Poesa Hebrea Mi 6,1-8 Elementos gramaticales Dos verbos en imperativo inician esta obra con un yiqtol. El v.

2 cuenta con otro verbo en imperativo, dos verbos en qatal y un imperativo en el v. 3, en el v. 4 otros dos qatal y un yiqtol en su segundo hemistiquio, en el v. 5 un imperativo y dos qatal, en el v. 6 tres yiqtol, uno de ellos en nifal, dos yiqtol en v. 7 con una partcula interrogativa; en el v. 8 y tres infinitivos en su segundo hemistiquio. En este texto est presente la partcula na que se ocupa como un reforzamiento en los verbos imperativos y los yusivos; tambin est la partcula ki, partcula explicativa. Otra caracterstica del texto es el uso de la partcula interrogativa: me-ma. Crtica de las formas Este texto pertenece a la forma de rib, juicio, demanda. El rib empieza con la invitacin a la escucha. En esta disputa entre Dios y su pueblo se establece un juicio entre personas desiguales y l da la resolucin por boca del profeta. La cuestin retrica est muy presente en este texto. El Seor pregunta como si l fuera el culpable, pero inmediatamente hace un repaso de lo que l ha hecho por su pueblo que de ninguna manera es una accin negativa ni una ofensa; se trata de una accin salvadora, liberadora; es tambin la profesin de fe del pueblo en labios del Seor. Lneas teolgicas - El Seor habla por boca del profeta, su voz se escucha. Es propio del Seor hablar, dirigirse a su pueblo. Aqu podemos recordar las expresiones del salmo: la voz del Seor lanza llamas de fuego - El Seor pronuncia un juicio contra su pueblo. Los profetas han dado testimonio que el Seor en algunos casos demanda a su pueblo por el incumplimiento de la Alianza. - La historia de la salvacin se hace patente en la demanda. El recuerdo de las acciones de Dios es el punto neurlgico para acusar al pueblo. ste se olvid que fue el Seor que lo sac de Egipto, lo condujo por el desierto y lo coloc en una tierra que mana leche y miel. - El profeta hace ver al pueblo que no son los holocaustos o cualquier tipo de accin ritual externa lo que permite al pueblo elegido estar delante del Seor; mucho menos son los sacrificios de los pueblos paganos. - La nica manera de presentarse ante el Seor consiste en: practicar la justicia, amar la fidelidad, lealtad, bondad (jsed) y andar por el camino del Seor. - La exigencia proftica se dirige hacia un comportamiento que brota del interior de la persona y que no est en el mundo de la apariencia ni en una ritualidad vaca. - Los actos de justicia y fidelidad marcan los nuevos rumbos del encuentro con el Seor. - El juicio del Seor est hecho contra su pueblo y tambin la resolucin. Ahora queda que el pueblo tome conciencia y acate las disposiciones del Seor. Josu Valentn Gngora