Apresentao sobre a cosmoviso marxista

Resumo com comentrios e indicaes de artigos do professor Olavo de Carvalho, em notas de rodap, temas desenvolvidos em alguns captulos de Anlise dialtica do marxismo de Mrio Ferreira dos Santos. Neste livro h uma contribuio menor e no obstante valiosa pela demonstrao da raiz da cosmoviso marxista dentro da cultura ocidental: o matematismo mecanicista da Renascena. H trs divises: a mecanizao do homem; o desenvolvimento da tcnica; Marx e marxismo.

A mecanizao do homem
Livro atualmente fora de catlogo, editado pela Editora e Livraria Logos, em 1953, por Mario Ferreira dos Santos, que foi por muitos anos, ativo e presente dentro do Centro de Cultura Social dos anarquistas. No site deles h a sucinta apresentao: "Aps um estado de desenvolvimento da tcnica, da estrutura da cosmoviso de Marx, da polmica entre ele e Proudhon e Bakunin e, posteriormente, com os autonomistas, a anlise da concepo marxista do Estado em sua polmica com os socialistas libertrios, a anlise decadialtica1, fundamentada nas prprias obras marxistas, permite uma compreenso clara do significado dessa ideologia e suas possibilidades. Obra honesta em suas crticas tem como finalidade contribuir para o exame de uma doutrina em que os prprios sequazes divergem sobre pontos fundamentais, tanto de ordem terica como de ordem prtica". No primeiro captulo, A economia, a tcnica e a histria, Mrio Ferreira dos Santos demonstra que houve uma mecanizao do homem. Desde h vrios sculos, este foi o fato que precedeu a famosa revoluo industrial que inspirou o marxismo.Disto ele conclui que o mecnico domina praticamente a totalidade da nossa vida hoje. Isso comeou nos mosteiros e nos exrcitos da Europa desde o sculo XIV, onde a mquina passou a ser um modelo para a vida humana. A primeira grande mquina foi o relgio usado nos mosteiros beneditinos para a sua ascese espiritual. O filsofo diz que esses monges foram, em parte, os fundadores do capitalismo moderno. O relgio servia no s para marcar as horas, mas para sincronizar as aes dos homens. No sculo XVIII apareceram os grandes relgios, acontecimento que marca a popularizao desta sincronia mecnica das aes humanas. No mundo grego e romano, predominava essencialmente o aspecto orgnico da vida. Com o cristianismo, a vida passou a ser um vale de lgrimas, o trabalho um castigo e a vida apenas uma preparao para a morte. Toda a Europa crist, antes do sculo XIV, preparava-se para a morte, pois o Juzo Final era iminente. Com a frustrao do advento do Cristo, durante os primeiros mil anos da cristandade, os cristos passaram a olhar para a vida e o corpo com mais ateno. Mrio Ferreira diz que este um elemento importante para o desenvolvimento do capitalismo, delimitando uma coordenada que facilitou a sua ascenso mais tarde.

Ler a transcrio das aulas do prof. Olavo de 25 e 26 de Julho de 1997, sobre a filosofia de Mrio Ferreira dos Santos, com leitura e comentrios de trechos de sua obra. Disponvel em: http://www.seminariodefilosofia.org/system/files/olavodecarvalho_filosofiademarioferreiradossantos.pdf

Nesta situao era impossvel voltar simplicidade orgnica grega porque a carne duvidosa, fonte de pecado. O nico caminho possvel era o mecnico, a mquina, pois era um meio de combater as paixes pecaminosas. o relgio a mquina mais importante e no a mquina a vapor, como foi na cultura popular propagada. O relgio o smbolo mais tpico da mquina - criao essencial da tcnica moderna. Depois, em meados do sculo XVIII, a vida humana passou a ser regrada pelo relgio. Ser dono de um relgio foi durante muito tempo sinal de sucesso. Tempo dinheiro a frase mais famosa dos burgueses do sculo XVIII. Com as cruzadas, o espao antes estreito em castelos, burgos e mosteiros se alargou com a abertura de novas terras desconhecidas. A ampliao do espao abre durante as invases rabes uma nova concepo de tempo. Isto se deu incio nos sculos XV e XVII graas s novas descobertas. O espao deixou de ser uma hierarquia de valores e passou a ser um sistema de magnitudes; da o aspecto quantitativo predominou definitivamente. Surge graas a isso, por exemplo, na pintura, a noo de perspectiva. A relao simblica entre os objetos substituda por uma relao meramente visual. Um medieval via nos entes da criao uma relao simblica com o mundo espiritual, ou seja, havia algo nas propriedades sensveis dos entes materiais. Havia nos entes naturais uma intencionalidade prpria e independente da mente humana que se relacionava com os princpios espirituais mais elevados de ordem metafsica. A bondade de Deus era vista em todas as partes sensveis do mundo criado. Portanto, a f no sentido cristo era vivenciada como um poder sobrenatural infuso na alma humana. Ento, a fase mstico-espiritual dos cristos, que substituiu a fase orgnica dos gregos, agora substituda pela fase mecnica do Renascimento. O homem passa a querer conquistar o tempo e o espao, cujas razes emergem do perodo gtico no sculo XII. Max Weber chamou a esta poca renascentista de romantismo dos nmeros. Para guerrear e comercializar, o que significa conquistar o espao pela sincronia das aes humanas no tempo, os homens batalharam nmeros. medida que finalmente se generalizou o costume, s os nmeros foram levados em conta. Nessa fase, portanto, com Galileu e Leonardo Da Vinci, surge uma nova orientao no pensamento que permitiu o advento da cincia moderna. Em vez de saber por que um corpo cai, buscaram saber como ele cai. A cincia abriu um campo gigantesco em busca de uma necessidade lgica para explicar os fenmenos, deixando as razes ltimas daquele conhecimento para a filosofia. O dinheiro como denominador comum das relaes de troca, representado na poca pelo ouro, toma um vulto extraordinrio e simplifica a economia. A ateno humana desviada para o ganho e perda e surgem os grandes banqueiros como os Fugger. o advento do poder econmico. A burguesia tomou o espao da nobreza. No podiam os primeiros cristos emprestar dinheiro a juros. Porm, com a Reforma Protestante, as pessoas comearam a negociar grandes empreendimentos a juros. Calvino, como outros protestantes, julgavam que a vitria no mundo dos negcios era uma manifestao da graa divina. Os homens que venciam eram agraciados por Deus, o que significou uma reviravolta importante nas restries que os catlicos ainda faziam em matria teolgica. Esses elementos so importantes e vo constituir as coordenadas do capitalismo moderno e, numa conjuno com as anteriores, formam as condies concretas das

transformaes que a vida econmica comea ento a sofrer. Assim h um predomnio do aspecto quantitativo. O capitalismo ter-se-ia de tornar racional, portanto quantitativo porque o mercador pesa, mede, compara e conta. A razo a funo do esprito que faz isso: o senso das proporcionalidades. O racionalismo empirista da escolstica, congregando aspectos empricos platnico, aristotlico e tomista sucedido pelo racionalismo abstracionista da filosofia moderna. Eis o marco do mercantilismo: os mercadores que iam e vinham do oriente ao ocidente formaram outra coordenada que constitui os fundamentos da nossa era. Grandes mercadores eram experimentadores na cincia fsica, como os fundadores da Royal Society de Londres. Portanto, os hbitos abstratistas de pensamento aliado aos interesses pragmticos mais as estimaes quantitativas preparam o ambiente do capitalismo, embora no sejam os nicos. O desenvolvimento tcnico influenciava o capitalismo e vice-versa. A tcnica permitiu que o capitalismo tomasse a face que conhecemos e, neste sentido, Marx estava certo, pois a tcnica no depende do capitalismo, conclui Mrio Ferreira. Eis um elemento que vai influenciar a noo revoluo2. No se deve considerar o protestantismo como uma mola que sustenta o capitalismo ocidental, mas como mais uma coordenada que exclui a vida orgnica. A unio do misticismo dos primeiros cristos mais a organicidade grega esto reduzidas ao mecnico. No foi possvel ao homem, carregado de mximas evanglicas, duvidoso da carne, voltar aos gregos. O Renascimento, portanto, apenas tentava, atravs das artes, voltar cosmoviso grega encarando-a tambm sob uma perspectiva mecnica, pois procurava no orgnico a quantidade. Mrio Ferreira explicar no prximo captulo o que seria mais precisamente a tcnica. importante entender que para o mundo religioso ocidental, o mundo no era apenas a realidade que aparecia, mas outra realidade que estava atrs dessa. A viso mstica representada, no simbolismo pitagrico-platnico, pelos nmeros valorativos 3,4,7,9 e 12, de perspectiva metafsica, foi substituda pela viso naturalista a partir da qual formar-se-ia uma nova cincia sob uma base terrestre ou realista.

O desenvolvimento da tcnica

Revoluo um termo astronmico propagado a partir do famoso livro Das Revoluces das Esferas Celestes de Coprnico, onde demonstra um modelo cosmolgico, heliocentrismo, em oposio a Aristteles. Depois, isso foi elaborado por Newton, em Princpios Matemticos da Filosofia Natural, como uma explicao dos modelos matemticos anteriores que postulam, em suma, os princpios da Mecnica Clssica. Eis o eixo da cosmologia aceita em nossa cultura: o espao e o tempo so absolutos, imutveis; e a velocidade de um corpo pode crescer ilimitadamente. Porm, uma revoluo, no sentido poltico, significa uma mudana radical, em curto perodo de tempo, de modo progressivo ou contnuo, no eixo que sustenta os meios de alcanar poder, riqueza e prestgio numa sociedade. (http://www.olavodecarvalho.org/semana/110810dc.html). Isso tudo importante porque a noo de Estado a mesma coisa que a noo de soberania, como ensina o prof. Olavo no curso Teoria do Estado. A soberania determinada por uma cosmoviso que tenta demonstrar a posio do homem na estrutura da realidade. Como essa cosmologia contraditria na base, tambm o Estado moderno. Eis, grosso modo, um resumo que mostra algo da loucura que sustenta essencialmente a modernidade. H tambm a idia de imprio como um aspecto fundamental da poltica do Ocidente, como est no livro O Jardim das Aflies.

Mrio Ferreira dos Santos comea a fazer um estudo sinttico das idias de Lewis Mumford3, Patrick Geddes4 e Kropotkine5. A importncia deste estudo est, sobretudo, nas coordenadas histricas, sociolgicas e econmicas que, a partir do Renascimento, esto embutidas em todas as concepes polticas no Ocidente. I No incio do captulo, o filsofo considera a tcnica mais primitiva o emprego de objetos modelados pela natureza para transform-los em utenslios ou instrumentos de sobrevivncia. H uma distino deliberada entre tcnica e tecnologia herdada de Lewis Mumford, na obra Technics and Civilization, de 1934. A palavra grega tekhne significa no apenas tecnologia, mas habilidade, arte e destreza. Ora, neste sentido, a tecnologia refere-se aplicao de conhecimentos, o que implica um conjunto de fatores anteriores ao seu uso. A destreza uma habilidade especfica: a competncia do trabalho manual. A arte um conjunto de processos que constituem os preceitos de uma atividade humana. Do latim ars, arte significa conduta. Portanto, a tcnica significa arte; a tecnologia resultado da tcnica. O escocs Patrick Geddes desenvolveu uma teoria sociolgica, partindo das anlises de Kropotkine, na qual divide as fases da tcnica em trs: a eotcnica, a paleotcnica e a neotcnica. No entanto, Mumford foi quem estudou e formulou o conceito do primeiro estgio. Em grego, eos significa aurora, e, paleos, antigo. Portanto, as trs fases so sucessivas e superpem-se uma a outra. Cada fase tem seus meios especficos de utilizar e gerar energias e suas formas especiais de produo. Finalmente, cada fase cria tipos particulares de trabalhadores, especializa-os de acordo com modalidades determinadas, estimula certas aptides e atenua outras, desenvolvendo certos aspectos da herana social. As penas de ganso so um produto da eotcnica; a pena de ao, da paleotcnica, e a caneta tinteiro da neotcnica. Quanto energia e aos materiais caractersticos das trs fases, respectivamente, esto: um complexo de gua e madeira; carvo e ferro; a eletricidade. A eotcnica predominou, no Ocidente, no perodo entre o ano 1000 e 1750, representado pela Renascena; a paleotcnica, veio no sculo XVIII com a Revoluo Industrial. O marxismo surge neste contexto mecanicista quantitativista que
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Lewis Mumford nasceu em Nova York (19 de outubro de 1895 - 27 de janeiro de 1990) e foi um historiador norte-americano que pesquisou nas reas da arte, cincia e tecnologia e sade. Estudou em City College of New York e New School for Social Research. Foi tambm escritor, crtico literrio e professor. Ele lecionou cincias humanas e planejamento urbano e regional em vrias universidades americanas. Sua influncia mais notvel Patrick Geddes. Mais informaes: http://mumford.albany.edu/mumford/chronology_lm.htm. 4 Patrick Geddes nasceu em Ballater, Esccia (02 de outubro de 1854 - 17 de abril de 1932) e foi um bilogo, socilogo e gegrafo. Suas maiores influncias so Herbert Spencer e Le Play. Foi responsvel pelo planejamento urbano da capital de Israel, Tel Aviv. Mais informaes: http://www.nls.uk/learning-zone/politics-and-society/patrick-geddes. 5 Piotr Kropotkin nasceu em Moscou (21 de dezembro de 1842 8 de fevereiro de 1921) e foi um gegrafo e escritor terico anarquista russo. Nasceu em uma famlia aristocrtica dedicada carreira militar. Durante uma viagem na Sibria, explorou o territrio percorrendo milhares de quilmetros a p, coletando fenmenos relacionados s paisagens rticas. Suas maiores influncias foram Proudhon e Bakunin. Em 1872 ingressou na Primeira Internacional apoiando a vertente anarquista contra Marx. Mais informaes: http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/kropotkin/chronology.html.

coincide com mentalidade do proletariado. A partir do sculo XX, comea uma verdadeira revoluo na tcnica, a neotcnica, cuja caracterstica principal a luta contra o desperdcio de recursos, porque nesta fase tudo aproveitvel. As invenes tcnicas, no perodo de 1875 a 1900, foram empregadas na indstria, ainda paleotcnica. A cincia teve um grande papel, na fase neotcnica, com a descoberta de novas fontes de energia sobretudo com o aproveitamento das foras eletromagnticas que transformaram o mundo. A transmisso da fora eltrica permitiu a descentralizao das fbricas, como ocorreu com Ford que podiam, de fato, acumular milhes de trabalhadores manuais. Isto permitiu libertar o proletariado das concentraes da paleotcnica e das ms condies desta fase. A indstria da neotcnica torna-se capaz de produzir, com 10% de homens, uma produo multiplicada e, portanto, transmuta-se o prejuzo da fase anterior em desperdcio. Hoje possvel aos operrios trabalharem at menos de cinto horas por dia, como imaginou outrora Benjamin Franklin. No entanto, o esprito da paleotcnica, na poltica econmica, no permite que a humanidade entre em cheio na fase neotcnica. A cincia rompe as fronteiras e trabalha para a humanidade. Esta fase j foi superada pela biotcnica, prevista por Kropotkine, onde o mecnico substitudo pelo orgnico.

II O desenvolvimento histrico da tcnica pode se relacionar a teoria das castas do professor Olavo de Carvalho resumida no artigo sociopatia e revoluo, publicado no Dirio do Comrcio em 23 de outubro de 2006. Diz o professor Olavo:
Os kshatryia so os guerreiros e aristocratas, que sobrepem estrutura da realidade a glorificao das suas prprias tradies dinsticas e a expanso do seu poder militar.

Mrio Ferreira dos Santos explica ao longo do captulo que o desenvolvimento da guerra forou um desenvolvimento da tcnica e esta daquela. A primeira indstria organizada foi precisamente a da guerra.
Os vishyia so os burgueses e comerciantes. Buscam em tudo o lucro e a eficcia econmica, que tomam ilusoriamente como um poder efetivo, ignorando as bases militares e espirituais da sociedade e terminando por ser rapidamente destrudos pelos shudra. Estes so os proletrios, no sentido romano do termo. Incapazes de governar-se a si mesmos, importam somente pelo poder do nmero, pela extenso quantitativa da prole.

Como a guerra e o exrcito so consumidores totais, ensina Mrio Ferreira, e oferecem maiores lucros s indstrias, como a histria ilustra, provocam a construo das grandes fbricas de armas. As primeiras foram realizadas por Colbert6 na Frana e Pedro, o
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Jean-Baptiste Colbert nasceu em Reims, Frana ( 29 de Agosto de 1619 - 6 de Setembro de 1683) e foi um poltico francs, ministro de Estado e da economia do rei Lus XIV que tinha um exrcito de 100

Grande, na Rssia, onde uma fbrica empregava 700 trabalhadores 7. A primeira produo em srie, organizada tecnicamente, aconteceu numa fbrica de material de guerra. Mrio Ferreira considera importante a pilhagem como fator histrico que oferece para a aristocracia uma soma maior de bens custa dos outros, com um menor emprego de esforos. A pilhagem foi um meio de poupar trabalho e a guerra permitiu aos guerreiros e aristocratas obter mulheres e poder, sem o uso da inteligncia. Ante estas possibilidades, o caador, proporo que se desenvolvia, transformou-se em conquistador sistemtico procura de escravos, pilhagem e poder, terminando por fundar um estado poltico com concentrao de poder. O desenvolvimento da guerra foi dando, aos poucos, uma superioridade ao soldado; e pelo progresso tcnico, a sua capacidade de matar foi aumentada: os primeiros fornos construdos na Europa foram destinados s fundies e manufatura de material de guerra.
Os banqueiros e industriais fornecem a nova base econmica do Estado, arregimentando a mo-de-obra shudra em propores jamais sonhadas antes e substituindo antiga economia agrria o moderno capitalismo. nesse momento e s sob esse aspecto -- que a diferena entre dois sistemas de propriedade dos meios de produo se torna determinante historicamente, criando uma situao peculiar que Karl Marx projetar enganosamente sobre todo o curso da Histria.

Volto a seguir exposio central do captulo o desenvolvimento da tcnica onde se tornar mais claro o que foi acima enfatizado. III A produo em srie e o consumidor total necessitam da sua matria prima: a madeira. Por ser um material dctil, e por se prestar a uma grande variedade tcnica, foi possvel construir no s instrumentos de trabalho, mas tambm casas, pontes primitivas, defesas, estacas e combustvel, permitindo um desenvolvimento da tcnica. A conquista do ambiente atravs das mquinas se deve a ao do madeireiro. Mrio Ferreira, ento faz uma distino sutil: grandes inventos no foram criados propriamente pela guerra, mas guardados para ela. No sculo XV, na Europa, surgiu um grande desenvolvimento da indstria mineira que gerou lucros e investimentos de grandes capitais e, por outro lado, guerras de conquista para explorao de jazidas minerais. As guerras modernas at ento se baseiam num crculo vicioso: preciso guerras para ter as minas e minas para fazer a guerra.

mil soldados. Colbert promoveu a indstria nacional aumentando as tarifas alfandegrias e favorecendo as exportaes; fomentou a instalao de novas indstrias, atraindo operrios estrangeiros especializados. Um exemplo de sua poltica est na cidade de Klingenthal atual Alemanha que pertencia Frana no tempo de Colbert. Nesta cidade, havia a famosa Fbrica de Klingenthal que floresceu durante os sculos XVIII e XIX. Uma gerao depois, o rei Luis XV implementou a produo em grande escala de armas, que desde o incio do sculo XVIII abasteceu muitos dos exrcitos europeus da poca incluindo, naturalmente, o Exrcito Real Francs. Mais informaes: http://www.klingenthal.fr/le_film_de_histoire.htm. 7 Na fbrica de armas estatal fundada por decreto do Czar russo Pedro, o Grande, em 15 de fevereiro de 1712, funciona atualmente o Museu de Armas de Tula. Mais informaes: http://www.russian-mosin-nagant.com/arsenals.html.

O trabalho nas minas o mais penoso que se conhece. Os riscos so enormes, os desastres mais numerosos que em qualquer outra profisso. O mineiro vive num mundo estranho, de umidade, sombras, falta de ar, perigos. No tm cores, luz diurna, formas, mas apenas matria bruta: informe, sempre a mesma. O trabalho mineiro um dos mais primitivos e, tecnicamente, ainda em nossa poca, exercido por meios primitivos. A necessidade de alimentos obrigou o homem a caar, perseguir a presa, golpe-la, firmar o olhar, ser hbil na construo de armadilhas, invadir, na perseguio dos animais, regies de outros e, com eles, ter conflitos constantes. A linha do desenvolvimento da civilizao humana encontra-se nos vales, aproveitando os caminhos naturais dos rios ou beira do mar. Nas selvas, o homem aprendeu a tornar ocas as rvores e transform-las em canoas, inventou o arco e flecha o mais eficaz dos instrumentos primitivos; inventou os dispositivos para fazer o fogo, cortou as rvores e inventou a roda. Ao derrubar as rvores, deixou cair as sementes no cho, descobrindo a agricultura. Nos campos, criou vacas e cabras, e inventou as formas primitivas do fuso e do tear. O perodo neoltico tem como progresso mais evidente a ordem e a segurana das culturas agrcolas. A estabilidade procurada permitiu a comunidade uma vida de cooperao e de sociabilidade, lanando posteriormente as bases dos mercados, dos intercmbios. Estes elementos da cultura primitiva nunca esto em equilbrio, mas faz da agricultura a modalidade principal da vida, tanto na religio como nos conhecimentos. O lavrador e o pastor ocupam a posio mais importante, portanto. O assunto demasiado denso e complexo, mas inspira a compreenso de inmeros fatores relacionados ao estado moderno.

Marx e Marxismo
Marx sofreu uma srie de influncias do pensamento que o antecedeu. Segundo a classificao de Barnes e Becker, foram as seguintes:
1) Devia a Hegel seu sistema dialtico e a sua f na atividade estatal 2) Foi provavelmente nos trabalhos de Lorenz Von Stein que encontrou notcias

3) 4) 5) 6) 7) 8)

sobre o socialismo e comunismo na Frana e em outros pases; e atravs de Stein tambm recebeu as idias de sociedade civil. O materialismo histrico tomou de Feuerbach e, em parte, de Heeren. A teoria do trabalho como medida do valor deriva de Ricardo, Rodbertus e dos socialistas ricardinos. Encontrou a doutrina da mais-valia nos escritos de William Thompson. A noo de luta de classes e a necessidade de um levantamento proletrio tinham sido assinadas nas obras de Luis Blanc, Proudhon e Weitling. Marx recebeu de Sismondi a convico de que os capitalistas se iriam debilitando pela progressiva concentrao de riquea em mos de uns poucos. Suas idias acerca da primitiva sociedade sem classes, deriva, parece, de sua herana do mischpat hebreu e de certas teorias sobre os direitos naturais William Morgan apenas trouxe uma confirmao posterior.

9) Pode ter derivado de Rodbertus a tese de que as crises continuamente recorrentes

constituem um aspecto necessrio da vida econmica sob o capitalismo. 10) Sua f numa futura Idade de Ouro de carter quase mstico pode ter derivado de suas leituras do Antigo Testamento. 11) Por ltimo, embora de modo algum seja o fator de menor importncia, suas noes de ttica revolucionria derivavam, em parte, de Danton e de outros lderes jacobinos da Revoluo Francesa. Numa carta que escreveu a Joseph Weydemeyer, em 5 de maro de 1852, Marx considerava que estas eram apenas as suas contribuies: 1) Demonstrar que a existncia das classes est ligada a certas fases de desenvolvimento histrico da produo. 2) Que a luta de classes conduz necessariamente ditadura do proletariado. 3) Que essa mesma ditadura no constitui seno uma fase de transio no sentido da abolio de todas as classes, isto , a uma sociedade sem classes... Para os crticos do marxismo8, todo esse processo leva a um crculo vicioso. A experincia posterior refuta na prtica a teoria etc. A concepo do Estado de Marx derivada de Hegel9. Em O manifesto comunista, o Estado definido como o proletariado organizado. Aps a revoluo de 1848, Marx deu um significado concreto ideia da ditadura do proletariado. Em Guerra Civil na Frana, diz Marx: Em vez das exigncias de reforma... ouviu-se o grito audaz de guerra: Derrocada da burguesia! Ditadura do proletariado!. E continua na mesma obra:
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Lnin escreveu um sucinto artigo explicando o marxismo em linhas gerais. Disponvel em http://www.marxists.org/portugues/lenin/1913/03/tresfont.htm. Contudo, alerta o professor Olavo, no artigo Diferenas especficas, que o marxismo no um processo cultural autnomo, mas uma transmutao ocorrida no seio do movimento revolucionrio mundial, que quela altura j tinha uma tradio centenria e uma identidade definida, ao ponto de ser popularmente designado pela simples expresso o movimento ou a causa, malgrado a coexistncia, nele, de uma infinidade de correntes e subcorrentes em disputa. Disponvel em: http://www.olavodecarvalho.org/semana/040108jt.htm. O professor Olavo, aps dcadas de estudo, concluiu que o marxismo uma cultura no sentido antropolgico. Mais informaes no artigo A natureza do marxismo, disponvel em: http://www.olavodecarvalho.org/semana/031218jt.htm. E na segunda parte do debate com o prof. Allaor Caff Alves, da faculdade de Direito da USP, ele expressa algo importante: to absurdo voc discutir com um marxista sobre a sua cultura quanto seria voc chegar numa tribo de ndios do Alto Xingu e dizer a eles que algum de seus costumes imoral . Disponvel em: http://www.olavodecarvalho.org/textos/debate_usp_2.htm.
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No artigo Uma lio de Hegel, o professor Olavo explica que a nica, central e permanente fidelidade do movimento revolucionrio liberdade abstrata. E que o pargrafo citado da introduo filosofia do Direito de Hegel, deveria ser meditado diariamente por todos os estudiosos e homens prticos interessados em compreender o mundo da poltica . Disponvel em: http://www.olavodecarvalho.org/semana/081114dc.html

a classe trabalhadora no pode apoderar-se simplesmente da mquina do Estado que encontra sua disposio e aproveit-la para os prprios fins. Mrio Ferreira deduz que evidentemente Marx queria destruir a velha mquina estatal e construir uma nova. Quanto a isto, continua Marx: Gradualmente se socializaro os meios de produo, a produo ser colocada sobre bases cooperativas, a educao ser combinada com o trabalho produtivo, com o objetivo de transformar os membros da sociedade em produtores. Enquanto dure o perodo de transio, no pode chegar a funcionar a mquina comunista, pois este perodo ainda est assinalado em todos os aspectos econmicos, sociais e intelectuais com os traos da velha sociedade e os direitos no podem transcender a estrutura econmica da sociedade e o desenvolvimento cultural por ela determinado. S depois desse perodo transitrio se chegaria sociedade livre, sem classes. E, por fim, Engels quem anuncia estas palavras: Quando se organize outra vez a produo sobre a base de uma associao livre e igual dos produtores, a sociedade desterrar toda a mquina do Estado para o lugar ento mais adequado para ela o museu de antiguidades, junto forja e o ao machado de bronze. Marx fundamentou suas teorias sobre as condies prevalecentes no sculo XIX. Mas no sculo XX, a burguesia modificou muito as suas condies, como j visto. Os postulados marxistas precisavam ser novamente adaptados a este sculo. Foi o que Lnin tentou fazer com relativo sucesso. Aps reproduzir uma troca de cartas entre Marx e Proudhon, Mrio Ferreira dos Santos identifica a clssica ruptura no movimento socialista. Desde ento o movimento socialista se subdividiu em trs correntes nitidamente separadas: 1) Socialismo democrtico (trabalhistas, fabianos e reformados). 2) Socialismo libertrio (mutualistas, proudhonianos, anarquistas, etc). 3) Socialismo autoritrio ( marxismo). Outro momento crtico do socialismo foi a ruptura entre Marx e Bakunin na Primeira Internacional. Estes acontecimentos tem importncia estrutural no decorrer da tradio marxista que aqui no sero abordados. A partir da obra A origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado, de Engels, e da obra O Estado e a Revoluo, de Lnin, Mrio Ferreira demonstra a concepo do Estado para os marxistas. Reproduzo abaixo um esquema da Teoria Marxista do Estado10:

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O professor Olavo faz duas distines bsicas: 1) Estado marxista uma linguagem metonmica. Refere-se a uma qualidade do socialismo e no a substncia. Segundo Marx, socialismo a unificao de poder econmico e poder poltico. Todo poder econmico vai para quem detm o poder poltico . Disponvel no True Outspeak, 22 de julho de 2012, aos 13min. E segundo o filsofo italiano Antonio Labriola, o marxismo uma espcie de pragmatismo e vice-versa. Labriola repassou essa descoberta a seu discpulo Antonio Gramsci, que a transformou numa genial estratgia de propaganda revolucionria. Disponvel em: http://www.olavodecarvalho.org/semana/100108dc.html.

Estado
No existiu sempre houve sociedades sem Estado Organismo posterior que implica diviso da sociedade com classes antagnicas e irreconciliveis. e

Ao desaparecerem as classes e, consequentemente, seu antagonismo irreconciabilidade, processa-se o desaparecimento inevitvel do Estado. Caractersticas do Estado

a) Uma fora interna no imposta do exterior; b) Produto de certa fase de desenvolvimento da sociedade embaraada numa insolvel contradio interna, que gera antagonismos inconciliveis; c) Necessidade de uma fora para atenuar o conflito nos limites da ordem colocao superior dessa fora, e seu afastamento cada vez maior; d) Organizao da fora armada, independente da populao, homens armados, prises, instituies coercitivas; e) Funcionalismo. Revoluo proletria Fases a) Aniquilamento do Estado (pela forma violenta e revolucionria) b) Definhamento dos vestgios do Estado proletrio que o substitui. Caractersticas dos vestgios do Estado proletrio: a) Ditadura do proletariado; o definhamento comea a processar-se depois da posse dos meios de produo; Lnin combate: Os pseudo-revolucionrios a) Colaboracionistas b) E os que desejam vencer democraticamente, na sociedade burguesa.

Para Marx, o Estado o proletariado organizado como classe dominante. Portanto, como esboado em O manifesto Comunista, a primeira etapa da revoluo operria a constituio (literalmente: elevao, Erhebung) do proletariado em classe dominante: a conquista da democracia. Depois, Lnin criou a teoria da vanguarda revolucionria: o poder do partido deveria apoiar-se diretamente na fora das massas em armas. Esquema O definhamento para os marxistas processa-se imediatamente aps a vitria revolucionria do proletariado. Aps a queda do Estado burgus. Ao proletariado cabe a destruio da burguesia como classe.

Centralizao do poder burocrtico: polcia e exrcito permanente. [Para Lnin, ironicamente, eram caracterstica prprias do Estado burgus]. Quem gosta de semelhanas histricas pode, portanto, dizer que os comissrios do povo, com Lnin cabea, foram na Rssia o que foi na Frana o Comit de Salut Publique, com Robespierre frente; e os Soviets locais russos, com o Soviet Central de Moscou, foram o que eram as sociedades e clubes jacobinos nos vrios pontos da Frana com a sociedade mater de Paris, na cabea.

O professor Olavo, em Nova Era e a Revoluo Cultural11, explica a contribuio de Antonio Gramsci praxis marxista:
A estratgia de Gramsci virava de cabea para baixo a frmula leninista, na qual uma vanguarda organizadssima e armada tomava o poder pela fora, autonomeando-se representante do proletariado e somente depois tratando de persuadir os apatetados proletrios de que eles, sem ter disto a menor suspeita, haviam sido os autores da revoluo. A revoluo gramsciana est para a revoluo leninista assim como a seduo est para o estupro.

Resultado:
O objetivo primeiro do gramscismo muito amplo e geral em seu escopo: nada de poltica, nada de pregao revolucionria, apenas operar um giro de cento e oitenta graus na cosmoviso do senso comum, mudar os sentimentos morais, as reaes de base e o senso das propores, sem o confronto ideolgico direto que s faria excitar prematuramente antagonismos indesejveis.

Nesta situao, preciso juntar as peas do quebra-cabea. Como ensina o professor Olavo12, necessria uma fenomenologia do poder e dentro desta linha de estudos situar o marxismo em seus aspectos tericos e prticos13.

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Trecho do captulo Sto. Antonio Gramsci e a salvao do Brasil. Disponvel em: http://www.olavodecarvalho.org/livros/negramsci.htm.
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Na transcrio das Orientaes Gerais para o Ncleo de Estudos Estratgicos do Seminrio de Filosofia, na primeira edio da Revista do NEE, ele diz: A pergunta quem manda no mundo pode ser respondida ento em vrios nveis: O primeiro nvel exige a compreenso terica do que o poder e como ele funciona. Esses elementos todos j esto no meu curso de filosofia poltica.
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No artigo Estudar antes de falar est um plano de um estudo especfico para mapear o marxismo. Disponvel em: http://www.dcomercio.com.br/index.php/opiniao/sub-menu-opiniao/113943.