La pathmisation la tlvision comme stratgie dauthenticit

in Les motions dans les interactions, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2000
La premire question qui se pose un analyste du discours pour traiter des motions est de savoir si, face dautres disciplines humaines et sociales, cette notion peut faire lobjet dune tude spcifiquement langagire. Rpondre par laffirmative une telle question suppose que lon dlimite le cadre de traitement dans lequel sinsre cette notion, que lon dcrive les conditions de son apparition et que lon montre comment elle se met en oeuvre. on propos ne peut !tre ici de rpondre globalement ce programme, aussi jai choisi de traiter

cette question en regardant par le petit bout de la lorgnette, cest dire en considrant cette notion travers une situation de communication particulire, la communication tlvisuelle. "essaierai donc dans un premier temps de prsenter ce que sont pour moi les conditions dune tude discursive des motions, puis je dcrirai le dispositif communicatif dans lequel je les ai observes pour montrer ensuite comment elles agissent discursivement.

Une problmatique discursive de lmotion

Le point de vue dune analyse du discours se distingue de celui dune psychologie des motions qui tenterait dtudier # soit la raction sensorielle des individus en relation avec les perceptions quils auraient dun monde dont les manifestations joueraient le r$le dun dclencheur de pulsions, car il est vrai que certaines motions peuvent !tre provoques physiologiquement et m!me mesures chimiquement %comme le stress, langoisse ou la peur& ' soit les dispositions humorales ou caractrielles des individus qui peuvent faire lobjet dune catgorisation selon les tendances ou inclinations de ces individus avoir des comportements rcurrents, ce qui dterminerait che( eu) des sortes de nature caractrielle %aussi appele *temprament+& quil convient de dnommer par des adjectifs % colrique, atrabilaire, amoureux, peureux, angoiss, haineux ,-.& ' soit.les ractions comportementales des individus /quelles soient joues ou relles/ face des vnements qui se produisent dans le monde ou laction que les autres ont sur eu), ractions qui peuvent galement faire lobjet dune catgorisation similaire au) prcdentes, mais dans une perspective diffrente puisquil ne sagirait pas ici de dcrire une nature de lindividu, une disposition essentialiste ni un degr de sensorialit, mais bien une raction relative la situation dans laquelle lindividu ragit. 0ans cette perspective, il sagit daboutir la dfinition de catgories de base comme la honte, la fiert ou la vexation. 0e telles tudes, qui ne sont dailleurs pas e)clusives les unes des autres, et qui ne prjugent pas ici des options thoriques dans lesquelles elles peuvent !tre menes ,1., sont centres sur lindividu et proposent des e)plications causales sur ce quest son comportement, que celui2ci soit physiologique ou psychique. 3insi la peur peut !tre mesure chimiquement, peut !tre considre comme une caractristique tempramentale ou comme un comportement ractif provoquant panique. Le point de vue dune analyse du discours se distingue galement dune sociologie des motions qui cherche tablir des catgories 4 interprtatives et idal typiques 5 ,6. travers des reconstructions de ce que devrait !tre le comportement humain dans le jeu des rgulations et des normes sociales. 3insi est pos, la suite de auss et 0ur7heim ,8., que les motions ne relvent pas seulement de la

pulsion, de lirrationnel et de lincontr$lable, mais quelles ont aussi un caractre social. 9lles seraient le garant de la cohsion sociale, elles permettraient lindividu de constituer son sentiment dappartenance un groupe % auss&, elles reprsenteraient la vitalit de la conscience collective. :e qui veut dire que, tant signe de reconnaissance pour les membres dun groupe, elles reposent sur un jugement collectif qui sinstitue en une sorte de rgle morale. 9nfreindre la rgle entra;ne une sanction %0ur7heim&, ce qui par contre coup donne ces jugements un caractre dobligation. <l sagirait donc ici de procder la description de ces catgories dmotion2norme2jugement du comportement social selon diffrents paramtres # le degr duniversalit %la colre semble plus universelle que la honte&, la spcificit culturelle %la pudeur, la fiert semblent trs lies au conte)te socital&, la plus ou moins grande orientation actionnelle %l indignation semble dboucher sur une action revendicative, la piti aussi mais un degr moindre&, enfin, la plus ou moins vidente rationalit %l indignation semble davantage lie un jugement /partageable/ sur le comportement dautrui au regard de normes de justice, l angoisse davantage une pulsion individuelle sans dtermination prcise dun objet2support&.

<l me semble que le point de vue dune analyse du discours ne peut se confondre totalement ni avec celui de la psychologie /serait2elle sociale/, ni avec celui de la sociologie /serait2elle interprtative et interactionniste/. Lobjet dtude de lanalyse du discours ne peut !tre ce que ressentent effectivement les sujets %quest2ce que prouver de la colre&, ni ce qui les motive prouver ou agir %pourquoi ou loccasion de quoi on prouve de la colre&, ni non plus les normes gnrales qui rgulent les relations sociales et se constituent en catgories surdterminantes du comportement des groupes sociau). Lanalyse du discours a pour objet dtude le langage en tant quil fait sens dans une relation dchange, quil est lui2m!me signe de quelque chose qui nest pas dans lui et dont il est pourtant porteur. 0s lors, la peur, par e)emple, nest pas considrer en fonction de la fa=on dont le sujet la manifeste par sa physiologie, ni comme une catgorie a priori dans laquelle se mettrait le sujet selon ce quil est %ses propres tendances& ou selon la situation dans laquelle il se trouve %seul face un lion&, ni comme le sympt$me dun comportement collectif %la panique&, mais comme signe de ce qui peut advenir au sujet du fait que lui2m!me serait en mesure de le reconna;tre comme une 4 figure 5, comme un discours socialement cod qui, ainsi que le propose Roland >arthes ,?., lui permettrait de dire 4 :est bien =a, la peur @ 5 ou tout simplement 4 "ai peur @ 5. :e point de vue sapparenterait donc celui dune rhtorique de la vise deffet qui est mise en place par des catgories de discours ,A. appartenant diffrents ordres %inventio, dispositio, elocutio, actio&, dans lesquels il y a aurait entre autres choses une 4 topique 5 de lmotion /une 4 pathmie 5 dirai2je/ qui serait constitue dun ensemble de 4 figures 5. ais on verra

que si ce point de vue participe de la rhtorique, celle2ci doit !tre complte par une thorie du sujet et de la situation de communication. :ependant, ce 4 quelque chose 5 qui nest pas dans le signe mais dont il est pourtant porteur %cest dire que ce qui est dans le signe de discours nest pas une 4 essence dnotative 5 qui ferait de celui2ci une ralit e)plicite et transparente, contrairement au signe de la langue&, ce quelque chose qui contribue construire des figures oB est2il, doB vient2il, que reprsente2t2il C <l vient de tout ce qui constitue lchange social et qui fait sens # des dsirs et intentions des sujets, de leurs liens dappartenance des groupes, du jeu des interactions qui stablissent entre eu), individus ou groupes, des savoirs et des visions du monde quils partagent, et ce dans des circonstances dchange la fois particulires et typifies. Dn voit par l que, tout en se dmarquant de la psychologie et de la sociologie, lanalyse du discours a besoin de celles2ci dans la mesure oB leurs analyses mettent en vidence les mcanismes de lintentionnalit du sujet, ceu) de linteraction sociale et la manire dont se constituent les reprsentations sociales. :ertaines notions soffrent davantage linterdisciplinarit que dautres parce quelles sont au coeur de ces diffrents mcanismes. 3insi en est2il de l 4 motion 5. "e voudrais donc mappuyer sur les dbats ,E. qui ont lieu dans ces diffrentes disciplines propos des motions afin den tirer globalement quelques enseignements qui me seront utiles pour mieu) cadrer ce que jappelle les 4 effets pathmiques du discours 5. 0e ces dbats je retiendrai trois points qui semblent faire consensus parmi les sociologues, psychologues sociau) et philosophes, et qui me paraissent essentiels pour un traitement discursif de la question # les motions sont dordre intentionnel, elles sont lies des savoirs de croyance et elles sinscrivent dans une problmatique de la reprsentation psycho2sociale.

Les motions sont dordre intentionnel

La plupart de ces sociologues et philosophes saccordent, tout dabord, pour dire que, sans nier lappartenance des motions au domaine de laffect %il y a toujours, dune fa=on ou dune autre, du ressenti et de lprouv dans lmotion&, celles2ci ne sont pas pour autant totalement irrationnelles et ne sont donc pas rductibles ce qui est de lordre de la simple sensation ou de la pulsion irraisonne. :ertains ,F. rappellent que la philosophie occidentale a toujours distingu 4 des motions comme la peine, lamour, la peur, la piti, la colre et lespoir, dimpulsions et dinstinct corporels comme la faim et la soifG 5. :ette distinction est encore large parce que la premire catgorie est encore trs lie au) sensations, mais une premire frontire est tablie entre ce qui pourra !tre rcupr pour lintgrer dans un champ cognitif et ce qui semble lui !tre totalement e)trieur. 0autres, postrieurement, vont plus loin en montrant quil ne faut pas confondre motion et sensation 4 m!me si nous employons parfois les termes *sentir+ ou *ressentir+ pour parler de nos motions, pour les reconna;tre ou les avouer 5 ,H.. 3 preuve le fait qu deu) motions diffrentes %jalousie, envie& puisse correspondre une m!me sensation %douleur&, ou quune m!me motion %jalousie& puisse provoquer des 4 tats qualitatifs 5 diffrents %douleur, e)citation, abattement, colre&. 3insi, 4 la

sensation /en tant qutat qualitatif/ nest pas un critre de discrimination assez fin pour rendre compte de la diversit des motions 5 ,-I.. Laccord porte donc sur le rattachement des motions la rationalit. Jans entrer ici dans le dbat qui agite sociologues et philosophes contemporains entre des thories dites 4 cognitives 5 qui, traitant les tats intentionnels la troisime personne, tendent absorber les motions dans une conception intellectualiste au point den liminer laffect, et des thories dites 4 non cognitives 5 qui, traitant les tats intentionnels la premire personne, maintiennent le lien avec laffect ,--., il est dsormais admis que les motions ont une 4 base cognitive 5. La rationalit, elle2m!me, a fait lobjet dans la philosophie contemporaine dune redfinition qui ne loppose plus de fa=on radicale au) instincts et la passion, comme dans une conception cartsienne. Lapparition du sujet comme fondement de la pense %la philosophie 7antienne, puis la phnomnologie sont passes par l& a permis dintgrer dans la rationalit un certain nombre de composantes qui lui sont toutes lies. :omme le rsume fort bien "ohn 9lster ,-1., la rationalit est au service dun agir pour parvenir un but %non ncessairement atteint& dont lagent serait, dune fa=on ou dune autre, le premier bnficiaire # elle comprend donc une 4 vise actionnelle 5. ais cette vise, con=ue finalement comme la qu!te dun objet, doit bien !tre dclenche par quelque chose ' on peut dire que

ce quelque chose est de lordre du dsir %puisque lagent se voit au bout du compte bnficiaire& # cette rationalit sera donc qualifie de 4 subjective 5. 9nfin, on peut faire la supposition que la vise actionnelle et le dsir dclencheur ne sont pas uniques, quils sont le rsultat dun choi) parmi un ensemble de possibles, et que pour choisir parmi cet ensemble il faut avoir quelques connaissances sur les avantages et les inconvnients de chacun de ces possibles, et donc une reprsentation de ceu)2ci. 9t comme ces connaissances sont relatives au sujet, au) informations quil a re=u, au) e)priences quil a faites et au) valeurs quil leur attribue, on peut dire que la rationalit est lie des 4 croyances 5. 3insi, on peut dire que les motions sinscrivent dans un tel cadre de rationalit du fait quelles 4 contiennent en elles2m!mes une orientation vers un objet 5 ,-6. dont elles tirent leur proprit dintentionnalit. :est parce que les motions se manifestent dans un sujet 4 propos 5 de quelque chose quil se figure, quelles peuvent !tre dites intentionnelles. La piti ou la haine qui se manifeste che( un sujet nest pas le simple rsultat dune pulsion, ne se mesure pas seulement une sensation dchauffement une pousse dadrnaline ' elle sprouve la reprsentation dun objet vers lequel tend le sujet ou quil cherche combattre. :ela largit le concept d 4 tats intentionnels 5 # il en est dintellectuels, il en est dmotionnels, et tous sont la fois e)ognes %ils renvoient un objet e)trieur vers lequel ils sont orients& et endognes %ils sont figurs par le sujet lui2m!me qui de fa=on rfle)ive se reprsente cet objet&.

Les motions sont lies des savoirs de croyance

Kue les motions sinscrivent dans un cadre de rationalit ne suffit pas e)pliquer leur spcificit. Lon seulement le sujet doit percevoir quelque chose, non seulement ce quelque chose doit saccompagner dune information, cest dire dun savoir, mais il faut en plus que le sujet puisse valuer ce savoir, puisse se positionner par rapport celui2ci pour pouvoir prouver ou e)primer de lmotion. Mn quelconque individu peut percevoir un lion, en reconna;tre la morphologie, en conna;tre les moeurs, avoir des connaissances (oologiques trs pousses sur cet animal, tant quil naura pas valu le danger que celui2ci peut reprsenter pour lui, dans la situation oB il est, il nprouvera aucune motion de peur. :e type de savoir a donc deu) caractristiques # -& il se structure autour de valeurs qui sont polarises ' 1& ces valeurs nont pas !tre vraies puisquelles sont dpendantes de la subjectivit de lindividu, elles ont simplement besoin d!tre fondes pour lui ,-8.. <l sagit l dun savoir de croyance qui soppose un savoir de connaissance, lequel repose sur des critres de vrit e)trieurs au sujet. :e qui dans le dbat gnral auquel je faisais allusion au dbut nest pas encore tranch, cest le type de lien qui e)iste entre motions et croyances. artha Lussbaum rappelle que 4 certains soutiennent que les croyances pertinentes sont des conditions ncessaires pour

lmotion, dautres que les croyances sont la fois ncessaires et suffisantes, dautres encore quelles sont des parties constitutives de ce quest lmotion ' certains, enfin,soutiennent que lmotion est simplement une sorte de croyance et de jugement 5 ,-?.. :e dernier point de vue semble !tre partag par plusieurs chercheurs ,-A. qui affirment quil ne faut pas considrer que les motions sont des *sensations plus une interprtation+, mais que 4 elles sont demble une interprtation %G& des circonstances 5 ,-E.. 9t une interprtation sappuyant sur des

valeurs cela donne un jugement dordre moral, car labsence dmotion dans de telles circonstances entra;ne une sanction morale %cf.la reine d3ngleterre rompant le protocole et faisant un discours ses sujets propos de la mort de la princesse de Nalles, pour ne pas !tre juge indiffrente par ses sujets&, non pas en termes psychologiques comme jugement danormalit sur une conduite tenir %la reine est insensible&, mais en termes de 4 dficience morale 5 %la couronne d3ngleterre est dcadente& du fait de 4 la rupture du lien *conventionnel+ entre une situation typique et les motions quelle garantit 5 ,-F.. 0ans cette perpective, les motions seraient traiter au regard de jugements qui sappuieraient sur les croyances que partagent un groupe social, et dont le respect ou non entra;ne une sanction morale %louange ou blOme&. 3 ce titre, les motions sont bien un type dtat mental rationnel. Kuoi quil en soit de ces positions, motions et croyances sont bien indissolublement lies # toute modification dune croyance entra;ne une modification dmotion %par e)emple la ve)ation& ' toute modification dmotion entra;ne un dplacement de la croyance %par e)emple lindignation& ' et il y a fort parier que toute disparition dmotion dans une circonstance socialement attendue entra;ne terme une modification des croyances ,-H.. Dn peut donc rsumer cet acquis en disant que # les croyances sont constitues par un savoir polaris autour de valeurs socialement partages ' le sujet mobilise un, ou plusieurs, des rseau) infrentiels proposs par les univers de croyance disponibles dans la situation oB il se trouve, ce qui est susceptible de dclencher che( lui un tat motionnel ' le dclenchement de ltat motionnel %ou son absence& le met en prise avec une sanction sociale qui aboutira des jugements divers dordre psychologique ou moral.

Les motions sinscrivent dans une problmatique de la reprsentation

Ji on dfinit les motions comme des tat mentau) intentionnels qui sappuient sur des croyances, alors on peut dire que cette notion sinscrit dans une problmatique de la reprsentation. 0une manire gnrale, la reprsentation procde dun double mouvement de symbolisation et dauto-prsentation # de symbolisation en ce quelle arrache les objets du monde leur e)istence objectale en les figurant travers un systme smiologique quelconque dans une image qui est donne pour lobjet lui2m!me et qui pourtant nest pas cet objet %cest la dfinition m!me du signe linguistique& ' dauto2 prsentation, car cette construction figure du monde, par un phnomne de rfle)ivit, revient au sujet comme image que lui2m!me construit du monde, et travers laquelle il se dfinit # le monde lui est auto2prsent, et cest travers cette vision quil construit sa propre identit. :est ainsi que se construirait la conscience psychique du sujet ,1I., par la prsence dans celle2ci de quelque chose qui lui est e)trieure, laquelle a t donne une forme2sens, partir de le)prience intellectuelle et affective que le sujet acquiert du monde, travers les changes sociau) dans lesquels il se trouve impliqu. :ependant, cette activit mentale de reprsentation nest pas ncessairement intriorise au sens oB elle deviendrait automatiquement source dun nouveau comportement. 9lle reste une *re2prsentation+. "ennifer :hurch ,1-. fait remarquer quon peut se reprsenter une rgle de grammaire dune langue trangre sans ncessairement lintrioriser, cest dire !tre capable de lappliquer soi2m!me. <nversement, on peut appliquer correctement une rgle sans ncessairement en avoir une conscience claire, comme quand on parle sa langue maternelle sans lavoir tudie ,11.. 9lle suggre galement que ce nest pas la m!me chose davoir le vertige %phnomne intrioris& que de savoir que laltitude donne le vertige %phnomne de reprsentation&, ce qui pour Paperman e)pliquerait la raison pour laquelle, parfois, des motions rsistent la raison %dcouvrir quon na pas raison davoir peur nlimine pas forcment lprouv de la peur ,16.&. Les reprsentations restent donc dans un rapport de face face avec le sujet, mais, faut2il ajouter, elles peuvent parfois sintrioriser, ce que lon vrifie dans lapprentissage dune langue trangre et, dune manire gnrale, dans tout apprentissage social. Restent deu) questions # -& peut2on parler de 4 reprsentations pathmiques 5, et en quoi elles sont spcifiques C 1& en quoi les reprsentations peuvent !tre dites 4 socio2discursives 5 C

Reprenant le fil des croyances cognitivo2affectives, je dirai quune reprsentation peut !tre dite 4 pathmique 5 lorsquelle dcrit une situation propos de laquelle un jugement de valeur collectivement partag /et donc institu en norme sociale/ met en cause un actant qui se trouve !tre bnficiaire ou victime, et auquel le sujet de la reprsentation se trouve li dune fa=on ou dune autre # un accident est une situation propos de laquelle on peut se reprsenter des victimes dont la norme sociale nous dit que ce sont des personnes souffrantes qui doivent attirer notre compassion, motion ressentie plus ou moins fortement selon le lien qui nous unit au) victimes %parent, amiti, amour ou mythologie, comme dans le cas de la mort de Lady 0i&. La relation pathmique engage le sujet dans un comportement ractionnel selon les normes sociales au)quelles il est li, quil a intriorises ou qui restent dans ses reprsentations. Les reprsentations peuvent !tre dites 4 socio2discursives 5 en ce que le processus de configuration symbolisante du monde se fait travers un systme de signes. Lon pas des signes isols, mais des noncs qui signifient les faits et gestes des !tres du monde. :es noncs ntant pas produits arbitrairement par nimporte qui nimporte quelle occasion, ils tmoignent la fois, comme je lai dit, de la manire dont le monde est per=u par des sujets vivant en communaut, des valeurs que ceu)2ci attribuent au) phnomnes per=us, et donc de ce que sont les sujets eu)2m!mes. :es noncs circulent dans la communaut sociale, deviennent objet de partage et contribuent constituer un savoir commun, et, particulirement, un savoir de croyances. "e rserverai donc la qualification 4 socio2discursive 5 au) reprsentations qui impliquent le sujet, lengage prendre parti vis vis des valeurs, par opposition au) savoirs de connaissance qui lui sont e)trieurs, ne lui appartiennent pas, viennent lui et ne limpliquent pas. 0ire # 4 Les fran=ais vivent en 9urope 5 relve dun savoir de connaissance ' mais dire # 4 Les fran=ais sont frivoles 5 relve dun savoir de croyance qui dcrit des proprits qualitatives et essentialistes dun type dindividu, dont la polarit dpend des liens qui unissent le sujet ces individus %fran=aisQtranger, degr de connaissance, contactQnon contact ,18.&. Les reprsentations socio2discursives sont comme des mini2rcits qui dcrivent des !tres et des scnes de vie, des fragments narrs %>arthes disait des 4 bris de discours 5& du monde qui rvlent toujours le point de vue dun sujet. :es noncs qui circulent dans la communaut sociale crant un vaste rseau dinterte)tes se regroupent en constituant ce que jappelle un 4 imaginaire socio2discursif 5. <ls sont le sympt$me de ces univers de croyances partages qui contribuent construire la fois un soi social et un moi individuel %par e)emple, limaginaire de la faute, du pch, du pouvoir&. :es imaginaires, selon la tradition rhtorique reprise par >arthes, sont des sortes de topiques que diffrentes figures viennent remplir laide dnonc. Roil donc une partie du discours des sciences sociales modernes sur le concept dmotion que je rsumerai de la fa=on suivante #

les motions relvent dun 4 tat qualitatif 5 dordre affectif, du fait dun sujet qui prouve et ressent des tats euphoriquesQdysphoriques en rapport avec sa physiologie et ses pulsions,

mais elle relvent en m!me temps dun 4 tat mental intentionnel 5 dordre rationnel, en tant quelles visent un objet qui est figur par un sujet qui a une vision sur le monde, qui juge ce monde travers des valeurs, lesquelles font lobjet dun consensus social ,1?., constituent des savoirs de croyance en imaginaires socio2discursifs qui servent de support dclencheur la fois ltat qualitatif et une raction comportementale.

les motions sont donc en m!me temps origine dun 4 comportement 5 en tant quelles se manifestent travers les dispositions dun sujet, et contr$les %voire, sanctionnes& par les normes sociales issues des ces croyances.

Les problmes
Dn peut sappuyer sur ces caractristiques pour dfinir une analyse du discours des motions, mais trois types de problmes, au moins, se posent pour traiter cette question de fa=on discursive # lun concerne la dtermination de lobjet du traitement discursif ' un autre, lorganisation du champ thmatique de lmotion ' le troisime, concerne le reprage des marques qui seraient trace dmotion.

De lobjet motion la vise pathmique

3 quoi voit2on et mesure2t2on lapparition dune motion C 9st2ce dS au fait quun sujet dit quil lprouve C

ais quest2ce qui me dit que

ce quil dit correspond ce quil prouve, et comment saisir ce quil prouve C Dn a vu que si lmotion avait les proprits dun tat mental intentionnel, elle nen avait pas moins des proprits qualitatives dordre affectif qui la rend difficile saisir # 4 :est la prsence de le)citation, dune sensation qualitative, dun caractre agrable ou dsagrable qui fait que ltat d*prouver que p+ diffre dautres tat intentionnels, tel que ltat de *dsirer que p+ ou de croire que p+. "e ne sais pas, poursuit 9lster, si les autres voient les couleurs comme moi, ni si leurs motions sont les m!mes que les miennes. Kuand ils prouvent de la honte, ressentent2ils ce que jprouve quand jai honte C Dn ne peut pas rpondre la question ' il se peut m!me quelle nait aucun sens 5 ,1A.. Du bien, est2ce parce que, m!me sil ne prtend pas %par son discours e)plicite& !tre mu, le sujet donne des signes dmotion %ce qui nest pas pareil que dire quon prouve de lmotion& C ais l

aussi quelle garantie a2t2on de ce que ces signes correspondent de lprouv C 3utrement dit, quelle preuve a2t2on de correspondance entre le)prim et lprouv C Kuel gage de sincrit et dauthenticit C Mne manifestation dmotion peut !tre plus ou moins ma;trise ' elle peut !tre contr$le des fins tactiques dans un change interactionnel pour quelle ne se voit pas, ou, inversement, simule pour impressionner lautre ' elle peut m!me !tre joue comme au thOtre ou au cinma, et se)primer par des gestes ou des comportements cods qui ne se donnent que dans ces lieu) ,1E.. Dn peut e)primer une motion sans chercher mouvoir et pourtant mouvoir, on peut chercher mouvoir et ne pas y parvenir. Dn peut dcrire des scnes que lon pense mouvante et ne pas provoquer dmotion, on peut dcrire des scnes que lon croit neutre du point de vue motionnel et cependant provoquer che( le destinataire du rcit un tat dmotion. 9nfin, on peut m!me contr$ler son motion ou la jouer. <l ny a pas de relation de cause effet directe entre e)primer ou dcrire une motion et provoquer un tat motionnel che( lautre. 0e l une question # lmotion doit2elle !tre tudie partir de sa manifestation che( le sujet qui lprouve, ou dans ce qui en constitue le dclenchement, lorigine C Lanalyse du discours ne peut sintresser lmotion comme ralit manifeste, prouve par un sujet ,1F.. 9lle nen a pas les moyens mthodologiques. 9n revanche, elle peut tenter dtudier le processus discursif par lequel lmotion peut !tre mise en place, cest dire traiter celle2ci comme un effet vis %ou suppos&, sans jamais avoir de garantie sur leffet produit. 3insi, lmotion est considre hors de lprouv, et seulement comme un possible surgissement de son 4 ressenti 5 che( un sujet particulier, dans une situation particulire. Kue lon cherche dterminer les traces dmotion che( un sujet parlant lors dun change interlocutoire, ou la construction dramatisante dun rcit qui est susceptible de produire de lmotion, on est toujours dans une perspective deffet # dans le premier cas, cest linterlocuteur %ou lanalyste& qui est cible %volontaire on involontaire& de cette vise, dans le deu)ime cas, cest le destinataire2public %lecteur, spectateur, tlspectateur& qui est rceptacle de cette vise. 3insi peut !tre repre une double nonciation de leffet pathmique # une nonciation de l expression pathmique, nonciation la fois locutive et allocutive qui vise produire un effet de pathmisation soit par la description ou la manifestation de ltat motionnel dans lequel le locuteur est cens se trouver %4 jai peur 5, 4 je fonds 5, tremblement du corps, mimique de panique du visage&, soit par la description de ltat dans lequel lautre devrait se trouver %4 naye( crainte @ 5, 4 soye( compassif @ 5, 4 aye( piti @ 5& ' une nonciation de la description pathmique, nonciation qui propose un destinataire le rcit %ou un fragment& dune scne dramatisante susceptible de produire un tel effet. 0s lors, on considrera que 4 je suis en colre 5 et 4 ne soye( pas en colre 5 sont deu) types dnonc qui mettent en place leffet pathmique de fa=on diffrente que 4 la foule est en colre 5. Leffet pathmique des deu) premiers est mis en place par le biais dune construction identitaire ' celui du troisime nonc est mis en place par le biais dune identification2projection qui est propose au destinataire. Leffet et lintensit des deu) premiers dpendent de la relation identitaire et du jeu interlocutoire qui sest instaur entre les interlocuteurs ' ceu) du troisime dpendent du lien qui est suppos unir projectivement le destinataire la situation dcrite et au) protagonistes ,1H.. 0e m!me la compassion, par e)emple, peut !tre dtecte dans la rplique 4 "e vous comprends et partage votre douleur 5 dun locuteur son interlocuteur qui se trouve dans le dsarroi ' elle peut aussi !tre montre dans un reportage tlvisuel et dtecte dans la gestuelle dune personne prenant un enfant dshrit dans ses bras, dans les mots quelle prononce, voire dans laction humanitaire quelle promouvra. 0ans les deu) cas est mise en place une vise discursive d effet compassionnel.

:est la raison pour laquelle je prfre les termes 4 pathos 5, 4 pathmique 5 et 4 pathmisation 5 celui dmotion. :ela me permet dune part dinsrer lanalyse du discours des motions dans la filiation de la rhtorique qui depuis 3ristote traite les discours dans une perspective de vise et deffets ,6I. %m!me si des amnagements sont ncessaires cette filiation&, dautre part de dmarquer lanalyse du discours, si besoin est, de la psychologie et de la sociologie.

Quelle organisation de lunivers pathmique ?

<l y a des fa=ons diverses et multiples de classer les motions. Lhistoire de la philosophie et de la sociologie nous en donne de multiples e)emples. Tout dpend, une fois de plus, des critres de classement que lon choisit. Dn peut tenter de les classer selon le r$le quelles tiennent dans le dclenchement de laction en rapport avec dautres concepts tels l intrt %les moralistes du -EU et -FU distinguaient entre intr!ts et passions& ,6-. ou plus rcemment les normes sociales [ !". Dn peut galement les classer selon leur degr de gnralit en essayant de distinguer celles qui auraient un caractre plus universel %la colre& et celles qui auraient un caractre spcifique en rapport avec leur conte)te socital %la pudeur, la honte&. Dn peut encore les classer selon leur degr de rationalit %lindignationQlangoisse&, ou, plus finement, en distinguant des motions dites affectives %tristesseQjoie&, informatives %ennuiQintr!t&, apprciatives %haine, colre& ,66.. Dn peut enfin les classer selon quelles sont simplement ractionnelles %la piti& ou quelles incitent # laction %lindignation&. ais si lon croise

plusieurs de ces critres, on voit quil est bien difficile davoir une typologie oprationnelle. L indignation par e)emple peut avoir une base rationnelle qui repose sur une apprciation de la situation, mais elle peut aussi entra;ner une raction de colre non raisonne ' en outre elle peut soit avoir un effet paralysant, et m!me dboucher sur une angoisse, soit au contraire un effet actionnel %lhumanitaire& ' on peut aussi considrer quelle nest pas la m!me selon les conte)tes socio2culturels, ou bien, en ces temps de mdiatisation plantaire, quelle a un caractre universel %la pauvret dans le monde&. Procder un classement de cette notion sans tenir compte de la situation dapparition de lmotion participe plut$t dun projet socio2 anthropologique. Ji, comme nous lavons vu, toute motion repose sur des croyances et rsulte de lactivit infrentielle quun sujet est en mesure de dvelopper, si en outre on sintresse davantage dtecter un effet pathmique plut$t qu tablir une typologie des motions, alors il nous faut aborder cette question de la nature du pathmique selon la trilogie dont je parlerai tout lheure # situation de communication, univers de savoir partag, stratgie nonciative. 3insi pourront !tre traits deu) des phnomnes points linstant, savoir # la diversit des effets dun m!me acte dnonciation, ses spcificits culturelles. Pour illustrer le premier phnomne, on se rappellera la phrase 4 Rien ne justifie que lon jette au) chiens lhonneur dun homme 5 prononce par Vran=ois itterrand lors de lenterrement de Pierre >rgovoy. :elle2ci est susceptible de produire divers effets

pathmiques # de compassion vis vis dun homme qui a accompli un acte de dsespoir, de colre qui dnonce les perscuteurs, de douleur contenue par la mort dun proche. Pour illustrer le deu)ime cas, on se reportera au) effets de la campagne publicitaire de >enetton avec laffiche de l<WR apparaissant en gros plan sur un bras humain. Jes effets nont pas t les m!mes en Vrance et en Nrande >retagne. Le fait quelle nait pas choqu en 3ngleterre, contrairement la Vrance, tient probablement une diffrence des univers de croyances # en Vrance, le)istence de la dportation et le)prience des camps de concentration sont susceptibles de dclencher un rseau infrentiel %mort, souffrance et gnocide& qui opre un rapprochement entre ce tatouage et celui des dports, et donc un effet pathmique de douleur entra;nant indignation et rvolte ' alors que l3ngleterre, nayant pas eu souffrir collectivement, de ce phnomne na quune connaissance informative des camps et donc disposition un rseau infrentiel diffrent ne dclenchant pas deffet pathmique aussi fort. :es deu) e)emples montrent que lorganisation de lunivers pathmique dpend de la situation sociale et socioculturelle dans laquelle sinscrit lchange communicatif.

!a!t!il des marques!traces du pathmique ?

Ji lon ne sen tient ici quau langage verbal %et ce sera le cas dans cet e)pos&, la simple e)prience et son observation montre que leffet pathmique peut !tre obtenu par lemploi de certains mots, mais aussi lorsque aucun des mots utiliss ne renvoie un univers motionnel. 3utrement dit, leffet pathmique peut !tre obtenu aussi bien par un discours e)plicite et direct dans la mesure oB les mots eu)2m!me sont tonalit pathmique, quimplicite et indirect dans la mesure oB les mots semblent neutre de ce point de vue. 0s lors, on constatera trois types de problmes # 2& il est des mots qui dcrivent de fa=on transparente des motions comme 4 colre 5, 4 angoisse 5, 4 horreur 5, 4 indignation 5, etc., mais leur apparition ne signifie pas que le sujet qui les emploie les ressente comme des motions %problme dauthenticit&, ni quils produiront un effet pathmique auprs de linterlocuteur %problme de causalit&. Parfois on a m!me affaire ce phnomne curieu) de dpathmisation lorsque ces mots sont employs avec trop dinsistance, comme le font les mdias %il semble se produire alors un dcrochage mta2nonciatif&. 2& il est des mots qui ne dcrivent pas des motions mais sont comme des sortes de bons candidats leur dclenchement # 4 assassinat 5, 4 complot 5, 4 victimes 5, 4 manifestation 5, 4 tueur 5, par e)emple, sont susceptibles de nous entra;ner dans un univers pathmique. Dui mais lequel C <l ne sera pas le m!me selon que lon parle dune 4 manifestation silencieuse 5 %e)pression de la douleur et dindignation&, comme celle de la 4 marche blanche 5 des >elges propos de laffaire 0utrou), celle des femmes de la place de mai en 3rgentine ou celle des espagnols contre l9T3, ou que lon parle dune 4 manifestation agite 5, voire 4 violente 5 %e)pression du dsespoir et de revendication&, comme en 3frique ou au oyen Drient&. :et univers ne sera pas non plus le m!me selon que japprends que la victime dun vol est une

4 vieille dame 5, 4 mon patron 5, un 4 banquier richissime 5, ou que la victime dun assassinat est un tyran, un dictateur, un proche. 3utrement dit, comme le montre la thorie des topoX %0ucrot& lorientation argumentative %ici nous dirons pathmique& dun mot peut changer, voire sinverser, selon son conte)te et, ajouterai2je, sa situation demploi. 2& enfin, comme on la dj dit, il est des noncs qui ne comportent pas de mots pathmisants et qui pourtant son susceptibles de produire des effets pathmiques ds lors que lon a connaissance de la situation dnonciation # 4 3sse( @ 5 crient des gens victimes du nime bombardement de leur ville ' 4 on fils tait un pur, un innocent 5 dit un pre pench sur une tombe et intervieY lors dun

reportage en >osnie ' 4 Mn jour ordinaire Jarajevo 5 dit un journaliste la tlvision en montrant les images du dernier bombardement qui vient de se produire dans cette ville. :es trois types de problmes rappellent que la construction discursive du sens comme mise en oeuvre deffets intentionnels viss dpend des infrences que peuvent produire les partenaires de lacte de communication et que ces infrences dpendent elles2m!mes de la connaissance que ces partenaires peuvent avoir de la situation dnonciation.

Propositions
La pathmisation peut donc !tre traite discursivement comme une catgorie deffet qui soppose dautres effets comme leffet cognitif, pragmatique, a)iologique, etc. 9t comme toute catgorie deffet, elle dpend des circonstances dans lesquelles elle appara;t. 9n sinterrogeant sur le phnomne de labsence dmotion, Patricia Paperman constate que le jugement port sur une telle absence dpend des circonstances qui font quon lattend # 4 :e qui rendrait remarquable une absence dmotion, cest %G& une divergence dapprciation des circonstances significatives rendant possible une motion spcifique 5 ' et de conclure # 4 La question qui peut se poser au sociologue concerne la nature du lien entre la situation et lmotion 5 ,68.. Lnonc 4 <l faut tuer ce chien 5 pourra avoir un effet cognitif sil sagit dune parole de)pert, un effet pragmatique pour celui qui est charg de le)cution dune telle tOche, un effet axiologique au regard de la loi, et un effet pathmique pour le propritaire du chien. <l faut donc entrer dans cette analyse par le 4 cadre de)prience 5 %comme le propose Noffman& mais avec une thorie de la situation ,6?.. :est ici que lanalyste du discours peut !tre de quelque utilit dans la mesure oB il ne se contente pas dapporter des catgories linguistico2discursives, et vient avec une dfinition de lchange communicatif et une mthodologie pour lanalyser.

3yant dj trait cette question dans plusieurs de mes crits, je rsumerai mes propositions au regard de ltude de leffet pathmique en disant que celui2ci dpend de trois types de condition # -& que le discours produit sinscrive dans un dispositif communicatif dont les composantes, savoir sa finalit et les places qui sont attribues par avance au) partenaires de lchange, prdisposent au surgissement deffets pathmiques. 3insi, on observera que les dispositifs de la communication scientifique et didactique ne prdisposent pas lapparition de tels effets %ce qui ne veut pas dire quon nen trouve jamais&, pour des raisons que je ne peu) e)pliquer ici %force de la vise de crdibilit&, de m!me que ceu) des dbats de type colloque dexperts. 9n revanche, les dispositifs de la communication fictionnelle %roman, thOtre, cinma& et, pour des raisons diffrentes, de la communication mdiatique sy pr!tent, ainsi que ceu) des discussions polmiques %familiales, politiques&. Lorsque le dispositif ne sy pr!te pas, cest que la finalit communicative est forte dominante de crdibilit et que les partenaires sont placs Z distanceZ de savoirs de vrit ' lorsque le dispositif sy pr!te, cest que la finalit est forte dominante captatrice et que les partenaires sont ZimpliqusZ dans des savoirs de croyance. 1& que le champ thmatique sur lequel sappuie le dispositif communicatif %le propos vnementiel& prvoie le)istence dun univers de pathmisation et propose une certaine organisation des topiques %imaginaires socio2discursifs& susceptibles de produire un tel effet. Pour les mdias dinformation, on va le voir, ce sera lunivers des topiques du 4 dsordre social 5 ou de sa 4 rparation 5 ' pour la publicit, ce sera lunivers des topiques du 4 bonheur 5 et du 4 plaisir 5 ' pour la fiction romanesque, ce sera lunivers des topiques de la 4 destine humaine 5 %la vieQla mort, une partie de ce que R.>arthes a mis en vidence dans ses $ragments du discours amoureux& ' pour la polmique familiale ou amicale, ce sera lunivers des topiques de l4 intimit 5 ' et lon comprendra quil ny en ait gure pour la communication scientifique. 6& Kue dans lespace de stratgie laiss disponible par les contraintes du dispositif communicatif, linstance dnonciation fasse oeuvre de mise en scne discursive vise pathmisante. Tout acte de discours tant en partie contraint par des conditions situationnelles %que jappelle 4 contrat de communication 5&, et en partie laiss la plus ou moins grande initiative du sujet dnonciation %que jappelle 4 espace de stratgie 5&, on dira que la pathmisation du discours rsulte dun jeu entre contraintes et liberts nonciatives # il y faut des conditions de possibles vises pathmiques inscrites dans le type dchange, mais celles2ci, si elles sont ncessaires ne sont pas suffisantes, car le sujet dnonciation peut choisir soit de les renforcer, soit de les gommer, soit, m!me, den rajouter. <l les renforce lorsque par e)emple les mdias traitent de la mort dramatique de la princesse de Nalles. <l les gomme comme dans certains discours officiels %et particulirement celui de la reine d3ngleterre au) obsques de 0iana& ou comme dans ce qui sapparente un rcit fantastique. <l en rajoute lorsque par e)emple un professeur fait le cloYn ou menace dans sa classe. :est pour illustrer cette proposition que je vais maintenant passer en revue les caractristiques du discours dinformation tlvisuel pour dune part montrer en quoi son dispositif communicatif met en place la possible apparition des effets de pathmisation, dautre part mettre en vidence certaines des stratgies nonciatives vise pathmique.

Le dispositi" de la communication tlvisuelle et la place des partenaires

La communication tlvisuelle est un sous ensemble de la communication mdiatique qui est elle2m!me un sous ensemble du discours dinformation. :ertaines de ses caractristiques relvent donc du contrat gnral de la communication mdiatique, dautres lui sont propres. Les caractristiques gnrales dfinissent la finalit de lacte de communication mdiatique et la place des partenaires %instance mdiatique Q instance rceptrice&, les caractristiques propres au dispositif tlvisuel, avec le son et limage, renforcent et spcifient les caractristiques gnrales. 3yant dcrit ces caractristiques dans mon dernier ouvrage ,6A., je me contenterai den reprendre certaines et de faire leur propos un commentaire en rapport avec la question qui nous occupe ici # la pathmisation.

Les # p$les

La finalit globale de la communication mdiatique est dinformation. :e qui fait que nous nous trouvons en prsence dun dispositif trois p$les # un p$le source dinformation, un p$le instance de mdiation2transmission, un p$le instance de rception % la fois *cible+ de la transmission et *public+ origine dinterprtation&. Le p$le source dinformation est cens reprsenter la ralit de ce qui se passe dans le monde, dont on verra tout lheure les caractristiques. <l constitue donc le rfrent du discours dinformation, sous laspect dune 4 vrit dauthenticit 5. %on en verra lincidence&. Le p$le instance mdiatique %de mdiation2transmission& est pris dans une contradiction du fait que ce type de communication sinscrit dans une double logique # de symbolique dmocratique dune part %il doit prsenter cette ralit vnementielle pour ce quelle est, en donnant des gages dauthenticit et dobjectivit&, de survie dans une concurrence marchande dautre part %il doit chercher sadresser au plus grand nombre&. Ja finalit discursive est donc marque par une double tension de 4 crdibilitQcaptation 5. Le p$le instance de rception %en tant que cible& est donc mis en position davoir 4 croire 5 %la ralit de lvnement&, 4 comprendre 5 %son surgissement et sa causalit& et 4 ressentir 5 %lenjeu intellectuel et motionnel qui le fidlisera&. 0une certaine manire on peut dire que cette instance de rception est la fois un 4 public idal 5 au sens d3ristote parce que linstance mdiatique doit faire lhypothse de modes de raisonnement ncessaires et objectifs qui sont valables pour tous %il y va de la crdibilit&, et un 4 public universel 5 au sens de Perelman, cest dire un public 4 moyen 5 susceptible de se laisser toucher par des effets dthos ou de pathos.

Linstance rcepteur
Royons maintenant la spcificit de la position de cette instance de rception lorsquelle se trouve dans la communication tlvisuelle. Tout dabord, la matrialit audio2visuelle du support de transmission %son et image& met linstance de rception dans une double position # de spectateur du monde %sont prsents son regard les vnements qui se produisent dans le monde&, de tlspectateur %il voit le mdiateur qui lui rappelle par son e)istence m!me de rapporteur et commentateur des vnements quil est spectateur de la tlvision&. Le fait quil soit spectateur des vnements du monde %il voit le monde& lui donne lillusion d!tre en contact avec cette ralit, d!tre 4 en prise 5 immdiate avec lvnement, surtout grOce au) procds du direct %ou de dillusion du direct&. Le fait quil soit tlspectateur %il voit linstance de mdiation& lui rappelle quil est 4 distance 5 des vnements du monde, quil est dans un rapport de prsence2absence celui2 ci, ce qui loblige avoir un regard rfle)if sur lui2m!me et donc se voir spectateur au second degr. Ji maintenant on considre cette instance de rception lorsquelle est place devant un spectacle de souffrance, alors on peut constater quelle se trouve dans une position comple)e # 2& le spectacle de souffrance qui lui est prsent est donn, on vient de le voir, pour 4 e)istant dans la ralit 5. :ela la met dans une position diffrente du spectateur de cinma. :e dernier, du fait dun contrat de fiction, a toute libert pour 4 se projeter 5 dans le spectacle propos ,6E.. 0ans la position du tlspectateur, du fait de la rfrentialit de lobjet de spectacle, il nest pas possible de se projeter dans ce qui est ou a t, il nest pas possible de sapproprier le spectacle ' le tlspectateur ne peut que 4 sinterroger 5 sur ce que peutQdoit !tre sa raction. <l est une sorte de 4 mtaspectateur 5 ,6F.. 2& de plus, ce spectacle de souffrance, il le consomme, on vient de le voir, 4 distance 5. :ela emp!che que stablisse un vritable lien fusionnel %dempathie& entre le souffrant et lui2m!me. <l ne peut stablir quun lien de 4 sympathie 5, cest dire un lien qui suppose que le sympathisant ait conscience de sa diffrence davec le souffrant, quil se sache non souffrant, et donc quil puisse sinterroger, comme on vient de le dire, sur les raisons de cette diffrence et donc de sa possible culpabilit %ce sentiment ne na;t pas au cinma&, voire de son possible engagement dans une action. 3 moins quil ne dtourne son regard du souffrant et loriente vers la cause de la souffrance. <l peut alors !tre indign et dnoncer la cause. Le tlspectateur est soit un 4 spectateur compassionnel 5 %et donc un bon candidat pour les scnes de catastrophes&, soit un 4 spectateur2dnonciateur 5 2& du coup, il ne peut rpondre linterrogation 4 quoi faire devant ce spectacle C 5 quen passant par la mobilisation de croyances qui dfinissent des principes de moral, des opinions dfendre, des conduites tenir et lui permettent dpouser une cause gnrale. :omment

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peut2il en !tre autrement puisque ce qui lui offert en spectacle nest pas la souffrance de son quotidien, mais celle du monde C Ja position de vision totale, globale, ubiq[itaire %cest la souffrance dun monde lointain qui soffre lui&, renforce sa capacit rfle)ive se voir observant, se sentir impuissant. <l sensuit quil ne peut ni se dire indiffrent ce spectacle, ni prtendre en jouir ,6H.. Le tlspectateur sinstitue, comme le dit >oltans7i, en 4 spectateur moral 5 ,8I.. 2& enfin, il ne peut prtendre jouir du spectacle de la souffrance de lautre, et pourtant il reste l la regarder, les yeu) rivs sur lcran, fascin par la nudit, lintimit de cette souffrance qui nest pas la sienne et quil ne peut partager. 9t il la regarde sans !tre lui2m!me vu # regard sur lintimit de lautre, regard libre de culpabilit parce quil nest pas vu, deu) conditions pour dfinir la position de voyeurisme. Le tlspectateur est un 4 spectateur voyeur 5 ,8-..

Linstance mdiatique
Revenons prsent linstance mdiatique dans son r$le de metteur en scne du spectacle de souffrance. Dn saper=oit quelle a une partie difficile jouer. Ji elle se contente de rapporter des scnes, il lui faut tablir un quilibre subtil entre 4 implication 5 et 4 distance 5. Trop simpliquer, cest prendre parti et devenir suspect par rapport au) motifs qui vous font vous tendre sur le spectacle de la souffrance, ou de la joie %ilQelle en fait trop pour que ce soit sincre&. arquer trop de distance, cest risquer d!tre ta) de froideur %ilQelle est sans coeur&. Les mdias

doivent sinstaurer en nonciateur qui ne simplique pas %donner une image de professionnalisme&, mais qui donne des signes dmotion %donner une image dhumanit 4 pour !tre journaliste on nen est pas moins homme 5&, avec lespoir de produire un effet pathmique # telle mimique attriste ou posture g!ne du prsentateur de "T ' telle annonce de scnes pnibles voir %4 nous avons dulcor les images 5&, tel nonc litotique %4 ce drame se passe deu) heures de Paris 5&. ais bien souvent, les mdias drapent par une surenchre dans la mise en

scne de la souffrance %images en gros plans, rptitives, musique dramatique, cris des victimes& ou par lemploi dune surabondance de termes appartenant au champ smantique de lmotion %4 motion 5, 4 larmes 5, 4 pleurs 5, 4 coeur 5, etc.&. Ji linstance mdiatique prend une position de commentateur qui dnonce la cause ou les coupables de la souffrance, il faut galement quil ne puisse !tre suspect dimplication ni dacharnement personnel contre les causateurs de la souffrance. 0oB le fait que les mdias sappuient sur des tmoins e)trieurs pour confirmer le bien fond de laccusation ' doB aussi leur g!ne et leur ambiguXt lorsquils occupent la place de laccus et quils doivent se dfendre %laffaire rcurrente des Papara((i ' le syndrome deTimisoara&. Dn voit que les places que le dispositif de la communication tlvisuelle assigne ses partenaires sont particulirement favorables au surgissement deffets pathmiques qui plus quailleurs sappuient sur des croyances # tension dans la finalit communicative entre 4 crdibilit 5 et 4 captation 5 ' tension dans la place quoccupe chacun des partenaires entre 4 implication 5 et 4 distance 5. :ar ce qui est le plus remarquable, cest la tension et non la simple finalit de captation. :ela e)plique peut2!tre pourquoi la communication publicitaire nest pas un dispositif effet pathmique %qui peut !tre mu par une publicit C&, alors que pourtant est inscrit dans le contrat publicitaire une forte e)igence de captation. Peut2!tre est2ce parce que le)igence de captation ne saccompagne pas de)igence de crdibilit. 3u fond, on na pas croire ce que nous raconte un spot publicitaire. Dn sait que le rcit publicitaire est pure invention. <l est pure invention diffrente de celle du contrat de la fiction romanesque parce que sa vise sductrice e)plicite est mise au service dune vise pragmatique %faire acheter&, ce qui nous emp!che de nous projeter gratuitement dans ses personnages. 0e plus, il est pure invention qui na pas besoin du support dune ralit. :est ce qui fait sa diffrence avec la contrat mdiatique. :elui2ci se justifie par sa rfrentialit, et cest cette rfrentialit qui est gage de leffet de pathmisation # jai besoin de savoir que la souffrance est rellement vcue par mon autre2moi2m!me pour que je puisse me sentir motionnellement concern ,81.. :est l2dessus que joue >enetton avec laffiche du tee2shirt macule de sang dun bosniaque. :ette affiche a fait davantage scandale que dautres %m!me celle du baiser entre un pr!tre et une bonne soeur&, parce quelle mettait de la rfrentialit, l oB elle nest pas de mise %le

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contrat publicitaire permet tout sauf de la rfrentialit&. :e qui a fait scandale ce nest donc pas la vision de cette horreur %on en voit de bien pires au journal tlvis&, mais la transgression situationnelle %on ne parle pas dun fait 4 rel 5 pour vanter un produit commercial&.

Le dispositi de la communication tlvisuelle et lorganisation pathmique du lieu dvnementialisation

0ans %e discours dinformation mdiatique [& ", jai dfini le propos de ce contrat de communication comme le lieu dun processus dvnementialisation, phnomne qui doit na;tre dune fracture dans ltat du monde %principe de modification&, doit !tre per=u, et donc donn voir %principe de saillance&, et doit, comme le dit Ricoeur, 4 se laisser penser comme substance 5 %principe de prgnance&. 0e plus, comme la finalit du contrat de communication mdiatique est linformation, je prcisais que ce processus dvnementialit concerne ce qui se passe dans lespace public. Dr, il se passe plein de choses dans cet espace public. :e qui est donn voir par les mdias procde dune slection et dune organisation qui rsultent de ce que jai appel le potentiel d4 actualit 5 de lvnement %plus les nouvelles sont proches dans le temps et dans lespace, et plus elles sont susceptibles de concerner le public& ' son potentiel d4 imprvisibilit 5 %moins la nouvelle est attendue, plus elle rompt avec les systmes dattente et les normes, et plus elle est susceptible de toucher le public& ' son potentiel de 4 socialit 5 %plus une nouvelle trouve dcho dans les systmes de catgorisation intellectuelle et affective du public, et plus elle le satisferait&. 0e l surgissent deu) problmes qui se posent au) mdias et particulirement la tlvision # celui du rapport entre espace public et espace priv ' celui de lorganisation de ce qui fait saillanceQprgnance.

Le rapport espace public%espace priv & la socialisation de lintimit

Jur cette question, je ne mtendrai pas car il y a eu ces derniers temps de nombreu) crits dessus ,88., et moi2m!me, dans le cadre du :30 y ai consacr une tude ,8?.. "e voudrais simplement pointer quelques consquences de cette prsence croissante de lespace priv dans les mdias sur leffet de pathmisation # Lapparition du priv la tlvision, cest 4 donner voir ce qui est cach derrire la fa=ade sociale 5, et donc entrer dans lhumanit des acteurs du monde sociale. 3 force de jouer des r$les de reprsentation, ces acteurs se confondent avec ceu)2ci, deviennent des archtypes, des masques lisses dans lesquels le tlspectateur ne peut se retrouver. 3 voir ces acteurs hors de leur fonction officielle, dans leur vie prive faite des m!mes rituels du quotidien que les siennes %au march, en vacances, en famille, dans lintimit&, des m!mes peines et joies que les siennes, il peut sy retrouver. :est dans la dcouverte m!me du dcalage, de lopposition, entre les deu) faces de la vie de ces acteurs, la scne et les coulisses, que peut surgir un effet de pathmisation, car cet autre, qui est lointain et distant par dfinition, se rapproche, devient 4 naturel 5 ,8A., voire entre dans la m!me e)prience de quotidiennet que le tlspectateur. Le priv la tlvision a une fonction dhumanisation et de personnalisation. Lapparition du priv la tlvision, cest aussi 4 donner voir et entendre ce qui est enfoui dans lintimit de lautre 5, gnralement douloureu) %missions de type 'as les masques&. La pathmisation provient ici de lcho que ce spectacle de la souffrance individualise peut rencontrer che( le tlspectateur et de son effet ventuellement thrapeutique. Lapparition du priv a ici une fonction d identification cathartique. Lapparition du priv, enfin, cest 4 donner voir un anonyme 5, un obscur du quotidien, un monsieurQmadame tout le monde qui, devenant subitement public par la mise en spectacle dun acte hroXque de sauvetage dautrui %reality shoYs type (uit des hros&, envoie au tlspectateur un message # 4 tu peu) en faire autant 5, le ddouanant de son impuissance agir devant la misre humaine. Lapparition du priv a une fonction de compassion-action. Par ce jeu de lintrusion de lespace priv dans lespace public est mise en place une autre des conditions pour quil y ait effet de pathmisation # le contact %ou son illusion& que le tlspectateur peut avoir avec lintimit de lautre %quelle soit douloureuse ou heureuse&

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de sorte que celle2ci puisse faire cho la sienne, voire entrer en rsonance %syntonie& avec la sienne et y trouver 4 la vrit de lprouv 5 %du moins sa reprsentation&. 3insi peut se)pliquer la ferveur dclenche par la mort de 0iana.

Lorganisation de lunivers de pathmisation

Lorganisation de ce qui fait saillanceQprgnance dans le contrat de communication mdiatique revient tudier ce qui fait 4 dsordre social 5. 9n fait, il sagit dune manire gnrale du dsordre de lvnement. :elui2ci peut !tre cosmique %trou do(one&, biologique %pidmie&, pathologique individuel %criminalit& ou collectif %terrorisme&, il est de toute fa=on recatgoris par le discours en 4 dsordre social 5 avec ses victimes, ou en sa 4 rparation 5 avec ses hros. Lespace public est tellement verrouill et rod par les mdias quil ne peut faire saillance qu travers ce qui ne fonctionne pas au regard de lattendu dans les routines de la vie sociale, ou au regard des jugements de la norme sociale. Ltudier relve donc dune vaste entreprise dont je me contenterai de ne prsenter quun aspect # lunivers de pathmisation tel quil appara;t la tlvision dans les journau) tlviss, les reportages, maga(ines et dbats. <l ne sagit donc pas de dcrire une structure universelle ou anthropologique de lunivers pathmique, comme che( 3ristote, mais celle de lorganisation propre une situation communicationnelle particulire. Lon pas une dfinition de la 4 colre 5 en gnral, mais la 4 colre 5 telle quelle mise en scne la tlvision. 9n croisant les rsultats de mes analyses avec les propositions /pas toujours convergentes/ de certains philosophes, sociologues et smioticiens ,8E., jen arrive structurer lunivers de pathmisation des mdias en quelques grandes topiques %ou imaginaires socio2 discursifs& que je dfinis laide de certains paramtres. Ji lon dcide quun tat pathmique % la fois qualitatif et intentionnel& est dclench par la perception dun actant-objet e)trieur au sujet qui prouve, que le sujet ressent quelque chose quil est plus ou moins en mesure de)primer, et quil a un certain comportement vis vis de lactant objet et de ce quil ressent %que tout cela soit dit e)plicitement ou implicitement&, alors on peut se demander # quel est le statut que le sujet assigne cet actant2objet, quel rapport sinstaure entre le sujet et celui2ci, quel est le comportement nonciatif du sujet. "e proposerai quatre grandes topiques, chacune doublement polarise, %en affect ngatif ou positif, car la pathmique nest pas seulement la souffrance&, et je les nommerai laide de termes qui nont quune valeur emblmatique # la topique de la 4 douleur 5 et son oppose la 4 joie 5 ' la topique de l4 angoisse 5 et son oppose l4 espoir 5 ' la topique de l4 anti2pathie 5 et son oppose la 4 sympa2 pathie 5 ' la topique de la 4 rpulsion 5 et son oppose l4 attirance 5

La topique de la ' douleur ( et son oppose la ' joie (

La 4 douleur 5 <l ne sagit videmment pas de son aspect sensoriel %avoir mal au bras&, mais de son tat mental, m!me si des phnomnes de somatisation relient parfois les deu). La douleur #

est considrer comme un tat dinsatisfaction du dsir du sujet tel quelle le plonge dans une sensation de mal !tre profond, de souffrance dans laquelle le corps du sujet est pris partie %somatisation&, et qui peut se traduire, dans la manifestation, par un recroquevillement sur soi2m!me, un e)triorisation plus ou moins convulsive, ou un abattement quasi total.

est dclenche par un actant2objet %personne ou situation& qui a mis le sujet en position de victime-offense, raison pour laquelle la douleur est provoque par la mobilisation dun rseau de croyances qui met le sujet en position de victime morale, ce qui fait que lobjet e)trieur est intrioris par le sujet comme cause interne de la douleur.

du coup, le sujet se trouve dans un rapport intransitif et rflexif la douleur %elle est 4 auto2pathmique 5& # en intriorisant lobjet cause de sa douleur, il sessentialise lui2m!me en 4 !tre souffrant 5 et lnonce de fa=on locutive %il dit # 4 jai mal moi 5&.

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0ans ce champ, on trouve certaines figures particulires, avec des degrs divers de douleur comme # la ZtristesseZ %acceptation dimpuissance, de fatalit&, la ZhonteZ, la Zg!neZ, la Zve)ationZ, lZorgueil blessZ, lZhumiliationZ %dchance identitaire vis vis dune rfrence idalise de soi ,8F.. Dn pourra en donner comme e)emple les rcits dintrospection, de confidence et daveu) qui sont donns entendre dans les missions de type ZpsyshoYsZ, et qui mettent le tlspectateur en position la fois de voyeur et de tmoin impuissant.

La 4 joie 5

a les m!mes caractristiques que la douleur %intriorisation de lactant2objet, intransitivit rfle)ive et nonciation locutive& mais sur le p$le oppos de la satisfaction du dsir, du bien !tre corporel et moral, qui fait dire au sujet # 4 je suis bien dans moi 5, une essentialisation euphorique. :ertaines figures laccompagne # la ZsatisfactionZ et le ZcontentementZ %jusquau sentiment de ZpuissanceZ&, la ZfiertZ et lZorgueilZ %promotion identitaire du soi&. Dn en donnera comme e)emple les images de foule en liesse et les intervieYs de gens heureu) %supporters aprs un match gagn ' fans la sortie dun concert ' participants au) "ournes ondiales de la "eunesse& qui mettent le

tlspectateur en position distancie dadhsion ou dironie vis vis dune tlvision euphorisante.

La topique de l' angoisse ( et son oppose l' espoir (

L4 angoisse 5

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est un tat dattente dclenche par un actant2objet inconnu mais qui reprsente un danger pour le sujet le sujet mobilise donc un rseau de croyances qui lui fait envisager diffrentes reprsentations, toujours ngatives, de cet objet %cosmiques # le trou do(one ' biologiques # pidmies ' sociales # guerre, criminalit, ch$mage& vis vis duquel il reste distance, en attente de savoir %il dit # 4 quest2ce qui mattend C 5&

ici aussi, le sujet sessentialise en 4 !tre en attente menac 5 quil e)prime de fa=on locutive %il dit # 4 je suis angoiss 5&. 0autres figures appartiennent cette topique avec des variations de degr # lZennuiZ, la ZpeurZ, la ZterreurZ %\ Z!tre terrorisZ&.

La monstration de scnes de panique, avec gros plans sur des visages e)primant la terreur, les intervieYs de tmoins qui se trouvent dans un malheur rptitif %guerre en >osnie, ruptions volcaniques& font partie de cette topique et mettent le tlspectateur en position davoir partager ou refuser la menace ou la peur.

L4 espoir 5

a les m!mes caractristiques que langoisse, mais dans lattente dun bienfait, dun vnement heureu), dune amlioration de la destine.

du coup, lger mouvement du sujet vers cet objet inconnu, mouvement de confiance dans son avnement et de son effet positif. Parfois, appara;t un tiers intercesseur qui est implor. 3utres figures # la ZconfianceZ, le ZsouhaitZ, le ZvoeuZ, lZappelZ, la ZprireZ.

Les tmoignages de confiance des notables et les messages lectorau) des hommes politiques, ainsi que les commentaires journalistiques lors des prises dotages, des guerres %de ce qui dure et dont on souhaite une issue positive&, actualisent cette topique et, comme prcdemment, mettent le tlspectateur en position davoir partager ou refuser lespoir ou la confiance.

La topique de l' anti!pathie ( et son oppose la ' sym!pathie (

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L4 anti2pathie 5

est considrer comme une attitude ractive double, dans un rapport triangulaire # victime dun malheur, responsable du malheur, sujet observateur-tmoin. Lactant objet est donc ddoubl en perscut et perscuteur, et le sujet observateur2tmoin se tourne vers le perscuteur.

le sujet est la fois en tat dindignation face une victime perscute %il mobilise des croyances sur le bien et le mal et sur les rapports de domination ,8H.&, et en comportement de dnonciation du causateur de la souffrance dautrui quil e)prime de fa=on la fois locutive et allocutive %il dit # 4 je dnonce et jaccuse ] @ 5&. Lanti2pathie est toujours oriente contre quelquun. 9lle ne doit pas !tre suspecte dapriori ni contre le perscuteur, ni en faveur du perscut.

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lindignation peut !tre proportionnelle au degr de douleur de la victime et donc au degr de perscution cette indignation peut se retourner contre le perscuteur %elle est dite 4 unanime et homogne 5, comme celle qui dnonce les e)2na(is& ' elle peut se retourner contre la perscution elle2m!me %elle est dite 4 claire 5 ,?I., comme celle qui se)erce en dfense dun condamn /affaire 0reyfus/&. 0ans les deu) cas, elle peut susciter un programme de vengeance ,?-..

3utres figures, plus ou moins intenses # ZindignationZ, ZaccusationZ, ZdnonciationZ, ZcolreZ, ZhaineZ. :ette topique est souvent actualise, la tlvision, par la description des affaires qui cherchent les responsables des mfaits commis ,?1., la monstration des manifestations de protestation, la mise en scne de dbats %types )roit de rponse, *iel mon mardi +&. 9lle promeut une tlvision dnonciatrice qui met le tlspectateur en position de moraliste.

La 4 sympathie 5

rsulte galement dun attitude ractive double, dans un rapport triangulaire, mais cette fois le sujet est tourn vers le perscut.

le sujet est alors en tat dattendrissement %croyances morales& vis vis du perscut et en comportement daide pour soulager la souffrance de celui2ci %il se donne une image de sauveteur& quil e)prime de fa=on locutive et allocutive %il dit # 4 je vous aime @ 5&.

ce mouvement ne doit pas !tre suspect de parti2pris. Plus le perscut est anonyme %archtype& et obscur, plus la sympathie est justifie ,?6.

3utres figures # la ZbienveillanceZ, la ZcompassionZ %qui est plut$t individuelle et e)ige une mise en contact des corps, ce pourquoi elle saccompagne souvent de silence, comme dans le cas dun enfant violent&, la ZpitiZ %qui est plut$t collective, quantitative, abstraite et universelle, ce pourquoi elle peut saccompagner de discours, comme dans le cas des victimes dune catastrophe naturelle& ,?8.. La tlvision dite compassionnelle active cette topique par la monstration des victimes dun drame, de populations souffrantes %les sans2 logis&, de scnes humanitaires, mais aussi par lorganisation de campagnes de solidarit % ,lthon& et par les intervieYs de confessions et daveu) %'as les masques&. Le tlspectateur est encore ici en position de moraliste.

La topique de l' attirance ( et son oppose la ' rpulsion (

4 3ttirance 5 et 4 rpulsion 5 correspondent galement une attitude ractive dans un rapport triangulaire, mais lattitude du sujet est plus intellectuelle et son comportement plus inactif ,??..

L4 attirance 5

le sujet est tourn vers un actant bienfaiteur qui a donc dj rpar une souffrance.

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o o

il sen construit une image intellectuelle positive de bienfaiteur idal quil essentialise en 4 hros 5. il a un mouvement dapprobation vers cette image qui cependant reste e)trieure, et il y adhre sans autre action possible que de la suivre. <l le)prime de fa=on dlocutive en disant # 4 il est admirable 5

3utres figures # lZadmirationZ, la ZferveurZ, lZengouementZ, lZmerveillementZ, le ZravissementZ. La tlvision active cette topique travers la monstration et le traitement de figures charismatiques %Le Pape, L3bb Pierre, >ernard Tapie& ,?A. et le tlspectateur est mis en position dapprciateur ayant de ladmiration pour ces personnages.

La 4 rpulsion 5

le sujet est cette fois tourn vers un actant dont il possde une image ngative de malfaiteur qui est essentialise en 4 mchant 5.

il a donc, linverse du prcdent un mouvement de dsapprobation, voire de rejet violent de cette image, sans que cependant il soit en mesure de la dtruire. 3utres figures # le ZmprisZ, le ZdgoStZ, lZaversionZ, la ZphobieZ.

La tlvision active galement cette topique par la monstration de personnages charismatiques jugs ngatifs %Le Pen & ou criminels %meurtriers, pdophiles&, monstration qui met le tlspectateur dans une position ambigu^ de fascination %il est attir par la rpulsion elle2 m!me&. Pour !tre complet dans cette description, il faudrait maintenant dcrire ce que jappelle lZespace de stratgiesZ pour mettre en vidence, non pas des stratgies motionnelles, mais de stratgies discursives susceptibles davoir un effet pathmique. largement le cadre physique de cette contribution. ais ce serait dborder

!onclusion
La conclusion sera double, dune part au regard de la signification de ce dispositif tlvisuel et de ses stratgies de pathmisation, dautre part, au regard de la mthode danalyse et de lhypothse thorique qui la sous2tend. 9tant donn limportance de la pathmisation la tl, aussi bien par le choi) des vnements et leur monstration, que par les effets des stratgies nonciatives, toute tentative de)plication la tl est rendue quasiment impossible ,?E.. La vise de crdibilit du contrat tlvisuel est mise mal du fait quelle tende dispara;tre sous la vise de captation. Riser toucher laffect de lautre, cest neutraliser en partie, che( lui, lactivit rationnelle danalyse, m!me si, comme on la vu, cet effet passe par des croyances. Le tlspectateur est ici mis en lieu et place davoir plus croire %cest dire se prononcer seulement sur le vraiQfau)& et ressentir %cest dire ragir en fonction du sentiment du bienQmal& qu comprendre. 0s lors, le risque pour la tl est celui de la perte de lgitimit puisque son contrat lui donne vocation informer et que pour cela elle doit se montrer crdible. Les chose se passent alors comme si la tlvision ne pouvait rcuprer de la lgitimit en prouvant que ce quelle montre est authentique. La tlvision manie le parado)e du 4 dire vrai 5. Le 4 vrai 5, ici, nest pas ce qui est dmontr et prouv ' le 4 vrai 5 nest pas ce qui ressort de la confrontation des croyances comme une vrit moyenne. Le 4 vrai 5 est ce qui se ressent et ne se discute pas. 9n effet, quel soup=on sur lauthenticit peut na;tre # dun tmoignage qui e)prime de la douleur ou de la joie ' de la monstration dune scne dhorreur %Timisoara& ou de liesse %la >astille en F-& ' de la mise en accusation dun perscuteur % obutu& ou de la glorification dun bienfaiteur %l3bb Pierre& ' de la mise nu de lintimit souffrante dun autre moi2m!me %les Psy2shoYs& C 9t plus limage e)erce sa fonction monstrative %direct& et visualisante %gros plan&, plus elle nous donne lillusion que ce que lon voit ne peut !tre que 4 ce qui est 5. Tout cela est in2dis2cu2table, cest =a la vrit du pathmique.

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Pour ce qui concerna laspect thorique de cette communication, il sagit pour moi dinsister sur le prsuppos qui est que les signes sont consomms travers des dispositifs de communication. :es dispositifs assignent par avance une place au) partenaires de lchange et donnent en m!me temps au rcepteur une grille de lecture du signe. :est ce qui fait quun m!me signe est lu diffremment %et donc fait sens diffremment&, non seulement selon le conte)te, mais aussi selon le dispositif. Tout dispositif ZphagocyteZ la valeur, suppose gnrale %anthropologique&, du signe pour la remettre sur le march de la consommation du sens social. 0s lors, comment juger de la validit de leffet pathmique dun nonc si je ne sais pas dans quelle position on me demande de le consommer C 9st2ce comme interlocuteur impliqu, tlspectateur, consommateur de publicit, membre dun :onseil dadministration, lecteur dun article scientifique C Le contrat de communication est la premire surdtermination du sens de discours. 9t si je voulais terminer sur une note un peu provocatrice, je dirais quen fait il ny pas de savoir de langue qui ne soit du savoir de discours, et quil ny a pas de connaissance 4 prototypique 5 du monde %pour parler comme les cognitivistes& qui ne repose sur du savoir de 4 croyance 5. Patric7 :haraudeau :entre d_3nalyse du 0iscours Mniversit de Paris -6 "otes ,-. Le dictionnaire Robert dfinit ce dernier terme # 4 naturellement port la haine 5. ,1. Physiologie du comportement, psychologie diffrentielle, psychologie sociale, psychanalyse. ,6. Pour la diffrence entre e)plication causale et e)plication interprtative voir Dgien R., *La haine+, in La couleur des penses, Raisons pratiques, 9W9JJ, Paris, -HH?. ,8. Papermann P., ZLabsence dmotion comme offenseZ, in La couleur des penses %-F-&, 9W9JJ, Paris, -HH?. ,?. Vragments du discours amoureu) %p.F et H&, Le Jeuil, Paris, -HEE. ,A. <l faut rappeler que lhistoire de ce mot le fait aller de 4 action de parcourir en tous sens 5 %latin& /ce que rappelle R. >arthes dans ses Vragments op.c./, 4 conversation 5 %bas latin&, puis 4 e)pression verbale de la pense 5 %-EU sicle&. Le discours, cest la fois 4 ce qui e)prime et constitue la pense 5 et 4 ce qui circule entre les membres dune communaut sociale 5. ,E. Roir La couleur des penses, op. c. ,F. Lussbaum ., ZLes motions comme jugement de valeurZ, in La couleur des penses %18&, op.c. ,H. Paperman, op.c.%-FA&. ,-I. op.c. %-I& ,--. :ayla V., ZLa nature des contenus motionnelsZ, in La couleur des penses, op.c.%F8&. ,-1. %6826?&, ,-6. Lussbaum, op.c.%18& ,-8. 9lster "., ZRationalit, motions et normes socialesZ, in La couleur des penses, op.c.%6?&. ,-?. %1?&. ,-A. Patricia Paperman suivant en cela :oulter %-HEA, -66& ,-E. Paperman, op.c.%-FF&. :ette position soppose au point de vue dit *disruptif+ qui considre que les motions perturbent la rgulation interactionnelle, et que ces dernires seraient prcisment les garants dun contr$le social sur les tendances *sauvages+ des agents %-E?&, mais sans les intgrer. ,-F. %-FH& ,-H. %1?&. ,1I. %FA2FE& ,1-. %11F& ,11. :ela partage le monde de la didactique et de lapprentissage linguistique entre les tenants de lenseignement dune grammaire e)plicite et ceu) de lenseignement dune grammaire implicite. ,16. op.c.%--& ,18. Roir ce propos notre enqu!te interculturelle entre la Vrance et le e)ique # Regards croiss, 0idier 9rudition, Paris, -HHI ,1?. consensus sensori2propositionnel dit Vabien cayla, op.c.%H1&. ,1A. 9lster, op.c.%6F26H& ,1E. Laurent Thvenot rappelle 4 le geste de dgrafer son col de chemise 5, partir de Les e)pressions de la physionomie humaine, Z`motions et valuation dans les coordinations publiquesZ, in La couleur des penses, op.c.%-?F&. ,1F. :e que les psychosociologues appelleraient les 4 impressions 5, voir, dans ce m!me colloque, la communication de :. :habrol. ,1H. :e lien fait que leffet pathmique ne peut !tre le m!me selon quil sagit du frre de 0iana Jpencer, de ses enfants, de la famille royale, ou du tlspectateur. ,6I. Roir ce propos Roland >arthes, ZLancienne rhtoriqueZ, :ommunications -A %1-1&, Jeuil, Paris, -HEI. ,6-. 9lster op.c.%66& ,61. id. ,66. Livet P., `valuation et apprentissage des motionsZ, in La couleur des penses, op.c.%-1F21H&. ,68. Paperman, op.c.%-FF& et %-FI&. ,6?. Kue ne propose pas Noffman. ,6A. Le discours dinformation mdiatique. La construction du miroir social, Lathan2<L3, Paris -HHE. ,6E. >oltans7i L., La souffrance distance %81,1-H&, taili, Paris, -HH6. ,6F. 0oB le succs de certaines missions interactives qui donnent au tlspectateur lillusion de rpondre ses interrogations. ,6H. >oltans7i, op.c.%-AE&. ,8I. 0oB le succs dmissions du genre Tlthon. ,8-. 0oB le succs des tal7 shoY intimistes, %>as les masques&. ,81. 0ans le contrat romanesque, cette rfrentialit est reconstruite par moi2m!me. ,86. op.c.%-IE&. ,88. Roir entre autres ouvrages celui de ehl 0., La tlvision de lintimit, Jeuil, Paris, -HHA. ,8?. Paroles en images et images de paroles, coll. Langages, discours et socits, 0idier `rudition, Paris, -HHF, et La parole confisque %en collaboration avec R. Nhiglione&, 0unod, Paris, -HHE. ,8A. Jennett R., Les tyrannies de lintimit %1E8&, Jeuil, Paris, -HEH. ,8E. >oltans7i, Livet, >arthes, Nreimas2Vontanille, etc.

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,8F. Vontanille "., ZLes passions de lasthmeZ, Louveau) actes de smiotiques, Trames A, %6A&, Mniversit de Limoges, -HFH. ,8H. >oltans7i op.c. %HF&. ,?I. <d. ,?-. Nreimas 3."., Z0e la colreZ, 3ctes de smiotiques <<<, 1E %16&, 9W9JJ, -HF-. ,?1. 3 propos de la mort de 0iana, la valse des responsabilits autour des papara((i, puis du chauffeur puis de lh$tel Rit(, puis du complot. ,?6. Roir le)plication du >on Jamaritain propose par >oltans7i, op.c.%1?&. ,?8. Pour la diffrence entre ZcompassionZ et ZpitiZ voir >oltans7i, op.c.%-H&. ,??. Livet P., op.c. ,?A. 0oB le soup=on ou la dception lorsque limage est corne %l3bb Pierre et laffaire Naraudy # Tapie et laffaire D QR3&. ,?E. Roir notre ZLa tlvision peut2elle e)pliquer CZ , :olloque de :erisy, Penser la tlvision, %3ctes para;tre&. Pour citer cet article Patric7 :haraudeau, ZLa pathmisation la tlvision comme stratgie dauthenticitZ, in %es motions dans les interactions, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1III, consult le E octobre 1I-6 sur le site de -atric. *haraudeau - %ivres/ articles/ publications . MRL# http#QQYYY.patric72charaudeau.comQLa2pathemisation2a2la2television.html

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