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Mots.

Les langages du politique


75 (2004) motion dans les mdias
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Jean-Franois Ttu

L motion dans les mdias: dispositifs, formes et figures


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Rfrence lectronique Jean-Franois Ttu, Lmotion dans les mdias: dispositifs, formes et figures, Mots. Les langages du politique [En ligne], 75|2004, mis en ligne le 22 avril 2008, consult le 11 octobre 2012. URL: http://mots.revues.org/2843; DOI: 10.4000/mots.2843 diteur : ENS ditions http://mots.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://mots.revues.org/2843 Ce document est le fac-simil de l'dition papier. ENS ditions

Mots. motion dans les mdias, n 75, juillet 2004

Jean-Franois TTU1

L motion dans les mdias : dispositifs, formes et figures


L motion, omniprsente aujourdhui dans les mdias, notamment la tlvision qui fait se succder devant nos yeux les conflits, les catastrophes et les agressions, pose des questions spcifiques. Et dabord parce que lmotion suspend demble le raisonnement ( je le vis, je rougis, je plis sa vue ). En cela, et parce quelle repose sur une perception (voir infra la place spcifique du regard), elle semble se dtourner de la rationalit constitutive de lespace public comme espace de dbat. Sauf que nous savons trs bien, depuis Voltaire et laffaire du chevalier de La Barre, que lopinion peut se mobiliser pour dfendre des causes qui lui sont rendues sensibles par le spectacle dune souffrance indue, prendre le parti des victimes supposes injustement maltraites (Sacco et Vanzetti), ou dnoncer des bourreaux , responsables directs ou lointains de la souffrance dautrui (affaire Dreyfus, etc.). Comment peut-on rendre compte dun processus mdiatique qui repose sur la perception dune situation extrieure aux rcepteurs de linformation et conduit, selon les cas, un attendrissement partag (couronnement dun souverain), un dferlement de liesse populaire (la France victorieuse au Mondial de football en 1998), une mobilisation charitable (labb Pierre en 1954) ou une mobilisation politique (expulsion des sans-papiers de lglise Saint-Bernard) ? quoi il faut ajouter que, parfois, lopinion reste inerte (bombardement dHiroshima). Il est possible desquisser une rponse en examinant cette question sous trois angles : celui du dispositif mme de linformation ; celui de sa thmatique ; celui de sa rhtorique ou de sa mise en scne discursive. On voit bien quil est impossible dexaminer ce problme sans prendre en compte la redoutable question des effets. Nous nvoquerons pas ici la rception de linformation, processus qui est pourtant indispensable leur comprhension. Nous partons du seul principe que le langage des mdias (tout la fois dispositif de mise en page ou en scne, image et texte) fait sens dans
1. Institut dtudes politiques Universit Lumire - Lyon 2 jean-francois.tetu@univ-lyon2.fr

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une relation de communication aux trois niveaux prcits. Cet article a donc trois limites fortes : il nenvisage lmotion que comme rvlateur dun certain nombre de dispositifs et de procds dont il esquisse lanalyse ; il ne traite pas de lintgralit des mdias mais de la seule information, elle-mme limite la tlvision au dpart, puis lcrit ; enfin, cartant la question des effets, il laisse de ct le sujet de lmotion : il est, en effet, indiscutable que lon nest mu quen fonction de ce quon est, si bien que chaque mdia organise sa propre rhtorique en fonction de limage quil se forme de son public (comme en tmoigne par exemple linflation du discours direct dans la presse populaire).

Le dispositif
Nous examinerons ici le seul cas de la tlvision, parce que la tlvision donne dabord voir (le son est mont aprs limage). Et il semble bien quil y ait un lien fondamental entre lmotion et la vue. Certes, si lmotion, issue dune perception, peut a priori surgir de chacun de nos sens (un bruit inattendu fait sursauter), la vue semble bnficier cet gard dune place originale: tmoin, de faon archtypale, la ccit de Tirsias et ddipe Colone, qui leur permet dchapper aux apparences pour exercer leur raison ; ou le mythe de la caverne ; ou encore le Bon Samaritain qui peut servir de modle toute posture humanitaire se dtournant lorsquil voit un bless. L image, pendant des sicles, a bnfici dune fonction difiante dans liconographie profane ou religieuse. L information tlvise propose chaque jour au tlspectateur une situation reconnaissable. Celle-ci met en jeu une norme sociale dans laquelle un actant est montr comme victime ou bnficiaire. Le cas le plus frquent est celui de la description dune scne dramatique : la suite de lruption du volcan Nevado del Ruiz, un reportage montre lagonie de la petite Omeyra, prise dans une gangue de boue sans que le photographe puisse lui porter secours. Aucun commentaire de la part du prsentateur (Nol Mamre, qui prsentait le JT 13 heures ce jour-l, nous a dit avoir pris le parti de se taire parce quil dcouvrait la scne en mme temps que le tlspectateur). Labsence de commentaire renforce ici leffet suppos sur le spectateur. Le second cas est celui o le prsentateur explique la situation en indiquant ltat dans lequel est suppos se trouver le locuteur (par exemple, la victime dun attentat ou dun accident) ou le tlspectateur lui-mme, sur le mode : ayez peur (de ce nuage toxique), ayez piti (de ces malheureux). Les deux actants peuvent tre runis, comme dans le fameux la France a peur de Roger Gicquel, lors de lenlvement du petit Philippe Bertrand. 10

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Le cas le plus spcifique la tlvision est celui du direct. On en a beaucoup dnonc les effets dsastreux sur linformation, et plus encore sur linformation en continu, qui noffre aucun recul par rapport lvnement. Cest bien pour cela que le direct est propice au surgissement de lmotion. Il vise un effet de prsence. Mais, alors quil peut tre fortement narrativis dans le faux direct ou dusage systmatique dans les informations radiophoniques, le reportage en direct, mme trs narrativis comme peut ltre la retransmission dune comptition sportive, laisse une place capitale limprvu : accident dans les stades du Heysel ou de Furiani, chute du peloton dans un sprint final, sortie de piste dune automobile en comptition. La question ici est de savoir si la fascination du direct, que nous tenons pour acquise tant elle est promue et revendique, a un lien particulier avec la production des motions. Dans Media Events, Elihu Katz et Daniel Dayan remarquent que le spectateur, notamment dans les crmonies programmes, est appel se transformer en tmoin. Quel genre de tmoin ? Non pas le
tmoin objectif de la science empirique, le vrificateur dont le regard silencieux et froid se confondait avec lexercice de la raison, [mais] un tmoin au sens que prenait ce terme dans le christianisme antique, celui qui on demande de se convertir une nouvelle dfinition de la ralit, puis de lui servir de mdia, de devenir linstrument de sa propagation2.

Cette analyse constitue une premire rponse: linformation ne cherche pas ici un savoir ni mme un voir, mais un faire-voir susceptible de produire directement un croire, indispensable lmotion : jy tais [devant la TV], je lai vu . Le direct produit lexprience dun prsent insaisissable, irreprsentable comme prsent parce que, peine peru, il est dj pass ; mais pour cette raison mme le direct est propice la propagation des motions, car il reste raconter et reraconter. Il permet de passer dune motion comme suspens du sens une parole qui lui re-donne sens. Mais cette parole-l, secondaire, appartient au spectateur qui trouve dans le direct un rle, un programme daction (laction ici est den parler). Il projte donc chez le spectateur un programme virtuel de prise de parole ; ce nest pas lmetteur mais le rcepteur qui est dlgue la fonction, virtuelle, du commentaire. L interprtation de laction est transfre au spectateur qui peut la reconstruire. Cela nous semble une explication plausible de lattrait du direct, qui laisse le champ libre au rcepteur pour sa propre refiguration.

2. E. Katz et D. Dayan, 1996, La tlvision crmonielle, Paris, PUF, p. 132 (traduit de : 1992, Media Events, Cambridge, Harvard University Press). 3. J.-F. Ttu, 1994, La radio, ou la maitrise du temps , Bulletin du Certeic, n 15, tudes de communication, p. 86.

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Une autre explication de leffet du direct est possible : elle recourt lusage que faisait Jacques Lacan du concept de rel3. Le rel, pour Lacan, cest ce qui est dans lordre de la cause. Celle-ci tiendrait lordre des choses : ainsi la chute dun corps, du fait de la gravitation universelle. La chute de ce corps, serait-ce une tribune dans un stade, na en soi aucun sens ; mais le discours que lon peut tenir son propos permet de lui en trouver un. Bref, et on nous pardonnera ce raccourci de la pense de Lacan le rel est proprement irreprsentable, parce que, rgi par la cause, il est insens, alors que la construction de nos reprsentations na quun but, lorganisation des significations. Je ne peux pas regarder, la tlvision, un match de tennis ou de football sans prouver quelque chose comme une passion du coup qui viendra : jattends, passivement, de subir lmotion du coup attendu ou inattendu. Si le coup est attendu (cest--dire sil correspond au schma narratif prvu), je puis ressentir la joie du supporter, mais aucun trouble ne me guette. Je nprouve que le plaisir dune rptition : le spectacle vient me fournir le double de ce que javais prconu. Ce qui me passionne, en revanche, cest lattente de ce qui, ntant pas prconu, va bientt faire parler (et que, en tant que supporter, je puis aussi bien esprer que redouter) ; bref, ce qui, dans le programme, peut chapper au programme. Donc, jattends. Janticipe, je scnarise, je pr-rcite autant que la rgie, sur fond dimages produites par la rgie, mais jattends confusment quelque chose. Quand linattendu survient (le tennisman glisse, et perd ; Challenger explose en vol), je me trouve devant une image, une reprsentation, qui me renvoie ce qui demeure pour moi proprement insens et irreprsentable, alors que dans un film-catastrophe, la catastrophe est tellement pr-construite quelle ne fait surgir aucun insens, mais de lhrosme ou de la turpitude foison. En somme, la force du direct, cest quil permettrait lattente de lirreprsentable, quitte construire, ensuite, de grands difices reprsentatifs son sujet. Attente de lirreprsentable, du moment o le rel lacanien surgit dans le parcours pr-racont. Dans le direct, le tlspectateur fait une exprience originale de suspens du sens, parce que tant de significations se rvlent possibles quil ne sait pas a priori laquelle est la bonne, mme si langle de prise de vue, par exemple, constitue le point do il voit les choses. Bref, parce que cest au prsent et que le prsent chappe, il peroit que la cause peut prendre la place du sens, ce qui est une source majeure dmotion. La fonction de limage dinformation a connu depuis quelques dcennies une forte modification, due la multiplication des changes internationaux de documents films. Cela aboutit une standardisation des informations tlvises, comme il apparait lorsque la source des images est rarfie (guerre du Golfe), mais aussi une dcontextualisation qui nous semble lorigine dune forme spcifique dmotion. On le sait bien depuis Roland Barthes : le mode original 12

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de signification de limage photographique est de combiner l ici-maintenant de la lecture et l avant-ailleurs de la prise. L image dactualit, mme lorsquelle nest pas en direct, produit une concordance des temps (le prsent de lactualit) en mme temps quune discordance radicale entre le contexte dorigine et le contexte de rception. Cela aboutit une rupture entre linformation et laction, entre lici du rcepteur et le l-bas du conflit ou de la catastrophe. Si lmotion est bien ce qui dplace , nous avons affaire une motion particulire, celle qui appelle une raction impossible du fait de la discordance des lieux. Elle conduit soit une action dcale, par exemple lexpdition de sacs de riz en Somalie, soit une impossibilit daction, qui fait de lmotion le cur mme de la consommation mdiatique. Prcisons. Les images des situations catastrophiques sont lgion. Elles sont comme les matriaux bruts dune situation insupportable et presque indicible (le commentaire est dautant plus sobre que la mort est plus visible et, en fait, irreprsentable) : la mort est videmment l. Do le quasi-silence du commentaire. Cela distingue radicalement le direct tlvis du direct radiophonique o les voix sont surabondantes (commentateur sportif haletant ou paroles des rescaps dune catastrophe), et le silence trs perturbant. la radio, lvnement nest que voix ou son, et cette condensation synecdochique produit ncessairement chez lauditeur un appel lexpansion symtrique des reprsentations. Pourquoi ne rien dire alors aux moments les plus intenses de limage tlvise ? Parce quil existe une discordance insurmontable entre lvidence du constat et limpossibilit de changer le cours de laction insupportable : les images que reoit le tlspectateur sont, absolument, diffrentes ou spares de la vision in situ des acteurs de lvnement. Mais autre chose mrite dtre examin. Devant chaque catastrophe, les mdias soulignent la solidarit de la population. Or, cette solidarit sur le terrain est interdite au tlspectateur. L action solidaire immdiate peut tre impossible quiconque (explosion de la navette Challenger) ou inutile (mort de Lady Di). Elle peut aussi ntre que dlgue (catastrophe lointaine). Il reste alors un cart insurmontable entre les acteurs (sur place) et les tlspectateurs (au loin). Do la prolifration des dispositifs daide durgence : leur monte concide avec la visibilit des catastrophes dactualit. Limage court-circuite les dispositifs institutionnels du contexte, elle vise une urgence qui rend le discours inutile et pousse agir tout de suite avec des mdiateurs eux aussi urgents ( mdecins durgence ). Tant quil y a des vies sauver, lhumanit peut trouver dans lhorreur un aliment et une justification. En dautres termes, la solidarit des gestes humanitaires est une rponse une motion inassimilable, celle qui nous ferait spectateurs tranquilles de la mort ou de la douleur dautrui. 13

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La mondialisation de linformation a stimul laction humanitaire, non comme une rponse politique des actions injustifiables (Rwanda, Kosovo ou Tchtchnie), mais comme seule rponse du tlspectateur ce quil reoit de loin. Lurgence humanitaire, de date rcente, doit beaucoup aux mdias parce que la vision de la catastrophe appelle une raction immdiate, en rponse la mdiatisation de lmotion quelle provoque.

Les thmatiques
Depuis plus dun sicle, la psychologie a dfini lmotion comme un trouble de ladaptation4. Le fait que le sujet ne dispose pas dune rponse toute prte perturbe son activit et ses reprsentations. Le lien a souvent t fait entre lmotion et la motivation (mme origine langagire : le latin movere). Mais l o le bon samaritain, mu par la dtresse du bless, se dtourne pour lui porter secours, lusager des mdias, lui, na aucune possibilit daction immdiate, parce quil nest pas dans la situation dont il nest quun lointain tmoin : il ne peut pas fuir Manhattan. Puisquil est dans lordre des reprsentations, la seule motion possible devrait tre de nature esthtique ; or nous savons que ce nest pas le cas. L information, pour un temps au moins, doit faire croire que lusager des mdias se trouve confront une situation mouvante. Une situation mouvante, dans la ralit, tient la nature de la relation entretenue avec le sujet et provoquant peur ou colre, joie ou honte, etc. Il faut au support dinformation quelque chose qui soit commun au groupe social : il doit reprsenter une situation propos de laquelle une norme sociale (un jugement de valeur socialement partag) met en cause dans un rcit un actant qui est, en gnral soudainement, victime ou bnficiaire. Cette situation doit en outre reposer sur une motivation forte. Do le succs de reprsentations qui renvoient des expriences communes, comme le trac avant un examen ou le saisissement devant une preuve. Le sport dploie ainsi les ractions affectives communment possibles, comme langoisse du gardien de but avant le pnalty ou lexplosion de liesse aprs un essai. Comme lmotion ne va pas sans les sentiments qui laccompagnent ou la suivent, cest par le brandissement des signes les exprimant que la situation est rendue mouvante : Le monde a peur , titre Le Parisien du 12 septembre 2001. Nous lavons appris depuis lenfance : les sentiments peuvent se communiquer plus facilement lorsque lon en amplifie
4. John Dewey : Je vois un ours, je tremble, jai peur (au lieu de la proposition classique : Je vois un ours, jai peur, je tremble ). Voir The Theory of Emotion , 2, The Significance of Emotions , Psychological Review, 1895 (lEncyclopaedia Universalis attribue cette phrase William James, 1884).

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les signes. La dramatisation est une constante de la mdiatisation de lmotion, sous des formes propres chaque support. La dramatisation des sentiments est donc le premier ressort thmatique de la reprsentation des motions. Le deuxime, qui va de pair avec lui au point den tre quasiment indistinct, est lvnementialisation, cest--dire lexhibition dune fracture dans ltat du monde. Cest bien ce quexprime le recours, au soir du 11 septembre, lexpression la guerre (Paris Match, Marianne, LExpress, Le Figaro), ou aux vocables qui indiquent un choc : lpouvante (La Croix), lAmrique foudroye (Les chos). Cela montre la volont des informateurs de mettre le public dans une sorte de prise directe sur lvnement, qui conduit exhiber en titre tantt une posture compassionnelle (lpouvante), tantt la dnonciation des bourreaux (les nouveaux barbares, dans Marianne). Ce sont l les principaux rgimes de discours, quon retrouve lorsquune catastrophe alimente lactualit : naufrage du Prestige et mare noire inluctable, milliers dautomobilistes bloqus sur une autoroute par le verglas, etc. On distingue chaque fois trois composantes majeures : la norme sociale sous la forme de la morale maintenir (solidarit lgard des victimes vs dnonciation de profiteurs en tous genres, pillards ou voyeurs ; respect des personnes et de la proprit) ; la norme sociale sous la forme de lopinion, prompte dnoncer linaction, le retard ou linefficacit des pouvoirs publics ou des autorits. On constate en particulier une tendance forte des mdias prendre parti pour la victime, afin de susciter lidentification du lecteur (lopinion se fonde sur la morale prcdente) ; lesthtisation du spectacle de la dsolation : piet algrienne la suite dun massacre. Cette esthtisation participe la fois de la thmatique et de la figuration. La compassion et la dnonciation5 peuvent prendre dautres formes : celle de lattendrissement devant laction bienfaisante et, loppos, celle de lindignation qui prsuppose lexistence dun monde juste (Luc Boltanski). L appel la justice permet darticuler la dnonciation du malheur et laccusation des auteurs prsums du mme malheur : la folie des hommes ou leur inhumanit (Dutroux, Ben Laden, les acteurs des guerres civiles). Ce qui explique les deux figures majeures du thme de la piti : dune part, le malheur, lorsquil est renvoy au coupable / responsable, conduit la mise en scne du ressentiment de la victime
5. L. Boltanski, 1993, La souffrance distance, morale humanitaire, mdias et politique, Paris, Mtaill, p. 15-37 et p. 91-116. Voir galement P. Charaudeau, 2000, Une problmatisation discursive de lmotion. propos des effets de pathmisation la tlvision, C. Plantin (dir.), Les motions dans les interactions, Lyon, PUL, p. 125-156.

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( je nai plus rien , dit la victime) et, de ce fait, lindignation du (tl-)spectateur ; dautre part, le malheur, lorsquil est combattu par le bienfaiteur, conduit la gratitude de la victime et lattendrissement du spectateur. Ce cas, plus rare, est surtout le fait des catastrophes naturelles o la culture (solidarit des hommes) soppose la violence aveugle de la nature. Une figure de cet ordre, assez peu frquente dans linformation, appartient un autre registre de la tlvision, celui des reality-shows initiaux ou des magazines (tel Perdu de vue). Entre la victime du monde rel et lusager des mdias, un tiers est ncessaire. Roland Barthes en a fait une analyse magistrale, dans Mythologies, avec la figure de labb Pierre6. Ce qui montre que le ralisme a un effet mythique immdiat : soustraire la souffrance une victime pour lexhiber devant les usagers des mdias qui, eux, ne souffrent pas. La troisime thmatique majeure, issue de la prcdente, est la menace sur la sociabilit. Do linsistance sur lopposition guerre / paix comme figure archtypale du bien ou du mal-tre social. Il sagit ici, surtout, de guerre interne au corps social : le chauffard meurtrier qui est un lu local, le voisin qui peut tre un terroriste, etc. Cest ainsi que le conflit de Bosnie fut dabord montr : on se rappelle par exemple le jeune couple dont lun des membres tait bosniaque et lautre serbe et qui fut assassin sur un pont de Sarajevo, sans que personne nose recueillir les cadavres. Tout ce qui bloque le social normal mobilise fortement les affects : autoroute coupe, aroport ferm, grande panne de tlphone ou dlectricit. La dernire thmatique est celle de la menace sur lhumanit, do le recours la figure majeure du monstre , source dune menace latente pour chacun, afin dexpliquer linexplicable. Cest une des figures les plus anciennes des mdias, dont les faits divers sont remplis (passage miraculeux dune arme danges dans le ciel vs crimes abominables). Ces grands axes thmatiques : la fracture et lexcs, lasocial et linhumain fournissent ainsi des figures renouveles sans cesse et permettent la mise en uvre de procds rhtoriques rcurrents.

La mise en scne discursive


La rhtorique des motions nest pas, pour une large part, spcifique : elle ne fait quamplifier les traits habituels de toute information et utilise toutes les figures possibles de la rhtorique traditionnelle. On peut cependant en reprer les tendances majeures, que nous relverons dans la seule information crite.
6. R. Barthes, 1957, Mythologies, Paris, Seuil, rd. 1970, p. 54.

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La premire est le minimalisme ou la minimalit du discours, que lon pourrait aussi dfinir comme une rarfaction des mots. Ainsi, en 1914 ou 1939 : Mobilisation gnrale ou La guerre . Et tout est dit. A contrario, aprs les accords de Munich, Paris-Soir Dimanche (dernire dition, le 1er octobre 1938) ne comporte quun titre, La Paix , quand Le Figaro, la veille, tait plus bavard : La paix est sauve . Plus prs de nous, llection prsidentielle de 2002 est scande dans Libration par trois interjections : NON , OUI , OUF . Cest la forme rhtorique la plus proche de la stupeur suscite par lvnement, qui laisse sans voix, bouche be. Il faut en dire le moins possible (litote) mais avec une recherche de la dsignation la plus approprie, qui, dans les deux cas prcdents, renvoie, soit lexpression de linformateur comme archi-lecteur (Libration), soit la rfrence (Paris-Soir), sous la forme la plus condense. Le choix des mots, quant lui, semble reposer sur quatre stratgies7 : lhyperbole (do linflation frquente des chiffres) ; le choix de mots qui dcrivent lmotion de manire transparente (joie, peur, colre) ; le choix de mots supposs dclencher lmotion (terroriste, tueur, violeur, etc.) ; le choix, enfin, dnoncs qui produisent de lmotion du fait de la situation. L oprateur dune maison de courtage raconte :
Jtais au tlphone avec une fille New York et elle ma dit : Limmeuble est en train dexploser . Depuis, je nai plus de nouvelles. [] Putain, nous sommes en train de mourir , hurle un inconnu avant de raccrocher au moment o seffondre sa tour. (Paris Match, aprs le 11 septembre)

Le poids des mots nirait pas ici sans le choc des photos qui appartient le plus souvent aux registres suivants : celui dune culture commune, largement emprunte lunivers pictural : la femme couverte de cendres le 11 septembre, yeux fixes et bouche ouverte, semble sortie tout droit de Pompi. Ici, la rfrence culturelle donne une sorte dternit instantane la victime, ou lvnement ; celui, loppos, du jamais-vu (lexplosion de Challenger), comprhensible seulement par lusage de signes visuels (la fume, le feu) qui renvoient la catastrophe. La vague dferlante appartient au mme registre qui signifie, par lemprunt de signes naturels (leau ou le feu), que la nature submerge la culture ; un autre registre est celui du geste tout fait inattendu, qui renvoie lmotion de lacteur photographi : le pape embrassant le sol, la premire fois (ensuite, cela devient un geste rituel) ; Mitterrand et Kohl se tenant par la main, etc. Le caractre incongru ou indit constitue une figure de la rupture vnementielle ;
7. P. Charaudeau, art. cit, p. 139.

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le dernier est celui de la forme hyperbolique dun geste usuel (saut inimaginable de Noureev, embrassades spectaculaires de sportifs aprs un but), qui correspondant la dramatisation que nous avons signale. La tentative de faire une sorte dinventaire des figures les plus frquentes dans la reprsentation des situations mouvantes est un peu vaine. Il en existe certes de privilgies, de la litote lhyperbole, mais ce sont toutes les figures rhtoriques qui sont plus ou moins convoques, de la mtonymie banale (les cendres sur le visage dun pompier) la synecdoque (monceaux de ferrailles tordues en place du World Trade Center). une rserve prs : certaines figures (chiasme ou oxymore, par exemple) imposent une distance, une intellectualisation contradictoire avec le choc motionnel, qui prfre lanaphore, lallitration, lantithse, lellipse, lhyperbole, la rptition, la synecdoque, etc. Une tendance privilgie est la prsentification, qui rduit lcart temporel et spatial sur le modle de Madame se meurt, Madame est morte : tous les titres et toutes les lgendes du numro spcial de Paris Match sur le 11 septembre sont soit des phrases nominales, soit des prsents narratifs. Un moyen souvent mis en uvre est le ralisme de la description : incipit in medias res, retard du sens, etc.8, avec lomniprsence de la mtonymie. Enfin, une figure cl de lmotion est la rfrence l onde de choc de lvnement, image privilgie des mdias qui se refusent gnralement au sensationnalisme. On lit par exemple dans Les chos du 12 septembre : Le monde sest fig deffroi, aprs les attentats. [] Et les messages ont afflu de la plante . Mme chose peu prs dans La Croix : inspirer la terreur au monde entier, et faire horreur tous les habitants de la plante . Une piste utile pour comprendre lmotion mdiatique a t propose par Patrick Charaudeau, qui oppose le savoir de connaissance au savoir de croyance luvre dans lmotion. Pour cela il faut, selon lui, la fois une information (un savoir), une valuation par rapport ce savoir, et enfin une position, ce qui nous renvoie la norme sociale ou au jugement de valeur que nous avons voqus plus haut9. La particularit de la situation mdiatique est que l o, dans la ralit, il y aurait une obligation dassistance, il ne peut exister pour lusager des mdias quune saturation de limagination. Do lintrt de la pense lacanienne pour cet objet : dabord le surgissement du rel (lavion explose du fait de limpact ; les tours seffondrent du fait de la chaleur). Cela est proprement irreprsentable : aucune loi nautorise lassimilation de cet attentat, car nous sommes en priode
8. M. Mouillaud et J.-F. Ttu, 1989, Le journal quotidien, Lyon, PUL, p. 157-158. 9. P. Charaudeau, art. cit, p. 130-131. 10. J.-F. Ttu, 1982, Le discours du journal, thse, Universit Lyon 2, tome 2.

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de paix, alors que les comptes rendus du bombardement dHiroshima nont suscit en leur temps aucune motion particulire, sinon lmoi du merveilleux ( quand le premier voyage sur la lune ? 10). Il ne reste lusager des mdias que limage de lui-mme, confronte ce quil ne peut assimiler que comme fantasme. Soit, pour conclure, la situation suivante : des pompiers volontaires, en train de porter assistance un automobiliste accident, sont fauchs par une voiture qui roule une vitesse folle. L attention, trs vite, se dtourne des victimes pour se concentrer sur le bourreau . Cest un cas, exemplaire, o lon voit sinverser lattention accorde la victime et son perscuteur (Patrick Henry, Patrice Algre, etc.). Il y aurait donc, en fait, une thorie du pouvoir sous-jacente qui fait juger de faon diffrente les victimes du verglas sur la route en hiver et les abandonns de Cofiroute en janvier 2003, parce que, dans le second cas, on peut penser quune instance quelconque du pouvoir aurait pu viter ce drglement. Cette thorie sous-jacente peut seule expliquer la diffrence de traitement, selon les mdias, de lindignation et de lapitoiement. Aprs le coup de grisou de Livin, en 1971, o 40 mineurs trouvent la mort 700 mtres sous terre, on peut trouver une piti sans colre (Cette faille tait maudite, lit-on dans France Soir) ou une colre sans piti ( 40, ils en ont tu 40 , sindigne Libration). Il y aurait ainsi une reprsentation critique implicite dun pouvoir qui constituerait le vritable destinateur de laction reprsente : derrire le brandissement de lmotion comme dnominateur commun de lhumanit, se trouverait un prsuppos de nature politique, qui trouve dans une situation mouvante, euphorique ou dysphorique, une faon de dire lordre ou le dsordre du monde.

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