III

24 it 0 9
irfdigenista interamerican,o
...E.

inipuchi
una comunidad tarahumara gentil
POR
JOHN G. KENNEDY
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; lR
....'-,..

U G7I
UBR!Ro.

, L'RPRENSf\
9 51
S. A. Dt C.V
,...
LIBERTAD y 21a.
No. 201

TEL. 2-96-37.
(;!ii'n.iAllvA, CHili.
ed i c ion e s
especic;lIes: 58'
'<
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGfA
mexico, 1970
11
"
Primera edici6n, 1970
I
I
I
I
I

I
Derechos reservodos 1970, por
.'.INSTITUTO INDIGENISTA INTERAMERICANO
Ninos Heroes 139, Mexico 7, D ..F.
Queda hecho el deposito que 'marco 10 ley
Fotogrofias del outor
Portada y vliietosde Alberto Beltran
IMPRESO EN M ~ X I C O - PRINTED INMEXICO
'.sumaria
-".
Prologo
Prefacio
1. Introduccion
2. L-os gentiles e In6puchi
3. Ajuste ambiental y economico
4. Aspectos del sistema economico
~ Caracteristicasespaciales y forma general
de la vida social
6. Estructura politico y'(ango social
7. Control social
8. EI rol del porentesco
9.Las fuerzas moldeodoras
de la organizacion social tarohumara
Conclusion
Bibliografia
ix
11
33
51
75
99
131
151
175
211
249
254
Ii!
prologo,
..
-i:.
{,'
i
I
I
I

I
I

I
La historia de la antropologia en' las Americas
deberia incluir como nota de pie de pagina un
comentario sobre el olvido relativo en que se ha
I
tenido desde hace ciempo a un grupo lingiilstico
que es el segundo en cuanto al nu.mero de sus
I
hablantes al norte de America media. Los tara-
humaras no 8010 son muchos, sino que ocupan una

I
posici6n estrategica en la fronteta entre las areas
culturales del Gran Sudoeste y Mesoamerica; en
tanto que uno' de sus segmentos, los gentiles, tam-
bien llamados tarahumaras paganos, son el grupo
I
l!llls el Unico en Mexico que 'kreSis-
I
,
cido con fortuna losesfuerzos hicieton los rl
riiiSiOiieros-"para'--reacomodarl<?s ' Ii
, I
I
q '. controladiiS"e'UDpOnerles-el ritual y el credo cat6-
licos. Antes del presente trabajo, sin embargo, no

I
se hablan realizado oooervaciones significacivas de
,
,prizpeta mana acerca de estos Ultimos. ' '
"
Una de las razones para el olvido rclativo de los
tarahumarasreside, sin duda, en su ubicaci6n inac-

I ,cesible y en el medio ambiente inh6spito;. factores

que se agudizan espedalmente 'entre los gentiles.
S610 hay tierra arable, de la que depende este
,pueblo agrIcola, en lugares. pequefios y'inuy sepa-
rados . entre S1; roque impone unpatr6n de resi-

I
dencia disperso . en ranchos pequefios .. Los' animales '
'que suministran el abono necesario para mantener
la fertilidad' de las peql).efias. parcelas requieren el.
pastoreO constante para hacer posible el mejor uso
de los pastOs diseminados y del agua escasa, as!

*;
I
,:
xi
, ""O? -as"iVitif'iirt'i-.SiHtrlii'Cl'ffttif-"19itill'=Sf1ffrnwetlmWtiptIT"W'm"",. wr' .
. ... . I fdiiiliX
I
I
I
x inapuchi
I
como la mig'radon estacional a las tierras bajas
E1 tarahumara, timido y cauteloso,. no tolera la
en mVlerno.
residencia de
extrafios ensus ranchos 0 cerca de ellos. En cOJ::l.iecuencia, no5610
I
t
abruman al etnografo problemas de alojamiento y alimentacion,
I \ sino que las observacionesCle campo y las entreVistas exigen viajes
i cleiaii vueltade dos a cuatro:horas caCla ilia, liedios a ie r
I senderos d k est rrazados entre cocas naves e un afs escar-
. pado yformado e a rofundas 5010 ara visitar raJ!..chos
I !I cuyos halittantes adm::;; en;;;;;"
\' y Ii lluvia, a menudo, hacen viajar: todo 10 cual hace
I , de datos sa; requiera ;1 empleo de muchQ
tieppo, sino "gue .sea fYiica,men.l;..agotadora. .
Evidentemente, el area tarahumaraactuaLconstituye 10 que
I
Gonzalo.Ag.nir..tc.Beltran: identifica comQ .Ull:!l: regiOn de refu.B[o
en 1a que se hac-ina gente que antes ocupaba rlerras

buenas en los pocos valles intermontanos que hay en las estriba-
clones orientales dejaSierra y areas aledafias; hoy en dia casi

, - todas ctiltivadaspormestizos. Estoes particu1armenteverdadero en
10 que concieme a los gentiles. La supemvencia del tarahwnara
enliilffi.eros s@iiflCatlVOS, . a pesar de la perdida dela tierra, se
;\10 -
explica por el cambi<> recnologico que 1es hizo mudar del cu1tivo
con el palo de ala.agricu1tuta de arado y a la uxilizacion
corrientede los animales domesticos, en 10'especial del ganado

I
I
cabrl9, paraproducir abono, sin el cual estas tiertas arablestan
magras pronto pierden.su fertilidad. No obstante Ii dispersion
que enel presente caracteriza al tarahumara de 1a Sierra,
elusion que parece inescapable es que en la abrupta serrania _la
poblaci6n.originaI dei5cdia\Xff sino muclm mi1S pequelia que 1a
@.Latecruca de cult ..1VO abOrigen.pUede.p.ermitir un termino
I
agrfco1a corto en algunas tierras que hoy en dia no son utilizadas;
?
. pero la poblociOn sobrevive en virtud'de una adaptaci6n relativa-
I
mente poco comun a la agric:ul1;Ura de acado y al eo de
animal<;s, que debe habetsedesarroHadodurantee sigloX

I
Las roismas condiciones que hacen diffcil el trabaJo e campo
i\ Kennedy tratar el ambiente como una variable di
I enel analiSisdela.culturata:rahumal!- Paraaemostrarque
ielmeaio ambiente opera a menudo al traves de variables'
wy.. jinterventores, como el sistema tecnologico 0 el cOll,1plejo social.
I-
pr61ogo _
.... .
del trago que deben mclwrse entre los factores causales de
aspectos de la organizaci6n social, repudia el empleo de palabras
comprometedoras como "estimulante" 0 "limitante". Es dedr, Ur
.muy le;ano del crudo deierminismo geogrifico de otros tiempos. \,
Kennedy reconoce SU deuda para pero ampHa ;
e1 aniilisis ecologico.en terminos te6ricos y presenta como ilustra-
don casos concretos bastante convincentes.
EI enfoque de Kennedy disipa algunos mitos acerca de los
EI sefialado aislamiento de los tarahumaras y su ex-
trem,a movilidad se han atribuido previamente a causas q1,1e corren
de los "instintos nomadicos" 0 la "preerencia por la soledad" a
explicaciones psicodinamicas sumamenteelaboradas.. Kennedy pone
en claro que los tarahumaras llevan unll. de aislamiento por-
que para ellos es una condid6n de su tVlvenaa; en el caso, t5S .
prOCesos pSICnamicos son variabes eenn Ientes, no causa .
El aislainiento de los gentiles, pues; hace que, relativamente. .
rezca de significado la definicion comun de comunidad lantea If
puntos e controversia acerca de la estrucrura de la organizacion
sOCial. A diferencia de otros autores,.Kennedy consioera que el
pa:rentesco, aun cuando tiene granunportancia, no suministta mas
base para los elementos estrucruralesde lasociedad que el plexus
inestable de relacion dela familia bilateral. La prmopaL
. que mantiene la cu1tura gentil es, la res-
gilinadaj reunionde tragoenlaque se ingiere labebida
demaiz Hamada tesgilino. Las tesgiiinadas estan correlaclonadas
con.las reuniones de trabajo cooperativo y con todas.las ocasiones
i
rituales de grupo.Es entonces cuando la interaccion social acaece
ycuarldose ejerce la mayoria de los limitados actos deliderazgo y
las funciones de control socialque exceden el marcode la familia
y del rancho.
tesgilinada es, sin lugar a dudas, la agenda central unifica-
cadora en la sociedad tarahtlInara gentiL.Sin: embargo; nopto- "\Jl .
porciona un sistema de1imitado y.compulsivo; ocurre mas bien en 6f
una serie de plexus que se traslapan,exacramente conio sucede,\
en me.nor escala, con 1.osP.lexus de.parentesco. bilateral. La clave .
para 1a sociedad mayor es saber quien es invitado y a que tesgiii- ,
nadas asiste ese invitado. En parte, esto10 determina el tamafio
delrancho que hace de huesped y la distancia a que esta deotros
I
'I
I
I
I
xi
..
J( inopuchi
pr6Jogo

E1 tarahumara, timido y cauteloso, no tolera la resid,encia de
excraiios en sus ranchos 0 cerca de ellos. En consecuencia, no5010
(
I
1.
, abruman al etnografo problemas de alojamiento y alimentaci6n,
sino- queljl$ observadones de campo y lasenti:evistas exigen viajes
de !-da y vuelta de ,dos a cuatro horas cada dia, hechos a pie por'
senderos dificiles, trazados entre rocas, al traves de ut:l pais
I pado y formado de barrancas profundas; 8010 para visicar ranchos
cuyos habitantes adultos bien pueden no estar en casa. La nieve
I y la lluvia, a menudo, hacen imposible viajar; tode> 10 real hace
que la acumulaci6n de datos no0010 requiera el empleode mucho
I tiempo, sinotambien que sea Hsicamente agotadora.
Evidentemente, eI area'tarahumara actual constituye 10 que
I Gonzalo Aguirre Beltran identifica ,como una region de refugio
en la que se hacina gente que antes ocupaba tierras
I buenas los pocos'valles intermontanos que hay en las estriba-
clones'orientales de'la Sierra y areas aledaiias; hoy en dia casi
I todas cultivadaspormestizos. Est9es particulannenteverdadero en
10 que concierne a los gentiles. La supervivencia del tarahumara
I
en nUmeros significativos, a, pesar'de la: perdida de'la tierra, se
, I
ex:pJica por el cambio tecnologico que les,hizo mudar del cuitiv:o
I
con el palo de cavar, ala agricultum de arado y a la utilizaci6n
corriente de los animales en'10 especial del ganado 1
I
cabrio, para producir abono, sin el erial estas tierras arables tan
magras pronto pierden su fertilidad.'No obstante la dispersi4n
I
que en el presence cnmcterizn ul de 141 Siemt, In con- \
\ \\\\,' \,,\\,',' ,',," ""....' ,,\\ \J.
I
\\\,)\\.n1\\,\ \\d\:1\;,\", \'\\\\ ,\)\1\'\" \ 'i'x-.'li<
como la rnigraci6n estacional a las tierras bajas en invierno.
HHIi. Lt t\.\;ni(a d\? (ul(ivo aoori1;"'Cll pucdc pernlltlr un tennmo
I
agricola coreo en algunas tietras que endia no SO?
pero lapoblacion sobrevive en virtud de una aclaptjlC10n relatlva-
I
mente poco comun a la agricultura de arado y al pastoreo de
I animales, quedebe desarrollado duranteel XVII. .' '
Las mismas,condiciones que hacen dificil el,trabaJo de campo
I permitieron a Kennedy tratar el ambiente como una variabledi-
narnica enelaruilisisdelaculruratara:humara. Parademostrarque
I
el medioambienteopera a menudo al navesde diversos variables"
interventores. como el sistema tecnologico 0 el complejo social
I
I
I
- del trago quedeben inc1uirse entre los factores causales de varios
-II.
aspectos de la organizaclon social, repudia el empleo de palabras
comprometedoras como "estirnulante" 0 "1im.itante". Es algo
muy lejano del crudo determinismo geogrifico de OtrOS tiempos.
Kennedy reconoce su deudapara con JulianSteward, pero ampUa
el analisis ecol6gico en tenninos teoricos y presenta como ilustra-
don casos eoncretos baStante convincentes.
El enfoque de Kennedy disipa algunos rnitos acerca de los
,tarahwnaras. EI senalado aislamiento de los tarahumaras y su ex-
trema movilidad se han atribuido previamente a causas que corren
de los "instintos nomadicos" 0 la "preferencia por la soledad" a
explicacionespsicodinamicas surnamenteelaboradas. Kennedypone
en claro que los tarahumaras llevan una vida de aisl;uniento por-
que para eUos es una condidon de supervivencia; en el caso, los
procesos psicocl.i.rul.rnicos son variables dependientes, no causales.
EI aislamiento de los gentiles, pues,' hace que, relativamente, ca
rezca de significado'la definicion comUn de cOmunidad y planrea
pUntos de controversia acerca de la estructura de la'organizacion
social. A diferencia de ouos autores, Kennedy considera que el
parentesco, auri cuando tiene gran imporeancia, no suministra mas
base para los elementos estructurales de lasociedad que elplexUs
inestable, de relaciones de la familia bilateral. La. principal
ageneia que mantiene la cultura,gentil es, esendalmente, la
giiinada; reuniondetragoenlaque seingierelabebidafermentada
de maiz, llamada tesgiiino. Las tesgiiinadas estan correladonadas
COn las reuniones de trabajo cooperativo "1 con rodas. las.
E;. ':'-;-7'co'$ -',-n:. <..:'.......-..:',1:;
, seejerce..Lt:. :t::::Lavoru. Of: i.os ;irr.ir,,":t(Jf, Cit I
ias funciones de cono:ol "social que exeeden el marco de la familia
y del rancho.
latesgiiinada es, sin lugar a dudas,laagendacenJral unifica-
cadora en Iasociedad tarahumara genti!. Sin embargo, no pro-
porciona un sistema delimitado ycompulsivo; ocurte mas bien en
una serie de plexus que se traslapan, exactamente como sucede.
en menor escala, con los plexus de parentesco bilateral. La clave
para la sociedad mayor es saber quien es invitado y a q'!le cesglii- '
nadas asiste ese invitado. En parte, esto 10 determina el camano
del rancho que hace de huesped y la distancia a que escit. de otros '

II

xii inapuchi
ill ranchos (medida en horas de viaje y no en distancia lineal en
kiIomecros). Ning6n gentil Uega a participar en todos los plexus
III,
o atener relaciones cara a caracon cada unode los otrosgentiles.
No obstante, todos se hallan ciert:am.ente enlazados por el sistema
de plexus. .'

El anilisis basado tan evidente utilidad en el

.1
caso de los ser utilizado con provecho en
comunidades de estructura mas elaborada.'Uno de los defectos de
mas significacion en . muchos estudios de comunidades ha sido
tratarlas como entidades aisladas y cerradas. Se ha procurado su-
perarlo e:xamiiiando los roles de las instituciones extemas 0 nado-
nalts en.la comunidad. En algunos casos, arroja lutmeridiana el
,.
ill analisis de los plexus de reladonesextemas en los que se hallan
comprometidoslos miembrosdeuna comunidad.Elanilisissimilar
at
de los plexus intemos ha mostrado ya cOmo pueden funcionar
comunidades demasiadograndesparasustentar unainteracci6n cara

a cara.
En vista de la importancia que muchos escritores ponenhoy
en dia sobre'la influencia.de los patrones de residencia postmari-
tal en el parentesco, hace notar las am!>i .. edades de la
!If
termmoog cas .katona comun a icada a los tarahumaras. Los .
tar umaras a vlerten ventajas en vivir cerca de los parientes, de
ill
la misma manera que consideran ventajoso vivir en un rancho
donde atguienseaconocido porelmarido0 potlamujer. El aaqr.
que tiene precedenda en la determinacion de la residendapost ..

marital es, sin embargo, el rama00, 13 caUdad y la ubicad6nde

II
las varias parcelas de tier; arable accesibles a la nueva pareja.
rmedida que esta siruacion cairi'bia con el tiempo, por ejemPIo,
Ii
mediante la herencia de la tierra por el esposo 0 laesposa, asf
tambien sucede con la residencia. Kennedy el dererminante
1\
fundamental de la residenda es la convemenc1!l. A los.termlDOS
-usuales de residenda'virilocal, matrilocal y neolocal pienso que
11
debedamos agregar el de{residiiiiu: pO'/'. rerl'liino
como el que sugiero salvaria a muchos trabajadores e campo de
I
preocuparse por hacer encajar en una norma vagas tendendas
II
estadlsticas; estas tendencias en muchos casos 5010 reflejan acd-
dentes en las muestras. Yaes tiempo de abandonar el mito de que
1/
(
siempre debe de haber una regia'0 una preerencia para la resi-
Ii'
.!.
II
pr61ogo xiii
-, y de que todas las variadones deben de ser tratadas como
-"-desviaciones.
Una contribudon importante del estudio de Kennedy es la in-
troducdon de coste y disfundon. La tesgilinada comple diversas
unciones en la sodedad gentil. Lo hace, sin embargo, a altos
C05tes como son los representadosengasto de recursos alimenrarios
escas05; en tiempo (la mayona de los gentiles Ocupan 100 dias
o mas al ano en la preparacion, el viaje, la partidpaci6n y la
recuperadon de las tesgiiinadas); en los accidentes ymuerres pro-
ducidos por la exposidon al peligro derivada de la embriaguez
y en pleitos y adulterios ocasionados por ella. Su' anaIisis deja
vislumbrar una salida del relativismo funciona,l, en gran medida
esteril, que evlta Iiemlsion de joidos porque estos pUeden set
etnoeentricos (en'verdad muchos 10 son). En 10 particular, el
credente en la antropologia. del desarrollo que postula
1
a
planUicada en las formas'de::!.ia
l1
Race' que el anIDSis de ,un
mgraao'(Ie real de los antrop610gos en la con-
t don humana y'en e1 bienestar humano les llevara a idear
critrios y destrezas para evaluar las consecuendilS humanas de
las esttucturas e institudones socioculturales existentes 0 de las'
nuevas que se' proponen.
Los comenta,rios que anteceden noagotan los puntos de interes
en.la monograffa de Kennedy. Bastante he dicho, as! 10 espero;
parahacer'notar que el autor ha'seguido las mejores tradidones
de ,etnografia de campo, sin desmayar ante las dificultades
quedesalentaron a tantos otros. Sin embargo, no se detuvo en la
tradid6n descriptiva, relaclon6 constantemente suestudio con una
gran varledad deproblemas te6ricos,. espedaImehteen10 que.hace
a las.relacionesde laecologia con laorganizacion social ymuchos
otros problemas de analisis fUncional.Su obrasobrepasa la simple
correccion del sostenido olvidode este puebloaislad:o.
RALPH 1.BEALS
.-..----..
:-.
1,

prefacio

:.

-i.



S

La mayoria de los datos espedficos, as! como el
amilisis de este Bbro, se refieren a la orgJUlizaci6n
social de una comunidad de gentiles, una subcate-
goria de la tribu indIgena tarahumara en el noroes-
te de Mexico. Cabe hacer la adaraci6n de que
dichos gentiles son los miembros de la tribu tara-
humara cuyos ancestros intentaron rechazar los es
:I
fuerzos de . los primeros misioneros jesuitas. Nunca
aceptaron la Iglesia de adobe, ni los rituales del

:I
bautismo, del matrimonio y de la misa, asi como
tampoco la organizaci6n comullal oficial introdu-
cida por los sacerdotes espanoles. Sin embargo,

aceptaron vadas de las pra,ticas e instrumep.tos

agdcolas I absorbieron algunas creengas "ctis-
danas", .
L ~ "gentiles, por 16 tanto, no pueden ser con.
:I..
..

siderados como representativos de la tribu tarahu-

mara. Sin embargo, comparten en gran medida

sus tradiciones con la mayoda cristianizada de la

tcibu. Es por esto que gran parte de la descripd6n

y a n ~ i s i s que aqul haremos, complementan estu-

diQs previos realizados en su mayoda. entre comu-
nidades cristianizadas,l Tal complementaci6n ocu-

rre prindpalmente en las areas de economfa, rango

social, control social yparentesco.
A pesar de los intervalos de tiempo transcurri-
dos entre investigad6n e investigacion realizadas
I

I
~ 1 Lumholtz, 1902; Basauri, 1929; Bennett y Zingg,
tI
1935
;Passim, 1941; Fried, 1951; Pennington, 1963.

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:I
in6puchi 2
.en el area, granpartede 10 que se ha escrito acerca de los indios
cristianizados es basicamente igual a 10 que encontre en el area
gentil. Por esta razon, y por el enfoque sobre la organizacion so- .
00,algunos aspectos de la cultura han sido poco estudiados. Por
ejemplo, la cultura material y los ritos religiosos de "vecindad"
son dos t6picos bIen descritos porBennettyZinggymuestran una
virtualidentidad conlasituaciongentil.
I Elprirner capitulo de este.libro es un de introduccion
historica,geogplficaydemograficadelos tarahurnaras.Estecapitulo
tambien desc . revemente la situacion de contacto contemponi-
nea had 961. siguientes siete capitulos son anaIisis descrip-
tivos de los os mas sobresalientes del sistemasocioecon6mico.
El Ultimocapituloes unintentode exposici6n te6ricade dos series
de facrores que parecen haber tenidounainfluencia decisiva sobre
i
Ia fo .. rmayfunciori deIaculturatarahurnara: lasituacion ecologica
y.el complejo del tesgiiino. El estfmulo te6rico para la discusion
laecologiafue proporcionaaopor1a 0 fa Ian tewar
tees io ue conce 1 0 espues de un reconocirniento e seis
enelareatarahurnara, duranteelveranodel ano
en compania dd doctor Thomas Hinton y fue financiado por el
Departamento de AntropOlogfa y Sociologfa de laUniversidad de
California, Los AJ18eles. " "
r-
ME'rooosDE CAMPO Y PROBLEMAS
Llegue a la region tarahuffiara a mediados de noviembre de
1959. EI prol:>lema inicial fue encontrar una comunidad con una
." concentraci6n sufidentemente nurnerosa de gentiles. era
necesario encontraralmismo tiempo un bueninterprete-guia origi-
nario del area escogida. Esta combinacion de problelIla
s
present6
imprevistas.
EI reconocimiento previosugirio que serfa unabase
ideal de la cual partir. ya que dos organizaciones del
Federal Mexicano tienen aquf sus oficinas: el Institutci Nacional
IndigenistayAsuntosIndigenas. Los encargadosdeambas agendas
se hablan mostrado con nosotros.en 1957, y
habia w6nde pensar que nuestras in1!enciones y problemas sedan
prefacio
_i<.
mejor entendidos por elios que por'los rancheros mestizos."
mas, la escasa informacion acerca de la localizacion de gentiles
indicaba a Guach6chic como el punto mas adecuado para trabajar,
Estas expectativas resultaron confirmadas al encontrar en los
profesores del Instituto, gustin omano y unoz, Ia
mayor cooperacion y unagran ay a. os pusi r u, is-
pOsicionsusinformacionesyrecursos, queresultaron de granauxilio
a traves del ailo.
A pesardeestaayudagenerosa, numerosasdrcunstanciashideron
necesario un trabajo intensivo en una sola comunidad antes de la
primavera. EIclima invernal de Guach6chic esta entre los mas se-
veros de Mexico y en vadas ocasiones me encontre inmovilizado
entre la nieve y la lluvia. Otro factor desfavorable fue la gran
de gentiles, ya que dentro de los tarahumaras, de por sf
aislados, constituyen un grupo aun mas aislado. Estas condiciones,
aunadas a la dificultad de encontrar a un indigena que conociera
el espafiol suficiememente como para fungir como interprete y
guta a lavez, yque pudiera y quisiera dedicar el dempo necesario
al trabajo, me retrasaron en forma considerable. Sin embargo, este
periodo inicial fue fructifero en muchos sentidos.
Durante este periodo exploratodo estuve en los pueblos de Co-
loradas, Norogachi
l
Aboreachi y Samachique, ehice
viajes a lamademula a lasprofundasbarrancasdonde los gentiles
habitan encuevas durante el invierno. En cieeta ocasion, contraria.-
mente a lainformacion publicada,se encontro que no todos eran
gentiles. Durante estos viajes exploratorios ui testigo de las cere-
moniasdelcidoinvernalenlospuebloscristianizadosdeNorogachi
y Samachique. Por 10 tantO, a .pesar de que mi plan original de
establecerme en una sola comunidad no pudo realizarse despues
de unmes, se contactosfructfferos con laculturatara-
hurnara.
El lugae.elegido finalmente para.desarrollar laui:vestigaci6n in-
tensiviLue seleccionado por las siguientes razones: 1) ubicacion
tarahQillata como un.todo.(porej(!rnplo, comu-
nidadescomo fueron elegidasporencontrarseproxi-
mas a la tepehuana). Debido a que los gentiles se en-
cuentrangeograficamentemuyesparddoses casiimposibleencontra,r
ungrupo. realmeilterepresentativo,peroel con varias

.,
:3
3
5
I
I
.4 incpuchi
I
regiooesdelareamellev6aescoger la: deAboreachi; 2) uoomnefo
I
telativameote grande ge gentiles; 3) la acilidad decontar con un
interprc:
te
indfgeoa inteligente, de habla espanola, que vivia rela-
I
I
I
I
I
I
I
I
I
rante tOdO e,
n
I pueblO. ,,"
Nuestra
los
I
ranchos de laveclndad
ii
"
ticas), y de ser
I eotre dos y treS honis; las"a,
el viaje de
I
de tiempo y esfuerzo todo est6 T '
empleadas en la ttavesia diana,
I
observacionesdecampopropiamentedieMs. La;riitlni'variabiruan- ,
dose realizabanviajes ocasionalesa ranchoS. nogerltHes/par
a
asisdr
a las tesgiiinadas (reunionesde trago); ceremonias'\1 ottos eventos
I
especiales; Se hideron viajes mas largos paraobserVar lasceremo-
I
nias de Pascua en Aboreachi, una carrera de bola'entre puebloS
cercanos al area de y la fiesta del 17 de septiembre
I en el pueblode S.amachig"ue. rutina resultaba tan extenuante,
,quedespues de cuatro dlas de ttabajo tenia que dedicar uno al
I,
descariso. La observaci6n partidpante fue utilizacla en numerosas
.tesgUinadas, trabajo comunal y fiestas; mieotras, iba aprehendiendo
I
t:
..
prefacio
.- del camcter de aislamiento de la vida tarahwnara al h:lbitar
_i;en una cueva, lejos de cualquier mestizo. Esta comprensi6n se
fue enriquedendopor las diarias visitas que oos hadan Los indigc-
nas que pasaban por !1ucstra cuevil, y por d h<.:cho de que subsis-
damos con unadieta semi-tarahumara, a base de tortillas, pinole y
frijoles, quevariabamos ocasionarrnente agregandole carne .
. Nuestro interprete residia con nosotros, propordonandonos una
constante fuente de informaci6n. Debo mencionar muy especial.
mente a mi esposa, debido a su habilidad para adaptarse a este
modo de vida, mientras cuidaba de nuestra hija de nueve meses;
l gracias a ella pude advertir varias facetas de la vida tarahumara
quehubieranescapado a miatendon.
La mayor limitadoo de esta rutina diaria estuvo en el hecho de
que evitara la ohservadon de la actividad nocturna e impidiera
el prolongado e intimo conocimiento de una familia. Ademas, sus
limitadones son las de cualquier estudio realizado a traves de in-
terpretes.
Mi interprete mas importante fue\VenanaOGonzales7hombre
de29 anosdeedad.AlosseiSanosJollevaron a1a e;cuela'jesuitade
en donde permaneci6 hasta los 18 anos. Abandon6 la
mision, en doode se esperaba que permaneciera al servicio de
la iglesia, y tcabaja como agricultor durante un afio en las afueras
de Ciudad Delicias, Chihuahua. 'Regres6 a su nacivo rancho de
f Xehuachique3Proximadamente nueve afios antes de este estuc:lio,
se cas6 y desde entonces trabaja la tierra cercana a la de sus fa-
miliares.
Enmuchos sentidosVenancioera un ayudante ideal. En sus afios
de escolar aprendi6 espanol de manera excelente. Era, ademas, un
tarahumaradeun ranchoqueseenconrrabadentrodel mismoejido
(Aboreachi), al que pertenedan los ranchos en los que yo.traba-
jaba. A pesar de no ser un gentil, habra comerdadocon algunos
de elios y conoda,a otros. Su inteligenciay educaci6n re permitfan
emender parcialmente mis intenciones. EI dinero Ie era familiar,
por 10 que podIa motivarsde con un salario y hacerlo, asimismo,
mas responsable. Ottadelas ventajas consistia enque erarespetado
por vadosmiembros de su propiacomunidaddebido asu habilidad
de los danzantes matachines),,y comocorre-
dorenlascarrerasentrepueblos. En consecuencia, resultabaseruna
7
i!'Hlpuchi ,
de conodmiento de la mayoria, crisdanizada del
ejlQode Aboreachi
6
If':
Comodato negativo mencionar sus intentos de ocultar
dertos aspec:tQS de la cultura debidO a la ver "enza provenienre
\.-:.,-;
e su, entrenamiento en la roision. Ademas, como enanclO era
una- a aourruse durante las largas entrevistas
- o al repetirse las preguntas del cuestionario. Oc"asionalmente tea-
.'
II
taha de dar respuestas estereotipadas, 0 a recargar la pregunca
al'dade al informante Ia respuesta dentro de aquella. Esto lleg6 a
II
crear "dUicultades, ya que, los' gentiles son vistos despecdvamente'
por lOs cri.rtiattas, por 10 qti'e Hegan veces a aseniir it Ia pregiihta
en yez de adrihtir su propia costumbre desviante. Trace de con-
trarrestar este 4echo comprobando Ia informacion de varias ma-
II
neras, Graduaimente Venancio se, convittio en un excelente y" bien
, entrenado' informante-int6prete. '
II
Surgieron otras dificultades debido a .1asinesperadas ausencias
gi;"
de Venancio, que duraban' a veces dos ,0 cres dfas;' en ocasiones
se debfan a sus requerimientos comoagricultor 0 a sus obligado-
nes,para. con otros ,nliembros adulcos, de su familia. 'Pero una
II
buena, de riliS problemas se dei>ioa la presi6n social que
ejercllUl 'sobre 61 los miembros de su propio rancho de Yehua'
=- , chique. Incapaees de comprender los motivos p'QI lQS ,Que12erma
..

necfa enla re ion surgieron sospecbaS'de ue fuese 0 un bus-
ca or de oro, de, ue eStuVlese inreresa 0 nla mu'eres
o e ,que provocara en ermeq,ades con. . , ara. En vadas tes-

i
i
::-".::
guuia as 'ue, runenazado Venancio con' represalias magicas por
,pensarse que habrian desgradas debido, a mis' actividades. El tenia
realmente . miedo a ser atacado por el 'hkuli (peyote), que se
considera el arma mas poderosa de ldS'1lechiceros. En varias
ocasiones estuvo a pilnto de 'abandonar el empleo debido a, esras
presiones, y a veces lleg6 apermanecer alejado durante vadas dias.
, Regresaba por Ips 12 pesos que Ie, pagaba diariamente, el mejor
sueldo que habfa reClbtilo en su vida (cuando se'reaIiz6 el
los salarios en la Sierra variaban de cinco a 10 pesos diarios), y
ademas,' porque 61 y su padre perisaban que' 'las sospechas acerca '
de mi eran falsas.
Estos hechos dan probablemente una idea de algunas de las

difiCultades en la siruacion indios, especial-
,,*,.:,;',
prefado
mente laS mujeres, me evitaban. A las mujeres se les ensefia
-"'desde Ia infancia que cuando permanecen solas con un hombre
que no pertenece a su familia pueden ser atacadas sexualmente,
y que el cohabitar con un mestiio trae como consecuenda en fer-
medad y quiza muerte. Aunque existen vados indicios de que csto
1I1 ya no se cree, varias mu;eres mayores, Iejos de cualquier posible
1peligro, mueStran miedo e inc1uso llegan a huir si uno se les
acerca.
Debido a mis constantes visitas pude haeer relaciones amis-
cooas con Ia mayor parte de los hombres, pero a pesar de' esto
siguier?n sucediendo incidences como el que describo en mis notas:
En una tesgUinada Juan-Tasio comenz6 un largo discurso di.
rigido a Venancio y a mi. Se trataba, deda, de que compra.
bamos tarahumaras y los vendfamos en Chihuahua obteniendo
ganancias; por esta razon debian expulsarnos de la comunidad.
Me tomo algu.n, tiempo darme cuenta de que se referia a las
genealogfas que habia obtenido de varios gentiles, y por las
les, asf como por otras entrevistas, hahfa pagado dos pesos por
cada una' (el Unico medio de motivar a una persona a sentarse
y responder preguntas). Tomando encuenta el fondo de creendas
magicas tarahumaras, pensaba que. eli cierto modo yo transfeda
al papel laS almas de losindividuos junto con sus nombres. Mas
adelante Juan-Tasio dijo que asi como los otros bienes que les
habfan quitado los mestizos, estas almas debian tener un valor
comercial. Aforrnnadamenre estehombre constituia una excepci6n
I y era, ademas, muypoco estirnadQ dentrode la comunidad.
Mi informante principal en Inapuchi< fue un hombre llamado
Seledonio. Desde un principio se mj)S.trQ amiStoso y muy poco
suspicaz y sin miedo hacia nosotros, ,considerandonos de gran
utilidad en vadas ocaSiones; Un factor favorable fue que Seledonio
se encontraba lI\uy cerca de ser ,una contradiccion viva de aguel
venerable adagio. ancropologico que afirma que' ninguna persona
puede saber todo 10 referente a la ,cultura. Seledonio era una
!l;utoridad en cast todos los c;sPectos, de su c!!kura. ifra
un espedalista en ritos, un funcionario de la comunidad y uno
de los hombres mas ricoS de la misma, ademas de ser tejedor,
constructor de violines y alfarero.

,. 10 inapuchi
Todps los invescigadores de campo dependen intimamente de
"Jill! gentescon quienes trabajan. Me encuentro particularmente en
deuda con VenandoGonzales, "mt interprete-gufa, y con Seledonio
hombre este cuya fonaleza interior: y sal:>idU"iiii serian
reconocidas en" cualquier culmra. Finalmente debo admicir que,

III
a no ser por el apoyo moral y la ayuda prictica de mi esposa,
Sylvia, nada se hubierarealizado.
:I
NOTM ACERCA DE LA ORTOGRAEIA Y LA TERMINOLOGI.A.

La graHa de las palabras tarahumaras utilizadas en el texto
esm "basada enmi propia de la pronundaci6n. Fue
:I
necesaiio estO poi-que a traVes de la literatura existen serias con-
troversv..s. Parte de los desacuerdos parecenestar relacionados con
S
las diferencias regionales. Por ejemplo, varias de las palabras que
en este"trabajo terminanen e (por ejemplo; owertkfme, siriame),
:2
se"enCl,lentran en el Vocabulario de Hilton como terminadas en i
"(sMa-mi.), etc. Esto"puede ser reflejo de las variaciones regionales
:I
entre Samachique y Aboreachi. La ortografia utilizada por Ben-
nett y Zingg nene poca relaci6n corl laque escuche 0 con la que
:I
aparece en el Vocabulario de Hilton.
Debe prestarse atenci6n especial a letras I y r. En el area de
:I
Aboteachi la mayoria de Ia gente se indina a pronUflciar I en
palabras tales como mayoli (mayor}). Registre las palabras tal y
II
como laS of, aunque incluyo en ocasiones pronunciaciones alter-
nantes. Lit terniinaci6n -chic, que en denamanera se convird6 en

comunenlos top6nimostarahurnarasqueaparederonenlos mapas,
no se encuentra en el lenguaje, en eI que las formas adecuadas
:I
SOn -chi, -chique 0 -chiqui. Por 10 tanto, he evitado, excepto .
en 10:que condernea puebloscon nombres bien reconocidos, "orno
:I
Guach.6chic: "
Segui a Bennett y Zingg en el uso de la palabra tl1i1'ahWll'l41'a,
2
ya que esta de acuerdo con su uso en la Sierra. lasformas tdra-
hUml1i1'e y tmahuml1i1' que uno encuentrll en la literatura, no son
:I
utilizadas en el lenguaje delarea esmdiada. El nombre mas ade-
cundo para la tribu retia raramuri, usado por ellos mismos.

El termino rancho seusa aqui enIugae de rancheria por ser
utilizado as.! a traves de laSierra. .
:2

:.a
1 introducci6n
-.
SITUACI6N GEOGRAFICA
Una manera de obtener riipidamente una impre-
si6n de la ubicaci6n de los tarahumaras,es esmdiar
el mapa anexo (Fig. 1). Sin embargo, puede eo-
dquecersedicha impresi6n visual mediante algunas
observaciones.
2
Los tarahwnaras comparten con los mestizos
aproximadamente 1a cuarta parte del EStado de
Chihuahua, a1 suroeste del mismo. Con objeto
de rnostraf el area como una cultuta distintjva y
relativamente aut6noma, su ubicad6n se localiza
en la parte no sombreada del mapa. Esta es la
regi6n limitada, apro:x.imadarnente, por Coloradas,
Baborigarney Chltlatu enel sur;por los flancos
de la Sierra, en eleste; por Carichic,
Creel.yGuazapares; en el norte; yen el oeste por
una lineatrazada desde Urique, Batopilas yMore-
. los. Fuera de esta ii:i:ea seencuentrahmuchos tara-
humaras amestizados y. Otros tres gropos tribales.
Estos uldmosson los pimas bajos 005miembros)
y los guarojio 0 varojio (990) a1 noroeste; y los
tepehuanes del norte hacia el sur (3,397).3
"Hayunadistinci6n hechaporlosjesuitasy man-
tenidaporlos u1timos autotes,entrelaTarahwnara
2 Descripdones adicionales se encuentran en Bennett
y Zingg, 1935, y en LUmholtz; 1902.
<s Plancarte, 1954: 101.102.
13

I
1,2' in6puchi
I
alta y la baja. Aparentemente, el criterio original para separar
I estas categorlas se basa en las diferencias culturales que resultan
dela vidaenlas regiones bOscosas altas yen las deserdcas bajas del
I area.En laactualidad tendria un significadomasimportante: hacer
una distinci6n entre los indigenas que guieren asimilar la sOcieda,d
11
y la culrura mexifanas. XguS,$:,.n parte 10 han y los
que a6n conseryanel estllo de vida tarahumara. Mis limitadas
I
oaCiOt1essugk;en
I
poc pt'imer gUlpo, mientras que,la alta 10 esta P2r
Adem;is, se hahecho otradistinci6n'entre los cristil/tfPOJ
y los pagams 0 gentiles de,laalta Tarahumarll. Elsignificado de
I
estose discudd. en detaHe mas adelante. Este estudiose encuentta
basicamente eofocado a,una comunidad de subcategorla genti! de
I
laalta Tarahumara.' ,
La habitada de 1a alta Tarahumara,es una de las par'tes
11
mas elevadas'de la Sierra Madre Occidental, la cadenamontanosa/
del oeste de Mexico. En terminos generales, es, una' planicie cuya
I:
altitudosdlaentre los 1,500 y 2,400metrQs. Sin embargo, la au-
sencia de grandes elevaciones no es indicadora de la falta de
Il
asperezas,del terreno. Las corrientes de agua fluyen en amJ)as
direcciones de la divisoria continental, cortando la suave tufa
II
volcanica de esta planicie en innumerables arroyos y valles, ade-
mas de los grandes canOnes.
II
Los aCcidentes geograicos mas forrnidables son el resultado
de las inmensas bartancas 0 cafiones excavados por los tres prin-
II
cipales tributarios del sistema del rio Fuerte. Estas tres arteriasJ
que drenan elarea de la alta Tarahumara son las barrancas de
II
los rios Udgue y Verde hacia el norte y sur, y 1a garganta del
entre ellos. ElUrigue yel Verde nenen canones de 900
II
it 1,200 metros de J?rofundidad, mientras que los del Batopilas
alcanzan emre600 y 900 metros. '
I
\
Imipuchi, el rancho,principal dentro del area de estudio, esra
situado enunapequefiaplanicie entre tres pequenas barranc;ls del
II
alto Batopilas que convergen. Se encuentradentro del municipio
de Batopilas, e1mayor dentro del area y elmas densamente po-
11
blado pot tarahumaras.
'Esta regiOn del oeste de laSierra Madre clene un climacon-
II
siderad.o en Mexico como de los mas'extremosos. Las bajas tem-
11
It
.1
introduccion
--.
Fig. I. M<:lpa del area Tarahumara;
I
I
I
I
I
I
I
I
14
F
peratur2S y loS fuertes vientos hacia lamitad del ano, caracrerizan
.las altas regiones. Quiza el hecho mas significativo acerca del
clima sea la variabilidad entre subareas (para ,mas detalles vease
el capituloter<;ero). Esto es causado en gran partepor lamarcada
diferencia de elevacion en cortas distancias, y'evidenciadopor eam-
bios en lavegetacion, temperatura,caidasde agua, dposdesuelo, Y
altura. En las partes altasde laSierra Tarahumara fIorecen pinos,
cedros, madroiios, fresnos ymanzanita. Conformeunoavanzahada
I
las barrancas, los .nopales y los encinos van autnentando en pro-
poraon al pino y al fresno, hasta encontrar en los caiiones cactus
I
.del desierto, agaves, flores y arbustos que reemplazan cas!
totalidad a los arboles. .
en su
,/
I
Los ranchos tarahumaras aparecenentodo lugar: .
encontrarse una buena canddad de.tierra cultivable. No existen
I
datos acerca de la de Ia pero ras'"autoridades la
consideran pobre. muchos Iugares la capa del sueloes delgada,
I
el terreno aprupto, y las tierras cultivables muy pocas. .
Los hechos importantes relativos al dima y al suelo no se dan
I
en e.ste estudio por medio de estadisticas predsas, que. por otra
parte, no existen. 1.0 que nos importason losefectos del medio en
I
terminos de la teo1010gia disponible y de los patrones de trabaE
Estos asuntos forman la mayor parte del tema principal del libro
I
y seran tratados con mas detalle en otros capitulos.
I
EL ANTECEDENTE HISTORICO
I
Todos los intentos para delinear las areas culturales del norte
de Mexico han'sitilado a la Tarahumara dentro de la extensa
I
region Hamadael ran uroeste, y Ie han asignado un lugar
como subarea distintiv'a generamente Hamada Sierra Madre del
'1
Norte 0 Tarahumara).4 La vasta region cubierta por el Gran
Suroeste se extiende desde el centro de California, atraviesa la
Gran Cuenca al norte e induye coda Arizona, Nuevo Mexico,
el oeste deTexas y todo el norte de Mexico hasta Sinaloa y e1

10 Panuco}' Esta region contiene tan granvariedad cultural, que
I /' 4 Beals, 1932a; BennettyZingg, 1935;KIOeber,1939; Kirchoff, 1954.
I) Kirchoff, 1954: 533.
I
I
15 introducci6n
. ha abogado recientemente por abandonar el acercamiento
de dpo cultural, substituyendolo, para su consideradon, por uno

6
En realidad; situar a los tarahumaras en rerminos de
at:i'liaC1Orlal area ha s.i<losiempre algo tenrativo, debido a su
cultura intermedia y a su posicion espacial entre los cenrros de
climax cultural distintivos de Mesoamerica y de los Pueblos. Ade-
mas, el hecho de que se conozca tan poco de su cultura de pre-
contacro, y la relativa falta de rasgos distindvos, con respecto a
los dos climax cu1turales, en su cultura extremadamenre sencilla,
hacen de elIos una especie de grupo ambiguo "marginal" desde
un punto de vista de area cultural. A
'tlngttfSticamente1os caen dentro del grupo de
lenguas designadocomo uto-azteca, y estan en las ramas noshosho-
nis1 nonahuas de esta familia. Dentrode esta ramaseencue;:;tr;n
tres subgrupos: y c!!-
huichol. E1 grupo cahita-opata-tarahumara induye Varol:1fo y Con-
cho; y probablementeTahue;Acaxee yXixime.
7
.. Los primeros registros acerca de los tarahumarasson tanescasos,
y ha habido tanta asimiIad6n cultural espanola, que es dificil po-
der deck algo acerca de su culturaprehistorica.
s
No tuve la
oportunidad de examinar las fuentes primarias, peeo basandome
en los informes de los que sf 10 hicieron, se observa que revela
poca significacion ernografica. En realidad, se conoce mas acerca
de las tribus'del alrededor, ypienso que algunos juicios y generali-
zaciones de los jesuitas acerca de los tarahumaeas est{tn basados
probablementeen informes desegunda manoyensupuestasseme-
. janzas con tribus mejor conocidas y no en la observaci6n directa.
Cuando lIegaron los primeros espanoles los tarahumaras estilban
.distribuidos a todo 10 largo de la estribaeioll de La Sierra
Madre, un punto almn lqgar al..J,!.Qtte /
de la ciudad de hasta el SUE' de.tar=ljjI. Descle esta .
linea, su terr1torio se extendia hacia la Sierra por'eloeste,
bablemente hasta el canon de Chinipas y las partes bajas de las
tres grandes por el este, hacia
I 6 Beals, 1954: 551-553.
7 Kroeber, 1939: 125.
8 Beals, 1932a: 96.
I
I
L-

17
,.
.'

<
16 inapuchl
a

las pianicies, que eran aridas y poco propicias para la agricultur

:I
sin riego. Se. encontraban liroltrofes con tobus guerreris a niveI
de bandas recolectOris. y cazadoras. Entre estas se hallaban los
gruposllamadbs tobasos, as! como algunos que dedicaban parte de
su tiempo alaairicultura,llamados Fonchos, laguneros ysalineros.
.En el sur, los del norte constituian el limite, mientras
en
queen el node-Too Eihia...
se
i'UtrOduCian el
territorio tarahumara. Bacia el c;este se enontraba un pequeno
grupo, el varohio, que esta lingiiistica Yculturalmente muy cerca
:I
de los tanmmnaras. .
Los jesuitas informaron que adermis existia otta serie de grupos
S
lingiiisticam
ente
diferentes, al sur del con nombres queu
han persistido hasta la fecha en top6nimos mexicanos. Algunos de
estos fueron los chinipas, guazapares, cuileco, cerocachui1. temoris.
pudiera ser que fuesen variaciones regionales dd j:arahuroara, pero
aparentemente teaian autonomia politica e identidad de grupo.9
Mas adelante, por el sur, existio.un grupo Hamado del

lO
11
que unos poCos encontraban en la epoca deJ".urnholtz. Los
,abita, lingiiisticamente muy relacionados (lrisgrupos mas iropor-
tantes son los yaqui Ylos mayo) se encontraban totalmente fuera
II
tdelaaltaSierra,ceecade lasmontanas de.lacostayde lasplanicies
surcadas por los dos del oeste. Existe tambien derta especuladol1
. de'J.ue en un tiexn.po constituyeron parte de un grupo proto.\
.taranumara que hacia el oeste en la epoca anterior a lar
Con9.uista.ll
De estoS grupOS, los unicos que lingiiisticamente paree
en
tener .
una diferencia daracon los tarahumaras fueron los l.Q.

pimas yquiza lostobosos. Los demas parecen pres

entar
variaciones
-regionales de un patron basico de la Sierra. Si esto es verdad, l.a
desaparicionde algunos de estOS grupOs (guazapares,chlnipas, con-
I
chaS, etc.), puede deberse tantoa la homogeneizad6n general de
la cultura indudda por el contaceo hispano Yla difusi6n por todo
el area lingillstica Yculturalmente relacionada, coroo a la extin-
I
f 9 Pennington, 1963: 9-10.
I
.
,
,
/10 Lumholtz, 1902: 441-445. .
/ 11 Beals, 193.2a.Vease en Pennington (1963),el mejor resumen de las
I
fuep.tes l'rimariasiesuitas.
\.
-
/
!
intoducci6n
clon real de los. grupos. La ligera difetenciaci6n, tal como se
_i. presenta actualmente, puede set el resultado de contactos dese-
mejantes y de diferencias ambientales.
Zingg sugiere, en base a su tralmjQargueo16gico, gue la _mas
remota cultura tarahumara fue lade.un ru 0 canastero del sur
oeste, que epen fa ardalmente del cultivo del matz, de Ia reeo-
lecci6n e'semillas y de Ia caza limit a. Se sUEQne que
uD:a fase en ra . en ROt"!lilPtro-
'ucci6n del frijol y Ia calabaz asi como r un cambio
una mayor deIa.agrig:l:m,!,,!:.:12 Esta hipotesis necesita
oun demayor investigad6n en Ia regi6n tarahuniara central. Hasta
ahora parece que las primeras culturas de Ia regi6n posefan ya el
uldvodel maiz. .
t
Al tiempo del contacto se report6 que los tarahurnaras parti-
dpaban de SEZrra ti,ei<:p de del de
Mexia.?l.'sll;!= ge de los
cnineos I 1:; con la
la flecha y Ia Lanza. Se les dec"Iat6 trlbu en razl5n
de este complejoP Sin embargo, .los prirneros misioneros ueron
capaces de estabkicer Ia paz en el area en uno 0 dos anos; 14 por
esto, plenso que de haber existido aqui este complejo guerrero,
seda en su forma mas difusa.'Aunque es evidente que existieron
eScaramuzas fronterizas entrelaspequenas bandas, nocreoquehaya
evidenda de
en 15!- Las ultimas investigaciones'hist6ricas pueden
dar luz sobre el hecho'de s1 :Ji!.Pas yotros hicieron generalizadones
tcon los datos provenientes del area guerrera de Sinaloa y con .
linformes de segunda mano..
Los primeros contactos fueron realizados por los jesuitas alre-
decior de los aiios de 1610-1616, en el Durante
eI resto del siglo los misioneros lograton avances firtpes. Primero
estableeieron una serie de misiones a 10 largo del .borde de las
derras bajas deleste.de la Sierra, penetrandoluego bacia las mono
tanas del valle Conchohacia Sisoguichi.
/12 Beals, 1935: 354-359.
1:l Bennett y Zingg, 1935: 382.
H Dunne, 1948; 24, passim.

21
20inapuchi
tarahumaras, mientras que un censo indlgena especial realizado
cinco aiiosdespues, en1945,encontr6 44,142, cifra que se aproxi- '
mamas a laestimad6nde Bennett y Zingg.23
La discrepanda entre las dos dfras parece no tener reiad6n
algunacon el crecimientode lapoblaci6n,sinoqueesm en fund6n
de los diferentes criterios para definir quienes son tarahumaras.
1
El ceoso,de 1946estabadirigidoespeda1mente a los indios. E1 cri-
terio para distinguirlos era el propio de q1+.ienes realizaban el
:.
censO yde una manera u otra 1a pecion!l- en cuesci6nquedaba'
excluida, 6:n.kamente, por parcicipar en los'asuntos de la comu-
.nidad. no india.24 La discrepancia entre las cifras de estos dos
:II
. Ulcimos censos es mas interesante que notar las va-
31
,guedades de las,practicas ofidales.'Puede usarse comoindice para
saber'hasta que punto se esta rea1izando 1a asimilaci6n cultural
::II
y social de los tarahumaras. .
De aeuerdo al ceoso de 1940, el 90% de los tarahumaras vivia
en Unicamente ocho municipios, gue' el {O%
.- _........-....-..-......... "",-.-
=-
vlVi""a-' ,Ia'p<;riJer.e., (ver e. .0.'
l:I
a&aPt;do del en 'la fig. n. En base a esto, el
lnstituto Nacional Indigenista esrabled6 dos zonas para sus acti-
:II
vidades, que incluyen ayuda a.los indigenas, educaci6n, etc. La
a!
lID,!>, compuesta de ocho munidpios, fue Hamada

El hecho de qUe se encontraran mas de 10,000 tara-

hwnaras en la zona dos, enelceoso de 1945, no provoco ningun
cambio en las zonas,estableddas por el Instituto. Deesta circuus-

tancia podemos inferir que laasimilacion haconcinuadQ en mayor
,grado en esta area externa .a ue,:el
parte su atenaon a los tarahumaras gue han.conse.rvado en mayor
"'------,,-
"'Oeiitro de existen "islas" asimiladas ,
a1rededor de pueblos grandes como Creel y Huach6chic, pero la
IJ
mayor parte de la pobladon tarahumara se diferencia grande-
.mente.de los mestizos POI' el vescido, el idioma, identificacion,
-.;
distancia sodal y un gran cuerpo de culturales.

,.
23 Plancarte, 1954: 101-102.
I
24 Plancarte. 1954.
II

ill
introducci6n
ParanuestrQS propOsitoses demayor utilidad enfocarlaatencion
a esta regi6n central y de mas concentracion tarahumara; esto
es, uno de los ocho municipios de la zona. Las cifras del censo
indicaron que la proporcion de.mestizos a tarahumaras era aqui
aproximadamente de tres a ;uno (87,230 mestizos, 30,916 tara.
humaras). La proporci6n de indigenai es un poco mayor si COn.
sideramos que existen por10 menos 2,000 6 3,000 que no iueron
censados, segUn me 10 indico personalmente el profesor Francisco
Plancarte en l21Z.- Si esta estiniaci6n es correcta, sospecho que
Otro censo mas' predso enCOntrara a estos indios que no fueron
cOntados en los municipios de. Batopilas y Urique.
Un puntomas importanteaun que las mismas afras acerca de
la poblaci6n, eS ladistribucion relativa de los dos grupos etnicos.
He insistido sobre el hecho de que gran parte de la.poblacion
,mestiza Sf encuentra dentro 0 en los alrededores de los pueblos
mas cercanos. Tambien esta d;-o que los mestizos se iiiCiieiitran
en lugares mucho mas favorables en cuanto a tierras de labor. No
existen datos acerca de esto, pero Ia. observaciongeneral apoya
nuestra afirmad6n., Por ejemplo, los extensos valles de !6naclli,
Norogachiy planicie de GtW;hlli;hic, se eneuentran
.todos ocupados por,mestizos, mientras que la poblad6n indigena
relativamente numerosa OCupa las col.inas de 10s alrededores, cuI.
ovandosuspequenOs terrenos dispersos. La presion de la poblacion
y la'avaricia no han sido tan grandes como para estimuIar el
apropiamiento de todas las tierras buenas. Algunos valles peque.
iios, como Aboreachi y Yehuachique, aun permanecen en maflOS
indigenas. Por 10 tanto; Ids indios tienden a vivir en terrenos muy
pequenos para sustentarsedurante todo el ano. Esco los constrine
abuscar tierras en otros lados, y cuando sepresenta la Oportuni-
dad se crean mocivaciones para buscar trabajo asalariado. Por.otro
lado, aun cuando hayan aIgunas familias mestlzaspobres,general-
mente tienen tierra sufiCiente en un solo lugar para mantenerse
.
y aun producir gaqancias ..
RELACIONES DEGRUPO EN EL AREA CONSERVADoRA
.....
La et;t.re10.s..t. parecedife.rir ,de muchos (.
Otros grupos tndIgenas.de MeXICO en que la esenCla mlsma de'su t I
I
I
I
I
I
--V
I
I
I
I
I
:I
;I
;a
:I
11
,.
-
II
II

I
I,
I

22 inapuchi
oilturaaUn se encuentra retativamente intacta y enque sus comu-
l.!!. es son aut6nom- Eric WolfyotrOS han' 1am o'Ia atenCion
al hecho de que en casi toda el area mesoamericaria las comuni-
dades indigenas son decampesinOS. Esto es, son "segmentos
turales" y "los campesinos no son primicivos. La conciuslOn de
talesafirmacionesesque estos grupos no.puedenconsiderarsecomo
algo aparte det sistema del que son segmentos.La Tarahumara
. no encaja dentro de esta formulad6n "campesina" y las conexio-
nes que hoy dia existen en el sistema nadonal mas amplio son
i de poca utilidad para la comprensi6n de su cultura. COmo grupo,
os tarahumarasse encuentran separados de la poblad6n mestiza
ue habita la misma region, por'caracterlsticas lingiilsticas, cultu-

ales y raciales. .
Para ljar la perspectivade su situaei6n interetnica es necesario
tomar en cuenta los puntOS siguientes: 1) La mayori'a de los
indios usa un traje distintivo que sirvecomo simbolo de sepa-
raci6n cultural ....varIa hgeramente por pueblo, pero bisicamente
es el mismo.Los hombres usan una camisa con'cuello y mangas
.abombadas (noipachtlJ) sabre una tira de tela (sittibac.
ha
), y afiaden
una pieza triingular de muselina (huiswura), que va sobre
las conuncintur6ntejido (puraktlJ). Unabandaen lacabeza
. (coyera), cobija (kimtlJ) y sandalias (aca), conipletan et vestuario
masculino. Las mujeres usan unablusa que se asemeja a lacarnisa
det hombre, sobre vadas faldas largas Ademas, usan
collares. de semillas y una banda .0 panueto en la cabeza. Unov
. de los rasgo
s
mas distintivos de la vestimenta tarahurnara 10
constituye la blancura de la rosca muselina, en contraste con
disenos de varios colores que'se estan popularizando en algunas
areas. Los muchachos que han asistido a la escuela y los adultos
. conscientesde la asimilad6n, trataIl de vestir pantalo
nes
, camisas
y sombreros. 2) Hay pocas personas.biling
es
en la
a Pesar''de los esfuerzos hechos por los y las
escuelas del gobierno. No sepueden .abtener porcentaJes exactOS
acerca de 10 anterior, pero funcionarios del InstitutO, as! como
rancheros estan de acuerdo con rois observado
nes
acerca de este
, .
punto. 3)ElpatrOn de vida de ambos'grupos es
separado entre S1. Esto de los SlrvlenteS l!ldlOS
n
. r!os ranchos mestizos,nC?J.e
'n
introducd6n 23
..,miembras de ambos grupos ocupando el mismo territorio. Una
-"- porci6n cultivable de tierra se encuentra ocupada por varias fa-
miHas mestizas 0 tarahumaras, pero no por las dos. 4) Ha habido
poca mezcla racial y los indios se distinguen fadlmente de los
rrlestlZos Sill tomar en cuenta su vestimenta. 5) Noexiste umoad
tnbat entre los tarahumaras. Recientemente se constituyo un con- 01
sejo tribal bajo los auspidos del Instltuto Nacional Indigenista,
1
pero aun no haservido como fuerza unificadora efectiva.
RELACIONES CON AGENCIAS GUBERNAMENTALES
Contt/;ctoS8Stataks y loc(l/es. Las comunidades.tarahumaras sO!l
aut6nomas en sranmedida. Tienen SU propio cuerpo de funcia-
narios quegobiernan sus asuntOS internos y se guian por una sede
de reglas y procedimientos que difieren .de las leyes y'pclcticas
mexicanasmas0 menos estandarizadasque son comunes alos mes-
tizos. Este sistema fundona en todQS los casas y disputas entre
los miembros de la comunidad, excepto en los casos de asesinato
o de intento de asesinato. En estas circunstancias el culpable
es conduddo ante las autoridades estatales para ser llevado al
centromunicipaly bajplas leyes mexicanas. Las dispu-
tas entre tarahumaras y mestizos son tratacias tambien por las
autoridades mexicarias.
Toda transacdon de anado realizada entre miembros de los
dos grupos ebe re istrar ncio ario mexic@o del rg,.lt-
ni IPIOI Yen teoria debe hacerse 10 mismo con los nacimientos
t.' ae los ninos. Fuera d.e. estas ocasiones, el Mico contac. fidal
/
!
establecido reClentemente es e 0 de !res s de im
anu por t 0 jee de familia."Esta cantidad tan reducida es
importante para IDtr@ucfr el concepto de los impuestos guber-
namentales. Toda interacd6n con el gobiemo del Estado es aun
rarayesporadica; muchostarahumarasnollegan jamasaestablecer
contacto dlrectoCOn ning6n agentedel gobierno. Sin embargo, hay
en la regi6n una credente tendenda a dejar un mayor nfunero de
problemas legales en manas del gobiemo, S1 se compara con la
epoca de.BennettyZingg, y se cadavez mas el control
gubemamental en losasuntos indigenas.
25
? It.U 9
.... '::ll' ",

. ;
I
-
24. in6puc:hi

federnJe
S
, Aderoas de estOS puntOS de contactO con ei
Estado y el gobierno municipal, ex:i.ste ahora una relaci6n directa

conel gobiernofederal a traves de dos organiSmos que nenen el
prop6sito especifico de educar y proteger a los indios y de
I: res
mcorporados al sistema naclOnat como du<.tadaS Yl?gg!.ucto
I
tas agendas son la de AsuntoS Indi-
genas y el InstitutO Nacional Indigenista. La primera es la mas
I'
a:ntlgUa y eSta dedidda a metas eduC"acionales aunque tambien
proporciona cuidados medicos. Asuntos Indigenas sostiene varios
I
internadOS dondese insrruye durante tres 0 cuatro alios a nifios
y niiias en las ideas mexicanas acerca del vestido, la lirnpieza y
I
.la nacionalidad, ademas del conocirniento del espafiol y rudirnen-

tOS de escritura y arirmetica. En las niiias se enatiza el cuidad,o
I
del hogar mexicano .. Es probable que Ia mayoria de los indios
que conocen omanejan el espafiol haya asistido a alguna de esras
I
escuelas: ..
El Instituto Nacionallndigenista nene una organiziciOn mas
;I
dinfunica. Dirigido por antrO '10 os, intenta it mas le'os de los
logros de la evouci6n: tierra, escuelas, y cuidados En
Ii
I
ill. regi6nTaranumara el agrario set vlgoiosamente
S
;J
activado debido a la reciente exploraci6n mestiza de los reCUCSO
forestales. Cuando losterrenos forestales.se. convirtiero
n
de prontO
enalgovaliOSO, debido a lasnuevas carreteras Y at desarrollo
:I
de las grandes compafiias, se increment6 la explotad6n de los
indios, Es aqui donde el Insdtuto.-ha. estado mas activo y aun-
que hahabido resistendadebido a Ill. presi6nsobre lasinstituciones
.del estado y fedetales, el INI se las ha ingeniado para. salvar
"
ill
muchos de.10.!..2-uelJlos convirtiendOlosen ejidos. I.e-
galin el contrOL de latierra pasa a lamayoda, que enalgunos
:I
ente
casOS es de indigenas:Esta transform
ati6n
ejidal ha logrado una
\\distribuci6n mas equitativa; :1 InstitUt
O
ha ayudado tambien eco-
Il
\\n6micam
ente
a los nuevos eJldos. .
Aunque los principales esfuerzos legales del InstitutO en bene-
11
g
Hcio de los indios se han dirigido a solventar disputas agra-
:.
rias, se han hecho otrosesuerzos para representarlos en OtrOS
conflictos.con los mestizos. Actualmente interviene envarios asun-.
III tos de reglamentad6n injusta 0; mas frecuentemente, casos que
no.han sido.resueltOs por las autoridades locales corruptas.
11:
..
L
I
introducd6n
El programa educacional del difiere en cuanto a me-
. tOdos del de Asuntos Incligenas. En lugar de llevar a los nmos a
escuelas donde viven permaneotemente (internados), ha iniciado
un sistema de entrenamiento por medio del cual los j6venes ta-
rahumaras. fungen C<>n;lO (maestros) en las escue1as
diariasde la comunidad. Me pareceque este sistema ha tenido
mayor influencia sobre los mismos promotores que sobre los estu-
diantes a los que deben instruir. Muchos promotores se han
convenido dentro de su comiUlidid
nrues" el .. d:-
efectivamente.'""1!Stos marginales lucruan entre los intentos poritnl
emiilar a lOs mestizos y asociarse con ellos. y Ill. participacion i f
sincera en las tradicionales tesgtiinaqas, con el consecueote aban-
dono delas responsabilidades docenres;
Tambren seencuentran en ser me-
diadores de los contactos necesanos entre as .os culturas, debido
a su hal>ilidad para leer y escribir el espafiol. En ocasiones se
encuentran rechazados por la comunidad debido a su asimilacion
a cienOs rasgos mestizos no aceptados.
El InstitutoNadonal Indigenista trene aun por delante unlargo
camino a seguir para alcanzar las metas de igualdad, civilizaci6n
y ciudadanfa para los tarahumaras. Las comunidades indigenas del 0
area central permanecen iotactas, aut6nomas ydiferentes, excepto o<Q:i
las que estan cercanas a los pueblos mestizos.
a::
,j.\

RELACIONES ACI'UALES CON LA IGLESIA

P-J3,
La influencia jesUita es aaualmente mayor en Ill. regiOn noreste
ocupadaporlos tarahumaras, aunquelos misioneros tienentambien
unpuesto en al Sur. SuocentrO de operaciones selocaliza
en Sisoguichi, donde existeun gran internado para muchachos
y Alii losjesuitas han creado una.comunidad de"gra-
duados" a quienes eotrenan en varios oficios. Tambien se en"
cuentran varios sacerdotesjesuitasne6fitos y monjasenSisoguichi,
Norogachi yCarichCEnestoscentros; con sacerdotes resideoteS, la
doarina y ptll.ctkacat6licas son mas 0 nienos'ortOdoxas. Sin em-
bargo, enIll. mayor parte de Ill. regi6n, los sacerdotes ra:tavez
1 ... "'_'a'$ _ """ ..
I

27


II
:I 26 inapuchi

:I rienen tiempo para visitar las aisladas islesias, encontrandbSe

una gran resistencia debido al concepto en gue .los .
indios. Aunque vanos JesUltas domman la lengua tarahumara, se
Ie;d"ificulta intederir en el ritual "cat61ico" de los tarahuroaras
a
cristianos. Principalmente se busca a los sacerdotes para que inter-
vengan en ceremonias de baudsmo, para los que se les considera
indispensables. LaS ceremonias nupdales y funebres siguen patro-
=-
nes indigenas tradicionales, y el sacerdote no es indispensable en
a
eUas sino mas bien un estorho.
La movilidad de los sacerdotes es mayor que en tiempos ante-
:I
riores ya que se pueden tninsporrar en jeepsy landrovers, debido
a las carreteras que han hecho accesible la region. Tambien satis-
:I
facen las necesidades espirituales de los mestizos. Existen algunos
lugares a los que los jeeps aun no tienen acceso y por ella son
:I
visitados rara vez. Porejemplo, a Aboreachi salo. se va una vez
1al ano, aunqu.e se puede por carretera r.se encuentra aseis
:I
horas en caml6n desde la mISlon en Norogachi. _
a
CONTACroS PECUNIARIOS
...
.,..
Unade las mayores fuerzas productoras de cambios en la regi6
:I
tarahuroara, ha sido la construcci6n, hace poco mas 0 menos 10
anos, de la carretera de Creel-a-Guacoc c, can Vias secun-arIas
que van a fonachl, achi la'Bufa. Estas
. de las peoresene mun0 (excepto la de la Bua), fueron fini'ii-
cladas parcialIUente pOl' el gobierno federal a traves del I I.
\
Estos caromos an qat 0 nueva movilidad dentro <:te. la regi6n.
.'

II
Gran cantidad de mestizos que nunea habfan visto camiones, antes
de ia consrrucci6n de ia son ahora propietarios de elIos.
La combinaci(Sn entre la nueva mineria y la explotad6n forestal
haincrementadola oblael6nyestlmulado.a e uenos


a abrir tien as. Varios ran eros an amasado fortunas con Ia
m'adera y efalmacenanliento, mientras los radios, plumas at6-
micas, bebidas gaseosas, cigatros yotca serie de produetos elahora-
dos en masa, son actualrnente de uso comUn en toda la Sierra.El
lI, uso y significado, del dinero se ha incrementado notablemente.
EstedesairoUoha'aectado, encierta manera, tambien a los indios.
II Algunos t:arahumaras han sido explotados por intereses comer- .
II
I
introducci6n
It
il cons
i ( trucci6n de carreteras, aserraderos, minas), ya que ge-
..oeralmente se les paga salarios muy bajos, pero no constituyen
un porcentaje alto'de fuerza: de trabajo. Lo imponante en estos
trabajos es Su caracter esponldico. Tambien lospartidpantes en Ia
economia mexicana muchas veces tiendfm a ser los pikos ind!2.
pro resistas en lu arde una oria e . EI patron usual
s
entre estos "regulares" es abandonar el desmonte, por uno 0 dos
meses, mientras no tienenque suscoseehas 0 cuandopueden
enCOntrar. algtin familiar que se encargue de sus asliritos. Por
general no )es interesa ac:wnular dinero, cosa por 10 demas bas-
tante dif{eil yaquesus salarios fIuctUan entrecuatro y10pesos dia-
rios. Un tarahumaca se sentirasatlsfechosi puede comprar unpoco
de tela barata de algodon, 0 quiz:i una navaja de bolsiIIo 0, un
hacha para Hevar a casa.
Tambien se dan contactOs pecuniarios entre indios y mestizos
en las numerOSas tienditas aIolargo de InSierra; pero son raros
debido a Ia es.::asez de dinero entre los tarahuroaras y Ia falta de
medios para ganado. En ocasiones se efectua el trueque Con e1
ma1:z, comida basica de la Sierra, 0 puede abrirse credito si se
va a cosechar. Los contratos comerciales se reducen a los aspectos
formales de la transaccion, 6nicamente. EXlste muy poca amistad
entre los grupos. Un espectaculo comun,fuera de una tlenda, es .
el de un grupo de indios envueltos en.sus cobijas, sentados_0
parados silenciosamente, observando Ia actividad caracter:fstica de
los dientes mestizos. _
Otta fuente de eontacro es la de los mexicanos
que viajan Con varios burros cargados de teI!!, chasiUetas.
visitando Comunidadestarahull1aras. GeneralmenteSU 00-
Jetivo noes venaersino realizartrueque Con elmafz de lapr6xit.na
cosecha. loscomerdantes obtienen buenas ganancias, ya quecom-
pran Ia mercanc{a barata y la cambian la Sierra por un valor:.
superior. Por 10 anterior, los indios no sOlo quedan
con los mestizos, sino que frecuentemente aportan supropio
mlnlStro comida teniendo que comprar maiz a precios altos .
en epoca de escasez; . ..... . .. . .. . ..
Los COntactos com.erdales arriba descritos, ya.incrementados, 'I
el tipo de mereanciacon la que se efecrua eltrueque, son otras.
que losmencionadospor&:nnettyZinM" lasactividadescomercia_ .
-
29
M..... :-.&

28 inapuchi
. les descritas por estos autores eran las de comerciantes viajeros que
is
Nllevabari unicamente sal, hilo, ropa y jab6n, 2ij y ocasionalmente
empaques de canasros con frota que eran vendidos a los pueblos
::I
mestizos durante la temporada.

CONTACI'OS PERSONALES
Con la excepci6n de la interacci6n dentro del ambito escolar, los
:t
demas dpos que he descrieo entre las. culruras mestiza y tarahuma-
ra son todos .intermitentes y unilaterales. LOs casos de acci6n legal,
S
las sltuaclol;les de trueque y otros contactos, son de breve duraci6n
y tienen' una meta definida. En situaciones de trabajo asalariado
:I
regrega a los trabajadores tarahumaras de los mestizos. Por 10
S
tanto, los puntos de contacto se realizan Unicaniente entre los
indios que hablan espanol, generalmente uno 0 doS, y los capataces
S
mestizos. En toclos 'los casos de .interacci6n de grupos ( con la
excepci6n posible de aquelios en que interViene el INI), existe
S
una relad6n de superordinaci6n-subordinaci6n.
Al hacer notar hi' rlaroraleza limitada de estas relaciones, no in-
tento suponer qQ.e carezcan de imponancia para cambiar el modo de
vida indigena sino . Unicamente indicar que tales relaciones no
se encamiDan a una rapida transformad6n cultural. EI control
:I
I
--po
limitado ha permitido a los tarahumaras conservar la mayor parte
, de su ttadid6n.. Es probable que el altO grado de elecd6n. 'posi-
ble en estas transaedones haya acruado como un freno en contra de
I la desorganizaci6n cultural.
Existen otrOS tres tipos de, situaciones. de caracter ligeramente
I
mas intimo en los que se asocian miembros de las culturas mestiza
y rarahiunara. Pri.m.ero, existe, el empleo de .indios como servidum-
I
0)
I bre. A traves de toda la Sierra los ranCheros ricos emplean a
tatahumaras para los trabajos del hogar y de la granja. Las mu-
I jeres tarahumaras realizan el trabajo maspesado en las cocinas
mestizas: moler el malz en el metate 0 laVa! la rapa en las co-
I rdentes . de agua golpeandola contra la roea. Los hombres son
utilizados para ayudar en el corte de para plantar,
I o segar trigo y frijol, asi como en otras tareas dentro. de la grenja.
I
25 Bennett y Zingg, 1935: 185.
I
I
I
introduccion
En proporci6n a la poblacion tarahurnara, son p<:KOS los indios
que realizan tales trapajos; gran parte de esre trabajo se realiza
en pen@os cortos, durante la temporada en que se necesita una
mayor fuerza de trabajo. El pago de estas tareas se realiza rara
vex con_ djp.ero, y es tan escaso que resulta diffcil lograr que los
tarahumaras 10 acepten. Mientras partidpa en estas tareas, el indio
,
se ve generalmente aislado de la familia, faltandole a su comida
de tortillas y fdjol, el aderezo del que pudiera gozar aquell!!.J&:<;
mestizos proelaman trata!].a los indigs, como iWlales, pe!o
. prevalece aq:in:4. ge. . .
C9 Un tipo de reunion mas intima ocurre en las ,tes .. :-
. nadas y lestas natlvas. ,loa la falta general de entretem
--mlentos, excepto en iIgunas bodas 0 en reuniones detrago, muchos
. de los rancheros de la: Sierra asisten frecu:entemente a las tesgiii-
nadas de los indios. Ocasionalmente Uegan como intrusos, ya que
se debe asistk a una tesgtllnada unicamente por invitadon. Una
vez dentro de la casa del indio, los mestizos ocupan generalmente
los mejores lugates cerca del fuego. La atmosfera es en apariencia
amistosay enocasiones realmente se estima a algUn mestizo;
pero es mas frecuente que su presencia sea u.nicamente tolerada.
A pesar del hecho de que la tesgtiinada es una ocasion de des-
'. Social y conducta permisiva, los contactos personales
in:tercultuiales suelen ser en elias poco persOnales. En su mayoria,c
los mestizos de la Sierra conocen 6010 - unas . pocas palabras ta-
. rahum!!ias, apesar de haber crecido rouy pr6ximos a los indios, y
tieneiJ. usualmente relaciones amist6sas unicamente con unos cuan-
tos hombres. Como resuliado, la mayor parte de la interaccion
interetnica en estas tesgiiinadas ocurre con un n6.mero extrema-
damente reducido de tarahumaras En estasituacion,sin
embargo,el mestizo no se impone generalmente a su anfitri6n
sino que se compromete en la labOr cooperativa la que fue.
GQnvoeada La tesgilinada. . '
'Fuera de estos tipos de cQntacto intimo, suceden: muy' rara-
mente, . casamienios En $U mayoda, las. parejas estfi
constituidas por hombres mestizos y mujeres tarahurnaras.Una
muchacha J11estiza prefiere frecuentemente permanecer solrera al,
no encontrar una parejaque le convenga. La presion COhtra las
uniones interetnicas es redproca. Los indios opinan que es perju-

I
I
30 inapuchi
I
. didal casarse'con una muchacha mestiza, ya que su padre no
estara dispuesto a dade una parcela, como 10 acostumbran los
I
padres tarahumaras ..Esto es importante porque en muchas oca-
siones, a pesar de sus derechos iguales de herencia, unhijo tarahu-
I
mara permanecera con muy poca 0 nada de tierra, y no podd.
casarse a menos queganeel acceso a alguna. POOd, ambas
I
metasatravesde Iaparejaapropiada. En todos los casosobservados
de inter-matrimonio, el miembro indigena se asimila.d.pidamente
I
y se identifica ettiicamente con la cultura nadonal. "
eJ, Un ultiino tipo de oportunidad para el contacto interemico,
I
menos significativo, sucede en las carreras internas yentrepueblos
que organizan los tarahumaras..Los mestizos se diviertenasistlendo
I
a elIas; partlclpan en las apuestas y con.frecuencia aprovechan Ia
oportunidad para vender dgarros, fruta; u otros productos. En
I
ocasiones participan en la carrera sirviendo como apuntadores, es
I
dedr, acompafiando a los corredores y poniendo la pelota frente
a eIlos para que la pateen en las ultimas etapas de la carrera. La
interacd6n en las carreras no es estrecha, ya que a pesar de
I
i
bromear frecuentemente con los indios, los'mestizos denden a
formar un grupo aparte.
I
De acuerdo con las descripciones ':mendonadiIs, puede inferirse
la actitud entre los grupos. Los mestizos se llaman.a SI mismos
I
"los de razon", indkando su propia imagen de superioridad. A los
se les atribuye cualidades
I
simpk, CO!UQ Como en muchas
partes'de Mexico, los mestizos de Ia Sierra valoran la piel dara
I
asooandola a la inteligehcia y a la civilizacion:
I
Fuera de sus mutuas actitudes negativas,existe tambien derto
sentimiento amistoso que'se expresa frecuentemente a traves de
I bromas cruzadas cuando se encuentran miembrosde ambos grupos.
Esto va de acuerdo con la opinion de los mestizos en el sentido
I
de que los indios n' ,
conttaste con los te h.uanes 0 Tales
I
haser - lahostilidad en varias'partes de la region, ya
que loS .rarahumaras han encontrado un protector en el Instifm:o
I
y estan aprendiendo adefeoderse en un .-
Los tarahumaras Haman a los mestizos@y chdtV()(ih'ts
I
ultimo termino con implicaciones de
I
Sembrador larahllmara --

'T ... ______
32 inapuchi
que la palabra cbavochi se reiiere a "los barbados" 0 "hijos del
diablo". Cbavocm aun conserva la connotaci6n de "extranjero
indeseable". Los srotimientos que implica el termino pueden ilus-
trarse cOn las palabras de un informante:
Cu8.ndo mueren los c/xWocms no llegan tan alto en el cielo
. como los tarahumaras, porque son hijos del diablo y no hacen
. wir6mera [sacrificios animales]. Los chavochir alDan mas los
centavoS q.ue la agricultura y no dejan alos
para trabaJar. Los tarahumaras no comprenden el dmero fi1 otro
dpo de trabajo, solo la agricultura. i
El grado de hostilidad y de. confianza hacia los mestizos' varia
a traves de la region,' dependiendo del gl'ado de explotaci6n y
crfmenes, que se hayan perpetrado. Algunos mestizos son estima-
dos por los tarahumaras en' su vecindad, pero la norma general es
la que he descrito.
-.-

2. los gentilese inapuchi
lQuienes son los gentiles? lQue justificaci6n existe
para' considerarlos Como un sub-segmento de la
cultura tarahumara? Estasson las preguntas que
tratare de responder antes de dirigir la atenci6n a
la comunidad gentil de Inapuchi. La unica forma
en que puede describirse adecuadamente a los
tiles es establedendo un contraste con los costia:
nos que comparten la misma cultura general.. Es
importante aqnspe_ se Iealren..las
gentiles.
. .f!11fLsemejaJites. De ninguna ma-
nera pued'en considerarse como grupos etnicos'
separados. La diferenda entre "gentiles" y
. tianos" es substancialinente una cuesti6n de graSP,
Los tres nombres que (:on ma oc frecuencia se
aplican a esta gente, son . a ron y(:1'Jf
dos prirneros son sustantivos espafi0re5,
que eltercero evidentemente fue intra-
ducido Por Lumholti al tradudr gentile.
Cirnarr6nes el nombre usado mas comunmente
por los mestizos de la regi6n. Le dan la
cion de "salvaje", yse refieren a un tipo de tarahu-
mara mas tunido,. mas dificil de reladonarse con
ellos, y mas semejante a los animales que otros
iridigenas. Por as! decirlo, es el que' seencuentra
en la categoria inferior de suescala sOCial.
EI termino gentil,tal como se aplica;a los indios,
tiene un origen obscum, pero parece que at prin-
cipio no fue mas que una etiqu-eta que'los jesuitas '
. impusieron a los tarahumaras renuentes a sus
Iii:!Ia
II
34 .
sefianzas. Originalmentesignific6 "nobautizado" y todavfa conser-
V<1 estesenddoprincipal paralos tarahumaras"crisdanizados"; pero
han ido acumulando las sombras de una evaluaci6n social
\negativa connotada, asimismo, pot eItermino mestizo.
.El criterio religioso de diferenciaci6n udlizado por los lIamados
a sf mismoS cristianos, no se reduce al bautismo unicamente.
EI consecuente rechazo de la cristianidad ha produddo diferencias
significativas en el ritual.. Dunne sugiere algunas de las razones
PQr las que los gentiles rechazaron el cristianismo, al dtar como
evidencia las. carras e informes de los misionetos Tarda y Guada-
lajara, hacia 1670-80:
s

IS
S
s\
at
;3
S
S
is,

Iiiiiit. ..
S
.\
--
.i
Se supo que estos salvajes cimarrones,como los lIamaron los
padres, se enconttaban persuadidos de las supersticiones mas
extremas reladvas a los misioneros: que acercatseles significaba
su ruina, que todaslas. cosechas sedandestruidas yque las cosas
vivientes dejarfan de crecer en sus tierras.26
Bennett'hace notar en su discusi6n a.cerca de los gentiles -de
Qufrare, que "actualmente, apenas si puede notarse la diferencia
entre los gentiles de Qufrare y los criscianos,de Samachique, que
se encuentran a cinco horas".2'1 Mas adelante indica que la dife-
renda real consiste en stitesistencia a lacons,trucci6n de una Iglesia
en .su. unida i "La iglesiaejerce una iritensa fuerza
.'

.'
=-
lalZante ue falta de una manera notable en las regiones gen-
. Es curiOso que no exista evidencia para las diferencias de
credo que.uno,espera encontrar. Los gentiles han sido tan fuerte-
mente influenciados por fe qistiana como 10 hari sido loscris-
:3 t tianos mismos"}28 . .
La distind6n entre los dos tipos de grupO es fundamental
esteestudio, pero considero que la palabra cristiano tiene
muchas connotaciones que no son aplicables a los tarahumaras
=!ia.,....
dia
criscianizados. Por 10 tanto, de a' adelante.designare a este
11. sub-segmento.con el termin La palabra tarahumara
3:
...-
:II 26 Dunne, 1948: 113.
27 Bennett y Zingg, 1935: 182.
2, "28 Ibidem: 182.
los gentiles e in6puchi 35
pagotome, por bautizado, es ligeramente ambigua, ya que se usa,
como general designar a la
La homogeneldad en la fe, reglstrada por Bennett, se encuentral
apoyada p?r mi evidencia para la situad6n Aboreachi-Inapuchi.
De cualqUier forma, no debe perderse de vista el importante he- {
cho de que entre los dos tipos haya una diferencia en el ritual, 10
cual resulta un criterio valioso de diferenciaci6n. La doctrina
la fe ocupan un lu dina' 0 -ituaI de
re1910n tar umara. Ademas, nopudeencontrarinceres de ningunn
forma eh""tUSmogo1i1a, teologia, 0 historia. Elsistema de creencias
que me fue descrito es en extremo senciIlo, y a pesar de que se
utilizan palabras comoj,iosj, y diablo, se muestran como un injerto
superficial de conceptos a un patr6n aborigen todavia
a la vista.
En este sistema basico gentilde creencias, Onoruame 0 Tata
dwsi es un dios poderoso y feedz concebido como un anciano
blanco con barba. Elcte6al mundo, peroactualmente su principal
relarion,con los asuntos humanos . e amenaza.' Peri6dicamence
siente hambre (por 10 general cu 0 la gente tiehe hambre), y
entonces, 0 el mismo viene a la tierra 0 envi.a a alguno de sus
<sontarsi sold4d.0s (angeles) para avisar a' la gente que debe bailar
! espedficos. Tambien puede enviar su men
saje a traves de algun animal que hable. Usualmente ordena el
sacrifido de blancas, poIlos 0, en.ocasiones, de Uli venado
amenazando con el desastre total si no esalimentado y aplacado.
con los bailes. Los castigos que pueden esperarse so:n In calda.de
todaslas montafias, IIuvias de sangre, grandes inundadones, la
( muerte del sol, el cese de la lIuvia, etc. 1'.ata d;.os;' puede" tambien
tcausar enfermedades, aunque generalmente son por obra.
del diablo y sus soldados que pelean contradios por las almas de
las.gentes; pueden ser tambien causa de hechicerfa. A pesar que
se dice queTata diosi esmaspoderoso, el diablo parece ser igual-
mente fuerte. Eventualmente, In gentetodavuelve al cielo despues
de si.l muette, excepto . los.asesinOs queno SonllamadoSy que
van COn el diablo bajo In tierra.'Tatadiosi espera que cuando
se hace el tesgiiino (bebida fermentada de maiz), se compana
siempre con e1. De cada oIla redbe' su parte mediante el actO de
arrojarunapequefiapofciona los cuatro rumbos.
2
--
36
inapuehi'
los gentiles .e inapuchi 37
'J
esul en,el shtema tarnhumara un cuetpo de una versiOn abrevmda,
creenCIas en la bruJena y lamagta pero no pude encon- acuerdo con nuestros los mdlOs n
:,...i....,.:.: ... ,..... ... .....l\l ... ... ... \.' ;.f. .. !,acr6n f;.: . .. .. .. comun
i, tmp?rtances en
f',ii area de Aboreachl, las ftestas de Ia
i
.. ( ..:."'d ..:.;.. ..d....bs. tiet;te a.ctualm,ence dos grupos paralelos
d'.....,C;.;.. ", ... "",' .,'''., .u' "'a"ctU' ,an a1 mlsmo tlempo. Son los danzantes
e. ..:.. ....... . .. ae n
tradlddhale antant
es
con, sona)as) que se ,mueve
atras.hflcia? e ante; a travesael eQ que se efectua la danza,
rqienttas'que;sigtiiendoles inmedlatamente, el,grupo de
Chme.'S... .. .. o .e..d.anza i,ntroducido d.esde el. St.?lo espano!), Ct.i
P
..... ...
4
baila'toripas()smasciPldos aIson de los vl.?hnes ,
La"fidtatiativa"conserva los el patron
de los danzantes E;;as se
ralmente: para cietto tip<: de cura. Cura tlene un
;especial para d tarahumara. De hecho, la, espanola con-
tiene una. selie de acepdones. No se reftere W:lcamente a
trar referencias a deidades aIlteriores, c'Ocio el sol, la hina y. las
restreIlru:..La. cruz, kttf'a.ri,. el sfmbolo mas impor.tante
Yse.utlliza en todos tamanos en las eeremoruas debaucizados Y
gentiles. . ..'.. . ....... ". ..' ........ ......." .
Deesta.b:;vedes<;ripd6n puede notatse
que la ta:ahutnara se encuentra obviameiite "
pOl' noctones ertstl as rda 0 arecido con e 'cristianis '. ... )
L conceptos delJalvI!dru:...de Marla, a benevoIenda'li "Jh'.
!If
!Ii
ill
ill
II
=-
II
:I
9r
11
h!st6ricos En eeIimi: " ,
aas es como por .......
I' a:gunas. de baUtlZados denen santos u evetendar. Las

rehfolosas. entre los gentiles y demas tara umaras

-..:::y se locahzan prlffiordlaImente enla esfera tlroal
.. ,., . .'
. sugttlO Benner:, la falta de una IgleSIa crea una tre!!lCnda
diferencla en los gentilS En.tre eIIos, sus pdcticas droales se
. " reaTIZatl a Divel de vedndag. Estos dtuales SOn del dpo que Ben-
:I. ..0, cit Uamo y dasifica como abori-
en en forma y e?ntenido, Dls:mgue estade La "fiesta de

\ f.
que en gran medida es un derlvado
. , Deben anotarse dos puntos acerca de las ceremonias de la igle-
tal como se realizan en eI'Aboreachi cristiano, ya que varian
en algo de10 que reporto Bennett. En primer lugar, nose efectlian
cada.domingocomosedicequesucede en Samachique, sino unica-
'; nada parecldo,
0 debe SOStenerse un juido (ademas de las fiestas del pueblo de
.I Y pascua). Otra diferenda es que estas juntas de los
II dommgos son muchas veces enterarnente seglares, y 0010 con una
; acd6n pa.![cun:g
Iir
las obIigadonesritu,:lies,
a Los sacerdotes catoltcos..:.ara Vel: VIsltan al pueblo y cuando 10
haecn (menos de vez oJ ,?o, como P'om;oio). so encuencran
,. muy _ ocupados ponlendose dla con los bautlsmos. Durante todo '<-
,el ano los tarahumaras utilizan sus propios recursos pru:a < -
ill
iii 29 Bennett y Zingg, 1935: 268,296.

conOi:en ni les interesa el significado de sus aCClones y gestos, a

exeepcion. hecha de que esre por .. 'n Cuando
aparecen los gentiles en las reUOlones' del no
en IaS'!=eremonias, Son uniCamente testtgos aleJados. Sl n:
1smo
estoconstitUye, urinuevocambio ocurrido, la r.;C1ente IA"f
ducdoi:l:'detejidoeri elpueblo; EI statt:s gentll .de &4'/
fuetenos" semantieneen el elab<)rado ctclo de fIestas de mVlern .
de sen'lana Los
mente cuando tiene que discutirse un asunto imp<:>rtante del ejido,accionesdel shaman para tratar enfermedades, SIOO a una :e
rte
de ritos dirigidos a In prevendon de desastres futuros. Por elem-
plo, los campos son cf.I!1'ados,anualmente para prevenir del dafio
al maIz nuevo y. tambien a los animaies para que no sean
perjudicados. Losnifios par.a prevenirlos de las enfer-
medades del afio venidero,y todoelpueblo puede turarse para.
evicar se, tacado par un rayo, Usan fa mismapalabra cuando se
refieren a la fettilizacion de los campos, y cuando los corredores
',' se lavan riWiImente las piernas con te de fidra, antes de iniciar
una-carre,a. I'roEiibIemettte, la obse,vaci6i:"mas importance con
respecto a esta actividad especial, es que comprende totaImente

iii
&I

II!
II
II

:I

I
I
I
!I

I
I
I
I
I
I
I
..
,38
inapuchi
eJ...sistema_ceremonial publico de los gentil;s, mientras que para
(
losLbautizados esparalelo a la introdu.cci6n de Ia serie de rituales
. .de origen espafiol. , ', .
OttOs conttastantes son las ceremonias de matrimonio
y muette. Losgentiles tienen un sistema de uni6n conyugal mucho
menos formalizadoque el de los bautizados. Carecen del ofidal
.mediador (mayo1.i.), y la mayoria de 105 matrimonios son simple-
mente casamientos informales. Los matrimonios logran su estabi-
lidad despues de uno 0 dos ensayos. Los bautizados, no obstante,
tienen al mayoli quien con varios ayudantes arregla las uniones
y lasfotnializa mediante la ceremonia.
EI esquema principal de las ceremonias mortuorias es similar
en ambosgrupos. Difieren en cuanro.al lugar del entierro. En
tanto que los bautizados han ::;:nIl:' D':'l'.::l:!!2 .
:<f. z:
mre-r-f. " .:z
. ',/ ..

Re;l:umit:'1lclo, I(..IS crmtrasces reIigiosos entre ros t'aralmmaras se
encuentran orientados mas ritual que teologicamente; el sistema,
de creencias de gentiles y bautizados es simple y semejante en su
contenido y estructura, y la diferenda baska entte las dos cate-
. gorias esta en Iapresencia de una gran serie de practicas rituales
reinrerpretadas. pot un Iado. en su carencia por eI 00'0,
I
pew do: ntli 'iJW a:mJtifuidn ori,iJllt1-
eI I'tilaCiptt,t i; y
1
6ifJIJ.o 1o Sere. Sltt\do4t1"J han $urgtJo otr-lSmmo resultado de N
su actitud mas' conservadora y su aislamiento relativamente mayor.
As! como les falta a los gentiles gran parte del ritual religioso
t
' de los bautizados, asitnismo, carecen de su grado de forrnalidad
y a. Olvel politlC<)Esta diferenda
di'ctendo que en tanto los gentiles tienenun gobernador, smt:l!1lJe,
cuya jurisdicd6nI;lbarca una serie de ranchos, su organizad6n se
encuentra a nivel "de vecindad", y no a ni"el de pueblo como
sucede entre 100bautizados. Esto se discutira con alglin detalle en
el capitulo sexto, pero 10 inttoduzco aqui por una dife_
rencia significativa entre las dos categodas. Laimportanda de
30 Vease Lumholtz, 1902: 221-223.

I
l
los gentiles e inapuchi 39
anteriorestaenque los carecen demuchosde los estatutos I
oficiales y procedimientos formales caracteristicos de los pueblos t
bautizados.
i

Las diferendas en complejidad de la organizaci6n ritual y .PO-

litica que separan a los bautizados de los gentiles, se han con- ;,
vertidopara enpautas para una evaluaci6n negativa de sus
veclUos no,bautizados. Por ejemplo,el gobernador de AbOreachi II
.reaitIIetltese sorprendi6 cuandosupoqueyo queriapasarel tiempo
Con los gentiles.' como animales dijo, expresando un pre-
juicio similar al manteni opor os mestizos h'acia los tarahumaras.
El hecho de que los gentiles n.o sean bautizados es considerado
por los."cristianos" comoun gran impedimento. Mi guia, gwen
antes me hahia.platicado que ocasionalmenre ,;:ustaba de rener
' :1! ::s:..
t::::;!:"
_.. === - ;f-- i., t':::= -...
::.:-:-=- ?-=E .... ...
j 1;
R:'TJ:ai con 01:!"l. L!O
A pesar de que los hautizadospiensan que lOs gentiles S!.)n i: 'i )1
inferiores, no existen indicios de hostilidad. Los gentiles no admi-
Ii)
terlinferioridad alguna, pero con frecuencia coni:lesdenden con los
bautiZa.cIos..Con frecuencia, bautizados y gentiles participan mu-
it
tpamenteen tesgilinadas, sl .... iven cerca, JXTO raT').-:1 J7'.2,<:riml)!')n
{;l
., ',.
e:L"'-e e.:..a;;. ! L...::_g Y: ':::cc:,,,-:::;,:,:::,: <;:-'" ':i'-"t':*f'./.

-:0= jJi5:" T :e *7 .. ......y,.4:1 .,
.mezcLli1 em::re St iibremeul:1e'.:: Fero .Idebnte..Ifirrnangue..
tarahumaras cristianos raramente:se casan con los gentiles".:!'!! Mis.
genealogias, que generalmente aboondos generaciones, ademas
de Ia actUal, revelan unicamente dos casas de matrimonio
las dos categorias . os los ptop6sitos pracrkos, los gentiles
de Inapuchi endogam ..
Existen diferencl . ectales entre los bautizadosy los gentiles
del areaestudiada, pemnosonmayotesque lasque aparecen entre
lOs pueblos a traves de la. regi6n tarahumara, ynopueden atri-
buirsele al gentiIismo. Sin embargo, es de alguna importancia.
111 Bennett y Zingg, 1935: 182.
32 Ibidem: 229.

----
Ii
II
inapuchi
11
40
II la falta de personas de habla espanola. entre los gentiles. Esto
refleja Su mayor aislanllento y es fodice de Una acu1tUracion
II .relativamente baja, A pesar de queel nivel de perfeccion es
mo, el uso' diferendal del espanol distingue en forma mas aguda
II aun a los ranchosbautizados quese localizan cerca de los gentiles
y lejos -del centro de su pueblo. Pot ejemplo, muchos hombres
I tienen cierto conocimiento del espanol y poseen algunos artfculos
de ropa mexicana en los ranchos bautizados de Charerachi y Chu-
I rkhl, cerca de Inapuchi, en contraste con los rarichos gentiles del
estUdio. .
I
I DISTRlBUCI6N DE LOS GENTILES
I No me es posible anotar aqui masque curas estimativas sobre
el nfunero total y la uhicadon de los tarahumaras gentiles, ya
I que no pude visitar todas las areas donde han sido reportados.
Las C!'.u:Qacio' basan en de dos
I de las areas pnnclpales en donde se encuentran los gentiles, y en
la. informacion proporcionada por los mestizos locales acerca de
I
otras ..
hablando, es aparente que los gentiles se en-
I
cuentran asociados estrechamente con las tres grandes barrancas.
Asi,en el sur de la region, !2no G<>.r9.,o. se encuentra cerca de la.
I
barranca del alto Verde y se ha informado que otros gentiles
viven dispersos a 10 lars'O de. este gran canon. Los gentiles de
I
.y de los ocupan. areas
cercanas al canon de Batopilas, y se dice que otros habltan el
I
canon del U rique (una parte Hamada Barranca del Cobre). En
la drcundante donde se dice
I
que habltaban los gentiles mas tonservadores, no pude encontrar
I
ninguno cuando hice un viaje lugar.Estimo que
eXisten,. posiblemente, alrededor d 1,500 ntiles en
I
, de la poblacion indigena del area al"conservadora" mar-
cada en el mapa. .. ..-
I
';:;.,.
33 Plancatte, 1954: 32.
I
I
41 los gentilese inapuchi
INAPUGHI
. SITUACI6N
Por conveniencia he dado e1 nombre de Inapuchl a un grupo
de ranchos gentiles que induye Uararari. Sllmarachi, Awirichi,
Yip6, Pisachi, Soeilichl, Rejovachil Dj.ec.iocl:m ast
Como Inapuchl.. AlgUnos de ellos se encuentran separados entre
sf por canones de. aproximadamente 300 metros de profundidad,
en sUll).!lyoria pueden verse desde Inapuchi, marcado como
puntocentra..f de referenda. Diedocho y Sopilichi se encuentran
oficia.lrD,ent(! de los linderos del pueblo de. Yoquivo; Ryna-
radiise. el pueblo de Samachique, mientras los otros
(qlle de la gente del.estudio), estan en el
territodo del p.1.leblo de Aboreachi. Como mostrare adelante, estas
fronteras denen muyppco significado en terminos de la comunidad
gentil. .. .. . ... .. ..
La poblacion total de estos ranchos es de Q 71
hombres y 70 mujeres. Para nuestro central
del area es Inapuchi que, con siete casas y 39 personas, es el
mayor de los ranchos gentiles estudiados (veanse Figs, 2 Y 3).
Inapuchi se encuentra situado en una pequefiaplanicie en la
que convergen ttes canones que se abren hacia_la extensa y pro-
funda barranca de La Bufa, descendiendo en direccion oeste. Al
este se elevan las mootanas en una serie de serranlaS. Sobre las
ultimas cumbres visibles de las montanas se enc.uentrah el pueblo
de Aboreachi, aproximaclamente a cinco horas de distanda a pie,
y. el proximo y extenso rancho de Yehuachique. Calculo que
Aboreachi es, aproximadamente, entre 450 y 600.metros mas alto
que Inapuchi. A un poco mas de un dfa de (bstancia y ligeramente
hacia e1 noreste, esca Norogachi, eI pueblo mas cercano con un
cura catolko residente.AI nOrte se encueritra Samaduque que
constituyo el punto central de investigacion de Bennett y Zingg,
a un poco mas de medio dfa de distancia. Siguiendo la misma
direccion, ados dias de caminata, se hall a Creel, centro comercial
y maderero del norte de Ia region tarahumata. Direccamente
frente al angosto canon de Inapuchi, al noroeste, se encuentra Ry.
narachi localizado en una angosta planicie semejante, con pefiascOs

fil
aI 42

grados al oeste, se
ilSociada a Inapuchi por pa-
a
aproximadamente a
1a oro de
II
que cerr6
jelmismo catiOn y a dos .
II
municipio y sitio de
J.\,1c>ifxpI6tada cOQ. exito durante

itgij!l;iidad no es. mas que un
1 de camino, se en-
i:I
distancia, aproxi-
!l
3
tI
; ,.4 norte, se encuentra

' ... lnapuch.i. Siguiendo
,,- > --:--:-,-,_0 a partir de Inapuchi,
:I
pueblo de Rpdl,eachi
lettte; '.
iJ
se
(J2):llometros, aproxlmada-

, . - Ambos pueblos
['c()nocinliento geOgrafico personal de

,"a1i!.aspereza del terreno, y muchos
ninguno de lOs dos lugares.

GRAOO'])E AISLAMIENTO ,DEL MUNDo' EXTERIOR
I :.:-.:.>:.::.;.'..... : .. ". "... .
iJ
tirahumaras como 'extremadamente ais-
lados. Ener-capitulo anterior trate de dar una amplia indicaci6n
I
del grado 'qtie existe entre la tribu como un todo. Aquf
en forma mas precisa, el grado de relaci6n existente entre -.-.
t
,
:,::w
los gentiles del area de y los del mundo exterior. '

a
los gentiles e inapuchi
to al grado de aislruruento, 10 constituye el hecho de que
personas que hablen espaiioI en Imipuchi y en los ranchos gt:mut::;
de los alrededores, ademas de que ninguno de
asistido a escuelas del gobierno.
CONTACroS GUBERNAMENTALES
Una vez al ano, los gentiles de Inapuchi pagan al municipio,
tres pesos por cabeza de familia. La recaudaci6n es hecha por un
Individuo dentro de cada una de las areas generales (Inapuchiy._
Uararari, Rynarachi 0 Sumarachi y Awirachi), y luego concen-
trada en Bajisochi, en donde reside un oficial. Este impuesto es .'
concebido por los tarahumaras, como dinero que cobra el gobierno,
por permitides el uro de las tierras. Desconocen todo acerca de .
ese gobierno, excepto que se encuentra muy lejos y que si no
pagan vendran muchos sold ados.
Aun mas son los contactos con autoridades policiacas ... En
los. uitimoS tres anos, en dos ocasiones solamente, asesinos de la
comunidad indigena fueron llevados a lasautoridades en Bajisoehi,
de donde fueron trasladados a la carcel del municipio en Batopilas.
Uno de ellos eScap6 de las autoridades de Bajisochi y regresO a
la comunidad, en dohde permanece deSde entonces. Se informo
que el otro tue liberado de -Ia carcel de -Batopilas,despues de
haber pagado a los oficiales una yunta y algunas cabras.
EI unico otro contacto cuasilegal que se recuerda, fue la reciente
participaci6n de varios gentiles en una gran asamblea convocada
por el ejido de Aboreachl con el propOsito de protestar por los
danos a las cosechas, por elganado que puS<> fuel-a de
control un importante ranchero de la regi6n. Era la pdmera vez
que los gentiles participaban en talesprotestas, y tal parece reo
fIejar el desarrollo de un sentimiento deut:lidad hacia otrosseg-
mentos indigenas del pueblo, desde la creaci6n de los ejidos. Cuando
se hizo el estudio, los tarahumaras de la region expresaron un nuevo .'
. sentido de habiIidad para pelear coiltra la explotacion, imbuido
por el Instituto Nacional
Mas adelanre, en la discusi6n acerca de la organizaci6n social, se
tratara del aislamiento interno: Un dato inicial importante, respec.


11
1/
44
in6puchi
I
I 'I
'
CONTACTOS PECUNIARIOS
I
(l)9s miembros de Ia comunidad de Inapuchi han t:rabajado COmo
I as'arariados. Esta' experiencia tuvo Lugar hace poco mas de 10 aftos,
durante Hi construcci6n de la carretera que va de Creel a La, Bufa.
I Ambos hombres trabajaron tres temporadas durante la construcd6n
de la carretera percibiendo un salariode CWl.tro pesos diarios.
I Aunque ninguno de los dos aprendi6 el espanol, SI fueron afec-
tadOs notablemente por la experiencia del contacto. El Unico resul-
I ,tado visible del encuentro es la preferencia de Seledonio por
los pantalones de algodon usados por los mexicanOs, en vez de los
I bragtieros raiaos' que los otros hombres en la comunidad.
EI unico toque disrintivo de esta innovaci6n es la persistencia
I de Seledonio de uSar la parte enema del braguero sobre sus
pantalones; en esta forma comparte las normas de vestido de la
I
comunidad, y al mismo t'iempo obtiene La ventaJa de proteger sus
piernas de los insectos y hierbas espinosas. Otto de los hombres
I
que trabajaron con Ids mexicanos es uno de los miembros mas
cooserVadores y apartados de la comunidad. En presencia de ex-
I
traiios es el hombre muestra mayor temor que ninguno en
Inapuchi. ' '
I
Otro tipo de transacci6n que implique dinerosucede cuando los
miembros de la comunidad viajan para .conseguir artIculos manu-
I
facturados' que considerantlecesarios. La mayorfa los conslgue en
el pr6xUno randlo mestizo, el unico en los alrededores que se
I
encuentra Ii Un dfa de disrancia de Inapuchi. E1 ranchero mantiene
alli una pequeiia tiendadonde vende sal, azucar, pafiuelos, cha-
I'
marras, cubetas metaIicas, utensilios esmaltados y algunos cigarri-
110s. Este rancho esta situaao a dos horas de la mayorfa de los
I
caserfos indios, pero rara vez se Ie visita. Ninguno de los de Ina-
puchi habia comprado personalmente nada en, esta tienda mas
I
de seis veces durante el afio anterior a mi' encuesta.
, Los viajes mas largos son aun mas rarOs, Muchos de los gentiles
I
no nan visitado jamas algtina de las comunidades vecinas o."los
cetcanos puebloS de Guach6chic y Creel. Los tarahumaras sori bue-
I
nos viajeros, pero sus viajes los realizan dentro de las areas in-
mediatas.
I
I
ill
'los gentiles e in6puchi 45
. La siguiente futa de viajes eecruados por algunos de los hom-
bres mayores (tabla 1), nos da un indicedel aislamiento relativo
de los gentiles de Inapuchi. La tabla no es ni amplia n1 exhausttva
ya que no fue posible entrevistar a tados los hombres de Ia
comunidad, empero, creo que es repreSentativa. Me aseguraron que
los hombres que no entreviste habian viajado menos que los en-
trevistados, y esto es derto partiendo de mis observadones. Los
lideres de la comunidad, asi como sus miembros mas progresistas,
se encuentran entre los entrevistados, en tanto que los mas timidos
y conservadores evadieron la situaci6ri.
Los pueblos enumerados en Ia tabla 1 son los mayores y mas
cercanos en los alrededores de Inapuehi. Ning6.n miembro'de la
oomunidad ha ido jamas a la dudad de Chihuahua, a Parral'o aun
a Ciudad Cuauhtemoc, y ninguna mujer ha viajado a lugares como
Creel 0 Guach6chic, y unicamente tres hab1an visitado Batopilas.
En su mayoria, los yiajes a Creel realizados por los gentiles han
estado motivados por la necesidad de recibir mafz del gobiernQ, en
epoca de escasez. Al ver este cuadro. puede uno apreciar el cono-
dmiento minuno que tienen los indios mundo exteIlor.
Cuando se mira que los viajes mas largos, a Batopilas, Creel 0
Guach6chic, se efectuan unicamente durante la noche, puede en-
tonees apredarse la realidad de su aislamiento cultural. En los
pueblos mestizos, los tarahumaras conservadores permanecen como
extranjeros con un gran impedimento lingiiistico, Titubean hasta
pa,ra cambiar su costal de mafz 0 de duraznos por un poco de
tda y semillas. Aun en los grandes pueblos mestizos la mayor
. parte de la interaccion social se realiza con otros tarahumaras..
l El heCho sorprendente es la infrecuencia de cualguier. tiQ2 ge
contacto..
- Cuando los mestizos llegan a Inapuchi acontece otro tipo de
contacto comercial coaellos. En vadas ocasi@nes duranteel ano,
. la gente de Inapuchise une. para. recibir las invasiones de mestizos
provenientes de !!ajisochil Basigochj y otros ranchos
mayoria de las visitasocurreenseptiembre, cuando los
duraznos,pero en ocasiones regresan a tos ranchos gentilescuando
se diJ;igen a Batopilas o La Bufa. Estos rancherospueden llevar
mUSelina y cigarrillos para erimbiarpor cabras 0 mafz; por ser
ardculos escasos, seda la bienvenida a los visitantes en forma

:I

II

3

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-
los gentiles e inapuchi 47
ambivalente. Sin embargo, inddentes frecuenres, como el que des
cribi.rl1os enseguida, crean una atmosfera de espera mas de temQr
que de alegria. 10que sigue fue tomado directamente delas notas
de campo:
Hace aproximadamentecuatroafios, JoseNavarretevinoalna-
puchi buscando rifles. Se llevo el unko que existia en el area,
que pertenecia a Dionlcio (hombre de 44 afios), y prometi6
regresarlo pronto. Al mismo tieinpo se llev6 un cerdo gordo
porelquedioaRamonochometrosdetela,prometiendopagar
despues los 16 restantes. Ningunade lasdeudas haside pagada
apesarde los frecuentes via;es que hideronDionidoy Ramon
paracobrarlas:Hacedos anos, Jose se llevo un cerdo dePedro
pagandolelamitaddel precio (12metrosdetela) yprometien
dole el restb para mas adelante. 1'ampoco esto fue pagado, ni
los dnco pesos que debe a Patricio por un poUo que se llevo
el anopasado. Cuandose pregunta porque haseguido la gente
tratando con Jose, Seledonio contesta: "Tom a los articulos a A
fuerza, pagapdo 10 que quiere, y hablando muy bonito" (pto-/\
.metiendo). .
El primerode septiembrede 1960un deBajisochivino
a Inapuchiy forzo al hombr.e-mttjer (Mauricio), a venderle un
toro joven por cuatro cabras, siendo que el precio usual en
Inapuchi es de ocho a 10 cabras. La gente estaba tan enojada,
que tiro arboles en varios lugares angostos del camino con el
fin deevitar que los mestizos entraran a lacomunidad con sus
.burros y mulas cargados.
NosonrarosestOS casos. Apesardequealgunosmestizossonmas
justos.en sus> ttatos con los indios, la actitud general parece ser
La de aprovecharse e osgentiles Los chruwronei se encuerittatl .
lartZ os con. os valores mon'ietarios carecen. de me-
t oS de llevarsus casos a las
y!!() hay eI espai'iol.insJifiCieofiL..co.mo-para
. . .. ,
El aislamiento relativamente mayor de los gentiles de Inapuchi,
ruando se les compara con los baudzados de Aboreachi, se refleja
'-.
I
I
I
I
I
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48 in6puc:hi
en el hecho de que, en su mayoda, los artfculos pueden com-
prarse en el area gentil a ,.erecios mas baj';>S. En Inapuchi, por ejem-
plo,puede adquirirse Ull polIo pagatldo desde tres basta cinco
pesos 0 cuatro litros de sal, en tanto que en Aboreachi deben
pagarse sels pesos 0 mas. En Inapuchi puede un toro
joven, no castrado, pot tres piezas de tela ,( que valen en esta tegi6n
180 pesos)', 0 nueve cabras (de 180 a 200 pesos), mienttas que
en Aboreachi, un ton) joven llega a cOstar entre 300 y 400 pesos.
I
FRBCUENCIA RELATIVA DE INTERACCION
I
CON BAUTIZADOS DEL PUEBl.O DB ABORBACHI
I
Cuando se organiza una reuni6n de todo el ejido de Aboreachi,
se supone que se despachan mensajetos a invitar a los miembros
I
de cada rancho. Te6ricamente, el gobetnadot de Inapuchi riene de-
techo a sentarse con attos oficialeselegidos del pueblo para tepre-
I
. sentar su secd6n del ejido; pero en realidad; tara vez se avisa a los
gentiles acetca de estos eventos y cuando se les llega a nOriHcai,
I
pocas- veces asisten. Los miembros de la comunidad recuetaan
ha:Det ido, el auo anterior, seis veces a las teuniones de Aboreachi,
I
y la mayoria deellos 5610 una 0 dos veces. Como se ha dicho, para
todo fin priLctico, PQHrico y social, la comunidad fundona separa-
I
damente, y cuando los gentiles asisten a las actividades de Aboreachi
permanecen aparte, mas como observadores que como parridpantes.
I
Otros . contactos, poco freaientes, suceden cuando los de las
partes altas de Aboreachi hacen viajes al area de lnapuchi para
I
cambiar cosasque s610 se encuentran en las partes bajas.Traen
I
trtgo 0 frijoles para cambiar pot chile y hojas de maguey; estas
uldmas utilizadas como cuerdas para amarrar el fotnije en la epoca
I
de la siega. O<;asionalmente tealizan visitas para comptat un ani-
mal, pero en general es poca la gente que efecrua un viaje de cinco
I
hotas,y de habe-rla, 10 hace una vez al auo.
robable ue la.. ente d.e Inapuchi se. encu.entre tan aislada

I -;;t socIal ind ,n lent como los cazadotes y re,;..
oolectotes mas remotos que eXISten en e1. mUll o. _ m 0 s_
I importante en que la CUltuta mencana afecta a estos apartados
in8ios consiste en su va condenda de ue existe una CUltura mas
compleja e imponente "alla. .. _.I:" - ..
I

I
Inapuchi. Vista desde el e e. I
I
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I
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I
I

I
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I
I
I
J
50inapuchi
. montaiias familiares. Han de los Chihua-
hua" y de las ciudades, pero no denen la concepcion de que esto
equivale a observar masas de gente, junto con el complejo total
de edificios, maquinas yart1culOs quecomponen la variante men-
cana de la. "cultura de farmacia" del oeste. El sueno de un' hombre
acerca del 'delo, descrIbia un lugat' con casas altas' "como Chi-
huahua". los bautizados denen tambien una concepcion limitada
del mundo exterior a pesar 'de que vadas de sus generadones
I
j6venes han contado con escuelas del gobierno. Para los gentiles,
aUn mas . aislados, este conodmiento es infinitesimal.

[I fue la parte prini:ipalen el trabajode Zihgg(Bennett
...- y Zingg, i935) y uno de los enfoques principales de
I
,t!'"
la geograffa de Pennington (1963 y. Sus descripaones
de los hechos corresponden exactamente con mis obser-'
vaciones.Aspectos de caeeria y recolecci6nen la eco-
I
nomia, son ahora de poca importancia, relativamente.
I
...
3. ajuste ambiental y econ6mico 34
La mayor parte . de los habitantes de la alta.
Tarahumara vive en la estrecha zona de bosques de
pinos, a. lp lis
montanosas deL Oeste de la Sierra Madre. La .
vacion de"(:r&I;hr de 2,370 metros,
mientrrur Guacp6chic es de 2,320 me- ..
',tros; P6r)a-.. y por la
estimo que el valle, de
aproximadamente a 2,130
qrte la altura de Inapuchl se
'acer<;aa los 1,520 metros. EI promedio anual de
600 y 800 mm, 0 24 a 30
.. 4 estaci6n mereorologica mas cercana
al Iugardei'estudio,Creel, calcula aproximada-
mente 28' pulgadas anuales. La distribuci6n de la
predpitacion es bastante extensa durante dos esta- .
dones. Masde .lainitad cae por los de junio,
julio y agosto, mientras que la tercera parte del
total cae en la estacion delluvias ligera; que
dura desde fines de octtibre hasta enero. petic-
do coincide con los meses mas friosdel ano.
34 Los pormenores sobre cultura material y ,etnobo-
tanica no se tratlttlln aqui con detenimiento,ya que esto
;1 k
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entre
esta
10 veces
es-
se
las
con
y
como
mundo
altura..
Bl:Itopilas, visto desde In6puchi.
Il
I
I 52 in6puchi
11 La temperarura media en esta parte de Ia Sierra varia
los 40 y 21C(40 y.70
0
F), durante el ano, permaneciendo
11 entre 4 y lOoC (40 y 50F), los meses de diciembre, enero y
febrero, y entre 15y 21C (59y 70
0
F) demayo aoctubre. De
I aeuerdo. al sistema de clasificad6n climatica de Koeppen,
regiOn de Ia Sierra Madre es del tipo cfwb 0 de clima boscoso-
IJ. hillnedo-remplado.
u
Este tipo de climase caracter.tza por tempe-
ratutas maximas demenos de22C (71F), yPorinviernossecos
II y veranos lluviosos (Ia lluvia de los meses hillnedos es
mayor que lade10s meses secos).
II Encomparaci6ncanel deotras regiones, elclimaenlaTarahu-
.noes extremoso. Los.mestizos de la regi6n, y algunoS escri-
II tores.,.tienden a exagerar aeerca de Ia tudeza de los e.lementos
en IaTarahumara. Si bien es denaque hiela en laJ;1oche durante
11 los meses mas frios, rara vei llega a nevar y cuando sucede, dura
a 10 sumo dos atres dias;excepto en lugares abriga4os. Entre
11 las circunstandas que hacen que se exagere acerca del fdo,
tan los vientos persistentes y punzantes que soplan durante algu-
II nos meses;
. A pesar deque el terreno es accidentado e inaccesible, no
II
.caracreriZa por las.laderas tan escarpadas y desiguales, como
de las Rocallosas 0 Sierra Nevada de los Estados Unidos de Nor-
IJ
.teamerica, exception hecha de lasbarrancas mismas. Estas ba-
rrancas son enormes predpicios erosionadoS, algunos de los cuaIes
11"
se a.semejan en tamaiio y magnificencja a los del Gran Caiion
del Colorado. .
II
Dentro del contexto.general de esre medio montaiioso, exisre
significativ;a. Como fue menciooado
II
anteri9ridad, hay diferendas en altura, decHves, temperatura
caidasde agua, dentrO dedistancias cOlnpa,rativamente cortas. Exis-
I
ten diferencias correspondientes en cuanto a Ia cantidad de tierra
disponible y su relacion a la lena y recucsos de agua,
II
diferencias en la distribudon depastizales.
En tanto.que los gentiles de Inapuchi viven en un
II
cercado poe las estribaciooes de Ia cordillera, poseen abajopeque;-
fias mesetas.y riscos, en canadas de 300 metrOS de
I
II
&; Tamayo, 1949.
11
Canan de
i!l I
I
I 54 inapuchi
I
contraite, los bautizados de Aboreachi,' que estan a cinco horas
sobre una de estas pmminentes cadenas, hacia el este, viven en
I
valles bajosconasperezas rocosas y bosquesde pinos que alcanzan
los hordes,de sus campos de trigo. Amb.as areas estan explotadas
I
por III inisma tecnologfa, em ha vadas implicaciones en las
dir '.Por ejemplo, en la mayor partee ano, la gente
I
de InApuchi debe bajar cada dia a la parte mas honda del canon
y subir con una preciosa carga de agua. En los ranchos de Abo.
I
"
reachi, el agua corre durante todo el ano en arroyos que estan
a no menos de 90metrOs delas casas. En Inapuchi debe vigilarse
I
mucho alos nmos cuando se encuentran fuera de sus casas, ya
,que las laderas del canon son peligrosas y fr:ecuentemente debe

I
bajarse a las cabrasa las hondas barrancas para apatentarlas. Por
otro lado, en elareade Aboreachi, las colinasdonde apacentan'las
cabras denendedivesmenos fuertes. Estos micro-mediosson los po.
'los opuestos eri'la region de la alta'Tarahumara (sin contar las
I
extensas planides ocupadaspor los mestizos). Entre ambos cipos
se encuentran los clams intermedios enel bosque que permiten
I
una a cinco casas" EstoS emplazamientos de habitacion varian
en una,infinita gradacion de dif1cultades y requerimientos entre
I
lOs extremos. .., '. .. .
, Como puede supOnerse por estas consideracioncsm,trod\lctorias;
I
" noes cultivable la mayor parte de la Sierra. Las pequefi,!-s areai
propidas a la agricu1tura se encuentran generalmente muyeb'
I

vadas unas de otras (enunpromedioque variadeunahastavadas

horas a pie).'Fuera de esta generalizadon, estan las extensas .
nides y valles habitados poe los mestizos, a los que me referi en
el segundo capitulo; aunque estas mismas son reducidas s1 se les
I
compara con las extensas plariicies culrivables de las tierras bajas
de Chihuah.ua.
I
Debe mencionarse que las diferencias micro-ambientalesentre
laparte alta del pueblo, donde,se encuentran los ranchos de
I
Aboreachi, Yehuachique, etc., y la baja region de Inapuchi, no
I estan
a las rela:ivas a I? de la topografla.
Las difere,noas en elevaclon (varlaoones entre, 1,500 y
I 2,100 metros) producen las de la vegetadon y los distintos"-pe-
riodos del cicIo agricola;,esto, por las variaciones en temperatura
i
I y lluvias. La lluvia es seguta en laregion alta, asf como infalible
--7
EI valle de Yehuachique.
r
I
&
I
I
56 inapuchi
I
y agudo sea el frio. Asf como la sequfa conscituye en Inil.EEchi
verdadero l2ara la Aboreai la preocu
I
paci6nprincipalestaenlasheladastempranasdelotono. E1 peligro
I
delas heladas enInapuchieS bajo, ya que, por10 general, nohiela
sino hasta"muy tarde. Desgraciadamente no existen estadfsticas
I
detalladas acerca de las l1uvias y de la temperatura enesta region,
.pero, desde el punto de vista cultural, quiza sean de mayor im
I
tportancia las diferencias conocidas y por 10 mismo, el ajuste que
I deben realizar' los indios.
I
I' EL CICLODE SUBSISTENCIA
I Los tarahumaras carecen de cualquier aspecto que pueda ase
IE-ejar Una:economla ae mercadC?, 'y partlclpan enJ.a ecoiiOinia
It. mexicana en griido mUl limita4o. Su simple,su6S1stenCla reside
)1
i
en los aspeCtos de la agricu1tura de arado y el pastoreo,que se
I encuentran intimamente ligados por una, serie de practicas cul-
turales resultantes de la adaptaci6n a circunstancias ambientales.
I
Los instrumentos'basicos'y los animales esenciales para
fueron introducidos en el siglo XVII pot los espatioles. EUos son
I
el arado de madera y el azad6n, el hacha metaIica, el cochillo,
t
I
g<A.-0-\
.,
I
I
I
I
I
i
ganado, cabras y la idea defertilizacion. Otro instrumento im .
portante para la agricultura es el baston plantador, que fue
probablemente el instrumetlto aborigen de su econom1l!o.'pre<;o-
lombina basada en la recoletcion y la caza. " .' . "
La cio/'a y. la recolecci6n se,practican, pero para la dieta...Qe los
r(,' ff tarahumaras constituyen porcentajes muy bajos, de(D en
r
U Inapuchi y de 1% en Aboreachi. La ligera diferenda se deriva
del hecho de que lriapuchi se encuentra mas bajo y cercano a lit,
bart4flca,donde hay acceSo allDezcal (cocinadoy consumidocomo
dulce), y al nopal, cactocomestible. La gentedeInapuchi tambien
atrapa peces gtandes en el rio de la barranca. La caceria en la
Sierra ha decaido bastante debido a que los rifles son.ahora
armas sumamente comunes. No existe temporada oficial y
sacrifica a los animales, cuando se leS ve. Los mestizos son los
responsables en mayor grado de la poca fauna existente hoy dfa
en la mayor parte de la region: .
aiuste ambiental y economico 57
EI pastoreo se encuentra intimamente ligado a 1a agricultura
tarahumara) debido --;:racircunstancia de que el aprovechamiento
exclusivo de la producci6n de cabras esra en su capacidad de
producir abonando. El ganado se utiliza para arar, adernas de ser
un elemento fertilizador. Nose aprovecha la leche de las cabras ni
de las vacas, nise les sacrifica por la carne, excepto en varias oca
siones ceremoniales. Tambien se les come cuando llegan a morlr .
Los borregos se conservan por su lana y su estiercol, pero en
proporci6n con el ganado y las cabras son mas bien raJOs en la
Sierra.
En tanto que la agricultura juega un pape1 mas importante
que el ganado en la dieta tarahumara, la conservacion de los ani
males contribuye en forma significatlva anna mayor produccion
en las cosechas. Ademas de esto, elpaStoreo iffipone un derto
orden de requerimientos en la. vida' en'tanto'que los
animales son economicameme impoftantes.como simbolos de rio
queza y deprestigio. Laagriculturay el pastoreo son importantes
yla perdida de cualquiera de ellos acarrea cambios drasticos en
lao cultura tarahumara, as! COlUO la necesidad de otros medios de
sosten Sin sus rebanos, no ocuparian los indios su
.hI" " . '
actna1ruc 0 ecooglCO., '.' :',. '. " .. ' .
hste.... asertd'oeceSita ela\;>OtatSe"ya que la situaci6n economica
acru:al de. la\'He Como fue didlo
iniciali;Oenie:,'foS/h1di6s'se enencintran restringidos en su territorio
Siendo que la mayor par-
te no pueden trasladar sus
canipciS 'ysus se yen limitados a pequenas
parcdas.por anadidura, 1a cria de cabras, como un elemento en
su eConomfa, se ha incrementado grandemente en los ultimos dos
siglos.
Este desarrollo me impresion6al CQmparar algurias cifras pro-
porcionadas porvisitantes oficiales de 1a Tarahumara en 1725
y 1761; es probable que no seanprecisaS, pero son considerables
en cuanto que reportati muy pocos borregos y cabras en propor-
d.6n al nfunero defan:ilIias. En ocfioaenueVe'puel5I&s report"ii<los,
na6ia menos<Ie un6Orrego 0 cabra porfamilia enlos afios dichos
de 1725 y 1761. Por otro lado, existfan de unaa tres caqezas de
I!'
11
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I
58 inapuchi
I'
ganado por fainiIia, mra que no se encuentra alejada de 10 que
I
se produce actuaImente en la mayor parte de la regi6n.
36
En.tiempos de Lumholtz (alrededor de 1890), el nfunero de
I
cabras habia aumentado ligeramente, pero a.Un permaneda bajo.
"La riqueza, del- tarahumara consiste en su ganado. Esta satisfecho
cuando tiene tees 0 cuatto reses'y una docena de borregos y
rcabras".3'7 . .
I
*
.Aunque no tengo cifras de toda la regi6n tarahumara actual,
puedo asegurar que el nu.mero de cabras Per. capita se ha incre-
I
mentadoenforma notableentre los tarahumaras. Bennett yZingg
I
no proporcionan ruras exact-as, pero su expresi6n es bastante da-
ra: "En la mente de los tarahumaras, al hombre que posee 40
I
cabezas de ganado.se Ie considera rico, mientras que el que tiene
10 cabras' es simplemente.una persona ordioaria".38 Esto'parece
.Hgeramente ex:agerado, pero sugiere el trascendente cambio. Mis
I
ob!iervaciones en vadas pueblos indican que la mayoda de los
grupos residentes posee de 30 a 100 cabras y. borregos (predQ1lli-
I
nando las primeras), y de dos a 50 cabezas deganado (0010 los
muy ricos tienen mas de cinco 0 seis).
I
El hecho primordial esta en el gran incremento .de la_impor-
I
tanOa aet pastoreoenlaeconomla. Empero, Hay que hacerenfasis
sobieeste. punto ya que muCJlO5 juzgan a los tarahumaras como
cultivadores de' malz, principalmenre, y consideran el pastoreo
I
una actividad secundaria de poco valor. Esinteresante notar que
.la del potencial de cierras y la consecuente reducci6n
I
cle habiIidad en tecnicas de. roza y quema, se encuentran correIa-
cionadas a unincremento en el potencial de fertilizaci6n a traves
I
del aumento de los rebai'ios. Son gta:ndes las.consecuencias del he-
I
chode que la economfa de ahora sea necesariamente dual,
11 sentido pastoreo-atc:icIJhJ.lm..en vez l?rimitiva horticultura- .
,;l=-
Ucaceda-recolecci6n. -
'm elal'imentobasicoenlaTarahumaray evidentemente
I 10 fue en 1;;J. antes de queposeyeran los ins-
trumentos que hoy lesson necesarios para su existenda (excepto
I
If":'
.... '.:::-.
..,'"
I
/ 37 Lumholtz, 1902: 186.
! IIi8 Bennett y Zin<>'O' 1935:
/ -. ...",
194,
I
I
it
f
ajuste ambiental y econ6miccs' 59
el-bast6n pi ador). Sus primeros ancestros probablemente,
hotticultores edependian engtanpartede lacaza yla recolecci6n
y, en apariencia, se encontraban dispersos en las deeras bajas de
Chihuahua, al esre de.la Sierra,asi como en los canones del
oeste. En las ciereas altasse hallaban sobre todo cerca de las ba-
rrancas, pero 5610 durante patte del ano, debido a 10 riguroso
del clima (carecian de lana, pero tenian fibras de agave y algo de
algod6n).
En 10 que respecta al cambio de la horticultura de bast6n If
plantador a la agricultura de acado, existe otto punto importante U
que anade sigriificad6n en vistadelaconstante reducci6n de tierra
indigena. el arado se reduce la RQSibiIidad de cultivar un
.terreno de tamano minimoy de un maximo declive,mientras que
moIa ba.st6n lantadoi"' uede utilizarSe -CtiiiTqbier
".. ,fuca ta punto aceptaa6 POl'
lqs, ..... por completo la hotticultuta.
:]'.
laspequenas de fdjol, abajo en la ba* i!
ganado.Este hecho cultural
ha'causado del Potencial del area vegetal, aunqueha

preie"rvado, lavegetaci6n que cubre la ladera. Es J:
,.
probable.q\le, cart!Ciera <le importancia en la epoca
I,
111;
.
de abundanda de tierra, pero ahora ha cobrado significaci6n.
,
,
En la Chihuahuay las mejores cierras
i
de la o;>inola$ pequenas planides de la Sierra, se
11
!
; j
.
! ,
j
J\f
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mediante Ia aa lClon ae msttumentos espaiioles :
1
yarum .es omest1cos. COn esto u 1eron aptarse a os pequenos
1;
i I
d
; {
terrenos cultiv;;lbles deIa Sierra inaccesi e. e e cletto unto
:r
de vista., pudieron haber mejorado su condici6n.en varias formas.
[Ir;;
COn los bueyes_y el atado_para romper Ia tIerra., con los fenni,

zantes J;!ara prevenit la necesidad de mudanza despues_ gel agota-

mien...!.' del sueloy cone! hacha para rumbar los enormespinos
f"
de-Ill. regi6n, estaban en situaci6n de producr excedentes yH-

.,:
,
. .
..'btados del trabajovi!eialtIj;l:ntpen gianparte.del
. otto lado, el pastoteo iinpUso ritie'vas-reStticeiones'a.:sus
yidas Y J;!reocupaci6n' eor acado gue aparentemente limitaba
la potencialidad de las cierras cultivables. At ciempo que los espa-
-_..
60
.in6puchi
f/
noles, y mas tarde los mexicanos, forzaban a los indios a enfrentarse
acircunstancias dificiles, los proveian tambieo coo ciertos medios
para su adaptaci6n.. Los ajustes viables que se realizaron tuvieron
por resUltado, Hnartiiente, nuevas dificultades.
PREPARACION DE LA nERRA
Aparte del desmonte inicial de arboles y arbustos (no siempre
posible 0 necesario en la actualidad), los tarahumaras realizan dos
operaciones para preparar la tierra para el plantio, la fettilizad6n
y La Iabranza. ' .'
)El metodo principal de krtilizad6n consiste en condudr aI
rebano de cabras y carneros, durante la noche, a un corral de
, aproximadamenteseis metros en cuadro. El corral, construido con
lenos unidos entre S1, es desmanteIado y trasladado. a otro Iugar
cada cuatro mas. Esto da como resultado un area de 36 m
2
de
suelo abonado. Asi, por ejemplo, en 40 dias habra una faja de tie-
rra fertilizada de seis metros de ancho y 60 metros de largo, y
en 200 dias puede fertilizarse de esta forma, una superficie de
30 X 60 metros. Es un proceso lento, pero muy efectivo para
enriquecer la tierra. Un lugar fertilizado de esta forma, se dice
que dura de cuatto a seis anos 'sin tener que repetir la operaci6n,
pero Iaproducci6n va siendo cada vez menor. S1 un hombre nene
ganado, 10' pOne de la misma manera en un corral, mas grande,
de aproximaclos ocho metros por lado y no lomueve en 15 dias.
La fuerza del fertilizante del ganado es menor y se dice que el
proceso debe repetirse cada dos 0 tees anos. .
Durante el invierno se encierra a los animales en un lugar, en
vez de moverIos cada cuatro dias. Para protegerlos del frio se
les guarcla en un sitio cerrado 0 en una: caveroa en las colinas
(Aboreachi), 0 en una cueva 0 corral en la barranca (Inapuchi).
El ,abono invernal se concentra as[ en un Iugar y al Uegar la
primavera debe llevarse a los campos. Par? efectuar eI transporte,
de trabajo cooperativo usan sus cobijas y sacos. , _
La fertilizaci6n pot este metodo es lenta y, por 10 mismo, a,-
pesar de su poder duradero en cuanto al enriquecimiento del.
suelo, una' familia tiene siempre algunos campos que producen
ajusfe ambienfal y economico 61
mucho menos que otros. EL corr!!les
m6viles bare ...1lO.a._pe.qu.efia
superficie cada ano. En el area de Inapuchi se acostumbra, dejar
sin trabaJar la cuarta parte 0 menos' de uno de los terrenos.
Algunos ranchos se encuentran tan Iimitados en cuanto a tierra,
que 8610 pueden dejar la superfide que este cubierta por los
corrales fertilizadores. Si un hombre cuenta con pocos animales,
podriaplantar su area integra pidiendolos en prestamo, en tanto
pueda, por uno 0 dos meses 0' el tiempo necesario para acumular
fertilizante.
En regiones como Inapuchi, donde la presi6n de la poblaci6n
sobre la tierra no es tan grande, las cosechas pueden rotarse en el.
mismo ,campo. Durante variosanos puede plantarse un terreno
con lllai
f
; frijol.
El fertiUzante tisi"casieiJ. exc1usiva para el maiz y,
por el:ideCuado m'etodo de tCl:lbajo, se necesitan de 20 a 50 cabras
o bOrregos,o, de cinco a '15 cabezas de No todas las
familias poseen tantos animales, e inc1uso, algunas no tienen uno
solo. Las que denen poeas 0- ninguna cabra 0 res, esta en condi-
ciones de fertilizar mucho menos, pero pueden preparar alguna
tierra pidiendo presrado vecinos 0 a sus parientes
.. :. '. . .
mas ncos. ',,' " '
Al ofrecer los campos tan paStura se torna mayUscula la
presi6n diaria que resulta de" ianecesidad' constante de cuidar
a lOSinimales en el area tarihUmaii, Las alternancias, h6meda y
seca, de las estaciones,' provocan una situad6n en la que sOlo 't
despues del principio de las lluvias puede conseguirse pastura I
cerca de los ranchos. Aun los ninos pequenos pueden cuidar a los
animales dejando Hbres !l' los adultos para efectuar orras tareas
o para reunirse en las tesgiiinadas. Despues de las lluvias y en los
inicios de la temporada seca, se consume la pastura cercana y
los rebanos hacen largos recorridos para surtirse de formje que
llegan a durar un par de dias. ' ,
ConStitriye un gran alivio verse descargado, en ocasiones, de la
presi6n de los rebanos y por ello mismo, durante este periodo
los, menos aforrunados de la comunidad pueden perlir animales
en prestamo para fertiIizar sus campos. El pago que se percibe
a cambio es simplemente e1 alivio de no tener la responsabilidad
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I
I
62 inapuchi
de su cuidado diario. Dedicar una oUa de bebida de maiz fer-
,mentadoenunatesgliinada es tambien fndice degratitud. S1 varias
faroilias de un rancho tienen cada una un reducido nfunero de
I
animales para una efectiva fertilizacion, algunas veces los juntan
y se- turnan con Ia labor del pastoreo. Esta division rocariva...del
,trabajo resulta de mucho ProYechO'para}rOOos los indios.::j.
bastante efectivo el uso de fertilizagtes.
I Un hOmbre rico puede Uegar a de 100 a 200 cabras y
hasta'50 cabezas de ganado. Hombres asi se encuentran en una
posici6n de, poder relativo, ya que son buscados por los que no
tietienpara pedirlesprestadoSus aninJales. Uno 10 suficientemente
rico puede prestar la mitad de su rebano y aun tendnl suficiente
con Ia mitad restante. Estos hombres pUeden tambien prestar sus
bueyes para Ia siembra.
En.los ranchos endonde hay disponible mia buena porcion de
derra11ana, pueae fertIltzarse el iriiol en la forma antes descrita,
'perc generalmente se utiliza Otro El fri;ol requiere menos
tlempo queel maIz, tanto porque el producto esmayorporunidad
de superficie como por ocupar un Iugar secundario en Ia dieta
tarahumara. Puede cultivarse el fdjol en fajas estrechasen eual-
quier ladera 0 a 10 largo de un arroyo, en cualquierIugar donde
haya un pedazo de tierra aprovechable. EI metodou5ualpara,:sl.l "
es a base de cenizas de hojas seeas'y
el ve:ano, puestas a secar'dura?te el ano anterior;"
y las centzas se esparcen sobre la tIerra. La quema se haCIa
finales de Ia primavera, aunque Ia tierra se ara hasta los ultimos
dfas dejulioo agosto, despues de que las lluvias la han ablandado.
Sesiembra el frijol mas tarde que el maiz, pero ambos maduran
mas menos al mismo tiempo.
Otra fase importante en'la re araci6n de Ia tierra e el pro-
ceso de acton y laboreo del suelocon'elarado. Esta actividad
fa reaitzan los tadi11umaras empleando yuntas de bueyes con araclo
y yugo de madera. Algunas veces el arado Heva una pequena
barra de metal concigua a la reja para aumentarsu capacidad de'
penetracion, pero por 10 general carecen,de este refinanv:ento.
EI ,arado tarahumara es un instrume.Q.to bastante eficiente, y es
ajuste Clmbiental y economico 63
y el operado que camina a su lado (mejor que arriis) puede
manejarlo'con una sola mano, y con la otraempufiar una vara
para mantener a los bueyes en ladireccion adecuada.
Se ara vadas veces durante el ano. Si e1.suelo es especiaImente
duro, se puede remover Ia tierra hacia finaJes de otono, despues
de la cosecha. Se rotura una vez mas en' Iaprimavera, antes de
sembrar, y es posible que se hagade nuevo d'tlrame elproceso.
mismo de siembra. La preparacion Hhal d'e''1ossUrcos,se haee, PQr
10 general, yendo perpendicularmente encuanto a fa direccion,'
original del arado, de tal forma que Ia tierra quede compIe-
tamente suaviza:da. Como para la siemhra
del frijoi Ocurre despues dehabett9menzado .11uvias. Siendo
que ia d6f;n,en.. !!sta se deja. la, '
roturiicioI1,gel,ca,rIlPo
,;'
",
'.' ...
la dieta,"las principales cosechas
area Aboreachi-Inapuchi, son:
CiUmunu)J maquaso-ri (especie de mostaza verde)
crece en pequenascantidadestrigo, papas y
Aboreachi se' cultivan como complemento
y algunas papas.31l De acuerdo a mis
alimentos cultivados constituyen un 9)%, 0
"i'diei:a de los tarahumaras en la region estudiada, y son
tcaS plantas que crecen de algunos ,chiles y poco
acO:"
1::1 mafz, consumido como pitnok y esquiate,
(bebidasa base de harina de maiz tostado y de maiz reventado
al fuego, respectivamente), esfundamentaImente,el aIimento que
predomina.EllEij<?!..,que es secundario; y.la calabaza, el'tercer
miembro del famoso trio precolombino de alimentos, sesuoordi
nan alfn4quJsori. La calabaza secomes610 durante tres ocuatro
meses debido a que se pudrealcabodeunciempoy a que nunca
'tan 0 mejor que los metalkos de manufactnra urbana; Es
$ Bennett y Zingg (1935: 2747), pcoporcionan detalles acerca de
I la prepara:ci6n de estosalimentosy de una secie de comidas.
'.: . s6lido y pesado (hecho de un pequeno tronco verde de roble),
I
51
i
I
me-
rio
vitales
para
se
Las


,
64 inapuchi
-
S
se plantan grandes cantidades. ,Los tarahumaras conoc(!n un
I
todo parasecar'lacalabaza, pero rara vez sin embargo,

, el 1J1id,quasori (quelit/! para los, Se seca en grandes can-
tidades y dura la mayor patte del afio. Se cocina con agua y sal
:I
y se comefdo, con pinole 0 8squktte.
,
LaS.papas y el trigo se culcivan en Inapuchi a pesar de

fa
. constituir una proPQrcion impottante en la dieta, y son
puesto que se cosechan duranteelpeciodo anual de eS(;"asez (trigo
en julio, papas en sepciembre). Es una cosecha significativa que
viene a suplir las ya menguadasreservas de matz. En las tierras
. altas de losbautizados del areadeAboreachi, crecen algunaspapas

.' entreelmaiz, perose descuidan; el trigo es aunmas raro.

La fnitaquese CUIciva en esta pat:te de las montafias se uciliza
mas como guarnicion.que como.elementosubstancial de la dieta
indigena. Laaltitud de Inapuchfes 10 bastante baja como
permitir e!crecimiento de duraznos, y la'may6da de las faroilias

3'
posee vacios arboles; algunas denen 1) 0 20. Los arboles acha-
parrados de durazno se encuentran, por 10 general,'dispersos alre-
declor de lacasa. Nolos podan y aun ensu madurez, los duraznos
no sOn de. mayor tamafio que los chavacanos. Generalmente
:I
corta ycome lafrota cuando ann esta verde.
La fruta no constituye una parte significativa en la dieta de
iii
los indios pormasde unmes at ano, peronene aerta
social ya que es uno de los factores que motlvan a los
II
en la;mvasion anual de lacomuniaaa aeInl uchi. Estos cambian
nos paquetes .e clgarros baratos por grandes cantidades de

11
fruta, agotando en poco tiempo los arboles de la mayoria de los
ranchos tarahumaras.
En Aboreachi se cultivan dos variedades de manzanas.
llarnadas corr'lent n manzanas infeciores de codna introduddas
evidentemene r los jesuitas hace ya mucho tiempo. Es probable
.que estas manzanas fuesen mejores durante e1. tiempo de Su intro-
:I

ducdon, pero en la aci:ualidad han degenerado hasta convertirse

enunafrutaapenas La otra variedad es delas llamadas
Estas modernasmanzanas comestibles fueron l1evadas recien-
!I
por el Inscituto Nacional Indigenista y sembradas en'un
hueno comunal; una vez al afio se dividen por partes iguaIes
1/ entre la gente del,ejido. Puesto que cada 'familia recibe',cerca de

11
I
I
I
66 inapuchi
I
litros, lli!S manzanas finas no pueden produdr una difereneia
apredable dentto de la dieta, pero por ser tan gustadas, podcla
I
estimuhirseles el interespor plantar mas en el futuro.
I
I CICLO AGRiCOLA
I
Ademas de las pperadones importantes de la pre:earaci6n de la
tierra, tan intimamente ligadas a lOs aspectos de pastoroo dentro
I
de. la, econ2fPiia la agricu1tura tres acti:idades
de los campos 'j=tosecha!. El ado se
I
completa, aproxiniadamente, en slete meses;En Aboreaehi, e1
periodo que abareadesde la siembra hasta la recolecci6n, va desde
I
mediados de abril hasta finales de octubre, es dedr, de seisy medio
a siete meses. En: lnapuchi, el mismo <;ido Se extiende tres serna-
I
nas 0 un mes mas debido a la diferencia en altitud y, por ende,
la tardia aparici6n de las lluvias. .
I
Despues ..de labtarse la tierra a mediados de la primavera, eo-
mienza la siembra del mafz. El tiempo exacto del inido vada de
I
acuerdo a la luna,rumores de lluvia, disponibilidad de ayuda, y
tradid6n personal.
I
Los sembradores caminan a 10 largo de los surcos recientemente
arados, Ilevando en. una manorecios palos plantadores deroble
I
pintadosy pufiados de granOs de malz en la otra. Con movimien-
tos ritmieos, se haee con e1 palo un agujero de 10 a 15 eentimetros
I
de profundidad y al retirarlo se arrojan cuatro granos al interior;
cubriendolo con su pie, el hombre avanza un paso para repetir el
I
proceso.De este modo, las canas de mafz erecen separadas aproxi-
madamente 90 eeJ;1tlmetros. Para sembrar, ordinariamente una 0
I
dos yuntas de bueyes van adelante. arando los surcos, mientras
. varios hombres, ya sean vecinos 0 miembros de la familia, las
:I
siguen con el proceso tedioso de sembrar cada grano.
Respeeto a . las lluvias anuales hay incertidumbre en la Sierra,
I
10 cual es en extremo importante desde el punto de vista del
agricultor. Como 10 mostrarori las cifras dadas con anterioridad,
I
lluvias son relativamente regulates y eopiosas durante los meses
de verano. Aunque se eSperan cada ano, siempre causan algona

I
-
ansiedad . mientras se siembra el maiz. Aun euando las' lluvias
Sembrando.
iii
71
!I
t.
S
S
70 in6puchi
:I
hombre; son los que provienen en su mayotfa de y

Cunndo las plantas de mafz sori aun pequenas y fra.giles deben

ser Por 10 general, lOs campos pequenos

se cercan con toscas bardas de lenos, pero no estan a

prueba del ganado descarriado, puercos 0 caballos. Siempre hay
en la Siena una gran. cantidad de animales domesticos petdidos
I y los mestizos e indios realizan viajes constantemente para bus-
carlos. La busqueda lleva mucho dempo, pero significa una di-
version dentro del aburrimiento 'de la vida diacia. Algunos ran-
cheros mestizos dejan pastar grandes manadas sin ninglin cuidado.
I
Las siembras recientes estan asl un peligro constante ya que
sMo un par de reses puede demoler una amplia zona de maiz
I
( derno en dos otres horas. Muchos litigios tarahnmaras induyen
I
este dpb de dano. Aun roedores pequenos,'como ardillas 0 chipa-
ll'i.ki y tuzas 0 repast, constituyen 'tIna amenaza ya que pueden
I destruir completamente un campO recien sembrado. .
r Estos riesgos explican la cualidad aparentemenre de la
I
vida tarahumara en este pedodQ...En apariencia, estohace
como a las personas .. Debido a la necesidad de los
I
campos en diferentes cada. familia se mas des-
perdigadaquedecostU"mbre, Unhombre"0 unamujerpUeden viajar
I
uiir'5 ctt5s horas l1asta un 'campo y quedarse ahf durante varios
dias para cuidarlo. Durante este periodo necesario de relativa
I
inactividad, la gente se dedica a cualquier pequena tarea de arte-
sanfa 0 de Mientras tejen canastas, las mujeres vigilan
I
el campo conun ojo y de tiempo en tiempo mandan a los
I
chiquillos a ihuyentar alguna vaca del plando. Se arregla la ropa
y el mafzdebe molerse para hacer pinole y tortillas. Los hombres
I cottan lena en la cercania, afilan instrumentos, preparan azadones
parael proximodeshie['bo0ponen pequefiastrampasdegolpe
I ardillas y tuzas, que danan cada nocheparte del preciado
maiz. Pueden reparar cercas 0 realizar otras tareas de manteni
I
miento. Con frecuenda se sientan enactitud contemplativa, mi-
rando mas .alIa de sus campos, 0 quiza. tocando una guitarra 0 un
I
I violin caseros. .
'----
I
iii
aiuste ambiental y econ6mico
Pasado ya el primer mes inestable, e1 maizha alcanzado una
buena altura y, por10 tanto, necesita menor atenci6n. Sin em.
bargo, puesto que al ganado yalos perros les gustan las mazorcas
., tiemas, tanto como las canas'ylas hojas, el cuidado de los campos
continua basta el momento de la cosecha. Los perros son respon-
sables de tantos danos que eri ocasiones se les envenena con una
pasta hecha de hongos venenosos de region.. ... . . .
Cuando Hegan las lluvias la maleza comienzaa adelantarse al
malz demo y puede estrangularlo sin remedio.
deshieffie:-en Aboteachi abarca las prini'eras.dos julio,
lIifmntras que en lriapuchi es durante las dos ultimas del mismo
mes. El deshierbo es ordinariamente una labor cooperativa que se
disfruta en grande.. El anfitri6n elabora el tesgtilno e itlvita.a la
gente de los ranchos c.ircundantes para el y la reunion
de. trago. El.pedodo de deshierbo es de graneufocia; lluC!ve todas t
las y los hombres rien borrachOsmientras trahajim...,1a
epoca de hambre y escgsez esta llegando al fin; los.elotes brotan
de las canas y .todo estara bien durante otro ano. La tarea de
cuidar malz ya no es tan diffcil, los pastos surgen en las.cercanlas
y losninosson dejados frecuentemente.al cukladode los campos
mientras los adultos se reunenenlas tesgiiinadas del deshierbo.
. La lucha comunalcontrala maleza se repite. una vez cerca
de !reis semanas despues.. Para esto-varios hombres trabajan en
linea de una ..a cuateo.mas, segu.'n 10 deaden.
En la primer escard 8610 se cortan las hierbas. Enla segunda se
hace un pequeno monticul0.alrededor de cada. calia, proceso que
lleva de tres a cinco golpes de mano por planta. Este tedioso
trabajo se soportadebido al espidtu reinante y a1 tesgiiino.
La siguiente tareaimportante dentro del cido agricola, es la
de la siembra del frijol. Por 10 general, se hace e.ntre los deshier.
bos deTmarz(en AbOreacru en Ia segunda mitad de juHo y en
Inapuchi a principiosde1l.gosto). Algunas vecesse hace tambien
tesgiiino para esta ocasi6n, pero 10usual es.que eltrabajo 10
realicen losmiembrosde. una501.a. fami!.ia. Enestaepocase. siembra
la tierra hlimeda. y fertilizada recientemente, es
, dedr, en la que se prepara para el ano venidero. El metodo paia
sembrarfdjol es semejante al del malz, excepto en que elterreno
es generalmente mas pequeno, y que la simiente simplemente se
II
c,
II
:I
72 in6puchi
:I
arroja a intervalosdentrode lqs surcos y luego se cubre, en vez de
sembrarla con palo plantador. Se siembra apretaqamenre, mas 0

menos a 30 centfmetros de distancia. Durante una semana, hora
tras hora, un hombre y una mujer, dos hermanos, 0 un padre y

:J
su hijo, estaran agachados' en su pequeno plando de frijoles
arrancando hierbas con lamano, apilandolas yacarreandolas luego
fuera del campo. Si la familia tiene v3.rios campos,puede llevarle
un para completar el proceso de deshierbo.
El ultimo trabajo pesado del cicio agricola es la recolei6n
.!i'maiz y del lrilO!' ESto sucede entre flOes de'octubre'y princi-
pios de novlembre. Sin emoorgo, antesque esto" a fines de sep-
tiembre y principios de octubre, viene el corte del forraje de

:I
invierno para los animales; tarea que tambien amerita trabajo
Los hombres quiebran la parte superior de la cana de
malz y la almacenari,en las ramas bajas de arboles cercanos. Con
ayuda cooperativa, esta no lleva mas de lin dia, pero,
I
una vez mas, se ofrece tina serie de'teSgiiinadas de tal modo que
cada rancho resulte beneficiado.
I
La: cosecha. encuentra a la familia recogiendo cerca de la mitad
de la siembra. Mientras tanto, se elabora bebida y se procura
3
caIcular el tiempo de tal manera que se termine paralelamente.
Constit;uirfauna labOr extenuante para un,solo hombre cargar'los
I
pesados costales de maZQrcas, asi como las calabazas y los.ardos
[
de frijol y llevarlos a su granero. Ademas, la pequena ceremonia
I
vecinal, ahora brindada al anfitri6n, es importante para las siem-
bras'del ano venidero. '
I
I
ACTIVIDADES,DURANTE LOS MESES DE, INVIERNO
I
El cicIo agrkola los tarahuinaras ocupa delas dos terceras
a las tl;es cuartas partes del ano. Los meses fdos, ademas de no
:I
ser productivos desde el pumo de vista agrIcola, significan un ,
Broblema para Iwanimales domesticos.La creendaes que pere-
I
ccnln el ganado, las cabras y los borregos, si no se les protege
fdo. Zingg enfatiza sobre este punto en un articulo en donde
I
cstudia la'aialidad "espuria" de Ia. cultura Establece
, que Ia cultura "[rustra al individuo" por no haber inventado
*
refugios para su protecci6n durante los meses fdos,
I
aiuste ambiental y economico 73
teniendoque cambiarse a las cuevas de las barrancas hasta quell
pasa Ia temporada. "Lejos de la inluenda hispana de la
leria, lOs tarahumaras n.o denen otr.o recurso que el de emigrar
a abrigos rocosos distantes";41 Actualmente, sin embargo, un gran
porcentaje detarahumaras no emigra en el invierno. En buena
pane, los bautizados' permanecen en sus ranchos inmediatos al
centro.del pueblo, donde realizan sus ronclasde ceremonias de
invierno. En su mayorfa,estas famiBas cienen uno de suscampos
en un lugar mas protegido, acaso en un sirio ligeramente bajo, 0
mas alto inmediato al suministro de leila, donde la familia pueda
llevar sus cabras. Por 10 general, este'refugio se encuentra cerca
y no se necesita hacer un largo viaje a labarranca. S610 se mudan
a la barranca los que viven cerca de ella. As!, por ejempl.o, la
mayor parte de Ia gente de Samachique y Norogachi,
tres de lOs pueblos mas grandes, no emigranen. el invierno. Sin
embargo,sf 10 hacen los que yiveO en Coloradas y; Santa
(bautiz.adOS que viven. cerca de, la gran, barranc,a de HUe,rachi
sobre el Verde). Puesto que en su mayoria los gentiles viven
i
cerca de las barrancas, cienden a seguir este patron; por,ejemplo'
la gente de Inapuchi,Quirare y PinoGordo, se muda hacia abajo.
siri embarg.o, muchos de los habitantes qe las tierras altas de Ia \.
Tarahumara viven lejos de las banancos y no tienen alli parajes
tradicionales ni derechos; utiIizan Otros medios de protec;:d6n para
sf y sus animales domesticos. .
En Aboreachi, los indios'permanecen elmayor tiempo posible
en sus casas, cerca de.! Por supuesto, realizan e:xcursiones
para.buscar lefia, .ocasiones envolviendo sus pies con tela para
.pasarporel 1000 ri.o,.Ia lluvia 0 la nieve. Durante.este periodo
'invernal se reUnen algunas veces. en,una y, porsu-
para, las tres fiestas de inVierno, diciembre y
enero).Protegena sus animalS':s en casas vlejas 0 en cuevas.
Haciafines de noviembre todo mundo en lnapuchi se traslada
a Ia canada a unos 300 metros bajo las.,diversas planicies y
laderas en yacen sus campos. Aquf, en Iamayor protetd6n
de los desfiladeros,se,encuentran desparramadas, las cuevas,y las
casas de piedra y zaC'ii'tequeconstituyen los refugios invernales
r--____ ____
41 Zingg, 1942: 80.
I
I
I
t,
I
74 inapuchi
I
de los gentiles. Este . traslado implica una distancia de 1.6 a 3.2
I
kiI6metros, aproximadamente. En realidad, el area es dOSremerue
fruniliar ya que los pastores descienden a menud6 pOr estas .ca-
I
nadas en' otras epocas del ano. Tambien bajan para pescar, para
asegurarse el mezcal para hacer tea go, y para recoger hojas de
I
agave para la elaboraci6n de cuerdasy otras necesidades. Durante
Ia mudanza del' invierno nisiquiera necesitan llevar consigo nlucho
I
maiz; existen graneros en las barraricas y sus casas se encuentran
,tan cerca que pueden hacer el recorrido en tina 0 dos horas.
I
Durante el invierno, en la zona baja, no hay trabajo
ue cealizar. Pueden construir guitarras y violines, aSI' como eec-
I
tuar trabajoo de hilados y tejiclos.. Por supuesto, deben
I
los rebanos y recogerse lena de distancias lejanas; tamblen se
cultiva algo de chile y tabaco en pequenas hortalizas cerca de los
rios 0 los --arroyos. . .
I
Mas abajo, dende se ensancha Ia barranca de Batopilas, la gente
de QUirare, comunidad gentil, dene un invierno aun mas
I
benevolo. Se encuentran favorecidos con naranjos, cana de azUcar,
crunotes e induso algunos platanos. Estos naranjos de la barranca
I
son grandes y viejos, y producen excedente de magnffica fruta
que los gentiles de Quirare venden en las tiendas de los mestizos
I

a cinco centavos cada una. La gente de' Inapuchi baja rara vez a
I
tal distanda en la barranca y no es tan afortunada como sus. amigos
de Quirare.
El periodo de invierno es de actividad fisica' reducida, debido a
Ia falta de trabajo agricola, a la ausencia de carreras y recorridos
propios de Ia estaci6n actlva y a Ia carenda de acd6n para las
tesgiiinadas. Se pasa el tiempo entre el desca.p.so y actividades
I
ociosas, tales como la mnsica y el, pastoreo, y el trabajo requerido
para Ia subsistencia minima, el calor y los ofidos manuaIes.
I
:I
I
I
Ii
I;
I:
It
24n09
4. aspectos del sistema econ6mico
En el capitulo anterior se describi6 el cido de
. ttabajo.de los tarahumaras, para indicae la relaci6n
nexistente .. entre Iii topografia y el alma, y el cicio_
anu... al actividades. Se hizo el enfoque sobre eI
irmo temporal de la activklad econ6mka que de-
gran parte" el. de ejeq;,ci6n

de act1Vldades no economtcas. S10 embargo, para
encender la vida- econ6mka tarahumara es necesa-
rio describir de sus caracterfsticas.

:'(\\.. BA
TRABAJO <Q
o

Son dos los ripos de grupos que realiza,n los

trabajos agricolaS y de pastoreo entre los tarahu.

maeas: el residence el de trabajo cooperativo. La

mayor parte del trabajo pu e ser rea lZa 0 por el
grupo residente, pero en ocasiones se solicita ayu-

daadidonal. Mientras mayor es el grupe residente
la familia tendeni a tener una mayor participad6n
en el trabajo. Sin embargo, las obligadones socia-
les crean presionesaun en las familias mas ais-
ladas, qulenes ocasionalmente organizan tesgiiina-
daspara los trabajos cooperativos de cosecha. Se
considera apropiado realizar tareas en forma, co-
operativa, aunque al grupo residente pueda bastarse
pOr S1 mismo.
Los bienes S fdos iridividualmenre, pew
la unid!!d econ6m.ka efectj1!a y estab1e..,es el g
ru
l22
rSildente. Esta unidad varia en su composici6n,
77
I
t.
I
76 inapuchi
I
desde la familia. nuclear hasta grupos matri 0 patd-Iocales, segu.n
I
10 dieten las clrcunstancias (vCase capitulo 8). EI punto importante
esta. en que el grupo que vive unido y utiliza las derras.y animales
I
comunalmente es una unidad de trabajo, sea cual sea su com-
'tJ
posicion.
I
Aunque alguna 0 todas las tareas agricolas pueden ser ejecu-
tadas por los miembros de una uomad domestica, el modo preferido
It
para emprender faenas largas y tediosas es por medio trabajo
cooperativo. Este patron entre los tarahumaras hi sido Uamado
I
tesgiiinada 'de porque siempre implica 'Ia bebidi fermen-
I
lada de malz.
. Cuando se necesita completar una gran tarea, como la escarda,
1a cosecha, el corte de pastura, la distrihud6n de fertilizante, Ia
'construccion de una cerca 0 de una' casa, el procedimiento que se
sigue . consiste en elaborar la cantidad apropiada de resgiiino y
:'-f
. entonces jnvitar a los hombres de los ranchos. vecinos. El tesgiiino
I(
\
'\ se considera como el pago que se recibe por el trabajo y es'
'reputado como ingrediente obligatorio de la siruaci6n, aunque
I
1.1s motivaciones basicas son los lazos redprocos; las o.bligaciones
y privilegios que se mandenen entre los hombres en la vecindad.
II
.. '
I
Debido a su natriraleza cambiante, vQlunraria y solapada, esta
de :rabajo cooperativo no es ,tan estable comoe1g;
ru
w
1/ 'i- ,/amthar reslde.rue. '. .... .... ..... .
Uri hombre puede elegir entre hacer una tarea solo.o hacer
I
tesgliino; pero se prefiere esto ultimo porque ahorra tiempo y
. esfuerzo y porque 1a de la participad6n en grupo falta en
I
It la relativa soledad de la vida diana. La camaradena de grupo es, ..!=-!
11
desde luego, considerable mente reforzada por los efectos del, at- '
cohol. . . -
It
En muchos cases se utiliza ambos tipos de unidades de' trabajo
para la misma Por varios dlas un hombre y su farriilia pue-
11 den trabajar solos escardando 0 cosechando, en tanto preparan
tesgliino (proceso que lleva siete dias). La fuerza de trabajo es
Il
entonces invitada a terminar el trabajo rapid*Ullente. Tambien
puedeinvertirse el orden, y as! la familia individual terminara
I)
el trabajo despues de que el grupo cooperativo haya realizado
gran parte de. el.
I:
I,
iii
aspectos' del sistema-economico
. . ".
En ocasiones, los hOmbres ricos pueden fabricar tesgiiino, dos 0
tres veces, para dar a una simple tarea, pem 10 que yo
qui.ero enfatiZares. la reladya libertad y flexibilidod implicadas 1J*"
dentro de los Hmites del patron laboral. Esto es necesario hasta
derto punta debido a Ia necesidad de coordinar los esfuerzos del

pequeno numero de hombres ampliamente para cada
tipo de trabajo. Obviamente seda <;ontraproducente para todo mun-
do hacer tesgiiino al miSmo tiempo. embargo, una buena
porci6n de complejidaden la ..eIecd6n individulll, ya que algunos.
hombres hacen tesgiiino riramenre, trabajailsolos y rehuyen el
conracto con los vecinos, en tanto que otroslo hacen con fre-
cuencia.42 -. . .. ....
DIVISION DE TRABAJO ....
Aunque 'la parte de las tareas par.
ticulates es a base'de laaiyisi6nor sexo en la 'cult1.1ra tarahumara,
entre los puchi existe una considera e exl 11 a .
Gran parte c:'lel m . manl e di erenciaci6n por sexo re ja
. relativas de' vigor, habilidad ffsica y con-
prescripci6n cuJrural. No resultaningnn \
.. .. }
>i,/'. aurfen .esta circunstancia" existe mucha tolerancia.
i":(+;,'r..istareas ,agdcolas en gran parte son propias de los hombres,
" .mientras que el pastoreo es considerado como labor femenina. Tra-
bajarcon el hacha, construir casas, recolectar lena, matar animales,
'y elaborar herramientas' e instrumentos musicales,' sOn iodaS tareas
realizadas por los hombres. Las Iabores del conic la' pre-
paraci6n de alimentos, cocina, tejido, alfareria,cuidado de los ni-
nos, acarreo de agua y lavado y compost\lra .de roPll,. cPQstiruyen
fa esfera -general de trabajo dela rouier. Sinenibargo, en la. ma-
42 Asi como eibebertesgiiinose asoda necesariamentecon. el nabajo
cooperativo, las actividades religiosas se realizan conjuntamente can las
tesgiiinadas. En el capitulo quinto se expone laimportancia social de
la tesgiiinada.
I
t,
I
78 in6puchi
I
yoria de las situadones, la eonvenieneia y la. necesidad pragtea;
3
parecen ser mas dedsivas que las normas POt seX&:.
I
.....Por ejemplo, se observo una sudl eorrelaCion entre la dificultad
de1 medio y el tiempo relativo dedicado por uno u otro sexo a
acrividades de. pastoreo. En el' area de Aboreachi las tierras de los
I
indfgenas se encuentran en su mayorfa en pequefios valles a io
largo de arroyos, mientras que en la region de Inapuchi estan
I
en mesetas y en los salientes que dominan las empinadas barran-
I
cas. EI cuidado de. las cabtas en el abrupto tertena de lnapuchi
es una tarea dura y peligrosa; por 10 tanto, como teflejo de esta.
I
mayor dificultad ffsica, encontramos hombres cuidando a las cabras
dos 0 tres veces a la' semana y con frecuenda a muchachos ado-
I
lcscentes aplicados a esta tarea. Por otro lado, las mujeres en
Aboreachi frecuentemente pasan seman as pastoreando a las cabeas
:I
hasta que son relevadas, pot uno 0 dos dIas, por un hombre. En
este micro-medio menos exigente, con frecuenda se les conHa a
,
:I
los nifios pequefios la tarea de pastoreat. En el area de Inapuchi,
simplemente se cansan mas y, pot 10 tanto, necesitan de frecuentes
I
descansos. En las Iabores agrkolas consideraclas dentro de la esfera
masculina, las mujeres panicipan en las tareas menos agobiantes,
:a , aunque las sol terns mayores pueden hacer todo cipode trabajo. El
trabajo agricola de las mujeres se restringe, por 10 genetal,a
I situaciones en las que la familia ttabaja sola. No
trabajo cooperativo ara el ue se organizan ras tes .. l'l.adas. las
J mujeres asisten a estas reuniones e trabajo, pero' peimanecen
juntas en la casa realizando tareas domesticas y preparando G>mida..
I,
y bebida. los trabajos agrkolas en los que intetvienen las mujeres
juntamente con los hombres son la escarda del fdjol (realizada a
I mano), la cosecha total y la siembn1.1fsros trabajos los' realizan
acaso llevando en la espalda a un nHio pequefio. Sembrar con
1I
'1 palo plantador, arar con .. bueyes ysachar el m aiz son que
raramente realizan las mujeres, pero .en casos de emergencla tam-
a
bien las desempefian. .
Otra selie de actividades como trabp
I
de hombres, es ex:! la. que. se utiliza el haeha, Ia herramjeota .ha-
sica de 13. cultura. TQ!ios los hombres son expertos en su uso, y Ia
I
p;-nsrruccion de graneros, casas de madera, puertas y acadas son
el resultado de un fino trabajo con el hacha. Se utiliza para cottar
- Pasloreando cerea de In6puchl.
:.
I
I
I

I
80 in6puchi
I
{lrboles, constroir cercas, cortar las canoas que se intercalan para
I
formar los techos de L'lS'casas y, mas para el corte
de lena. Esta es de soma importanda ya que, por 10 menos, debe
I
\ dedicarse una hora a recogerla casi tOOos los dias, para codnar y
1proveerse de calor. .
I
La mayor partede estos quehaceres 10 desempenan los hombres
debido a.Ia dificultad para transportar la pesada carga de lenos y
I
varas porelescabroso terreno. Ademas, lasmujeres no estan adies-
tradas desde j6venes en el manejodiestro delhacha, tal como se
I
advierte en la extraordinaria pericia de tOOos los.hombrestatahu-
maras; sin embargo, con frecuencia vi mujeresmanejandoelhacha,
I
en una forma realmente efectiva, rajando lefia en ausencia de los
hombres.
I
A pesar de que las tareasdel hogar estan asignadas a la
cs frectle,':":te observar a hom5res x: ninos desgra,Pa.lldo mWz, roo-
I
f1endi5""'ei1el.'meffite y aun preparando los alimentos.
,"1!n una ocasion IIegamos a un rancho donde la esposa habra
I
salidoapastorearynohablapinolepreparado; elanfitrion, apenadq
por no tener nada que ofrecernos, entro a Iicasa y rapidamente
I
molio un poco para nosotros. Toaos los hombres informantes ad-
mitieron libremente que realizaban tareas "femeninas". No mDs-
I
traron pena algona y se enorgulledan de deck que eran capaces.
de realizarlas. Los hombres frecuentemente cosensu proPia ..ropa
I

yalgunasveces las lavan. Varios hombresen Inapuchi sabencOmo
tejer frazadas, y de hecho, 1a mejor que adquid en el lugar habra
I
sido hechaporunodeellos. La hechurade ol1as de barroy.ainaStas
es muy rara, vez una actividad masculina, aunque los informantes
I
hombres dijeron que las podrfan hacer si fuese necesario. Es
estas tareas en donde el rol del sexo se encuentra menos definido.
La baja validez emotiva de estas normas parece relacionarse al
h:cho de que.las ausencias frecuentes y relativamente largas de.

uno u otro adulto de los hogares tarahumaras no
:I
\
continuaci6n de las labores domesticas. .
--sin embargo, existen tarea,;exclusivamente masculioas.
I Ninguna mujer fabrica violines, guitarras 0 sonaias ceremontilles.
Unicamente los animales,!os'desqellan y
I
zan. La exclusi6n de las mUJeres de estas' actividades puede
eonectarse con su aspecto ceremonial, aun cuando no se ha encon-
I
I
II
aspec!osdel sistema economico 81
_.-j
trado ningun tabU sagraclo explicito en contra de ellaS. Matar un
animal es siempre Un hecho ritual ylos instrumentos musicales
tarahumaras constituyen condici6n sine qua nan en todas las ce-
. :ujeres un l!:Ei-
t 0 ene rttu .
idJ 71 "
A traves de laexposicion seha,hecho evidente que laeconoma
agricola de subsistencia del tarahiunara no puede dar mucho en
el-sentido de la espedalizacionocupadonii, Iuera de Ill. divjsion
sexual del trabajo. Existe dena tendenda a la.,--esEecializad6n
ocupacional unicamente en Iaesfera ritual. El practicante religioso
que. ha ganado gran reputacioncomo '(curador", protector de la
gente y las cosechas, puede ser'tan solicitado como para no tener
.tiempo de ocuparse en sus mundanas actividades decultivo, y sus-
tentarse. con las contribudones de los miembros. de lacomunidad.
Tales dtualistas de tiempo completo denen gran prestigio; se les
considera necesarios en todaslas ceremonias importantes fuera de
la iglesia. .' . . , -
En todoel pueblodeAboreachiexisteunicamenteun
en curacion de tiemQo. completo. Como es de esperarse, no pu_
atender a cada uno de los raitchos dispersos del area donde se
sOlidtan sus servicios. Por.10 tanto, un curandero de menor cate-
. goda realiza. un viaje desdeel pueblo Tatawichi para atender las
0ec:es,idades de, por.10 menos, dos farilllias en Aboreacq,i.
ESpeciaIistas detiempo parcial efect6.an algunos riJ;Uales secun-
darios. Generalmente son hombres viejos con algona reputad6n
magica, pero que no han alcanzado aun la eminencia de un gran
shaman..En el area gentil de Inapuchi no reside ningUn ritualista
de tiempooompleto. . '.
Fuera del aspecto ritual noexisteentre tarahumaras.ningu,na
verdadera especializaci6h ocupacionaLPero afirmar esto es simpli-
Hcar engrado sumo Ill. sltuaci6n, Al tiempo que todas lasman,uo
facturas n!Xesariaspueden erectuarlas, en teorla, loS miembros de
.cada gropo familiar, tiendea haber U9: encauzamiento de tales
aetividades de acuetdo ala destreza.,habilidad y tiempo disp'oni-
ble..La incipiente especializacion'se pone de manifiestoenparticu-U
lar en artlculos querequieren de tina mayor destreza para su'
elaboraci6n; por ejemplo,.las fajas y las cobijas enInapuchi son
prendas deseadas en el guardarropa de todos..A pesar de que en
t,

II
82 inap\lchi
3l su mayoria las mujercs saben hilar y tejer, las mas de las fajas
ya midas en Inupuchi fueron tejidas por dos mujeres linicamente.
La que no use las fajas elaboradas por estas semiespecialis-

=-
(as, las obtuvo por trueque en ranchos distantes que no producen
:s
Suficiente maiz.
Por otm parte, las cobijas son mas faciles de tejer qUe las
faj,ls, y In mayorla las bace. Los habitantes de Inapuchi poseen
un promedio de una cobija por cada dos personas. (inc1uyendo
!:I ninos). De 76 cobijas, todas, menos 16, fueron hechas por
]8 mujeres que aun viVIan ycinco hombres dentrode la vecindad
is
gentil. Las 16 no locales fueron dadas a cambio 0 hemas por,
personas ahora muertas. Todas, menos dos de estas cobijas, fueron
:II manufacmcadas por personas de mas de 35 afios de edad. Los
ar.:!.culos tejidos'SOD pmduddQS por.mnjetes
debido a la' movilidad decrecient relevadas arcialmente de'
=-1
liiSTesponsabiIidades del ,Wistoreo. Tejen para sus hijos e ljas

aun cuando estas uitimas hayan madurado y casado. etra raz6n
por ht que las mujeres j6venes tejen poco, es que, por 10 general,
al
Se nccesitnn varios anos para aprender el arce.Mi principal infor-
mante estaba enseoando n sujoven tercera esposa a tejer cobijas,
31 pero afirmaba que pasarfan muchos aoos antes de que llegase a
dominae tecnica, y aun mucho mas tiempo antes de que,ella
aprendiera los complicados disenos de las fajas., '.
Pcsc a no haber datos tan daros acerca de los -art!culos
all
manufaccurados, la observaci6n general confirma, que el mjsmo
patron prevalece para la mayoria. Por ejemplo, las'mujeresde las
31
18 casas del rancho bautizado de Yehuachiq)le consigu(!fi Ia
mayor parte de sus cacharros con una de las varias muje.res<ii)
:II
Esto es .derto en el' cas:, de las'
olIas de tesgliino que son diflctles de hacer baJo las cond1Clones.
$11
de un simple fuego abierto. Uri anciano en Yehuachique elabora
Ia mayor parte de las escudillas c6ncavas de madera (batC11S) y
:31
tucharas de madera, aunque no tiene ni el tiempo ni el incentivo
surdr a todos.
:11
an
.'7 Literalmente; tll.rahumaras constituyen una sociedad de tio-
linistas.En casi todas las {amilias puede encontrarse un violfn y
.todos los hombres tocan por tradici6n cultural. Tam-
bien se elaboran guitarras, pero esto es menos comun. Estos ins- :II
31
iiDl
aspectos del sistemo economico
83
trumentos son totalmente taUados y construidos a mano, tarea
que requiere de un grado considerable de inventiva. Unapropor-
,ci6n considerable de hombres construyen violines, apesar de su
complejidad, pero los resultados son frecuentemente toscos; y si
un hombre desea un violin realmente fino 0 una guitarra, los
obtiene de unodelospocos artesanoscalificadosensu area. Treinta
y dos de los 50 hombres mayores de 15 afios en Ia vecindad de
,Inapuchi admitieron haber construido violines. Habia 19 violines
y cuatroguitarras en posesi6n de miembros de Ia comunidad. De
estos, 13 violines y tres guitarras habian-sido hechos por sus due-
nOs; otros tres fueronobtenidos pOl' trueque con otrohombre den-
trodel area, mientras que los cuatro restantes habian sido cam-
biados fuerade este grupoparticular de ranchOs. Los constructores
localesde instcumentos musicales, eran todos mayores de 30 aoos.
Existe\la tendencia: a,seguir lineamientos sexuales y de edad
enesta incipiente especializaci6n. La actituddominante que gufa
las tareas diarias es la que enfatiza sobre 130 conyeniencia y Ia I
pmctica, mas que Ia restricd6n normativa. Los r01esecon6micos 4=
no se consideraron generalmente como privilegios'de determinada
edad 0 sino que, bajo ciertas circunstandas, atanen a casi
toda lit genie. la selecc.i6n del personal parala ejecud6n de
la mayor parte de las tareas in.fluyen variables de fuerza relativa;
paciencia, destrezaIndividual y tfempo disponible.
TRABA]O RUTINARlO
Importante atributo de los pafrones de trabajotarahumara es
el camccer indeterminado de la cutina. La regulad6n de1tiempo
para la mayoria de las labares, fluctUa dentro de limites muy
..... .
,Excepto en los casos. en que se planea eltrabajo cooperativo,
laslabores parauna fecha determinada las resuelven los miembros
de la familia generalmente el dfa ante'dor.'Cuando se tratn; de
una empresa muygrande,las,actividadespata undfa en particular
de'beran planearse cuandp menos con una semanade antidpaci6n.
.La preparad6n de1abebida fermentada de maiz necesaria toma
por 10 menos siete d.ms; peroaun bajo esta prograinaci6n, existe
unavariabilidad considerable. La primera,parte del procesO de
I
t;
I
I
84 inapuchi
I
heehura del tesgiiino lleva aproximadamente euatro dias; consiste
en, humedecer el maiz hasta que brote, pero s1 lIega a suceder
I alguna cosa imprevista, y no pueda realizarse la tesgiiinada el dia
programado (por ejemplo, que el shaman no pudiera asistir) se
, ,
I puede retrasar la siguiente etapa del proceso, de molienda y coco
cion, por un par de dias.
I . Gelleralmente se lanean las actividades el dla anterior, pero
se ca,mbian con Por ejemplo, un hombre na
I
tetier en mente esc;udar su ,plando de frijoles, su mujer cuida!'
de las cabras, su wjo de 18 anos hacer un viaje a un pueblo
I
mestizo para comprar tela, y su nuera permanecer en 'Ia casa
haciendo pinole y remendando Ia ropa; pero todo este plan podda
I
verse trastornado por .Ia llegada imprevista de un visitante, en Ia
rioche 0 en Ia manana, que invitase a la familia a una tesgiiinada
I
. en otro rancho. Es comun que esto ocurra, ya quese invitil al
tesgiiino y al trabajo cooperativo momentos antes.
I
Existen otras condiciones imprevisibles en las actividades diarias.
Los patrone's de trabajo tarahumara no imponen a Iagente rigidas
I
limitaciones de tiempo. Es posible una gran libertad, probablemente
;Ccesaria para este dpo de econom1a, dentro de: los holgados 1.
I
mites de los reqlJerimientos de las estadones . Ninguna de las.
I
economicas importantes requiere de un eitricto Ni
plantar, escardar, cortar forraje; cosecha,r.' 0
I
1101M, imponen un estrecho Hmite de tiempo para su ,cornienzo. 0
terminacion. . .... " .
I Por oi:ro Iado, el establece, una demanda constante' y
diarla a Ia famIlIa. Sin embargo, la.pres16n de esta demanda""con-
I
tribuye la lIexibilidad' de 'la roTiO!ucta 1. elecci6n de 1. tarea
cuan 0 se Ie combina con los lfmites tem rales mas amplios del
1/
t
tra aJO agrlCQla. Por ejemplo, una mujer' puede
hausta y pedirlea un hombre de la casa que saque a las cabras
31
en un dia determinado. Un viajero ocasional, puede decide a un
hombre que una de sus reses perdidas ha sido vista en un area
it
determinada, por 10 que sera necesario un viaje de irunediato para
;I
apresarla. Una enfermedad prolongada de un nino puede necesitar,
un viajepara traer a un shaman. Sin embargo, los re-
I
querimientos del pastoreo continUan. Se debe llevara las cabras
I
51
aspectos del sistema economico 85
en el viaje 0 encontrar a un padente 0 vecino que se encarg1,1e
de elIas.
Las condiciones norm ales exigen de libertad y flexibilidad. Por
10'fanto, es comun quelos tarahumaras considetena1 trabajo reo
munerado comO esclavizante y aburrido. Cuando se necesita de un 4{
trabajo importante en gran escaIa puede realizarse una tesgiiinada.
Para evitar interferencias se hacecierto tipo de p1aneacion, pero
hay ocasiones en las que dos ranchos cercanos llegan a organizar-
las simuitaneamente. La flexibilidad caractedstica en la rutina del
trabajo es un reflejo mas de las implicaciones de Ia ecologla
tarahumara.
POSESION' . Y HERENCrA DE LA TIERRA
En teoda, la tenencia de Ia derra en Ia region de Aboreachi
consiste en que una Persona tiene el derecho de trabaiar una
parcel a siemprey ruando Ia haya obtenido a traves de una e las
fdemas ,tea 1Cion es,y a mantenga en uso contJmto. Este ultimo
aspecto, es 10 suHcfentemente . Hex1'hlecomo para permitir que Ia
rotaci6n; fertilizadon 0 cualesquier otras razones hayan impedido
a una persona hacer uso del terreno por varios anos. General
mente se' acepta un periodo delS'd'S\aftos en eI abandono de 1a
tierra sin que otros tengan el de reclamarla. Sin embargo,
las diferendas regionales en Ia deusidadde poblacion, tierra dis-
'ponible, calidad de la tierra, personalidad agresiva y fulta de habi.
Hdad para senalar por escdto limites de tiempo, son circunstandas
que evidentemente llevan a muchos pleitos de tierra. Algunas de
las mayores disputas y persistentes 1c:.ntro de Ia comunidad
de Inauchi, se de ben a reclamadones de a la 1\
necesidad que tienen de mantener la tierra en uso, prefiero llamar 1i
conct;pto tarahumara de eropiedad,mas bien
de la tierra.
-En relaci6n al usode Ia tierra hay una regIa
. consiste en que unindividuo esta en libertad de desbrozar y
cercar cualquier parcela no utilizada y .en adelante culnvarla para
sf. Esta costumbre parece derivarse del antiguo periodo en el que
Iiagricultura cambiaba de- lugar, pero hoy en dia es de una
I

I
88 in6puchi
I
Se advierre que con esta forma de herencia y bajo tales Condi-
I
ciones de dispersi6n, pueden suceder, porencialmente, vados tipos
de combinaci6n en. la POdf'ia, ociiihr, por
I
e 0, queporcircunstandasdeso, revivencia unhombretuviera '
derecho a dos terrenos de cada uno de sus dos pares de abuelos,
I
asi como su mujer a otros dos 0 Esto nO es 10 COnlUn, pero
puedesuceder. Tal situad6n llevada en forma inevitable al aban-
I
dono de alguno de los terrenos, debido a la incapacidad. para
cuidarlos por las distancias entre ellos. Ademas, la gente de la
I
regi6n presionaria para su redistribuci6n, ya que la norma hace
I hincapieen laigualdaddepropiedad yl'rovisi6nparatodos. Llega
a ocurrir asf que las de familias efecroan cambios f5.ta-
I." *I duales:inevitables de territorio de enerad6n en ....
", en oca ones noson mam lestos ara.. agentemlsma. Estoslgniflca
I que no exisi:e un vet: ero vinculo con a tierra por la c01\tW""ua

;" ocu.....,eaci6nde una familia got generagoi}es. &ta puede,
ser,a:! menos, unaraz6n delhechodequela tierrano_sea venerada
II
como alga sagra?o, ie
l
que.enLs:aso de los ffl
dade:ro?\ P!:,ede falta de .!1ue

1
.!
rosfactores queactUan enlamismadirecd6n son la .movilidad
iJ
delasestacionesysuhistoriadeseminomadism6. Desdeelpuntode
vista de la ailil&tica mevltal5Ie de las condiciones eco16gicas, el

cuadro de la propiedad de la tierra se encuentra en un: cambio .
constante; pero lento. AI paso de las generadones. estas condi- .'
;J
dones tendecin a producir una homogeneizad6n de genes y cul
tura por la dispersi6n de ios ,individuos de manera fortriita, l'0r
51
coda la regi6n.Por supuesto'que las barreras ambientales, como'
las barrancas,ylasculturales. elgentilismo, tehdecl:n tambieri

a redudr la efectividad de este proceso de homogeneizaci6n, pero
apoyan e.npoco la aserdcSn de Bennett, que'dice:
;g
f\\ Considerando las dimensiooes de la regi6n. los tarahumaras '
;J
,
piesentan una cultura notablemente uniforme.
43
;I
a
43 Bennett y Zingg, 19';5: 181.
;I
[ ,
;a
aspectos del sistema economico 89
RIQUEZA
Si se pregunta acerca de las diferencias en status dentro de Ia
comunidad, los tarahumaras tienen una Mca igualitaria y siempre
responderan: "codos son' iguales". A pesar de que la mayoria de
las familias vive et;l el mismo tipo de casas yque la ropa nodife-
rendaa.un hombre rico de sus compafieros, socialmente existen
importantesdiferendasencuantoarigue%a entre'losdlstirirosmiem-
de lacom@Cl!d. __
Aunque los gentiles cuentan con algun dinero y hacen cierta
evaluad6n en terminos de valores monetarios, no puede decirse
quetenganunaeconomiamonetaria.Se'utilizan pesosmexicanos.
pero en forma escasa., ya que son dificlles de adquirir; desde los
ultimos 10' afios no se introducen a. la romunidad porconcepto de
trabajoasalariado. Algunasmonedasingresanpor,laventaocasional
de animales a los mestizoS,0 de lapequefiaproducci6n de canastas
o frutas. La mayor parte de este dinero regresa nuevamente a las
ciendas de los'mestizos ycomerciantes por lacompra de muse1ina
blanca; propiadel trajetarahumara tradicional, 0 de orras merca-
dedas, como trastOs, jab6n, agujas, cuchlllos, semiIlas, sal y azticar.
Sin embargo, es mas usual que dichos ardculos se cambien por
maiz, fdjol yfruta. Son raras lastransacciones monetadas en las
comunidades tarahumaras de Aboreachi e lnapuchi; se.JRiliza eli
trueque,o se adquieren deudas que mas bien deben pagarse enU
especie. .
,Debidoalafalta re1ativadedinero,a ladistribuci6n unifor.!lle
delapropiedadde la tierra lasreservas' rinci esdelari zadei l
los umaras,.seenaientiaenlosrebafiosdeanimalesdomesticos.l
ru;:"":"val:";"'-o;";'r e-ne.n--v.... .... ;;,..:.;.:;:10"0 I
decam:bio.de?idoalhechodeque .
.asi como elstmbolodesustatusec0n6mlCO.. .
-La riqueza puede incrementarsemea:iante la adquisici6n de ani-
males,peroaunlosfictoresmas establesdebienestarnopermanecen
cotalmente constantes. Por ejemplo, POl' drcunstandas de'herenda
un hombre puede tener mayor cantidad de tierra que la normal.
Asiniismo,'una persona codiciosa puede'exigi! el,estricro cumpli.
miento de las leyes de herenda. Podda optar por al
is
'.
II
90 inopuchi
;11

control de su tierra en favor de sus hijos cuando se casan inbi.

II biendo asi el proceso de distribuci6n igualiraria.. . ,
metod? para obtener control sobre mas tierra que eI comtin,
conSlste ser mas agresivo que uno de sus hermanos 0, algunas veces,
mas competente. Por ejemplo, en Inapuchiexisten dos grupos de
:I
hermanos en el rancho de Uaramri; en ambos casos, debido a dife-
rencias en Ia fuerza de personaHdad, uno de los hermanos posee
=-
easi toda Ia tierra heredada por los padres. Seledoruo Uatarati es .
el hermano mas joven, pero siembra toda la tierra familiar Con
:3
excepcion de un pequeno terreno pedregroso, que no produce el
suficiente alimento para satisfacer las ilecesidades de lli familia de
:I
Felipe, sri hermano mayor. Felipe, de aproximadamente 50 anos,
es uno de los hombres mas incompetentes que he visto entre los
:I
tarahumaras. No es totalmente incapaz de, obrar, pero es pequeno,
aparentemente debil, y de inteligencia limitada. SegUn otros miem.
3
bros de Ia comunidad, Felipe no trabaja y puesro que consideran
Ia pereZa como atributo sumamente negativo, justifican que Sele-
:I'
donio aproveche sus tierras. Seledonio Ie proporciona comtda a Fe-
lipe, pero los de su. familia seven extenuados, tienen poca ropay
a
su mujer murio recientemente a causa de una neumonfa.
En el otro caso, Juan Uararari, con su esposa ysu bljo vive con
:J
su hermano menor, Mardn, asimismo, con una joven esposa y un
hijo. Juan Ie permite a Martin trabajar un pequeno terreno, pero
:I
el trabajn Ia mayor parte de tierra heredada por sus padres.
Aunque ambos trabajan y elaboran el tesgiiino juntos y estan
:I
casados con hermanas, es Juan quien domina la reladon; a Martin
no Ie agrada esto, pero se somete a la personalidad mas fuerte de
a
t su hermano. De este modo, la inflexibilidad teodca de . las reglas
. de herencia se realidad debido a {acrores eersonales-

a
Yfortuitos. .. .
<. Siuno trabaja la tierra y la tiene en gran cantidad, se puede
lograr una bueqa PQSici6neeon6mica, pero efeeto consecuente
:I
de Contar con un excedente de. maiz no es tan importante para la
riqueza, como tener un gran rebano de animales. E1 maiz no se
II
conserva bien mas aUa de dos aDOS, de modo qJ..Ie ya
que no se puede acumular Las salidas para la dis-
iI trlDud6n del excedente de mafz no se aprovechan a de que
en dertas epocas del ano la gente de la region puede estar casi
J
:I
II
aspectos d.sl sistema economico 91
recurre primero a los parientes y al no pagar ellos,
se acepta el credito. E1 malz es de un valor tan bajo, en
cion con elde los animales ue no uede incrementarse 1 reba no
en VIrtu e exce eQte. En realidad, los mestizos de la region se
yen llllpadentes por vender malz a los indios y en epocas tie escasez
10 llevan a lugares distantes cobrando preeios muy elevados. Los
tarahumaras no son emprendedores; esperan a que las personas ne-
cesitadas vengan a ellos en lugar de tomar la inidativa para vender.
. Un excedente de maiz es, sin ....la
rrqueza. En con mayor
y .. est a
manera unq qu'&Ia dellado dercrecrlto y en posicion de proporcionar
ayuda 0 k6rima. La capaddad de elaborar tesgiiino en una epoca
en la que otros se preguntan c6mo conseguiran el sustento, es' un
importante que indica poder y riqueza ya que la bebida y
las reuniones de trago son basicas para la vida social de la comu-
nidad; son altamente apredadas como uno de los poeos medios
de agrupamiento comlin,aI, reereadon e intercambkrsocial.Urr-hom--
bre con un excedente de maiz puede, ademas, eonseguir ayuda asa-
laciada, mas neeesitados y dejar que su Wjo 0
Wja permanezean con el en la misma casa despues de casados. Como \
se mueStra en e1 capitulo octavo, la elecd6n,dellugarde residencia
despues del matrimonio, depende en forma casi exdusiva de la
riqueza relativa de los padres.
\..
Tener acceso a mas tierras y produdr mas cantidad de maiz que
otros miembros de la comunidad, tiene irnportantes efeems econo-
mkos. Sin es en Ia adquisid6n deanimales en donde un
JlOmbre basa su. posidpn econ6mklb ya que la. \inica. limitadon
.cultural para su incremento esta en el saerifido religioso ocasionaL
Concuidados y suerte los rebinostenderan a. incrementarse a
traves de los anos.
Ademas de la valoraci6n porcantidad, losanimales se valuan
en diferentes El ganadoocupa ellugar mas valioS9 y 10
siguen los borregos,cabras, CefdOS, caballos (en Aboreachl) , burros,
y pollos. Entre el ganado los hueyes ocupan el primer ll!.Sar, el
segundo las Yel tercero los aestos
ultimos casi iguales. Estos valores relativos parecen tener una rela-
cion directa con la variedad de usosa que. se destin an los animaIes.
I
I
I
I
I
I
93

t.
92 in6puchi
Los bueyes ocupan el prUner lugar debido a SU importancia eco-
n6mica. Conttibuyen a la fertilizad6n tanto como el resto del ga_
nado, pero hansidocastrados y para tirar del acado. Su
valor tambien se refleja en Ia fuena, docilidad, utilidad einversion
del tiempo de entrenamiento. En algunas areas, unbuey enbuenas
condiciones llega a importac 1,000 pesos entre los mestizos. Entre
los indios es masdiftcil establecerel valor en terminos monetarios.
Duranteel estudio, en Ia bautizada elprecio erasimilar
al de los mestizos, mientras que en Ia gentil Inapuchi era un poco
I mIls.bajo, siendoequivalente al dedos toros, d6s vacas0 15 cabras.
" S.in embargo, los bueyes rara vez cambian de dueno, en tanto que
I oeros seintercambiancon mucha mas frecuenda. '
t
La escasez incrementa el redo del ganado y es por esto que
I aparece uriatercera dimension e v or: ceremonial. La
escasez es caUSa a, entre oeras circunseandas, porlosobstaculos del
I
ambiente, por la carenda,general de medios para la adquisici6n
de ganado y porel patron ceremonial. Las diferencias geograficas
I' entre las comunidades gentil y'bautizada afectan el valor del ga-
.. nado. El terrenomonrafiosoesparticularmentetraicioneroeneI area
=- de Inapuchi en donde Ia bUsqueda de forrajedurante la sequia
. Ileva frecueritemente al animal demasiado Iejos delagua. S1 una
I ..vaca, espedaImerite, esta ya debilitada por el hambre, se vera en
'.peligro de sucumbir debido a Ia dificultad,para caminar. S1 cae,
I no puede levantarse sola y muere antes de ser rescatada. Una de
las actividades mas importantes de los tarahumaras durante esta
I epoca consiste en salle a buscar el ganado y ver que se encuentre
bien. Muchasveces un hombre salva a un animal cafdoayudandole
I
a mantenersede pieyconduciendolo a donde haya agua. Un rasgo
importante del dcIo de trabajo es' que estacarga adidonal Uega
:I
en un momento en el que eI gasto de energia humanaha,llegado
almaximo, en tantoquelosalimentossonminimos. Este gravanien
I
se complka por las drcunstancias de que el caloryla.sequia
afectan tanto al hombre como a los animales.
I
Ademas de la,dificultadrelativa del terreno que pate.ceafectar
al ganado en las subareas del pueblo de Aboreachi, existe otra
I'
serie de variables que diferencian a las COm!lnidad,es, baucizada y,
En primer lugar, los caballos constituyen un as"pecto impor-
I
\
tame de rigueza yprestigio en Aboreachi, mientrasqueen el area>
.. ""'" _.___. u.
:I
I
del sistema economico
gencil de Inapuchinadie tiene 0 ha tegjdo jamas En la
comunidad bautizada"se ha convertido en factor de prescigio para
los oficiales y hombres importantes demostrar su importancia al
!lega
r
a una aSamblea montando un'caballo. La silla es un'criterio
mas de Este patr6nparece una clara emulaci6n de los mes-
tizos y los j6venesindios de Aboreachi gustan mucho de lIegar a
cualquier Iado a caballo, induso a una tesgUinada en una casa
cercana. EI gobernadordelpueblodeAboreachiposee mascaballos
(cinco) quecualquierindiodel area,peromenosque los que tienen
algunos ricos mestizos rancheros, de qurenes se dice que pcseen
15 6 20.'Lasmulas son mJ,ly apreciadas por los,mestizos ya que
debido a su gran,resistencia pueden montarse ademas de ser utili-
zadas enel trabajo agricola, pero como son adscas no les gustan a
los tarahumaras. .
Pese a la evidenda de que los caballos han estadoen el area
tx;>r dos sig10sy medio cuana:o '.!!enos,'l4 aun no..
dQ porcomJZleto aIa cultura.tarahumara. Muy poca gente losposee
y existe una fglta general de conocimientos respecto a su v:alor y
entrenamiento. Los mestizos engafian frecuentemente a los indios
hadendoles comprar un caballo que esta a punto de modr 0 que'
es de bajo valor. En su mayoria, los hombres tarahumaras ignoran
como entrenar a un caballo, y deben buscar muy lejas a una per-
sona capaz. Los caballos son reaImente de poco provechoecono- .
mico bajo las presentes condiciones de ajuste ecologico. Oc'asional-
mente se les utiliza para transportar carga, pero es mas cortiente
quesean montados porsus duefios soio porrazonesdeprestigio.
La capaddad caminar ycorrer grandes distandas a, piees un
atributo personal de valia en la cultura tradicional; por esto, los
que no poseen un caballo denden en forma ambivalente a menos-
predar a los que sf 10 rienen, dkiendo que nO son buenos en el
camino yque. son flojos. ,
Otradiferencia importanteentrelasareas bautizaday'gentil estii.
en Ia reducci6n,de animales"por.los requermuentos
de. saerifido. En el area de'At)Qreathi,,,fa'comunidad,'sacrifka
cuandomenosocho toros anualmente.Laresponsabilidad delama-
tanza de estos taros recae en acho tenanches (fiesteros reg
un
la
44 Dunne, 237.

I(

t.
II
94 in6puchi
S
terminologia de Bennett), .que entreotras cosas, deben proveer
carne ytortillasparadosde las cuattofiestas deIacomunidad0 de
la Iglesia. Deben dar dos toros mas el 12 de ocrubre y seis el 12
de diciembre..(Este nillnero no debegeneralizarse a otrospueblos.)
La responsabilidad de suministrar torosparae1 sacrifidoes rotativa
entre los hombresde Ia comunidad, de talmanera qUe sOlo alcabo
de varios anosSe Invue1ve a tener. Puestoque'algunoshombres no
;I tienenganado.yotros sf, los bautizados pobres10 seranaUn mas al
tener que pedirlos en prestamo a alg6.n rico; En el area
I
gcntii de Imipuchi ni se observan estas fiestas cat6licas ni existe
responsabilidad parael sacrificio deganado. .
....
Respecto a las cabras yborregos insituad6nes diferente ya que

si ;ndo maslistos quee1 ganadoparae1 aprovechamientodelhabitat.
las diferencias del micromedio, entre las areas de Inapuchi y
Aboreachi,no afeeran sudesarrollo. Asi,en ambas regiones encon-
:I tramos rebafios que excedian al cientodecabras y, a pesar de que
no tienen cifras disponibles respecto del area bautizada, e1 camano
I
medio de los rebanos es el mismo. Los b6rregos no son abundantes
en ningunade las areas, auncuandocumplenel doble prop6sitode
:I
proveedoresdefertilizante ylana. EIborregodelaSierraesdecolor
cafe obscuro y muy robusto. En realidad,'una familia no necesita
J
m<1.s de cinco 0 seis borregos para proveerse de la'lana necesaria
parasus cobijasyfajas, ydehechoesa eslacantidadque tienen los
J
queposeengrandesrebanos.,Lalanasevaacumulandogradualmente
de tal manera que se necesitan varios meses para reunir el hilo
3 suficiente para una cobija. Rara vez se sacrifica a los b6rregos, y
se les llega a comer unicamente cuando mueren en forma natural.
:I A pesardel altoval.or del ganado, lascabras CQnstituyen eLhato
maliimportante para los tarahumaras. Esto se debe a que la in-
I mayoda de la gente las poree, y a que son el principal
realrso de fertilizad6n. Constituyen er-med16 poreIque los m(lios
:t
semantienen en su nicho'ecol6gico particUlar. Redproeamente, las
necesidades de las cabras detetminan algt!nos de los patrones m]:S
..
:I
importantesde lavida. Debeanotarsetampien.9!;le,las cabrassirv!!!!
cot;no uno delos pdndpales {aerores de intercambio l: como,ga-
;I
rantia entre los maIos tiempos. .
----:Antenormente menCIOnamos que las cabras denden a muldpli-
I
carse, incrementando as! Ia riqueza individual 0 familiar a traves '
I -+
Mujer tejiendo pitaka .
.,
II
c.
II
98 inapuchi
=I
que significan reservas de "alor, indica que en derto
=-
I . sencido, lin excedente. Hesostenido ue los rebafios son necesarios
1alanual.njuste ecol6gico. 81 esto cierto,. se puede estaecerIll.
=-
t Hipotesis de queJ!lste una cantidad minima de animales
sarin para cada persona, y que aunque no u
::I \ titud, parece esra .a. .

En cuarto lugar, ei mafz utilfzado en la elabotaci6n del tes-
=-
gOino puede considerarse en dena medida como excedente. Para
estimar aproximadamente lil cantidad de utrITZado, puede
:I' considerarse una olla y media de tesgiiino, como minimo, cada
vez que se hace: una ol1a grande requiere de. dos decaHtros de
=t maiz (aproximadamente 5.500 kg),y una olla pequefia, unde.
caUtro. Hasra donde 10 pude determinar, esto constituye realmente
::I
un minimo,cuandomenos en 10 que respeera al areadeAboreachi.
8e puede elaborar mas, pero nunca menos que esto. Si ahora se
:II tomaencuenta que cada familia elabora tesgiiino sets veces al afio,
-d enton.ces un consumo anual. ?e a 18 de-
:t
'""f'Jcahtros, 0 98 kg de roa z, por amilla. Constdero aJa esta CI ra,
Cs'"peCh'tlmente slse intenta hacer un'calculo para toda Ia comu.
:I
nidad. En efeero, esto se debe al hecho de que, aunque algunas
pocas fainilias cuen bajo el limite inferior, hay denamente hom.
:::I
bres mas ricos queelaboran mas tesgiiino.
Se reduce ligeramente el consumo utiIizando en Ill. bebida cafias
:J
verdes de mniz, por10menos unavez al alio, yen algunos Iugares.
el jugo del maguey, disponible en que substi.
a
cuye al mafz. Tambien compensa en algo <:iI consumo total me
diante el patron dedonadoncooperadva (aproximadamentemedio
...,'.

decalitro por familia), para algunas de las mas imporrantes ceo
...
remonias'religiosas. Sin embargo, a estps ahorros, pienso que


puede estimarse, con derta ceneza, que en promedio Ill. familia
tariiliumara gasra, ruando menos, 90 kilogramos de materta prima
=t

enIn prOducc16n del tesgftino. Cuando se'all. uno cnenta de q;'e,
cinao os' a nos Ie e1 de este grupo, este maiz'podda durar
::J
unn familia de cuatro a dnco miem ros un
puede entonces apreciar el" sacrifido que impone.
:I

Talesl1echos indican quel9s tarahumaras producen un ligero

} a de que. el sefiorea por partes de

(I In region en dlversos penodos del ano.
a 4'<

..
5. caract-eristica? espaciales
y forma general de
la vida' sociaI
EI concepto organizacion social se usa aqui en
el sentido mas amplio posible. Se a todos
los medias acostumbrados por los que
tura la las vias...:e2,r,las se en:!u-
.zan las nef.esidagese.imEulsas (Ie
un sistema conduera La orga
nizii.ci6n social incluye Ia estructura de los grupos, -+
el -sistema de gradacion social, las normas para
conciliation de disputas, el sistema de parentesco
y otrOs elementos; perc no se limita a uno solo.
Muchode10 deScritoenelcapitulo anterior, como
10 referente a Ill. division del ttabajo, es tamblen,
tecrucamente, panede In organizadonsocial, pero
que sehaseparadoporrazones de conveniencia.
EI dpo de organizadon soci!J.l que se analiza
aqui, contiene una serle de categorfas diferentes
de muchos otros sistemas que se encuentranen un
nivel economico similar. Una de elIas es la au +
senda de gropos.solidatios drcunscritos )
mente en Iafamilia nuclear, ocasionando una t
relatlvafalta de rol de' t
los mlembros.del grupo. Por ejempio, no existen
grupos corporados ni otros,de linaje, sociedades
secretas ni de otro no hay grupos,de status
o dases, nitampoco asoCiaciones voluntarias ni
.grupps.religiosos; Los gruposfamiliares noestafll
determm,ados reglasde. .y.varian sinU
ordennl conclerto en.sucomp9lilC16n. de acuerdo.
.a
--_.... _-
101
'-
x

a:::
'cd::
z
>-
0::.
Pabllno
.,.
.Jesus
II Ramon
Ignacio
yPedro

,.
t,

100 inapuchi

Otra cualidad es la naturaleza flexiblede las acdvidades so-

dales. En tanto que a-traves de tOda Ia region tarahumara esm

cstabledda una serie comun de normas y practicas culturales y

liniitado, asimismo, el grado de alternativa posible de eleccion, .

:I nosotros encontramos, no obstante, un grado relativamente alto

de variabilidad temporal de actividades, de elecdon individual
y de, accj60 Estas caracteristicas generales deberan
mente como los rasgos mas espedficos dd sistema que
:t
se describen eneste y en los siguientes tres capitulos.
S
PATRON DE ASENTAMIENTO
:s
EI metodo mas simple para representar e1 patron de asenta;-
:I
mient(} del area de. Inapuchi es mediante un mapa esquematizado
(Fig. 2). Desde un punto de'vista espadal, las figuras 2 y 3
fJlIi}
..
..
muestran cantidades pequefias yvariables de personas que viven
a distancins considerables unas de otras. Sin embargo, e1 mapa no
ii!I
indica htrama, tal como es. A veces los ranchos se encuentran
a distandas de aIgunos cuantos cientos de entre sf, pero
,
I
hay canones que requeririan de penosas camimitas, de una 0 dos
hotas, para atravesarlos. En la epoca de lluvias las. avenidas de
los rlOs y arroyos los hacen intcansitables, de tal modo que la

!!ill

comunicadon essuspendida durante considecahles periodos. Esta

2
distribucion de gente cubre,un aspecto importante de Ia actividad
social que debera tenerse en mente a 10 largo del anaIisis,
Otro Munto imPortante para la comprensi6n eco16gica; es el
grado en el que las dimensiones de los agregados hurnanos se
relacionan a Ia adaptadon ambiental y, por 10 tanto, a la distri-
buci6n espacial. Eri este estudio fue imposible obterier datos
:I
predsos acerca de la cantidad de tierra cultivada por cabeza; sin
embargo, se puede emplear una cieeta razonabIe, de
3
tipo pew basada en una idea similar. Lo que quieto
sugerir es que, en terminos de Ia adaptado!!,..l.Iltural con la agri-
euLtura de acado, la razon ue ha entre Ia lactonelarea,
Men: su tota1 a ." cu r eS menos si ificativa
3/
l\.con respecto a la tierra Iabora Ie. Por 10 tanto, en este sentido, Ia
{ ayor parte de Ia region es economicamenteinapropiada. Las tie-
;;I
rras sin cultivar son importantes para pastura, pew en este caso
..
- 1
caracteristicas espaciales
Hombre-Mujer
y Mort(n
II
Seledonio
11'1
Juan-Tasio
Fig. 2.
'.- .

:.


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t;
104 in6pucW
numerosa. En segundo lugar, dos hombres, Seledonio y Dionido,
producen generalmente un considerable excedente en alios favo-
rabIes. Laevidencia deque estas personas produzcan excedentes se
.apoya en varias circunstancias: 1)elaboran tesgtiino mas
seguido que los demas, 10 cual exige mafz extra; 2) ofrecen ko-
rima a mucha mas gente que los Otros miembros del ranchO. Se-
ledonio, por ejemplo, mantuvo a una muchacha de Chuverari
durante se:1s. meses del afio pasado, porque en la casa de ella no
habia suficientes alimentos. Por supuesto que a el Ie flIe de gran
ayuda, yo. que 10 desembarazo en buena parte de la presion del
pastoreo, permitiendole as! elaborar una coblja. Durante la 6poca
de hambre algunas personas fueron a casa de Seledonio, desde
lugares tan distances como Quirare, para tecibir pequefios dones
de maiz. VadosdeCharerachicambiaronsusmanufacturaspormaiz
o fdjol. Dionicio, de Inapuchi, fue igualmente solicitado para
k6rima, pero fue menos 10 que pudo hacer. Su casa cuenta con
dos miembros mas que la de Seledonio, y cinco de ellos son
adultos. Esta facultad para administrar y trarae las subsistencias
indica 10. riqueza relativa de estas dos familias' de Inapumi.
Ademas, aun cuando los afios antedores hubieran sido realmente
fo.vorables, los .demas habitantes del rancho de Inapuchi habrian
retenido dificultosamente su propiedad. Cierto hombre tuvo qu.e
solidtark6rim4 a Julio, deRynarachi.
Por 10 tanto, el uilibrio entre poblacion y tierra es bastante'
marca 0 en este rancho. Conforme a. osexc entes pr UCl os

en este ano, ltgera y atipicamente bueno, bajo condiciones ordi-
oarias probablemente poddan haberse sustentado algunas personas
mas. Orra forma de mantener el incremento de Ia
supuestamentesedamediante la posesion pormiembros casados, de
otras derras eo otros ranchos. Seria tambien posible cultivando
pequefias'parcelas de frijol en la parte baja de la barranca. Si Ia
sitl1ucion se tornara mas dura, cabria.la posibilidad de realizar
mILS trabajo.
gue hacen que la gente de Inapu-
chi, entreel credmiento la uc:t.Ui!: alrededoF del q..!tra:
ro
'
actua. e acuerdo a los informantes, hace treS alios la pobladon
era ligeramente mayor, cuand9 vivian el padre de Juan-Tasio y
elde Seledonio, aSl como padre y madre de Pedro e Ignacio. En
-
Preparaci6n del juga de maguey para agregar al fesguino.
II
-;
t.

fl
106 in6puchi
n
esa'misma epoca Rodrigo Inapuchi habia llevado a vivir con su
familia a su hermano y esposa, que venian de Quirare. Sin em-
III
bargo, tres nifios que ahora vivenen e1 rancho no hablan naeido
todavin. Por10 tanto, la composid6nde acuerdo a Ia edad variaba
fll
a
ligeramentede 10. actual,indinandosehacia lavieja generacion. Ya
desde entonces habra sido asesinado el padre de JuanTasio y e1
de Seledonio habfa muerto, casandose su madre con RodrigoUara-
rad y trasladandose a Uadrad. El padre de Ignacio y Pedro habfa
I,
mueno trunbien y 10. familia del hermano de Rodrigo regres6 a
Qufrare. A 10 que parece, .as! es el patron dpico, cambiando lige-
If
rrunente afio tras anD y de generacion en generacion, pero man
reniendo un equilibrio aproximado.
11
'Los demas ranchos gentiles muestran un eg,uilibrio oscilan.te
sunilar. Rynarachi, por ejemplo, esta ahora en una fase de abun
I
1
dancii1 relativa de tierras, debido a que de tres familias una muria
IT
sin dejar ningun heredero. Slendo que tres de las nueve personas
que viven actualmente en el rancho de Rynarachi son mayores
It
de 50 afios, es probable que Ia poblacion se reduzca aun mas.
Puede predecirse que se equilibrara muy pronto cuando Pedro
It
de Inapuchi, que actualmente cultiva uno de los campos de su
mujer en Rynarachi, y Manuel, tambien de Inapuchi, de 16 anos,
Ii
fugado recientemente con una hija de Pablino Rynarachi, vengan
a asumir el control de las derms reladvamenie dcas de este'
II 'rancho. Una vez mas,estos movirnientos reduciran la poblacion
de In{tpuchi a cinco'miernbros, aunque los hombres pudieran
I{
cultivar en ambos ranchos hasta que sus propios hijos fueran
mayores..
En contraste con Rymirachi, Pisachi (veaseel caso deValencio,
capitulo 8),y Chuveradii muestran signos de presi6n en 10. po-
I bladon. En Pisachi existen tres hermanos enedad casadera que
no podran contraer nupcias en tanto no encuentren mujeres con
I
tierra; ademas, hay dos ninos que deberan casarse fuera al cumplir
.. Ia Lps reportan que A Rej6-
'> vadll, DleclOCho y Sopll1chl, mantlenen una poblaClon constante,
I empero, no fue posible pre.c:isos. . ,.'.
En los ruatro ranchos de Inapuchl, Rynarachl, Uarararl y PL-
.... ' fl... '\ sachi, el pr dio de tierracuidvadapor es un .me-
'i7 nor q 100 mw Mi irnpresion es que esta clfra es un poco
I '
--+
Exorimiendo el lugo del maguev. II
t,
II
110 in6puchi
::rr
:Il
chos tarahumaras para los que anote el nfunero de unidades de
rcsidencia,. el promedio fue de aproximadamente cuatro por cada
sr
uno. Eseo no induye porciones de' terreno con una casa, visitados
s610 durante unos pocos dias del ano, illtampoco a las personas
:I
que ticncn una' parcel a, una 'casa 0 un almacen, en el rancho de
orros, que ocasionalmente visitan.
41
:&l He descrito los ranchos con bastante detaHe en vista, de que
Bennett y Zingg, en su exposici6n acerca del . "patron de alsia-
:I
miento";lll asf como en oeras observaciones hechas a 10 largo de su
libro, deja en uno ia im ue ia famiiia individual,
s cherfa", es De ser asi, ocasionaria una gran 1 erencia en
la- vida Sin embargo, las Ugas de co-residencia SOn cier-
tamente importances y caraceerfseicas aun cuando se encuentre el
rancho de. una sola. familia. EI rango mismo de variacion es un
:I atributo importante de este ripo de estructura social, como pun-
. tualizo en un, analisis posterior.
;sy Sobre In familia y los grupos residenciales y de mnchos, existen
otra,s dos entidades sociales de importancia que he llnmado malla
0 plexus del tesgiiino (la vecindad de Bennett) Debido a
"que el plexus del tesgiiino sera ampliamente discutidoen este
capitulo, y a que las relaciones de parenresco del pueblo consti-
tuyen partes importantes de los capitulos 6 y 7, los menciono
SiJL.w-f.L:, aqui s610 como componentes de Ia organizaci6rt sociai total.
I Como indique anteriormente, no existe ninguna
ill tarahumara a niveI tribal y las Hgas al Estado ya Ia Naci6n son,
hasmhQY, minimas . de pequefia iJ:l1J2ortancia. Se reconoce Ia
existencia de < tarahumaras pero sin ligas de
unidad y, asimismo, hay bastante reG:eIo tanto de la gente para

:;,
los otros pueblos, como de los chavochis.
a EL COMPLEJO DEL TESGUINO
:I He establecido que el plexus del tesgllino, equivalente al "grupo
mal definido de vecinos", de Bennett, es una de las mas
:I
41 Jacob Fried informa que en el area que estudi6, el numero comun
:I
de casas POf rancho (rancheda), era cinco 0 seis, con un maximo de 15
o 20 (1952: 34).
:II 41l Bennett y Zingg, 183.
II ::.. "'? tJU.

caracteristicas espaciales 111
significativas dentf..o de la organizaci6n social tarahrimara. Antes
de iniciar la e.xposidon cO,n mas, detalle es necesario describir la
integraci6ndel aero de beber tesgiiino dentro de la culMa ta-
rahumara yel papel funcional de la institud6n de la tesgiiinada.
Solo hasta enronces podnl acIararse la afirmaci6n de la

cia del plexus del tesgiiino.
Trasfondo. Desde un principio debemos establecer que Ia bebida
de tesgiiino es de, inipottancia extraordinarla para los tarahumaras
y casi me atteveda a prodamar que es-Iaprimera en importancia
si me dejara Hevar por Ia impresi6n que produce Ia gran afici6n
que denen los' tarahumaras por sri bebida. Como en el analisis que
en este ensayo hacemos de la bebida la diferencia eSta en el enfasis
que ponemos en su significado estructural, permltaseme recordar
algunas de las afirmadones previas para destacar Ia importancia
de la bebida, tal y como fue observada por orros, de modo que mis
propias conc1uslones no aparezcan como hiperb6licas.
EI caracter esquivo y taciturno de los tarahumaras impresiona
a mucha genre. Algunospiensan que: el tesgilino dene Ia funcl6n
, psicologica de servir como liberador de esos rasgos insodables.
Lumholtz, investigador pionero de gran parte del norte de Mexico,
I 'ifltffiaque Ia tribu se perpetua a sf misma basicamente al traVes
del tesgiiiJ;lo, ya que solo cuando estan borrachos los vergonzosos
tarahumaras tienen los nervios suficientes para hacer valer sus
derechos maritales.-4ll Robert Zingg asienta que la timidez' de los
tarahumaras es tanproo'undada que Ia vida social normal no podria
tener lugar sin el tesgiiino.oo Bennett cuenta c6mo el tarahumara
"se vuelve humano" solo entre los humos del alcoh61..!Il Por otra
parte;. Bennett "elufunero es tan impre-
sionante que los tarahumaras sehan ganado una reputaci6n de
,borrachos.-Il2 Estas afirmadones, como juidos, de ,las consecuendas
psicologicas del resgiiino, soh in..
41} Lwnholtz, 1902: 342.
,,0 Bennett y Zing, 1935: 15.
51 lbklem: 328.
-Il2 IbMem.
1' .....<;,.1\ ...." ")

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112 inapuchi
hasta que p.unto el tesgiiino es capaz de impresionar profun.
qdaniente a los observadores. .
Los misjoneros jesuitaS tuvieron a Ia embriaguez y a las tesglii.
nadns como unos de los mayores problemas durante las tres cen.
turins de evangelizaci6n. Un ejemplo del modo como enfocaron
cl problema 10 descubre el quien, en 1681, al
sorprender bebiendo a un grupo de indios'lanz6 entre ellos a su
cabnlgadura en furioso galope, quebr6Ies 14 oHas grandes de tes.
giiino e hizo que el asustado rebano corriera en todas direcciones.
ll3
Las escuelas gubernamentales de manera similar, han encarado
desde la Revolud6n el problema del tesgilino. Los programas
cducacit>nales de esas agendas se han visto definitivamente obs-
taclilizados por Ia frecuente deserci6n de los maestros que por ir
tras las o11as de tesgiiino dejan sus de su propio
dcsco de tecreacion, operan sobre los tore' resiones sociales
quc lcs llevan aconformarse con las normasde trabajocooperativo
de In comunidad yde conductaen 10 que a bebida concierne. Por
otra parte, las faroilias sienten que es mas importante que los
ninos pCrmanezcan en casa, para que ruiden los campos y los ani.
males mientras los padres beben, que mandarlos'a Ia escuela.
A,pesar de todo 10 dicho, no me encon,traba completamente
prcparado para comprenderel rol preeminente de la tesgilinada
en la rultura tarahumara porque las afirmaciones aludidas sc en.
cucntran dispersas en los trabajos de los investigadores a que me
he rcferido. :f:Stos pareec que contemplaron la bebida desde el
punto de vista occidental, que la dene por vidoy entretenimiento;
y-de esc modo.no pudleron com render su importancia focal
cola rultura y sus undones integradvas. emas, fiU as elas
afirmnciones llegan al extremo de se.r- sbspCchosas. Sin elTIbargo,
cn el trabajo de campo, la importancia del' tesgiiino yla tesgili.
nnda, como nctividad. sodal basiCa de la gerite, desde.:nuy al prin-
cipio mis visitas diarias a vados ranchos me
muy amenudocon queIagentehabfa salido; los ninos,
que se habianquedadoenguarda de loscampos y los animales, me
decian que sus padres andaban fuera, bebiendo; En las entrev.istas,
comence a notar c6mo el tesgiiino era parte,y requisitQ previo de
53 Citaao por Dunne, 1948: 165.
_._-_.... _...
caracteristicas espaciales
todas las actividades importantes. Las conversadones frecuente-.
mente se refedan a las tesgiiinadas y formaban uno de los temas
dominantesde losso.enos. Despues de haberpartkipadoen muchos
asuntos de bebida, comenz6 a nacer en mf la luz respecto a las
raZones de los fracasos para.erradicar la bebida entre lostarahu-'
maras, ya queestan reladonadas conelhech.0 de que el significadot
e importanda del tesgilino,inter netra todos los sectores im or-
tantes e su tura y e su
'---,1<':'" . 0<;lIl
La bebida. Los tarahumaras consumeD. el alcohol casi exclusi-
vamente en forma.de tesgiiino. En las'vecindades de los pueblos
mestizos mli$ importantes cotno Creel y Guach6chic hay indios
que hoy dia prefieren. .destiladas mas {uertes que forman
el entretenimiento los mestizos enIa Sierra; pero
los indios de las reg-iones apartatias.aun . toman la bebida tradi.
donal. '., .'.>"
Los tarahumaras, tieneIl dos,nginbres'riativos para designar el
lechoso y nutriti
vo echo. e mafz con Ia semilla de un zacate local,
asMhtiiif-A omacer.cadeires dias moler,cociriary fermentar el
malZ que germine; pro-
ceso que. ..Debe beberse en el trans
curso de'. &astante corto para evitar que. se
C0rt0 lapso en que labebida. esia ensu
el donante espera casi hasta'el
el viaje, largo y pesado, que
morafores de los ranchos de los alretie.
'.
. iiicoheebible pensar siquiera que el tesgiiino se des-
,...... 5010 se haga, coino a menudo se'haec, unos
,ros.La norma de ronsumir complef<1mente Ii bebida esta
in, udablemerite reladonada con elaltovalor gue tiene el.!!latz
parala gente, Ia se emplean de dos a tres decal,tmujel
" preciado cada .011a de tesgiiino. Si la gente
no puede acaoorse el tesgiiino durante Ia noche,tiuermeun rato y
comienza de nuevo. Mientras tanto, si se sientemal 0 ,muy Hena,
bebe<,uiaymalz tostado moUdo con agua-, como antidoto,
de manera que pueda continuar hasta dar fin a la ultima gota;
Es parte de Ia etiqueta queel donador provea unaoUa de esquiate,
i
t,
r
114 inapuchi
tI

antes del tesgtiino, para evitar que los convidados se emborrachen
demasiado pronto. Esto satisface el hambre que pudieran tener
por causa del largo viaje realizado 0 por el trabajo cooperativo

para cl que se brinda Ia tesgilinada.
EI hecho de que no se pueda aL:nacenar el tesgiiino, su alto
tl
cosro, medido por el malz que se utiliza en su elaboradon, y su
U
contenido a1cohOlico relativamente bajo, son probablemente las
cazones principales de por que no hay. a1coh6licos entre'los
a. . .:>\- :rahumaras de la region estudiada. En las regiones de Inapuchi y
.' Aboreachi, cada vez que suged a los informantes que bien podia
I
\
ser que algtin hombre acomodado tuviera abasto de tesgiiino para
_ \.\ su uso privado, 1a contestadon fue stempreunaincreduiacarcajada.
[ La bebida para los tarahumatas es mas bien un evento socialque
actividad individual. .
I
1.'1 gentedeImlpuchi afirmaqueparahacertesgiiino debe.existir
una buena razon, tal como Ia necesi ad '. a 0

o i.iim ce.remonia de cura.:.. En efecto, cerca de 95 v de las tesgill-
naaas-ofreddas se realiza por una de estas zones, debiendose

In mayorpropord6nal trabajocooperativo.
e1abora tesgiiino sin practicos. Como se ha
I
indicado, una parteimportante del sistema economico esta basada
en Ih tradidon del trabajo cooperativo, por Ia que un grupo de
I
unidades domesticas tiene sobrentendida suobligadon'de mutua
ayuda patala realizadon de labores queresulten difidles 0 te-
I
diosas. E1 tesgiiino es considerado como paga suficiente por los
viajes que a veces involucray por e1 trabajo. Cuando el que
L invita hace sus recorridos por las diversas unidades domestkas,
dice: "lTegustarfatomar un poco de tesgiiino conmigo?", 0 bien,
I
"Manana vamos a tener un poco de tesgiiino". Considera inutil
\1 mendonar primero que el trabajo sera parte del programa y hace

hincapie enel aspecto social de Ia tesgillnada propuesta.
I
'8(, rettgi.oso del t.esguino. ara entender Ia importanda
que para os lU ne e acto de beber tesgiiino, es necesario
I
indicar en que forma afecta al sistema de creendas y practicas
religipsas.
I
El tesgiiino dene un derta forma analogo
al que' el ubicuo ktttlft Se dice que el tesgiiino
I

I
Exprlmiendo ill jugo del mClguey.
.'.
I]
c.
IJ
116 in6puchi
..1
iLl
+ es un don que onomame 0 tata dios; iz fl los indios ira e

pu ieran tra ajar y re ocrar e. Cuando va a beberse de una olIa
e tesgumo e prtmer trago,se dedica a tata diosi arrojando sim-
[1
b6licamente tres ,pequefias jicarillas,del Hquido, que se achican
de una mayor, hacia cada una de las cuatro direcciones. Se realiza
til
el acto frente a una cruz de madera con el prop6sito de que Dios
beba primero y no se dlsguste.Cada oUa lIena de tesgiiino se
tTI
ofrece a uno de los principales de la comunidad, por quien 10 ha
hecho. El ofrendado tomaentonces el sitio de honor juntoa laolIa
lil
y sirve el tesgUino a los Otros siguiendo un orden determinado por
e1 rango social que tienen losconcurrentes. Esta normade etiqueta
lli
es una indicaci6n del status social relativo de IdSmiembros del
La gedicaci6n ritual del tesgilino se Ueva a cabo por la
I]
persona que hasido honrada como recipiente de Ia oHa, 0 por un
hombre mas joven, comisionado por cl, para ayudarlo a servir en

caso de quese presente mucha'gente. ' "
.;r
La significaci6n ritual del tesgilino se advertir:f mas al
iU
saberse que ha sido incluido como parte integral de la'mayoda
de las ceremonias. Por ejcmplo, en Ills ceremonias de cura para
11
asegurar buenas cosechas, la protecci6n de los animales, la des-
aparici6n de las plagas, ia.petici6nde lluV'ia 0 Iapr,otecci6n mntra
.i
los rayos, se coloca una olla de tesgUino al pie delao cruz de'ma-
dera durante la realizaci6n del ritual'Se'bebe ritual.illente por el

owen/ame (shaman) y por los principales,c01Iloparte'de Ia cere-
monia, y mas tarde como "medicina" que se' rodi sObre el mafz
J
nuevo y sobre los animales. En el ritod,e rurapara'1a' prevenci6n
!in de las enfermedades de los niiios, el owertUtmirhUiide una'pequena
!itA
cruz en el tesgUino y con ella toea los labios del infante, al que
hace tomar asf un poco de la bebida sagrada. Si una'persona esta
11
enferma el'&we1"Uam8 hacecrucesen Ia mufieca y eo'eloccipucio
- 0 ,
ill del paciente con uncrucifijo mojado entesgiiino. Endiversos mo-
_ mentos de este proeeso de curaci6n tanto el paciente como e1
II medico ingieren pequeiias cantidades de tesgiiino.
_ El unicoacto que un rite de passage,
,dela ritual de los mnosy los es Joven
fIN. ' se aprOXlma a 10 1 os Yse Ie tesguu;o por,ve-:
rr
im
et1i. Se Ie d lea un breV'e serm6n acerca de las responsa5ili-
dadesdel hombre adulto y a partir de entollCes puede beber con
;B
-
Llenanda 10$ onos con el jugo de mcguey.


t,
S'
a!
.1
118 in6puchi
IH
los mayores. Antes de esto se Ie considera, junto con los demas
ninos, teoricamente excluido de las tesgu.inadas. Aparte de la im
lir
portax:,.cia del tesgilino en este yotros rituales, cada fiesta religiosa
...,1 se sigue de unagrantesgu.inada que puededurar hasta48horas.
;ill!!
A diferencia de las comunidades bautizadas, que reaIizan un
cicrto numero de ceremonias que comprenden a toda lacomunidad
lH
y que tienen Iugar en Ia: Iglesia donde por 10 'comun no se bebe
In
tcsgi.iino, las actividades rituales de lacomunidad de Inapuchi
realizan durante las tesgilinadas que por rotacion Sf celebran
III
de rancho enrancho. Elaspecto importante sobre el que hay que
insistir, desde un punto de vista sociologico, es que el grupo reli.
.':1
iL:
,f gioso de estos gentiles coincide con 10 que he denominado plexus
del tesgi.iino. .
fil
\
Las religiosas de los miles son todas eIlas'de la
variedad Hamada por Bennet fiesta natl'ia. e convocan con.el
..)
".1
proposito de cumlas cosechas, los amma es y Ia gente. Por10 ge-
neral, las son preventivas, pero tambien pueden sec
Ij
curativas.Por ejemplo, debe elaborarse tesgu.ino cada ano para
la cura preventiva de ninos --con sus tres fiestas para los ninos
11
y cuatro para las nifias-, as! como para las fiestas de muertos
-tambientres para los hombres y cuatro para las mujeres. Puede
Ii
Ilamarsea un shaman para curar a una persOna enferma 0 para
contrarrestar la hechiceria de quienes puedan estar udlizando el
if
peyote en contra de uno.
54
Todos estos . eventos que provocaIi
ansiedad personal, as! como los rituales colectivos destinados a
Ii
atmer la Huvia y a proteger la esfera econ6mica, requieten tes-
Jj
giiino y son acompanados por una tesgu.inada.
Las ceremonias mayores son mas concurridas que una simple
Ii
tesgilinada de trnba'o ero en aI' nos casoSS{! lunden las esferas
'l ri!:ual y econ,imica. 1.?0:r ejemplo, en la tesgiiinada de a cose' a,
1
II 1f'. al conduir el trabajo se efenua una ceremonia especial antes
de espesar formalmente Ia bebida.
Ii
If
M En la region estudiada se considera al peyote un espfritu poderoso
tque puede ser utilizado por los sukuruame (hechiceros).
II
ii.iI
caracteristicas espaciales 119
LA CUALIDAD DE LA VIDA SQCIAL
Una consecuencia social del tipo disperso del patron de pobla
miento y del desarrollo de tareas econ6micas diarias individualiza- \ J
das, juntO el patron de la tesgiiinada, es la alternancia de 7T
losextremos en la frecuencia y la intensidad de la interacdon.
En un polo encontramos un relativo aislamiento. Las actividades
diarias de los hombres, tales comoel cjlidado de los rebanos de
cabras, La sachadura de los campos, Ia vigilanda del ganado que
deambula en libre pastoreo 0 la atencion de sememeras muy
alejadas entre.sf, son.d; tal que pUeden realizar aI +
<,.- solas. La mUJec partlOpa tamblen, alternatlvamente, en tareas"-
solitaries como cuidar las cabras en tamo que el resto de sus
labores 10 ejecuta en el- aisiamiento relativo de la unidad domes-
tica, algunas veces en compania de uno 0 dos pequefios hijos.
La distanda entre los ranchos, la movilidad de temporadas y la
separaci6n de las casas en el propio ranchQ,.-junto con la.natura-
leza ,de las tareas diarias que cons,umen dempo, (frPpiden' las
sedales Por Ia noche la familia se junta,. pero
e cansancio, Ia costurnbre, y'Ia falta de luz obligana escoger
una,hora temprana para: acostarse a dormir; de tal.- manera que
dempoe indinacion ra la convivialidad - elintercurso
social.lmeste extremo, a recuencia y la intensidad de la l ..\:0
es muy baja por dias y algunas veces por seroanas a un II
dempo determinado. .' - '. .
En, el otro polo.est! Ia tesgiiinada; periodo corto en el que..se .:.Jr
:omprime Ia mayor proporc16n de la interacci6n sodaLEW!u-
Cuando unose aproxIma a una unidad domestica donde se
esta realizando una tesgiiinada inmediatamente se impresiona por
el cuido ensoroecedor. La barallnda estrepitosa en la que destacan
gritos y cantos y a la que se.mezCla et rUido de los violines", gui-
tarras, acordeones y armonicas, tocados por borrachos,contras.ta.
notablememe con e1 pacifico silencio usual del ..
pido 5010 por el aspero ladrido de los ros.
Para os gent!es - e lnapuchi, la'tesgiilnada sirve todas las, fun- 'l\
ciones de la vida social. apam: de lasque..e SJ,lw12
len
PQr el B!lPO Ilk;
que forma la unidad d-omestica. Es el grupo religioso, el gru- r
t.
ti
i-I
120 inopuchi
!l 1\' po economico, el grupo de recreadon, el grupo en cuyo seno se
..., fJ arreglan las disputas, donde se conciertan los matrimonios ydonde
H se finiquitan los negocios. Es entonces cuando, bajo la influencia
I . del alcohol, entre el conjunto'de vecinos; el individuo tiene la
liJ oporrunidad dedesempefiar los rolessocialesquehanestadolatentes
"'f durante su aislamiento. EI hombre con cualidades de Hder 0
aspiraciones a serlo se pondra de piey.pronunciara un sermqn,
'. que sirve tanto para reforzar las normas morales cuanto para
c:f rdramatizar las aspiraciones de status 0 posicion. Se vedfkan tratOs
cn que se transfieren animales 0 maiz. Puede concertarse entonces
11 una ceremonia 0 una carrera de bola. En las tesgiiinadas los sol-
teros encuentran su parejaylos casados variadon en su expedenda

sexual. Los .roles del parentesco que van mas aUa de la familia
"
nuclear rara vez encuentran oportunidad 0 animo para expre-
114? sarse, excepto en los casos en que los alcoholizados Hegan a
juntarse. Aqu!, tambien, el patan constrilye sureputacion de.ser
muy diablo, y despiertan mucha Sus brS)rnakxu,ales
esrercotipadas y sus chanzas pesadas. Elrol
religioso nativo se desempefia tambien en gran parte enesta
atm6sfera. Las tesgliinadas proveen practi<;ainente r-
runidadespara la.liPeraci6n de los impusos amsivos;' asf de:fre.
cuente es la pleitosporesta 0 aqueUa raz6ri.EFmo- ,
rivo mas comun ese1.:.celo sexual, es corriente queprdvoque
leslOnes e lOC uso la'muerte; lQSUal contrasta con e
que casi nuncasuceoen m;leas fuera delas tesgliinadas.
,; KEI sistema de status .social se encuenrra tambien fntimamente
,J con elcomplejoM La gradaci6n social'entre los
i.
tarahumaras no es muygrande, pero cualquiera que sea, esta
'i
\
basada casi enteramente en lariqueza que se ostenta en Ia poSesi6n
de ganado, cabras, caballos y cerdos, ademas de Ia capacidad para

cosechar excedentes de maiz y fdjoL Un taparrabo de muselina
blanca nueva, asf como muchos collares de semillas en el cuello

de su esposa, son casi las u.nicas sefialesque, en la vida diaria,
simbolizanque la riqueza de un hombre sobr(:!pasa a la de sus

compafieros. L2:...!.esgliinada cumple laimportante fund6n dehacer
\\ ;1 eIpoaerenIa lusimmbres
Slenten Ia necesldad de eIabOrar tesgumo ocaslonalJ:nente para
mantener su posid6n; pero el hombre rico puede hacerlocon mas
"\
121 caracteristicos espocioles
frecuencia y en mayor cantidad. Es el quien especialmente de-
muestra su riqueza ya que es de los pacos que pueden permitirse
el lujo de sacrificar lacantidad de maiz necesaria para hacer
tesgliino durante la estad6n'en.que hay muchi hambre en Ia
tierra, pocos meses antes,de Ia cosecha. .
Un sfmbolo de riqueia,'Me"has:ursid9enltis uldmos aoos es II
el. modele baratodel' LOs indios aman-
tes de Ii lIlusicaeStuchan'coii'envidiah
sentadoen: una
iesgiiinada, o"sea,el numero de gente qtle aeUa '
indlce aeI status del oferente. El hombre que
[qcomo de "mudio aguanre'" y que, redprocamente,
'1a gente a beber abundante en su propia tesgliinada, es
" . respetado. Ei gradode ebriedad que se alcanza es un
I_J.__ -. qUlen' no ofrece bastante tesgiiino para que todos
"':''''_,._'''' baja de rango. A la inversa, si un hombre no es
"', it:rvitado c9nsistentemente a la tesgliinada de otros, cae en des-
.grkdi. La participad6n en estas rondasde bebida es
.. de cuan cercanas puedan estar fl
.', SIca 0 soclalmente111volucradas las personas; esta manera de es-
.qwvar eS una forma efealva' de !=ontrol social y, si es regular, un-
Indice del rango infimo de un individuo.
La fund6n de entretenimiento de latesgiiinada es obvia, pero
no debe por ello pasarse par alto. La cuesti6n no es tanto que la,
,sea un.a para relajarse; :ocar h
S1110 quepractlCamente0elt#Uco entreterutmento .
.el.grnpo de los gent!!!Carecen del drama de los matachines
n el invierno yde Iapompade-la Pascua,que,aunquese realizan
pocas veces al ano, <:onstituyen un entretenimiento importante en
Iaiglesia de los centros de los'Dautizados. Los gentiles organizan.
t,
Ii
II
o;J(.l
122 inapuchi
11'1
l.. )
menos carreras de bola que los bautizados. La mayorfa de sus
I;
carreras no es de las muy concurridas de,la variedad "interpue-
l
;-)
blo";,.5 en ellas simplemente intervienen codos loshombres pre-
ii:
sentes en la tesgiiinada, divididos en dos,bandos con el mismo
.,
,,;l
'
numero de pattkipantes. Las apuescas son pequenas si se les com-
"1!
para con las relativamente cuantiosas que hacen los bautizados
en sus grandes carreras de bola. El evento usualmente tiene lu-
;11
i!>'
gar en el contexto de la tesgiiinada, con la patticipaci6n.de los
menos borrachos.
til
La gente, por supuesto, tambien' se entretiene dentro de su
grupo domcstico. Unhombre puede mear su violin porlas neches,
til
antes de acostarse, y los ninos pastores llevan algunas veces un
",)
),
violin 0 una pelota para' patear, ruando salen a vigilar a las
I
" cabras. Unas semanas antes de laPascua puede oirse el sonido de
tambores y lamas a craves de las montanas, mientras los pastore;;
rll
1\ van y vienen en su'diaria busqueda de forraje. Sin embargo, la
'"
,
Uprincipal de,en:retenimiento d:l adulto es'Ia
t, :'
'/
A dlterencla del metOdo mucho mas formaI para el mafie)t> de

asuntos legales eo, la comunidad bau'tizada, en Inapuchi Ia'ma-
.t:
yyoria de ellos se resuelven dentro del contexto de las tesgliinadas.
En el hautlZado 4bOreaChl se conveca a una gran reu0l6n para
1:\
juzgar ruestiones en disputa 0 cnmenes. El gobernador y sus ofi-
dales u autoridades se sientan gravemente en sidos espedales en

el patioexterior de la iglesia. Sus actitudes formales y sus bastones
con el cabo'adornado con un casquillo de metal, dan: a suoficio
Ii
derta santidad. '
II! ", Por otro lado, en Inapuchi no existe lugar especial para los
, \ Yel'conjunto de oficiales, reduddo en numero, no lleva
I)""" bastones que'SiiIibOlicen suautOri.dad. En su mayoda, los juidos
son pteSldldospor los'principales que residen ,
II urnf'tesguinada las attes aiectada,s llevando Ia InlClatlva (
dea es en e capitulo7). La atmosfera, pese a su ctrcUnspecclOn
3J se enruentra en detta forma alterada por:la re1ativa falta de
. sfmbolos de formalidad y por la ausencia tanto de firmeza como
de santidacl del lugar. La presencia del da a la reuni6n
WA\'.
If,
6ri Vease Kennedy (1969), para Ia descl'ipcion de Ia carrera de bola
tarahlimara.,,
11',

Bebiendo en uno lesgiiinado.
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IlL PLEXUS DEL TESGUINO
Cualesquiera de las actividades que realicen los gentiles,
cl1alesquiera de las unciones sociales que desempefien, son y deben
ser acompafiadas por el tesgiiino; son llevadas al cabo en el con-
texto. de .. la tesgiiinada: Para un individuo el grupo social mas
fuera de su uniaaa aomesclca es con el que
15eoe. tesgiiino. He mencionado las entidades estructurales que se
s('5brepon5r,* definidas por el acto de, beber tesgiiino, como plexus
mas bien que como grupo. La natliraleza traslapante del sistema
ticne un efccto centrHugo que previene la formaci6n de entidades
estrechamente vinculadas, denominadas grupos por la terminologfa
socio16gica.
Como puede verse, la tesgilinada sostiene una carga institucio-
pesada. En ausencia de grupos de parientes,
sociedades sagradas, iglesia, instituciones de separaci6n legal, gru-
pos de recreaci6n u otros adscritos 0 voluntarios, las reuniones
de personas disdntas y variables del plexus del tesgliino cumplen
!as fundones sodales rellyeridas por los
LAestmcttlt'a del plexus del tesgiano. Considerada la situad6n
desde una perspectiva macrosc6pica, puede observarse una forma
estmctural definida en la vida social gentiL EI agregado de gente ,
definido por la invitaci6n a la reciprocidad del tesgwno, real-
n1e'i1te constltuye, para caaa' i'iiiliV'id"ilouna""'comumCIaan-s!ghifi.
t- }II El-:-La
! es su por el hecho de. que los agregados
socialmenre . _. lCatlVOS cambian su locus de una unidad do-
mestica a otra, donde se encuentran en cada reunion, alg:unas
,111_;:" .' .,

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130 inapuchi
III'
Tal excepcion Ia constituye el rancho ,bautizado de Yehuachique, un
III valle de aproximadamente 1,600 metros de longitud por 400 me-
tros de ancho en el que viven 87 personas, en 18 unidades do
III' mesticas. Este rancho esta de Ia cabecera del pueblo de
Aboreachi. La concentracion de genteen un lugar haee innece-
..
sario' extender fuera del ranchO," las invitaciones, para el tesgiiino,
excepto para parientes poHticos u otros ypara shamanes .
..
!
. En reiacion a 10 ariterior, es sugestivo que el promedio de uni
domesticas con el que los hombres de la muestra (tabla 1),
...
estan ligados por la invitacion' al tesgiiino sea de 17 aproximada-
I=a
/i-mente, cifra cercana al de unidades domescicas de

Yehuachique.Una unplicacion esta en el hecho de 'que p.uede
existiruna <:ifra optima de unidades domesticas para el sosteni
l!l'
l11ie:ti"f()ae Ia comumdad, necesitada por c::ada uno .de los
'resiGenClales. $1 tal fuera el caso, se exphcaria la' tendencTa a
igualar el numero de personas con quienes interacrua una unidad

domestica. Hasta este punto, los datos son sugerentes 501o en

;It
Clianto hip6tesis, pero parece ser un' asunto para la
invesdgacion del cruce cultuial.'Entonces, se,ran las dlras
I!I-
, minima, maxima y' optima de personas interdependientes en

ferentes tipos de sociedado de sistemas ecologicos? "
.. \
Debe mencionarse, finalmente, 'que Ia estabilidad del plexus
del tesgiiino se interrumpe, durante la movilidad invernal y, en
iii
I
mUCllll.SPartes de Ia region tarahumara or la necesidad de tea
b$r los, campos en e ranc 0 de la es sa. En ambas drcuns-

"
tanclas, ' tina ami ia se encuentra a sf misrna temporalmente en
e.: --. otro' drculo de vecinos y en el centro de otro lexus del tes .. ' no.
=t_>
te aspecto e movl 1 a e patron de ,aserttamiento tarahumara
es tin factor que reduce las asociaciones' consistentes con la misma
III
gente. Es otro de los rasgos que proporcionan al sistema una
,apa, cienda de irregularidad y vagued, ,ad de tal ,mod
Q
qU,e se obs:..
::eJ
curece su estructura de sosten. El desacierro de otros escritores al
distinguir deberse, en parte, a estos hechos.
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_______p-< '&""r ..... , ....,,"''''' ....-,-... ''<'-,r.' ....
6. estructura poiftica y rango social
Entre los gentiles de la, "comunidad" de Inapuchi,
la estru a Utica es rudimentaria en, su forma!l\
y difusa en su ell t a . teun cuerpo e
ctales, pero es muy reduddo si se Ie compara con
los sistemas de los pueblos bautizados, descritos
en la literatura tarahumara.
58
Otra diferencia con
respecto al modelo de los bautizados, es
relativamente menor de los oficiales, con una ex-
pectarite cQiijLici6i5 as: trurnor iormal1smo X
, boUsmo asodadlj,.,aJos cargos. En adici6n a estas
caracteristicas esta la, relativa vaSUedad de los 11-
mites de jurisdicci6n de los oHciales.
tonsldetahdo pnmero el ultimo de los factores,
el area gentH no tiene ninguna unidad formal 0
limites establecidos. Las fronteras son las de tres
pueblos y lose-onfines del nuevo ejido de Qufrare,
al cual se encuentranunidos algunos miembros
por vinculos de parentesco. la de los
eti1es de esta comtl1i.Tcfa.([p.ertenece-a1
pueblo de Abor<;achi-:reconoclenaose este hecho-
pot la asignaci6n de un Iugarespecialpara los
altOs oficiales en las reuniones importantes de este
pueblo.
Launidad tal como existe eoel area geritH,
esta Em'
. 2) __$Q.Q. ..
otros indios no bautizados; 3) Hgas.de parentesco
----- .. --------- ----=-----
68 Bennett.y Zingg, 1935: 201-201; Fried, 1952.
135
t. Itl
Irr
lilt:
134
inapuchi
!Ill'
en cl mayor numero de los casos, es en realidad tomada con el
11ft de un grupo de hombres mayores.
/.. 15ebe mencionarse. tambien el rol de otro oHeial menor, el
:11\' Ii debeces relacionados exclusivarnente con las ca-
.'
l rrems de bola. Estas carreras son dificiles de organizar en . vista
Ill. de distancias que implican y de los obstaculos para lograr un
ii-Vv'oI;, acuerdo en cuanto a fecha, participantes y lugar del evento. Du-
:Iff, came la carrera de bola, el chokeaTnf tiene la responsabilidad de
comrolar las apuestas, del adecuado pateo de las bolas,. etcetera.
Este cargo no confiereprestigio nipoderyes rotatorio. La mayoria
Sil
de las acdvidades implicadas se rea1izan enup.a estad6n en forma
espor:idica. La posicion del chokearrA8 esta separada de'ia de
otros oficiales y es de,diferente tipo, ya que no nene conexi6n
alguna con las disputas 0 con la autoridad, sino que trata ftnica-
Dll

mente con la organizadon de y las.actividades

:Ill
econ6micas de las carreras de bola.
Las 3 indican las diferencias en los
status formales entre las areas de gentiles y bautizados del.pueblo
de Aboreachf (ejido).Voy a abstenerme de disrutir aquf los debe-
:lr
res de los oficiales bautizados, pero es intetesante notar las dife-
rendas en lacomplejidad de Ia estructura.60 Partiendo df! los
oficiales hasta los comisarios de Aboreachiaparece
n
en In lista
!ill
segun e1 orden en que se sientan durante las grandesreuniones

!Ill
alrededor del patio de la iglesia, ep. semidrculo. . .
RANGO SOCIAL Y LIDERAZGO
III
EI tema deIrrango sociaymerece aqul una atenci6n especial
ill debido a que c!Onstituye una cara.cteristica importante de Ia or-
ganizacion social tarahumara, muchas veces descuidada.

. parece haber la tendencia a aceptar Ia proposid6nde
.,"tadossOmos i es", respaldada por Ia carencia de sim65liZici6n
iI}:
\de as diferencias de status r unfuerte sentimiento de igual-
.dad; sin embargo, e 1 cal esta un tanto alejado dela realida . Lo

1lO Si desea una comparacion mas detallada, veanse los grupos simi-
lares de ofidales que describen Bennett y Zingg (1935: 20bs.).
ill
-,
estructura politico
TABLA 3
COMPARACI6N DB LOS RANGOS OFIClALES
INhPUGHI ,. AOOREAGHI
(sMame) gobernadoJ:: gobernador (Jirlame) de todo el pueblo.
tenlente.." - gobernador asistente.
general - apareiltemente un rango
. creado por el anterior gobernador.
Alacante-
(wtSrtJala) capitan capitan grande (warUaJa) - jefe de la polida.
capitanes chiquitos (4)""" - polidas asis-
tentes.
oUwoIhi (2) guardias y vigilantes.
(sontars;') soldados (2) .soldados (Jontarti) (12) -polidasasistentes.
mayoU grande - oficial casamentero con acti-
vidades semiformalesde control social.
mayoU chiquitos (11) - 10 mismo que el
mayon grande.
comisario ejida!.
polida.
.nuevos cargos creados a partirde 1a formaci6n
delejido (nose sientancon las autoridades
tradicionales en las reuniones del pueblo).
chokelffl1,(J .choMatmes - organizadores de las carreras de
'bola.
terumch(l$ - los que ofrecen fiestas (3).
chepeyok()J - organizadores de la danza de
los matachines (5).
*' Las actividades de los oficiales de Inapuchi estan descritas en el
capitulo 6. .
".. En una gran junta en Aooreachi el sMame-genti! tiene derecho
de sentarse en el tercer lugar,'entre el teniente y el general. . \ .
...... Los numeros entreparentesisindican la cantidad de oficiales ca
pacitados.
.'
que revelan los datOs son fuertes,.motivaciones para lograr un \1
unsistematotalmente informal de liderazgo que sustenta t+'
. y con :,e!uerza1a rudlffientarl8,$tUdUraorlCta( msis-
tema relativamente m;1.s formal1zaao y mmpte'jo

:sJ t,

t,
III
=-
3l
136 in6puchi
baurizados modifica la situ.acion en Aboreachi, pero es aparente

=*'
que muchasde las mismas fuerzas tambienestan funcionando. .
Aun cuando existe una correlacion entre influencia, J,lrestigia. y
posicion oficial en el area de Inapuchi, es debil. Esta debilidad
=-
parece ser relativa a Ia falta de funciones y de poder inherence
enlos statusoficiales. Para que uri. hombre alcance In posicion de
=-
sir/ame en la'comunidad gentil necesitn d,e un rango sociale1e-
'v:ldo;peroe1 que llega a et"de
cango mas elevado. Porotro lado,elalto rango social es necesmto
para el liderazgo, aunque este no este, necesariamente, asodado
con la posicion Para adarar 10 anterior examinemoslas
\fre1ucionesentre los elementos que parecen ser de
i;Ml
go
L,C- oa.establecido
soc;ial, prestiJ:!"io; in'o . . .,
ya que Ia sociedad tarahumara se orienta
=-
hacia Ia igt!uldad. Laimportancia dada a laindependenciapersonar
{familiarse refleja en In falta de autoridad. a gue
=-
se Hde.r oHeial eIea:o. Pero en tanto no existe
:I

un miembro COn poder para constrenir a los
demas, hay algunos hombres que son respetados, que organizan
actividades de grupo.y que ocasionalmente influyen en las deci-
II
siones que afectan ,a la mayoria de los gentiles del area. Estos
hombres deben ser.considerados como Ilderes sin tomar en cuenta
II
si su liderazgo esta sancionado por In posicion oficial. Por otro
htdo, los oficiales designados pueden tener 0 no las cualidades
deseadas de liderazgo, aunque, necesariamente, poseen algunas de

II
".
. elIas.
En s no obviamente, estratos
"'',0 economicos, pero erenclas tmportantes
habia ali1naS de"'las
II
estos fenomenos en'la exposidon acerca de la riqueza y,las fun-
d ti io de las tesgiiinadas. .
Hderaz o. SO<;la no sehereda. epende
?
". e Ia' ; criterios que van siempre unidos. A di-
II .ferenda de.algunas SOCied.ades agricolas, las posiciones de prestigio
inluencia denden a a1canzarse y no a ser atribuidas. Anterior-
.. 1.feote desctibi elproceso mediante el cual se vigoriza la dqueza,
y las fuerzas que se encuentran dentro del sistema econ6mko que
inhiben la acumulaci6nmasiva. La adquisicion de riqueza es un
it
I
n ...... OJ'i'' ..,.. #'.:_.r; k
Ii
!
I,
estructura politica 137.
, ,
proceso lento que, por 10 general, consume la mejot patte de Ia
vida del hombre. Las limitaciones en los mediosde adquisici6n
de la tierra, la dependenda en la generacion anterior, el minimo
uso del dinero dentro del sistema y el lento incremento de los
rebanos en el medio.ambienreaspero,tienden a rompe.r cualquier
acumulacion rapida de rlqueza.. En una economla de bajo po<Ier
como Ia de los factores tales como los malos afios
para las cosechas, el encauzamiento del excedente de mafz hacia
la elaboracion de tesgiiino, la limitaci6n de recursos mediante Ia
herencia igiIalitada y la explotacionpor. parte de los mestizos,
juegan todos un paper en el mantenimiento del nlvel economico,
por 10.general, bajo. A pesar de que un poco de Stierte puedet
ocasionar derta diferenda (como, potejemplo, adquiriendo acceso , '
a campos extensos. mediante el matrimonio), la elevacion deli .
status de un hombre depende en gran parte en las cualidades der:
inidativa, inteligencia y trabajo ardno. Hay hombres ricos que no'
son, ni han sido, Hcleres. La riqueza no otorga autOri.dad automa-l
ticamente, pero los que ocupan posiciones de prestigio einfluen-jl
daestan siempre en 10 alto delaescala de riqueza.
La juventud no es proporcional al liderazgo; la edad enla
que los hombres comp.etentes empiezan a ocupar papeles de im
. portancia en Ia toma de decisiooes, y a asumir autoridad esgene-
ralmenteentrelos..iUlos50afios; Si alguienestlienunasituaci6n
" \,\- acomodada, por10 general'; se atrlE'uye a lasabidurfa y a Ia inicia-
tiva, y en Ia mayorfa delos. casos estudiados la tonducta de los
individuos implicados indkaba una verdadera' correlaci6n entre
.estas cualidades personaleS y la riqueza. '
LamoviHdad en Ia escalade prestigio puede seguir a travesde
varlos estaciios despues de la edad adulta yelcasamiento. EI hom-
hre. destinado a ser Hder prospero y persona de influencia, segu-
ramente de tierra disporiible,aunque .
ello signmcara recorrer grandes distanciashacia el rancho de los
padres de su esposa.Empezaraa ce1ebrar slls propias
Cuandose Ie de uncargoserundario, tal comosontarSt., chokeame,
o mas tarde, warUtNdJ,' eje.curara su papel con inidativa. Puede
comenzar tambien a sentir. que dene poderes shatnanisticos. Empe-
zara entonces a sofiar acercade las enfermedades de la'genre, y
quizas ayude a un shaman mas viejo en las largas fiestas de cura.
I
141
c.

!ii1lfj

140 in6puchi
S1
especial durante Ia temporadadeescasez. A elias asistende lugares
SI
I
tan lejanoscomoAboreachiyQufrare. Esduefiodedos acordeories
DJ
valuados cadaunoenun torojove!!. 3) Posee destreza ceremonial
y1Xider sag&ao. Durante los UltimO$ cinco afios ha sido el Unico
Sl
ritualista prao:icante debido a Ia muerte del shaman mas impor-,
tante de la regi6n; por 10 tanto, no es un.practicante totalmente
ill
maduro, a pesar de que cura a la gente mandando a su alma en
los suetios, yde que realiza varios rituales menores en lafiesta del
31 rancho. 4) Es un buen organizador y toma la iniciativaen Ia
disposici6n y la hechura del tesgiiino. Por ejemplo, cuando se
51 acerca el tiempo para una ceremonia de cura, empieza los prepa-
rativos mandando a muChachos por las ydisponiendo
51 que se elabore el tesgilino en forma cooperativa, etcetera. 5) Se
Ie invitadeSde "muyIejos" paraeltesgilino. Laimportanciadeesta
!II
I
popularidadserevela elhech.0de ba Iacausaevid;nte
de algunos ataques fiSlCOS por envldla: ocaslonados por rruem-
:11 bros de menor celebridad enel rancho. ..
Esta combinaci6nde poderes hace de Seledoniounhombre muy
11 influyente, a pesar de no set un orador poderoso dentro de Ia
I{ tradici6n rarahumara y de que a6.n no ha ocupado el cargo de

..

Rodrigo Rodrigo de de aproximadamente50 alios de
51
edad, es actualmente que puede traducirse
vagamente como gobernador. Tambien esm. casado en
11
, terceras nupcias, pero no tiene l:ierederos, ya que sus 10 hijos
( muerto. Sus caracrerfsticas prindpalesson Ia sabiduria yel deCoro.
11
mucho tiempo se ha considerado como orador impe-
tuosa. Es sirUtme desde hace aproximadamente ocho afios, desde
11
Ia muette de su predecesor.'Su riqueza consiste en cerca de 100. ;
1/
.
'
.

.

cabrasyborregos, aunque ahora notieneganado; sinembargo, sus
11
11
camposson muy extenSOS. E1 alie) pasado produjoun granero y'
medio tie maIz, y vendi6 algo asi como 10 decalitros de frijol;
::-
tambien vendi6 alrededor de 30pesos dediIraznosalos chfN)()Chii..
Esta abundante producci6n 10 hace espedalmente rico que no'
11
iiene hijos vivOS: Algunas veces durante el alio pasado; Rodrigo,
tuvo tambien a dos personas trabajando como peones. Noelabora.
II
el tesgi.iinO tan frecuehtemente como Seledonio de lnapuchi 0
II
Seledonio de Uararari, a.unque sus tesgWnadas son muy grimdes y
11
esfrucfura politi ca
se Ie invira desde muy Iejos; porejempIo, enocasiones va a beber
a lugares tan lejanos como Aboreachi. Carece de poderes de sha-
man algunas veces realiza. el papel, del danzante yumari
'tI4IJJame. 1.prestigiode Rodrigo es menor que el de Se1edonio
napu ., aunque tecrucamente es gobernador y se Ie considera e
como bueno. LOs miembros de Ia comunidad consideran a'Rodri-
go como Ia persona ocupa el segundo rango mas alto dentro.
de Ia comunidad de gentiles. '
Patricio Patricio de Inapuchi, de apooximadamente 29 afios de
edad; tiene unagran habilidad paralaoratoria, contras-
rando en esto, con Seledonio; pero aUn Ie faltan los
otros requisitos para ocupar un alto cango. Por e;empIo, aUn es
demasiad6 joven y Ie falta la totiI jurisdicci6n sobre su propia
derra. Cultivala tierra de su suegro (lade su padrese encuentta
en Awfrachi y la trabajan su hermano mayor y su padre). Ffsiea-
mente Patricii;> es el hombre mas fuerte de la comunidadydene
grail vitalidad yenerga. Sin embargo.por 10 general, no toma Ia
iniciativa enIa organizaci6n de asuntos foera de los de su propia
familia, excepto en su pape! ocasional como chokeame. Su situa-
ci6n,econ6miease encuentra atada a Ia de su anciano suegro, Oio-
nido. Ademas de las. 10 cabras que posee, a la muerte de su
suegro se vera beneficiado con la l:ierencia tendra su esposa,
pues no ex.isten otros herederos, del rebafio tompletodesupadre:
87 cabras y.borregoS y dos cabezas de ganado. Patricio no posee
poderes sagrados. Debido,a su fortaleza flsiea esel capitan 0 wa-
t'Uala de Ia regi6n, es decir, el oficial que cWda que Ia ley se
observe. Debido a su babilidad oratoria se Ie llama con frecuencia
para bablar en las tesgiiinadas. -Dentro de la.estructura, Patricio
parece un Hder impot1:ante.
Dionicio Se mendona a este 'hombre debido a..que constituye
Inapucbi un ejemplodeuna persona de edad y.con riquezas,
pero que carece de.lasdemas cualidades que se reo
qqierenpara.elliderazgo.Jamashasido 0 awique
por 10 menos dene 65.alios de edad y es elhombre mas anciano
delaregi6n.rrabajabastanteyes'unodeloshQinbresmas ricosde
Inapuchi; no causa problemas, pero jamas se Ie ha coosiderado
comounhombresabio,nielmismo.1;mbuscadoelliderato.EIabora
143
II
t.
11
11
142 in6puchi
II tesgiiino con regularidad, pero no organiza otras actividades de
grupo. Al morir,.su rebafio numeroso y.sus productivos campos
11 pasaran al control de Patricio Inapuchi. quien esta casado Con su
{mica hija. Dionicio carece de Ia habilidad propia del shaman y
11
jamas ha sido un cantor Yff-man, a pesar de su edad. .
11 Valencio es un hombre de 50 aaos de.edad, aproxi-
l>Jsaclu madamente, y jamasha ocup.ado mas que cargos of i-
11 ciales de baja importancia. Su prestigio es bajo, por
10 general. Tiene una familianumerosa (siete hijos) yes la
II persona a quien aludimos con anterioridad como ejemplo dequien
desciende en vez de ascender en la escala econ6mica. Por causa
I)
de su pereza dilapid6 gran parte de Ia riqueza que hered6 de su
padre y permitio que los campos de su esposa fueran trabajados
Ii por oeros (vease capitulo 8). Cuando era joven con frecuencia
ocasionaba disturbios en las tesgiiinadas, y ahora no se 1einvit:'l
.j
seguido a las reuniones de trago en Inapuchi debido a 1a disputa
constante que dene con Ignacio y Rodrigo Inapuchi por cuesti6n
II de tierras: Pretende tener dertos conocimientos ceremoniales, pero
no se Ie respeta ni como shaman nicomo liqer. SegUn los infor-
Ii mantes, sus faUns prindpales han sido lapereza y el para
estructurar una reputadon por su sabiduria. Nunca ha celebrado
II
muchas tesgiiinadas y no habia"muy fuerte".
II
Juan-Tasio Constituye otroejemplo de quien ocupa un rango
Iniipuchl bajo dentro de su grupo. Es un hombre de aproxi-
11
madamente 30 afios de edad, con una esposa y dos
ninos pequenos. Se Ie conoce por ser "muy bravo" 0 porinclinarse
II hacia lit agresi6n enlas tesgiiinadas. Es de constituci6n debil, pero
frecuentemente ataca a los demas (vease capitulo 7). Juan-Tasio
I) se convirti6 en un hombre relativamente rico debido a la herencia
recibida cuando Ramonlllat6 a su padre. Heredo 40 cabras y tres
fl vacns y adquiri6 desde entonces cincoburros.El ano pasadopro-
dujo un granero de maiz y dos fanegas. de frijoL Dnicamente
IJ
cosech6 alrededor de cinco decalitros de.papa yel total de trigo.
cultivado fueinsignificante.Casi no se Ie invitaalastesgiiinadas
11 fuera de la planicle de Inapuchi y no elaboratesgilinocon fre-
cuenda. En unaocasion en que se h.izo el tesgiiino.en varias casas
II para la sachadura cooperativa, se ttabajo primero en los campos
estructura politico
de los otros dejitndose los de Juan.Tasio al ultimo; 5010 algunas
personas fueron a su casa a heber tesgiiino. Cuando esta borracho .
afirma 'que es capaz de curar, pero nadie acnde a el en husca de !
ayuda.. Puede decirse en verdad que Juan-Tasio lleva Ia vida m.asA
aislada y frostrada de Ia mayor parte de los que viven en lal
.region. Si continUa en la misma direccion puede predecirse que
mmca ocupara ning6.ncargo Importante 0 de influencia en la
comunidad. .
.Estos ejemp10s ilustran Iaesfera de:i prestigio encontrada en la
region gentil. L::LS diferellcias.de. Status no sOn nOtables en cuanto
ahabitad6nnivescido:corthcepdondela ropa comparativamente
mas nueva que usan losmasdC6s.Unonose dirigea los hombres
influyentes utiliZll;ndo aigUria fotma.especial de lenguaje, pero se
Ies honra Con frecUendiidedkilhdoleiluna. olIa de tesgiiino. En la
etiqueta de Ia hebida,generalnlente seles sirve primero .
INFLUENCIA
Como pudo notarse en los ejemplos la esfera de
prestigio no es grande sise Ie cOnipara conlasde otcas sociedades, r
pero.es significativa. . Ahora podemos dedicamos a observar en
que forma se practica. el liderazgo enesta sociedad aparentemente
igualitaria,generadorade iridividuoS ocjeptlil.dO$ a laiodependenda.
He utilizado la palabra 1a ..'.
vez de los termlnos "PQder" 0 "aut:Or"1dad". Una
breve discusi6n aeerca de la naturaleza de .esta infiuencnt:;-esta. en
orden a una mejor explicacionde la cualidad un tanto. relativa
e inestable del liderazgo y sUdependencia en 1a aseverad6n y
reputacion personal. . . ..
EI prestigio en Ia comunidadgendl se encuentta determinado
en parte por fastores. personales ypuede set vigorizado con _
e1 tiempo. Apenassiseencuentta simbOhzadoo hJadoen los roles
oIidaIes cIaramenteestaplecidos.yperentorios. Por 10 tanto, existe
siempre denavaguedad respecto atrango de una persona. Como.
10 he indicado,apesardeque lamovilidadsocial es leota, si se Ie
compara con la sociedad industrial modema existente .. Los am-
biciosos y los poseedores de alta influenda sieaten la necesidad
145
t.
I
I
I

t.
I
I
144 inapuchi
,
I dc. demostrar a los demas las aspiraciqnes y posidones sodales. Ya
mencione como algunos articulos de manufactura industrial, como
t acordeones, adornos y teIas brillantes, cumplen esta funcion y
c6mo Ia tesgiiinada funciona como un exhibidor de prestigio.
l
Tambien es indicativa Ia necesidad de cualquiet persona de
impottancia por demostrar su influenda cuando va a otro rancho
en donde se celebra una resgiiinada. Al entrar a tal reuni6n, un
hombre importante trata por 10 general deencabezar a otros
dentro de las festividades. Hace una dramatica entrada conduciendo
con or80110 una hUera de hombres; casi siempre de su mismo
rancho. Una entrada asf indica a los presentes que este hombre
sc encuentra respaldado por'varios soldndos. Ya dentro, se dirige al
patio ceremonial y, se8Oido por cada soldado en turno, sepersigna
y, en sentido opuesto al de las manecillas del reloj, se vuelve
hacia cada una de las cuatro esquinas de Ia mesa ceremonial. Des-
pues agradece, al 0 anfitri6n y acepta tres jicaras de tes-
gliino que se Ie ofrecen. Los que Ie si80en hacen otro tantQ. Por
supuesto, el proceso es observado por todos lOs presentes quienes,
por 10 general, se encuentran sentados 0 parado!? alrededor del area
en varios grupos 0 parejas, dependiendo del estado de embria8Oez.
Esta conductaparece relacionarse al hecho de que,dependiendo
de Ia distribuci6n geografica, de las casas, y 10 indefinido de los
roles de liderazgo, la inluencia de un hombre se debilita en
ord6n a Ia distaooa, de'iii propio rand'iif, aiffique se trate
1.
de un 0 Ie , onOCl O. a ltllIaclon erce 1 Ie,
rel'uerza su conHan'2tT'aemuestra sus dotes de alto rango.
EI debilitamiento del presti 10 la autoridad, debido a la dis-
tanda, priede ilustrarse con el case de Rodn 0 e serta.me del
area e na su proplO rancho de U.ararari, ei es el Hder
reconocidoaunque Seledonio Uaratari aspira a clisputarese cargo.
Sin embargo, en el rancho de Inapuchl la influenda de Rodrigo
es definitivamente secundaria en cuanto a la de Seledonio Ina-
puchi, aunque oficialmente Rodrigo sea el gobernador y siempre
se Ie de un lugar honor en la olla tesgttino que aht se
encuentra. 10' mismo sucede en el rancho de Suinarachi, donde'
Serbando tiene una influenda mayor. De todos los Hderes de los
ranchos, Seledonio Inapuchl es el mas respetado, aunque Rodrigo
<0111"\ pl rprnnl"V"1rln
estructura politica
EI titulo de sirl.dme, sin embargo, 'no carece designificaci6n
y poseerlo contribriyea que los hombres ganen y demuestren su
influenda. El siguiente incidente es muy ilustrativo:
. .-. , ..
En .Uria .tJara.rari . surgio 'Una disputa entre
ledoni6 UararariY'Seled()nio Inapuchi. Estaban ebrios y discu.
. tiendo a ttataba sobre quien iba a ser e1
seconsideraba como h
el mas apto: .mas apacibl;, /1
pero en cedlo ante su .oponenre mas

el otroSeledo01O. un goBernador admlrable.
:':' <'.- ':
Por. supuesto que estondcanib.16 riada qe inmediato ya que
Rodrigo se encontraba preserite y serfa sirUmre por algu.n tiempo
aun, perc indicaba que, despues de ocllo anos de ejerddo, su posi-
ci6n estaba en disputa: Surglan nueVos hombres de riqueza y
prestigio que se afirmabana sf misnlos, y por 10 tanto, se hacia
aparente que la posici6n degobert.iador tenia importancia en
cuanto al prestigio, aunq.uenoreSultara de gran autOrida.d. EI ejem-.f
plo muestra c6mo influyen la iniciativa y la.
n'iiSmo tiempo, debe tomarse elf' cuenta que el st:rlarme se selecdona
COn el consentimiento de orros hombres adultos. Sin embargo, los
entrevistados estaban deacuerdo en que uno de los dos Seledonios
serfa probablemente el siguiente sirf.ame. Ambos son hombres
que. han tlegado a serinfluyentes a traves. de los medios descritos.' ..
Un individuo de bajo tal.como ]uan.Tasio,puede lIegar .
a afirmarse de la mismamanet'a ohacer demandas exageradas
mientras bebe, pero no tiene la menOr oportunidad de llegar a
ser sird1r/,e.
Pueden hacerse al. nas observaciones acerca del status yel
del shaman owerUame, bos por causa de Ia impottancia de
la posidon en . rquia de status y la ilustrad6n -de la o'den-
taci6n alcanzada.
Tanto en las comunidades de gentiles como en las de bautizados, II
el es Ia figura ceremonial mas necesarla. Cad!! familial t
rl"ltn .. , ..... CO""A"",,].._ _ - _.. -
If
I
t,
I
I
148 inapuchi
I
Yehuachique. Algunos shamanes ancianos se convierten en brujos
como medio para ganar reconodmiento, asf como pot frustrad6n
I
y odios personales.Existe uno de estos en Aboreachi de quien se
I
dice que se ha: comido el alma de cinco personas.
Antes de abandonar la exposici6n acerca de los shamanes, es
I
conveniente mencionar el otto rol ceremonial de imR0rtancia ,en
el area eotil est es ,e de cantor saweam,(J 0 ttmaN. Se trata
r
sie111pre de un hombre que, envue to en su cobija y sacu-
dicndo una sonaja ceremonial, Canta y baHa con paso lento y des-
ordenado frente a las tres cruces cubiertas de tela, en todas las fies-
tas de curad6n (en ocasiones hay una sola cruz). Este rol se
considera imprescindible y 5010, algunos hombres ancianos 10 rea-
-lizan en las largas fiestas. En algunas ocasiones de sacrificios pri-
vados, eualquier hombre puede bailar Yft'l'l'll4'ri. Estos danzantes
"j'lmari no denen el prestigio de los shamanes; su rol es principal-
mente de rmbajo ritual, mas que una indicaci6n de p.oderes sobre-
natlltales especiales.
La reputacion shamanistica es un factor que, con
- orras cualidades, contdbu!r al resti total de una. ?er-
;;:;;. sona, pero tam len slrve or SI como cammo en Ia movIlidad
, e status. e loa 10 indefinido de las cualidades, algunos hOm res
!
pretenden poseer los poderes del o-werltame. Po.r 10 tanto, reclamar
los atributos sobrenaturales es otta forma de "autoafirmaci6n", otra
- evidencia que sostiene mi aserto acerca de Ia importanda de Ia
,inidativa personal para ocupar posicion de alto status.
1<
En resumen: 1) Se debe enfatizar que, en comparacion con
otras sociedades, aqui se revela p<?,a diferenciacion 'social. ,No exis-
ten clases 0 rangos hereditarios. Sin embargo, esto no debe 000-
curecer las diferendas rcales de rango y status y su importancia
dentro de la organizacic?n social. peria incorrecto concebir -Ia si-
tuacion como la. realizaci6n cabal del ideal tarahumara "todos son
iguales". La morivaci6n para alcanzar posic.iones mas elevadas es
un. im portante propulsor de la conductit.
2) EI rango de status se 10gra mediante. la combfu.ad6n de 1&
faetores suerte, esfuerz ersonal' ha . La herencia no juega
,ningUn rol. La inicianva propia, combinada con Ia inteligenda y
derta tranquilidad de caracter, son los ingredientes prindpales que,
estructurq politico 149
'con un poco de' suerte, hacenposible adquirir riqueza y permiten ')
tomar la iniciativa en la organizaci6n de laspocas reuniones extra-
familiares que 10 requieren. EI alto rango puede a1canzarse tam-
bien mediante la destreza ritual y la reputaci6n, una y otta tomadas L
como vias separadas de movilidad 0 en conjunci6n con otras
cualidades. .
3) EI rango' de status no esta daramente sefialado con simbolos ,
ni definido como _estructura oHciai. La Ientirud de los cambios i
en los rangos individuaIes, confoi:me unos mueren y otros surgen,
y'la relativa frecuenda de .la interacd6; social, provocanen ella:
decta ambigiiedad e incertidurnbte: Eto se refleja en la necesida,
de demostrar publicam,ehte ef rarlgo,enactos de agresi6n moti
vados por estados de envidia, y en la. multipliddad de demand
por poderes shamaniscicoS. ".
4) La posicion de status elevadoes necesaria para el masalt,
cargo ofidaI, el siriarme
J
pero el cargo mismo es de poca auroridaa.
La relacion de una persona d,e ali:o rango con ottos miemb
ser genominada mas bien como de('in
luend!! d "poder" EI poseedor de Clialidades valiosas
reputaclon no tra . ntrolar a sus vecinos independientes,. per
es buscado porellos debidoa su probada sabiduria, a su habilida
para organizar y a su soIvenda econ6mica para ayudarles. Ott
posiciones oficiales que no estan asOciadas necesariamente en dl
prestigio son basicamente tareas rotativas del promedio de 1
hombres. .
5) Hasta cierto grado la edad se correladona con el rango soda
peeo no porque sea vwrada intt!nsecamente. La conexi6
concierne al espado de tiempo necesariopara adquidr una posi
ci6n bajo las condiciones del sistema -devaloreS y al sistema eel
n6mieo descrito: La masculinidad es rorrelativa del prestigio, 10:
esfuerzos y logros; el rango de las tnujeres depende claramen
del de sin embargo; las pr?piedades.con que llegaf
al matrimOniO pueden set un factor de tmportancla parael rs,ng(j)
. . 1
del marido. \.
6) En la tradici6n ret6rica tarahumara, 1a habilidad para "hablar .
vijorosamente" una cnaJjdad esencial ,para un bQmJ>re impor-l
taote 0' para un. lider; 'indica sab ..iducla, iniciativa y. preocupaci6n
por el c6digo moral. Los ofidales elegidos poseen
. -
I
I
I
I ( estas cualidades aunque puede faltades a otros hombres infIuyen-
tes 0 Ilderes .

Pese a que no he expuestoelsistema de presdgiopara Ia J:'egi6n

de bautizados, mis observadones indican que allf fundonan basi-
camente los mismos factores. Sin embargo, existen complicaciones
I que s610 mencionare brevemente. En primer lugar, la serie de
cargos y deheres mas complejos yformalesdan una mayor autori-
dad yprestigio a sus poseedores, debido a Ia posici6n u.nicamente.

Ademas de esto, la aculturacion mas avanzada, en una region mas
I adecuada para los animales, trae. como resultado una situad6n
en la que se alcanza mas facilmente Ia riqueta, de tal modo que
I hay algunos hombres mas ricos que ouos en y quienes
en ocasiones pueden tener a algunas personas ttabajando para
I ellos. La popularizaci6ndel caballoylaequitad6n, son rambien un
faeror afiadidoen Aboreachi, como10es elcredenteusodel dinero
r y la ropa manufacturada. Ademas de estos elementos, los nuevos
puestos de comisario ejidal, comisario de polida, y maestro de
,escue1a, han introduddo otros criterios para el prestigio que no
on determinados totalmente dentro del campo de este estudio.
I
t
J
I
I'
I
t,
150 in6puchi
.:
-
7. control social
Este capitulo, intimamente ligado al anterior, in
tenta mostrar la forma en que opera el
e individuafkido, para 10-
un gradQ.. de conformidad necesario'para la
I .vida del grUPo;Los'metodos de control soclal.SOn

cdfl,el.resto de los patrones sociales
de!osgentiles;,.U1las euantas normas basicas, gue
tienensu rafzenorientacionesde mayor valor,dan
unaestructuraminima alaque se a an losin i-
vroua ta umaras. mo en todas las socie-
dades, a las fricdones e infracdones que tienen
lugar, se les responde con medios estandarizados.
Estas respuestas toman.una forma especial por el
ritmo y calidad..de Iivida social engendrados por
lacombinadondel patronde trabajo agricola ais-
ladoyelcomplejodel tesgiiino.Probablemente las
condiciones mas desusadas y significativas que tie"
nen influen<;ia en e ..I..sistem.a decOntrol social so.ttl
las infracciones a:las normas moraies que ocurren .1
sobre todo en las.tesgiiinadas. Antes de examinar\
esteaspecto,,ast como otros especiales de.la situa-
ci6n, conviene conocer algunas premisas de valor
impHdtasenunasedede manifestacionesdelcom ..
portamiento normativo de.estos tarahumaras ..
INDEPENDENClA INDIVIDUAL'
EIGUALD/ID
E1 enfasisquesedaalderechbdecada individuo
a deterlIJinar' sus acdones sin ihterferencias'por
B(
t,
IF!
152 in6puchi
II
parte de otros, es uno de los temas preponderantes en esta culmra.
11
Durante In ninez, s.e les enseiia a las personas la manera correcra
de haeer las,cgsas,.pero raramente se<1es con-

tra d;s'u voluntad. EI ni-
pcndiente desde temprana edad; durante los primeros dos 0 tres
:fl
ailos de su vidaes totalmentedependiente, sobre todo de sumadre.
rA Ia edad de cineo 0 seis anos, ocurre un carnbio notable yse Ie
11
permite reeorrer grandes solo, a pesar delos peligrosdel
:ill terreno. A los siete u ocho anos, el nino pasa mucho tiempo
:"
I
pastoreando animales y, a veces, Ia noche fuera del rancho. De
11 \\ fa cdad de 10 aoos en adelante, se Ie saca de SU' casa por,las
, \1 noches. Despues de los seis anos se Ie deja en cuidar '
11 i campos y animales mientras sus padres asisten a las tesgilinaaas
! .cn estas condiciones pueden estar'relacio-\
:!Jl , al desarrollo de un caracter social, marcado porIll. confianza
n :nismo, la independencia, Ia individualidad, la melancolla y
!3liJf la t1mldez. ' . .
El respeto por los'deseos y necesidades de los demas es una .
11
actitud dominante; se sanciona a los padres ue acostumbran el
castigo corporal para sus hijos. a creenoa generalizada es que

afi;e;;rfCa un ndio Se Ie' hill puede, causarle
Esta premisa del sistema de valor-actitud

se refleja, asimismo, en las reglas que norman las visitas de cor-
testa, yo. que se debe permanecer sentado a cierta distanda de la
casa y esperar pacientem.ente el saludo de los moradores.
La orientaci6n de independencia e igualdad se pone de mani-
fiesto en gran parte del comportarniento descrito. Se puede dis-
cernir tambien .del caracter voluntario de no cohesi6p. de las

actividades de grupo, de la etica manifiestamenteigualitaria, Ia
!II
afi
v-.
relativa igualdad social de los sexos, Ia li}?ertrul de 'cscoger Q.,
rechaiar al conyuge,\. no' del liderazgo institudonali-
" el patron de in1IU.'encia, el poco 'deseo de apresurar las
recamadoneslegales, lasactitudespermisivascon respecto a los in-
fractares, el no procesamiento de los hechiceros, etc.
NO VIOLENCIA

El principio'de Ia no violencia, fntimamente relacionado con Ia
independenda e igualdad, m.erece, sin embargo, mend6n aparte .
a

control sodal 153
A se 1:: __ J?'\W.W!;Q;.-a.. pesar
deque hUbO algunos levanrnmlentosy matanza de sacerdotes en el
siglo XVII y de que la tribu es muchomayor cualquierade
sus vecinos cercanos, ha habido poca violenda y auo resistencia
porparte de los tarahumaras. Los mestizos de 1a region los coosi-
deran "muy padficos" en contraposicion con los tepehuaoes del
sur, los yaqui del oeste y los apaches que invadieron esta parte
del territorio mexicano en el sigl0 XIX; a todos estos los conside-
ran "mu bravos", en contraste con los joviales y tomadores
ta
_ U
ahumarito.". De mi expedencia en la'sierra y de 10 que se des-
e de Ia literatura sobee los tarahumaras (posterior al primer
petiodo de las m.isiones), flO he conocido un solo caso que hable
acerca del ataque de un tarahumar::.. aunque hay
contrado. EI tarahumara no
atacatampoco a otro indio, a menorqmrse--encuentre bajo los
influjos del alcohol, y aun bajos. esas drcunstancias hay muy
poca violenda, en comparaci6n con 10 que acaece en la cultura
mestiza contigua. Esta calidad rl,e no "iolenda de los}arahumaras
se percibe tambien enel hechode que ningunaenemistad termina
en agresi6n 0 muerte. Seoalare la naturaleza de las., divisiones
que ocurren, como en toda comunidad, haciendo hincapie en que
ningnn conflicto de grupodeSembocaen la agresi6n Hsica. Esta
'"
com.o el ca- condid6n aparece reladonada a hechos estructurales,
racter solapado de las ligas sociales, ademas de la orientaci6n
del valor no violencia, teniendo este ultimo una considerable in-
El modo de comportarniento que domina ante situadones
de anienaza es el de, la retirada, que ha sido una de las caracterfs-
ticas mas notables del comportarniento de contacto de los tarahu-
marasytambien caracterizatodaslassituacionesdeposiblefricci6n}
fuera del caso especial de. las.tesgiiinadas. Si,los ninos son arne-
nazados por sus padres, pueden llegar a refugiarse por vados
con'otrosparientes. '
MATERIALISMO Y EspfRrrlJ PRAcrlCO
I
Los tarahumaras de Inapuchino muestraninteresporcuestiones
de historia, filosof(a 0 teologfa; su orientaci6n temporal es deini-
- '
!
1
11
rl
r)
154 in6puchi'
i
' tivamente el se debe no 5010 a su induerenda por
J'l
los eventos sino a la falta de continuidad de los
J
1-1 t agrupamientos por parentesco, a la carencia de apellidos y a una
trelativa falta de mitos de oeigen.
1-)
Aunque en este libro no tratode los aspectos religiosos, senale
anteriormente In. falta de elaborad6n teol6gica. Mientras que el
ritual es enfntizado, el mito y la doctrina se descuidan; masaun,
n
el ritual es surnamente espedfico en susprop6sitos y utilitario
en sus motivos. en su relaciona con curas
fl
n
de ,!!nip1ales curas se refieren a
rifiiales tanto para prevenir desiiSffes-tomo para contrarrestar los
tremendos temores sobre la destrucci6n del mundo. No hay evi-
dencias ni de ni de estados' de autotrascendenda. No hay
n
eseiritus xJantasmasyse
asodan con ... ....J1!,:;ct1tUanada
rJ
esfOs es (fe temor y los rituafeS son tecnkas con un prop6sito muy
priktico y mundano.
r!
EI enfasis utilitario puede ser t.ambien inferido de Ia relativa-
mente poca atenci6n que se Ie presta al arte, las artesanias y la
Il
arquitectura. El trabajo artistic" ...x;....w:tesaoaLse .centra en tres
actividades: tejido de :t11;;as uefiidores,
,
.
y . J, temporada
1d'ePascua, as! como Ia hechura de objetos utiles como jarros de
11
barro, canastos y ropa cosida a mano. Estos ultirnos objetos se
11
caracteeizan por tener un mfnimo de decorad6n y de variedad de
i!
estilo. Las cobijas tejidas color cafe 0 gris, son tambien rouy sen-
cillas y su decorad6n consiste usualmente de .. una 0 dos ranjas
angosta:s tejidas en los extremos. Los cefiidores que usan tanto
hombres como roujeres son rouy bellos y en ocasiones llev;1n una
:!
decorad6n de disefios grometricos. .
-I
De las pocas estencas de los tarahumaras, la
1
, musica. .es Ia que expresan con mayor La en

\ . es simple y repettnya y se ejecuta en todas ras ceremomas, asl
..j
como en las tesgiiinadas y en privado. Losinstrumentos que fabei-
1 can actualmente son el violn, la guitarra, sonajas, tambor de
Pascua y Ia: lauta. Excepruando quiza a la flallta, el resto de los
instrumentos requiere de una gran habilidad y mucho tiempo para
su manufactura, a pesar de que puedan parecer mal terminados.
, .
I
control sodal 155
Ocasionalmente se pueden encontrar instrumentos muy bien he-
chos y Con alguna decorad6n.
.Las casas se construyen en forma simple con troneos 0 eon pie-
dra; no se utilizan clavos ni mortero. Muchas de estas casas tienen
el aspecto de refugios temporales debido a su falta de ventanas.
Las hendiduras tanto en las paredes como en el techo permiten
la ent.rada de los vientos invernales, asi como la salida del humo
de la hoguera. En ocaSiones se colocan verticaImente toscas tablas
que hacen las veces de pared. En comparaci6n, el granero indigena
tiene una construcci6n superior, pero en general, la arquitecrura
entre los tarahurnaras es descuidada.
Por supuesto que hay normas de estiln y calidad para todas
estas actividades ya que sin ellas no existirian como patrones cul-
turales. La evidencia de ello esta en que hay algunas mujeres
semiespecialistas en la manufactura de ollas para el tesgillno y
canastas, asf como cobijas y cenidores. Los indfgenas pueden identifi.
car al instante el lugar de donde proviene Wla persona seglln sea
el corte de su faida 0 pafioleta, el tipo de banda en Ia cabeza, Ia
cobija 0 el cefiidor. Esto. significa que existe .el. co.ncepto de
I
pero en relaci6n con otras 0 quiza con la rna OrIa de las culturas,
los tara umaras no n a r 0 estas artesanfas oror n a
I
a . n a as ocupaclones. nSl er 0 como un todo y desde
uA punto de vista comparativo, el aspecto artistico de 1a vida
es mtiy restringido, tomando como ejemplo el ane y mitologIa de
los huicholes al sur y de los hopi al norte. A pesar del tiempo
libre qtie denen; los tarahumaras demuestran poco interes en el
arte y laS arcesanias;
. VALORES MAs ESPEdFlOOs .
.... !;;;;S 7:.'
A un Dive! men.Or de abstracci6n, de . las orientaciones mas ge-
nerales mencionadas sederivan val ores reconOcidos en forma mas
manu.iest.a. Entre .los prin.C.ipal .. es figuran .. lasabidur.ia, 1.
y \\
.!oconsrg{i" estas cualidadesson propias. de los hombres con . status .
mas elevados. Tambien ,re tienen e .. n gran estim.a !fsi. n
cas, mo correr, y la orator . val ores ya han. Sldo dtscutidos t
y pre 0 se menclonan. 10 en forma resurnida.
I
t
160 in6puchi
I
saneionado por no haberla deseubierto en la acei6n. Ensefi6
I a robar a su hija Isabel y ha sucedido que, mientras otros
miembros del ranchoestaban bebiendo, robaban cualquier cosa
[I
a su alcance e induso se metian a los graneros; robaban telas,
scmillas, mazorcas, C.Uchillos, etcetera. Muchas veees se les vio
usando articulos pertenecientes a otros. Fueron descubiertas
cuandootra de las hijas de Rijonsi inform6 en una tesgliinada
II
que su madre y su hermana se encontraban robando. Varios
sold.adps {ucron enviados para atraparlas y, log-rado esto, se

I celebr6 un juicio enIatesgtiinada. .

Seledonio Im'ipuchi fungi6 como juez ya que Rodrigo Uad-
eari no esmba presente. Rijonsi fue sentenciada a haeer frente
a uri juicio que (endrla lugar en el centro del pueblode.Abo-
I reacht, perose tir6 al sueloyresisti6 losesfuerzosquesehadan
para moverla. Se Ie sentenci6 entonces a recibir seis azotes que
I Ie fucron propinados por el capittftn Patricio. Su hija Isabel
recibi6 tres rizotes y ambas fueron enviadas a pasar Ia noche
I en el granero de Dionieio. Se les exigi6 devolver 10 robado
ademas de imponerle Ia multade una cabra. Seledonioles dio
I un serm6n. Rijonsi no ha eometido -robos en Ia comunidad,
aunque se rumora.quemat6unavaeade un mestizoysecomi6
I Ia carne.
I
4. PELEAS Y ADULTERIO
I
Al comenzar In mayoria de las randes tesgtiinadas fiestas el
I
i\. siriam. u atro hom re 1m ortante en la comunidadda un sen:.6n
J a las personas Por 10 gener , e lscurso' es una
:I i
\
amonestaei6n para que se comporten bien mientrasestan bebiendo.
Se les adviene que no'peleen y: que no tengan relaciones sexuales
I
con personas soltera;0 con las es as a'enas. Tambien se les
ex orta contra e ro y' el chisme y tambien al cuidado de
t
los nifios. Se les recuerda no recoger las bandas de Ia. cabeza
oi los cefiidores de otros en caso. de haberlos perdido, ni hablar
I
mal de nadic. Se les aconseja mantener a los ninos Iejos del Iugar
_ en donde se esta bebiendo, ya que pueden aprender cosas que no
I
eonciernen a suedad. En ocasiones, timbiense habla del compor
I
I
control 161".
tamiento hacia los mestizos, pero el enfasis se pone en las adver-
tenciassohre las peIeas y, en seguida, sobre el adulterio. As! es
tambien el.contenido de los discursos pronunciados por el gober-
nadorbautizadode Aboreachi enlas grandes reuniones del pueblo.
La presencia y el enfasis de las amonestaciones parecen estar
en proporci6n direeta a los casos que ocurren. Las peleas son
recuentes y un poco menos el adulterio.Por frecuente quieto
ctedr que en la mayoria de las tesgtiinadas suceden altercados que
desembocan en agresiones fisicas. Por 10 cornUa las peleas se aso-
cian a las sospechas sobre dertas,conductas sexuales, y yo estimada (\.
que entreel 50% yel70% las peleas tienensuorigen en 1%-
Te6ricamente se pueden pedirsanciones en contrade personas que
han peleado, pero en Ia practica las peleas se olvidan al dia si-
guiente de las tesgliinadas, a menos que haya heridas. Si a una
persona se Ie'pregunta al otro dia por que pele6, casi siempre
10 atribuye al tesgtiino. Existen las sanciones informales que se Ie
imponena los infractores persistentes como, por ejemplo, no in.
vitarlos a las tesgliinadas; la esta valiosa forma de
relaci6n social es en realidad un eastigoque dene efectividad eo
aigtinas personas. .
Cuando se susdta una'pelea y el dano parece inmineme, tanto
los amigos como los parientes tratan de disolverla; los protago-
nistas son separados y conducidos lejos del lugar clonde se esta
.bebiendo, y alguna persona con autoridad 0 que "sepa hablar
bien" los sermonea a: la manera tradidonal. Esto ayuda a calmar
los animos y Ia borrachera recobra su ambiente afable.
actitud del l.aisiez-fmri! se hace evidente enIa manera enque
se manejan las seperl!!ite gue baSta qne aparece
Ia sangre 0 hasta ue uno de los participantes bus ue un arma.
Esto, en parte, esresulta 0 de Ial rt e comportamiento'que
sepermiteenlas relaciones en broma y del caracter ruidoso delas
lUCh.as, peroes rambien..un.. a manifestaci6nde independencia,como ,j.c
ya se dijo.,1'
Tambien es consecuente' .uad6n ambigua con respecto'
adulterio yla fornicad6 . Fried .esarro1l6 el concepto e "actitud ric..'
,PO araa a" en re ac n y otras normas de los tarahumaras. \l!:).
Su idea consiste en pensar quedos actitudes conliaivas coexisten:
a Ia vez; entantoque una prohibe las reladones extramadtales la
11
t,
Il
168 inapuchi
11
"1
!
CELO ECONOMICO
Il
Trunbien surge otro tipo de disputas que
sado en redamos conflictivos de propiedacl.
I')
cn In secci6n anterior, las peleas son mai
no se encuentra ba-
Como se mencion6
vistas y prohibidas
"1 dentro del sistema normativo tarahumara. Las tesgliinadas propor-
, I

cionnn Ia liberadon de los impulsos agresivos a traves de'medios
permitidos como Ia Iucha, y los roles de parentesco agresivo-
11
sexuales, pero con frecuencia se llega mas lejos y ocurren auten-
deas peleas. Pude notar que los celos sexuales son a menudo Ia
If
causa de reacciones agresivas; otras de las caGsas son las' arac-
ter c 0
Sf
veces la gente hace alardes exageradOs de riqueza, mos-
trados con" Ia mayor jactanda. Esto.puede dar motivos de arne-
If
nazas con el uso del peyote e incluso de agl"'esi6ri fisica. Por 10
general, tales formas de hostilidad llegan a malograrse; ,no con-
St,
ducen a enemistades permanentes y Surgen como resul,tado del
tcsgiiino, aunque en ocasiones se convierten en conflictos. Uno
Sl
de los ejemplos en Inapuchi concierne a JU,an.Tasio, quien tiene
.. b .. '
fama de,ser muy ravo.

Este hombre tiene muchos celos de Seledonio de Inapuchi
:11
debido a su riqueza y prestigio. A SeI(!(}opio$ele invita desde
muy lejos, mientrasque a Juan-TasioraCaxei se Ie invita a

:It
beber en los otros ranchos. En ocasiones,no,se,'conforma con
jactarse de ser mas rico que SeIedonio sino que,1,1egaauta-
carlo ffsicamente en las tesgliinadas. En una ocasi6nen que

yo estaba presente, se hirieron en los ojos sangrando profusa.
mente:Al dia siguiente Juan-Tasio se disculp6,con Seledonio.
S6lo en una ocasi6n Ia agresividad de Juan-Tasio repercuti6

en el grupoengeneral (vid s1/tfJra).
If
Disputas como estas no S9n privativas de los gentiles 0 aun de
Sf los tarahumaras. Se presentan
imponanda del presdgio y
;It
-f=,;, en esta socieda S10 dases,
dente igua a .
'"""'- >
\\-

-
como una evidencia mayor de Ia
de Ia riqueza como motivaciones
e balo er econ6mico de evi-

EI hombre-muier hilando lcina

II

170 in6puchi
:I

DESVIAC!6N SEXUAL
Ethombre-muier(na wi)
Mauricio era un hombre maduro de alrededor de 27 afios
cuando, segu.n dicen, se convlrtio en mujer. En la actualidad
dene 40 arros y realaa trabajos de mujer. Usa un vestido .
entre masculino y femenino y habla con forzada voz aguda.

:s Usasemlliasensucuello (loshombresya no10 hacen, aunque

puede verse en fotografias antiguas que 51 10 hadan), y se
::I pone un trozo de tela alrededor de sus caderas a semejanza de
una falda. En otras palabras, no usa el traje de hombre ni la
:. serie de faldas de las mujeres. Nunca se ha casado y vive
con unhermanomenor de 25 afios, tamblen soltero. Mauricio,
que gusta de ser Hamado Celia, cuando se emborrachaen las
tesgilinadas trata de comportarse en agresiva forma :femenina
:I contra los hombres. Tambiense entretiene,con juegosde natu-
raleza sexual con parientes que, dentro de Ia c1asificacion,.
:IS
corresponden a nietos suyos. De acuerdo con 'la creencia
este tipo de gente alterna sexos cada meso Sin
S
embargo, durante el tlempo que permaned en Iaregion, man-
l tuvo enforma constanre el papel de n:mjer.
s'
La mayorfade Ia gente no se explica por que Mauricio act6.a
;s,
en esta forma. Algunos dicen que desea evadirse del trabajo
,masculino. Uno de los informantes explica que paseando a:quel
a
por In barranca, entro a una cueva'y alH encontro una.s estacas
magicas, colocadas en forma de marco para tejer cobijas; de
;;a
i pronto, las cobraron vida, se apoderaron de el y 10 trans- .
t formaron en mUJer. '

. Lo importante, desde el punto de vista del control social, es
que a esta persona se Ie acepta tal cual es, a pesar de no apro-

barse su forma de conducta,.Maurici<;l dene un bajo x: no
interviene en los iiSU1m>s de comunidadi sin gue se critique
l\
a
:t
.
liU conductaconformista anoserporel ridiculo ue hace. Cuando
menCl0ne su nom los In oernantes se deron, pero negaron Ia
exisrenda decualquier tipo de discriminati6n en su contra. Se
Ie invita a las tesgiiinadas y toma un papel activo aunque no
a
a
::It
control social 171
participa en el trabajo,cooperativo. Cuando Ie hace proposiciones
sexuaies a un hombre, este 10 rechaza gentilmente, en forma
digoa. No se Ie demuestra enojo y nunca vi signo alguno de
aquiescencia a sus deseos. La actitud que prevalece es Ia de que
el no puede ayudar slendo como es. Mantenlendose dentro del
patron de libertad individual" se Ie perrot.'te al.hombre-muier LlL.
hacer 10 que Ie plazca, en tanto no provoque confltctos. ".

Algunos puntosgenerales delmecanismo de control social entre
'losgentiles. de Inaj:mchi son los
I) EI complejo del tesgiiino tiene una importanda relevante
debido a que: ,
a)Por 10 menos, un 90% de las violaclones a las normas
sodales sue eden dentro'del contexto de las tesgjiinadas al eo-
COlltrarse la gente bajo el infIujo del alcohol.
-: b) Es en la tesgiililada ybajo el inlujo del alcohol donde, por
10 general, los hombres llegan a un acuerdo para a<;tuar en coptra.1
de un infractOr. .
c) EI grado de embriaguez mitiga el castigo de los cdmenes y
en ocasiones hasta 10 dlsllWsa. Esto es sumamente importante ya
que en realidad se perdona.la.mayoda de las infracdones que,
por 10 demas, tienen lugar en las tesgiiinadas. Deeste modo, la
.I culpa se transmite de la volici6n del individuo al.chivo eXRiatorio:
e1 tes-giiino. (El caso de malos actores persistentes, como el de
es. una excepd6n.)
La tesgilinada funciona como una.:valvula de escam: de la hos-
t tilidad direcra, de la a resi6n latente re rimida de la tenSi6n
eecto total es quegrari parte ela conducta-prohibitiva
se permite en forma temporal, aunque fuertes sanciones internas
relaciooidas con Ia integridad individual, Ia libertad y la no
si6n, parecen suprirnir los impulsos agresivos para que Ia vida del
gtupono se vea'inrerrumpida..
cornutlidades de bautizados,estudiadas
'n debiles los metodos formales para
63 Fried, 1952: passim.
I
r
r
r
t
I-

r
t








b
t:'




172 incpuchi
manejar los- problemas legales en el area gentiL En Inapuchi, Ia
comunidad aplica sanciones solo en casas de asesinato, robo im
portante, heridas graves y deserci6n de una familia. ..... Aun respicto
a estOS nsuntos, es minima el papel de .los fundonarios y en
realidad la accion punitiva depende de un grupo de hombres
adultos.
3) A pesar de la falta relativa de aparato formal para arreglar
las dispiltas, exisre unuorprendente ausencia de ataque Eor yen
ganza u otras represalias por las of ensas recibidas. Las orienta-
ciones de indepenaenclay el ttierte rediazo a Ia ""v101encia, ademas
de la falta de organizaci6n 0 cohesion de grupo, traen como con-
secuencia una situadon en la que cualquier disputa que surja
es entre individuos con una reladva falta de apoyo.. En forma
mas exaCta, el sistema de interferente da como resul
tado Ill. ruptura de la fidelidad.
No es el unico caso, pero la violenday la agresividad denden
a_ encauzarse en una.forma oculta, permidda en las frecuentes
tcsgillnadas. Cuando_-se tome conciencia de que la mayor parte
del tiempo una persona se pasa en el -aislamienro relarivo y que
el patron de la vida econ6mlca con sus bienes limitados y' su
posibilidad de lenta -movilidad no proporciona muchas oportuni-
clades para expresar una conduqa agresiva 0 desviada, la falta de
medios legales.formales llega a enrenderse en forma mas clara.
Sin embargo, es evidenre que el complejo sistema, de funcionariOs
comisionados, adaptado de los espanoles por los bautizados,es un
medio mas eficiente para manejar las disputas y los crimenes que
suceden en este tipo de sistema social. La sigoientecita, del ana-
!isis de Jacob Fried, ilustra la situacion contrastante dentro de
his comunidades de baudzados.
La suposicion basica _es que no existe ninguna otra ageneia
[que la oHeial nativaJ que pueda manejar los altercados en
forma efectiva entre los miembros de una sociedad, en Ia que
el individuo se encuentra librede las presiones, eficaces por10
Comun, paraprevenirconflictos. La debilidad entrelas ligas de
parentesco y la falta de "controles de la comunidad", basados
en las ranchedas como residencias,son faCtores quedebilitan
.a:s::s.'"""!'"(. ,j, p .. +.,:0';
control social 173
las presiones de Ia opinion publica, las represalias mediante la
fuerza 0 la amenaza de redproddad 0 redro. Un individuo en
-buscade justificia porlos perjuidos recibidos no puede, dentro
de tal- sistema social, resolver sus conflictos con sus propios y
muylimltados recursos. La interferendade unagente impardal
ajeno a la faniilla y a la rancheda, que ciene el poder formal
dehacervalersusdecisiones, consdruyeunaimportanteayuda.
64
En la region de Inapuchi, como 10 senale, tal poder esrablecidg
es extremadamente debil, aunque en fQrma te6rka- puede recu-
rrirse a los unoonarl0S e - ue 0 en reac 1. s roes e los
fWicionarios son mas lirnitados entre los genues que entre las co-
munidades descritas por Fried. Su dedarad6n cuenta para los
bautiza<;los de Aboreachi.
4) No puede sobreestimarse la importaneia del patron del

sermon dado tanto como cascigo comO prevenci6n:-Una meJor
forma de exponerlo, serb quiza decir que la verguenza publica
se utiliza con mayor frecuencia y es una de .las sanciones mas
efectivas empleadas por este grupo. Elmledo a Ia humillaci6n
publica es uno de los controles mas efectivos die' la conducta. La
fla;ieladon publica es un ejemplo de esta sandon llevada al ex-
tremo, aunque rara vez se aplique. Una de las formas principales
de c6mo un hombre importante 0 fundonario infIuye en el com
portamiento en favor de las normas tradidonales, es mediante el
patron del sermon 0 consejo, dad<> tanto anivel_personal como
publico.-Por ejemplo,un hombre puede pedirle que sermonee
a su esposa debido a que nopermanec:; en casaru realiza sus
tareas en forma correcca. Tambien se Ie llama para que hable
con alg6..n joven que no este act:Uando en forma adecuada. (Entre
los bautizados de Aboreachiesta ultima funei6n Ie corresponde al
'/'J'W4you). Si .seencuentraa un extrano en una tesgiiinada, se Ie
pide que realice la funeionde consejero para algona persona que
hubiera cometido falta. Ya he sefialado el usade este patron de
amonestacion. coneccado can las peleas.
-64 Fried, 1952: 219.
,:-r.,;
t.

. . .. .
t.
174 in6puchi
Que un metodo tal sea tan efectivo como 10 es, constituye otro
ejemplo de la importancia de la orientaci6n a su independencia
y la no No se Ie amenaza al individuo sino que se Ie
amoneSta. Se Ie sefiala en una forma racional que se encuentra
vioIand6 las normas que el conoce como correctas. Por 10 general,
esto basta para clisuadirlo de futuros desvios, cuando menos en la
situaci6n inmediata. La relaci6n entre el funcionario, 0 persona de
eIevado rango, con el of ensor, es amable y nada violenta, parecida
f
a la relaci6n entre los padres y los hijos en la sociedad tarahumara.
Como ya ha sido sefialado, recurrir a medidas rigurosas de castigo
unicamente acontece ante la extrema provocaci6n y alboroto de \
Ia comunidad. Tal indignacion comunal no permanece en un tono
c1evado y, despues de la reaccion inicial; la tendencia es tratar
con la persona, tal como antes, y no mantener un rasgo de
caracter perverso 0 malevolo. La culpa se debe, en gran parte aI
tesgiiino.
8. el rol del parentesco
En comparaci6n con las organizaciones sociales
basadas en principios institucionalizados del pa-
insignificante el papel de las ilfilia_
ciones por parentesco en .la organizaci6n so:ial \"
tarahumara. La unportanCla de este hecho Im- U\V
presion6 tan poco a Bennett y Zingg, que de
j
6
411, dedicaron unicamente tres hojas y media,
de su trabajoa este tema. 65 .
Sin embargo, a pesar de que no existen agrupa-
mientos socialesunilineales 0 clases ancesrrales,
ni 0 mitades, el paren- h
tesco Jue a un Impbrtante rol denteo de la 1(1 {'
organizaci6
11
social. taraum!!f.a. u llnportancia _
parecederivarse de la ausencia de otres meca- :
nismos estructurales mas fuertes. Las ligas natu-
rales que surgen de Ia procreaci6n, maduraci6n,
educaci6n familiar y subsistencia, cobran signi-
ficado de conducta debido a la falta de otras ligas
f-pertes de grupo; basad as . en la afiliaci6n de cIase.J
asociaci6n voIuntaria u orros medios esrructuraIes;'
El parentesco, aunque no se Ie utilice como un (it
principio estructural para formar agrupamienros .
funcionales, aun tiende a ser base natural para
la ayuda y cooperacion mutuas cuando las cir-
cunstancias 10 permiten.
181
I
t,
I
J
I
t,
I
I
180 inapuchi
I
OTROS TERMINOS PARA, LOS Tios
I
"-
ratechi - aparece consistentemente en las genealogfas de Yehua-
I --a;:tqUe para los hermanos de ambos padres, quienes responden
siempre kltchwartt (nino). Esta modalidad apared6 seloen una
I
ocasi6n en Inapuchi.
I
kurichi - apareci6 en dos ocasiones en Yehuachique; una para
mo bro y otra para ftt bro. La respuesta fue kltchwartt.
I
GENERACI6N DE LOS PADRES (CONTINUA)
.'
I,
Hombre Q muier hablando: Respuesta ttl que hahla:
I
sili - ( suegro ) mo nela - (yerno)
wi fa 0 hus fa da hus
I
wasila - (suegra) mo olila. - (nuera)
I
hus mo so wi
I wimo
I
GENERACl6N DE EGO
I
Hombre 0 muier hablando: Respuesta al que hab/a:
I
baehi -. (hermano mayor). Se boni -. (hermano ,menor). Se
refiere a todos los hermanos refiere a los hermanos meno-
I
mayores de Ego, y todos los res de Ego. Ejemplo: caso
I
primos varones mayores, cual- conttario al de los hermanos
quiera sea el grado. Ejemplo: mayores.
I
fa bro da
I fa sis da
mo bro da
I
__ "";,,.. ,l",
el rol ,del pcrentesco
Hombre y mujer hablanda Mujer bah/linda:
- (hermana mayor) ,Se bini - (hermana menor). Se
refiete a todas las hermanas
c- refiete. a las hermanas meno-
mayores de Ego y a las pri-
res y a las primas menores.
mas mayores, Ejemplo:
Hombre hablando:
fa bro da
wayela- (hermanamenor). Se
fa sis da,
a todas las hermanas
mo broda
menores y a las primas me.

. " ... .
,. . . '.
"GENERACI6N DE' EGO FOR AFINIDAD
Hombre, hab/ando:
. ,
Muier hablando:
Interpela: l,!Pila 0 uara - (es-
Interpela: kunarao unara
posa); tambien riji1fh:N'a (com-
(esposo); tambien riiimara.
pafiera).' '.
Alude: wframe -
Alude: ocherame - (anciano).
upila'-:' (en broma) , extendido kunara (en broma), exten-
a los siguientes parientes afi -CUOo a los siguientes ( cuiia.
nes (cunadas):' dos) :
bro wi
hus bro
wi sis
sis hus
fa sis so wi
hus rno so
hus fa sis so
utilkado pard:
ut;tizddo para:
fa bro so wi
hus mo bro so
roo sis so wi
hus fa bro. so
mo brQ so wi
fa sis da hus
wi mo bro da
fa bro da hus
wi fa bro da
mo sis da hus
wi mo sis da
mo broda hus
wi fll rl<l
I'll
t.
,1 I :\

I
,',

188 in6puchi
I
1
1m
REL.ACIONES PADRE-BIJO
\
..t;
. Mientras que e1 padrees responsable de la disciplina de su hljo,
a
In norma respecto a In educad6n del nifio propugna por Ia mode-
I
y el razonamiento como m6:odos. Previamente
que S1 un padre golpea a un nlfio, est'e puede "asustarse" y es
1m
probable que Uegue a morir. La mortalidad infantil y las enfer-
medades son10 bastantepredominantesparaque lagenre se guarde
Ii! de elIas. Los ndultos, y en especiallosparientes, muestran al nino
dulzura y afecro. Elentrenamiento para e1 control de esffnteres.
II es pcrmisible; si se Ie observa a ciempo, sencillameilte se llevaal
nino fuera del area dela vivienda. Alrededor de los dos 0 tres
I nilos Ia mayoria de los nifios conace los lugares permitidos 0 no
para Iadefecacion, debido alainsistencia ya laexplicadon verbal.
I . Cuando se desobedece 0 transgrede una norma, e1 castigo con-
siste normalmente en un regafio seglin el patton de sermon. Desde
I los acho anos hasta el matrUnOOlO, SI Ia of ens a es seria orepetida,
puede pedlrsele al siriame 0 a un hombre mayor de otro
I que' llame al nino para dade un regafio. Es raro se golpee
a un nino, aun ue acasionalmente se a e om re que
Ii por ser "muy violento" tiene el habito de golpeara su esposa e
hijos. Por 10 genemI, llega a suceder esto bajo Ia influenda del
II alcoho1. Tal conducta es rara dentrodel area'estudiada.
EI padre del nino es tambien su maestro ydesde muy temprana
ectad este empieza a ayudar en vadas tareas. Tambien aquf el pa-
tron es de gradaci6n y permisivo. Ya que el nHio no toma la
"
responsabiIidad simulranea y los privilegios del trabajo cooperati-

1:'.!
vo, y no participa en la bebida del tesgiiino sino hasta los 14alios,
'f: "
n antes de esta edad existe paca presion social para que realice otro
tipo de tareas; ademas del cuidado de los rebafios. Por10. general,
R
empieza a imitar a su padre en eI corte del forraje, en segar yen
cortar canaas, y otras tareas similares con espiritu dejuego y
8
deseando imitar a sus mayores, en lugar de ser.coercitivas; Se les
premia con el privilegio dehacer {areas de mayormadurez, de tal
n
modo que cuando llega a la edad del tesgilino ha alcanzado un
respeto para SI mismo por su habilidad para realizar las multiples
rJ
'\
acrividades de los tarahumaras adultos.

Padre e -hijo.
1
f. _h
i!ilIIfl
t,

190 inapuchi
Durante este periodo se Ie permite al nino una extrema liberrad
81
c independenda. Parte de esto surge debido a los largos lapsos
de dempo que pasa solo en las montaiiasy los basques, 0 con los
II

hermanos. En el capitulo anterior mencione c6mo los niiios,

dcsdc los cinco anos, caminan solos grandes distancias. Desde los
sictc u ocho afios, hasta su matrimonio (alrededor de los 14 basta
2'5), pasan cada vez mas tiempo solos con las cabras.Tambien
iiI
se ha mendonado ya la practica tarahumara de sacar a los ninos
de Incasa, dandolescon frecuenda Ia responsabilidad del cuidadode

III

los animales durante Ia noche, teniendo que dormir cerca del'

corral. '
En cste largo periodo de libertad, un nino'tiene el tiempo sufi-
dcnte para observar a su madre 0 a su abuela tejiendo fajas 0
cobijas, asi como para aprender otras tareas femeninas, de tal
que si llegara a necesitarlas podda realizarlas en forma
II
adecuada. .
.Algunos ninos no aprenden bien bajo tales circunstandas de
11
aquicscencia, y otros prefieren aprender las actividades de los
adultos hasta muy tarde. Por ejemplo, me fue seiialado que Cruz,
II
un muchacho del rancho de Inapuchi, deaproximados 15 anos
de cdad, habia aprendido a plantar un ano antes de estu-
II
dio, notandose Ientitud en Ia reaHzaci6n de1a tarea. Su obstinacion
para aprender este aspecto importante de Ia economia tarahumara.
11
morivaba, mas que indignacion, risa. Provocaba aun mas risa saber
II
que Cruz pensabll. casarse y, por 10 tanto, tenia que aprender
esra tarea con gran rapidez, para mantenerse a Ia altura de los
Ii
hombres mayores. Un ejemplo semejante es elde Manuel, del
rancho de Imipuchi, de unos 14 aiios, quien se fugo con una
III muchacha de 16 a su rancho de Rymirachi. Meses despues, Julio,
su suegro, 10 regaii6 porque no sabia trabajar en forma adecuada.
II 1. L'lS menos l!bertad, especialmente al
pubertad. Pasan mas ttempo Junto a su madre a 1
11 ifiVltacton y la ayuda, aprenden muy bien el rol femenino a tern-
prana.edad. En dos familias en las que habia fallecido la ma-
11
dre, dos nirias de ocho y diez aiios, reaIizaban t()das las tareas
fcmeninas, para gropos familiares de cuatro a seis miembros. 10
If
hicicronduranteperiodos de uno ydos afios, respectivamente,mIen-
tras suspadres encontraban una nueva pareja.

II
rJ
el rol del parentesco 191
La actitud de padres a hijos es entonces de liberalidad y com- \(+ '
'II pattble con-eI patr6n total de independencia individual discutido
jpreviamenrs. Mis halIazg,os no apoyan Ia deswpdbn Iic:ch;Eor j\'4?
acerca de un. fuei:te 7temeroso.complejo de EdiEQ,.._en i
nmgun caso en partlcular, smo. tie indl un atr6n diferente .
de In u enCla a ero t rta . a'e or imitacion con
m!.Q:Q.os de n;jils q.ue 9 kastigO.
En la vida adulta los h1jos tienden a tratar a sus padres como
iguales, con afeero, y responsabilizandose de elIos conforme enve-
jecen. La edad conlleva decto derecho- a la deferencia ---,hecho
que se evidenda por las. distinciones en edad que existen en la
terminologfa entre e1 hermano y el primo--. pero este valor
/ se encuenrra con mayor frecuenda sobrestimado por considerado-
nes de prestigio, personales y faerores econ6micos y por
el vaior general igualitatio. Como seiialare, se desiste a la defe
rencia por edad en Ia relation con el ttpatochi (abuelo). En su
mayorfa los hijos consultan a sus padres sobre cuestiones de im-
portancia, mientras viven, pero.los padres tamblen consuitan a sus
hijos adultos, siendo asf un patron general de confianza y ayuda
mutua.
Por ejemplo, con frecuencia los hijos "ordenan" a sus padres
que realicen viajes con varios prop6sitos 0 que les hagan tesgiiino
0, a su madre, que les haga' una cobija. Almismo tiempo, un
.padre puede "ordenar" a su h1;0 que partidpe en una carrera de
bola, que Uncione coino mensajero 0 que realice determinada
tarea. Este ordenar, aunque corresponde al termlno mas
parecereferirseaun ripodemocraticode obligad6nentredos gene
raciones, que a'una connotad6n que implique autoridad, inherente
en lapalabrahispana. En los casas de los hombres que viven en el
rancho delaesposa, se sigue Ia misma reIaci6ncon lossuegros.
Las relaciones entre dre e r madre e hf0, se caraererizan \
por'e afecto y el respeto, con obligaciones por parte de la
rad6n maS;O.!en resPifto.al .... J!l ,'\1-
no son capaces por S1 solos. Noexiste en esta soctedad el.2.nce:eto
aeretlCCr 'los anclanoS tmba'an hasta Ia uerte gue ,
.jstcamente iinposibi}J?'sos. ..
La reIaci6nentredoydase asemeja a ladepadr:sehtjos, per? ft
en menor .ya queelcontaero con la mayorta de la gente \1.

t,

!ill
194
inapuchi
lenda encontre caso de viglencia 'i
t,

II
192 inapuchi
incluida dentro de esta categoria es minimo. No habia privilegios
II especiales 0 patrones de conducta observados 0 reportados por los
informantes ace.rca deestas relaciones y, de hecho, cualquier con-.
II ducta especial era negada expHcitameote. Ocurrfa' confrecuenda
que los ninoseranconduddoscon unode loshermanos0 hermanas
., del padre 0 de'la madre durante los ciclos de residencia, descritos
en Ia siguiente secci6n, pero no pudo perdbirse ningUn patr6n
II cultural consistente tanto del lado paterno como del materno.
'\' La 'terminologia representa aqui fielmente la situad6n social
14ft . OriSinada, por ,la residencia bilocal, clasific,ando am,bas partes de'
la.primera generad6n ascendente del mismo modo como a las
II madres y los padres. Esto Ie propordQna a cualquier persona dada
!I'i "la responsabilidad fortuita'de asociarse ya sea con un tio 0 una
dn. Cuand6 prolonga tal asociaci6n poi: cualquier periodo, se
II mantiene un tipo de. relad6n padre-hijo.Reflejando la naturaleza
, menos intensa entre las relaciones tios-sobrinos se encuentra el
I hecho de que los tios ylas tias se refieren a los sobrinos y alas
'. ' sobrinasen forma semejante con e1 nombregenerico kuchwara
It en vez de utpizar los terminos mas especfficos de hijo'e
hl"a (no-, marara, etcetera).
Ii
.b \ RELACION ENTRE LOS HERMANOS
Ii
(GENERACION DE EGO)
R
Las distancias debidas a edad re1ativa en'la terminologla
utiIizada por los hermanos reflejan un grado de realidad socio-
rJ
16gica que no parece tenergran importancia en la actualidad. En

las faroilias numerosas se respeta al hermano y a la hermana '
mayor, a quienes se les busca para dar consejos. rimbien com-
f;r partengranpartedelaeducaci6ndelosninos juntoconlospadres.
Es comun ver a una nina de seis 0 siete anos caminando por una
" '_J:., ___11:__ .1___ __ .1_ _

;;,..,;:.'; .n..'. :':".:. '.

el rol del P!lrentesco
195
,de ___.,
el rol del parentesco 193
mente a Ia prolongada compafiia durante la nifiez. Mendone
ya como los nifios cuidan de los campos, pastorean las cabras y
due.rmen juntOS en los'corrales. Pueden tambien "totter la bola"
juntos 0 jugar al cuatro (en el que se arrojan piedras, semejante
al de la herradura). M1.).chas veces dos gropos de hermanos
compiten en estos'juegos, como partidos. La solidaridad fraternal
se va incrementando durante lavida en estas formas cooperativas.
Si las circunstandas 10 permiten, con frecuencia los hermanos
viven juntos. En una'muestra de 46 residendas, siete eran habi-
tadas por hermanos en d area estudiada- (entre bauclzados y gen-
tiles). Por 10 general, los hermanos tambien permanecen unidos
en las reyerias. Las hermanas se aseguran de que sus hetmanos I
reciban su racion de tesgiiino en las tesgiiinadas y cuidan sus per- ,
tenencias privadas mientras estan borrachos.
Dos.' aspectOs ambivalentes de la relacion entre,hermanos cons-
tituyenel hechodeque por unlado laobligaci6n decompar,tir .
los bienes y por otto, que a la esposa del hermllno se Ie llama
"esposa", siel:ldo este uno de los chisres sexuales pe.rmitidos en la
relad a e C>. Los tanihumaras clenen la obligacionde compartir .
los . e n Iagente necesitada, pero la obligad6n de, com- 1
Ipartir ien , se reHere uriicamente a los miembros de hi !
familia, e . mente'a En consecuencia, cuando
Uilli"ombre consigue unapieza nueva de,tela 0 algu.n articulo, (@
como un cuchillo o.un cinto,podti descubrir 10 ,tendra, : : '
rante mu"y poe,() clem.po.,Si sus,,herman,'0,s,,sa,ben,d,e,' suexis,t,e,nd,a. N,0 ','\0
puede quejarse si abreq.su almacen y se llevan alguna cosa. 0 '\'
cuando toman prestado alguno de sus animalesque se encuentran
errantes pastando por las colinas. Observe que esto conduce a la
represion.de resentimientoy de hoscllidad.
Tambien slJ.1'gen sentimientos arobivalentes y'hostiles, debido a
que por causa de los tabUs de incesto bilaterales, labajapoblacion
y el patr6n de las tesgtlinadas, uno de los hermanos podda tener
reladones sexuales con Iaesposadeotro antes de casarse.Ademas,
CA rwn.o. ....t:", ..1........1 _ ..... ,.....!__ ...... !_ .1_1..__! .:....._ ... _1-1 ___.___ ,J tt
is t.
I
I
198 in6puchi
I
nero jocoso que se encontraba senrado, ciendo y haciendo gala de
su hazaiia sexual. Existen infinidad de chistes acerca de las rela-
I
dones anales y un hombre puede aharse suropa y senalando su
ano, pregunrarle al otro si Ie gusta-rIa. Esto provoca grandes risas.
I
Es interesante hacer notar que todos los informantes negaron que
I
durante estas reladones jocosas tengan lugar homo
sexuales. Tambien como 10 dijo uno,de los informantes, Ie tendda
.,
11
miedo a su chieli.
Una de las caractedsticas mas interesantes de lareladon 'ocosa
tara-hurnara es el hecho e que a r on a ue o-meto posce las
mismas cualidades sexuales Que .la generadon de eso. Algunas
1/ {vecese1 juego es menos tosco. Las nietas pueden enocasiones abar
j=::: las ropas de sus abuelos mientras que eStOS bromean con ellas
I levantandoles Ia falda 0 acercandose a eUas imitando.una erecdon
ll
COn una mazorca. .
I
Aunque In reladon ripoli (0 de las cu.fiadas dene
i la misma connotacion que.las reladones chieli.mtahm(#'i de los
. A su expresion en In conducta es mas rara y moderada.
If I El juego de ripo homosexual mas violento que obs<:rVe fue entre
nietus y abuelas. . .
Otro de los aspectos importantes de Ia reladon jo.cosa 10 cons- .
I
a
tituye sus prescripciones de roles al morir. Los parientes politicos
en particular sao los encargados del enderro y las fiestas de los
En efecto, un hombre emparentado en forma no-consan-
gUInea es el que toma e1 lugar de los parientes cercanos eneste
... period.0 dificil. En de encontrarsecerca apari.entes
cercanos; la tarea sera reahzada por los abuelos 0 los ruetos,el
axis vertical de la reladon Estos patientes deberan
R .. . imitar un ritual en las fiestas de muenos. Se acercan a un.cuerpo
D de tela, hecho con la 10 patean; haciendo
gestos lujuriosoS ychistes .imitando el papel jocoso que mantenfan
" d ., "TIl
i
fJJ
sO' con la persona cuan 0 VIVla. .
f
.1 70 Vease mi trabajo "Lazes de risa entre los indfgenas tarahumaras:
Hacia una revisi6n de la teoda de la relaci6n jocosa
n
, donde se dan mas
.
\3.detalles acerca de estas relaciones..
J
el rol del parentesco 199
PARENTESCO ARTIFICIAL
compadrazgo, una de 1.as relacio.nes ficticias de parentesco I.J:?
maS eXtendldas en 1a America Latina, no existe entre los tarahu-
maras de Inapuchi. Carecen.de hctlclOS 0 .
rttuaIes, a excepcion del relaci6n de intercambio, que . I
pqdiera Sec considerada Aqui las gentes no se convierten
en norawa a menos que se realice 10 que ellas consideran una
importante transacci6n comerdal. Deben encontrarse involucrados
en un tratoque sea cuando menos del mismo valor al de Ia trans-
ferencia de un toro. y el trato debe sec llevado a una terminadOn
satisfactoria para las dos partes. De este modo los dos hombres
que es.tablecen. 1a relacion, se homan entre si co.n el termino \1
pueden en ocasiones dedicarse.una olla de tesgiiino. lit
a la persona Como un companerorespetado dentro
las tesgiiinadas.
Los bautizados de Aboreachi observan esta costumbre norawa
del mismo mooo. Tambien conocen el compadrazgo y afirman
tener compadres. Por 10. general, parece ser una triste imitad6n
de la version federal siendo 1a persona eri cuestion un primo 0
aun un chieu (cunado),. En Ia region bautizada estudiada, los
hombres que alegan ser compadres estan siempre tratando de1f oJ
su asimilaci6n a la cu1tura nadonal en lugar de,indicar .
una relacion significativa en el.sentido usual del compadrazgo.
CASAMIENTO
Entre'los gentilesde Inapuchi considera al casamiento un.(
asuntode individual. Los conyuges I:0tenciales se conocen I
en as tesgwna as y pu en os e entonces
por un a so e tlempo in e101 ().. . Q es necesario formalizar las .. .
sltuaClones, pero pue e acerseun intercambio de bandas para Ia
cabeza ode fajasen un breve.ritual conducido por un hombre .
respetado. Nose considera completada 1a union sino hasta despues
de unidosdurante variosmesesydespuesdehaberde-}J.r/.>
mostrado que existe su relacion. 81 en una parejav\
.que ha permaneddo: unida. el tiempo suficiente procrear .
200 in6puchi
hijos, uno de los miembros abandona al otro, los vecinos y los
parientes' pueden invocar sandones. Con frecuenda una pareja se
separa despues de dos semanas 0 de un mes de intento, no consi- .
derandose serio 0 antinaturaL Los matrimonios ocasionalmente son
arreglados por los padres, quienes viajan a los ranchos distantes
pam arreglar las uniones de sus hijos. Cuando escasean las pare-
jas, una persona puede esperar varios alios antes de contraer ma-
trimonio.
Las genealogias muestrah una fuerte tendencia a Ia endogamia
cf< LiS dos prindpafes tuones que Ia constituyen son, prefe-
y el hecho de que el matoJi (fundop.ado de matrimonIo) oe
los pueblos bautizados no va a los ranchos gentiles, sin embargo,
existen varios matrimoruos entre bautizados y gentiles y la Unka
"llrcstricd6n cate 6rica sobre el matrimonio es la prohibid6n de
q casarse con /Jtttlochis (mestizo .
Las prohibkiones mcestuosas se extienden a todo ariente con-
sanguineo de ambas partes, orzan 0 con recuencia a rina persona
+-- ' a recorrer g.ran.des distancias 0 a esperar vados dias antes de ca-
:, sarse. La permisividad de las tesgiiinadas sieve para aliviar las
tensiones result antes.

Si se les compara con las de los gentiles, las costumbres de Jos
bautizados son mucho mas forma Ie qui, el funcionario especial
lama 0 mayo t mayori I cumple con su fund6n mas importante
de encontrarles parejas en todo el pueblo. Por 10 general, un
padre que tenga una hija 0 hljo en edad casadera puede pedicle
al mayoU que Ie encuentre pareja. Este fundonario realiza tambien
una ceremonia que recuerda vagamente el ritual cat6lko para
formalizar la uni6n.Aunque se haya llevado a cabo tal formaIi-
'. zad6n puede disolverse la uni6n despues de un corto lapso de
tiempo si la no congenia. Sin embargo, se teportaron casos
en que lasprimeras objeciones fueron venddas mediante Ia fuerza.
Se enviaban soidados (mayoUs menores) para regresar a la mujer
que hubiera huido de su casa.
De 30 parejas de Inapuchi, 10 hombres y 7mujeres habian
sido casados dos 0 mas veces y cuateO hombres se habian casado
tres veces. En Yehuachlque (rancho bautizado) de 21 parejas,
cinco hombres y teeS mujeres habian estado casados mas de una
vez. Tales frecuendas mas bien relejan la desaparici6n de miem-'
-
Padre e hija.
I'
t,
208 inapuchi
poseen derechos sobre Ia tierra. Desde luego nO' niego que tales
pllttones puedan haber existido en el pasado 0 en orros lugares
de la region. ..
Aparentemente Murdock clasifico at tipo de III familia tarahu-
como nuclear y neolocal, a causa de 10 manifestado por
Bennett y ZinAA y Lwnholrz,'l4 i que se refiere a que la pareja
de casada se muda a su propia casay vive como familia
separada. Sin embargo, el hecho importante es que durante un
periodo proporcionalmente grande, Ia "nueva residencia" se Hja
en el mismo rancho de uno de los padres. En vista del area
reducida de la mayoria de los ranchos, se crean familias aumenta-
911S inestables.que colaboran entre 51 y que aCtlian como una
unidad para IIevar a cabo varias actividades. Desde luego otra
de las razones es que III tierra es poseida por Ia familia de los
padres. A menudo las familias emparentadas viven bajo un mismo
tech0, pero si 10 hacen en habitaciones separadas, estas, 10
general, guardan entre sl distancias no mayores de algunos cientos
de metros; muchas ve,ces ladistancia que las separa no es ma-
yor de 18a 28, metros.
Este tipo de compHcadones senalan la n e utilizar
criterios mas rigurososparadefinir el termin "neolocal'. urdock
dice: "Cuando una parejarecien casada. .. esta ece su domidlio
independiente del lugar elonde residen ctlalquiera de los padres
y quiza a gran distanda de ellos, su residencia puede designarse
comoneolocal".75 Estavaguedad permiteaMurdockclasificarcomo
u
"f neolocnl tanro a In sociedad americana como a la tarahumara. Mi
proposidon es, que si a la reSid.enda postnuEcial queremos dade
In validez de una dimension su'eta a comparaci6n esta3istlca en-
tre as culmrns, so re todo con pro SItos e acer
ffiiisiiles der;e; introducirse criterios distintos al de la.simple\
' - ...---- . . '
separaci6n fisica de las unidade.: El caso tarahumara sugtere que I
la funcion economkn, la unidad sociole ica IIIfrecuencia
de mteraCClon, sonqUlza mas 1m ortantesque lamera proxlmldad.
Los atosque condene este estu 10 crean tam len otras com-
plicaciones. En primer lugar, la rc:sidencia se por 10
,\ Bennett y Zingg. 1935: 226; Lumholtz, 1902: 270.
5 Murdock, 1949: 16.

el rol del parenfesco


comu.n en varios hogares y ranchOs; a esto uede llamarsele resi-
eOCla ateraa ?multilocal. la casa en un ranchd
actua, poe 10 general, como durante la mayor parte
"LoOk'
del ano. Como ya se hasenalado, laselecci6n del hogar en dena
modo depende de la disponibilidad de recursos econ6micos de
cualquiera de los padres.
Si se clasifica con base a la casa del rancho y siguiendo lO!>
criterios mencionados, 'la residenda .de estos tarahumaras seria(
que de a1 estado delataxonomia de resi- I '=P
dencla es Ia meJor manera de claslflCarlo:-6 '}
Una situacion en apariencia an6mala relacionada al patron de
residencia tarahumara y de Ia que nos ocuparemos en-forma con
creta, es la que se refiere ala,tendencia hacia lat matrilocalictad
que otros estudios subrayan. De hecho, Passin, elaooro una hip6--
tesis sobre Ia matrilocalidad'como causa de una serie de efectos.
77
A pesar de las limitadones de mis datos, no se encontr6 regIa
matrilocal 'algupa, sino por el contrario, en la pracdca real hay
una tendenda hacia la.vidlocalidad. Si nos guiamos porel hecho
de que laresidencia ""iijadT'cerca de lastie,rras propiedad
o heredadas de_cualquiera de los padres, cerca del 70% de'misR
casos pOOrIan considerarse cOmo viril6cales. r
Aun.' cuando mt muestra norepresenta ala totalidad de los
tarahwnaras, Jacob Fried da unas cifras que reafirman 1a supo-
sidon de una "tendenda" tribal hacia la virilocalidad. Fried senala
tambien fa flexibilidad enla selecci6n de la residendaaunque en
apariencia acepte 1a idea de una regIa matrilocal de residencia.
18
Sin embargo, Fried, parael rancho bautizado de Inapuchi, da.unas
dfras que muestran que 14 de 18 caSas. con campos de
I cultivo heredados por el marido, que los campos que
posee Ia mujer estan situados fue'ra del rancho:19 . Esta evidenda
s6lo puede ser interpretada como. indicativa,.siri necesidad de in
vestigaciones adidonales y la he sena1ado aqul, ya que complera
7'6 Ibidem.
, 77 Passin, 1945: 491-495.
7$ Fried, 1952: 132.
7{)' IbUiem: 40-50.
r
t,
r
210 in6puchi
l
la discusi6n de las dificultades de dasificad6n que presenta la
l rcsidencia de los'tarahumaras.
Probablemente se preSenten dificultades similares en ouos sis-
t temas por '10 que las dasificaciones, los anal isis causales y los
csmdios estadisticos deben tornados en cuenta.
I'
"
t
t
t
t
R-

f
r


t
!;
,

9. las fuerzas moldeadoras
de laorganizaci6n social
tarahumara
w(.olLC, 'to
tr

Seproponen enesteestudio dos juegosde factores
como productores de IllS caracteristicas cdtieas de
la organizaci6n social tarahumara; l!. interacci6n
dela teenologia yel medio, porejemplo, ecologftJ
y,;;r&;;m;pteio det "fesgumo. Oha;"ampha eXf;I1CaCiOn
delaculturaylaorganizaci6n social se encontrani
reladonada, por supuesto; al proceso hist6rico de-
rivado del largocontacto con lacultura hispana, y
sus reladones con las tribus de los alrededores. En
el futuro, debera intentarse un estudio mas ampIio
de este dpo.-
EFECTOS DE LA ECOLOGfA
La m.ayoda de los escritores h.a mendonado la r
im rtanda del medio en la vida tarahumara. Por
ejemplo, Zingg esta Ieee; Usuamenee, las gentes
predominantementeagdcolas son sedentarias yvi-
en una sociedadcompacta, productora de ce-
remonias y rituales mas bien elaborados, Con una
cultura material c6mplejayunaexpresi6n ardstica
bien desarrollada.Pero enola cultura tarahumara
nopareeen habetse desarrollado jama's estos patro-
nes sedentarios. Esto se en parte, al hecho
de que Ia.tierra labora:ble exisre,unicamente en
pedazos de terrenodispersos. Laintroducd6n' de
animales domesticos hainhibido aun mas,unafor-
ma de Continua el autor atd- .
so Bennett y Zingg, 1935: 14, fr/
1
t,
212 inapuchi
buyendo la'simpliddad de la.cultura material, y Ia falta relaciva
de expresi6n artistica a esta vida semi-n6mada y termina dkiendo:
"En conclusi6n puede considerarse a los tarahumaras corrio agriOlI-
tores casi Como hemos obsec:vado, esta,n' forzados a
r"ntenerse enmovimientodebidoa que pueden labrarlinicamente
e uenos tt;ozos de terreno alslados durahte ruatro a.seis meses
del ano y se debe aten er a osaOlmaes los 12 me s. Esta vida
errante rasmenta a su sooe a , convirtiendola en unklades fami-
Hares, a excepcion de las.reuniones entre vecinos en 1 tes-
.s:Y:lO<l:...2S as a eante, en e 1 ro, Bennett estableee que: "El
aislamientoes Ia caracterfsticamas n<;>tabledeIavidadelos tarahu-
maras." Continua haciendo vadas inferendas acerca del efecto de
este aislamiento. "La unidad familiar satisface en forma pordemas
exitosa, todos los requerimientos de la aislada vida de los tani.hu-
HEI patron total de aislamiento, se refleja en la'forma
de ser de los tarahumaras. Su sistema es simple, pero se ejecuta
rfgidamente...En suma, el c6digode su comportamientomllestra
una formalidad consistente a la forma aislada de vida familiar
de los tarahumaras. Nose puedehablardecausay.efecro, perocier-
tamente e1 patr6n de comportamiento refleja un sistema social".83
Zinggtambienhaceunaconexi6nentreel"patr6nde aislamiento" y
(
no son
miliares,

82
83
,S4
las caractedsdcas de personaHdad declaradas. USe pasan,tanto dem-
lejos de Ia sociedad humana, que los niiios parecen ser compa-
del cieIo, las rocas y los arboles, mas aun que otros seres
Jflumanos.Este coridicionamientodruante Ia infancia es en gran.
parte responsable de Ia actitud impasible del tarahumara adulto".M
Jacob Fried continua en una linea similar de razonamiento en
cuanto alsistema de control social: "La libe.rtad de patrones rI-
gidos de conducta, es una necesidad para estaspersonas que viven
en alquedas aisladas yse enfrentan a contingendas especiales, que
fadles de resolver mediante reacdones permiddas, este-
reocipadas y limitadas. Debido al aislamiento de las unidades fa-
la mayorfa de los problemas a que se enfrentan los
Ibidem.
Ibidem: 183-184.
Ibidem.' 185-187.
Ibid-em: 17.
f.,
*
las fuerzas moldeadoras
213
tarahumaras, son entre individuos... por10 tanto, las disputas son
localizadas y
Pudierali mencionarse otras repercusiones del mismo dpo de
estas u otras fuentes. Todos los juicios implican reladones causales
entre.los faerores del ambiente 0 patrones de poblamiento y otrosI
de!a, y Ia . .. "
'Ml hlp6tests "lOlClal de rrabaJo, denvada de tales JUlClOS, as! I
como del trabajo ecol6gico de Julian Steward, es que el patr6n \
de asentamiento tarahumara basado en los ranchos dispersos de \
familias unicas, y el consecuente aislamiento, es un factor domi- \
t:'
::;:
nante y determinante de rasgos importantes de su organizaci60 .,
sOcial. Mas adelante se propone que las temicas de subsistenda

de una economla mixta de agricultura ypastoreo, actuando en una
regi6n montanosa de pequenos terrenos y poca pastura, han sido
los determinantes eco16gicos del patr6n de asentamiento. La hi.
(
p6tesis puede ser esbozada del modo siguiente:
-Co
EcoLOGfA PATR6NDE AsENTAMIENTO ASPEGrOS DE LA IJ
. ORGANIZACI6N SOCIAL
t
Pastoreo
Pequeiias amilias dispersas
Agricultura
Gran movilidad
K
jl
No se propone que estos factores sean la causa de cada rasgo
l
espedfico de la organizad6n social sino que son influencia en
materia de Hderazgo, agrupaciones por parentesco, etcetera, y han
dado al sistema parte de sus mas importantes propiedades estruc-
t
turales.
E
EI patr6n de asentamiento, pot.supuesto es up aspecto de la
J L
organizad6n social,sucomponente espaciaI. La jusdficad6n para
manejarlo como que interviene,
u . t s.siem re cultui:aImente modelados los linea-
mientos espadales de un pueblo, una vez esta eel os, eJercen su
L
propia influenda en la vida social. A nivel superficial, es obvio \
que S1 se amontona a la gente en viViend"as, se'les distribuye uni- 11
formemente en suburbios con casas privadas, 0 s1 se vive en un

pueblo campesino concentrado, lanaturaleza real de sus ajustes \

y rel;u:iones dependenl hasta cier", grado, sobre"toslineamientO<
f)
l
85 Fried, 1953: 294.
t, '
214 inopuchi
de espacio fisico sin tomar en cuentaIa causa deeste patr6n
espacial. Levi-Strauss hasenalado que: "Envadaspartesdel mundo
existe una relaci6n obvia entre Ia estructnra social y Ia estructura
espacial de asentamiento, pueblos y campos".86 que
el ha qnerido decir que la'estructura social ha causado los linea-
mientos espaciales, pero que es tambien observable que- la relaci6n
puede deberse'a In adaptaci6n Los'tarahumaras parecel?-
ser un caso de ega clas
e

Establecer el.grado a1 ruafeste patr6n de asentamiento dependa
del'ajuste .al medio, es el primer problema. Mientras parezca
obvio por las anteriores descripciones, que se encuentran'tan conec-
tados el ambiente y los patrones de asentamiento, no ha sido
antares, quienes han postulado causas
nara eXDHcar Ia dispersIQ!LLtQLa.r!,eglos
Lumholtz inicia esta Hnea de razonamiento cu'ando" en un paw
saje que hace referenda a Ia movilidad residend os rarahu-
maras, establece que aun retienen sus tti tlntos nomadico ','y
despues de proporcionar una serie de raZones mas 16gicas para
cxpliear su. movilidad, dice, en forma misteriosa, .....pero aun
existen otras razones para mudarse, conocidasunicamentepor ellos

Bennett continua diciendo que, cuand enos, parte de Ia raz6n
de un "patr6n de aislamiento" era u d e de soledad. Se en
cuentran aislados debido a su preferencia e vlvir en familias, en
Iugar de hacerlo en unidades de pueblo
s
.
lls
En vados lugares,
I BCllnett y Zingg hacen comentatios acerca del hecho de que loS
f .jesuitasnunca han sido capaces de a los tarahti.maras, en
pucblos compactos, debTclo a su deseo de soledad:
La culrriinaci6n de este tipo de argumento fue presentada en un
articulo de en el cual anotaba las opiniones antes
mencionadas y en 10 siguiente: ,
QuiSiera sugerir que los tarahumaras no se agrupan en casas
contiguas y pueblos, debido a SU,miedo a revelar sus riquezas
[
R6 Strauss, 1953: 533.
Lumholtz, 1902: 163.
Bennett, 1934: 183.
1
los fuerzas moldeodoras
215
a los vednos y al concomitante miedo aJa brujeria. Por 10J
tanto, existe una necesidad activa y dinamica de aparte,
.que frustra con exito los bien intencionados esfuerzos demisio-
neros y maestros.
89
,
. Para apoyar su resis, Passin presento evidencias para mostrar
que enel area Guach6chic, algunas personas ocultan su riqueza,
en un esfuerzo por evitar el cumplir con la obligaci6n social de
compartircon el menos afortunado, asl como, Ia evidencia de mos-
trar que la gente teme que sus embrujarlos.
ios.tarahumaras tienen Ia obligaci6n de compartir sus bienes
con sus vecinos y parientes. La sand6n fundamental de la
regulaci6n cultural, es el temor de que pueda uno rehusarse
a compartir can una persona y esta 10 embruje causan
dole lali:lUe.rte.
oo
-
En los puntos de vista de estos autores, por 10 tanto, el patron
de asentamiento de los tarahumaras de dispersi6n y movilidad
reside?c}al, se encuentra causado en gran parte par/a.ftares
:t- cultyrales. N
M.1ifi'vestlgad6n-:' no sostiene esta conclusion. Los siguientes
argumentos pueden irse adelantando para mostrar .que el patron
I de asentamiento de los tarahumaras es una adaptad6n a las de-
mandas eco16gjcgs. Actitudes de retiro {lapreferenda por'el
son probablemente concomitantes del disperso patr6n
de vida, y tales actitudes puede esperarse que' surjan de las expe-
ciendas de contacto.
La evidencia indica que tales actitudes nO son Ia variable inde
pendiente. Jamas ha sido lagko, 0 siquiera factible, P_ara los
tarahumaras, el vivir en Eueblos'compactos como.CLeseabiifi, je'f-'
suitas, sin hacer caSo de ninguna preferenda por Ia soledad 0
temores de hechkerfas que pudiesen haber tenido.
La naturaleza del caso puede ejemplificarse, contrastando,Ia
opinion de Bennett con la de mi interprere tarahumara. Bennett
senal6:
R9 Passin, 1942: 14.
90 Ibidem: 12.
t,
in6puchi
Las 'muchas' casitas de piedra que se ericuentran alrededor
de laiglesiadeSamachique, Uustran Iaideajesuitade comode-
berian vivir los proximos a Ia iglesia, viajando
fuera a trabajar sus campos ycuidardesus animales. El aban-
,dono deestas casas ejemplifican vividamente el fracaso de este
plan, no porque Ia idea'haya sido erronea, sino porque los

parcicipantes no se encontraban dispuestos.'91
, ,
bexelam!!.cion de mi guia al ver por primera vez
valle de Satllachique, fue: "Es muy feo." A diferencia de su
(Yehuachique), sediocuentade que ahi habia muy poca'
cultivable. Parece obvio que s1 Ia formacion de un nueleo
el plan de los padres, este era erroneo.La tierra del ,valle
Samachique adecuada para Ia agdcultura y elpastoreo, pueden,
'iamente, sostener unkamente a unas cuantas gentes. Un viaje
dos aseis horas a las regiones, es
demasiado a Ia resistencia tafl).humara, serfa
plan rechazado porgente sensata, como,lo Debe mencio-
, tambien, que el proceso de nuclead6n ha tenido un e!ito
tvo en Sisoguichi, cercano 'a,una carretera y al '
t d d ademas se construyo'una escuela, ydondefue posible
c:----- - un soporte econ6mico de las transacdones resultantes.
EI patron ,de asentamiento de los mestizos en el area
-es laevidenda ue a 0 a 1 di h A pesar de que tiene acceso
'a as vastas superficies de tierra laborable, y de provenir de una
/tradici6n de pueblos centralizados, la grari mayoda trahara 13.
"tierra,casi en el mismo nivel tecnologicp que los tarahumaras, y
,viven en ranchos esparddos cerca de sus cameos. Este patron
se aun en algunas de las vastas planicies, donde serfa
posible Ia nucleiiad6n.
92
Creo que serfa ir demasiado lejos, si se
, . atribuye la dispersi6n de los mestizos a la tacafieria y al miedo
f'.' a la brujerfa. El vivircerca.,de los propios campos bajo las condi
'\clones de dispersi6n;de la tierra, no es mas que un asunto de
sencido comun.
\)1 Bennett, 1934: 184.
112 Pueden mencionarse los grandes valles de Rocheachi y T6nachi, as!
como la planidede Guach6chic.
las fuerzas moldeadoras
217
Podemos creer que en el siglo'XVII cuando por primera vez
llegaron los jesuitas a Ia Sierra, las posibilidades para efectuar Ia
nuc1eizaci6n eJ:an aUn mas dudosas. ESto se debi6 menos a deseos
de aislamiento, que al hecho de que antes de que se conocjetan en
toda la:egi6n los a:umales dom,estkos, lafertilizad6n yel arado,

' prevalecta en la regIon unahortlcultura de corte y quema, aunada
aJa' <i
aza
y Ia tecolecci6p.-Enuna tegi6n en la cual
\<+-
comorlerra fertil, animates de caza, y plantas comesti-
bles, se encoritraban mu 'dis r50S " emos dedudr que fue
necesario un, mayor movimiento, y la'consecuente alta e per-
manencia'de la residentia" a 10 que es hoy,..sn clia. !f>s jesuitas
purueron habet pensado que la introducdon de tecnicas
y animales domestiCQS permitirian la sedentarizaci6n v nu
cl,eizaci6n. Tal actitud parece ser econ6mkamente infundada, ade
mas de las actitudes contrarias en las que hubiesen
- Respecto a la hiP9tesis de Passin, podemospreguntarnos acerca
,de, la de las fuerzas culturales que el invoca como
causas. Se recordari que el auibufa la dispersi6na una combina-
donde temores a La brujerla y e1 deseo de evital' seguir la norma
de compartir la riqueza. Debo hacer notar que la norma de com-
partir se aplica unicamente a la comida, excepto en el caso de
miembros de la familia que pueden "pedir prestado" ouos ar.
dculos. No tiene aplicaci6n alguna a Ia tierra, ahlmales, topa u
Otra propiedad. Se aplica unicamente cuando existe una gran
necesidad, excepto en Ia regIa de eciqueta de ofrecet a un visitante
un poco de pinole. Tamoren se acostumbra que cuando se sacci-
fica un animal, se compana con cualquiera que se encuentre
presente un ttozodecarne, pero esto rara vez sucede, ya que, por
10 gerieral, se mata a los animaIes Unicamente para'sacrificio
y'los huespedes son raros. Una persona muy'necesitada pedira
61ii?5> primero a StlS parientes cercanos y posteriormente a sus ,
vecinos ricos. Si realmentese Ie manciene (esto es, cualquier
COsa que'exceda a la usual libra 0 dos de pinole), el pecici?na.
rio permanece en el hogar d<tfu>naffor.]WM gOOn 0 1\1}
Esto permite un respiro en los trahajos de pastoreo y ouas tareas. . "-U'/ -t)
N ed d . I' o se pu e guar ar en secreta 1a nque.za, ya que a mayona \
de Ia gente se ayudaentre sf en vadas actividades cooperativas, c::&.::r.t.'
y es comUn conocer CUanto cada persona.
222 in6puchi
acrtlan para asegurar Ia comida para todos, pero que exigen de
una movi1i.dad mayor y, por 10 tanto, se oponen a Ia solidaridad
de las familias. Es fadl ver que tales reglas denen un valor de
supervivencia, aunque no es posible establecer que hayan sido
"determinadas" por d medio, en un simple ajuste.
Estos factores ecologicos funcionan contra la f9rmacion de gru
pos'unilineales de parienres, 0;de uaidad@s...sodales basildas en Ia'
residencla,con:n'!O Slempre es ventajoso y "natural" el residir.con
o cerca de los parientesdebidoa ios cuidados demadurad6n,
probabilidades de herencia y asociaci6n extensa, la,estasez general
de la tierra, la distribud6n casual de recursos,asf comoel tamafio
diferencial'de Ia familia, se enqIentran en,reIaci6n directa a la
necesidad de elegir uno u otro de Ids ranchos de la famllia para
residenda postmarital. ,
Tal serie de condiciones nos da como resultado la asociad6n
consistenre con una de las familias aternaies 0 Ia oira, cosa que
aparentemente es una condid6n necesani: a a e esarro 0 de
',' grupos' ami lares unl me es.,Estas condiCiones socialmente decl-
sivas .renderan, ademas, a reducir Ia efectividad de los grupos
familiares unilineales, en caso de que llegaran a tal medio am
biente en un nivel seJ;llejante de tecnoIogfa. Tended. a disolverlos,
disolviendo su base social
Tal hipotesis tendrfa un apoyo hist6rico si pudiera alguna vez
demostrarse que los grupos uto-aztecas organizados con el calpu..c
IIi unilateral, se traslad'aron desde el .sur a Ia regi6n noroeste de
141 Sierra Madre. Del grupo lingiifsticamente relacionadb, de los
coras en Nayarit, se hanreportado vestigios de organizad6n da-
habiendo conduido Beals que alguna vez hubo organi.
zadones unilaterales dispersas en Mexico.
oo
Cierta evidenda frag-
mentaria, sugiereque probablemente en el Iejano pasado, 'los
,rarahumaras hayan tenidotamblengrupodij!idiares untlateraley
Cualquiera,que sea el caso, Ia situaci6n'tarahumara no debe
considerarse aisladamente. Debera enfocarse la pregunta al hecho
de que por que razon los grupos del norte de Mexico SOn tan
predominantemente, bilaterales. ,Existen condiciones ambientales
IH Monzon, 1945.
or. Beals, 1932b: 467-475.
.las fuerzas moldeadoras
223
similares en cada caso? Este no es un esttidio pero
puede sugerirse que condiciones eco16gicas similares a las que
hemos descrito para los tarahumaras, pudieron influir para Cris'l
un 9ue fue utiIizado ypemetuadoen situa-
menos determmantes. Tal parece ser el caso de los yaqui
y, los mayo, cuyaHliad6n lingiHstica cercana a los tarahumaras,
sugiere un origen cOffi6n'en un pasado no muy distante. Poi: otro
Iado, vadas tribus hist6ricamente relacionadas del norte deMexico
tales como la pima, tepehuana y huichoI, en
semejantes de dispersjpn.96
. Pero la fragmentad&n social es 6nicamente parte de la histQria.
Ante tal mecllo ambiente. el tipo de plexo de la estructura de la
comunidaddesarrolladaporlos tarahumaras,constituyeunarespues-
LoJ<"'>'
ta Iogica.; Se proponen los siguientes factores const.itutivos
-:-sistema.de para

una cooperaCi n Lo imprev1S1ble del cltma; y las pre-
si(rut:S de mtas tareas tales como el pastoreo, Ia carga de madera
yagua, ademas'del grupo residencial frecuenremente reduddo (no
unicamente en tamano sino debido a lasnecesidades
a la gente a otroscampos), dificultan al gtupo familiar Ia ter-
de tareas largas. Hay ocaSiones en que se llega a una
condidon tal,.que se necesita de ayuda extrapara poder sobrevivir.
En tales agregados de baja poblad6n, con un alto fndice de
mortalidad (que reduce en forma no esperada Ia pequena fuerza
detrabajo) operando en un terreno queagotarfa a los individuos
aun mas capadtados, s1 no estuviera asegurada cierta ayuda en
algunas ocasiones, recursoS alimentidos se perderIan. La nece-
sidad se inr:nsi,fica debido aI, los
rebanos\.:VFuerzas Ulcontrolables del cltma crean condloones
que incrementan 1"" ritns religiop COloctiv<,' Esto se debe, en
parte, al hecho de que tiende a amenazarse a Ja gente de una
regi6n'mayor yno a lade los ranchos, de modo que deban buscar
refuerzos entre otros qUe se encuentran en la misma situad(m
para detenerlos. Tambien'es mas adl para un numero reduddo
96 Por SlJpuesto que Ill. distribucion tan esparcida de la bilateralidad
,en el mundo, sugiere que por 10 menos varios tipos de situadones sodates,
tiendan a incrementarla.


t_
224 inap\Jchi
de practicances religiosos, el manejar situaciones productoras de
ansiedad, en forma colectivaP31) muchas presiones para
de- "'l"etO'.!i'lpensa por utilizar Slln-
bolos, seres dependientes como los humanG,)-:- para asociarse en
grupos inayores que lafamilia. Los deseos y deentreceni-
miento, las necesidades de liberarIa agresi6n. necesidades deayuda
e1 I;;gntroJ social, etcetera, producen presiones
que hacen unirse en grupos-mayores.
Unavez dada esta serie de condiciones que afectan laasociad6n
social, que funcionan dentro del patron de asentamiento disperso
y ecologicamente determinado, Con sll.;- requerimientos de movi-
n micnto diario y estacional, el resultaddlogico esJi:lexo
hecho de que los campos de todas las familias requieran
el mismotipoyeas!elmismogradode ayuda cooperativa, significa
que el lugar de reunion debera.ser rotado de un ran tro.
Las distandas relaciona as, asf como las restricciones temp6rales
causadas por el cicio agricola y los requerimientos agotadores y
consumidores de tiempo de la vida diaria, hacen necesario'y no
i unicamente practico, realizar vadas de las funciones del grupo
social en. la misma reuni6n. Por las ralones de las limitaciones
de tiempo y de esfuerzo, las funciones spcialesnoecon6micas son
hL"Chas para corresponder a las demandas de las necesidades ceo-
Q{)micas.
Elcaracter sobrepuesto del plexo tesgiiino con Ia rotacion del
lugar de reunion es, por 10 tanto, una soludon mas practica que
e1 tener un grupo territorial ljo con fronteras rfgidas y un Unico
lugar de reunion para todas las actividades con excepci6n de las
c'conomicas (q.ue por supuesto no pueden ser fijas). Un patron
de agrupamientofijo significatiaquelagentede laperiferiatendrIa
quc viajar a casas ubicadas en el extremoopuestode surerritorioy
c evitar a aqucllos_que no fueran miembros de su grupo territo-
rial. Si el Iugar de reunion fuera fijo, favoreceria a aquellos que
viven cerca, a expensas de los que se et;lJ;Uentran mas alejados. En
un rerreno montafioso como-el de Ia sierra, ocasionaria un exceso
el gasto de energfa de hombres, mujeres y ninos. listo es
que sucede en las reuniones en la Iglesia de los pueblos de las
... comu.Eidades bautizadas y es la raz6n por la queen estos
los fuer:zos moldeodoro$
225
.Las actividades en conformIdad con 'las reuniones sociales
fueran separadas rigurosamente en tiempo, el ntitnero de tales
actividades excederfa a laposibiUdad deasistencia. Las necesidades
econ6micas de la vida diaria, el movimiento estacional, asf como \ -i,
el moviniiento necesario de acuclir a los ranchos de los parientes
politicos, actUan en forma dinamica para debilitar los vinculos
territoriales. Fuerade casos espectaculares en que sucede 10 con-
trario, los hombres denden a redudr el esfuerzo invertido y a
aumentar sus ventajas. De- esta manera, bajo las condiciones des-
etitas,elresultadoeselplexotesgliino, unsistemasocial centrifugo,
compuesto de mudlas unidades habitadonales agrupadas, sobre-
poniendo contactos bivalentes.
Un caso tan simple como este puede ilustrarnos en algunos de
los efectos generales posibles del medio ambiente sobre 1a orga-
nizadon. social. Bajo dertas condidones econ6micas, topograficas
y dinlatieas, podemos discemir de que manera puede ejercerse la
presi6n en una forma predecible, sea hacia ciertas formaS de
organizaci6n social 0 en contra de otras formas. En otras palabras,
algunas condiciones eco16gicas ofrecen soludones particulates mas
probablesalosproblemasdelaorganizaci6nsocial.El easoextrema
de lostarahumaras ilustra esto en forma mas dara que otras so-
dedades, ya que si la.tecnologia'. fuera similar se neeesitarfa una
muy fuerre tradidon cultural para resistir las implicaciones social-
mente determinantes deeste habitat.
Hasta este momento, he tratado de mostrar en que manera la{
interacdon delam.' biente y la econo.miaopera para producir la es- _.
tructura basica de la.organizaci6n social tarahumara, el patr6n +
n6maday disperso y elplexo tesgiHno sobrepuesto. Pasemos ahora .
a revisar los estas variabJes..J;lue en orros. 'S", .
aspe!J:os de hi vida social. - ie.[:,
La relaci6n que existe entre la conducraecon6mica y el medio
ambiente y sus necesidades, es por demas obvia.
'gunas de estas reladones podemos enumerar: 1) Ia importancia
de re1ativa igualdad de los sexos; 2) la flexibilidad.delos roles del
los sexos;.3) la flexibilidad de las rurinas de trabajo; 4) la faltall
de especializaci6n (;con6mica-; 5)la de la inidativa
-
227
..:

226 in6puchi
individual, de In cooperadon y de' la aeeton voluntariaen las
tarca:.econ6micas del grup.o; 6) el enfasispnkticoy laorient!!d6n
II del ritual; 7) la norma de compartir Ia comida para
II prcvcmr la rnner:te por hambre, y 8) los roles relativos de'los
. .,ell In de riqueza.=,He tratado. de
,,10strar en el texto, de que manera todas estas caractedst1cas
.4e la organizad6n social clenen un aspecto que se reladona direc-
\ 9amente a imperativos ambientaies. Parece claro que Ia mayoda
1
(
'''de estas Son determinantes entre. S1 Yse interrelacionan con los
siguientes rasgos:
En el aspecto politico, las siguiente de la
nizaci6n social tarahumara estan reIacionadas a I . de la
ecologfa: a e 11 a e i erazgo y Ia falta de jerarqufa
. (donde sobresale Ia roabdad de indetlfilC16n y faIta relatrva de
asi como de individua!). Esta cara::edstica
se relaclOna a Ia ceremonta de urudades soclales de coheslOn per-
manente, y a la necesidad poco frecuente de organizar actividades

como resultado de una baja densidad de poblaci6n, de Ia dispersi6n
y del.aislamiento. 2) La ngexistencia de la venganza en el arreglo
de las directamente relacionada a la naturaleza
soorepii'esta de los nexossodales decooperadon y a Ia falta con-
comitantedegroposdecohesion meradelafamilia nuclear. EI sis-
tema de, valores es importante aquI, pero tambien es compatible
con Ia situad6n social. 3) La falta de capacidad para
resolver parece ser el resultado, ai.menos parcial-
mente,-aeIOs mismos factores de afiliaci6nsocial sabrepuestos.
En el camporel.igioSo: 1) Ia 16gica ecol6gica se refleja en el
hecho de que el ritual encaja en el dcIo de las necesidades pd.c-
ticas de loshombres, camposyanimales. 2) Noexillte una jerarqufa
organizada,ni se asume el papel'de owe1'uame por selecd6n pro-
pia. Los esparddos patrones de asentamiento aunados a laS" cuaIi-
dades no verificables, crean Ia necesidad de efectuar rituaies dis-
persos, asf como una autoafirmad6n ajena. 3) Las distancias
existentes entre los ranchos, hace necesario que en ocasiones
grupos reducidos de gente participen en forma directa en los rio
tuales. Esto crea una situad6n en lacual personas muy .aisiadas
entre sf deberan decidir cuando se celebrara una reuni6n (el anH
tri6n y el shaman) haciendo de la lexibilidad y variabilidad del
las fuerzos moldeodoras
eSP3!0"",Y el tiempo, cualidades importantes dentro del sistema
ritual.
En el.campo del parentesco, Ia residencia, el matrimonio y el
metooo bilateral de cllculo del pareritesco,parecen tambien en.
contrarse directamente relacionados a las necesidades y exigendas
ecol6gicas: 1) la cosrumbre de Ia herenda igualitaria, refuerza
el patr6n bilateral bilocal yparece ser, asimismQ, una consecuencia
delasltuaci6necol6gica. Dehidoal hechodequevarIael tamano de
los ranchos, pero que comQ_totalidad, resuitan demasiado redu-
cidos para mantener a la suficiente caatidad degente, paraformar
1ft:grope sobrevivief!.te; y como los hijos sobrevivientes varian en
crean unadistribuci6n injusta de laescasa tierra yde los
animales. Tales condiciones daran por resultado.la falta de super-
vivencia de algunos miembros de la cultura, siguiendo los metodos
de la herencia favoritaria.. en algl!nl!S
2) Mas'ii'aelante, necesldades diferenciales deenergfa humana (por
ejemplo, necesidad de un pastor 0 de ayuda en la cosecha), se
debe a las mismas razones eco16gicas, siendo igualmente razonable
Hevar a la esposa al rancho del esposo 0 viceversa. 3) El status
relativamente importantede la mujer (relacionado a las necesidades
ecol6gicas) refuerza 10 fortuito de 1a residencia postnupdal, tra.
yendo consigo los derechos individuaies de herencia de la tierra
cuando menos en dos ranchos, ocasionando mayor movilidad y re.-
forzando todo el patr6n. POt 10 tanto, puede observarse que el
sistema ecol6gico crea.una presi6n dinamica htICt.a la bilocalidad
y la bilaterali<kd, al mismo tiempo que trabaja en contra de la
de grupos parentaies unilineales. Como mostre con
anteriOridad, lamovilidad aunada a los factores dimaticos
y Ia escasez de terreno, iilhibe el de 1a asociaci6n
t \ continua de fammas que formaran grupos. Existe Ia tendenda a
en telaci6n; pero debido a Ia influenda ecoI6gica que se
I\..
inelina a separar, no puede desarrollarse esta tendenda. 4) La
importancia de las dasificaciones de generaciones de parentesco
y Ia utilizaci6n generalizada de terminos para dirigirse a los rlinos,
que afectan a sobrinos y sobrinas, indica!! equivalentes socio16gi.
cos que parecen relacionarse a una lejania fisica y a una asociac!,2
formita. La fragilidad relativa del matnmomo y1a costiunbre d
selecoonar al c6nyugeen forma voluntaria, parece asociarse cla.



228 in6puchi
ramente a la relativa igUaldad econ6mica de los sexos y a 1a regIa
de herencia equitariva. .
EI sistema total de engranaje tarahumara de roles, aetividades
y caraeteristicas, se encuentra relacionado en forma consistente y
16gica a una combinacion entre las demandas ambientales y eco-
n6micas (eco16gicas). Pareeeser tambien evidentequelasactitudes
de independencia y laissez-fdire, son consecuentes con esta con
figurad6n en Ia pcietica y en Ia.igualdad sociaL Otros autores
han senalado que, rasgos tales comO la construcci6n casual de
casns yIa pobrezadeculturamaterial, son resultantesdeun patr6n
eeo16gico, especialmente por so aspecto de movilidad. A su vez,
un pobre alojamiento motiva la muda.nza durante d invierno que
a su vez morlva una menor estahilidlid social. La cadena funcional
indeterminante, continua.
De acuerdo a mis observaciones, IaeonfigUracion que he venido
annlizando hasta ahora, es basica para tpda la culturatarahumara.
SegUn e1 sentido que Ie da Steward al termino, se puede llamar
el :'nudeo de la cultura".
...la consteladon de hechos que se re1adonados
forma mas cercana a las actividades de subsistencia y a las
medidas econ6micas. El nudeo induye tales patrones sociales,
oHticos y religiosos que se encuentran empfricamente deter-

.minadoscomolosmascercanos aesta5medidas.
97
Este nucleo en e1 area gentil parece abarcar 1a mayor Earte del
sistema. social. En las areas baurizadas es tambien hasko, pero se
encuentra combinado a rasgos estructurales adicionales derivados
del contacto historico con espafioles y nadonaleS, po!, ejemplo, la
cabecfi!l'a lte. 'PfU/!JtO su organrzaClon PoIitica yritual. Es suge-
rente'eI que vanos de los rasgos estiucturales sociales derivados
de los espafioles aparezcan como intentos por'compensar Ia debi.
lidnd social del patron reeien descrito. Por ejempIo, en 10 que
respeeta al arreglodedisputas, como fue sefialado por Fried, el
oficial. nativo de reconodda autoridad resulta efeetivo. El sistema
mayol;' de unir a hombres y mujeres ,casaderos, es tambien un
III Steward, 1955: 37.
las fuerzas moldeadoras
229
. ,
sistema mas efeetivo frente a la condicion de la dispersion de la
poblacion. Por Otto lado, la Situaci6n ecol6gica no solamente in.
hibfa la aceprilcion de cierros aspectos de la cultura espafiola (por
ejemplo,'Ia estructuta centralizada del pueblo), sino que funcio-
naba obviame.nte bajola superficie de lospueblos bautizados, para
I !producir una faita de .unificaci6n extrema entre los pueblos, a
iLl de la aceptacion de los mecanismos unificadores de grupo,
rivados delos espafioles, las normasdeasistendael dfa domingo
la iglesia, asl como un ideal de la unidad del pueblo.
.,
EFECTOS DEL COMPLEJO TESGtiINO
En.varias partes de la descripcion de la organizaci6n social
tarahumara, sefiale las ramificacionesfuncionales de la bebida del
tesgiiino y de la tesgiiinada. Es claro que el beber se asocia a los
Sistemas' econ6mkos, ceremoniales, de control social y.de status,
asf como a las acrividades recreativas de estegrupo. se concibe
popularmente a lahebida como el incentivo principal que motiva
la. reunion extrafamiliar.de acrividades sociales. He denominado,
por 10 rant . . de creenclas y aetividades con el terminoI
d .m lejo del tesgiiino .EI papel fundonal del tesgiiino- es .
muy gran e,peiOa exa.mmar algunos.de los "efectos colaterales",
se aclaran.()tros aspectos'de1a vida tarahumara.
LA CALIDAD DE LA INTERACCION
La ,calidad de la interacci6nsocia1 se encuentra
afeetada 0 matizada porel hecho de que casi todas las actividades
sociaiesinduyen la beb-Wa. Esta transformacion de hi caIid.ad social, .
se debe en'aparienda a la combinaciOnde los efecros quttnicos
del alcoholen el cuerpohumano aunadosa las. rtormascultura:Ies
asociadas con Ia bebida. EI' funcioniunicnto combinado de estas
dos series de condicioll(:S en toda reunion emafamiliarde lOs .. -,
gentiles, da al grupo. familiar un cmeterUnieo ypar:- .
cicular, uniforme.. . . . . .. .
Encontraste con orras culturas en las que la bebida es una .
cosrumbre, no eXiste aqul ningUnaseparacion'rfgida entre las
l.
230 in6puchi
formaies y serias de aquellas de bebida y recreacion.
El Iugar y la hora son iguales para ambas ..Para colocar el argu-
memoen perspectiva,es necesariosubrayarlasnormasde Ill. bebida.
El efecto qufmico del alcohol en el torrente sangufneo esde sobra
conocido paraser mencionado aqu!.
La etiqueta tarahumara de Ill. bebida del tesgilino, requiece que
todos los adu'Itos resentes, hombres y mujeres, tomen tOOa Ia
b I a que sea posible. C;uan 0 se e pasa. a una persona una
jicara para beber (sucapacidad varia entre l/
S
y1/4dega16n),se
espera que la tome sin titubear. Por.10 general, se encuentran dis-
ponibies unicamente una 0 dos jicaras, encontrandose el resto de
las personas, ansiosas esperando su turoo. Muy rara vez se Ie
permite a una persona el negarse a beber, aunque tales indina-
dones negativasno se encuentran casi nunca.
Existen por supuesto formas de escapar alrequerimiento de
beber. Si se havisto a unhombre grandes.cantidades, puede
rechazar elcontinuar hadendoIo, aunque en forma violenta,
hasta quequede daco. Algunasveces cuando un hombreve gue Ie
va a tocar su turoo, se.para. y abandona el lugar; puesto que
la gcnte se encuentra en un continuo ir y venir, esposihie
que mldie se de cuenta. Otra fomia de obtener una pausa tem-
poral es Ia de regresar Ia jkaraal dador didendole: "tome usted".
De esta manera el dador se encuentra obligado a bebersela el
mismo. Esta suspensi6n temporales muy corta. yaquede inmediato
se Ie lIeva a tan "generosa" persona otra jkara; En la obsctiridad
de una chola sin ventanas, ilena de hurno, he observado a las
muieres tirando a ocultas la bebida que no padian tamar y, en
ocasiones, tambi6n observe los desesperados intentos por escapar
a. Ia obligaci6n de beber, dandolea sus propios bebes parte de ia
bebida. Por 10 general,el encargado oficial de servir, cuida que
se beba cada gota.HImendonar tal conducta, no significa que sea
e5ta el patr6n predominante; a la mayoda de Ia gente Ie gU5ta
y dene unacapaddad asombrosa para ingerirla.
Al contrado de nuestros prOpios valores conflictivos ru:erca de
Ia bebida y a pesar de los 300 alios de influenda os
tara umaras no se apenan 51 se encuen!!an borrachos, sino que
- 'i at contrano, hacen de la borradiera un temade Otg!;!llo. se espera
que una persona se tntoxlque y esta estara orgullosa de hablar
las fuerzas moldeadoras
231
mas tarde acerca de su grado de intoxicacion. EI idea! del gQfe
es un estado de completa ebciedad. ,
EI resultadogeneral son los sentimientosde relajad6nemocional
y.la distorsi6n general de la percepd6n, engendrados por el
que se asocian a coda actividad social.
Las actividades polfticas x: se encuentran
su asociad6n con la El limite de seriedad
parece tenderasalirsedeestos asuntos importances (0en ocasiones
10 intensifica).
Es diffcil describir las caracterfsticas cualitativasquedeseo crans-
mitir aqu!, pero probablementesera mejorexpresarlo diciendo que
la.situacion social extrafamiliar se da en una atmosfera de fing1-
miento. Las situadones gtupales ocurren en una realidad cualita-
dvamente diferente, donde se suspenden temporalmente 0 se modi-
fican,las normas y las condiciones de Ia existencia diaria. Se .
exagera el contraste con los asuntos diarios debido al gran incre.
mento enlafrecuencia de la interacd6n y por la reducci6n de las I,f
fundones a un corto lapse de tiempo, aSI como a.su I..rJ .
compresion en el espado. Bajo el esdmulo de toda la gente, la
interacd6n frecuente ylos efectes del las acciones denden
a ser de u.n Caracter exagerado e intenso, mitigando oinvirriendo rv{-4w-t,t-t,)
muchas de las diarias reglas operantes.. ./
Cuando se lleva a cabo una tesgUinada en su rancho, los ninos
rechazados observanestemundoadultoprohibido,targadQdeerne-
opn, a distanda. Generalmente no llegan acomprenderlo, sino
hasta que pactidpan plenamente de el, entre los 13 y los 15
anos. Endiferentes lugaresdel.texto heintentadodescribir aspectos
de esca atmOsfera diferente y su nivel COntrastante de rea1idad de
coriduaa. Pot ejemplo, los efectos legales importantes fueron se-
nalados (capitulo 7),asi comolacaUdad exageradadelaconduaa
de relaci6n jocosa (capftul08). EI capItulo 5 decalla varios as. ...L.
pectos de la situad6n. Pienso que no he exagerado al afirmar que.,V\
gran parte del sentid .. ..'1(ihiiihlliiim;;, oeriva
de.Jiij ete.... del El hecho de.,q.ue. ...rt
los suenos de la muette y de.la vida futura tcaten en forma fre- .
tesgiiinadas, nos imponanda. . .
-
--
233
t.
232 inopuchi
COSTO Y DISFUNCI6N
Cuando uno se embarca en la tareadedeterminar lascu.alidades
negativas de un patron cultural,se encuentra uno caminando
terreno peligroso. No 5610 pueden acusarlo a uno de
trismo y falta de objetividad, sino que esta contradiciendo, cuando
menos pardalmente, el principio preciado del relativismo cultural
y las predis osiciones ositivamente basicas inherentes en su fun.
'Clona !Smo. Sin embargo, en los afios,recientes, los antrop610gos
'!fan sentido cada vel; mas la necesidad de conceptos que expresen
los efeetos negativos,'espedalmente ahora que sus estudios se han
preocupado cada vel; mas sobre d cambio, aculturad6n y temas
afines, en los que los conflictos desorganizadores en los niveles
personales y sodales, constituyen datos que no se pueden escapar.
Ann sistemas que se encuentran mas 0 menos en equilibrio (como
el tarahumara) que son mas bien producto de la historiay la
suerte que de plnneacion radonal, se les hanempezado a reconocer
conflictos inQ.erentes,oposiciones, destructividad social y patrones
i1ogicos, aun desde e1 punto de vista del sistema mismo y sus
micmbros. Fue la meta historicamente justificable de los fundona
listas y los relativistaS' culturales, el buscar yhiker liliicapie en la
,... _.. 'fde otras costumbres y,es i"
tructuras soclales, sIn tomarencuenta ue tan irracionales udle
rc2.
u
tar en terminos de los valores ocddentales. Pero el exito de
esta reaccion loable contra el chauvinismo, el imperialismo y la
"civilizadon" misionera, fue el de ignorar los efectos negativos de
los pattones culturales, dejando una escase:z; de que se
relacionabancon eUos. Los conceptos de Marx, Ogburn y orros, a
pesac de ciertas desventajas, 4an proporcionado un conocimiento
importante de la socieq.ad occidental, pero se encuentran casi total
mente desprovistos de utilidad cuando se trata de sociedades no
industrializadas maS ,sendllas, "estables", menos. diferendadas.
Dos conceptos de un "orden medio" que se han adelantado en
forma tentativa para describir.estOS efectos negativos, son el
y la disfun' E 1 analisis que hace de la hechiceda' de 1-os
navajo .Klu ohn, opone el balance
'a1 concepto Clon: "La hechiceda de los navajosconstituye

las fuerzas moldeadoras
unaestructuraque une yadapta. Su costo es la!Bresi6nproyectada
y algunos disturbios sodales".98 Otro de los rostos que observa,
es que la hechicerfa es "la base de la renuencia para emprender
o continuar los cuidados del liderazgo".&90tro intento es el de
utilizar el trabajo de la vara buscadora de agua. Aquf
seiialaalgunos de las practicasde zambullidas,
y creendas que tienden a compensar "las ganandas funcionales".
Bajo costos, induye cosas tales como energfa gastada y recursos,
inconvenientes e ineficada del funcionamiento del pago y la
inhibidon de un acercamiento mas dentffico al problema del
agua.1OO .
Quiza Merton es quien define de manera maS darala necesidad
para el concepto de disfund6n:
. ----==-
Esta forma mas exacta de analisis funcional, incluyeno sola
mente el estudio de las funciones de la estructura social ya
existente, sino tambien e1 estudio de subdistinciones para indio
viduossituadosdistintamente, subgruE2s 0estratos socrales yIa
mas inclusi'Va sodedad"lOl
.
Define las disfunciones como "las consecuendas observadas que
menoscaban la adaptation 0 el ajuste at slstema".!02 O;nno foe
ID:aidido con anterioridad, este concepto ha sido utilizado con
mayor frecuencia enconexional cambio. Unejemplo 10 constituye
el analisis que haceGeertz de un ritualreUgioso javanes.
103
No trate de examinar'la literatura sobre,todos los usos de los
costos y ladisfuncioh, perc cite los ejerilplos anteriores para pro-
pordonar un Indice general de los tipos de fen6n:ienos que han .
utilizado los concepros, para c1asificar. Se puede ver que por la
forma como hap sidoutilizados, existe cietta sobreposicion de
significados, por ejemplo, los disturbios sociales y las allas del
lilerazgo poddan dasificarse comodisfuncion segUn el sentido
98 Kluckhohn,1944: 68.
99 Ibidem,
:ooVogt, 1952: 85.
iOl MertOn, 1956: 40.
:02 Ibidem: 51.
Jl3 Geertz, 1957; 49.53. /
\.
t,
t,
234 in6puchi
de MertonSobre el desajuste del sistema, mientrasque los cootosde
Vogt son, de manera evidente, de una dase dlferente, encon
trimdose basadoo Sobre criterios de potencialidad yefidencia; desde
el punto de vista del conocimiento en la tecnologia moderna.
Al J:'evisar estos usos',y al analizar mi ptopl0 material, se me
ocurri6 que se encuentran,.en especial, involucrados do} tipos de,
juicios. Uno de eUos es cle manera evidente evaluativo y se apoya
en criterios que parten de tradiciones humanfscicas de los patrones
de eficiencia y la suposicion basada en forma emp!rica de que
la cultura "evoluciono". Se basa en las ideas desarrolladas por
Kroeber y'Redfield entre oeroo, quienes sostienen.que la humani.
,dad, como una totalidad"ha tendido a madurat. No hay nada que
reprochar respeeto a la formulaci6n de taleS juicios, mientras
que los criteriossobreloscuales se basa, se reconozc:an y se acepte
de manera abierta taleValuaci6n. Lasevaluaciones posicivas.escon-
didas, 'inherentes en el,analisis funci6na! "cientifico", parece ser
mas dafiino al anaIisis social, a hiJarga, que a los juicios de valor
formuladoo en formaabierta. '
El clasificar al primee tipo de juicios negativos antes mencio-
nado bajo el dtulode "costos" me ha aclarado mi propio pen-
samiento. El guar<Iarlos de la categocia de "disfunciones", son
consecuencias negativas, s610 en terminos de 1a eStrocrura socio-
cultural misma. Pot 10 tanto, bajo la categoda de 4!sfunciones
tendremos: 1) normas valores confliccivos que se manifiestan
en.consecuencias de con ueta, 01' ejemplo, en elecclones p051ble
s
'
compat! es entro e as situac!one senres, y ,aque acti-
vi a es que resu tan e lain@ropci6n 0 la interfeeencia.con oteas
activida.des reguladas, por ejemplo, lospafu)nes cu!tUrateS:tenidcs
enaItaesdila0Jffi'2 porla genre. '
'Lasdivergencias significativasentreJosvalores, las norm'as y los
requerimientos de la social,l04 tales.comq I!.quellas ala
migraci6n, cambio social, pueden set los factoresdinamicos. Ibr
ejemplo, serian los casos de "retardo cultural" 0 de cambio irte'
gular. Aqui trato con llna situaci6n de tipo diferente, en Qlal
las disfuncioncs se encuentran estabilizadas y dentrode un patron,
siguiendo los aspectos de una estructura social relativamente es-
104 Geertz. 1957.
las fuerzas moldeadoras 235
tatica. Tatesdisfunciones noson. el resultadoinmediatodel cambio.
No se peetende que estos sean los unieos cipos de disfunci6n 0
quesean mutqamenteprivativos en lavida actual. Estas resultantes
del cambio rapido son posiblemente mas comunes y par cieeto,
,mas obvias. Esta es una dasificadon puramentepragmatica, hecha
con el objeto de analizar la situaci6n tarahumara. Mi definici6n
de la disfund6n eSta de acueedo con la de Merton en 10 funda.
mental, pew distingue dos tipos de disfunciones y teata de espe-
cificar criterios observables para eUos. Utilizando la distinci6n mas
amplia disrutida unos paerafos antes, el-concepto de "casto" abar-
cada el de "costos fundonales" (un termino que se contradlce a
sf roismo) de Vogt, peeo la maroela de los COStos de Kluckhohn
sedan denominadas disfunciones.
..
COSTOS DEL OOMPLEJO TESGUINO
He discucldo peeviainentelostipos de evaluaci6n admitidos bajo
mi conceptodecosto ..Debe're limitarmealos criterios dedanq
. fisico ydeinhibici6n del cambio ydel desarrollo. EI prime?grupo
de costos sobee el que.quiero teatar es el de las consecuendas
. negativas paraIasalud y lavida. Muchasde estasson consideradas
deletereaspor los mlsmos tarahumaras. Por ejempl0, los indlgenas
se dan cuenta de que la ebdedad' causa con frecuencia 180 muerte
de un infante cuando su madre 10 deja caer enel fuego 0 cuando
en el esrupot, cueda sobee el y 10 aplasta. Tambien saben que
ningUn tarahu.m.aca caesobre un cisco causandose Is. muerte 0
hiriendose, amenosque se baya teopezadoenlaobscucidad camino
a su casa, despues de asistir a una tesgiiinada. Estos dos dpos de
heridas y muerte son comunes en pcoporci6n a la poblaci6n dis-
persa y casi nunca suceden a menos de que se les celacionecon Ia
bebida. .
i
La enfermedad.se'relaciona.tambien con labebidade tesgiijno.
En gran parte laconcepci6n tarahumara acerca de laenfermedad,
es magica. Noyen runguna relaci6n c:;ntee las infecciones y Ia ji.
carll. en que se toma colecrivamente, comparcida por todos los
parcicipantes de la tesgiiinada. Poe10 concrario, me informaron
!
en forma confidendal, queel tesgiiino poseepeopiedades cuearlvas
para enfermedades sin.importancia. Esta actividad parece relacio-
\1
iJ
"
!
I;

I:

it
I
en
]
no

t,
238 inapuchi
meta; ha sido un.faCtor imp0l;tante la perpecuacion cultural.
JUnto a este cuadro de factores ecologicos y de contacto, considero
que existe evidencia de que el complejo tesgiiino ha jugado un
6)
'!?'!pel significativo., . . .
Primero seiialare el efecto icl,tibidor del Complejo en el proceso
e A pesar del hecho de que esendalmente Ia creadvi.
dad es un producto individual, engran partesurge y se incrementa
ambiences donde existe comunicaci6n, interacci6n y esdmulo .
., Ia situaci6n dpica de los tarahumaras, sin embargo; las per-
onas se encuentran solas realizando sobriamente sus tareas dia-
-rias0 estan en companfa bajo influenciadel alcohpl. Los efectos
depresivos del alcohol inhiben el proceso de creatividad en Ia
ayot parte de las drcunstancias, pero como fue seiialado, y es
mportante, la tesgiilnada se orienta hacia Ia realizaci6n, la socia-
ilidad y la obtend6n de metas personales en un periodo de
tiempo reducido. Tales drcunstancias se oponert al intercambio
de ideas y la creatividad. Las mejores mentes tarahumaras no s6Io
Se encuentran estimuladas sino que no se les brinda Ia opor-
tunidad de desarrollarse a 10 largo de una lfnea de acd6n que
mejore la.pord6n individual 0 cultural.
Otro efecto del complejo, es la disipad6n del excecleore de
maiz en Ia elaboraci6n de tesgillno. A pesar de que con mayor
frccuencia las personas asumen- la responsabilidad de Ia
tesgi.iinada, y del valor nutritivo de ia bebida de matz, no hay
duda alguna de que la obligad6n de realizar tesgiiinadas, impane
en muchas gentes una Estan conscientes del hecj.1o de
que se endeudaran con los mestizos 0 aun de que pasad.n hambre
debido a las exigendas sociales y religiosas descritasanteriormente,
pero a pesar de esto, un deno porcentajede su precioso ma!:.:
debera utilizarse Ia elaboraci6n del tesgiiino.
Un tercer factor que puede interpretarse.como obstruyendo el
contacto cultural; es Ia cantidad de tiempo que se dedica a
facer las demandas del tesgiiinp. 5i es correcta Ia cura de cuatro
a seis veces al aiio por familIa para Ia elaboraci6n de bebida, y
si un se encuentra conectaqo redprocamente con otros 15
hogares en un plexo tesgiiino, potencialmente, una persona tiene
Ia oportunidad de emborracharseentre 60 y 90 veces al aiio. En
realidad el'numero de tesgiiinadas posibles se reduce ligeramente
---;0
Ceremonia anual de curaci6n. En lorna 0 10 me$(! ceremonial.
t.
242 inapuchi
rcalizando en una forma tradicional.
110
Siguiendo Ia implicad6n
de 10 anterior, podemos senalar objetivamente las propiedades de
rcchazo (0 estabilizadoras) de tales conjuntos de acos-
tumbradasdel complejo tesgiiinodesde'elpuntode vistadecambio
y dciarrollo. Podemos hacer esto a un lado de las opiniones, que
cambiarian 0 no, su "bien" inherente.
OISFUNCIONES DEL COMPLEJO TESGUINO
Rompimwnto de Itt norma y con/Ucto de ta norma. Previa- .
mente describf el alto valor de la intoxicad6n y las normas que
operon para. prooucir la ebriedad en el gropo como totalidad en
.una tesgliinada. Sin embargo, el sometimiento.a este ideal y a las
normas de comlucta de la bebida, colocan al tarahumara en una
condici6n sociobiogufmica enla cual tienden a roml'erse las otras
Un efecto universal del alcohol en el torrente sanguine<>
.parece ser el depumbamiento ardal.de los controles intemali-

... zados en la rso . 1 n endo desd la
ninez.Entre los tarahumaras, el efecto es el de crear-una situaci6n
en la que ororra la traqsgresi60de dos prohjhjdones morales
mas itnportantes: la que existe en contra del y la otra
en contra de las:iibeE'.A pesar del hecho de que existennorroas
contrarias fuerres y del hecho de que se encuentra presente un
grupo especial de funcionarios (capitan y soldados), quienes tienen
Ia responsabilidad de prevenirlos en la tesgiiinada, la agresi6n y el
adulterio suceden con relativa frecuencia. Debe, una vez mas, en-
fatizarse que nunca --0casi nunca- llegan a suceder fuera de las
teSgiiinadas. .
En un ojve1, estc es el I:I1S0 del conflicto de normas Por ouo
1 ado, las personas dehen emborracharse 10 mas mientras
que se espera de ellas que no peleen ni secompromeran en reIa-
dones sexuales,con personas a las que no estan casadas, aunque
al liberarse sus impulsos bajo el influjo delakohol, las Heven a
realizar estos actos.
llO Merton, 1956:33.
las fuerzas moldeadoras 243
t
Sin embargo, aunque pueda cQnsiderarse esta situadon en ter-
minOs de conflictoscon las normas, probablemente podnin in-
terpretarse mas provechosamente. como un caso de substituci6n
alternadaentredos osde n rmasa arentementeenconthcto_en
las esferas divididas de fa La frecuencia de esta con ucta a
p'eSar de las sandones legales que exist en en su contra, sugiere
que uri patrOn normativo contrario,"correspondiente a las necesi-
dades profundas, se ha desarrollado para enganar las normas de
la vida diaria. Puede deberse a que las normas de Ia vida
diaria son en"su mayorfa 'S2"edenda.;hispana, mientras que las
normasdeIa tesgiiinadason in Apoyandoesta interpretacion .JJ
de los dos gropos d[normasdivididas, se encuentra el hecho de rp:
que el casdgo de cualquier crimen, auodel asesinato, se mitiga f
legaimente 0 inc1uso llega al desistimiento, si existe evidencia de
que el acusado se encontraba borracho.
Los tres casos siguienres sieven para ejemplificar un segundo
ripo de disfuncion. Describen Ia forma como otros compielos de
patrones de conducta socialmente valorados interfieren algunas ve
ces 0 hacen una espede de corto drcuito en las consecuendas del
complejo tesgiiino. Estos caseS nose restringen unicamente al areal.I
gentilya que mi argumento es que estas fuerzas han estado ope-I' "
rando en toda la cultura tarahumara:
Caso 1
Patron de trabajo cooperativo. Se elaboro tcsgiiino en las
casas de Seledooio y Dionicio de Inapuchl con el propOsito de
sachar el mafz. Despuesde aproximadamente unahoradetea-
bajo, les fueron llevadop.los trabaJadoresenelcampo,baldes
de tesgiiino. Se hebia y se continuaba trabajando. Despues de
esto,elanfitri6n Seledonio invito al gropo a su casapara
terminar el" tesgiiino. Aunque nO se habfadesyerbado com-
pleramente su campo; se pens6 que sehabiahechosuficie9te;

Los hombres estuvieron deacuerdo en pasara"los campos de
;11;
Dionicio,el orro donante del.tesgiiino, despuesde haber vacia-
do las. ollas en.casade Seledonio. Despues de dos horas se '-
habfa. consumidola hebida y las personas se fueron cahtando"
!J
y bailando a casa de Dionido. Sin embargo, no se trabaj6
t

"r
to
244 inapuchi.
.ensu campo debido a que siguieron tomando las nuevas ollas
de. tesgiiino. El tuvo querealizar.la sachadura con su yerno
unkamente, en las siguienres dos semanas.. En otras Ocasiones
se ha tenidoque elaborar ~ dos ocasiones tesgiiino para rea-
lizar el mismo trabajo, recurso de los hombres ricos unka-
mente.
ClISa 2
Patron del ceremonial a nive!del pueblo. De acuerdo a la
trndici6n, la ceremoniade Pascuaen Aboreachi incluye ia bUs-
queda de un Judas de paja, en el ultimo dia de la Semana
Santa. Los ranchos de un lado del pueblosellaman Judas, del
cspanol judeo (judio), y son los responsables de esconder y
protegel" almufieco, mientras que los del otro lade, lIamados'
fariseos, tienen que buscarloy.destruirlodespues de'unabatalla
ficticia. Sinembargo,eldiaantes deesteclimax,losmuchachos
pintados, de ambos lugares, desfilan en las montaiias tocando
.tambores y flautas y se detienen para tomar tesgiiino en cada
caserfo y bailar por el. Despues de haberse tOmado una olla
pequena encada casa, regresan a la iglesia despues de haber
obscurcddo. Ahi baHan, tiran cohetes ymuelen alrededorde la
iglesia, en la obscuridad.. Se busca al muneco mientras otras
.gentes realizan el ritual de custodiar algo de ropa que sim-
boBza aTata diosz, dentrode la iglesia. En 1960 no se reaI1z6
en climax de esra actividad, la batalla fictida y ladestrucci6n
de Judas en la manana del sabado de gloria. La noche era
fria y la tentaci6n del tesgUino esperando en todas las casas
cercanas, era demasiada. Antes de la manana,.todos se habfan
dispersado y la fiesta'habfa terminado en una serie de res- 1
giiinadas. Nos dijeron que esperadan hasta el ~ o siguiente
para matar al Judas.
Casa 3
Patron ceremonial a nivel de rancho. Una ceremonia impor-
tanteque se realiza cada ano, es lade Ia "cura" deloscampos
~
Ceremonia anual de curaci6n. Serm6n.
247
t
246 inapuchi
y animales. La "cura" en este caso, al igual que muchas cere-
monias, se refiere al ritual prevencivo 0 de protecdon, mas
que al alivio de una enfermedad.Estas ceremonias se
a finales de Ia primavera, variando desde mediados de mayo
hasta el final de junic>, dependiendo del progreso del maa en
cada subarea del pueblo.
Las ceremonias son realizadas por un espedalista en el
. y una serie de hombres jovenes a quienes se llama como asis-
tentes.EI componente central del ritual es Ia dispersion de "me-
dicinas" (distintas hierbas y mineraIes) sobre los ammales
y en los campos, realizada por una procesi6n de una hilera
de estos hombres jovenes que mar.chan siguiendo Ia musiea de
un violin. Tambien se jncluye el ondeo simb61ico de banderas,
cl colocar pequenas cruces de madera en varios Iugares en los
campos, el ahumar a los animales Con hruno de cedro, Ia
quema de cruces en Ia piel de varios animales donados que
sirven como sfmbolos, y por supuesto, la roma del tesgiiino.
Los prop6sitos principales del ritual son los de prevenir la
destrucdon del ' ealiza 0 rote er al
malz . e . granizo y en general, ase rar una buena cosecha.
A 19unas veces se rea lza este ceremonial aunado al de Ir
la lluvia, ceremonias de prevencion de los rayos .y/orituales
de "ctlra" de ninos. Se program6el 17 de junio de 1960 una
gran combinaci6n de ceremonias que incluia todos los prop6-
sitos anteriormente citados, en el rancho de. Yehuachkiue. Las
ccremonias acerca de ia lluvia y los rayos fueron realizadas
como se habia pi:ogramado, no asf Ia importante tarea de eurar
los campos, que fue omitida debidoa que .las "medicinas" no
habian podido ser Los hombres a quienes se les habra
encargado Ia tarea de bajar a Ia barranca y recogerlas, en lugar
de hacerlo fueron a una tesgiiinada, se emborracharon y no
pudieron cumpUr con ia tarea. Esto significaba que laceremonia
no podria realizarse este ano en Ia regi6n puesto que ei es-
fuerzo necesario de organizaci6n no podia coordinarse, ni ino-
vilizarse otra vez durante varias semanas (la preparaci6n de la
carne, t01Utt't. y tortillas para toda Ia gente) , la reuni6n de.
'1
I
I
1
!
I
las fuerzas moldeadoras
pulares en el ritual y por Ultimo, el viaje organiZado para tener
seguras las "medidnas". Una ceremorua importante no fue
realizada; no se "cUro" a los campos y a los animales.
Ejemplos del mismo tipo, de falta en menor escala, fue el viaje
de los fundonarios del pueblo a un ranCho distante con el prop6-
sito de arreglar disputas sobre tierras; con este motivo se celebr6
una tesgiiinada en la que se emborracharon, no habiendo arre-
glado nada antes de habersedispersado la reunion. Evidenda del
8l
mismo tipo Ia encontr ...Fried que trabajandQ:...en los_
pueblos d noguita y. Santa Anita, ot6 talcosa: "Cuando se
ccl:el5ra una tes . go, algunos de los funciona-
rios. del pueblo evaden . su obligacion de ir al centro del -pueblo
por Mistk -a la tesgUinada".111 Esto es derto tambien para el area
-de Aboreachi. 'En forma similar, sucede con frecuencia que un
shaman necesario para alguna ceremonia. tal como la cura de
un niiio, no podra asistir a la fiesta de la cura aun despues de ha-
berse completado las preparadones irreversibles de . tesgiiino y
cornida. Su ausenda puede deberse a otras obligaciones riruaies,-
pew en varias ocasione.s como me fue dado a. canocer, los efeetos
del alcohol en el shaman debido a una tesgiiinada. previa, fueron
los que hicieron necesatio que se pospusiera e1 rituaL Fue necesaria
la duplicacion de los esfuerzos y de gasto de maiz.
Estos ejeroplos no son actitudes fuera de 10 Describen
un hecho frecuente. Por supuesto que tales fracasos rituales dan
como resultado decta ansiedad aunque es dificil precisar que
tanta. Ademas, surge. de estos fracasos el resentimiento .. La frus-
tradon y perdida de tiempo resultan de la desviad6n qe los fun-
cionarios; SLlas cosechasson pobres despues de un fracaso ritual,
los inform antes dicen -que se debe a que no fueronefectuadas Ins
ceremonias adecuadas. Pero los hombres responsables del fracaso
no son, ni seran, castigados. Estando bajo la influencia del tesgliioo
uno no es responsable de sus aetos.
Como 10 senaIe repetidamente a traves del 1ibro, .la orgahizacioo
social de los tarahumarassecaraeteriza por sucualidadde extrema
flexibilidad e incenidumbre en varios aspectos. Las variables exter-
gentes desde ranchos disrantes, ia preparad6n del tesgtiino; el.
111 Fried, 1952:88.
de In presencia de uno de .los espedalistas mas po-
t,
250 incpuchi
3) Se pueden identificar varios factores hist6ricos, por ejemplo,
dectos del contacto espano!.
4) Gran partede lacultura se'encuentra aun intacta y no esta
sometidaa laffipida aculturad6n.
Esta combinaci6n de circunstancias me forzaron a seguit dertas
lincas de pensamiento y me facilitaron el examen del interjuego ..
dc algunas variables importantes. La consistencia interna indica
un altogradode plausibilidad paralas conexiones propuestas, pero
losargumentos deben ser presentados como hip6tesis hasta que se
aplique la verificaci6n cultural cruzada uotr21s. No creoque esto
dCT5a desanimarnos de rntentar hacer tales interpretaciones, siempre
y cuando se reconozcan las limitaciones inherentes.
La intenci6n ha sido In de senalae, en una serie de relaciones,
que parecen indicar los procesos causales dentro de una unica
cuiturn.'Se encuentra fuera de los Hffiites de este estudio el exa-
minar las conclusiones desentranadas medio de comparaciof!es
mncrosc6picas entre las sociedades, como 10 ha hecho Steward.
Aunqtlc estudios como este comiencen con vados impedimentos
mctodol6gicos, son, sin embargo, necesarios como la base de un
trabajo posterior comparativo.
Forde / Steward han escablecido la necesidad para una solacuI \'
tum, del analisis de Ia adaptaci6n al habitat, antes de haeer gene
!J
ralizaciones significativas.l1:l Ademas de los factores ecol6gicos, mis
i
observacionesindicaron queel estudio de otraserie defactores que
,he llamado el'complejo tesgliino, refuerza el punta de vista'eco
f 16gico en este caso en particular.El fpncionamiento este'c;om-
plejo tieneefectos de largo a1cance, actuaen formauniforme, semi-
indcpcn lente ana arae aa os actores ecoOg1COS.
a,variable extracultural 0 no cultural, que pu lera afectar Ia
cultura, parece descuidarse 'en las cietlcias sociaTes
Steward es ef primeroen ihtci'ir 'la'inve"s1'igadon';nGaerna
de tales variables, despuesde mas de una generaci6n de reacci6n
autolimitada, en contra del antiguo "determinismo" de la geogra
fia, la razay,asuntoS pareddos. Volviendo a abrir esta linea de
investigacion, como una serie de preguntasempfricas, en lugar
112 Forde. 1934: 460; Steward, 1955: 34.

conclusion 251
de aceptar suposiciones. 0 dogmas a y sefialando 61 mismo
el camino con estudios penetrantes comparativoo, ha logrado mu.'
cho respecto al avance de laclenaadelacultura. El enfasis inidal
de este estudio se hizo en el factor mas'iiiij5oaanre:'el
medio. que-se compreDdi6'"fa importari"da potencial
extraculturales, los hechos del complejo tesgiiino
cayeron dentrodeestesieio comootrainfluenda.Su caracter extra.
cultural se apoya en la teacd6n qufmica, relanvamente uniforme
del cuerpo'humano al alcohol.
La comp1eja constelad6n de las relaciones aqui subtayadas, tie
nen poco parecidoa las formulaciones de los determinantes pd '
mitivos. Por ejemplo, se reconoce que la acci6n del medio se \ _J
manifiesta solo a traves de.una serie de 'f!?
de tal modo que sus efectos son siempre "indirectos" a
,mayor 0 menor grado. El problema impOrtante es el de establecer
las tormas especlflCas en que el l1abitat afecra, 0 es negado, por Ia
cultura y la organizadon social. Como 10 mostr6 Steward, y como
yo 10 aqul, bajo dertas. condiciones puede mos:rarse'lJ
que el habitat qene determtnantes e_n QIi&Ql:o iii: C!C:ttQ:ii
aspectos de la vida yrasgos de la estructura social.
-Las tormas mdlrectaS co'ir"que'er'medlo"Tel complejo tesgliinl
influyen Ia organizad6n social tarahumara, es a traves de tale
"variables intermedias", como la movilidad geografica, el estable
ciriliento al azar, la dispersion de la poblaci6n ylacreaci6n de un
mediodeconducta influye en forma predictiva en la cualidad ,
deactos s6ciales importantes. Esto es muy diferente a decir que II
<ciertoclima 0 topografia determina rasgoo culturales espedficos. J
Por ejempIo, se postul6 una conexi6n entre la topografia, la eco
nomia, elecci6n de un lugar de r,esidencia, bilocalidad y bilatera
lidad. No se hizo ninguna referenda ambiental para explicarse
por que los _hombres tarahumaras Haman kocht a su hermana
mayor y a la menor WIIIJB.
Tales influencias extracuituraies no tienen otro significado apar
te, que el de los req,UerimientOs cu,lturales preval,e,den,
tudes y el conocimiento. Estos a su vez, son producto de Ia hiS'
toria, la difusi6n y cooas parecidas, y en .forma, inevitable, gran
m 1934: 463.
t,
252 in6puchi
conclusi6n 253

f
proporcion de elIas no pueden explicarse en terminos de iniluenda
extracultural. Tambien es claro que los faaores culturales extremos
pucden nuHficar la mayor parte de los, efectos potencial mente
determinados, de las condiciones ambientales, pero esto no significa
que las potencialidades causales no hayan existido 0 no sean de-
terminantes bajo otra serie de condiciones. En esta revisi6n se
conSidera al ambiente y a otrOs factores como actuando dinami-
camente en instituciones en lugar de, pasi-
vru'nente d<ertas configuraciones socioculturales. Este concepto de
Steward es un avance importante sobre los puntos de vista
prevalecientes, que evitan la cuescl6n de la influencia ambiental uti-
fizando adjetivos de cubierta, 'sin sentido, tales como "permisivo".
l
El uSO frecuente de palabras ,como "limitante", "estimulante",
"condicionante" y otras, son palabras de compromiso que impIican
que el ambiente esta causando algo, pero como una vaga genera-
lidad, enmascaran la idea del d,ererminjsOJo que permanece, " sin
cmbarg<>,' implicito en ellos. Tales terminos, sirveri 5010 para
enCUbrir la., complejidad de las cuestiones involucradas y a inhibir
las investigaciones.
,La utilid licariva d . a tural es r su-
limitada.-Aun bajo las circunstancias mas extremas, es
factores solo son una parte del grupo multicausal complejo de
condiciones que, conforman un sistema sociocultural. Debe ,reite-
rarse qt:l
e
gran parte de lit forma cultural se deriv:a
historic<;s especfficos, accidentes y !ndixjduales' y jarpas
p(;ddin expIldiiSe mas que en estos terminos. Sin embargo, donde
han sido importantes las influencias extracultutales y donde se las
puede identificar, pueden ser explicadas ventajosamente para estu-
diar los procesos de la organizaci6n sociaL Una' veritaja de tal,
estudio es que qajo una serie dada de condiciones culturales, tales
factores ejercen su influencia en una forma uniforme, que las
"simplemente" variables culturales. Una dificultad importante de
todos los estudios causales eo la sociedad y la cultura, es que las
variables independientes, siendo de la misma dase que sus efectos
(cultur:ales), eIlas mismas cambian en su forma y funci6n a traves
del tiempo. Los mediOs fSicos pueden tambien cambiar 'leota-
mente, pero denen Ia ventaja de ser relativamente muy estables
y de exisrir en forma independiente del sistema cultural. EI alcohol,
las drogas, y algunas enfecmedades parecen tambien tener eectos
uniformes persistentes. La epoca del' simple determinismo pertenece
al pasado yen estudios futuros las ventajas de la identificad6n
de la causalidad proporcionadas por nuestro analisis, poclran ser
explotadas en forijla mas efidente con modelos explicativos mas
complejos.
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