segundo a concepo de Aristteles de catarse. Arte e imitao Plato condena as belas-artes e a poesia.

. Em Atenas, Plato est cercado por obras arquitetnicas, como o Parthenon, os teatros, e por pinturas e esculturas. Os atenienses recebem uma educao que induz admirao de Homero e Hesodo Da cidade ideal de Plato esto expulsos os poetas e a pintores Belas-artes no uma expresso da poca de Plato Arte era tekhn: arte da tecelagem, arte de governar, arte da dialtica. Pintura, poesia e msica no so definidas pela expresso da beleza. Segundo Plato, a beleza no se encontra nas obras de arte. Arte repousa na aparncia sensvel, na iluso e no erro. A verdade supra-sensvel e a beleza deve ser uma verdade eterna e imutvel. Definir a arte como mimese no conceb-la como naturalista ou realista para Plato (j que elas no produzem ou representam a verdade). A idia fixa, permanente, em oposio ao devir que caracteriza os objetos do mundo sensvel. Um objeto fabricado tem uma forma permanente que nos permite reconhec-lo quando o vemos. Esse objeto, o utenslio, fabricado pelo arteso (um operrio do povo), que produz a obra a partir da idia do objeto, Ele produz uma cpia, mas uma boa cpia presente aos nossos s sentidos. O pintor comparado a um homem com um espelho que torna presente uma coisa, depois outra, e outra, sem, no entanto a fabricar como o arteso. O pintor produz a aparncia das coisas. O arteso produz um anlogo da idia; o utenslio que produz no a idia verdadeira A pintura por essncia mimese porque imita a mimese artesanal. mimese da mimese. Em ordem decrescente de verdade: a idia de cama; a cama artesanal e a cama pintada pelo pintor. Mais ainda, o pintor est preso a um aspecto do objeto que vai reproduzir. O pintor pinta o real como ele aparenta ser (phantasma), produzindo um simulacro, um dolo. Essa definio se estende poesia e s outras artes (no sentido moderno de belas-artes). Assim, tekhn no arte (no sentido moderno), um saber-fazer. O que ns chamamos de belas-artes se define, para Plato, pela mimese que produz a aparncia fixando-se em um s ponto de vista. O pintor no produz utenslios para o uso comum dos homens, como o faz o arteso. Ambos esto afastados da verdade, mas o pintor est muito mais distante. Plato ainda distingue as artes em artes de aquisio (caa, pesca,...) e artes de produo. As artes de produo se subdividem em produo de coisas reais e em produo de simulacros. Os simulacros imitam um objeto fabricado pelo homem. H ainda a arte da cpia conforme e a arte da aparncia ilusria. A cpia conforme reproduz com proporo o modelo (como as esculturas do corpo humano que obedecem a simetria, as dimenses reais ideais). A arte da aparncia ilusria fantstica porque deforma propores para que o ponto de vista do espectador seja privilegiado. Assim Plato condena a arte ilusionista e humanista de sua poca. Aristteles e a catarse

 Catarse, segundo Abbagnano, seria a libertao do que estranho essncia ou natureza de uma coisa e que, por isso, a perturba ou corrompe; Purgao. com Aristteles que o termo catarse vai ser usado para designar um fenmeno esttico: libertao ou serenidade que a poesia, o drama e a msica provocam no homem. A tragdia, por exemplo, seria uma imitao realizada por atores, sem ser em forma narrativa, e suscita o terror, a piedade, purificando tais afetos, nos espectadores. Aps o espetculo, os espectadores saem purificados, como que curados, pois seus afetos foram aplacados pelas cenas, como se eles, espectadores, vivenciassem o afeto atravs da encenao, sentindo, amando, odiando, atravs dos personagens e seus dramas e saindo do teatro leves como se tivessem se livrado de todo um peso e tambm da culpa de sentir vontade de fazer o que cr ser proibido e sequer ousa confessar para si mesmo. Nas tragdias gregas os afetos so fortes demais para serem compatveis com a vida em sociedade e com a prpria sobrevivncia dos indivduos. Se fossem vivenciados fora do espetculo, as regras sociais seriam quebradas, a famlia no existiria, no haveria leis morais. Em lugar disso, parricdios, infanticdios por cimes, autopunio, incestos, traies, destinos inexorveis. A poesia (falada e escrita como as epopias homricas e as tragdias e comdias encenadas nos teatros gregos) imitao. A expresso, ou imitao, ocorre por meio das cores, figuras, ritmos, linguagem e harmonia. So imitados caractersticas, afetos e aes; enfim, os imitadores imitam homens que praticam alguma ao, homens melhores, piores ou iguais a ns. Imitao no significa a representao do que de fato acontece ou aconteceu; nomes e fatos podem ser fictcios, pode e deve haver fabulaes. As tragdias imitam uma ao e tambm casos que suscitam terror e piedade pelo espetculo cnico e tambm da conexo doa atos (forma e contedo), sobretudo nas aes paradoxais que so humanas e no obras do acaso. O heri trgico , em geral, uma pessoa que no se distingue muito nem pela virtude e pela justia e nem um degenerado. Quando cai no infortnio por causa de algum erro (que pode ser uma penalidade que todos seus ancestrais e seus descendentes iro pagar). Esse heri trgico algum que goza de boa reputao, prestgio, representa famlia ilustre e uma vtima do destino (que tem motivos ), como dipo.