LA HISTORICIDAD DE LAS CULTURAS Y DE LOS SERES HUMANOS 1. HISTORIA E HISTORICIDAD. La historia. La historicidad. 2. FILOSOFA DE LA HISTORIA E HISTORICISMO FILOSFICO. 2.1.

1. Filosofa de la historia. 2.2. El historicismo. 3. LA HISTORICIDAD DE LAS CULTURAS Y DE LOS SERES HUMANOS. 3.1. Naturaleza humana, ciclos y transformacin. 3.2. Las tesis de la naturaleza humana. 3.3. Las tesis del cambio. 3.3.1. El cambio como degeneracin. 3.3.2. El cambio como progreso. 3.3.3. El cambio como variacin. 3.4. La comprensin cclica de la historia. 3.4.1. Ciclos de repeticin exacta. 3.4.2. Ciclos como repeticin de estructuras. 4. HISTORICIDAD Y RELATIVISMO. 1. HISTORIA E HISTORICIDAD. 1.1. LA HISTORIA. Historia. Narracin de hechos del pasado dignos de ser recordados, los hemos seleccionado subjetivamente por su importancia. Al interpretar los hechos, los vemos como el historiador quiere, la interpretacin real la dan los documentos. La historia no es una ciencia, es ms bien una disciplina. No hay ninguna especie que haga historia, slo los seres humanos. Caractersticas de la historia:

Es una narracin que intenta ser verdadera, busca pruebas para demostrar lo que ocurre. Se ocupa de los hechos memorables, los que tienen importancia para el resto de la Humanidad o una cultura determinada. Tiene que referirse a acontecimientos que han ocurrido en el pasado. 1.2. LA HISTORICIDAD. Interpretacin de la temporalidad (caracterstica de los hechos pasados, que ocurre en el tiempo) de los hechos pasados. La historicidad es una reflexin sobre la temporalidad de los hechos pasados. Es propia del ser humano, slo los hombres reflexionan sobre el tiempo. 2. FILOSOFA DE LA HISTORIA E HISTORICISMO FILOSFICO.

2.1. FILOSOFA DE LA HISTORIA. Estamos analizando la interpretacin que ha escrito el historiador de los hechos del pasado. No hacemos historia, reflexionamos sobre ellas. La filosofa de la historia estudia sobre lo que ha hecho la historia. Su objetivo es descubrir la interpretacin de la historia. El filsofo de la historia deduce el futuro. Por ejemplo: todos los imperios caern en algn momento, se basa en que los imperios de la antigedad cayeron en momentos determinados. Los acontecimientos histricos tienen sentido y pueden deducir los hechos que van a ocurrir segn lo que a menudo a ocurrido a lo largo de la historia. En la historia tambin hay tesis para interpretarla: Teolgica o providencialista. Admiten la interpretacin de un Dios o ser divino en la historia. Dicho Dios est en contra del pueblo terrenal. En esta tesis destaca San Agustn. Segn las culturas se dividen en:

Ciudad de Dios. Creer en Dios te ayuda y te protege. Ciudad terrena o del hombre. Vive mejor con las cosas materiales. Metafsica. Concepcin de un filsofo llamado Hegel. La historia de la humanidad es la historia del desarrollo del espritu. ste se ve en distintas pocas de diferente manera, va evolucionando. Para Hegel el espritu es libertad. Tiende a la autoconciencia que sera la libertad absoluta del espritu. Cuando lleguemos al fin de la Humanidad, el espritu ser libre. l se va desarrollando y manifestando de diferente manera en cada poca. En el ltimo momento de la historia el espritu ser libre. Las etapas por las que pasa el espritu son:

Oriental. Es la infancia de la humanidad. No hay libertad. Grecorromano. Es la adolescencia de la humanidad. Algunos hombres son libres. Germnico. Es la madurez de la humanidad. Todos los hombres son importantes y libres. Naturalistas. Un naturalista fue Karl Marx, partidario del comunismo. Analiza la naturaleza humana, las condiciones materiales en las que vive y el desarrollo del hombre. Se da cuenta que el obrero vive en psimas condiciones con respecto a los burgueses. Piensa que los burgueses se enriquecen a costa del obrero.

Materialismo histrico. Intenta ser una tesis basada en hechos reales. Para Marx, la historia de la humanidad es la lucha de las clases sociales. Dice que todo gira en torno a la economa. Socializacin de los medios de produccin. Pretende que los medios de produccin sean de todos, no slo de los burgueses. Marx dice que a cada uno hay que pedirle en la medida de lo que nos puede dar, es decir, en funcin de lo que tiene. En el comunismo todo es de todos. El sano o normal compensa lo que el tarado o fuera de lo normal no puede producir o aportar. 2.2. EL HISTORICISMO. Es una reflexin desde la historicidad (reflexin sobre la temporalidad de los hechos pasados), teniendo en cuenta la historicidad del ser humano, de los hechos que vive. 3. LA HISTORICIDAD DE LAS CULTURAS Y DE LOS SERES VIVOS.

3.1. NATURALEZA HUMANA, CICLOS Y TRANSFORMACIN. A lo largo de la historia se han dado tesis que han interpretado los hechos pasados:
o

Tesis de la naturaleza humana. Ni los hombres ni las culturas cambian en lo esencial, pueden cambiar en las apariencias o en las manifestaciones. La naturaleza humana es siempre la misma. Tesis del cambio. Cambio cuantitativo. A lo largo de la historia los hombres han ido cambiando y por eso es por lo que las pocas son distintas. Cambio como degeneracin. Va a peor. Cambio como progreso. Va a mejor, avanza. Cambio como variacin. No hay valoracin, el cambio es distinto del anterior. Cambio cclico. Al final lo que pasa es que se repite la historia pero con otra gente, con otras personas diferentes. 3.2. LAS TESIS DE LA NATURALEZA HUMANA. La naturaleza humana no cambia. Se puede decir que los lugares cambian, pero los hombres son siempre iguales. Los cambios son de apariencia. La esencia del hombre permanece. El representante ms claro es Sneca, natural de Crdoba. ste era estoico (estoicisismo). Pensaba que haba un destino impuesto por los dioses y hay que aceptarlo venga como venga, bueno o malo. La solucin es sufrir la mitad y resignarse, conseguir la felicidad conformndose con lo mnimo. Hay que vivir conforme a la naturaleza. 3.3. LAS TESIS DEL CAMBIO. 3.3.1. El cambio como degeneracin. De una situacin inicialmente buena el hombre hace que todo empeore, va transformndose hasta su destruccin. Parte de la base de que al principio se vive bien y poco a poco se degenera hasta llegar a un momento infeliz. Un ejemplo sera: Adn viva muy cmodamente en el paraso hasta que hace algo prohibido y esa comodidad y felicidad se acaban. 3.3.2. El cambio como progreso. Los individuos, a medida que va pasando la historia progresan. Uno de sus representantes es Comte, que afirma que la historia es la sucesin de etapas a las que llamaba la ley de tres estados.

Estado teolgico. Antigedad. Todo estaba bajo los dioses, tenan limitaciones religiosas, no eran libres. Estado metafsico. La gente empez a razonar y a separarse poco a poco de la religin, haba menos limitaciones. Estadio cientfico o positivo. No necesitan recurrir a nada ajeno para estudiar lo que hay alrededor. No hay limitaciones. Otro representante es Marx, que defiende el comunismo y la socializacin de los medios de produccin. Antiguamente haba una minora con mucho dinero y otra mayora pobre. Poco a poco, se van socializando y juntan todos los bienes, eso es comunismo, el dinero se reparte a todos por igual.

Tambin era partidario el filsofo Nietzche, que deca que el hombre es el puente entre los animales y el superhombre. El animal es un ser irracional, el hombre en cambio a razonado e independizado y, por ltimo, el superhombre que vale por s mismo y no necesita de nadie. 3.3.3. El cambio como variacin. La naturaleza nunca cambia, su esencia es siempre la misma. El cambio que se produce no es bueno ni malo, sino distinto. A lo largo de la historia se crean diferentes soluciones para un mismo problema. Las soluciones son diferentes pero ninguna es mejor que otra. Por ejemplo; los romanos utilizaban acueductos para trasladar el agua y actualmente, se usan caeras subterrneas. 3.4. LA COMPRENSIN CCLICA DE LA HISTORIA. La historia es un ciclo, todo vuelve al punto donde empez. Es como un crculo, en el punto que empieza tambin acaba. Todo se repite. 3.4.1. Ciclos de repeticin exacta. La historia se repite exactamente a s misma. Esto significa que la historia tiene una ley que dice que todo es cclico y que siempre se cumple sin que nadie se puede escapar. Los representantes de esta teora son los estoicos, que afirman que el destino est escrito y que no se puede cambiar, un acontecimiento va seguido de otro (Nietzsche). 3.4.2. Ciclos como repeticin de estructuras. Vico, uno de sus principales representantes, expone que la historia ha pasado por tres edades:

Edad de los Dioses. Es la ms antigua. En ella dominaba el temor hacia los dioses. Viven pendientes de lo que ordena la religin. Edad de los Hroes. Es la poca del Cid. Se acepta un grado de responsabilidad humana, una dosis de valor en el ser humano. La hazaa fundamental es descolgarse de la idea de que todo depende de Dios, ser ms autnomos. El ser humano tiene una capacidad de reflexin. Edad de los hombres. El hombre tiene capacidad para resolver sus problemas. Busca de forma alternativa los valores de la persona. Todo est en proceso de degeneracin. Predomina la racionalidad, ensea a s misma la destruccin. 4. HISTORICIDAD Y RELATIVISMO. La historicidad es la reflexin sobre la temporalidad de los hechos. Si la historia son los hechos interpretados, es relativa, la interpretacin es relativa. Los hechos son interpretativos, por la tanto, la historia tiene que ser relativa. Mucha gente dice que no es relativa porque los hechos suceden y son as y no se pueden cambiar. Los hechos no son relativos en absoluto, suceden o no, as que la historia no es relativa. Lo que s es relativo es la interpretacin del historiador , porque l cuenta una parte del hecho, lo que parece importante desde su punto de vista. Lo que cuenta el historiador es parcial, l hace una interpretacin de los hechos subjetiva. La verdad es relativa o no? Los hechos son interpretados, hay gente que dice que la historia no es relativa. El historiador cuenta una parte del hecho, lo que a l le parece interesante. Su interpretacin es relativa. La historia es absoluta pero parcial, y lo que busca es ser verdadera.

VOCABULARIO. Historiografa. Ciencia que estudia la historia. Hermenutica. Interpretacin de textos y smbolos. Metahistoria. Filosofa de la historia, adems de descubrir los hechos histricos va ms all y los analiza y estudia. Epistemologa. Disciplina que estudia el conocimiento verdadero.