EL HOMBRE PRIMITIVO. Prehistoria.

Antes del perodo Paleoltico piso la tierra miles de especies animales que evolucionaran a lo que ahora conocemos como hombre. Su paso fue gradual y bastante lento, el hombre en su forma primitiva desciende del mono, evolucionando en las primeras formas antropomrficas como los Australopithecus, primeros bpedos; luego al Homo Habilis; el Hombre de Java, el Hombre de Pekn, que conocieron el fuego, luego el hombre de Neanderdal, El Hombre de Crognon; El Homo Erectus; y El Homo Sapiens que es el pariente ms cercano. Paleoltico Inferior. La vida del hombre durante este perodo fue muy difcil por los cambios de clima. Eran nmadas y andaban detrs de las manadas de los animales que cazaban. No vivan en cavernas sino al aire libre. Los crneos eran objeto de culto a os antepasados o a la muerte. Paleoltico Medio. Comenz hace 100.000 aos y termin hace 30.000 aos. El humano predominante de este perodo fue el hombre de Neandertal y sus actividades fueron la caza y la recoleccin mejor organizada. Algunos creen que el lenguaje se creo en esta poca. Paleoltico Superior. Tuvo una duracin ms corta (30.000 aos), Los grupos sociales se organizaron mejor y la caza y la pesca alcanzaron gran desarrollo, aparecen las primeras representaciones artsticas desde las estatuillas femeninas "las Venus", y las pinturas primitivas de Lacroux y de Altamira. Se cree que estas pinturas hacan parte de un arte mgico por medio del cual se pretenda obtener poderes sobrenaturales como animales y cazarlos ms fcilmente. Mesoltico. Comprende del 12.000 a.c. al 7.000 a.c. comienza un asentamiento, el hombre deja de ser nmada para convertirse en sedentario, aparecen los primeros desarrollos de la agricultura, y la cra de los primeros animales domsticos. Neoltico. Va del 7.000 a.c. al siglo VI a.c. Se desarrolla an ms la agricultura y aparece el pastoreo, la cermica, se formaron los primeros poblados y tribus gobernadas por consejos de ancianos y jefes a quienes atribuan poderes sobrenaturales. Disertaciones acerca del lenguaje primitivo. Es todo un misterio el origen del lenguaje en el hombre, conocer el momento en que el hombre paso del grito o el chillido, para crear la primera palabra articulada y con sentido es difcil y casi imposible de predecir; pero desde los tiempos ms remotos se han ido creando teoras, as, por ejemplo, el historiador griego Diodoro de Sicilia y el arquitecto romano Viturbio, ellos pensaban que el hombre haba nacido mudo y vivan como bestias en las cavernas y en los bosques, y no pronunciaban otra cosa que sonidos vagas, has que en un momento dado, impulsados por la necesidad de prestarse ayuda, comenzaron a crear una lengua. Juan Jacobo Rousseau opinaba que no era as, "ni la sed ni el hambre, sino el amor, la pena, la piedad, la clera; fueron las generadoras de las primeras palabras.

Los antroplogos actuales han intentado dilucidar el problema de una forma ms cientfica, a partir de los restos primitivos, evaluando las posibilidades cerebrales y fnicas de los hombres primitivos. Estas investigaciones han permitido ponerse de acuerdo en el origen del lenguaje al Homo Erectus, determinando as, que el hombre de Pekn y el hombre de Olduvai, ya hablaban. Con las investigaciones de Andr Leroi-Gourhan, se desprende una correlacin entre el gesto y la palabra. Es muy posible que el lenguaje del Homo Erectus fuera rudimentaria, pero se desprende en el hombre de Neandertal y en el Homo Sapiens, una capacidad de lenguaje muy parecida a la nuestra. Para algunos los lenguajes primitivos carecan de elementos lgicos y valores conceptuales, en compensacin eran muy ricos en determinaciones concretas y en valores emocionales. No existan trminos generales, sino una extraordinaria abundancia de trminos especficos. La palabra no estaba separada del objeto que designaba, como un signo convencional, como una ficha intercambiable, sino que por el contrario, su unin es tan ntimo que participa mgica y msticamente del objeto mismo. Para otros el dibujo dio inicio al lenguaje ya que este tiende a una significacin inmediata, permitiendo, a veces pasar rpidamente a la sugerencia. Pero no se solan dibujar todo, en particular las ideas abstractas, aunque se poda intentar. A pesar de algunas asociaciones ms o menos cojas, de este tipo, los smbolos encuentran limitaciones importantes pues es siempre el dibujo el que representa una cosa y no una palabra. LENGUAJE MITO Y LENGUAJE ESCRITURA. Contexto Histrico. En este perodo se enmarca la Edad Antigua (4.000 a.c. al 476 d.c.). Este perodo abarca las grandes culturas orientales donde se inventaron la escritura, el calendario, el trabajo de los metales, los canales de regado y otras tcnicas agrcolas. Est edad se caracteriz por el desarrollo de las altas culturas, la formacin de los grandes imperios, el origen de religiones que han influido hasta hoy y el predominio de la esclavitud como modelo econmico. Es el esplendor de la cultura babilnica, la egipcia, la china, la hind, la persa, la fenicia, la hebrea, la griega y la romana. Todas rendidas a sus conquistas, a sus desarrollos culturales, a su arquitectura, a su arte. Contexto Lingstico. El lenguaje marca de forma definitiva al hombre, nombrar las cosas y los animales era una forma de apropiarse del mundo. Disponer de un lenguaje para designar al len, al fuego o el cielo es una manera de separarlos de la naturaleza y de los elementos. La palabra no es tangible, pero existe, y reconocer la existencia de las palabras, es reconocer la existencia de algo que no existe en el mundo fsico. Las mitologas creen en esa fuerza inmaterial. El lenguaje servir tambin para denominar lo que no se ve, el espritu, o lo que no existe, el pasado. Surgen as los mitos como respuesta a lo que fue el origen del mundo, del cielo, de la

tierra. El que cuenta los mitos de creacin goza de un privilegio extraordinario en la tribu: los guarda en su mente, en su memoria, da sentido a las cosas y crea con la palabra el mundo. La escritura representa el logro y el giro ms decisivo en la evolucin humana, Inventar otra forma de comunicacin dentro de una sociedad fue una eleccin hecha por hombres en un momento determinado de la historia. La imaginacin humana gener una de las ms grandes herramientas del lenguaje hablado y fue la cuota ms notable para la creacin de la historia humana. La aparicin de la escritura hizo que el hombre, ya en posesin de una herramienta de comunicacin eficaz, pudiera dedicar sus esfuerzos a pensar acerca de la lengua y del lenguaje. Esta actividad de reflexionar se identificaba con lo mgico y lo misterioso. MESOPOTAMIA. Contexto Histrico. La llanura del Eufrates y del Tigris fue el escenario de una de las culturas ms grandes del pasado. Fue territorio de sucesivos pueblos invasores que se impusieron y crearon imperios para luego caer bajo otra invasin. La cultura Mesopotmica comenz con la cultura de los sumerios (4.000 a.c. al 2.400 a.c.), inventores de la escritura, el sistema sexagesimal, los canales, las ruedas. A ellos los sometieron los Acadios (2.400 a.c. al 2.200 a.c.), pueblo semita de las montaas, pero asimilaron y desarrollaron la cultura sumera. Hacia el 2.200 a.c. otro pueblo invadi la llanura y los sumerios reaccionaron y recuperaron su predominio. 1er Imperio Babilnico (2.000-1595 a.c.) Fue creado por los Amonitas y bajo el reinado de Hammurabi conquist la Mesopotamia y unific todas las leyes en el clebre cdigo que lleva su nombre. El imperio cay bajo un ataque de los Hititas. Predominio Asirio (1360-612 a.c.) Este pueblo belicoso del norte de la llanura impuso la crueldad, las tcticas de guerra, su ejercito organizado en campos de infantera y los primeros armamentos. El imperio Asirio conquist todo el cercano oriente, incluso Egipto. 2do Imperio Babilnico (612-538 a.c.) Los pueblos se rebelaron contra los Asirios y destruyeron Nnive, la capital, pasando el control de Mesopotamia otra vez a los babilnicos pero por poco tiempo; los persas conquistaron Mesopotamia. Contexto Lingstico. En la antigua Mesopotamia, Ea o Enki era el dios de los dioses y era fuente de todo conocimiento mgico, secreto. Instruyo a la humanidad en las artes y los oficios. Su hijo Mardur era el inventor de la escritura, patrono y depositario de la sabidura divina a los sacerdotes. Hijo de Mardur y nieto de Ea, Nab era el seor de los escribas, l le enseo a los escribas la escritura divina, seor de la sabidura.

El sistema cuneiforme segua siendo pesado por el gran nmero e signos, pero sobre todo por el hecho de que cada uno de ellos acumulaba un valor ideogrfico y varios valores polivalentes del signo. De origen sumerio, fue adoptado por los pueblos semitas y por los persas. Los escribas babilonios aparecen desde el III milenio, era un privilegio de casta, aprendan en escuelas especializadas y como soporte documental tenan a su disposicin una biblioteca para sus estudios. Por ejemplo la Biblioteca de Nnive, donde se encontraron entre 1200 a 1500 tablillas, 200 de ellas eran en s, listados de signos y palabras de lengua acada y sumera, material pedaggico y diccionarios. EGIPCIOS. Contexto Histrico. El Nilo fue el ro que condens y gener uno de los ms grandes imperios, el Imperio Egipcio. La historia egipcia comienza cuando los clanes formaron dos reinos: Alto Egipto y Bajo Egipto. Hacia el 3335 a.c. los dos quedaron unificados al triunfar el Alto sobre el Bajo, y comenz el Imperio Tinita, despus hubo tres grandes imperios. Imperio Antiguo (2.800-2.200 a.c.) con capital en Menfis cuyos reyes o faraones hicieron construir las famosas pirmides o templos funerarios. Las revueltas internas pusieron fin al Imperio Antiguo. Imperio Medio (2.050-1.780 a.c.) Despus de aos de crisis y desunin, los prncipes de Tebas impusieron la unidad y su ciudad pas a ser la capital. El Imperio Medio cay bajo la invasin de los Hicsos, pueblo que dio a conocer los caballos y el hierro y se impuso 200 aos. Imperio Nuevo (1.580-1.100 a.c.) Nuevamente los prncipes tebanos unificaron a Egipto y expulsaron a los Hicsos. Los faraones de este perodo realizaron grandes conquistas. A partir del 1.100 a.c., el pas entr en decadencia y cay finalmente bajo la dominacin persa y luego a la romana. Contexto Lingstico. Para la cultura egipcia Thot era el seor de la escritura sagrada, de la lengua y de los textos conservados, velaba por los escribas. Era el inventor de la escritura sagrada y presida todas las actividades intelectuales, seor de la palabra. l es el que engendra el mundo a travs del verbo. Ptah, es el patrono de las bibliotecas y Seshat patrona de la escritura y de los anales. Segn un mito sobre Horus y Seth, pareca ser el nico dios, que saba escribir, era el escriba de los dioses. Este conocimiento de la escritura le daba, a s mismo, poderes terribles. "Salve, Seor de las divinas palabras... Inventor de la palabra y de las escrituras, que haces multiplicarse las casas y fundas las viviendas,

que enseas a los dioses su papel a cada arte su regla a los pases sus lmites e igualmente a los campos..." Un escriba de Amenofis III (1391-1353 a.c.) La lengua egipcia de la poca antigua no conoca la abstraccin. Cuando deseaba expresar una idea se serva de una palabra concreta. De esta manera, la idea de pensamiento o de inteligencia era expresada por los trminos corazn, donde los egipcios suponan tena su origen. La lengua egipcia hasta su fin fue sinttica y no analtica, utilizando ms imgenes y smbolos que abstracciones pictogrficas. Los jeroglficos, don de Thot, haba sido primitivamente trazados con ayuda del "polvo de Osiris". Para los egipcios como para otras culturas la palabra tena un sentido mgico, las palabras pronunciadas en determinadas condiciones le daban una fuerza mgica. Por ejemplo este fragmento del libro de los muertos: "Para devolver a un difunto los poderes de la boca ... concede a mi boca los poderes de la palabra, con objeto de que en la hora en que reinan la noche y las nieblas, pueda dirigir mi corazn." Una de las primeras "universidades" del mundo se cre en el antiguo Egipto, recibi el nombre de la "casa de la vida", all los jvenes escribas aprendan el significado de los jeroglficos, la matemtica, la geometra, la astronoma, la medicina; y todo lo necesario para la vida y el ms all. Y es precisamente en Egipto donde se encuentran los primeros zoolgicos, all los escribas podan estudiar la vida y las costumbres de los animales que les servan como smbolos en la escritura. Cada animal encarna una funcin y por este motivo se elega uno en concreto como atributo de una divinidad una idea o una fuerza. El halcn por ejemplo es el smbolo y el signo del dios "Ba", que traduce como "alma". Los jeroglficos se conocen gracias a que en el siglo XIX el doctor Juan Bautista Champollion logr descifrar la "piedra Rosetta", en el que haba dos tipos de escritura, la jeroglfica y el griego, igualmente exista una escritura intermedia la demtica o popular HEBREOS. Contexto Histrico. Segn un relato de la Biblia, Abraham y su clan emigr de Mesopotamia a Cannn o Palestina y all les dieron el nombre de hebreos (gente de lejana procedencia). Tanto Abraham como su descendencia adoraban a un dios nico Yahv quienes les abra ofrecido la "tierra prometida" y llegaron a constituir doce tribus que se trasladaron a Egipto donde fueron reducidos a la esclavitud. Moiss sac a su pueblo de Egipto y los condujo a travs del Sina hacia Cannn. Durante la travesa que dur 40 aos, Afianz la idea monotesta entre los hebreos y les dio un conjunto de normas religiosas y civiles, la Ley. Al entrar a Cannn, ya muerto Moiss, los hebreos tuvieron que enfrentarse a los cananeos y los filisteos hasta que pudieron fundar su

propio estado, que tuvo corta duracin ya que se dividi en dos estados Israel del Norte, con la poblacin de diez tribus y Jud al sur, de ah derivan los dos trminos israelistas y judos. Estos luego padecieron las conquistas asirias, babilnica, persa y romana. Contexto Lingstico. La ms rica contribucin de la cultura hebrea a la humanidad es la "Biblia" libros sagrado, histrico, literario y jurdico. Toda su tradicin lingstica se extrae de ella. Dos son las ms grandes contribuciones al estudio del lenguaje: La primera, la asignacin de los nombres a los animales por parte de Adn, y la segunda, la historia de la Torre de Babel. Aunque no son reflexiones profundas generaron un sin nmero de estudios en la Edad Media y posteriormente. "...y Yahv Dios trajo ante el hombre todos cuantos animales del campo y cuantas aves del cielo formo en la tierra, para que viesen como los llamaran, y fuese el nombre de todos los vivientes el que l les diera. Y dio el hombre nombre a todos los ganados y a todas las aves del cielo, y a las bestias del campo..." "... Era la tierra toda de una misma lengua y de una sola palabra... Bajemos pues, y confundamos su lengua, de modo que no se entiendan unos a otros..." FENICIOS. Contexto Histrico. Los fenicios vivan en una estrecha franja junto al mar en los actuales Lbano y Siria, y nunca formaron un estado unificado, cada ciudad era independiente. Sobresalieron porque fueron grandes navegantes del Mediterrneo entre los aos 1.500 a 500 a.c. Sus embarcaciones ligeras los llevaron hasta Inglaterra y se cree que dieron la vuelta al Africa. A lo largo de las costas mediterrneas fundaron colonias y factoras donde intercambiaban productos con los nativos y tambin hacan esclavos para venderlos en distintas regiones. Fueron los grandes proveedores de artculos occidentales para el cercano oriente. El gran aporte fenicio fue el perfeccionamiento y divulgacin del alfabeto inventado por los pueblos de Cannn y Sina. Contexto Lingstico. El alfabeto fue inventado hacia los siglos XVI XV antes de nuestra era. El sistema alfabtico la gran ventaja era su univocidad, no hay ninguna polivalencia del signo. La escritura alfabtica fue irradiada a partir de las grandes metrpolis como Tiro o Cartago, y fue adoptada posteriormente por los nmadas sirios y arameos, que la difundieron a lo largo de sus caravanas al imperio Mogol. Los arameos cedieron gran parte de su alfabeto al hebreo de los libros sagrados, al rabe, al persa, y al hind. El alfabeto luego se extendi a Grecia y de all al Imperio Romano y as, a todo el mundo. LENGUAJE SER.

Luego de pasar por un estado donde el lenguaje es sinnimo de mito, de misticismo o de lo sagrado; el lenguaje retoma un estudio ms profundo. Muchos de los nuevos estudios nacen primero, de un estudio intenso de las obras sagradas: Vedas, Jings, etc. se realizan estudios hermeneticos. Segundo, se realizan reflexiones sobre el lenguaje a partir de la filosofa y de la lgica. El lenguaje pasa de ser un producto de lo divino, para convertirse en un reflejo de la realidad o de la esencia de las cosas, el "lenguaje del ser". Pero a pesar de esta evolucin en la concepcin del lenguaje se sigue creyendo en la creacin divina de esta; como lo podemos ver en las culturas hind y china. HINDES. Contexto Histrico. Fue en las llanuras del Indo y del Ganges, que la cultura Hind floreci. La India hubo muchas invasiones de diversos pueblos que entraron por la llanura abierta del Indo. Esta poblacin de tan distintos orgenes y las diversidades regionales impidieron la unificacin permanente de la India. En el V milenio a.c. se desarroll en el Indo la avanzada cultura de Mohenjo Daro y Harappa. A esta cultura que se extingui, sucedi la invasin de los arios o indoeuropeos con los cuales comenz el primer perodo histrico de la India, el perodo vdico (2.000-1.000 a.c.) as conocido por los libros sagrados Vedas del pueblo invasor. Este someti a la poblacin nativa (los dravidianos) y los redujo a la servidumbre. Entre el 1.000 y el 321 a.c., se vivi el perodo Brahmnico porque los sacerdotes ejercieron un papel decisivo y organizaron las creencias y las castas. Del 321 a.c. al 480 d.c. La India paso al perodo budista, logrando convertirse en imperio, donde gobern distintas dinastas y predomin la religin budista. Luego de la cada en parte del budismo se impuso el hindusmo, que parte el siguiente perodo de la India. Contexto Lingstico. Para los antiguos hindes, en la poca vdica, Vak "la palabra hablada", era la madre de la palabra y madre de los Vedas, ella representaba el lenguaje y las fuerzas de la naturaleza. Para el perodo Brahmnico, Brhaspati, era el seor de la palabra, Brahs significaba "oracin, palabra", que se deriva de la raz Brh, "brotar o crecer" Escuela Upansabs. (siglos XX - X a.c.) En la primitiva civilizacin hind, los Upansabs, fueron los primeros en hablar de la palabra y su ntima relacin con lo sagrado y lo mstico. Igualmente dieron un gran paso a los primeros estudios hermeneticos. "...en los antiguos textos se emplean expresiones simblicas que, ms quehacer explcito el significado, lo encubren. Algunas veces aparecen juegos de palabras y explicaciones msticas que contienen trminos abstractos"

Escuela Narada. (siglos X - VII a.c.) Luego de la aparicin de los Vedas, apareci una nueva escuela filosfica, su preocupacin se mostr alrededor de la construccin del conocimiento, y principalmente sobre la pluralidad del sentido de las palabras. Para ellos las palabras no eran ms que entes vagos y ambiguos, que perjudicaban la comunicacin de la esencia de las cosas con el mundo. "Nuestras palabras y pensamientos slo son adecuados al reino de la pluralidad; fracasan en lo respecta al espritu no dual. Con todo, tenemos que hacer uso de ellos como indicadores o seales, no como vehculos que nos conduce al fin verdadero" Escuela Carvaka. (siglo VIII a.c.). Carvaka su ms grande representante, gener un sin nmero de adagios y expresiones lgicas que generaron luego, en serios estudios del lenguaje; un ejemplo de estos, uno muy famoso que algunos consideran una creacin occidental "... donde hay humo, hay fuego, en la colina hay humo, por tanto, hay fuego en la colina..." Escuela Mimamsa (siglo VII a.c.). En la antigua India, apareci una discusin que luego en la Grecia Clsica se generara, est polmica, es clara, la disputa del naturalismo o el convencionalismo del lenguaje, pero con un leve matiz, palabra - significado. La escuela Mimamsa defenda la primera, representantes como Prabhakara y Kumarila crean que la relacin que hay entre una palabra y su significado es natural y, por tanto, eterno y divino. Igualmente hablaron de los universales como luego Aristteles lo hara. "... los significados que expresan las palabras son universales. Las palabras son eternas al igual que los universales, en consecuencia, la relacin entre ellos es tambin eterna" La Escuela de Nyaya (siglos VI - V a.c.) La escuela de Nyaya, es el exponente contrario de la escuela anterior, ante todo eran convencionalistas, aunque su primera formulacin era divina, pues crean que el creador del lenguaje haba sido dios. "... no existe ninguna relacin natural entre una palabra y su significado. Debe existir un agente que determine la denotacin de las palabras cuando se crean. Ese es dios" Panini (450? a.c.). Gramtico y recopilador de toda la tradicin oral de su pueblo respecto a su filosofa del lenguaje. Su ms grande preocupacin fue la de mantener la antigua lengua de los Vedas, el Snscrito, para ello creo la primera gramtica normativa del mundo. fundament en la nocin tradicional de raz como tambin en las de afijo y de inflexiones. Separ el sustantivo del verbo. Hizo especiales

adelantos sobre la fontica clasificando los sonidos de la lengua en punto y modo de articulacin. Fue uno de los gramticos ms glorificados en la filologa comparada del siglo XVIII. CHINOS. Contexto Histrico. Est cultura creci alrededor de los ros Hoang Ho y Yang Ts Kiang. La china lleg a formar un extenso y poderoso imperio centralizado y gobernado de manera autoritaria y desptica por el emperador a quien sus sbditos consideraban "Hijo del Cielo". Millares de Mandarines hacan sentir su poder sin lmites del emperador. La primera dinasta de la China fue la Shang en cuyo tiempo ya existan los canales de riego, el calendario, la escritura y el trabajo en bronce. A est dinasta sucedi la Chou (1927-256 a.c.) bajo cuyos emperadores fundaron la verdadera monarqua autoritaria, fue en este perodo que nacen las dos religiones ms antiguas de la China el Taosmo y el Confusionismo. Entre el 206 a.c. al 220 d.c. apareci la dinasta Han, la cual extendi el imperio por medio de conquistas militares y el cual restableci las antiguas culturas y tradiciones de la China, irnicamente en este perodo de la India aparece el budismo. Luego sucedieron las dinastas Tan y Ming, que reinaron hasta el siglo XX. Contexto Lingstico. Los Chinos ante todo fue un pueblo regido por dinastas, cada una de estas dinastas protega o rechazaba una filosofa o una ideologa. En la poca legendaria aparece Yao, Shu y Yu el grande los primeros emperadores de la China, semidioses, denominados como la dinasta Xia, estos ensearon a los hombres toda su cultura, sus tradiciones, sus costumbres, sus rituales, y por ltimo el lenguaje. De esta poca solo quedan relatos y leyendas. Luego aparece la Dinasta Shang o Yin (siglo XI a.c.?) donde aparecen los primeros esbozos de escritura en inscripciones oraculares sencillas. En el Hong Fan o Gran Norma se expone la suma mxima de la sabidura legendaria de la China. All se hablaba de los 5 elementos esenciales del universo: el agua, el fuego, la madera, el metal y la tierra, que no eran simples sustancias, sino fuerzas o influencias csmicas de las cosas. El moral u orden csmico est en continua comunicacin entre los elementos por lo cual a cada uno le corresponde una "actividad" de lo humano (gesto, palabra, vista, odo y pensamiento; respectivamente). Estas correspondencias simblicas desempearon un papel fndante en las concepciones religiosas, cientficas, tcnicas y dems. Escuela Taosta. Lao Ts (600 a.c.) Creador de la doctrina del Tao T o Taosmo. El Tao para ellos era el camino, la luz, el verbo, la palabra, la comunicacin, la expresin. El T designa el poder de

realizacin plena y vivificante del entorno. Para Lao-Ts "el Tao que puede ser expresado, no es el Tao eterno, el nombre que puede ser definido, no es el nombre inmutable". El nombre para los antiguos chinos, no se distingua de la esencia del ser nominado; no slo calificaba a ste, sino que le otorgaba, al que lo conoca y lo pronunciaba, un poder sobre l. Zhuang Zi (Siglo IV a.c.) Las palabras que nos vemos precisados a usar slo pueden representar, cuando ms, a los seres finitos y sus cualidades. Mo Di (479 381 a.c.) Emprendi una lucha por la pureza de los trminos y la disipacin de las ambigedades de estas. "El sabio debe poner de manifiesto lo que distingue la verdad de la falsedad... Explicar lo semejante y lo desemejante, buscar las relaciones entre las palabras y las realidades,... y descartar as las dudas" Escuela Confucionista. Confucio (552? 479 a.c.) l copilador y creador de los 5 libros sagrados de la China, los llamados, clsicos "Jing" que son: A la poesa (Shin Jing), a los documentos histricos (Shu Jing), a los ritos (Li Jing), a la msica (Yo Jing), a la adivinacin o libro de las mutaciones (Yi Jing). l habl sobre la necesidad de "rectificar las denominaciones" entendiendo como tales principalmente los trminos que clasifican a las personas y a las cosas. Sin duda est nomenclatura deba transformarse como repercusin de los cambios del orden social. Hablara tambin sobre la relacin que debe tenerse entre la terminologa y la lgica. Igualmente en su doctrina esotrica, la exgesis era fundamental, pues era importante "buscar detrs de la letra de los textos la idea profunda y oculta". Xun Zi (300-220 a.c.) Demostraba que los nombres cuyos significados derivaban, segn l, de una convencin social, posean el valor de reglas objetivas. Inseparables de los ritos, los nombres asignan a cada ser su puesto en el mundo, evitando as las resistencias y los conflictos. Por eso el reformar su sentido propio constituye un delito tan grave como emplear falsas medidas. Escuela de los nombres (Ming Jia). Se ocupaba del arte del discurso y de los problemas de la lgica. Hui Shi (siglo III a.c.) Mediante paradojas quera mostrar la inconsistencia de las ideas recibidas sobre los conceptos de las cosas. Gracias a sus reflexiones se cuestion muchas nociones de su poca. Ejemplo de esto, los conceptos de tiempo y movimiento: "el vuelo de una flecha lanzada rpidamente se compone de tiempos en los que no est en movimiento ni en reposo". Gong Sun Long (320-250 a.c.) Se propuso "rectificar los nombres" y hacer que cada realidad correspondiera un trmino en sentido bien definido. Por eso, en lugar de confundir a los seres en una unidad insista en sus diferencias y llevaba el anlisis lo ms lejos posible. Por ejemplo: "caballo blanco" no es caballo ni es blanco.

GRECIA (PRESOCRTICOS). Contexto Histrico. La civilizacin griega nace de la civilizacin griega abarc todo el Egeo, ellos invadieron la isla de Creta donde floreci hasta 1.700 a.c. la civilizacin minoica, invadieron tambin la pennsula y destruyeron la ciudad de Cnosos (1.400 a.c.). pero los conquistadores asimilaron la cultura de los vencidos. Perodo Micnico (1700-1100 a.c.) Los griegos eran de procedencia indoeuropea, segn las leyendas Helena tuvo cuatro hijos Jonio, Aqueo, Eolio y Dorio; cuyos descendientes poblaron la hlade. Los aqueos y los micnicos eran guerreros y fueron ellos quienes tomaron varias veces la costa de Anatolia. La Ilada del poeta Homero, da informacin de la poca. Perodo de los siglos oscuros (1100-776 a.c.) La invasin de los dorios fue devastadora, provocaron un retroceso en todos los campos, establecieron control y orden sobre las tierras y crearon gobiernos aristocrticos. Perodo Arcaico (776-500 a.c.) La fecha inicial de los primeros Juegos Olmpicos. En este perodo las ciudades evolucionaron y adquirieron las caractersticas de ciudades estados. Fue la poca de la expansin colonizadora por islas y costas del Mediterrneo huyendo de la creciente aristocracia. Contexto Lingstico. La preocupacin de los primeros presocrticos era dar razn de la constitucin original del mundo, el principio generador y creador de todo el universo. Para ello aparecen teoras de distintos enfoques entre ellos: El agua como principio creador, la humedad (Tales de Mileto), lo indeterminado (Anaximandro), el aire (Anaxmedes). Pitgoras de Samos (580? 500? a.c.) Para l, el nmero estaba por encima de las palabras, ya que pensaba que los nmeros eran el principio de todas las cosas, y crea encontrar en ellas la verdadera razn explicativa del mundo fsico y moral. El nmero infunda significados mltiples a las cosas, y en particular le daba un verdadero valor mgico y simblico. Eleatismo. Est escuela se preocup principalmente por el uso del lenguaje comn y sus trabajos principalmente llevaban a una superacin de este, mediante el estudio del lenguaje culto. Ellos fueron los iniciadores de la teora convencionalista del lenguaje. Jenfanes de Colofn (580?- 490? a.c.) Para l, la argumentacin no era ms que una reduccin al absurdo, pues todo como creacin humana, incluso el lenguaje, no era ms que un juego de las convenciones de una sociedad determinada. De l es la idea de que los dioses son humanos pues son los humanos quienes los crearon, si los hombre fueran caballos muy seguramente seran caballos los dioses.

Zenn de Elea (500?- ? a.c.) Est personaje mostr los peligros del lenguaje comn, demostrando como la multiplicidad y el movimiento puede ser absurdo sino se tiene en cuenta, pero ms absurdo es cuando se tienen en cuenta, y ms en un lenguaje comn; multiplicidad en los sentidos de las palabras y movimiento en el uso y abuso del lenguaje. Parmnides de Elea (540?- ? a.c.). La interpretacin del lenguaje como convencin tuvo su origen en los elatas. Para la Parmnides la inexpresabilidad del ser (como necesario y nico) deba conducirnos a ver en las palabras slo "las etiquetas de las cosas ilusorias" Escuela del Devenir y el Cambio. Herclito de feso (535-465 a.c.) Expone su tesis del "todo pasa", la realidad es un ro, que nunca permite sumergirse dos veces en la misma agua. Y demuestra como los opuestos son complementarios, demostrando en el contraste y en la armona el nacimiento de toda experiencia y todo conocimiento de las cosas. Ya que toa realidad se alimenta de la lucha de los contrarios, y de all, la multiplicidad. Nace una propuesta entorno a la antonimia. Empdocles (483-423 a.c.) fortalecera est creencia demostrando en la naturaleza del ser, la existencia de dos fuerzas, el amor y el odio (la atraccin y la repulsin). Demcrito de Addera (460-370 a.c.). Funda la tesis de la convencionalidad en cuatro argumentos a. Homonimia, es decir, se da el mismo nombre a diferentes cosas. b. Heteronimia, es decir, diversidad de nombres a una misma cosa. c. La posibilidad de cambiar de nombres a una misma cosa. d. Falta de analogas en la derivacin de los nombres. Sofistas. Los sofistas tienen una gran preocupacin en torno al problema del hombre como ciudadano. Para ellos vivir activamente en democracia significaba participar activamente en asambleas, tomar la palabra en ellas, hacer valer con su eficaz discurso su propia voz y para ellos sopesar las diferentes acepciones y matices de los vocablos, recordar frases de poetas; en una palabra poseer ese conjunto de conocimientos gramaticales, lexicogrficos, sintcticos, estilsticos, literarios, en s, manejar la elocuencia y la retrica a la perfeccin. Los sofistas fueron maestros de la elocuencia, afinaban las armas de la razn (entre ellas el lenguaje) en pro de mejorar la capacidad de bsqueda y de revisin de la lengua. Para ellos la lengua tenia un valor instrumental, la palabra era su arma de ataque. Protgoras de Addera (480-410 a.c.). Preocupado por el estudio del discurso, pudo descubrir en cada argumento la posibilidad de crear dos discursos, ambos correctos, ninguno de los cuales puede ser dogmticamente pensados como la verdad absoluta, descubri la utilidad doble del discurso. l es el creador del postulado sobre: "el hombre es la medida de las cosas, de las que son en cuanto son, de las que no son en cuanto no son", en s el hombre busca conocer y dominar el mundo, y la forma ms creativa que tuvo para dominarla y poseerla fue mediante el lenguaje.

Georgas de Leontini (480-372 a.c.) Demuestra la diversidad de los nombres y las cosas, en consecuencia de una imposibilidad de que a travs de los nombres se comunicar el conocimiento de las cosas. "El lenguaje no manifiesta las cosas existentes precisamente como una cosa existente no manifiesta la propia naturaleza de otra de ellas". Prdico Realiza todo un estudio en torno a la sinonimia, precisando la importancia de conocer las sutiles diferencias en los significados de los trminos afines. LENGUAJE "RAZN". Contexto Histrico. Perodo Clsico (500-338 a.c.). Es el de ms grande creatividad cultural en Grecia. Al comenzar el siglo V, todas las ciudades expulsaron al tirano, muchas reestructuraron sus gobiernos a oligrquicos o democrticos. En los primeros aos del siglo ocurrieron las guerras mdicas (490449 a.c.) contra el imperio persa ganado los griegos. Despus de las guerras, el peligro persa se alej y Atenas la ciudad vencedora, se reconstruyo, enriqueci y embelleci porque asumi el liderazgo de toda la Hlade. Este perodo de conoce como el Siglo de Pericles, llamada as por su gobernante, pero la ciudad decay cuando Atenas se convirti en una ciudad tirnica. Perodo de Guerras (413-338 a.c.). Se iniciaron las guerras entre las ciudades griegas, al comando de dos ciudades Atenas y Esparta, la ltima gan, pero Tebas vino a disputarle el podero y gano, hasta que el pueblo macedonio domin toda Grecia. Contexto Lingstico. Socrticos. Scrates (469-399 a.c.). No es mucho lo expresado por Scrates en cuanto al lenguaje, puesto que no escribi obra alguna, su filosofa en cuanto el lenguaje la podemos obtener de los dilogos de Platn. Para Scrates la induccin, que luego se llamara mayetica, sera el medio o el instrumento perfecto para la formacin de nuevos conceptos y definiciones nacidas de un profundo estado de introspeccin del individuo. Su mtodo examina los problemas, precisa los trminos y aclara equvocos. Aristteles le da el mrito a Scrates de haber descubierto la universalidad de los conceptos (indicada como una entidad abstracta de tipo tcnico prctico). Aporto en cierto sentido a la fontica dndole a los sonidos profundas reflexiones simblicas sobre su nacimiento. Platn (427-347 a.c.). Es uno de los ms grande filsofos de la antigedad. Sus grandes aportes se pueden encontrar en la obra el "Cratilo" de sus dilogos. Platn era naturalista sostena que la palabra tena una estrecha relacin con la naturaleza de las cosas, igualmente pensaba que estas tenan una conexin ontolgica entre el nombre y su realidad. El lenguaje era un reflejo de la realidad.

Platn expone que el lenguaje es un vehculo del pensamiento, el lenguaje, as mismo se divide en dos partes en rhema y en onoma, partes constitutivas del "Logos", que despus se llam pensamiento u oracin. Realiz estudios sobre fontica y etimologa. Aristteles (384-322 a.c.). Para este filsofo el lenguaje no era ms que un conjunto de signos, de all su postura contraria a la de Platn que defenda el naturalismo del lenguaje; para Aristteles el lenguaje era convencional, convencin y creacin del hombre. Para l los nombres estn signados a los objetos debido a la convencin de los hablantes de una lengua. Crea la concepcin de categora y de universales en la estructura general de la lengua, hara una clasificacin de las distintas categoras en la oracin, ampliando los conceptos de rhema y onoma con el syndesmooi o conjuncin. Aristteles desarrollo en la mayora de sus reflexiones, la lgica. Y muchos de sus escritos son escritos recopilatorios. GRAMTICA TRADICIONAL. PERODO HELNICO. Contexto Histrico. El rey Felipo tena un sueo y era conquistar el mundo, a lo largo de su vida lo intent, pero no fue con su hijo que este deseo se cumpliera a su mximo esplendor. Alejandro Magno cumpli con el deseo de su padre conquistando el imperio Persa. En poco tiempo venci la resistencia persa, dando lugar al Imperio Alejandrino. Sin embargo, el gran militar muri joven y su imperio se dividi en tres partes: el reino de Egipto bajo los Tolomeos, el reino de Siria bajo los Selecidas y Macedonia bajo Antgono. El reino de Siria se dividira siendo Prgamo, el ms famoso por su prosperidad y su desarrollo artstico. A pesar de la divisin, la conquista de Alejandro haba propiciado la fusin de griega con la oriental en sol civilizacin caracterizada por el predominio del helenismo en la lengua, las ciencias, las artes, el sistema militar. Contexto Lingstico. Con la conquista de Alejandro Magno y la crisis poltica y moral de Atenas, florecieron en Egipto las colonias Griegas. Dos de las ms importantes fueron la de Alejandra y la de Prgamo. En la Escuela de Prgamo podemos encontrar a los estoicos y en la Escuela de Alejandra a los epicreos. Continua la polmica de la naturaleza vs la convencin del lenguaje, que llevara luego a disputas por varios siglos. Estoicos y Epicreos. Estoicos Los estoicos se caracterizaron por dos hechos, el primero por la oposicin a los planteamientos de Aristteles. Para los estoicos el lenguaje era natural, pugna que dur por siglos entre anomalistas y los analogistas (epicreos) disputas generadas por las regularidades de la lengua. El segundo aspecto, se muestra cuando los estoicos desglosan en tres aspectos el

lenguaje: el significante, el significado y la situacin. Ellos igualmente extendieron los estudios de Platn y Aristteles; clasificaron las categoras de la oracin en primarias y secundarias. Igualmente desarrollaron mucho ms los estudios de la fontica y la etimologa. Zenn el estoico, parece haber basado su teora fsica a partir de su tesis sobre la naturaleza activa y pasiva de lo existente, lo existente puede actuar o ser afectado por otro. Para lo cual, todo lo que no acte o no sea afectado, es "inexistente" e incorpreo. Por esta razn para Zenn y para la mayora de sus seguidores existen 4 tipos de "cosas" inmateriales, de las cuales no pueden decirse que existan pero existen, y deben verse como "subsistentes". Ests son: el vaco, el espacio, el tiempo y lo que o cosasllamaban significadas Epicreos Los Epicreos de la Escuela de Alejandra desarrollaron el postulado contrario de los estoicos, y basaban sus estudios en las producciones de Aristteles. Ellos ampliaron sus conceptos y desarrollaron an ms sus propuestas. Fueron llamados analogistas, siguiendo la idea del lenguaje como convencin. Para ellos el lenguaje era regular, es decir, el proceso natural y las construcciones del lenguaje estn regidas por reglas regulares que pueden ser descubiertas o descritas, dicha propuesta estaba sustentadas en la analoga, y por eso se llaman analogistas. Los estoicos o anomalistas sostenan que las leyes que rigen el lenguaje no son del todo regulares y que los procesos que configuran el sistema son anmalos. Dionisio de Tracia. (segunda mitad del siglo II a.c.) Dionisio cre una de las obras ms significativas de la poca antigua "Gramtica" est fue escrita y publicada en el ao 100 a.c. es una obra normativa, basada en gran parte en los postulados de Aristteles. Para Dionisio, la gramtica era un conocimiento tcnico de la lengua para el empleo de poetas y escritores. Describa en ella un estudio etimolgico, sintctico, literario y ortogrfico. Dionisio sera en la Roma, uno de los ms grandes exponentes para la creacin de nuevas gramticas, entre ellas las de Varrn, Prisciano y Donato, para la lengua Latina. ROMA. Contexto Histrico. El pueblo Romano nace en el territorio de Italia, por toda la cordillera de los Apeninos. Entre los invasores de Italia figuran los latinos, pueblo de pastores y agricultores, hacia el siglo IX, los etruscos de procedencia oriental se situaron en el norte y por ltimo los griegos que formaron ciudades en el sur y en la isla de Sicilia. Segn una leyenda Roma se construy gracias a dos nios Romulo y Remo, que fueron cuidados de nios por una loba y que cuando crecieron, lucharon y devolvieron la tierra a su abuelo que haba perdido, y que luego se convertira en la Roma Antigua.

Tradicionalmente la historia de Roma se divide en tres perodos: La Monarqua, la Repblica y el Imperio. La Monarqua va del 753-509 a.c., de la fundacin de Roma a la expulsin de los etruscos. Durante 200 aos Roma era un conjunto de aldeas. El gobierno fue monrquico. La Repblica fue del 509-31 a.c. se cambio el rey por el cnsul, y aunque trat de ser democrtico tendi a la aristocracia. Durante este perodo tiene que enfrentar una lucha interna, igualmente se enfrenta con Cartago, Macedonia, Grecia y Siria, donde sale ganador. El ltimo el Imperio, se mantuvo por casi cinco siglos hasta la cada del imperio por los brbaros. La forma de gobierno se cambia de cnsul a emperador, donde el poder militar lo era todo. Est etapa se caracteriza por la mayor prosperidad y grandeza de Roma, pero tambin por la peor decadencia del imperio. Contexto Lingstico. Las races griegas de los estudios sobre el lenguaje son muy fuertes en Roma. Las discusiones entre Platn y Aristteles, o anomalistas y analogistas; ms la tradicin instaurada por Dionisio de Tracia con la "Gramtica"; haran de la cultura griega un paso obligado para los cuestionamientos latinos sobre el lenguaje. Razn de esto lo podemos encontrar en las gramticas de Varrn, Prisciano y Donato, que tanto le debe a la cultura helnica. Varrn. (16 a.c.- 27 d.c.) Trat de unir la analoga con la anomala, pues dijo que al escribir y hablar el hombre sigue en parte a la razn y en parte a la costumbre (naturalismo y convencionalismo). Trabaj principalmente en la etimologa y la morfologa latina. Fue inevitable la influencia de los estudios lingsticos del perodo Alejandrino. Debe mucho a los estoicos. Prisciano (300? d.c.) l continuo el trabajo llevado por Dionisio de Tracia y su antepasado Varrn. Su trabajo se encargo de recopilar y ensear la lengua "clsica" latina con autores del pasado como Virgilio y Cicern. Donato (400? d.c.), emprendi la misma postura de Prisciano intentando salvar la lengua clsica de la corrupcin del uso y del abuso de lenguaje mediante la recoleccin de escritos selectos de escritores y poetas del perodo Clsico Romano. EDAD MEDIA. ALTA EDAD MEDIA. Contexto Histrico. El final de la Edad Antigua, fue el final del Imperio Romano. Est final se inici en el 395 cuando muri el emperador Teodosio y por testamento el Imperio qued dividido en dos: el Romano de Oriente con capital Constantinopla y el de Occidente con Miln como capital. Este ltimo desapareci con las invasiones de los brbaros (476). El otro sobrevivi 10 siglos pero sin caractersticas romanas. En el siglo V, el Imperio Romano de Occidente continuaba aceleradamente hacia la realizacin de una nueva sociedad. El comercio, la industria y las ciudades continuaban arruinndose. Slo el campo ofreca seguridad y trabajo. Los potentados o ricos terratenientes se afianzaban en sus tierras asumiendo ms poderes sobre los agricultores libres cuyo nmero segua disminuyendo al

preferir la cesin de sus tierras a los poderosos para evadir el control y los impuestos del Estado. El esclavismo desapareca y el colonato, que luego se llam feudalismo, se generaliz. La sociedad feudal, la misma sociedad de la Edad Media, que todos conocemos quedo dividida en tres rdenes o estamentos, ms que clases sociales: el clero, la nobleza y los campesinos. El clero era la primera orden por la religiosidad de la poca, por ser obispos, sacerdotes y monjes los nicos intelectuales de aquella rstica sociedad y, por tanto, los nicos poseedores y encargados de la educacin, la poltica y la administracin. La nobleza o caballeros estaba formada por los seores feudales, vasallos y subvasallos que tenan feudos. Por ltimo, los campesinos encargados de la servidumbre y del trabajo en el campo. El Imperio Romano de Oriente por su parte derrot la conquista brbara, y con Justiniano (527565 d.c.) a la cabeza, lograra reconquistar el Mediterrneo. Sin embargo, la influencia directa de Roma decay al extremo, que el Imperio dejo de llamarse romano, para luego reconocerlo como el Imperio Bizantino, derivado de Bizancio, antiguo nombre griego de la ciudad de Constantinopla. La civilizacin bizantina dur 10 siglos, fue predominantemente griega con mezcla de la cultura oriental. El idioma oficial el griego y se impuso el racionalismo especulativo en las ciencias. La organizacin poltica se derivaba del despotismo oriental. El arte fue una sntesis de los estilos romano y griego pero la arquitectura deba mucho a la cultura oriental. Los conos y los mosaicos fueron manifestaciones tpicas del perodo bizantino. Los cristianos bizantinos formaron la iglesia ortodoxa o griega independiente del papado y bajo la direccin de su patriarca. Contexto Lingstico. Los cambios entre los estudios de la Edad Antigua a la Edad Media no fueron circunstanciales ni profundos, se sigui la misma tnica de las gramticas normativas, y prescriptivas; segn los modelos de Prisciano, Varrn y Donato. Las discusiones sobre el lenguaje se tornaron filolgicas y de un marcado sentido aristotlico. Dos grandes escuelas aparecen: la patrstica y la escolstica. Patrstica. La patrstica o padres de la iglesia cristiana, retomaran la discusin antigua de los naturalistas y convencionalistas, o anomalistas y analogistas del lenguaje. Su ms alto representante fue San Agustn. Esta escuela sigui la propuesta de Platn, demostrando de esta manera, la unin estrecha entre palabra e idea; igualmente, sostenan la idea de que la palabra era representacin material de las cosas, esencia misma; por esta razn tambin se le llamaron realistas, o estudiosos de la realidad. Otro representante de este movimiento fue Duns Scotto (1265-1308) de que algunos atribuyen falsamente la autora de la Gramtica Especulativa de los modist San Agustn (354-430 d.c.) expone que la lengua es un conjunto de signos, y en "De Doctrina Christiana" definira el signo como "una cosa que, adems de la impresin que proporciona a los sentidos, nos hace conocer algunas otras cosas". Igualmente, desarroll estudios de tipo morfosintctico en su "De Magistro", desarrollando ms ampliamente los estudios de la gramtica tradicional sobre las categoras gramaticales: ej. El nombre es aquello que una cosa se llama; el pronombre se le llama as porque est en lugar del nombre.

Escolstica. Fue un movimiento intelectual que surgi de las escuelas de la iglesia, Ellos buscaban armonizar los dogmas con la enseanza de Aristteles. Intentaron sintetizar la fe y la razn. Su ms grande representante fue Santo Tomas de Aquino, Guillermo de Ockam. Ellos disputaran las teoras de la escuela Patrstica, pues consideraban que la palabra naca del espritu humano y por ello, la palabra resultado de la nominalizacin de las cosas; de all su nombre de nominalistas. Santo Tomas (1225-1274) destacara el valor de los universales y sus implicaciones lgicas y lingsticas, claro retomando los estudios de Aristteles sobre el tema. Igualmente destacara sus estudios sobre la veridiccin y la falsacin de los trminos y de sus juegos lgicos. Guillermo de Ockam (1298-1349) desarrollara un estudio sobre los conceptos, dividindolos en conceptos que se refieren a las cosas (intentiones prim) y los conceptos que se refieren a los conceptos (intentiones secund). Desarroll tambin un estudio en torno a los metalenguajes. BAJA EDAD MEDIA. Contexto Histrico. La baja Edad Media nace como consecuencia a dos fenmenos importantes: la primera, el resurgimiento del comercio y la vida urbana, movidos por los progresos de la agricultura, progresos que a su vez generaron mejoras en la alimentacin, el crecimiento de la poblacin y el aumento de la produccin que mejor en las ventas. La segunda, las Cruzadas, expediciones religiosas militares que se adelantaron en la Europa Occidental contra los musulmanes para reconquistar la Tierra Santa. Las cruzadas fueron ocho (1096-1270). Las nuevas actividades hicieron que la tierra dejara e ser la nica fuente de riqueza. La servidumbre decay pues muchos de los campesinos se fueron a las ciudades buscando libertad y riqueza. Decay tambin el poder de la iglesia, que desencadenara una renovacin del cristianismo y la aparicin de la Inquisicin en el siglo XIII. El espritu de la poca y el inters por el estudio surgido en el siglo XII, llevaron a los maestros y estudiantes a crear la "universidad". En el medioevo grupos denominados "universitas" generaran el cuerpo de las futuras Universidades. Las primeras: La de Bolognia, Salerno y Pars; famosas por el derecho, la medicina y la teologa respectivamente. Entre los siglos XIII y XIV se fundaron muchas ms, bajo la proteccin y el estmulo de la iglesia. Se enseaba, teologa, derecho, medicina, artes y humanidades; donde se cursaban un cuerpo temtico especfico; el cuadrivium (aritmtica, geometra, astronoma y msica) y el trivium (gramtica, retrica y dialctica). Contexto Lingstico. Los estudios de esta poca se hacen bajo bases ms profundas de la lgica. Los estudios se levantaron sobre investigaciones lgicas; igualmente se ocuparon de las cuestiones de la naturaleza y las formas como se manifiesta el lenguaje, de all las gramticas especulativas. Pero

el desarrollo ms notable se evidenci en el estudio de los modos de significar o del problema del significar. Summul Logicales. El nombre de este grupo nace de la obra titulada "Summul Logicales" de Pedro Hispano (1277?) que gener el punto de partida de las investigaciones lgicas en torno al lenguaje. Fue utilizado como texto gua en la mayor parte de las universidades. Al comienzo se atribuy la autora del texto a Miguel Psello, pero ahora se conoce que fue escrita plenamente por Pedro Hispano, con directa influencia de "La Lgica" de Aristteles. La obra gener estudios interesantes en torno a la semitica sobre el carcter dual de la palabra como significado y significante. De la misma orientacin aparece Raimundo Lulio (1235-1315) con su "Ars Magna", donde desarrollo un mtodo de estudio lgico para el anlisis del lenguaje y de las artes. Trat de desarrollar una especie de enciclopedia donde se pudiera dar respuesta a los principios de las ciencias y del arte. Desarroll algunos principios de anlisis de veracidad y falsacin en las proposiciones, y diseo los primeros postulados de las tablas de verdad. Los Modist y la Gramtica Especulativa. En la baja Edad Media los estudios del lenguaje toman una direccin terica que se interesaba por las cuestiones generales de las categoras de la lengua y la significacin, por lo cual sus tratados se denominan "gramticas especulativas" o "modis significandi". Ests gramticas generativas, en s eran tratados de semitica, trataba mediante mtodos lgicos, conocer los mecanismos del lenguaje para la significacin y sus valores de veracidad. Entre sus representantes ms significativos encontramos a Pedro de Helia (siglo XII), quien analiz y coment la gramtica de Prisciano en sus obras Summa super Priscianum o Comentum Priscianum. Su obra "Comentum" hacia una renovacin considerable a la gramtica descrita, e introdujo por primera vez un tratado sobre "los modos de significar" de la lengua. Tomas de Erfurt (siglo XIII), fue el autor de "Gramtica especulativa", donde hablara de la gramtica como un estudio de los signos de las cosas, o ms explcitamente un estudio de los signos, que no tendra de ningn modo una finalidad normativa, sino ms bien especulativa. Para Erfurt el lenguaje es "... un objeto para el conocimiento lgico y la gramtica es encarga precisamente de buscar sus unidades, de determinar sus categoras y de clasificarlas". Para Erfurt los modos de significar implicaban "los modos de ser y los modos de entender diversos, en el lenguaje" Entre otros representantes encontramos a de los Modist o Modisti encontramos a Siger de Courtrai, Martn de Dacia, Boecio de Dacia, Miguel de Marbais que trabajaron entre 1275 1325. Linguae Vulgata.

Para finales de la Edad Media, se inicio un verdadero movimiento en pro de reconocimiento en las lenguas romances o "vulgares". Est preocupacin iba marcada por la decadencia del latn culto como lengua oficial y la permeabilidad del latn vulgar en los territorios cristianos. La lucha de las nuevas lenguas, el castellano, el italiano, el portugus, el francs, el rumano, el provenzal; con el latn era suficiente para generar una nueva dinmica social. Entre los ms grandes exponentes en defensa a esta postura encontramos a Dante Allighieri, que con su obra "la Divina Comedia" y su discurso "De Vulgari Elocuentia" puso su lengua al nivel de cualquier lengua nacional u oficial. RABES. Contexto Histrico. Los antiguos habitantes de Arabia eran simples bedunos (pastores, comerciantes y asaltantes), no tenan ninguna importancia poltica ni econmica. Su organizacin era tribal y sus creencias politestas mezcladas con mitos cristianos y judos. El culto ms importante se le renda a una "piedra negra" (que crean cada del cielo por los ngeles de Ala) en el templo de Al-Kaaba, en La Meca. Su unidad lingstica y tnica fue aprovechada por Mahoma. Mahoma perteneca al clan Koraischi, que regan La Meca, pero l haba nacido pobre. Ya rico se dedic a las meditaciones y reflexiones espirituales sobre Al. Su religin se llam Islam (sumisin a dios), el culto es sencillo, sin clero, ni jerarqua. Los principios del Islam fueron consignados en el Al-Coran, libro sagrado de los musulmanes. A la muerte de Mahoma los creyentes musulmanes crearon los Califatos, donde el Califa era el directo sucesor de Mahoma y de Al en la tierra. El primer Califato el de Damasco (661-750), con capital La Meca, donde hubo tolerancia religiosa y donde se constituyeron las leyes y las instituciones. El segundo Califato, el califato de Bagdad (750-1053), fue la Edad de Oro musulmn, literaria, arquitectnica, cientfica, artstica y polticamente. El rabe como lengua toma fuerza y empieza la intolerancia hacia todo lo no musulmn. Para los siglos IX XV, el Califato de Bagdad, se dividira en dos califatos ms: El Califato de El Cairo y de Crdoba. Se inicio la decadencia. Contexto Lingstico. Las necesidades interpretativas de los textos del Al-Corn fueron la causa principal del desarrollo de los estudios filolgicos en el Islam, que bien pronto acabaron planteando los problemas fundamentales de una filosofa del lenguaje. Movimiento Mutazili. Entre las primeras escuelas Islmicas que desarrollaron una teora en torno al lenguaje podemos ubicar el movimiento Mutazili que defenda la hiptesis de la convencionalidad del lenguaje. Movimiento Mutakallimi.

La Escuela Mutakallimi por el contrario sostuvieron la tesis de la enseanza divina, que era una especie de adaptacin ideolgica del concepto de la naturalidad del lenguaje. Iman Al-Haramayn. l mantena la posicin intermedia. Al haba inspirado al hombre los signos elementales del lenguaje, y a partir de ellos el hombre haba desarrollado las lenguas. De esta forma distingui el origen histrico del psicolgico de las lenguas. Al-Gacel. (1058 - 1111 d.c.) Las tres posiciones anteriores sobre el origen del lenguaje para Al-Gacel eran verosmiles, y todas tenan algo de verdad. "Dios puede crear el Lenguaje en tanto es omnipotente, es posible que un grupo de hombres inteligentes e incluso uno solo, hubiese dado nombre a las cosas para significarlas de algn modo, y si ests dos posiciones son posibles, tambin lo es la tercera por ser compuesta de una y de la otra" Al-Gacel piensa que se carece de datos cientficos para afrontar el origen histrico del lenguaje. Por lo cual apoyado por el texto Al-Cornico, que dice que Al ense a Adn a nombrar las cosas (Al-Corn, II, 29; fundado en el Gnesis II, 19-20) puede ser interpretado de 4 maneras diferentes: Al pudo inspirar a Adn la necesidad de dar nombre a las cosas y Adn invent el lenguaje. Los nombres pudieron ser inventados por los ngeles y Al ense a Adn este lenguaje. Al slo enseo a Adn los nombres esenciales (cielo, tierra, paraso)y Adn por su cuenta, invent los nombres de las cosas, las artes y los oficios. Al pudo ensear el lenguaje a Adn, pero no sabemos si lo transmiti a su descendencia o si lo dejo olvidado, o no pudo comunicarlo. Ibn Hazam de Crdoba. (994-1063 d.c.) Iba en contra del naturalismo del lenguaje. l pensaba que los nombres no son otra cosa que expresiones significativas y distintas de los objetos denominados, empleados con el fin de que los que hablen se entiendan mutuamente, es decir, se hagan comprender unos a los otros las ideas que desean expresar y las distingan entre s. Clasific en cuatro teoras las posiciones sobre el lenguaje en su poca: Los que crean que el lenguaje era creacin divina, creacin de Al. Los que crean en el instinto natural del lenguaje.

Los que crean en la convencionalidad del lenguaje, creacin del hombre. Los que crean en el condicionamiento geogrfico. Ibn Hazm aunque crea en la tercera posicin an se inclinaba por la comunicacin por parte de Al del lenguaje hablado, pero se preguntaba cul pudo ser la primera lengua hablada, cuando no poda fiarse de las lenguas, ni de las palabras, ni de las letras; siendo ests ms o menos sagradas y perfectas, si todo dependa de los antiguos hablantes. Otras disertaciones sobre el lenguaje. Al-Farabi. (870 950 d.c. aprox.) Conceba al lenguaje como una unidad integradora de una sociedad. Avicena. (980-1037 d.c.) Profundiz con las tesis de Aristteles sobre los universales. Averroes (1126 1198 d.c.) l profundiz en el sentido hermenetico del lenguaje escrito, proponiendo tres tipos de exgesis: a. El sentido directo del texto, se realiza como comentario. b. cuando se explica el sentido figurado es una interpretacin. c. Los textos de sentido oculto y esotrico, slo producen duda.