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CDD: 186.

FILOPONO DE ALEXANDRIA E A CRTICA AO CONCEITO DE MATRIA PRIMA


FTIMA REGINA RODRIGUES VORA
Departamento de Filosofia - IFCH UNICAMP

Resumo: Objetivo deste artigo analisar a crtica do cristo neoplatnico Joo Filopono de Alexandria (490-570) ao conceito aristotlico de matria prima (prot hyl), entendido como um substrato ltimo do mundo fsico. Embora Filopono aparentemente tenha se mantido fiel teoria aristotlica da matria at pelo menos 517, data do seu comentrio Fsica, sua viso radicalmente alterada a partir de 529, e j no De Aeternitate Mundi, contra Proclum, uma nova e original idia desenvolvida, onde Filopono trata a extenso tridimensional (to trikhi diastaton) como primeiro substrato (prton hypokeimenon), sujeito ltimo das propriedades, e no mais como a primeira propriedade a ser imposta sobre a matria prima. Dispensando, portanto, o sujeito com um nvel mais baixo, como Filopono supe encontrar na teoria aristotlica. Este conceito de matria reaparece no livro IV do tratado De Aeternitate Mundi, contra Aristotelem, obra de maturidade de Filopono. Palavras-chave: Filopono; Aristteles; matria prima ; extenso tridimensional.

1 INTRODUO

Nascido no final do sculo V, Joo Filopono viveu, em Alexandria, at por volta de 570, e pertenceu Escola Neoplatnica de Alexandria, onde foi aluno de Ammonio (435/445-517/526), filho de Hermeias, e onde recebeu ensinamentos de lgica e filosofia. Considerado um dos mais argutos comentadores antigos de Aristteles, Filopono escreveu inmeros comentrios sobre Aristteles e Plato 1 e diversos tratados sobre matemtica 2 e astronomia, sendo autor do mais antigo
1H indcios de que Filopono escreveu um comentrio sobre o Phaedo de Plato, hoje perdido (ver: FILOPONO, J., in An Post. 215, 5). 2Filopono autor de um tratado sobre aritmtica intitulado: Comentrio sobre Nicomachus Introduo aritmtica. A edio mais recente deste tratado de 1864, feita

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trabalho, em grego, que foi preservado, sobre o astrolbio 3 . Filopono tambm escreveu importantes tratados teolgicos 4 sobre a criao e a destruio do universo 5 , e tratados de menor significncia sobre gramtica e lgica. Conjecturase tambm que Filopono seja autor de alguns textos mdicos 6 .

por Richard Hoche, Pars I, II, publicada em Leipzig; e Pars III, de 1867, publicada em Berlim. H tambm um tratado geomtrico que se perdeu intitulado Summikta Thermata (referncias ao contedo deste tratado encontram-se no comentrio de Filopono Fsica e ao Analtica posteriora de Aristteles). 3FILOPONO, J., du Usu Astrolabii eiusque Constructione Libellus, ed. H. Hase, Rheinisches Museum fr Philologie 6, 1839, 127-71. H tambm uma traduo inglesa feita por H. W. Greene, e uma traduo francesa, Trait de l astrolabe (ver bibliografia). 4Filopono escreveu diversos tratados teolgicos, principalmente dedicados s teses monofisistas e tritestas, tendo defendido posies teolgicas e filosficas que, devido a sua originalidade e independncia, indispuseram-no muitas vezes tanto com os filsofos pagos, que consideravam que Filopono havia feito concesso em demasia ao cristianismo, quanto com os cristos, sendo anatematizado em 680, portanto, cem anos aps sua morte, por seu cristianismo monofisista e por suas vises acerca da trindade. O cristo Cosmas Indicopleustes, que props uma cosmologia baseada em princpios bblicos, acusa Filopono de paganismo latente. 5A discusso da questo da criao e destruio do universo foi includa, por Filopono, em vrios dos seus escritos, tais como seu comentrio Fsica e Meteorologica de Aristteles. Alm disso, ele dedica pelo menos trs obras especificamente a esta questo. So elas: a) FILOPONO, J., de Aeternitate Mundi, contra Proclum, (escrito em 529/530). Reeditado por H. Rabe, Leipzig, 1899; b) FILOPONO, J., de Aeternitate Mundi, contra Aristotelem, escrito por volta de 535; c) FILOPONO, J., de Opificio Mundi, que data da segunda metade do sculo VI (alguns apontam a data de 557-60, outros 546-9). O Opificio Mundi dedicado especificamente questo da criao. Neste tratado, Filopono ope-se s interpretaes literais da Bblia, como fonte de explicao dos fenmenos naturais. Em 1897, este tratado foi reeditado por W. Reichardt em Leipzig. Parece tambm haver mais um ou dois tratados independentes, anteriores ao Opificio Mundi, que discutem a questo da eternidade do universo, mas que no foram preservados. Restaram deles, no entanto, alguns fragmentos citados por Simplicio; eles tambm esto presentes em um resumo rabe, medieval, dos trabalhos de Filopono,
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Os primeiros comentrios de Filopono a Aristteles foram: in de Anima, in de Generatione et Corruptione e in Categorias; no se pode, no entanto precisar a data da composio destes comentrios, sabe-se apenas que so, provvelmente, anteriores ao comentrio Fsica, que data de 517. Filopono tambm escreveu comentrios sobre a Meteorologica, Analtica Priora e Analtica Posteriora 7 . Parte dos comentrios de Filopono Fsica de Aristteles (livros 1, 2, 3 e 4) foram completamente preservados em grego at os nossos dias. Infelizmente as verses gregas de seus comentrios aos livros 5, 6, 7 e 8 da Fsica perderamse, restando apenas alguns de seus fragmentos 8 .
traduzido recentemente para o ingls por S. Pins - An Arabic Summary of a Lost Work of John Philoponos, Israel Oriental Studies, 2, p. 320-52, 1972. 6H dois textos mdicos, em grego, sobre a febre e sobre a pulsao atribudos a Filopono. No entanto, h uma grande controvrsia sobre a autoria destes escritos. Alm destes h tradues rabes de alguns escritos mdicos, que segundo referncias de autores rabes so de autoria de Filopono; no h, contudo, evidncias definitivas de que estes escritos sejam de fato de Filopono. 7PHILOPONOS, in Categorias 1, ed. A. Busse, (CAG, XIII, 1), 1898. PHILOPONOS, in Analytica Priora 1, ed. M. Wallies, (CAG, XIII, 2), 1905. PHILOPONOS (?), in Analytica Priora 2, ed. M. Wallies, (CAG, XIII, 2), 1905. PHILOPONOS, in Analytica Posteriora 1, ed. M. Wallies, (CAG, XIII, 3), 1909. PHILOPONOS (?), in Analytica Posteriora 2, ed. M. Wallies, (CAG, XIII, 3), 1909 PHILOPONOS, in Meteorologica 1, ed. M. Hayduck, (CAG, XIV, 1), 1901. PHILOPONOS, in de Generatione et Corruptione, ed. H. Vitelli, (CAG, XIV, 2), 1897. PHILOPONOS, in de Anima 1 e 2, ed. M. Hayduck, (CAG, XV), 1897. PHILOPONOS (?), in de Anima 3, ed. M. Hayduck, (CAG, XV), 1897. PHILOPONOS, in Physica 1-3, ed. H. Vitelli, (CAG, XVI), 1887. PHILOPONOS, in Physica 4, com fragmentos dos comentrios aos livros 5-8, ed. H. Vitelli, (CAG, XVII), 1888. Os comentrios assinalados com (?) correspondem queles cuja autenticidade questionada por seus editores. Recentemente, muitos dos comentrios gregos a Aristteles publicados na CAG foram traduzidos para o ingls e publicados sob a coordenao geral de Richard Sorabji, em uma coleo intitulada Ancient Commentators on Aristotle. (Ver referncias na bibliografia). 8O comentrio de Filopono Fsica de Aristteles foi totalmente traduzido para o rabe, mas esta verso tambm se perdeu. O contedo da segunda metade deste
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Ao longo de suas obras, em grande parte apresentadas sob a forma de comentrios, Filopono introduziu significativas inovaes concernentes ao mundo fsico, refletindo a sua originalidade e independncia. Hoje, mais do que um comentador, Filopono reconhecido, pelos interpretes contemporneos, como um fascinante e notvel pensador independente. Entre as vises inovadoras introduzidas por Filopono, destaca-se a sua teoria da fora cintica impressa e incorprea, principalmente quando associada explicao do movimento violento. Esta teoria considerada, pelos historiadores e filsofos da cincia contemporneos, precursora da teoria do impetus e como tendo exercido papel determinante como parte do elo de ligao entre a fsica aristotlica e a mecnica moderna 9 . Contudo, esta teoria no constitui um elemento inovador isolado. Ela faz parte uma nova dinmica, alternativa aristotlica, desenvolvida por Filopono
comentrio de Filopono parcialmente conhecido atravs de uma traduo rabe, do sculo X, da Fsica de Aristteles, feita por Ishq ibn Hunayn (d. 910), na qual foram includos resumos dos comentrios de Filopono aos livros 3, 4, 5, 6 e 7 e de dois comentrios finais sobre o livro 8. Embora bastante abreviados, estes resumos rabes dos comentrios de Filopono Fsica de Aristteles parecem refletir com preciso as idias de Filopono. Isto evidenciado por um estudo feito, recentemente, por Paul Lettinck, que comparou o contedo dos resumos dos comentrios aos livros 3 e 4 desta verso rabe com aquele dos comentrios de Filopono aos quatro primeiros livros da Fsica, que foram totalmente preservados em grego. Segundo Lettinck no h divergncia significativa entre o contedo das duas verses (a este respeito ver: VORA, 1995, p. 281-305). Em 1992, os resumos dos comentrios de Filopono que acompanham os livros 5, 6, 7 e 8 desta edio rabe da Fsica de Aristteles foram traduzidos para o ingls, por Lettinck, e publicados, em 1994, juntamente com a traduo do texto de Simplicii in Aristotelis Physicorum Libros Quattuor Priores Commentaria, editado anteriormente, em Berlim (1882), por H. Diels (CGA, v.9), dedicado discusso aristotlica sobre o vazio (ver a referncia na bibliografia). 9Entre os historiadores da cincia dedicados ao estudo do pensamento de Filopono destacam-se: Richard Sorabji, Michael Wolff, David Sedley, Fritz Zimmermann, Edward Grant. Todos estes estudos, no entanto tm uma enorme dvida para com os pioneiros trabalhos de Emil Wohwill e Pierre Duhem (final do sculo XIX, comeo deste sculo) e para com os trabalhos de S. Pines, M. Clagett, E. Moody e A. C. Crombie, publicados principalmente a partir da dcada de 50.
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que inclui um novo conceito de lugar, que por sua vez implica numa nova concepo de movimento natural 10 e movimento violento 11 . De acordo com a dinmica de Filopono, a velocidade de um corpo em movimento determinada pela diferena aritmtica e no pela razo como propunha Aristteles entre a potncia motriz e a resistncia do meio atravs do qual o corpo se move. A teoria de movimento de Filopono torna plausvel o movimento finito e temporal em um meio sem resistncia (vazio). A concepo de vazio de Filopono, por sua vez, est conectada sua concepo de lugar entendido
10Segundo Aristteles, a locomoo natural e simples no s nos mostra que o lugar algo, como tambm que o lugar possui certa potncia ativa (dynamis) ... [tal que] ambos lugares [para cima e para baixo] diferem no s por suas posies relativas, mas tambm por possurem potncias diferentes (ARIST., Physica, IV, 1, 208b 11-25). Filopono, por sua vez, considera que no necessrio que o lugar de um corpo tenha qualquer poder (dynamis), ou qualidade. Embora ele reconhea que seja bom para cada uma das coisas estarem em seus lugares prprios (naturais), isto no determina, de acordo com Filopono, que estes lugares necessariamente devam armazenar um certo poder (ver: FILOPONO, in Physica, 632, 4). Enquanto para Aristteles o lugar natural dos corpos possui uma certa potncia ativa (Physica, IV, 1, 208b 11-25) e cada uma das coisas leves e pesadas tm em si uma fonte de movimento (arkh kinseos), no de causar o movimento, mas de passivamente ser movida (paskheion) (Physica, VIII, 4, 255b 30256a 5); para Filopono o lugar no tem nenhuma potncia, mas por outro lado cada uma das coisas tem internamente a fonte (arkh) de seus prprios movimentos, de causar ativamente seus prprios movimentos, quando deslocadas de seus lugares naturais, pois a causa eficiente do movimento natural interna. 11A dinmica de Filopono tambm rompe com a explicao aristotlica do movimento violento, tal como o lanamento de uma pedra ou flecha horizontalmente ou verticalmente para cima, ao afirmar que a causa deste movimento, uma vez perdido o contato entre o corpo mvel e o motor que o lanou, no pode ser o meio, como supe a dinmica aristotlica. Filopono demonstra que impossvel que os objetos movidos violentamente sejam movidos de acordo com a teoria aristotlica de movimento violento, e sugere que necessrio supor que alguma fora cintica incorprea seja cedida pelo propulsor ao projtil, e que o ar que empurrado, ou no contribui de forma alguma ou ento muito pouco para este movimento do projtil (FILOPONO, in Physica, 642, 3). O meio, portanto, segundo Filopono, desempenha uma funo unicamente restritiva.

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como um certo intervalo (diastma) mensurvel em trs dimenses diferente dos corpos que o ocupam (FILOPONO, in Physica, 567, 30-7) 12 , imvel e que se estende entre as paredes de um continer. A dinmica de Filopono tambm d um primeiro passo em direo ao rompimento com a dicotomia aristotlica entre a regio celeste e terrestre que, segundo Aristteles, seriam ocupadas por materiais distintos e governadas por leis distintas. A dinmica de Filopono unifica, sob um mesmo conjunto de leis, a dinmica celeste e terrestre a partir do qual Filopono explica tanto o movimento das coisas que caem aqui na Terra, como o movimento das esferas celestes, que por sua vez so feitas, segundo Filopono, dos mesmos elementos que as coisas pertencentes a regio terrestre, a saber: terra, gua, ar e fogo. Ontologicamente no existe diferena entre a regio sublunar e supralunar. Filopono, portanto, ope-se idia aristotlica de uma quinta essncia, o ter (puro, eterno, inaltervel e incorruptvel) a nica para a qual o movimento circular seria natural. O mundo, segundo Filopono, materialmente uniforme, todos os corpos, sejam terrestres ou sejam celestes, esto igualmente sujeitos gerao e corrupo. Embora, Filopono aparentemente tenha se mantido fiel teoria aristotlica da matria at pelo menos 517, data do seu comentrio Fsica, sua viso radicalmente alterada a partir de 529, e j no De Aeternitate Mundi, contra Proclum, uma nova e original idia desenvolvida. No livro XI, 1-8, do contra Proclum, Filopono define a matria prima (prot hyl) como extenso tridimensional (to trikh diastaton). Dentro desta nova concepo a extenso tridimensional concebida como sujeito ltimo das propriedades, e no mais como a primeira propriedade a ser imposta sobre a matria prima. Dispensando, portanto, o sujeito com um nvel mais baixo, como Filopono supe encontrar na teoria aristotlica da matria. Este conceito de matria reaparece no De Aeternitate Mundi, contra Aritotelem.
12Esta concepo de lugar, entendido como uma extenso espacial tridimensional, j estava presente em Epicuro, Strato e em muitos platnicos antigos; e foi duramente criticada por Aristteles.

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Pretende-se neste artigo analisar a crtica do cristo neoplatnico Joo Filopono de Alexandria ao conceito aristotlico de matria prima, entendido como um substrato ltimo do mundo fsico e discutir o conceito de matria proposto por Filopono, segundo o qual a matria concebida como um substrato tridimensional indeterminado. A anlise a ser empreendida neste artigo, baseia-se no comentrio de Filopono Fsica de Aristteles, no De Aeternitate Mundi, contra Proclum e nos fragmentos sobreviventes do tratado perdido De Aeternitate Mundi, contra Aritotelem, obra da maturidade de Filopono. O de Aeternitate Mundi, contra Aristotelem provavelmente era composto, no incio, por oito livros, infelizmente parte deles perdeu-se, os 134 fragmentos que sobreviveram (129 em grego, 4 em rabe e 1 em siraco) foram em grande parte preservados pelo neoplatnico ateniense Simplicio no seu comentrio ao De caelo e a Physica 13 . Embora, os estudos histricos sobre o De Aeternitate Mundi, contra Aristotelem ainda no tenham conseguido determinar com preciso o grau de influncia desta obra sobre o pensamento medieval latino, grego, judeu e rabe pode-se, segundo Sorabji, afirmar, pelo menos, que ela era conhecida no mundo rabe medieval por Al Farabi 14 (c873-950), pela Escola Filosfica Crist de Bagd (sc. X e XI) e por Avicena (980-1037) e no ocidente cristo medieval por So Boaventura (c1217-1274) e So Toms de Aquino 15 (c12241274). Tambm o pensador judeu Gersonides (c1288-1344) e o bizantino Gemitos Pleton (c1355-1452) parece terem tido acesso ao contra Aristotelem. A

13 A partir de SIMPLICIO, In De caelo foram recuperados: frag. 1; 4-61; 63-75; 80107), e a partir de SIMPLICIO, In Physica, os frag. 108-133. Recentemente, estes fragmentos, juntamente com os 4 rabes e 1 siraco, foram agrupados, traduzidos para o ingls, e publicados, com introduo e notas, por Christian Wildberg. 14Os fragmentos 3, 62 e 76 do De Aeternitate Mundi, contra Aristotelem foram recuperados a partir da crtica de Al Farabi a Filopono. 15 So Toms de Aquino refere-se inmeras vezes a Filopono no seu in de Caelo et Mundo, vide: I.6. 3/9; I.6. 6/47; I.6. 3/8; I.6. 10/2; I.8. 5/26; I.8. 7/1; I.8. 9/1; I.8. 13/1; I.8. 15/1.

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partir do sculo XVI, o contra Aristotelem foi traduzido para o latim, diretamente do grego, e tornou-se amplamente conhecido 16 .
2 O CONCEITO DE MATRIA PRIMA NO COMENTRIO FSICA

Nos trabalhos de juventude de Filopono, particularmente no seu comentrio s Categorias e Fsica, como foi dito anteriormente, ele ainda parece manter-se fiel concepo aristotlica de matria prima, que exemplarmente exposta por Filopono no seu comentrio s Categorias onde ele afirma que Aristteles ao discutir a natureza da ousia, no livro 7 da Metafsica (1029 10-26), introduz um argumento no qual os corpos fsicos so abstratamente desprovidos de todos os seus atributos, em seguida eles so desprovidos de comprimento, largura e altura, aps o que nada permanece, exceto a matria. Filopono refere-se a esta passagem da Metafsica ao discutir porque Aristteles teria concebido a categoria da quantidade ocupando a segunda posio, enquanto que a qualidade ocupa a terceira:
Na natureza das coisas [diz Filopono] a quantidade (to poson) ocupa a segunda posio. Pois, como tem sido freqentemente dito, a matria prima que , antes de ser dado a ela o volume (exonktheisa), sem corpo, sem forma ou figura, recebe as trs dimenses e torna-se tridimensional. E isto, que Aristteles chama de segundo substrato (deuteron hypokeimenon), ento recebe as qualidades e constitui os elementos, tal que a qualidade tem o terceiro grau entre as coisas que h (FILOPONO, in Categorias, 83, 13-19).

A matria prima (prot hyl), de acordo com interpretao de Filopono da teoria aristotlica da matria, corresponderia ao sujeito mais fundamental das propriedades de um corpo, o primeiro substrato (prton hypokeimenon), desprovido de corpo, forma ou figura, qualidades e at mesmo dimenses. De acordo com esta interpretao, as trs dimenses so as primeiras propriedades a serem impostas sobre a matria prima. E uma vez impostas, temos o segundo

16Filopono e sua rejeio ao ter, presente no De Aeternitate Mundi, contra Aristotelem, foram alvo da crtica do paduano Cesari Cremonini (1550-1631).

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substrato (deuteron hypokeimenon) 17 . Esta viso da extenso tridimensional, como a primeira propriedade, reaparece no comentrio de Filopono Fsica no contexto da sua discusso sobre a distino entre extenso tridimensional (espacial) vazia e extenso corporal (smatikon diastma) tridimensional. Diz Filopono:
O que extenso em trs dimenses no automaticamente um corpo, ns no aceitaremos que esta seja uma definio de corpo, visto que em virtude de ser algo a mais, que corpo extenso em trs dimenses. Corpo uma substncia; quantidade (poson) uma propriedade da substncia, tal que extenso tridimensional uma propriedade da substncia. Mas, se corpo uma substncia, ento a extenso tridimensional uma propriedade do corpo. (FILOPONO, in Physica 561, 5-10).

Nesta passagem, fica claro que Filopono est concebendo a extenso tridimensional (trikh diastaton) como uma propriedade pertencente categoria da quantidade (poson). Contudo, ele reconhece que a quantidade uma propriedade inseparvel do corpo, por esse motivo o corpo extenso em trs dimenses, diz ele:
Aristteles afirma claramente que a quantidade uma propriedade da substncia, e a extenso tridimensional um tipo de quantidade, e, portanto, extenso tridimensional uma propriedade da substncia. Mas, corpo uma substncia, tal que extenso tridimensional uma propriedade do corpo. Agora, se extenso tridimensional uma propriedade do corpo, ento extenso tridimensional no definio de corpo, mas uma propriedade dele inseparvel (FILOPONO, in Physica 561, 20).

A composio de matria prima e das trs dimenses resulta no segundo substrato (deuteron hypokeimenon), que Filopono tambm chama, no seu comentrio Fsica de Aristteles, de extenso corporal (smatikon diastma) 18 ao distingui-la da extenso tridimensional (espacial) vazia. Isto feito no contexto do comentrio ao captulo 8, do livro IV da Fsica 216 26-b. 21, onde
17 Este termo, deuteron hypokeimenon, tambm usado por outros comentadores, como Simplicio e Alexandre de Aphrodisias. 18FILOPONO, in Physica, 579, 4.

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Aristteles pergunta queles que concebem lugar como extenso tridimensional vazia, que diferena haveria ento entre corpo, vazio e lugar. A esta questo Filopono responde:
um erro identificar vazio com um corpo. Pois nem mesmo se voc remover todas as qualidades de um corpo, a extenso corporal (smatikon diastma) no seria de modo algum identificada com o vazio. Pois mesmo se ns removssemos todas as qualidades de um corpo, permaneceria ainda a matria quantizada e o corpo sem qualidades, que uma composio de matria e forma quantitativa. ...Se ento, [continua ele mais adiante] quando as todas as qualidades de um corpo tiverem sido removidas aquilo que permanece nada menos que um corpo e se o vazio no um corpo, nunca seguiria que um corpo est em um corpo, se o corpo est no vazio, como lugar (topos) (FILOPONO, in Physica 687, 29 - 688, 2).

Tanto no seu comentrio s Categorias, como Fsica, Filopono argumenta claramente que h em Aristteles trs nveis de ser fsico: 1) o primeiro substrato (prton hypokeimenon), que a matria prima (prot hyl); 2) em seguida, vem o segundo substrato (deuteron hypokeimenon), que corresponde matria extensa em trs dimenses e sem qualidades 19 : extenso corprea (smatikon diastma); 3) ento, esta matria quantificada recebe as qualidades e constitui um terceiro nvel que corresponde aos elementos. No comentrio Fsica, Filopono refere-se ao segundo substrato (deuteron hypokeimenon) usando um outro termo, alm de extenso corprea (smatikon diastma) e matria quantizada: extenso tridimensional (trikh diastaton). Isto ocorre, por exemplo, in Physica 244, 6-9, onde Filopono afirma que:
A matria prxima da esttua o bronze, mas uma vez que algo tambm subjaza a ele, por exemplo, a gua, a gua portanto tambm matria da esttua; mas tambm a extenso tridimensional (trikh diastaton) que subjaza gua, e [finalmente] a matria prima (prot hyl), que imediatamente subjaza extenso tridimensional, [tambm matria da esttua] (FILOPONO in Physica 244, 6-9).

Nesta passagem, extenso tridimensional, claramente, referida como algo material, como um termo equivalente matria quantizada. Entretanto,
19FILOPONO,

in Physica, 579, 5.

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esse uso do termo extenso tridimensional (trikh diastaton), difere daquele, da in Physica 561.5-10, onde, como foi visto anteriormente, Filopono estabeleceu um uso mais rigoroso e preciso do termo extenso tridimensional, como a primeira propriedade a ser imposta sobre a matria, e uma vez imposta vem a ser a extenso corprea. De fato, analisando diversas passagens do seu comentrio Fsica, pode-se perceber que na maioria das vezes Filopono usa o termo extenso tridimensional (trikh diastaton) como algo material. Todavia, a extenso tridimensional (trikh diastaton) concebida por Filopono como algo constitudo pela matria extensa em todas as trs dimenses sem contornos determinados, isto , extensa indiscriminadamente em trs dimenses. Comentando a tese aristotlica de que quando o limite e as qualidades de uma esfera so removidos, tudo o que resta a matria (ARIST., Fsica, 209b 11), Filopono diz:
O limite [da esfera] a superfcie e a forma esfrica, as propriedades so qualidades sensveis, cor, peso e assim por diante. Se estas forem retiradas, permanece algo indeterminado e volume sem contorno que matria. Matria contudo, ou matria prima, ou, o que melhor matria quantificada que a extenso tridimensional (trikh diastaton), que per se indeterminada e sem forma (pois ela no o mesmo que alguma quantidade determinada, isto , 2 ou 3 cbitos de comprimento, nem algo com forma) que o porqu dela admitir diferentes magnitudes e formas. H alguns que pensaram que isto era matria prima. (FILOPONO, in Physica 520, 18-25).

Contudo, esta viso sobre a extenso tridimensional, como algo extenso indiscriminadamente, no compartilhada por todos os filsofos da alta antiguidade. Por exemplo, Simplicio, contemporneo de Filopono, concebia o segundo substrato (deuteron hypokeimenon) com medidas determinadas de comprimento, largura e altura. Um estudo minucioso dos comentrios de Filopono Fsica e as Categorias permite perceber que o conceito de matria defendido por ele nestas obras, embora, ainda aristotlico, j aponta para a inovadora concepo defendida por ele a partir de 529. No seu comentrio Fsica, Filopono

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modifica a ontologia da concepo aristotlica da matria 20 , enfatizando a importncia do segundo substrato (deuteron hypokeimenon), composto de matria prima e extenso indeterminada em trs dimenses. No comentrio Fsica, Filopono apesar de reconhecer a matria prima como primeiro substrato, sujeito ltimo do mundo fsico e que subjaza extenso tridimensional, ele refere-se a ela pouqussimas vezes. De fato, o segundo substrato (deuteron hypokeimenon), isto a extenso tridimensional (trikh diastaton), que protagoniza este comentrio, desempenhando o papel que tradicionalmente era da matria prima (proto hyl), como o primeiro substrato imutvel da mudana substancial e qualitativa. Diz Filopono, no incio do seu comentrio Fsica:
Em geral os quatro elementos so o substrato de todas as coisas fsicas, aquelas que esto sujeitas a gerao e a corrupo. A partir do fato desses elementos serem misturados sempre de diferentes modos a forma fsica vem a ser. Contudo, a extenso tridimensional, isto , o corpo sem qualidade o substrato destes elementos em si, e em geral de todas as coisas. A mudana vem a ser, com respeito a este substrato, que permanece imutvel enquanto corpo... Em nosso Summikta Thermata [um tratado perdido sobre geometria] ns mostramos [continua Filopono] que o segundo substrato (deuteron hypokeimenon) permanece imutvel como corpo (FILOPONO, in Physica 156, 10-17).

Entretanto, segundo Aristteles, em toda e qualquer mudana 21 h sempre um substrato que deve necessariamente permanecer imutvel 22 , que

20Embora, atualmente, haja uma enorme controvrsia em torno do status do conceito aristotlico de matria prima, esta controvrsia praticamente inexiste entre os comentadores antigos de Aristteles, entre os quais h um certo consenso com respeito viso de Aristteles de matria prima, e a ontologia da concepo aristotlica destas interpretaes que Filopono modifica. 21Segundo Aristteles: toda mudana (metabol) de algo para algo, logo h necessariamente trs tipos de mudana: de um ser para um ser, de um no ser para um ser e de um no ser para um ser. Mudana de um no ser para um no ser impossvel, pois no h oposio envolvida: eles no so nem contrrios, nem contraditrios (ARIST, Fsica, V, 2, 224 b 35-225b 5).

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corresponderia ao primeiro substrato (prton hypokeimenon), mas se a extenso tridimensional (trikh diastaton), de acordo com Filopono, no seu comentrio Fsica, permanece imutvel quando a mudana ocorre, ento ela desempenha, nesta obra, o papel do primeiro substrato imutvel. Apesar desta pequena, mas importante, diferena Filopono continua, como foi dito anteriormente, at este comentrio da Fsica (517), fiel teoria aristotlica de que a matria prima estaria num nvel anterior a extenso tridimensional.
3 A EXTENSO TRIDIMENSIONAL COMO PROT HYPOKEIMENON

Uma nova e original idia desenvolvida a partir do De Aeternitate Mundi, contra Proclum, obra escrita por Filopono por volta de 529/30 23 , desconhecida na Idade Mdia Latina, mas amplamente conhecida a partir do sculo XVI, numa traduo para o latim. No livro XI, do De Aeternitate Mundi, contra Proclum, Filopono trata a extenso tridimensional (to trikh diastaton) como primeiro substrato (prton hypokeimenon), sujeito ltimo das propriedades, e no mais como a primeira propriedade a ser imposta sobre a matria prima. Dispensando, portanto, o sujeito com um nvel mais baixo, como Filopono supe encontrar na teoria aristotlica da matria. Filopono ope-se ao conceito de uma matria incorprea e sem forma (dcimo primeiro argumento de Proclus contra os cristos) por consider-lo
22No captulo 7, do livro I da Fsica, Aristteles afirma que no que concerne ao vir a ser evidente que necessrio que algo subjaza aos contrrios (ARIST, Fsica, I, 7, 191a 3). 23 Editado em 1899 por RABEN (ed). Ionnes Philoponus de Aeternitate Mundi, contra Proclum, (escrito em 529/530), Leipzig, 1899; Existe uma verso rabe publicada em 1944 por G. GRAF Geschichte der christlichem arabischen Literatur, vol I, Vat. p. 417-18, 1944. A verso grega [que sobreviveu] carece da primeira parte que apresenta o primeiro dos dezoito argumentos de Proclus que esto sob ataque. Mas dos argumentos de Proclus, os primeiros nove foram publicados em uma verso rabe independentemente de Filopono por A Badawi, Neoplatonici apud Arabes, Islamica 16, Cairo 1954, e a partir dela o primeiro argumento perdido de Proclus foi traduzido para o francs por G.C. Anawati (1956) p. 21-25 ( SORABJI, 1987, p. 11). O livro XI, 1-8, corresponde s p. 405-45 da edio de 1899 de RABEN.

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absolutamente desnecessrio, pois a extenso tridimensional, isto o corpo desprovido de todas as qualidades, permanece imutvel enquanto corpo quando as mudanas ocorrem; portanto, a extenso tridimensional (to trikh diastaton) que o primeiro substrato (prton hypokeimenon) das mudanas fsicas. Conseqentemente, a matria prima (incorprea e sem forma) um conceito absolutamente desnecessrio. Simplcio no seu comentrio sobre o De Caelo relembra este particular conceito de Filopono de matria. Diz Simplicio:
Mas [o Gramtico] est evidentemente desgostoso com o [conceito] de matria incorprea (asmatos hyl), ele afirma que, na dcima primeira sesso da [sua] refutao [dos escritos] de Proclus, ele provou que impossvel que a assim conhecida matria incorprea e sem forma exista, e que em vez disso os corpos so no final das contas reduzidos extenso tridimensional (to trikhi diastaton). Mas [conclui Simplicio, com a acidez que permeia todas as polmicas que envolvem Simplicio e Filopono] eu nem li o que alardeado l, nem teria o prazer de ler to baixo non sense, que mesmo agora eu no sei como o meu projeto de expor o De Caelo fez-me cair neste esterco de Augeas (SIMPLICIOS, in De Caelo, 135, 26-136).

A estrutura do argumento de Filopono presente no livro XI, captulo 38, do De Aeternitate Mundi, contra Proclum, muito semelhante quela de outros comentrios de Filopono: 1) primeiro ele apresenta a sua tese; 2) em seguida, as possveis objees ela e suas respostas a estas objees; 3) ento, critica a tese alternativa e, 4) por fim, defende sua tese. A primeira objeo, discutida por Filopono no seu De Aeternitate Mundi, contra Proclum, baseia-se no fato de ser a extenso tridimensional (trikh diastaton), uma quantidade, logo, ela no permaneceria inalterada no caso das mudanas quantitativas; no podendo, ento, ser o primeiro substrato (prton hypokeimenon). A resposta a esta objeo parte de uma tese j defendida em seu comentrio Fsica, onde Filopono, afirma que a matria quantizada, isto a extenso tridimensional, indeterminada. Contudo, nas mudanas quantitativas o que muda so as quantidades determinadas; a extenso tridimensional, por outro lado, no o mesmo que alguma quantidade determinada, isto 2 ou 3
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cbitos de comprimento, nem algo com forma (FILOPONO, in Physica, 520, 25). Logo, conclui Filopono, na mudana quantitativa a extenso tridimensional permanece imutvel enquanto tal, pois um corpo submetido mudana quantitativa no se torna ou deixa de ser tridimensional (FILOPONO, De Aeternitate Mundi, contra Proclum, 412, 15-28; 413, 24-414, 5; 414, 16-20.). Sobre esta extenso tridimensional, segundo Filopono, que devero ser impostas as qualidades (FILOPONO, De Aeternitate Mundi, contra Proclum, 413, 12-24; 414, 20-415, 10). Contudo, mesmo indeterminada a extenso tridimensional continua sendo quantidade, e como tal ela necessita de um substrato do qual seria atributo, visto que:
de acordo com a doutrina das categorias, quantidade diferente de substncia, mas a extenso tridimensional enquanto tal pertence categoria da quantidade, enquanto o corpo uma substncia. Conseqentemente, a extenso tridimensional enquanto tal dificilmente poderia ser um corpo. Corpo, por outro lado, uma substncia e tridimensional, isto caracterizado pela extenso tridimensional. Portanto, deve haver algum substrato para a extenso tridimensional, uma vez que corpo constitudo por este substrato e pelo atributo da extenso tridimensional. O substrato deve ser a matria prima incorprea. (FILOPONO, De Aeternitate Mundi, contra Proclum, 421, 16-422, 4).

Para responder esta, que corresponde segunda objeo que Filopono apresenta a si mesmo, ele desenvolve o seu argumento mais arguto e sofisticado, concebendo a extenso tridimensional como pertencente categoria da substncia e no categoria da quantidade, como ele supunha no seu comentrio Fsica. A extenso tridimensional no De Aeternitate Mundi, contra Proclum tratada como a ousia do corpo (423, 13-424, 11); no mais como uma quantidade (poson) acidental, mas como uma quantidade essencial (ou substancial) (poson ousides). Diz Filopono:
Nem toda qualidade ou quantidade um atributo acidental; h qualidades 24 e quantidades essenciais (ou substanciais) (ousides poson). E o que nos corpos

24 Filopono chama de qualidades essenciais aquelas que contribuem para a constituio de uma substncia, como por exemplo: o calor do fogo, a gravidade da

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independente [de qualquer substrato] e a substncia (ousia tout court) a extenso tridimensional indefinida que o substrato ltimo de todas as coisas (FILOPONO, De Aeternitate Mundi, contra Proclum, 405, 23).

Esta tese retomada mais adiante por Filopono, que diz:


[ sabido que] h algo como a qualidade substancial que referida no na categoria das qualidades, mas na categoria das substncias (ousia), como sendo uma diferenciao substancial (ousides), assim tambm possivelmente h algo como uma quantidade substancial (poson ousides) e isso , precisamente, a extenso tridimensional (to trikhei diastaton). Pois, a nica coisa encontrada nos corpos que independente [de qualquer substrato] e que a real substncia (ousia) desses corpos uma espcie de volume tridimensional indefinido (onkos tis trikhei diastatos), visto apenas como magnitute (FILOPONO, De Aeternitate Mundi, contra Proclum, 424, 4-11).

Portanto, segundo Filopono, a partir do contra Proclum, a substncia do corpo no nada alm da extenso tridimensional indefinida, que tornar-se- definida quando receber uma diferenciao determinada (grande ou pequeno).
Est claro [diz Filopono] que a extenso tridimensional no uma quantidade acidental, pois se ela fosse (acidental) ela poderia vir a ser ou deixar de ser sem que o corpo fosse destrudo. Mas, ns no podemos nem mesmo pensar um corpo sem a extenso tridimensional. Portanto, ela a substncia do corpo. Se, ento, a extenso tridimensional realmente a substncia do corpo enquanto tal, e apenas ela permanece imutvel ao longo das mudanas dos corpos, como foi mostrado, ento no h argumentos para mostrar que a matria incorprea deva subjazer ela como seu substrato. Ela mesma o primeiro substrato (prton hypokeimenon), subjazendo todas as formas naturais, e, alm disso, a partir dela e a partir das qualidades substanciais em combinao (suntithemenn) que os corpos vem a ser tornam-se reais, isto , fogo, gua, e assim por diante. (FILOPONO, De Aeternitate Mundi, contra Proclum, 424, 23-425, 14).

Por fim, a terceira, e ltima, objeo analisada por Filopono parte da tese que o primeiro substrato, que subjaza todas as formas, deve ele mesmo ser algo
terra, a brancura da neve ou a esfericidade do cu, que so diferenciaes constitutivas de suas respectivas substncias. As qualidades acidentais, por outro lado, embora, pertencentes substncia, no so parte dela. (vide: FILOPONO, De Aeternitate Mundi, contra Proclum, 423, 15-22).
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amorfo, contudo a extenso tridimensional possui uma forma, logo ela no pode ser o primeiro substrato (425, 25-426, 4). Filopono responde que a concepo de matria como algo amorfo um postulado infundado (425, 4-6), que nada pode existir sem forma, inclusive a matria, se ela no for uma palavra vazia (427, 5-428, 5). Finalmente, [Filopono argumenta que] as trs dimenses no so um composto, mas simples 428, 5-17. Diz Filopono:
As trs dimenses no so um composto de forma e matria subjacente, mas um volume (onkos) simples, e tem o seu ser neste fato, e subjaza a todas as outras coisas como seu sujeito (FILOPONO, De Aeternitate Mundi, contra Proclum 428, 7-10).

Afastadas todas as trs objees, que Filopono apresenta a si mesmo no seu De Aeternitate Mundi, contra Proclum, contra a sua tese de que extenso tridimensional corresponde ao primeiro substrato, Filopono passa a criticar mais precisamente a concepo de que o primeiro substrato das coisas fsicas deva ser incorpreo e amorfo (444, 24-28). Ao contrrio, segundo Filopono, o primeiro substrato deve necessariamente ser corpreo, pois nada corpreo vem a ser de algo incorpreo (440, 19-443, 13; cf. XI3, 412, 25-413, 21). Por fim, Filopono passa ento a defender a sua tese principal deste XI livro do De Aeternitate Mundi, contra Proclum: suposio da extenso tridimensional como primeiro substrato. Segundo Filopono, mesmo as mudanas quantitativas so explicadas mais adequadamente a partir da sua concepo de matria (429, 2-436, 7). Portanto, conclui Filopono: claro que o primeiro substrato de todas as coisas e suas matrias a extenso tridimensional (FILOPONO, De Aeternitate Mundi, contra Proclum 440, 6-8). Este conceito de matria reaparece no livro IV do De Aeternitate Mundi, contra Aristotelem, obra de maturidade de Filopono, posterior ao contra Proclum, onde Filopono ir criticar duramente a teoria de Aristteles sobre o ter e seu argumento sobre a eternidade do movimento e do tempo. Este texto, o contra Aristotelem, muito mais do que um comentrio sobre o pensamento de Aristteles; ele considerado um tratado independente, onde Filopono tambm
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apresenta sua tese com respeito criao do universo e sobre o movimento das esferas celestes. nele onde Filopono ir negar de forma mais contundente que o movimento de rotao dos corpos celestes deve-se a uma especial propriedade da substncia da qual eles so feitos, a saber o quinto elemento o ter. Segundo Filopono o movimento de rotao dos corpos celestes deve-se a uma fora cintica incorprea cedida, a eles, por Deus no instante da criao. No de Aeternitate Mundi, contra Aristotelem, segundo Simplicio, Filopono parece defender que porque as [coisas] celestes e as [coisas] sublunares so ambas extenses tridimensionais (trikh diastata) nada distingue uma da outra (FILOPONO, De Aeternitate Mundi, contra Aristotelem, In SIMPLICIOS, in De Caelo, 134, 15-20 (frag. IV/71)). Em um pequeno tratado de Filopono, posterior ao De Aeternitate Mundi, contra Aristotelem, preservado em fragmentos por Simplicio, no final do seu comentrio Fsica de Aristteles, esta idia retomada quando Filopono afirma que se forem abstradas as formas de todas as coisas, evidentemente s restar a sua extenso tridimensional, isto afirmado no contexto do ataque de Filopono dicotomia, defendida por Aristteles, entre regio celeste e regio terrestre, ao ter (a quinta essncia) e a fortiori eternidade do mundo. Estas teses de Filopono esto acordadas idia crist de criao, que Filopono defende dentro dos cnones argumentativos aristotlicos. Diz Filopono:
Aqueles que afirmam que o cu no consta dos quatro elementos, seno da quinta essncia, supem que uma composio da quinta matria subjacente e da forma solar ou lunar. No entanto, se se abstrair as formas de todas as coisas, evidentemente s restar a sua extenso tridimensional, em virtude do que nada distingue os corpos celestes dos corpos deste nosso mundo. (FILOPONO, apud SIMPLICIO, in Physica, 1331, 10-22).

Portanto, segundo Filopono, nos seus tratados posteriores ao De Aeternitate Mundi, contra Proclum, se forem abstradas as formas de todas as coisas, evidentemente restar apenas a extenso tridimensional, com respeito a isso no h diferena entre corpos celestes e corpos terrestres. Ou seja, a
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extenso um atributo comum a todos os corpos, sejam celestes ou terrestres. O conceito de matria associado idia de extenso, presente nos De Aeternitate Mundi, contra Proclum e De Aeternitate Mundi, contra Aristotelem, levou alguns historiadores e filsofos da cincia contemporneos, como Richard Sorabji, S. Sambursky e Christian Wildberg, a advogarem a tese de que Filopono teria antecipado o conceito cartesiano de matria. De fato o conceito de matria de Filopono formulado em termos que recordam Descartes quando afirma nos Princpios Filosficos, art. 11, parte II, que se despssemos um corpo, por exemplo, uma pedra daquilo que sabemos que no requerido pela natureza do corpo, tiraramos primeiro a dureza, depois a cor, depois a gravidade, e mesmo assim ela continuaria sendo um corpo; por ltimo o frio, o calor e todas as outras qualidades, e ainda assim ela continuaria tendo a natureza de corpo, finalmente restaria em sua idia que extensa, em largura, altura e profundidade (DESCARTES, Princpios filosficos, II, art. 11).
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