Xurratul Ayni

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Xurratul Ayni

Conseil un ami
Trait Soufi et de Jurisprudence crit par
Cheikh Chouhaybou MBACKE
(Cheikh al akbar)

Ralisation : SayfGraph Sayful Xaddym.
Version 1.6 2007.
Ahlus Sahandah World Wide Community !

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commercial est cet effet banni.

Au nom d'Allah, le Tout-Misricordieux, le Trs-
Misricordieux !
PREFACE

Cest par le souci de rconcilier le spirituel et le temporel que le Dahira
Safinatoul Lamane a t fond par les enseignants de la commune de Kaolack. Le
pragmatisme mouride a amen le Dahira satteler lessentiel ds sa cration.
Cest ainsi quils entreprirent la traduction du Livre de Serigne Souhabou Mback,
fils de Khadim Rassoul, Fondateur du Mouridisme. Par ce travail le Dahira
souhaite dtruire le mur qui se dressait devant les francophones en ce qui conserne
ce Trsor : cette encyclopdie, ce recueil de rituels de sciences mystiques et de
soufisme.
Cest un livre que lon peut dnommer le Nid parce que dabord cest un abri ; il
aura t le fruit de recherches entreprises travers des livres rares, chers et anciens.
Il contient des connaissances et des secrets que les chefs religieux de lpoque
considraient comme leur patrimoine personnel ; et pour une tant soit peu il fallait
passer des annes et des annes travailler au service du dtenteur.
Par cette uvre colossale nous pensons que nous sommes arrivs ouvrir une
brche qui permet aux francophones de mieux pratiquer le soufisme et de mieux se
prparer pour lau-del.
Pour terminer jinsiste sur le fait que ce livre est un recueil. Aussi peut-il
contenir des ides que le Cheikh na fait que rapporter.
Nous prions le Tout Puissant pour quil accepte cette uvre et quil en fasse un
creuset qui aidera la formation de citoyens et de musulmans dignes de ce nom,
afin que tout le monde puisse vivre ensemble dans la paix et dans la concorde.

Docteur Khadim Awa Balla Mback
Pdiatre lHpital de Kaolack.


BISMILAHI RAHMANI RAHIMI
AVANT PROPOS
Lexprience non linguistique dune chose est un pralable indispensable la
comprhension de cette chose. Voil qui en dit long sur la complexit de notre
entreprise de traduction, lexactitude de la traduction tant intimement lie la
matrise des concepts de dpart et de celles darrive. Or nous navons jamais
appris manipuler des concepts dans cette langue qui est ntre, le WOLOF, en
outre, le message religieux que nous transposons du wolof au franais ne nous est
familier quautant quil concernait les pratiques culturelles de tous les jours. Seul le
vif intrt que le livre a suscit en nous nous a pousss vouloir en faire profiter
ceux dentre nos coreligionnaires qui nont pas eu la chance de pouvoir lire le
WOLOFAL (texte wolof crit partir de lalphabet arabe) dans le texte. Aussi
ne prtendons-nous nullement proposer une traduction parfaite tant entendu que
mme si nous tions des spcialistes en la matire il nexiste pas dquivalence
complte entre units linguistiques provenant de langues diffrentes. Inutile donc
de prciser que nous avons trahi le texte original. Pour limiter les dgts dans la
mesure du possible nous avons quelquefois laiss certains vocables non traduits,
non sans les avoir mis entre guillemets.
Par ailleurs aux difficults rencontres dans la traduction proprement dite
viennent sajouter dautres difficults non moins importantes, difficults lies entre
autres la transcription avec les caractres latins de versets ou de sourates
arabesque nous navons pas jug utile de traduire : il sagit en loccurrence de
prires dire en arabe. Dans le cas despces, nous avons hsite entre lalphabet
sngalais et lalphabet franais avant dopter pour ce dernier qui plus de
chance dtre matriser par nos lecteurs.
Cest ainsi que nous avons prfre le KH franais au X de
lalphabet sngalais pour transcrire le phnomne initial du mot khouratoul
Ayni , titre originel de louvrage.
Enfin il nous a paru mieux indiqu de laisser leur transcription arabe aux
sourates et versets devant servir de breuvage ou frictionner le corps dans certaines
circonstances. Les extraits en questions sont regroups en annexe la fi de
louvrage.
Puisse cet ouvrage tre utile plus dun musulman !


Alhamdou li Lahi Rabil halamina wa sala Lahou hala saydina Mouhammadine
wa hala alihi wa sahbihi wa salama tasliimane.

Aprs avoir rendu grce Dieu, dans toute sa grandeur, pri sur son Prophte
(PSL), nous nous proposons de rassembler dans ce livre, tout ce quil nest pas
permis dignorer une personne majeure. Nous commenons par attester lunicit
de Dieu et rappeler ceux de ses attributs que toute personne majeure doit connatre :
croire cette unicit, au jugement dernier, lexistence des anges, aux livres
rvls par lintermdiaire des prophtes, au destin, manation de la volont divine,
croire au Prophte Mouhammad (PSL) et tous les autres prophtes de Dieu. Nous
nous proposons de faire connatre tous les devoirs dont toute personne majeure doit
sacquitter en propre ; la manire de les faire comme la prire rituelle, la
purification, le plerinage la Mecque, la Zakat (dime), le jeune, les pratiques
obligatoires et les pratiques traditionnelles, tout ce qui est de nature les entacher
de nullit, les pratiques obligatoires dont lacquittement par certains en dispense les
autres, mais dont le manquement gnral consiste un pch grave pour toute la
communaut : sont de celles-l, la toilette dun mort, la prire sur un mort,
linhumation dun mort, ainsi de suite, quelques pratiques traditionnels
renforces telles que le witr, la prire des deux ftes (ou hite) : Korit, Tabaski ;
certaines prires surrogatoires et tant dautres, des choses recommandes comme
le mariage et les obligations qui sy rattachent telles que le divorce, la retraite
lgale (idda), etc De faire connatre comment sceller un mariage, les prcautions
prendre en faveur dune femme enceinte ou en travail , ce quil faut dire pour
une femme dont les enfants ne vivent pas longtemps (yaradal), et pour une femme
victime de fausses couches frquentes ; comment baptiser un enfant, ce quil faut
faire pour un nourrisson et comment sevrer un enfant.
De faire connatre les prires dire lintention dun enfant et tout ce qui de
nature le protger pendant sa croissance, les remdes quil faut une personne
maladive et comment circoncire un enfant, comment gorger, comment sacrifier
pendant la Tabaski, certains aliments dont le crdit est prohib, certains choses dont
lchange doit rester quitable, les devoirs du croyant envers son voisin, comment
assister un mourant, comment saluer ; les prires faire lors de lapparition du
croissant lunaire, les prires faire pendant certains jours de lanne, certains effets
que Dieu a toujours lis certaines causes comme de mourir avec la foi ou sans la
foi, ce qui apporte la fortune et le contraire,la longvit et la bonne sant, les jours

recommands pour certaines choses et comment on aimerait quon lise le Coran,
comment invoquer Dieu, comment faire laumne, certaines prires surrogatoires
de la semaine et du mois de ramadan, comment prier sur le prophte (PSL).
De faire connatre la ncessit du repentir, sa nature, les signes prcurseur de la
fin du monde, de mme que certaines recommandations dont lobservation entrane
la rmission de tous les pchs commis et commettre.
Voil en rsum, ce que nous nous proposons de dvelopper dans ces lignes.
Nous avons choisi les versions les plus communment admises, car dans certains
cas, les avis sont partags.
Puisse le Tout Puissant exaucer tous nos vux et nous permettre de finir nos
jours en bon musulman.
Alahouma sabitna hala dinikal islami
Wah fazhou haleyna fi hayatina wakinda mamtin
Wabahda wa ftina wa ahtin asdakhal irdati
Wa ahsana tawakouli wa libassa takhawa wa toula houmri fi housni hamaline
Wa sahati riskhine wa sihati badanine.
Wa housnal khtimati wa sahaddatta darani maha kifayati amanima
Wa doukhoulal djanati bikhari issabine
Amine ya rabal alamina.
Cher lecteur, sache enfin quaucune oeuvre humaine nest parfaite. Un auteur peut
toujours, aprs relecture se rendre compte des insuffisances de son uvre. Cette
opinion est largement rpandue.


Bismil lahi rahmani rahimi.
DE LUNICITE DE DIEU
Il ny a de divinit que Dieu. Son rgne est sans partage. Cest Lui qui dcide de
tout. Cest Lui qui fait, cest Lui qui dfait. Il na besoin de lassistance de
personne, il ne demande lautorisation de personne. Il nagit que par sa Propre
Volont en toute chose en raison de Son Omnipuissance, en raison de Son
Omniscience, en raison de sa seule Volont. Il ne fait recours personne mais tout
le monde a besoin de Lui. Il prexiste tous et il est ternel. Il entend, il voit, il
parle, mais Sa Perception est sans commune mesure avec celle des cratures. Il ne
ressemble rien, personne. Rien de ce que lon peut imaginer ou concevoir par la
pense ou par la parole nest semblable aux attributs de Dieu. Il na point enfant, Il
na pas t enfant. Il nest le parent de personne. Toute crature est Son serviteur.
Il connat tout, Il nignore rien, Il est Omniprsent, Il a le don de lubiquit : la
solitude ne doit pas nous faire oublier quIl est partout avec nous, quil est tmoin
de nos actes et de nos paroles, Il les enregistre, nen oublie aucun et nous les
rtribuera en consquence. Il connat la pense de chacun de nous, aussi nombreux
que nous soyons, quelle que soit la diversit des ides mises. Chacun de nous
comparatra seul devant Lui et croira alors tre Sa seule crature. Il est le Crateur,
Il nous fait vivre par Sa Grce, Il fait, Il rpand ses bienfaits sur nous. Cest Lui qui
met fin notre existence et nous ressuscite sans aucun doute. Aprs nous avoir
ressuscits, Il nous rassemblera en un jour, en un lieu et nous lui rendons compte de
nos actes, chacun en ce qui le concerne. Aprs examen de nos actes, Il nous enverra
au paradis ou en enfer suivant que nos uvres auront t bonnes ou mauvaises.
Sa dcision sera sans appel et chacun ne se proccupera que de son propre sort.

MOUHAMMADOUNE RASSOUL LOULAHI
LEnvoy

Notre Prophte Mouhammadou Rasso Loulahi (PSL), Service de Dieu, est son
Messager quil a envoy auprs de tout le monde. Tout ce quil dit, tout ce quil fait
est conforme aux instructions divines.
Celui qui en conteste une partie, si petite soit elle, est un mcrant. Qui en retranche
ou en rajoute tant soit peu est digne du plus grand mpris. Sil ne sen repent pas, il
sera prcipit dans les feux de lenfer. Lobjet de sa mission est de nous rvler que
nous devons nous soumettre ses recommandations. La plus importante parmi
celles-ci est la prire (cinq fois par jour).

LES PRATIQUES RELIGIEUSES

La prire exige entre autres conditions la purification du corps, celle des habits,
celle du lieu de prire.
A. LA PURIFICATION

Parmi les diffrentes sortes de purification, la plus importante est celle du corps
(dianaba), lorsque cela simpose. Toute personne majeure doit se purifier le corps
chaque fois que de besoin. Celui qui nie cela est un mcrant ; qui sy refuse
consciemment et sans motif valable est un impie et il est sans crdibilit. Sil ne
sen repent pas, il sera prcipit dans les feux de lenfer.
Les raisons dune purification corporelle sont de 4 sortes :
1)- Ljaculation conscutive un grand plaisir ressenti ltat de veille ou de
sommeil.
Celui qui constate du sperme sur ses habits aprs le rveil sans quil ne soit
aperu de son coulement, doit se purifier et doit reprendre toutes les prires
antrieures cette constatation.
Celui qui dcouvre aprs son rveil des taches suspectes sur son corps ou sur ses
habits doit se purifier. Et doit reprendre toutes les prires antrieures cette
constatation.
2)- Aprs les rapports sexuels, les deux personnes majeures doivent se purifier,
mme sil ny a pas eu jaculation.
- Sil sagit dun homme majeur et dune mineure, la purification est obligatoire
pour lhomme.
- Sil sagit dune femme majeure, la purification ne simpose pas sil ny a pas
scrtion.
- La purification demeure mritoire pour la personne mineure dans les deux cas.
3)- Une femme en priode menstruelle doit se purifier aprs, si petite soit la
quantit de saignement.

4)- La purification est obligatoire en cas daccouchement, mme si celui-ci nest
pas accompagn de saignement.

Comment se purifier ?
- Se procurer de leau exempte de tout souillure, incolore, inodore et sans
saveur.
- se mettre dans un endroit dcent et propre, se tourner vers lEst (Kaaba) et dire
Bismillahi .
- se laver la main droite jusquau poignet 3 fois
- puis la main gauche de la mme faon
- laver les parties souilles
- laver proprement le sexe et formuler intrieurement lintention de se purifier
conformment aux recommandations divines
- procder au lavage une une des diffrentes parties concernes par lablution
lexception des pieds lesquels le seront la fin.
- prendre de leau dans ses mains et les passer sur ses cheveux, de la nuque vers
le front.
- se laver la tte trois fois en prenant soin de faire pntrer leau partout
chaque fois.
- laver les deux oreilles intrieurement et extrieurement en commenant par
loreille droite.
- se laver la nuque, le cou
- laver le ct droit du coude au genou
- procder de mme pour le cot gauche
- laver la jambe droite jusqu la cheville
- procder la mme pour la jambe gauche

- se laver entirement le dos
- laver la poitrine et le ventre
- enfin, laver les deux pieds qui auraient d ltre lors de lablution.
Sil sagit de la purification en vue de la prire de vendredi les pieds doivent
tre lavs au moment de lablution.
La grande ablution peut tenir lieu la fois de lavage et dablution du vendredi,
condition que lintention en soit formule auparavant.
Les pratiques obligatoires du lavage (farata)
(Elles sont au nombre de cinq)
1. formuler intrieurement lintention
2. lobservance de lordre indiqu
3. mouiller le corps intgralement
4. se rincer le corps avec la main si possible ou avec tout autre moyen
5. mouiller la tte jusquau cuir chevelu
Si des tresses empchent une humectation totale, obligation est faite de les
enlever.
Les pratiques traditionnelles (souna)
(Elles sont au nombre de cinq)
1. commencer par laver les mains jusquau poignets
2. se rincer la bouche
3. faire pntrer leau dans les narines en aspirant
4. faire sortir leau en soufflant par le nez
5. faire passer leau par les oreilles en prenant soin de ne pas la trop faire
pntrer de peur davoir des ennuis daudition.

Sassurer que les aisselles, les autres parties caches du corps et les replis de la
peau sont tous mouills.
LES ABLUTIONS
Toute personne majeure doit faire ses ablutions avant de prier ou de toucher le
Saint Coran. Quiconque le conteste est un mcrant.
Celui qui transgresse cette prescription de faon dlibre et sans excuse est
digne du plus grand mpris. Sil ne sen repent pas avant sa mort, il sera prcipit
irrmdiablement en enfer.
Aprs ablutions : causes pouvant rendre caduques les ablutions
1. Le pet
2. Le fait daller la selle
3. Le fait duriner
4. La scrtion de liquide prostatique, conscutive lrection due
lobservation, limagination, lattouchement. On devra dans ce cas, procder au
lavage du sexe entirement aprs en avoir formul lintention.
- lrection sans scrtion nannule pas lablution.
5- La sortie du wadiyu (liquide gluant) mis par lhomme et non
accompagn de plaisir.
6- la scrtion du sperme due une maladie, la fatigue ou lincontinence. Si
cette sortie saccompagne dune jouissance sexuelle, la purification par le lavage
est obligatoire.
7- la scrtion du liquide prcdant laccouchement
En cas daccouchement non accompagn de sang, le lavage simpose. Sil est
accompagn de sang, le lavage se fera aprs lpanchement de sang.
8- crise dpilepsie ou de folie
9- lvanouissement
10- livresse

11- le sommeil profond, si court soit-il
Il sagit de sommeil pendant lequel un objet que lon a dans sa main pourrait
tomber sans quon sen aperoive ; ou durant lequel on serait amen braver.
12- lattouchement du corps dune femme, de ses cheveux, de ses ongles, ou de
ses habits par un homme majeur avec lintention den jouir, quil y trouve ou non
du plaisir, si cette femme est capable et est en ge de lui procurer du plaisir ; sil y
trouve du plaisir sans lavoir cherch. Si le plaisir nest ni recherch, ni obtenu,
lablution nest pas annule. Cela sapplique aussi la femme.
Lattouchement entre mineur est sans effet.
13- Le baiser entre homme et femme, (bouche bouche) quil soit suivi ou nom
de jouissance, quil y est ou non lintention, entrane lannulation de lablution.
- Si le baiser se fait entre majeur et mineur, il y a seulement annulation pour la
personne majeure.
- Sil sagit de deux enfants, il ny a pas deffet.
Le baiser par le nez a le mme effet que lattouchement.
Embrasser un enfant par commisration nannule pas lablution.
Embrasser son pre ou sa propre mre, son suprieur (kilifa) ou son proche
parent dans lintention de lhonorer ou par compassion nannule pas non plus
lablution.
14- Le fait pour homme de toucher sa verge par la paume, les doigts ou le
contour de la main annule lablution.
Lattouchement de la verge mme par-dessus les habits ne lannule pas.
Lattouchement des parties intimes en dehors de la verge ne lannule pas.
Quand la femme qui touche son sexe, il ny a pas dannulation mme si cela se
fait par le doigt.
15- En cas dincertitude quelque niveau quelle se situe, lablution simpose si
la prire na pas encore t faite. Par exemple

A-t-on commis un acte postrieur aux ablutions et qui soit de nature les
annuler ?
Ou enfin on est sr davoir fait ses ablutions mais on doute de leur validit ?
- Si le doute subsiste avant la prire, on doit reprendre les ablutions.
- Si le doute subsiste encore pendant la prire, il convient de linterrompre et de
reprendre les ablutions.
- Si le doute nexiste plus, il ny a pas lieu de reprendre les ablutions tant quon
nest pas sr quil y avait une cause annulation.
- En cas de certitude dune cause dannulation des ablutions, on doit reprendre
et les ablutions et la prire.
Le Siwou (lavage des parties intimes)
Consiste laver proprement les parties intimes avec de leau non souille, non
altre dans sa couleur, sa saveur et dans son odeur avant de quitter les lieux de
toilettes.
Il est donc conseill dy aller avec de leau. Sil sagit de toilette, il est mritoire
dintroduire le pied gauche et dire avant dentrer :
Bismilahi allahouma iniya a honsoubika minal khouboussi wal khab
issi.
Une fois lintrieur, on ne prononce plus la formule. Il est aussi mritoire de
sortir par le pied droit et dire : Bismilahi alhamdoulilahi lazi azhaba anil z wa
hfni.
Si cest en plein air, la formule dentre doit se dire avant de dcouvrir et la
formule de sortie aprs le besoin.
Si la prcaution demporter de leau na pas t prise, il y a risque de souillure
des vtements, ce qui est de nature annuler la prire ultrieure ; cest la raison
pour laquelle, le siwou revt une importance capitale.
Il faudra avant de sy employer, sassurer quil ne reste plus aucune goutte
durine dans ce canal quon appelle urtre.
La dure de lvacuation varie suivant les hommes.

Chez certains, il est ncessaire de faire quelques pas avant de procder au lavage
de la verge, car la scrtion durine survenue aprs le lavage de la verge due un
manque de patience est de ces pchs susceptibles de provoquer des chtiments
dans la tombe. Cest seulement aprs le siwou que lon doit procder
lablution.
Pratique de lablution
Chercher de leau non souille ; sasseoir dans un lieu propre de toute souillure ;
se tourner vers la Kaaba (lEst) ; dire Bismillahi et se rincer la bouche (emploi de
cure dents).
- Se laver les mains (3 fois) jusquaux poignets en commenant par la main
droite.
- se rincer la bouche (3 fois)
- Aspirer leau par les narines et len rejeter en soufflant par le nez (3 fois) :
aspirer avec la main droite, rejeter avec la main gauche
- se laver le visage (3 fois) en formulant intrieurement lintention de faire
lablution selon les obligations divines.
- se laver lavant-bras droit, puis lavant-bras gauche (chacun 3 fois)
- faire passer leau sur la tte du front la nuque, puis de la nuque au front
- se laver les oreilles
- enfin se laver le pied droit (3 fois), puis le pied gauche de la mme faon
Aprs cela, lever la tte vers le ciel et dire ceci :
Achadouane lahilaha illalah wahdah la charika lah wa ach hadou annas
seydina Mouhamadane sala lah tahala aleyhi wassalama.
Abdouho wa rassoulouhou ala houmadj halna minattawa bna wadj halna
minal moutatakhirina wadj halna mine ibadika sahilina wa add khilnfildjanati
wa bahidna mina nri allahouma sali alla seydina Mouhamadine wa alla ali
seydina Mouhamadine wa salim.
Les pratiques obligatoires de lablution (farata)

Elles sont au nombre de huit (8) et snumrent ainsi quil suit :
1)- Formuler intrieurement lintention de sacquitter de cette obligation au
moment de se laver le visage.
2)- Se laver entirement le visage
3)- Se laver les avant-bras, jusquaux coudes
4)- Laver les doigts sparment
5)- faire passer leau sur lensemble des cheveux.
Si les cheveux sont tresss sans aucune matire artificielle, il nest pas
ncessaire de les dtresser.
Si par contre, une quelconque matire artificielle est rajout aux cheveux, il
faut dfaire les tresses pour que les cheveux puissent tre entirement
mouills.
Dailleurs, lutilisation de cheveux artificiels est une mauvaise chose (P.12)
Cela nest valable que pour la petite ablution. Si lpaisseur des tresses est de
nature empcher leau datteindre le cuir chevelu, il faut les dfaire dans le cas de
la purification par lavage mme si les tresses ne sont faites quavec des cheveux
naturels.
6)- Laver entirement les pieds jusquaux chevilles en rinant chaque orteil.
7)- Frotter chaque partie au moment de son lavage en utilisant une quantit
deau strictement ncessaire.
8)- observer rigoureusement lordre tel quil est tabli ; ne pas trop attendre
entre le lavage des diffrentes parties sous peine dannulation de lablution (ne pas
attendre quun membre sche avant de passer lautre).
Si, aprs lablution, on se souvient davoir oubli une partie, on doit procder
son lavage si les membres lavs sont dj secs. Si on sen souvient tout juste (avant
lasschement des parties laves), on reprend lopration partir de la partie omise
jusqu la fin.
Les pratiques traditionnelles de lablution (Souna)
Elles sont au nombre de huit (8) et snumrent ainsi quil suit :

1) Commencer par se laver les mains jusquaux poignets
2) Se rincer la bouche
3) Faire pntrer leau dans les narines en aspirant
4) Len faire sortir en soufflant par les narines
5) Puis passer les mains lintrieur et lextrieur des oreilles
6) Se mouiller nouveau les mains avant de les faire passer sur les oreilles
7) Ramener les mains au front aprs les avoir portes la nuque
8) Ne pas inverser lordre tabli concernant les pratiques obligatoires.
Les mrites de lablution
Lablution est recommande qui veut
Rciter le Coran, les hadiths ou les connaissances religieuses
Invoquer les noms dAllah
Rendre visite un saint homme
Aller dans un march
Sendormir
Il est mritoire de renouveler frquemment ses ablutions. A loccasion, il est
recommand de formuler lintention de sacquitter dune prire obligatoire au
moment du renouvellement. Si cette prcaution nest pas prise, lablution ne pourra
pas servir une prire obligatoire ou une prire surrogatoire et fait le tour de la
Kaaba.
Si lablution na servi qu la lecture du Coran, on peut se passer de la
renouveler
Lemploi du cure-dent (soocu) est mritoire, si possible avant la prire.
Il est conseill de se curer les dents, cela permet de :
Sattirer les grces de Dieu
Provoquer lirritation et al colre de satan
Se rappeler le nom de Dieu dans larticle de la mort
Conserver sa foi jusquau dernier soupir

Rentrer dans les bonnes grces des deux (2) anges gardiens
Attnuer les affres de lagonie
Multiplier nos chances davoir de la fortune
Aiguiser lintelligence
Amliorer la vue
Faciliter lexpression
Faciliter la digestion
Rendre les dents plus solides et la bouche plus propre
Embellir la chevelure et retarder la veillesse.
LE TAYAMOUM (TIIM) OU LUSTRATION PULVERALE
La lustration pulvrale est autorise celui qui veut effectuer sa prire ou lire ou
crire le Coran ou pour toute autre pratique similaire lorsquil est dans
limpossibilit totale de trouver leau pour se purifier (ablutions ou lavage). Elle
intervient au dbut de lheure prescrite pour la prire, si on est sr et certain du
manque deau. En cas de doute, elle intervient au milieu de lintervalle de temps
prescrit.
a. On peut pratiquer la lustration pulvrale au dbut de lheure si on est
certain de ne pas avoir de leau.
b. Dans lincertitude, on leffectue au milieu de lintervalle de temps
prescrit ;
c. Sil y a toujours de lespoir den trouver, on peut attendre jusqu la limite
extrme.
Cependant, on ne doit sous aucun prtexte retarder les prires.
Si on souffre dune maladie que leau est susceptible daggraver, on peut la faire
chauffer ou y mettre du sel. Si malgr tout les risques daggravation de la maladie
demeurent, on peut procder la lustration pulvrale.
Mais celui qui pratique la lustration pulvrale en dehors des conditions
numres ci-dessus, est digne du plus grand mpris ; la prire effectue est nulle et
doit tre refaite ; celui-l ne peut en aucun cas servir ni dimam, ni de tmoin ; sil
ne sen repent pas jusqu sa mort, il sera prcipit en enfer.
Comment pratiquer la lustration pulvrale ?
Attendre le moment prcis pour la prire ; la faire sur du sable non souill, sur
une pierre naturelle lexclusion du ciment, de la chaux teinte, des carreaux,
etc.

Y bien appuyer les paumes, les doigts tendus bien joints.
Bien frotter tout le visage en commenant par la main droite, sans en enlever les
grains de sable qui pourraient sy trouver.
Formuler intrieurement en ce moment, lintention de la faire tenir lieu de
grande ablution ou petite ablution en vue de sacquitter dune prire.
Remettre les paumes sur le sable en appuyant et en cartant lgrement les
doigts.
Placer le dos de la main droite dans la main de la main gauche puis frotter
partir de lextrmit des doigts jusquaux coudes.
Ensuite frotter lintrieur de lavant-bras jusquaux poignets.
Frotter lintrieur du pouce droit avec lintrieure du pouce gauche, faire de
mme pour la main gauche.
Frotter les deux (2) paumes et entrecroiser les doigts.
La lustration pulvrale ne peut servir qu une seule prire obligatoire.
Cependant, on pourra sen servir aprs pour une prire surrogatoire, pour lire le
Coran ou pour toute autre pratique traditionnelle si lintention en a t formule.
Donc chaque pratique obligatoire sa lustration pulvrale. Celui qui na pas deau
et qui nest ni malade, ni en dplacement, na le droit de pratiquer la lustration
pulvrale en vue de prier sur un mort que lorsquil na que lui pour le faire. Il ne
peut non plus procder la lustration pulvrale pour une prire surrogatoire qui
nest pas conscutive une prire obligatoire. Celui qui pratique la lustration
pulvrale pour lire le Coran ou pour toute autre pratique traditionnelle doit formuler
intrieurement lintention de sen servir pour lire le Coran ou faire la pratique en
question et sy mettre immdiatement, faute de quoi, la lustration nest plus
valable.
Les pratiques obligatoires de la lustration pulvrale sont au nombre de huit (8)
et snumrent ainsi quil suit :
1. En formuler intrieurement dabord lintention afin de sacquitter dune
prire ou de toute autre pratique.
2. Appuyer les mains sur le sol une premire fois
3. Frotter lensemble du visage
4. Frotter entirement les mains jusquaux poignets

5. Veiller la propret du lieu (ou de la pierre)
6. Respecter lordre tabli avec rapidit pour viter la nullit de la lustration
7. Accomplir aussitt aprs ce pourquoi on a fait la lustration sous peine de
nullit
8. Faire la lustration lheure prescrite pour la prire. Si on la fait avant, la
prire est nulle.
Les pratiques traditionnelles sont au nombre de quatre (4) et snumrent ainsi
quil suit :
1. Respecter lordre tabli, recommencer si par mgarde, on intervient lordre.
2. Poser les mains une deuxime fois
3. Frotter les avant-bras partir du poignet
4. Frotter les diffrentes parties sans enlever la poussire

LES SOUILLURES
Obligation est faite tout croyant denlever les souillures laisses sur son corps,
sur ses habits, sur les lieux de prire ds quil sen aperoit. Sil a des doutes, il doit
laver la partie prsume souille. Sil constate des tches sur ses habits ou sur son
corps et dont il ignore la nature, il nest pas tenu de les enlever.
Pour enlever les souillures liquides constates sur le sol, on doit y verser une
quantit deau importante. Sil sagit de souillures non liquides, il fait les faire
disparatre.
Lorsquun chien boit dans un rcipient contenant une quantit deau gale ou
infrieure deux litres, cette eau devient impropre la purification et il est
mritoire de la verser, on pourrait tout au plus lutiliser mais uniquement des fins
profanes. Cependant, il vaut mieux la verser. Il est aussi mritoire de laver le
rcipient sept (7) fois sans employer du sable avant un nouvel usage. Si le chien
trempe la langue sans la remuer ou sil salive dans le rcipient ou sil se contente
seulement de le lcher, dans ce cas, leau comme le rcipient est utilisable. Il en est
de mme sil sagit de rcipient contenant un aliment liquide comme le lait caill, il
en est aussi de mme si la quantit deau excde deux litres.
Sil sagit dune eau courante comme celle des marigots, des lacs, des citernes
ou des bassins, si un animal tombe dans cette eau et y meurt sans laltrer, il est
recommand denlever la partie de leau susceptible de contenir quelque chose qui

provient de lanimal. Tout cela dpend de la taille de lanimal et de la quantit de
leau.
Sil sagit dune eau courante ou dune eau provenant dune source, si elle nest
pas altre, on ne doit pas non plus procder son dragage.
Mais si leau est altre on est oblig de procder ces oprations (prlvement
de la partie souille, dragage) sauf si la chute de lanimal dans leau na pas
entran sa mort. Il en est de mme si la mort de lanimal est antrieure la chute et
que leau nest pas altre.
Tout aliment susceptible daltration, quelle que soit limportance de la quantit
(lait caill, bouillie, huile, etc.) et quelque ngligeable que soit la souillure doit
tre jet. Si laliment nest pas altr et que la souillure ny a pas dur au point de le
pntrer, on peut se contenter denlever la souillure et tout ce qui lentoure. Si la
dure est suffisamment longue au point de devoir altrer laliment, il faut alors le
jeter.
Celui qui a une gratignure, une blessure, un abcs, une plaie, doit au moment
des ablutions, faire passer la main dessus sil craint daggraver la plaie ou de se
faire mal et laver les autres parties. Sil ne peut pas supporter le massage, il effleure
la rugosit, si cela nest pas possible, il ne peut leffleurer par-dessus une bande
dtoffe ou encore doubler la bande autant de fois quil le jugera ncessaire, sil
nen est pas du tout capable, alors, il peut sauter la partie douloureuse et se
contenter de se laver ou de faire ses ablutions.
En cas de conjonctivite grave, on doit faire passer la main sur les yeux ou sur le
front, si cela nest pas possible, on peut passer la main sur une bande dtoffe pose
sur les yeux, doubler la bande au besoin, si malgr tout on ne supporte pas le
massage, on peut alors contenter de laver les autres parties du corps. Si la bande se
dplaait ou arrivait tomber, quon lui remette le plus rapidement possible et que
on reprenne lopration, faute de quoi, lablution devient nulle.
LES MENSTRUES
Cest lcoulement de sang propre la femme de 9 ans au moins et de 70 ans au
plus ; cet coulement est priodique et non provoqu.
On distingue l, trois (3) catgories de femmes :
a. celle qui cela vient darriver
b. celle qui en est habitue

c. la femme enceinte.
1)- Celle qui cela vient darriver :
Pour la premire, la dure de lcoulement nexcde pas quinze jours ; si elle
excde quinze jours, il ne sagit plus de menstrues mais dune maladie, alors la
femme pourra se purifier, faire ses prires, jener ventuellement et reprendre ses
rapports avec son mari.
Si aprs une interruption les menstrues reprennent, la femme doit faire la
somme des jours dcoulement. Si cette somme excde quinze jours cela signifie
quil ne sagit plus de menstrues mais dune maladie. Alors elle pourra se purifier,
faire ses prires, jener et reprendre ses rapports sexuels avec son mari. Pendant les
jours dinterruption, elle doit se purifier, faire ses prires, jener et reprendre ses
rapports avec son mari. Si la somme gale quinze, il sagit bien de menstrues et non
dune maladie car quinze (15) jours cest la dure minimale de ltat de puret
dune femme. Tout tat de puret de moins de quinze (15) jours peut faire penser
une maladie mais si cela dure quinze (15) jours de puret, tout nouvel coulement
provient des menstrues.
2)- Celle qui en est habitue
Si lcoulement se manifeste plus longtemps que dhabitude, elle attend trois (3)
jours au-del desquels elle devra se laver, faire ses prires, jener et reprendre ses
rapports. Lattente de trois (3) jours nest valable que si la dure totale de
lcoulement nexcde pas quinze (15) jours.
Si la priode dure habituellement treize (13) jours, lattente devra durer deux
(2) jours.
Si la priode dure habituellement quatorze (14) jours, elle attend un (1) jour.
Si la dure habituelle est de quinze (15) jours, elle nattend pas, mme en cas
de non interruption de lcoulement, car il sagit alors l de maladie.

3)- La femme enceinte :
On rencontre rarement lcoulement de sang chez la femme enceinte.
Si cela arrivait, les menstrues interviennent rarement avant les deux premiers
mois de la grossesse.

Entre le deuxime et le sixime mois, cet coulement ne peut excder vingt
(20) jours.
Au-del des 20 jours, elle doit se laver, faire ses prires, jener et reprendre
ses rapports.
Sil y a interruption et reprise des menstrues sans que linterruption ne dure
quinze (15) jours, elle fait la somme des jours dcoulement jusqu
concurrence des vingt (20) jours au-del desquels il ne sagit plus de
menstrues mais de maladie. Aprs constat de cette maladie pendant les jours
dinterruption, elle peut se laver, faire ses prires, jener et rependre ses
rapports.
Entre le sixime et le terme de la grossesse, lcoulement ne peut excder trente
(30) jours.
Si la dure excde trente (30) jours il ne sagit plus de menstrues mais de
maladie. Elle peut se laver, faire ses prires, jener et reprendre ses rapports. Sil y
a interruption reprise des menstrues, et que linterruption ne dure pas quinze (15)
jours, elle fait la somme des jours de lcoulement jusqu concurrence de trente
(30) jours. Si lcoulement dure plus de 30 jours, il ne sagit plus alors de
menstrues mais plutt de maladie. Pendant les jours dinterruption, elle peut se
laver, faire ses prires, jener et reprendre ses rapports.
Il y a deux faons de reconnatre larrt des menstrues :
1. Lorsque aprs introduction dun morceau dtoffe ou de coton dans le sexe
pendant une certaine dure, lon constate quil ny a pas de trace de sang neuf
mme si ces objets sont mouills.

2. Lorsquon constate lcoulement dun liquide blanc semblable au sperme.
Toute femme dont lapparition de pertes blanches signale larrt des menstrues
peut le cas chant se purifier immdiatement sans attendre la siccit
(lasschement du sexe).
Les femmes dont la siccit du sexe prcde lapparition de pertes blanches
peuvent se purifier mme sil leur arrive dobserver le phnomne inverse (pertes
blanches avant lasschement).
Les femmes dont la siccit du sexe est antrieure lapparition de pertes
blanches doivent se purifier aprs avoir attendu la fin du Mokhtar (temps idal
pendant lequel on doit effectuer une prire rituelle).

Si lapparition de pertes blanches survient aprs la purification, la femme nest
pas tenue de renouveler cette purification, tant entendu quelle avait dj attendu
la fin du Mokhtar . Elle devra reprendre la purification si elle na pas attendu la
fin du Mokhtar .
La femme doit se purifier immdiatement aprs la siccit du sexe si
habituellement cette siccit nest pas suivie de pertes blanches.
* La femme qui vient de voir pour la premire fois ses menstrues doit se purifier
immdiatement aprs la siccit ou immdiatement aprs lapparition de pertes
blanches.
* La femme en priode de menstrues ne doit pas faire ses prires et nest pas
tenue de les effectuer aprs en guise de compensation.
- Elle ne doit pas jener mais doit obligatoirement sen acquitter titre
compensatoire

- Elle ne doit pas faire le tour de la Kaaba
- Elle ne doit pas observer de retraite dadoration lihtikaf
- Elle ne peut pas avoir de rapports sexuels
- Elle ne doit pas tre rpudie.
- On ne doit pas flirter avec elle ni chercher tirer du plaisir de la partie du
corps comprise entre le nombril et les genoux.
- Elle ne doit pas entrer dans une mosque
- Elle ne doit toucher au Coran que pour lenseigner ou ltudier
- Elle peut le rciter
- La prire, le jene, le tour de la Kaaba, la retraite, le flirt, les rapports sexuels,
la rpudiation et toute autre pratique, ne lui sont possibles quaprs larrt des
menstrues, ces interdits demeurent jusqu ce que la purification soit faite.
La femme en priode de menstrues doit vrifier chaque moment, sil y a arrt
des menstrues.

Si larrt des menstrues intervient aprs laurore (fadiar), elle doit effectuer
la prire du matin, si elle dispose dun temps suffisant pour se purifier et effectuer
ne serait ce quune rakka avant le lever du soleil. Si ce temps savre insuffisant, il
ne sagit plus dune obligation. Si larrt des menstrues survient et quelle dispose
dun temps suffisant pour se purifier et effectuer cinq (5) rakkas, avant le coucher
du soleil, elle doit sacquitter des prires de zohr et dasri (tisbar et takoussane).
Si larrt des menstrues intervient avant laurore et quelle dispose dun
temps suffisant pour effectuer les 4 rakkas de laurore (fadiar), elle doit sacquitter
de sa prire de Maghreb (timis) et de icha (guw).
Par ailleurs, obligation est faite la femme de connatre avec prcision le
dbut de ses menstrues.
Si les menstrues surviennent aprs laurore (fadiar) et quelle dispose de
temps pour effectuer une (1) rakka en tat dimpuret avant le lever du soleil, elle
nest pas tenue de sen acquitter aprs purification.
Si les menstrues surviennent le soir et quelle dispose dun temps suffisant
pour effectuer cinq (5) rakkas en tat dimpuret avant le coucher du soleil, elle na
pas sacquitter de la de zohr et asri (tisbar et takoussane). Si elle ne peut effectuer
plus que quatre (4) rakkas, alors elle doit sacquitter de la prire de zohr (tisbar).
Si les menstrues surviennent laube et quelle dispose dun temps suffisant
pour effectuer plus que trois (3) rakkas, elle na pas sacquitter de la prire de
icha (guw), mais doit sacquitter de la prire de Maghreb (timis).
*En priode de jene, la femme doit vrifier larrt des menstrues avant laurore
(fadiar).
- Si larrt survient avant laurore (fadiar), la femme doit jener.
- Si larrt des menstrues survient aprs laurore (fadiar), elle ne doit pas
jener.
- Si elle ne sait pas si larrt des menstrues a eu lieu avant ou aprs laurore,
elle devra jener ce jour et retenir cette date et procder plus tard un jene de
compensation.

LES LOCHIES
Laccouchement saccompagne de sang, ce saignement peut tre simultan ou
postrieur laccouchement mais nest jamais antrieur laccouchement. Si le
saignement est antrieur laccouchement si petit soit-il, il sagit des menstrues.

La dure maximale des lochies nexcde jamais soixante (60) jours. Si elle
dpasse 60 jours, ce nest plus des lochies, il sagit de maladie. Aussi la femme
doit-elle se purifier, sacquitter de ses prires, jener et reprendre ses rapports
sexuels.
Sil y a interruption et reprise des lochies et que cette interruption reste
infrieure quinze (15) jours, elle dcompte les jours de saignement jusqu
concurrence de soixante (60) jours.
Si la dure de cette reprise excde soixante jours, il ne sagit plus de lochies
mais dune maladie, elle doit alors se purifier, faire ses prires, jener et reprendre
ses rapports sexuels.
Sil y a interruption et reprise des lochies et que la dure de cette interruption
gale 15 jours, il ne sagit plus de lochies, ni dune maladie mais de menstrues.
La femme en priode de lochies et la femme en priode de menstrues sont
astreintes aux mmes interdits, aux mmes obligations et aux mmes pratiques.
Il est mritoire pour ces deux (2) femmes, aprs purification, dintroduire un
morceau dtoffe ou de coton parfum dans son vagin trois (3) reprises afin de
faire disparatre toute odeur et toute humidit. Cela nest pas une obligation mais
une pratique mritoire.
Il est aussi mritoire pour une femme aprs accouchement dobserver quarante
(40) jours aprs purification avant de reprendre ses rapports sexuels. Cela nest pas
une obligation mais simplement mritoire.
Il est recommand la femme en tat de grossesse dviter un excs dactivits,
de soulever des doigts lourds, de lever la main pour toucher des choses trop
leves, de manger ou de boire des aliments amres (aigres, acides, etc.).
Si la dure de grossesse natteint pas six (6) mois, elle ne doit pas se purger.
Si la dure de grossesse gale 6 mois, elle pourra se purger en utilisant une
dcoction lgre de plante laxative (laydour).
Si la dure de grossesse natteint pas quatre (4) mois, elle ne doit pas prendre
des nivaquines. Si la dure atteint 4 mois, elle peut prendre des nivaquines raison
de 1 comprim par jour jusqu accouchement.

Il est recommand la femme en grossesse de limiter ses rapports sexuels
surtout aux 2
e
, 3
e
, 5
e
, 7
e
et 9
e
mois de grossesse. Pendant ces mois les rapports lui
sont prjudiciables, quelle en soit consciente ou non.

LA PRIERE
Obligation est faite tout musulman majeur de sacquitter des 5 prires
quotidiennes. Quiconque nie cela est un mcrant, qui y renonce dlibrment et
sans aucune dispense est un impie. Seule la dmence peut dispenser de la prire.
Toute personne qui jouit de ses facults mentales doit obligatoirement sacquitter
de ces prires quelles que soient ses incapacits physiques quand bien mme elle
doit les faire par mimique. Celui qui ne les fait pas aux heures prescrites encourt les
mmes sanctions que celle cites ci-dessus, il nest pas digne de foi. Selon la
charia, il doit tre condamn mort, il sera irrmdiablement prcipit dans la
ghenne, sil ne sen repent pas.
Les pratiques de la prire
Aprs la purification du corps, des habits, et des lieux de prire, cacher au moins
ses parties intimes, faute de quoi, la prire nest pas valable. Sil sagit dun
homme, il doit se couvrir des paules jusquaux genoux. Quant la femme, elle
doit se couvrir tout le corps lexception des paumes, des mains et du visage.
Toute partie devrant tre couverte et qui ne lest pas chez lhomme ou la femme,
annule la prire, rparation doit tre faite alors immdiatement.
LE NODD : APPEL A LA PRIERE
Cest une pratique traditionnelle (souna) presque obligatoire pour toute mosque
ou pour tout rassemblement de personnes susceptibles den drainer dautres. Pour
celui qui a lhabitude dannoncer lheure de la prire, le faire devient pour lui une
pratique traditionnelle (souna), mme sil ne se trouve pas dans une mosque.
Il est mritoire pour une personne qui se trouve seule en brousse ou dans les
champs, dappeler la prire mme sil nespre pas que quelquun vienne prier
avec elle. Il nest pas recommand pour une personne qui se trouve seule chez elle
de procder lappel la prire. Lorsquil y a des mosques, dans le mme
voisinage, quelle que soit leur proximit, lappel la prire devient pour chacune
delles une pratique traditionnelle.

Pour tre valable, lappel doit tre effectu par un homme musulman jouissant
ses facults mentales. Lappel la prire effectu par une femme est blmable. Il
est prfrable que le muezzin soit un homme qui ait de la retenue (masrur) ayant
une bonne notion de lheure ayant une voix belle et forte, et soit en tat de puret
(ablution) quil se mette sur un endroit assez lev et face lEst. Cependant en
prononant les haya alas salaat, haya alal falaah , il peut tourner sur lui-mme.
Durant lappel, il ne doit pas parler, il ne doit pas saluer quelquun, ni rpondre
une salutation, il ne doit linterrompre sous aucun prtexte. On ne doit pas appeler
la prire avant lheure prescrite sauf pour celle de laube (sobh), pour cette
dernire, il est mritoire de faire lappel avant lheure, notamment vers la fin de la
sixime et dernire partie de la nuit.
Comment appeler la prire ?
* Dire haute voix
-Alahou akbar (2 fois)
* Dire voix basse
- Hach hadou annlaa ilaaha ilal lh (2 fois), de manire audible
* Dire
- Hach hadou anna Mouhammadan Rassouloulah (2 fois) et de la mme
manire
- Hach hadou ann lahilaha ilalaa (2 fois) haute voix
- Hach hadou anna Mouhammadane Rassouloula (2 fois) haute voix
- Haya halas sala (2 fois) haute voix
- Haya alal fala (2 fois) haute voix
- sil sagit de la prire du matin, y ajouter ;
- Has saltou kharoune mina nawmi (2 fois) haute voix
* Dire ensuite :
- Allahou akbar (2 fois)

- Lahilaha ilal laa (1 fois).
Pendant lappel la prire il est mritoire de reprendre ce que dit le muezzin
jusquau 2
e
ach hadou anna Mouhammadane Rassouloulah voix basse. Quand
le muezzin dit le premier et le deuxime hach hadou ann lahilaaha ilalahi , il est
mritoire pour ceux qui l'entendent ce moment prcis, de dire :
- Rabtou bilahi rabane wabil islami dnane wa bi seydina Mouhamadine
sallahou tahala haleyhi wa salam nabyane wa rassoulane au premier et au
deuxime.
Quand le muezzin dit :
- Hach adou anna Mouhamadane Rassouloula
Dire aprs lui :
- Marhabane bihabibi wachourrati han seydina Mouhamadine ibni
habdilahi salalahou tahala aleyhiwa salama au 1
er
et au 2
e

Lorsque le muezzin dit :
- Haya halas sala
Dire aprs lui :
- Marhabane bilkhailina hadlane marhabane bi salti wa heuhlane wa
sheuhlane (2 fois).
Lorsque le muezzin dit :
- Haya alal fala
Dire aprs lui :
La hawla wala khouwata ilabilahil haliyil hazimi (2 fois)
Si le muezzin dit :
Sadakhta wa barirta wa ahsanta (2 fois)
A la fin de lappel, dire :

- Alahouma raba hazihid dahwati at t mati as sdikhati ann nafihati was
salatil khahimati ti seydina Mouhammadane salalahou tahala aleyhi wa salama
alwasslata wal fadilata wa daradiatar rafhata wab as houl makhama
mahmoudal leuzi wa hat tahou rabana ma khalakhta heuza btilane.
Soubhanaka fakhin azaba nri rabana innaka mann toudd khilin nra fa
khadd akh zeytah wam lis zlimina min ann srine. Rabana innana samihna
moun diyane youn di lil imni anna minou birab bikoume fa ma n rabana
fakhfir lana zou noubana wa kaf fir anna sayi tina wa ta waffana ma al abrari
rabana wahtina m wa at tan ala roussoulika wala toukhzina yawmal
khiyamati innaka la toukhlifoul m hda. Lahilaha ilal lahou wah dah la
charika lah koullou cheyhine hlikoune il la wadj heu h ala houma ann tal
leuzi manann ta aleya biheuzihich chahaudati wama chahit toubiha il l laka
wal yata khab balouha khayrouka minn ni alahouma fadjal h l khourbatane
indaka wa hidiabane minn nrika wakh firli wali wli deyya walikouli moumi
ninn wa momonatin birakhmatika innaka al kouli cheyhine khadiroune.
Celui qui fait cette invocation pendant et aprs lappel la prire sera absous de
tous ses pchs, des premiers comme des derniers, il ira au paradis et ne connatra
ni preuve, ni tourments.
Pour entrer dans une mosque, il est recommand de le faire par le pied droit et
de prononcer les paroles suivantes :
- Bismilahi alahoumiftahli abwba rahmatika alahouma iniya abdouka
wazirouka wah alkouti mazourine akhoune wa anta khayrou mazourine fa has
alouka alahouma antoune khizan mina nri wa antoudd khilanil djanata
bikhari hissabine.
Pour en sortir, le faire par le pied gauche et prononcer les paroles suivantes :
- Bismilahi alhouma if tahli abwba fad lika alhouma souba alyal khara
sabane wala tanzi hani saliha m ahtatani abadane wal tadj hal douh radane
wala tadj hal mah chat kadane wala tadj hal ni likharika habdane wadj hal l
y rabi filar di diadane.
LA PRIERE RITUELLE
Debout et face la Kaaba, dira le likhme (dernier appel qui prcde
immdiatement la prire et qui en fait presque partie note du traducteur) : si on
prie seul, le faire soi-mme, si on prie en groupe, quun membre du groupe sen
acquitte.

Le likhme se fait ainsi :
Alhou akbarou (2 fois)
Ach hadou ann lhilaha ila lah
Ach hadou anna Mouhammadane Rassoulou l
Haya alas salti haya alal falhi khadd khmati saltoul,
Alahou akbarou (2 fois)
Lhilaha illalah
Lorsque celui qui fait le likhme dit : khad khamatis saltou ; dire aprs lui :
akhmaha lhou tabraka wa tahala wa adma ha mdmatis samawtou wa
lardou ina h alla kouli chahine khadiroune .
Dire ensuite intrieurement, son intention de sacquitter de la prire obligatoire
(prciser le moment) sur limitation de limam. Quand limam il dit
(intrieurement) son intention de diriger la prire collective (prciser le moment).
Quand on prie seul, dire intrieurement son intention de sacquitter de la prire de
tel moment.
Lever les bras hauteur des paules et les abaisser en disant : allahou
akbar .
Quand on prie seul, rciter la fatiha et une sourate de son choix dans les
deux premiers rakkas, voix basse le jour (pour tout rakka) ; rciter la fatiha
uniquement pour les deux derniers rakkas.
Celui qui prie derrire un imam se tait quand ce dernier rcite haute voix. Si
par contre limam rcite voix basse, le guid doit rciter des sourates voix basse
comme sil priait seul.
Au moment des gnuflexions, dire allahou akbar et prononcer voix basse,
les paroles suivantes :
soubhana rabial hazimi wa bihamdihi (3 fois).
Quand on se redresse dire :
Sami allahou liman hamidah (le dire haute voix).
Lorsquon prie seul, y ajouter :
Allahouma rabana walakal hamdou .

Quant limam, il doit sen tenir : Sami allahou liman hamidah .
Le guid ne doit prononcer la formule Sami allahou liman hamidah , mais
doit dire : Allahouma rabana walakal hamdou .
Quand on se prosterne, dire haute voix allahou akbar et prononcer voix
basse la formule soubhana rabial leuhla allahouma ihkfirli (3fois) ; quand on
revient la position assise, dire haute voix allahou akbar et dire
intrieurement allahouma ikhfirli warhamni warzoukhni wastourni wadjbourni
wa heuhdin wah fouhani wa hfini . (1 fois).
Pour la tachaoud , dire ce qui suit : Atahiyatou lilahi, azakiyatou lilahi
atahibatous salawatou lilahi assalamou aleyka ayouhan nabiyou warahmatou
lahi tahala wabarakatouh assalamou aleyna wa hala ibadilahis salihina ach
hadou ann la ilaha ila lahou wahdahou la charika lah wa ach hadou anna
seydina mouhammadane sala lahou tahala haleyhi wa salama abdouho
warasolouh .
-Sen arrter l sil sagit du premier tachahoud .
Pour le final, ajouter ce qui suit : wa ach hadou anna leuzi dia-abihi sayidina
mouhamadoune salalahou tahanla aleyhi wa salama hakhoune wa anna dianata
hakhoune wa anna naara hakhouna wa anna siraata hakhoune wa annal sahata
atiyatoune la raba fiha wa anna lha yabhassou mane filkhouboury ,
Allahouma Sali hanla sayidina mouhamadine wa hanl ali sayidinaa Mouhamad
kamaa salayta hanla sayidina Ibrahima wa hanl al sayidina Ibrahima wa barik
hanla sayidina Mouhamadina wa hanla li sayidinaa Mouhamad kamaa barkta
hanla sayidina Ibrahima wa hanla li sayidina Ibrahima fil janlamiana innaka
hamidoune mdjidoune, Allahouma salli hanla malaa-ikatika wal moukharabina
wa hanla anebiyaa-ika wa moursalina wa hanla ahli taahantika adjmahina,
Allahouma ikhfirl wa liwaalidayya wa li ayimatinaa wa limane sabakhana bil
mani mahfiratane hanzmane, Allahouma inniya as-alouka mine kouli khayrine
sa-alaka minehou hanbdouka wa nabyuka sayidounaa Mouhamadine
sallalahou tahanla aleyhi wa salama wa astahinzouka mine kouli charine
istahanzaka minehou hanbdouka wa nabyuka sayidinaa Mouhamadine
salalahou tahanlaa hanleyhi wa salama, Allahouma ikhfir lan m khadamn
wa m akhrna wa m asrarn wa ma ahlann wa m ahlamou bihi mana raban
atina f douney hassanatane wa fil akhirati hassanatane wa khin hanz
bannary wa ahounzoubikz mine fitnatil mahya-i wal mamti wa mine fitnatil
khbry wa fiynatil massihid dajl wa mine hanzabinnari wa sou-il massir,
Assalamou aley koume wa rahmatou lahi tahanla wa barakatouhou assalamou
aleyn wa hanla ibadilahis salihna

Sarrter l et faire le Salam .
Dire assalmou aleykoume (1 fois), haute voix lorsquil sagit de limam
ou dune personne priant seule. Quant au mamoune (le guid), il peut, aprs le
salut final, rendre le Salam limam et toute personne se trouvant sa gauche
(assalmou aleykoume).
Dire aprs le salut final astahfiroulaha (3 fois) ; ensuite
Allahouma anta salmou wa mine ka salmou rabana wa add khiln dra
salami tabarakta watahaleyta yazal dialli wal ikrami. (3 fois)
Soubhana lahi (33 fois), alhamdoulilah (33 fois), allahou akbar (33 fois)
La ilaha ilal lahou wah dehou la charika lahou lahoul moulkou wa lohoul
hamdou wa houwa al kouli chayhine khadrou (1 fois).
Allahouma ini houkhadimou ilayka bana yada kouli lamhatine wa
nafsine wa lakhzatine wa khatt ratine wa tarfatine yatrifou biha ahlous
sam wti wa ahloul lardi wakouli chay ine houwa fi ilmika k inoune
awkhadd kna houkhadimou ileykaa bana yaday zalika koulihi
allahouma akrim hzihi loumata al mouhamad yata biadiamili awhidika
fi darayni ikrmane limann diahaltah mine oumatihi salalahou tahl
alayhi wa salama, allahoum makh firatouka aw sahoumine zounb wa
rahmatouka ardi hindi mine hamal. Allahouma anta rab l ilaha illa
anta khalakhtan wa anna habdouka wa anna hala ahdi ka wa wahdika
mastatahatou. Ahounzoubika mine chari m sanahtou ab oulaka
binihmatika haleya wa ab ou bizan b fakhfirli fa innaho la yakhfirous
zounba ila anta. Bismilahir rahmanir rahimi alhamdoulilahir rabil
halaminar rahmanir rahima maliki yawmid dni iyyka nahboudou wa
iyyaka nastahnou ihdinas siratal moustakhma sirtal leuzna ann hamta
aleyhim kharil makhdoubi aleyhim walad dlina mina. Allahou l ilaha
ilahouwal hayoul khaymou l tkhouzouhou sinatounne wal nawmoune
leuh mfis samwti wam filardi mane zal leuzi yasfahou indah ila
bihiznih yahlamou mbana adhim wam khalfahou wala youhtouna
bichay inn minn hilmihi illbim ch a wassia koursiyou houssama wti
wa larda wala yahoudouhou hifzouhoum wa houwal haliyoul azmou. L
ikrha fd dni khadd tabayana rouchdou minal khayi famann yakfour
bittkhti wa youmin bilahi fakhadis tamsaka bil khourwatil wouchkh
lnn fi sam lah wallahou samhoune almoune. Allahou waliyoul
leuzina amanou youkhridiouhoum minaz zouloumti ilane nouri
waleuzina kafarou awliyaou houmou tkhoutou youkhridiou nahoum
minan nouri ilaz zouloumati oula ika ashaboune nri houme fih
khaliddouna. Amanar rassola bima ounezila ileyhi mine rabbih wal
mouminouna kouloune mana billahi wa mal-ikatihi wa koutoubihi wa

roussoulihi laa noufarrikhou bana akhadine mine roussoulihi wakhalou
samihna wa atahn hounfr naka rabban wa ilaykal masrou
lyoukalifoul lhou nafsn il woushahu lahu m kasabat wa alayhu
mktasabat rabbana laa touwaa izn inn nasnaa awa ahtaeun rabban
wal tahmil alayna isrn kam hamaltahu alaal leuzna mine khablin
rabbana wal touhammiln maal tkhata lan bih whfou ann
whfirlan wrhamna anta mawln fnsourn hanlal khawmil kfirna.
Chahidal lhou annahou l ilha illhouwa wal mal ikatou wa ouwlul
hilmi khaa imnn bilkhisti l ilha illhouwal azzoul akmou. Wa ann
ach hadou bim chahidallahou bih wa chahidatt bih mal ikatouhu wa
ouwlul hilmi wa ouch hidoul lhou hanlaa zlika wa astawdihoul lhou
huzihch chahdata wa hiya l hindahu wadhatoune innaddna
hindallahi lislmou. Khouli allhouma mlikal moulki tutl moulka
mann tachou wa tannzihoul moulka mimmann tachou wa touhizzou
mann tachou wa touzillou mann tachou biyadikal hayrou innaka hanl
koulli chay inn khadroun tulidioul layla fn nahri wa tulidioun
nahra fllayli wa touhridioul hayya minal mayyiti wa touhridioul mayyita
minal hayyi wa tarzoukhou mann tachou bihari hisbine. Ina f halkhis
samwti wlardi wahtilfi layli wannahuri alytinnl lilouwl lalbbi
allazna yazkourounal laha khiyaamann wa khouhudann wa hanl
diounubihim wa yatafakkarouna fi halkhis samwti walardi rabban
m halakhta huz btilann soubhnaka fakhina hanzbn nri rabban
innaka mann toudhilin nra fakhada ahzaytahu wam lizzlimna mina
annsrinn rabban innan samihn moundiynn youn dlilmni ina
minou-e birabbikoume fa mann rabban fanhfirlan zounuban wa
kaffirhann sayyi--tin watawaf fan mah labrri rabban wa tin m
wahadt tan hal rousoulika wal touhzin yawmal khiymati innaka
ltouhlifoul mh dafstadiba lahoum rabbouhoumou ann l oudhou
hamala hmiline minkoum min zakarine awounch bahdoukoum mine
bahdine flazina hudiaru-e wa oukhridiou-e mine diyrihime wa uzu-
e f sabl wa khtalu-e wa khoutilu-e l kaffiranna hanhoum sayyi--
tihime wal oudhilannahoume dianntine tadjr mine tahtiha lannhrou
chawbann mine hindillahi wallahou hindahu housnouch chawbi. L
yahourrannaka takhalloubouleuzna kafaru-e fl bildi mathounn
khalloune choumma ma-e-w houme diahannahoumou wabsal mihdou
lkini allazna takhaw rabbahoum lahoum diantoune tadjr mine tahtih
lankhrou hlidna fh nouzoulane mine hindillhi wam hindallhi
hayroune lilab-rri wa inna mina ahlil kitbi lamane yuminou billhi
wam ounzila ilaykoume wam ounzila ilayhime hchihna lillhi
ltachtaruna bi-ytillahi chamanane khallane ouwl-ika lahoumou
adjrouhoume hinda rabbihimou innallaha sarhoul hisbi. Ya-ayyouhal

leuzna manousbiru wasbiru war bitu w takhoulha lahalakoume
touflihouna. Bismil lhir rahmnir rahmi, Alhamdou lillhi leuz
halakhas samwti w larda wadiahalaz zouloumti w nura choummal
leuzna kafaru birabihim yahdiluna houwal leuz halakhakoume mine
tnine choumma khad adialane wa adialoune mousammane hindahu
choumma antoume tamtaruna wahouw allhou fs samwti waf lardi
yahlamou sirrakoume wadiahrakoume wa yahlamou m taksibuna. Ina
rabboukoumou allahoul leuz halakha samwti w larda f sittahi
ayymine choummas taw hall harchi youhch laylan nahra
yatloubouhu hachchane w chamsa walkhamara wnnoudiuma
mousahhart bi-amrih allahoul halkhou wlamrou tabrakal lhou
rabboul halamna adhu rabbakoume tadarrouhane wa houf-yatane
innahu l youhibboul mouhtadna wal toufsidu f lardi bahda islhih
wadhuhou hawfane watamahane inna rahmatallhi kharboune minal
mouhsinna. Lakhad di akoume rasuloune mina anfousikoume
hazzoune halayhi m hantoume harsoune halaykoume bilmuminna
ra-ufoune rahmoune fa ine tawalaw fakhoul hasbiyallahou l illaha
ilhouwa halayhi tawakkaltou wahouwa rabboul harchil hazmi. Lawa
anzaln huzl khour-na hal djabaline lara aytahou hachihane
mouttasaddihane mine hach-yatillhi watilka lamchlou nadrbouh
linnsi lahal lahoume yatafakarouna houwallahou leuz l ilha
ilhouwal mlikoul khoudousou salmoul muminoul mouhaminoul
hazzoul diabbaroul moutakabbirou soubhanallahi hamm youchrikuna
houwallahoul hlikhoul bri-oul mousawwirou lahou lasm-oul ousn
yousabihou lahu mfs samwti wlardi wahouwal hazzoul hakmou.
Bismil lahir rahmanir rahmi khoul ya ayyouhal kfiruna l ahboudou
m tahbouduna wal antoume hbidouna m ahboudou wal an
hbidoune m habattoum wal antoume hbidouna m ahboudou lakoum
dnikoum waliyadni. Bismil lahir rahmanir rahmi khoul houwa allahou
ahadoune allahou samadou lam yalide walam yulade walam yakoune
lahu koufou-an ahadoune. Bismil lahir rahmanir rahmi khoula ahuzou
birabbil falakhi mine charri m khalakha wa mine charri khsikhine iz
wakhaba wa mine charrin naffachti fl houkhadi wa mine charri
hsidine iz hasada. Bismil lahir rahmanir rahmi khoula ahuzou birabbi
nasi maliki nsi ilhi nsi mine charril wasse wsil khannsi allaz
youwaswisou fsouduri nsi minal djinnati wa nsi.
Celui qui prononce ces versets aprs chaque prire obligatoire conservera sa foi
jusqu la fin de sa vie. De mme pour les versets ci-dessous :

Allahouma inn as alouka ima nanne la yartadou na nahimane la yann
fadou wa khourrata anine lah ann khatihou wa mour fakhata nabhika
sayidina mouhammadine salal lhou tahla aleyhi was salama fi akhl
djanatil khouldi.
Allahouma l takiln il nafs tarfata haynine wal tanzih minn sliha m
ahtaytan y karmou y karmou y arhama rhimna y arhamar
rhimna.
Allahouma amne wa sallallahou hala seyidin Mouhammadine wa hal
alih wa sahbih wa salama taslmane.
Il en est de mme aussi pour les versets ci-dessous pour qui les rcite aprs
chaque prire du matin aprs le salut final et avant dadresser la parole quelquun.
- Allahouma antal khad il tarhiz zouhdi war rachdi wasalallahou hal
seyidin Mouhammadine wa hal lih wasahbih wa salama taslmane bihadadi
kouli harfine djar bihil khalamou.
Il en est de mme aussi pour les versets ci-dessous, pour qui les rcite entre les
deux rakkas de fadiar et ceux de soubah .
Y hayou y khayyumou y badihas samwti wa lardi yzal djalli
walikrmi yallahou yallahou yallahou l ilha ill anta soubhnaka inn
kountou minaz zlimna as alouka ann touhyiya khalb binuri mahri
fatika yallahou yallahou yallahou y arhama rhimna. (40 fois)
Il en est de mme pour les versets ci-dessous, celui qui les rcite aura une
agonie moins pnible et aura moins de tourments le jour du jugement dernier.
Allahouma inniya ahdadtou likoulli hawline alkhhou fd douny
walkhirati l ilha illallahou walikoulli heum mine wa khammine mch
allhou walikoulli nihmatine alhamdoulilahi walikoulli rakh inn wa
chiddatine achoukrou lillahi walikouli oudjubatine soubhanallahi
walikouli zanbine astahfiroullha wa likouli mousbatine inn lilahi wa
inn ilayhi rdjihuna wa likouli dafine hasbiyallahou walikouli khad
inn wa khadarine tawakaltou halal lahi wa likouli thatine wa
mahsyatine l hawla wal khouwwata ill billhi .
Les versets suivant rcits aprs chaque prire procurent beaucoup de bienfaits.
Astahfiroulahal azima l waliwlidayya wali ashbil houkhoufi halayya
walil muminna wal muminti wal mouslimna wal mouslimti ahy-i
minhoum walamwti. (5 fois)

A celui qui rcite aprs chaque prire soixante dix (70) astahfiroulaha
suivis de onze (11) ikhlaas , Dieu accrotra ses chances dacquisition de biens et
le mettra en tat dautosuffisance et le rendra indpendant lgard des autres.
Il en est de mme pour celui qui rcite mille (1000) astahfiroulaha aprs
chaque prire. Dieu le mettra en confiance de manire le rendre indpendant vis-
-vis de tout le monde.
Dire trois (3) fois les versets suivants aprs chaque prire obligatoire, procure la
longvit et accrot les chances dacquisition des biens :
Soubhnamane l yahlamou khadrahu khayrouhu wal yabloukhoul
wssifuna sifatahu.
Celui qui rcite aprs la prire du matin dix (10) Bismilahir rahmanir rahmi
l hawla wal khouwwata ill billahil aliyil hazmi aura la rmission de tous ses
pchs (il sera comme un nouveau-n, sans pch). Il sera aussi labri de soixante
douze (72) flaux dont la syphilis (siti) et la lpre (ngaana) sont les moins graves ;
il lui sera adjoint soixante dix (70) anges qui demanderont pardon en sa faveur
jusquau coucher du soleil.
Si aprs avoir pri en groupe le matin on se met voquer le nom de Dieu
jusquau lever du soleil, on a les mmes bienfaits que celui qui a fait le grand et le
petit plerinage (houmra).
Celui qui rcite aprs chaque prire ayatoul koursiyou aura comme
rcompense le paradis et il lui sera montr sa demeure cleste avant sa mort.
Rciter douze (12) ikhlas aprs la prire du matin quivaut rciter quatre
(4) fois le Coran. Le rciter 100 fois aprs la prire du matin et avant de parler qui
que ce soit, vous remet de tous vos pchs.
Celui qui rcite les paroles suivantes aprs chaque prire de lAsr (takoussane)
du vendredi quatre vingt fois avant de quitter les lieux de prire, se verra pardonner
ses pchs commis pendant une dure de quatre vingt ans et il lui sera accord des
bienfaits que procure ladoration de Dieu dune dure de 80 ans. Ces paroles sont
Allahouma salli hal seyidina wamawln Mouhammadine nabiyi loummiyi
wa hal lih wasahbih wa salim taslmane
Celui qui, aprs la prire obligatoire du Maghreb (timis) prononce les paroles
suivantes, conservera la foi jusqu la fin de ses jours : Allahouma salli hal

seyidina mouhammadine wa hal lih wa sahbih was salim bihadadi koulli
harfine djarbihil khalamou (le prononcer 10 fois)
Celui qui, aprs les deux rakkas surrogatoires du Maghreb (timis) ajoute deux
autres rakkas surrogatoires et rcite pour chacune delles la la fatiha suivie du
verset ayatoul koursiyou (1 fois), la sourate inn anzalnhou (1 fois), la
sourate khoul houwal lhou (6 fois), les sourates falakhi et nassi (1 fois) et
qui, aprs le salut final voque le nom du prophte dix (10 fois) puis dit
allahouma inniya astawdihouka dn fhfaz-hou haleyya f hayt wa hinda wa
ft wa bahda mamt innaka hal koulli chay-inn khadrou celui l, conservera
la foi jusqu la fin de ses jours.
Celui qui, aprs la prire du Maghreb (timis) ajoute quatre (4) rakkas avant de
parler qui que ce soit, verra ses pratiques agres inscrites parmi les actes des
saints et aura les bienfaits que procure lobservation de la nuit du khadar
(laylatoul khadar).
Celui qui fait six rakkas aprs la prire du Maghreb (timis) aura la rmission de
pchs de cinquantes (50) ans ; il lui sera accord les bienfaits que procurent 12
annes dadoration de Dieu.
Lexcution de deux (2) rakkas entre le Maghreb et le icha (guw) comprenant
chacune 1 fatiha et quinze (15) izazoul zilatil le jeudi au soir, contribue
attnuer les souffrances de lagonie et prserve des chtiments de la tombe, facilite
la traverse de "sirates".
Lexcution de deux rakkas aprs la prire de icha (guw), comprenant pour la
premire une (1) fatiha et la sourate sadjdati et pour la deuxime une (1)
fatiha et la sourate moulki (1 fois) prserve de linterrogation des anges
dans la tombe, des chtiments de la tombe et procure la rmission de tous les
pchs ; tous les pchs antrieurs de lauteur seront transforms en bienfaits, il lui
sera accord des grades.
LES CINQ PRIERES OBLIGATOIRES
Tout homme habitant proximit dune mosque doit sy rendre pour
sacquitter de ses prires ; il ne doit les faire chez soi mme simultanment avec la
mosque. Le fait de ne pas aller prier la mosque sans excuse valable est
assimilable au fait de ne pas prier du tout. A lintrieur dune mosque, il est
formellement interdit de causer, en invoquant le nom de Dieu, en grenant le
chapelet, en faisant des prires ou e lisant le Coran etc. sauf si lassemble le fait
en mme temps ou si lon est porteur dun message en dehors de ces deux cas, on

doit prier voix trs basse, si basse quon ne drange pas son voisin le plus
immdiat. Il est aussi interdit de promener son regard partout, dtendre ses jambes,
de faire craquer les articulations des doigts, de tailler des ongles, de se gratter, de
chercher ou de tuer des poux, de cracher ou de se moucher, si ce nest dans ses
vtements, de rire, de sourire, de samuser, de jouer avec ses mains ou avec des
btonnets, de faire des traits ou des points sur le sol. On doit invoquer constamment
le nom dAllah voix basse, rester tranquille et se taire, sinon ou est tenu de sen
aller.
Il est mritoire pour lImam dattendre le rappel (likhm) avant de se mettre sur
la place do il doit diriger la prire, que lon soit la mosque ou ailleurs, il est
aussi mritoire pour se dernier de changer sa position aprs le salut final. Il est
aussi mritoire pour lImam, de se dplacer si tt le tassap (dvotions qui
suivent le salut final) termin. Quant aux mamoumes ou guides, ils ne doit pas
sortir avant limam sauf si ce dernier lhabitude de rester longtemps dans la
mosque.
Celui qui prie derrire un Imam doit le voir ou entendre sa voix ou suivre
quelquun qui le voit ou lentend ; autrement sa prire nest pas valable.
Pour la prire du matin, il est mritoire de rciter aprs la sourate du 2
e
rakka le
(khounaute) voix basse. Voici le khounaute :
Allahouma inna nasta hnouka wa nastakh fir rouka wa numinoubika wa
natawakkalou alaka wa nakhnahou laka wa nakhlahou wa nat roukoumann
yakk fourou bika allahouma iyyka nahboudou wa laka noussalli wa nas
dioudou wa ileyka nasha wa nahfidou nardiu rahmataka wa nakhfou
hazbakal djid da inna hazbaka bilkfirna moul hikhoune .
Lomission dlibre du khounaute nannule pas la prire. La rparation de la
prire du fait de lomission du khounaute par une prosternation supplmentaire
annule la prire.
Les sourates les plus communment employes sont les suivantes celui qui veut
sacquitter de sa prire doit les apprendre par cur)
Bismil lhir rahmnir rahmi Alhamdou lilhi rabil lamnar rahmnir
rahmi maliki yawmid dni iyyka nahboudou wa iyyaka nastahnou
ihdinas sirtal moustahma sirtal leuzna ann hamta aleyhim gharil
makhdubi aleyhim waladlina mna.
Bismil lhir rahmnir rahmi Inn anzalnhou f laylatil khadri wam ad
rka m lalatoul khadri lalatoul khadri gharoune minal fichahrine

tannazzalou mal-ikatou wa ruhou fh bihizni rabbihim mine koulli
amrine salmoune hiya at tamat lahil fadjri.
Bismil lhir rahmnir rahmi Li laa fikhourachine l fihim rihlatac
chit-i wa safi fal yahboudu rabba hzal bayti aleuz athamahoum mine
diuhine wa manahoum mine khawfine.
Bismil lhir rahmnir rahmi Alam tara kayfa fahala rabbouka bi ashbil
fli alam yadj hal kaydahoum f tad lline wa arsala aleyhime tayrane
abblane tarmhim bihidjratine mine sidjline fadjahalakhoum
kahasfine mkuline.
Bismil lhir rahmnir rahmi Ara aytal leuz youkaz zibou bid dni
fazlikal leuz yadhoul yatma wal yahoudou hal tahmil miskni
fawayloune lilmoussalna al leuzna houm hane saltihim shuna al
leuzna houm your una wa yamnahunal mhuna.
Bismil lhir rahmnir rahmi Inn ahtaynkal kawchara fassalli lirabbika
wankhari inna chni aka houwa labtarou.
Bismil lhir rahmnir rahmi Khoul y ayyouhal kfirouna l ahnoudou
m tahbouduna wal antoume habiduna m ahboudou wal an
hbidounn m habadtoume wal antoume hbiduna m ahboudou
lakoum dnoukoume waliya dni.
Bismil lhir rahmnir rahmi Iz dj-a nasroul lhi wal fathou wara aytan
nssa yadhouluna f dnil lhi afwdjan fasabbih bihamdi rabbika
wastakhfirhou innahu kna tawwbane.
Bismil lhir rahmnir rahmi Tabat yad ab lahabinn watabba m ahn
anhou m lahuwam kassaba sayasl nrane zta lahabine wamr
atouhu hamm latoul hatabi fdjdih habloune mine massadine.
Bismil lhir rahmnir rahmi Khoul houwa allahou ahadoune allahous
samadou lam yalid walam yulad walam yakoun lahu koufu-ann
ahadoune.
Bismil lhir rahmnir rahmi Khoula ahuzou birabbil falakhi mine
charri m khalakha wa mine charri khsikhine iz wakhaba wa mine
charrin naffchti fl houkhadi wa mine charri hsidine iz hassada.
Bismil lhir rahmnir rahmi Khoula ahuzou birabbin nssi maliki nssi
ilhi nssi mine charril was wsil khannsi aleuz youwaswisou f
soudouri nssi minal djinnati wa nssi.

LES PRATIQUES OBLIGATOIRES
Elles sont au nombre de quinze (15)
1. Lintention de sacquitter des pratiques obligatoires de la prsente prire

2. Le premier kabar (allahou akbar)
3. La station debout dans laquelle on fait ce kabar
4. La rcitation de la fatiha
5. La station debout pendant laquelle on rcite cette fatiha
6. Les gnuflexions
7. Le retour la station debout (aprs les gnuflexions)
8. Les prosternations
9. Le retour la position assise
10. Lintention dimiter lImam pour le guid
11. Le respect de lordre de succession des diffrentes parties de la prire
12. Les pauses absolues observer tout moment
13. Lobservation dune position droite debout ou assise
14. Le salut final
15. La position assise au moment du salut final

Les pratiques traditionnelles sont au nombre de dix huit (18)
1. Le rappel ou likm dire haute voix chez lhomme, mritoire chez la
femme mais voix basse
2. La sourate qui suit la fatiha
3. La position debout dans laquelle on rcite cette sourate
4. La rcitation voix basse l o il le faut
5. La rcitation haute voix l o il le faut
6. Tout kabar (allahou akbar) autre que la premier
7. Sami allahou limann hammidah
8. Le premier tachaoude
9. Le dernier tachaoude
10. Allahouma salli hal seyidin Mouhammadine
11. La station assise pour la rcitation du premier tachaoude
12. La station assise pour la rcitation du dernier tachaoude
13. Rendre a lImam le salut final
14. Rendre le salut final toute personne situe la gauche si cette dernire a
particip au moins une rakka, quelle ait ou non termin sa prire
15. Se taire lorsque lImam rcite haute voix
16. LImam ou celui qui prie seul doit planter un bton dune longueur au moins
gale une coude et dune paisseur au moins gale celle de la manche

dune hilaire ; ce bton doit tre propre, exempt de toute souillure immobile
et de nature ne pas distraire celui qui prie.
Cela ne peut pas tre une toute petite pierre, il ne doit pas juste en face
de celui qui prie mais un peu cot.
17. Prendre assez de temps pour chaque phase afin de dire correctement ce quil
y a lieu de dire.
18. Dire haute voix le salut final.

LA PRIERE DU VENDREDI
Cest une obligation pour tout homme libre qui nest pas en voyage ou qui nest
atteint daucune maladie grave de nature lempcher de se rendre la grande
Mosque ; ou encore qui nhabite pas plus de 5,500 km de la mosque. Tout
homme frapp par cette obligation et qui ne la respecte pas, sans raison valable, est
un impie, il est passible dune correction, il nest pas digne foi. Sil ne sen repent
pas jusqu sa mort, il sera prcipit dans les flammes de lenfer.
Prcaution prendre :
attendre que lheure sapproche
se purifier le corps sinon faire ses ablutions
prendre soin de ses cheveux et poils
porter des habits blancs et propres si possible et aller prier lintrieur de la
mosque
ne pas contenter de suivre lImam de chez soi ou distance
au moment dentrer dans la mosque, mettre le pied droit devant et dire ce
qui suit
Bismil lhi allahouma iftahl abwba rahmatika allahouma inniya
abdouka wa zhirouka wa hal kouli mazourine akhoune wa anta kharou
mazourine fa as alouka allahouma ann tounkhzan minan nri wa ann
toudhilanl djannata bikhari hisbine.
Sortir par le pied gauche et dire ce qui suit : Bismil lhi allahouma iftahl
abwba fadlika allahouma soubba haleyal khara sabbane wal tanzih
hann sliha m ahtaytan abadane wal tadj hale douh h raddane wal
tadj hale mahichati kaddane wala tadj haln li kharika abdane wadj hal
ya rabbi fil ardi djaddane .
Une fois a lintrieur de la Grande Mosque, excuter deus rakkas pour la
saluer si lImam napparat pas encore ; mais la prsence de lImam, on ne

peut faire que la prire obligatoire. Lorsquau moment o lImam apparat
lon est en train de prier, on ne sinterrompt pas, on continue sa prire.
Si au premier appel la prire, on se trouve lintrieur de la mosque, il est
blmable dexcuter une prire traditionnelle.
Si par contre au moment de ce premier appel, on nest pas encore arrive ou
quon au milieu de lappel, on pourra faire autant de rakkas traditionnelles
quon en dsire, aussi longtemps que lImam nest pas arriv.
A lapparition de lImam, on ne doit plus parler, on doit lobserver et couter
ce quil va dire. Si on narrive pas lentendre, on se tait et on lobserve. Si
lon ternue, on peut dire Alhamdoulilahi rabil hlamna voix basse de
manire ne se faire entendre de personne. Si un autre ternue, ne lui dis
rien.
Pendant que lImam prononce son sermon, toute qui parle verra sa prire
frapper de nullit.
Toute prire effectue lextrieur de la mosque est nulle moins que cette
dernire soit remplie. Lon pourra alors se mettre au mme niveau que les
rangs et prier dans la cour de la mosque ou dans les rues.
Il est prfrable de prier dans les premiers rangs. Si cela nest pas possible,
on essaye de le faire dans les rangs qui suivent, ainsi jusqu puisement des
rangs.
La prire du vendredi
Quiconque se trouve dans une localit o il y a une grande mosque et qui doit
aller la prire du vendredi, na pas le droit de voyager le jour du vendredi sauf sil
le fait avant laube ; il na plus le droit den sortir avant davoir particip la prire
du vendredi moins quil nexiste une mosque dans la localit laquelle il doit se
rendre ou sur le chemin qui le mne cette localit, il pourra alors prier dans cette
ventuelle grande mosque.
Celui qui nest pas frapp par lobligation de se rendre la grande mosque doit
(cest mritoire) attendre quon ait fini de prier la grande mosque avant
deffectuer sa prire de laprs-midi (zohr) l o il se trouve.
Pour lenfant en tat de purification qui ne soit pas enclin aux jeux il est
mritoire daller la prire du vendredi.
Pour lesclave auquel son matre na pas confi du travail qui lempche de se
rendre la mosque, il est mritoire dy aller pour prier.
Pour la femme qui est vieille, laide, voute, portant des vtements laids, il est
mritoire daller prier la mosque. Une telle femme peut participer la prire sur

un mort comme elle peut aller la prire loccasion des ftes religieuses (hiit) ;
tout cela condition quelle soit vieille et trs laide au point de laisser tout homme
indiffrent. En outre, elle ne devra pas prendre de parfum, elle devra se mettre
derrire les hommes et couvrir toutes les parties de son corps lexception du
visage et des paumes des mains. En dehors de ces cas l, se rendre la mosque ou
au cimetire ou tout autre rassemblement dhommes est blmable chez la femme.
Toute femme qui transgresse cette prescription ne rcoltera que des actes
blmables enregistrs par lAnge depuis le moment o elle sort de sa chambre
jusqu son retour. En outre, tous les anges quelle rencontre, le sol sur lequel elle
marche, le ciel qui labrite ainsi que les toiles et tout ce quelle trouve sur son
passage, sont impatients de la voir punie et la maudissent : que Dieu lloigne de
ses grces , que Dieu nous en garde.
Celui qui dit ce qui suit aprs la prire du vendredi avant de quitter le lieu de
prire : soubhana lahi wabi hamdihi, soubhana lahil azmi astakh firoulahal
azima leuzi lahilaha ilahouwal ayal khayou ma wa a toubou illeyhi 100 fois, se
verra pardonner cent mille pchs et pour ses parents 24.000 pchs.
De mme celui qui rcite aprs la prire du vendredi, avant de dplier ses
jambes, fatiha + khoul houwa lahou + khoul ahonzou birabil falakhi + khoul
ahonzou birabin nassi 7 fois sera protg de tous les maux jusquau vendredi
suivant.
Celui qui rcite ses invocations aprs chaque prire de vendredi ou aprs celle
du matin, Dieu lui permettra de payer ses dettes et le prservera de la pauvret :
Allahouma ya khaniyou ya hamidou, ya moub diou ya mouhidou mahsiyatika
wahakh nini bi fadlika hamane si wka 70 fois
De mme la rcitation de la sourate kafi le vendredi te met en rapport direct
avec la Kaaba et purifie ton cur jusquau vendredi suivant.
Celui qui dit Astakhfiroulaha leuzi lahilaha ila houwal hayal khayouma wa
at toubou ileyhi trois fois avant la prire du matin de vendredi (sobh) se verra
pardonner tous ses pchs.
Si lon rejoint lImam au cours dune prire avant quil ne se redresse des
gnuflexions, la rakka est accepte.
Mais si lon arrive aprs les gnuflexions, la rakka nest pas comptabilise. Si
lImam est en avance et quon a comptabilis deux rakkas, on doit dire Allahou
Akbar en se levant.

Mais si on a comptabilis quune ou trois rakkas, on ne dit pas en se levant
allahou akbar . Si lon a particip pour moins dune rakka on doit dire allahou
akbar . Si au moment o lon arrive, lImam entame la dernire rakka de la prire,
on prononce la takbir al liram la formule dente en prire tout en continuant
marcher. Si lImam se baisse pour les gnuflexions, on en fait de mme sans
sarrter jusquau rang (de prire) pour suivre lImam. Aprs le salam , il
sacquitte des rakkas effectues avant son arrive. Sil ne sagit pas de la dernire
rakka, on doit continuer marcher jusquau rang de prire, on prononce la formule
dentre en prire, on prie derrire lImam jusqu la fin. Aprs le salam de
lImam, on sacquitte des rakkas effectues avant, sil y en a.
Toute rakka au roukou (gnuflexions) duquel on na pas pris part ne compte
pas.
Cest pourquoi il est recommend de prononcer la formule dente, le takbir al
ihram si on arrive au moment de la dernire rakka de lImam et quon craint quil
se baisse avant quon atteigne les rangs de prire. Chaque fois quon trouve lImam
en position de gnuflexions, on prononce le takbir al ihram (formule dentre)
et on se met dans la mme position que lImam tout en continuant sa marche vers
les rangs de prire comme indiquer ci-dessus.
Si lImam se redresse alors quon na pas atteint les rangs, on arrte la marche
ce moment prcis pour terminer la rakka avec lui (lImam).
Sil ne sagit pas de la dernire rakka et que lImam se redresse pour entammer
une autre rakka, on pourra continuer marcher jusquau rang et ensuite terminer sa
prire. Mais il nest pas permis de se lever dune gnuflexion et ensuite de
reprendre sa marche vers les rangs de prire.
COMMENT SACQUITTER DES RAKKAS EFFECTUEES AVANT
NOTRE ARRIVEE
On sacquitte des rakkas effectues avant notre arrive de la mme faon que
lImam les a effectues ; sil les a effectues en prononant les sourates voix
haute ou voix basse, on fait de mme.
Si on arrive au moment o lImam se redresse de la gnuflexion de la dernire
rakka, cette prire l nous ny avons pas particip mais cela ne nous doit pas nous
empcher de suivre le reste de la prire jusquau salam (salut final) alors on se
relve et on prononce takbir al ihram (la formule dente en prire ; on fait la
prire comme il se doit. Mais si lImam prosterne pour rparer une omission ou on
rajoute khabla ou bakhda , on ne doit pas le suivre si on na pas effectu

avec lui au moins une rakka. Si on a effectu avec lui une rakka on le suit. Sil
sragit de rajout bakhda , on sacquitte dabord des rakkas dues jusquau salam
avant de se prosterner pour effectuer la dite rparation.
LES PRIERES OBLIGATOIRES NON EFFECTUEES
Pour ces prires, on doit sen acquitter comme il est recommend de les
effectuer. Sil sagit des prires que doit effectuer un voyageur, celui-ci doit sen
acquitter selon les prescriptions dictes cet effet. Sil sagit de la prire dun
sdentaire, il doit sen acquitter conformment aux prescriptions dictes au
sdentaire.
Si au moment dune prire, les prires non effectues nexcdent pas le nombre
quatre, on doit pralablement sacquitter de ces prires avant deffectuer la prire
du moment. Si les prires non effectues excdent le nombre de 4, alors on doit
effectuer la prire du moment avant de sacquitter des prires omises.
Celui qui ne souvient plus du nombre de prires quil a omises, doit sacquitter
dun nombre de prires dont il peut tre certain quil gale le nombre quil doit.
Si le nombre de prires atteint celui de plusieurs annes si bien quil nest pas
possible de sen acquitter dune seule traite ni den connatre le nombre il devra
alors sen acquitter chaque jour dun nombre gale celui de cinq (5) jours. Cela
lui fera chaque anne lquivalent de cinq annes de prire. Et ce jusqu ce quil
soit certain davoir effectu au moins le nombre de prires quil doit.
Celui qui doit des prires obligatoires ne doit pas effectuer des prires
surrogatoires sauf la chafa et la witr ou les prires de la Tabaski (soleil-
lune). Ngliger les prires que lon doit est dailleurs blmable chez une personne
majeure (mukalaf). Celui qui a un empchement pour effectuer des prires doit sen
acquitter ds que lempchement cesse dexister. Il est interdit deffectuer une
prire surrogatoire entre la prire du asr (takoussane) et celle du Maghreb
(timis), il est aussi interdit deffectuer des prires surrogatoires le matin avant que
le soleil et parcourue la longueur dune manche de lhilaire.
Celui qui commet une erreur par omission au cours de sa prire doit se
prosterner deux (2) fois aprs le tachaoude et avant le salut final.
Cest cela la prosternation dite du khabla salam si lerreur provient dun
rajout, on doit effectuer deux (2) prosternations aprs le salut final, rciter
nouveau le tachaoude et le salut final. Cest cela la prosternation dite du bakhda
salam . Celui qui se trompe la fois par omission et par rajout, doit se prosterner

pour rparer avant le salut final (khabla salam). Si lon est sur le point de se lever
aprs les deux premires rakkas et quon se souvient quon na pas encore prononc
le tachaoude , on se rassoit pour le prononcer si les mains et genoux nont pas
encore quitt le sol, on naura pas ce prosterner en guise de rparation. Dans le
cas o les mains ou les jambes ont dj quitt le sol, on continue la prire pour se
prosterner en khabla salam avant le salut final. Si on se met debout puis revient
la position assise aprs on se prosterne en bakhda salam . Si on natteint pas la
station debout mais quon revient la position assise, on continue sa prire sans
devoir la rparer. Celui qui fait le salam aprs les deux rakkas, et se rappelle ou
quon lui rappelle quil na pas termin sa prire, il doit se relever et continuer sa
prire aprs quoi, il se prosternera en bakhda salam . Celui qui a des dfaillances
qui lamnent commettre des erreurs chaque fois quil prie, celui-l essaie de ne
pas tenir compte de la nature de lerreur, il continue sa prire pour effectuer
toujours les prosternations du bakhda salam . Celui qui effectue un voyage non
proscrit par la religion sur une distance gale 71 km, celui-l peut selon la radition
prophtique ramener deux rakkas les prires du zohr (tisbar), du asr
(takussane) et du icha (guw), que le voyage soit effectuer par tapes ou sans
arrts, quil soit effectuer pied, cheval, en auto ou par les airs pourvues quil ait
et lintention deffectuer le nombre de km indiquer ci-dessus.
Celui qui est la recherche dun bien perdu ne doit pas rduire ses prires sil
est certain de retourner une fois le bien retrouv. Il en est de mme marche sans but
prcis comme de rendre visite des parents. Mais si la distance effectuer est de
71 km, quelque soit le nombre dtapes et la dure d trajet, il peut rduire le nombre
de rakkas dee ses prires. Nest pas concerne par cette rgle toute escale o le
voyageur a lintention de passer au moins quatre (4) jours, il en est de mme si le
voyageur une pouse dans une escale. Quelle que soit la dure de ltape, si
lintention dy sjourner pendant 4 jours na pas t formule auparavant et si par
hasard on y est retenu pour affaire, on ne doit pas rduire le nombre de rakkas de
ses prires.
Un sdentaire peut prier derrire une personne en voyage mais il est tenu de
continuer sa prire aprs le salam du voyageur. Mais il nest pas
recommandable pour le voyageur de prier derrire un sdentaire car alors il ne
pourra rduire le nombre des rakkas conformment la tradition. Cette distance de
71 km parcourir concerne le trajet aller et non le trajet aller et retour. On peut
commencer la rduction parir de 4 km et demi de chez soi. On pourra effectuer
des prires compltes au retour ds quon sera quatre (4) km et demi de chez soi.
La prire la mosque est une obligation pour tout homme qui na pas
empchement. Celui qui a un emchement peut prier dans un endroit exempt de
souillure. Il est blmable (sip) de prier dans un endroit o lon se soulage

(wourbeul), dans un lieu o lon parque les chameaux et sur la kaaba . On ne
doit pas effectuer une obligation divine dans la kaaba mais on peut y faire une
pratique obligatoire. On ne doit pas prier avec en soi le besoin daller la selle ou
duriner, on doit se soulager dabord avant deffectuer sa prire. On ne doit pas
sacquitter dune prire derrire une autre personne aprs celle de lImam. On ne
doit pas non plus sacquitter de la prire de zohr (tisbar) derrire quelquun qui
effectue la prire de lasr (takoussane). Mais on peut suivre quelquun qui
sacquitte des mmes prires. Si on doit effectuer des prires en prsence dun plat
et si on dispose dun temps suffisant, on doit manger avant deffectuer la prire. Il
est blmable (sip) de prononcer les formules ahonzou billahi mina cheytnir
radjmi et bismilahir rahmnir rahmi dans une prire surrogatoire. Il est
blmable de se prosterner sur un turban enroul ou sur la manche dun vtement si
on na pas un empchement. De mme il est blmable de prier avec quelque chose
dans la bouche ou davoir nou quelque chose la manche de son vtement ou de
rciter du corant lors dune gnuflexion, de faire des souhaits ou de penser une
chose qui ne nous rapproche pas de Dieu, de jouer avec sa barbe ou sa bague, de
regarder gauche et droite, de prendre la position de quelqun qui appuie la main
sur sa hanche (djatou) de fermer les yeux, dentrecroiser ses doigts ou de faire
craquer les articulations de ses doigts.
Il est mritoire de tourner la tte vers le ct droit pendant le salut final
salam . Il est aussi mritoire de rciter le khounaute . Il est aussi mritoire
pour le guid de dire amiine pendant les prires rcites haute voix aprs la
waladaline de lImam. Mais on ne doit dire amiine que si lon entend
lImam et non sous prtexte que celui-ci a peut-tre prononc waladaline .
Il est aussi mritoire pour limam de dire amine lors dune prire voix
basse ou pour quelquun qui prie seul sil effectue une prire voix haute ou
voix basse. Dans tous les cas, il est mritoire de le dire voix basse. Il est
mritoire aprs le takbir ou formule dentre de baisser les bras mais sans
fermer les poings. Il est aussi mritoire daccompagner chacune des oprations
de la prire de alahou akbar mais aprs le premier tachahoude qui suit les
deux rakas, il faut attendre de stre compltement redress avant de dire
alahou akbar . le mamoune (guid) doit aprs le premier tachahoude
attendre que limam se redresse compltement et quil ait prononc alahou
akbar pour se lever et se redresser compltement son tour avant de dire lui
aussi alahou akbar .

Il est mritoire durant la tachahoude de poser les mains sur les genoux, de
plier les doigts de la main droite lexception du pouce et de lindex et de
remuer lgrement lindex de la droite vers la gauche. Il est mritoire chez

lhomme dcarter les jambes plutt que de les joindre, dloigner le ventre des
cuises, les coudes de ses cts. Par contre, la femme doit joindre tous ses
membres.

Le mamoune (guid) sil est seul, doit se mettre la droite de limam lgrement
en retrait. Sil y a permis les guids des femmes, elles devront se mettre derrire
les hommes et se garder de porter des parures susceptibles de faire du bruit et se
garder galement de se parfumer. Il est mritoire de changer de place aprs une
prire obligatoire si lon veut effectuer une prire surrogatoire, quil sagisse de
limam ou dun mamoune (guid), que ce soit la mosque ou ailleurs.

LES PRIERES SUREROGATOIRES

La manire suivante de les effectuer en les jumelant avec les prires obligatoires
est une pratique traditionnelle.

- Les deux (2) rakas traditionnelles du fadiar (aurore) suivies des deux
(2) rakas obligatoires, du sobh elles-mmes suivies des quatre (4) rakas de
la matine (yor yor).

- Les quatre (4) rakas qui prcdent la prire du zohr (prire de laprs
midi) suivies des quatre (4) rakas obligatoires du zohr , plus quatre (4)
autres rakas traditionnelles aprs le zohr .

- Quatre (4) rakas avant asr ou (takoussane) (prire du soir), elles-
mmes suivies des quatre (4) rakas obligatoires

- Trois (3) rakas obligatoires du maghreb ou (timis) (crpuscule) plus
deux (2) rakas traditionnelles aprs la prire obligatoire du maghreb

- Quatre (4) rakas obligatoires du guw plus douze rakas
traditionnelles aprs le guw , plus une dernire raka unique appele
witr

Cela est une pratique traditionnelle pour qui peut les effectuer chaque jour. Les
treize dernires rakkas par lesquelles nous avons termin notre numration
constituent une pratique traditionnelle fortement recommande durant le mois de
ramadan ; elles seffectuent aprs la prire du guw la mosque sous la
direction dun imam. En dehors du mois de ramadan, on les effectue chez soi.

La prire du witr est une pratique caractre obligatoire. Elle compte une
seule raka pendant laquelle on rcite la fatiha suivie dun likhlas , dun
falakhi et dun nassi . il est mritoire de leffectuer aprs la prire du
safa qui comprend deux (2) rakas dans la premire on rcite aprs fatiha
la sourate sabihisma une fois dans la deuxime, on rcite aprs fatiha la
sourate khoul ya ayouhal kfirouna une (1) fois.

Celui qui na pas lintention deffectuer une prire surrogatoire aprs sa prire
du guw peut immdiatement effectuer les prires du safa et du witr
par contre, celui qui a lintention deffectuer une prire surrogatoire, devra les
effectuer en dernier lieu. Celui qui les a dj effectues et qui dsire faire
dautres prires surrogatoires, nest pas tenu de les reprendre. Aprs avoir fini
le safa , il faudra prononcer le salam (salut final) avant deffectuer le
witr . Pendant les prires du safa et du witr , si lon confond la
deuxime raka du safa la raka du witr , on doit considrer ladite raka
comme tant la deuxime raka du safa ; on se prosterne en bahda salam
et ensuite on effectue le witr .

LES PRIERES DES FETES HIIT

Ce sont des prires traditionnelles mais elles ne concernent pas les femmes,
lesclave et le voyageur. A lexception de la Mecque, on doit les effectuer en
dehors des mosques.
On ne doit pas les effectuer en deux endroits distincts dans une mme localit
sauf si le nombre de fidles ne peut pas se contenir dans un endroit, on doit
amnager plusieurs endroits de prire ou prier tour de rle. On doit effectuer
ces prires entre le moment o le soleil sest lev tout fait et le moment de la
prire zohr (tisbar), aprs la prire du zohr (tisbar) on ne doit plus les
effectuer et lon ne doit pas non plus sen acquitter ultrieurement en guise de
rparation.

Elles se composent de deux rakas quon prononce haute voix. Elles ne sont
prcdes ni de lappel (nodde) ni du rappel (likhm). Dans la premire raka, on
dit sept (7) fois alahou akbar y compris le armal (formule dentre). Dans
la deuxime raka, on dit six (6) fois alahou akbar y compris le alahou
akbar que lon prononce en se relevant. Ces alahou akbar ne sont pas
accompagns de la leve des mains vers les paules, lexception du premier.
En cas doubli, on doit leffectuer et reprendre la rcitation des sourates tant
quon na pas fait la gnuflexion. Aprs celle-ci, on continue la prire et lon se
prosterne en khabla salam . Il est mritoire de rciter la fatiha suivie de la

sourate sabihisma dans la premire raka et la fatiha suivie de la sourate
wachamsi dans la deuxime raka.

A loccasion de la prire du hiit , on prononce deux (2) sermons aprs la
prire ; entre les deux sermons, on doit sasseoir puis se relever avant de
continuer. Pour chaque sermon, on prononce la formule alahou akbar pour
un nombre de fois indtermin.

Il est recommand limam dentretenir les fidles pendant ou aprs les sermons
sur un sujet qui les intresse, surtout les sujets ayant trait la fte, que ce soit
celle de la korit ou de la tabaski. Il est mritoire de se laver ce jour aprs laube
mais avant lheure de la prire. Il est mritoire de se parfumer, de porter de
beaux habits et de bien entretenir ses cheveux. Il est mritoire daller la prire
pied dans la mesure du possible plutt que de se servir dun moyen de
locomotion. Il est mritoire galement de louer Dieu sur le chemin des lieux de
la prire ; une fois sur les lieux et avant larrive de limam la louange prfre
est la suivante : alahou akbar .

Il est aussi recommand pour le retour demprunter un chemin diffrent de celui
de laller. Il est galement recommand sagissant de la korit, de goter
quelque chose avant daller prier ; sagissant de la tabaski par contre, dobserver
le jene jusquau retour et de le rompre avec un morceau de foie de lanimal
immol. Il est mritoire, aprs le salut final, de toute prire obligatoire, de
prononcer trois (3) fois la formule alahou akbar partir de la prire de
zohr du jour de la tabaski jusqu celle du matin du quatrime jour.
Si on arrive en retard et quon trouve limam en train de rciter les sourates de la
prire, on doit dire sept (7) fois, la formule alahou akbar avant de continuer
la prire avec limam.
Si on arrive au moment de la gnuflexion, la raka est valable. Si on arrive aprs
la premire raka, on continue avec limam la deuxime raka jusquau salut final,
puis on sacquitte de la raka qui nous a chapp. Si lon rejoint limam au
moment de la tachahoude (taya) ou de la prosternation, alors dans ce cas, on
termine le reste de la prire en compagnie de limam, puis aprs le salut final, on
fait la prire telle que limam la effectue.

QUE FAIRE SI LON EST MALADE ?

En cas de maladie, on a le droit de se soigner, de prier pour son rtablissement
ou solliciter les prires dun tiers ou prendre des mdicaments, quils soient des
remdes traditionnels comme le sendigne ou le rate ou autre, quils soient

des remdes de type occidental comme la nivaquine, des mdicaments contre le
rhume ou autres. Ce dont le malade na pas le droit cest de consulter un
charlatan qui lui donnerait des produits et qui lamnerait donner du crdit ce
quil raconte. Cela est prohib par la loi islamique, quand un malade se trouve
dans un tat dsespr, il doit essayer de bien se conduire en actes et en paroles
et de sentraner matriser ses dsirs dans le sens dune conduite conforme la
charia.

Evitant les disputes et les tiraillements pour les biens terrestres, il doit demander
pardon ses voisins, ses femmes, ses enfants ses amis comme tous ceux
avec qui, il entretenait des relations et cela propos de tout ce quil a pu leur
faire ou leur dire. Il doit galement sattendre mourir tout moment,
considrant aussi chaque souffle comme tant le dernier, tout en priant le Tout
Puissant de lui accorder une fin heureuse.
Il doit en outre, redoubler deffort dans le sens du respect des cinq (5) prires et
viter toute souillure. Il doit sentourer de ses proches parents qui doivent se
garder de manifester leur dsespoir en pleurant. Les parents ont le devoir de lui
rendre visite durant son alitement. Il n y a pas de jour prfr pour rendre visite
un malade. Si on rend visite un malade qui nest pas condamn et quon
formule les prires suivantes en sa faveur, il sera rtabli as aloul al hazima
rabbalharchil azimi an yach fiyaka bi chifahihi sept (7) fois. Si par contre, le
malade est condamn, celui qui a prononc ces prires bnficiera de beaucoup
de bndictions. On doit galement linciter aimer se repentir et laider
demeurer optimiste vis--vis du crateur. Il lui est recommand de toujours se
parfumer et de porter des habits propres. Celui qui rcite pendant sa maladie
ayatoul koursiyou et law an hazalna heuzl khour ana jusqu la fin de la
sourate plus trois (3) likhlas et lahilaha il anta, soubhanaka
innikountou minazzalimina quarante (40) fois, bnficiera de beaucoup de
bndictions divines, si lon meurt des suites de cette maladies, on ne sera pas
inquites dans la tombe, on gardera la fois jusqu la mort, on lui accordera les
faveurs de celui qui est tomb dans les champs de bataille au cours dune guerre
sainte. Sil se remet de cette maladie, il se verra pardonner tous ses pchs, les
premiers comme les derniers. Sil semble tre dans lagonie, on le couche sur le
ct droit, la face dirige vers la kaaba (khibla).

Si cela nest pas possible, on le couche sur le ct gauche, si toutes ces
ventualits sont exclues, on le couche sur le dos les jambes diriges ver la
kaaba. Il est recommand de rester son chevet et de prononcer constamment la
formule lahi laha ilalhou mouhamadoune rassouloulahi de manire la lui
rappeler sans pour autant lui demander la rptition. Sil la reprend une seule

fois, cela suffira condition quil ny ajoute rien dautre. Avant de le coucher,
on doit sefforcer de lui faire rpter ladite formule. Il est aussi mritoire de lui
donner boire de leau frache, mais sil en exprime le besoin, cela devient
obligatoire. Il est aussi recommand de rciter la sourate yacine son chevet
et haute voix ainsi que la sourate rahdi voix basse. Cela supprime la soif
de lagonie et adoucit la mort. Il est aussi recommand quon le mette en tat de
puret et quon loigne de toute souillure. Il est recommand aux personnes en
tat de souillure (dianaba) de ne pas sapprocher de lui. Il est aussi recommand
dloigner les images reprsentant des tres vivants, que ces images soient
imprimes sur du papier ou du tissu. On doit galement loigner de son
voisinage, tout objet dagrment ou de loisir comme la radio, la guitare ou un
chien. Il est souhaitable que ses amis soient prsents. Sil steint et que ses yeux
restent ouverts, les lui fermer en prononant ceci : Bismilahi wa ala mil lati
rassolilahi salalahou tanhala aleyhi wa salama alahouma yas sir aleyhi
amradou wa sah hil aleyhi mawtahou wa as idho bilikh ika wadjhal
makharadia ileyhi kharane mine m kharradia minehou bifadlika wa
rahmatika ya argamar rhimina . Il convient dimmobiliser la mchoire de
manire empcher la bouche de ber. Il est aussi recommand dassouplir les
doigts et les articulations en les pliants et en les dpliant. On doit enlever les
habits quil portait et le couvrir dune toffe lgre.
Au moment o il steint, aucun de ses parties intimes ou de celles de son
entourage ne doit tre laisse dcouverte. On doit ltendre sur quelque chose
mais non mme le sol, ce sur quoi on ltend ne doit pas tre recouvert dun
drap. Il est recommand de poser sur son ventre quelque chose dun peu lourd ;
il est recommand ceux qui sont prsents de demander le pardon de Dieu en sa
faveur ainsi que sa misricorde et de souhaiter mourir dans lislam ; den
informer la population aussitt quil meurt, ne pas confier cette mission un
crieur public. On doit payer rapidement ses dettes et excuter ses dernires
volonts, demander pardon de sa part ses voisins et ses proches. On doit
galement le laver sil tait n vivant ; sil sagit dun mort-n, on ne le lave pas,
on ne prie pas sur son corps, mais on doit le couvrir, on doit enlever les tches
de sang avant de lenterrer. La toilette funbre (le lavage du mort) seffectue
exactement de la mme manire que la purification ou dianaba . Cependant,
avant dy procder, on doit dabord lui laver tout le corps afin de le rendre
absolument propre. Pour cela, il faut chercher des feuilles de jujubier, les
malaxer dans de leau de manire obtenir une solution ; dfaut de ces
feuilles, on peut utiliser le savon. Au moment de cette opration, on doit lui
presser le ventre afin den faire sortir tout ce qui peut sortir.

QUI EST- CE QUI DOIT PROCEDER AU LAVAGE ?


Celui-l mme dsign ventuellement, par lintress avant sa mort, sil en est
capable.
Ainsi une personne peut procder al toilette funbre de son conjoint cela
stend la tra .

Sil sagit dune femme non marie ou dune femme dont le mari ne peut pas
procder la toilette, dans ce cas, on doit absolument faire appel une femme la
plus proche possible ou la plus intime de la dfunte. En labsence de toute
femme, un homme qui ne pourrait pas lpouser (pour cause dinceste) peut
procder au lavage mais en prenant la prcaution de lui couvrir tout le corps et
de se servir dune toffe trs paisse quil met entre sa main et le corps. En
labsence de toute femme et de tout homme qui naurait pas pu lpouser de son
vivant, on lui fait alors a lustration pulvrale (tm) pour cela on vitera daller
au-del des poignets de ses mains. Si par contre une femme est amene faire
un homme (mort) la lustration pulvrale, elle peut aller jusqu ses coudes. Si un
homme procde au lavage dun autre homme (mort) il doit lui couvrir les parties
intimes et les laver grande eau en ayant soin de se servir dune toffe.

Il est mritoire de procder trois lavages : pour le premier, on utilise des
feuilles de jujubier, pour le second, on le fait conformment aux rgles de la
grande purification et enfin pour le troisime, on se sert de camphre ou deau de
cologne. Si les trois lavages nont pas suffi le rendre propre, on peut en
dpasser le nombre jusqu ce quil soit propre. Il est nanmoins mritoire que le
nombre de lavages reste impair jusqu concurrence du nombre sept (7). Au-del
de ce nombre, il n y a plus de prfrence sur le caractre impair du nombre. Il
est souhaitable de le porter sur quelque chose dassez lev afin de permettre
leau ayant servi au lavage, de couler vers le sol. Il est tout aussi souhaitable
aprs le lavage, de lessuyer au moyen dune serviette par exemple, avant de le
couvrir, le plus rapidement possible cependant. Si aprs le lavage, on constate
un nouvel coulement de souillure, on ne reprend pas le lavage ; on se bornera
enlever la souillure avec de leau. Il est recommand celui (ou elle) qui
procdait au lavage, de se laver.

Il est recommand galement, avant de recouvrir le mort, de mettre du coton
imbib deau de cologne dans ses narines, dans ses aisselles, dans son
fondement et dans tous ses orifices. On peut crire sur son front bismilahi
rahmani rahimi on peut galement crire sur sa poitrine lahilaha ila lahou
mouhamadoune rasslou lahi salalahou tahala aleyhi wassalama . Tout cela
scrit avec lindex mais on ne se sert pas dencre pour le faire.


Linceul doit tre taill dans une toffe blanche, il doit tre compos dun nombre
de morceaux impair.
Sil aagit dun homme, on doit lui en trouver un boubou, un pantalon, un turban
(kla) avec un pan devant, deux couvertures pour lenvelopper, cela fait cinq (5)
morceaux.

Sil sagit dune femme, il faudra lui en trouver un boubou, un pagne, un
mouchoir de tte et quatre (4) couvertures pour lenvelopper, cela fait sept (7)
morceaux. Il faut mettre de leau de cologne chaque morceau devant servir de
linceul avant usage ou lencenser.
Il est noter cependant quon nemporte pas au cimetire un rcipient contenant
du feu.

Une tierce personne (diambour) de sexe fminin peut laver un garon g au
plus de huit (8) ans ; pass cet ge, elle ne peut plus la laver.

Si celui qui procde au lavage craint leau froide. Il peut la faire chauffer. Si de
son vivant le mort craignait leau froide, on peut faire chauffer cette eau jusqu
ce que leau atteigne la temprature quil (le mort) aurait souhaite. Il est
souhaitable que toute personne qui ne participe pas au lavage ou qui naide pas
ceux qui y participent sloigne des lieux. On doit prier sur le mort sil sagit
dune personne qui tait ne vivante, si lon est sr quelle tait musulmane, si le
corps est bien l, sil nest pas coup en morceaux de sorte que la plus grande
partie ait disparu.

La prire comprend quatre (4) kabar (alahou akbar) pour lesquels on ne lve
les bras quau cours du premier. Sil sagit du corps dun homme, on se place
la hauteur de sa ceinture ; sil sagit du corps de femme, on se place au niveau de
ses paules avant de prononcer la formule dentre en prire alahou akbar
non sans avoir auparavant formul intrieurement lintention de prier sur ce (ou
ces) mort. Sil sagit du corps dun seul homme, rciter aprs chacun des trois
premiers kabar (alahou akbar), ce qui suit : bismilahi rahmani
alhamdoulilahi leuzi amta wa hahya wal hamdou lilahi leuzi youkh yi mowta
lehoul azamatou wal kebreyahou wal moulkou wal khouderatou was sanahou
wahouwa ala kouli cheyhine khadiroune alahouma sali was salime ala
seydina mouhamadine wa ala ali seydina mouhamadine wa barik ala seydina
mouhamadine wa ala ali seydina mouhamadine kana saleyta was salamta wa
braka ala seydina Ibrahima wa ala ali seydina Ibrahima fil alamina innaka
hamidoune madjidoune alahouma innahou abdouka wa ibnou abdika wabnou

amatika kna yach hadou ann lahilala ila anta wah daka la charika laka wa
anna seyda mouhamadane salalahou tahala aleyhi was salama abdouka wa
rassoulouka wa anta ahlamou bihi alahouma innakna moukhsinane faz zid
fi ikhsnihi wa innkana moussi ann fatta djwaz ann sayihatihi alahouma la
tahrimna adjira hou wala taftin na bahdahou . Cest cela que lon rcite aprs
chacun des trois premiers kabar (alahou akbar).

Aprs le quatrime (a) kabar , on prononce ce qui suit : Alahouma ikhfir li
hayyin wa may yitin wa hdirin wa khibina wa sakhirina wakabrin
wazakarin wa ounzn innaka tahlamou motakhalaban wa maswn
waliwlidn walimane sabakhana bil mani walill mous limna wal
mouslimti walil mominna wal mominti al hahy i minehoume wal anwti
alahouma mane ahyaytahou min fa ahyih ala mini wa mane tawaf
faytahou mine n fatawaf fah ala islami wa as idna bilikh ika wa tayibn lil
mawti watayinhoulan wadj al fihi rahatan wa mas sar ratan . Aprs quoi,
on prononce le salut final.

Sil sagit de deux hommes, on prononce linvocation ci-dessus depuis
Bismilahi rahmani rahimi jusqu hamidoune madjidoune et lon ajoute
ceci : Alahouma innahoum abdaka wabn adbeyka wabn amateyka kn
yach heudni ann lahilaha ila anta wahdaka la charika laka wa anna
seyidana mouhamadane salalahou tahala aleyhi was salama abdouka wa
rasoulouka wa anta ahlamou bihim alahouma innkana moukhsineyni faz zid
fi ikhsnihima wa innakn moussi ayni fata djwaz ann seyi atihim
alahouma la takhrimn adjirahoum wal taftine n badahoum . Cest cela
que lon dit aprs les trois kabar (alahou akbar). Aprs le quatrime
kabar , on rpte ce quon avait dit aprs le quatrime kabar de la
premire prire cite (sur un mort). Aprs on prononce le salut final.

Sil sagit des corps de plusieurs hommes (plus de deux), on rpte ce quon
avait dit propos de la premire prire jusqu madjidoune (sur un seul
mort), avant dajouter ce qui suit : Alahouma innahoum abdouka wabnou
habdika wabnhou in ika kn yach hadna ann lhilaha il anta wahdaka
la charika laka wa ana seyidina mouhamadane salalahou tahala aleyhi wa
salama abdouka waras soulouka wa anta ahlamou bihim alahouma inn kana
mouhsinna fazid fi ihsanihim wa inkn mouss nna fatadj waz ann seyi
htihim. Alahouma la tahrimn adjra houme wla taftinn bahdahoume .
Cest cela quon dit aprs les 3 premiers kabar (alahou akbar). Aprs le
quatrime, on dit ce quon doit dire aprs le quatrime kabar de la premire
prire (sur un mort). Ensuite on prononce le salut final.


Sil sagit du corps dun garon, on dit ce quon doit dire propos de la
premire prire sur un mort jusqu madjidoune , pour ensuite ajouter ce qui
suit : Alahouma innah abdouka wabnou kabdika wabnou amatika anta
khalakhtah warazakhtah wa anta amatah wa anta touchtouhyihi.
Alahouma fadj hal hou liwalidhi salafane wazoukhrane wa fartane wa
sakhile bihi mawaz inahoume waahzime bihi oudjranhoume wala tahrimn
wa iyhoume adjrahou wala tarfin wa iyahoume bahdaho. Alahouma al hikh
hou bisslihi salafil mminna fi kaf lati ibrahima wa hfihi minn fitnatil
khabri wa minn hazbi djahanama . Cest cela quon dit aprs les trois
premiers kabar .

Aprs le quatrime, on dit ceci alahouma ikhfirli aslfin wa afrtin wa
limane sabakhan bilmni. Alahouma mann ahyay tahou min faahyih ala
lmni wa mann tawaf faytah mina fatawaf fah ala islmi wakh fir lil
mouslimina wal mous limti wal mminna wal mminti alahyhi minn
houme wal lam wti et on prononce le salut final.
Sil sagit des corps de deux garons, on dit que ce quon doit dire jusqu
Madjidoune , puis on ajoute ce qui suit : Alahouma innahoum abdka
wabn abdka wabn amataka anta khalakh tahoum wa razakh tahoum
wa anta ammat tahoum wa anta touhyihim alahouma fadjhal houm
liwalidhim salafane wa zoukhoume wa faratane wa sakhil bihim
mowazinahoum wa ahzime bihima oudjourahoume wa la tahrimn wa
iyahoum adjrahoum wal taftinen wa iyahoume bahdahoum.
Alahouma al hikh houn bis salfil mouminina f kaflati ibrahima wa
fihim minn fitnatile khabri wa minn hazbi djahanama , cest cela quon
doit dire aprs les trois premiers kabar aprs le quatrime on dit ce quon
doit dire, sil sagit du corps dun garon. Aprs on prononce le salut final.

Sil sagit des corps de plus de deux garons, on dit ce quon doit dire jusqu
madjidoune , puis on ajoute ceci : Alahouma inahoum abdouka wa
abnhou abdika wa abnhou imma ika anta khalakhtahoume wa
razakhtahoume wa anta amatahoume wa anta touhyihime. Alahouma
fadjhalhoume liwlidhime salafane wa zoukhrane wa faratane wa sakhil
bihime mowazinahoume wa ahzime bihime oudjrahoume wala tahrime n
wa iyhoume adjrahoume wal taftin wa iyhoum bahdahoume. Alahouma
al hikh houne bisslihi salafil mminna f kaflati ibrahima wa h fihime
minn fitnatile khabri wa minn hazbi djahanama . Cest cela quon dit aprs
les trois premiers kabar ; aprs le quatrime, on dit ce quon doit dire quand
il sagit dun seul garon puis on prononce le salut final.


Sil sagit du corps dune seule femme, on dit ce quon doit dire jusqu
madjidoune puis on ajoute ceci : Alahouma inna h amatouka wabnatou
abdika, wabnatou amatika knat tach hadou ann lahilaha ilah anta wahdaka
la charika laka wa anna seyidina mouhamadane salalahou tahala aleyhi
wassalama abdouka wa rassoulouka wa anta ahlamou bih. Alahouma inn
knat mouhsinatane fazid f ihsniha wa inn knat mouss atane fatadj waze
ann seyi tih. Alahouma la tahrima adjarah wala taftina bahdah . Cest
cela quon doit dire aprs les trois premiers kabar , aprs le quatrime, on
doit ajouter ce quon doit dire quand il sagit du corps dun seul homme, aprs
on prononce le salut final.

Sil sagit des corps de deux femmes, on dit ce quon doit dire jusqu
madjidoune puis on ajoute ce qui suit : Alahouma inna houm amatka
wabnt abdaka wabnat amataka knat tach hadni ann lahilaha illa anta
wahdaka lcharikalaka wa anna seyidina mouhamadane sallahou tahala
aleyhi was salama habdouka wa rassoulouka wa anta ahlamou bihim.
Alahouma in nknat namoufiri ani fazid fi ihsnihim wa inn knat
mouss atani fatadj waze hane sey atihima. Alahouma l tahrimn
adjrahoum wal taftina bahdahoum . Cest cela quon formule aprs les
trois premiers kabar aprs le quatrime, on dit ce quon doit dire du corps
dune seule femme et aprs on prononce le salut final.

Sil sagit des corps de plus de deux (2) femmes, on dit ce quon doit dire
jusqu madjidoune puis on ajoute ceci : Alahouma innahouna ima ouka
wa bantou habdika wa bantou im hika houna yach hadna ann lahilaha
ila anta wahdaka la charika laka wa anna seyidana mouhamadane salalahou
tahala aleyhi wa salama habdouka wa rassoulaka wa anta ahlamou bihina.
Alahouma inn kouna mouhsinatine fazid fi ihsanihina wa inne kounna
mouss tine fatadj waze ann seyyi tihina. Alahouma la tahrimn
adjrahouna wala taftin bahdahounna . Cest cela quon dit aprs les trois
premiers kabar , aprs le quatrime, on dit ce quon doit dire quand il sagit
du corps dune seule femme, puis on prononce le salut final.

Sil sagit du corps dune fillette, on prononce ce quon doit dire jusqu
madjidoune puis on dit ce qui suit : Alahouma innaha amat-
oukawabnatou abdika wabnatou amatika anta khalakhtaha wazakhtaha wa
anta amataha wa anta touhyiha alouhouma fadyhalna liwali dih salafane wa
soukhrane wa faratane wa sakhil biha mawzi nahoume wa ahzime biha
oudjrahoume wal tahrimn wa iy houme adjraha wal taftinna wa

iyhoume bahdah. Alahouma al hikh h bissslihi salafi mminina f
kaflati ibrahima wa fih minn fitnatile khabri wa min azbi djahanama .
Cest cela quon doit rciter aprs le trois premiers kabar aprs le quatrime,
on dit ce quon doit dire lorsquil sagit du corps dun garon puis on prononce
le salut final.

Sil sagit des corps de deux fillettes, on doit formuler ce quon doit dire jusqu
madjidoune puis on dit ce qui suit : Alahouma inna houm amatka
wabnat abdaka wabnat amataka anta khalakh tahoum wa
razakhtahouma wa anta amata houm wa anta touhi ina. Alahouma fadhal
houm li walidhima salafane wa zoukhrane wa faratane wa sakhil bihim
mawznahoume wa ahzime bihima oudjrahoume wala tahrimna wa
iyhoume adjahouma walataftin wa iyahoume bahda houma. Alahouma al
hikh houm bissalihi salafil mminina f kaf lati ibrahimla wa afihima minn
fitnatile khabri wa minn hazbi djahanama . Cest cela quon doit dire aprs
les trois premiers kabar aprs le quatrime, on dit ce quon doit dire lorsquil
sagit dune fille puis on prononce le salut final.

Sil sagit des corps de plus de deux fillettes, on rcite ce quon doit dire jusqu
madjidoune puis on ajoute ceci : Alahouma innahouna im ouka wa
bantou abdika wa bantou im ika anta khalakh tahoun wa ra
zakhtahouna wa anta amatahounna wa anta touhyihina. Alahouma fadjhal
houna liwlid hima salafane wa zoukhrane wa faratane wa sakhil bihina
maw znahoune wahzime bihina oudjrahoum wal tahrimna wa iy houme
oudjrahouna wala taftinna wa iyhoume bahdahouna. Alahouma faal hikh
ouna bis salihi salafile mlinina f kaflati ibrahima wa fihina minn fitnatile
khabri wa minn hazabi djahanama . Cest cela quon dit aprs les trois
premiers kabar aprs le quatrime, on formule ce quon doit dire lorsquil
sagit du corps dune seule fille Salut final.

Sil sagit de corps de grandes personnes et denfants, on prononce ce quon doit
dire, sil ne sagit que de corps de grandes personnes.

Sil sagit de beaucoup de corps, on peut prier sparment sur chaque corps.
Cependant, il est prfrable de les runir. Au moment des prier sur eux, il
convient de mettre ct de limam celui quon croit tre le meilleure croyant.

Sil sagit de corps de personnes de sexes diffrents, on met ct de limam,
les personnes de sexe masculin, mme sil sagit de garons.

Sil sagit de corps de grandes personnes et de jeunes enfants, on met du ct de
limam, les corps des grandes personnes.

Si quelquun vient en retard, il reprend les kabar (alahou akbar) effectus en
son absence, aprs le salut final, si le corps est toujours l, il doit rciter la
prire.

Si on doit porter le mort sur la tte, il est prfrable que ce soit fait par quatre (4)
personnes si possible ou mme moins de quatre (4) personnes. Il faut signaler
quil nest pas souhaitable que le nombre de personnes dpasse celui de quatre.
Alors celles qui sont du ct de la tte se mettent devant. Ceux des
accompagnateurs qui sont pied marchent devant le mort, ceux qui utilisent un
moyen de locomotion viennent derrire le mort. Peut faire partie de ce cortge
une vieille femme, laide de vote au point de laisser tout le monde indiffrent ;
elle devra se mettre derrire les hommes et ne pas stre parfume.
Mais une femme un tant soit peu attirante, na pas le droit de faire partie de ce
cortge, mme sil sagit dune parente trs porche. On peut dplacer un corps
vers un endroit diffrent de celui o il sest teint, pour une raison ou une autre,
tant quon ne la pas enterr. Sil est dj inhum, on ne peut plus lexhumer,
surtout si lon croit quil est en tat de dcomposition.

La tombe doit tre au moins dune profondeur telle que le corps en
dcomposition ne puisse en exhaler son odeur et quun carnassier ne puisse pas
lexhumer, une telle profondeur suffit. La profondeur la plus rpandue dans
notre pays au sol sablonneux est ce que lon appelle cha-khe cest dire
quil faut creuser pour une longueur gale celle du corps, une largeur dun
mtre, creuser au milieu de la fosse ainsi obtenue une autre de mme longueur,
mais de largeur gale un sbr , de manire contenir, de faon trs exacte
le corps.

Avant de porter le corps dans la tombe, il est mritoire de prendre un peu de la
terre frache, le rciter une fois la fatiha et sept fois la sourate inna ann
zalnahou , de cracher dessus puis de remettre la poigne de terre dans la
tombe, alors on fera suivre le corps. Cette prcaution prise vitera au mort de
connatre des chtiments dans la tombe.
La prire suivante produira le mme effet que celle prcdemment cite :
alahouma inniya alouka bidjahi nabiyi rahmani wa tourbatihi atayibati at
tahirati wamdamat hou ann l touhaziba hazal mata f khabrihi .

Si aprs avoir introduit le corps et avant de lensevelir, on rcite au niveau de
tte la fatiha suivie des sourates falakhi , nassi (une fois chacune),
Dieu prservera le mort des chtiments de la tombe et des effets de son exigut,
la tombe sera claire de mille lumires, celui qui a rcit les sourates
indiques, Dieu accordera la faveur une grande cit dans le paradis le plus lev.
Il lui sera accord des faveurs pour services rendus Dieu pendant soixante (60)
ans. De mme si avant dintroduire le corps dans la tombe, on inscrit
lintrieur de celle-ci deux bismil lahi rahmani rahimi allant chacun dans le
sens contraire de celui de lautre et se faisant face, le mort sera prserv des
preuves de la tombe. De mme, si lon inscrit sur la paroi de la tombe qui se
trouve du ct de la Kaaba (khibla) le nom suivant : fatimata Binetou
Assad , le mort sera sauv. De mme si lon crit le nom suivant sur la tombe,
le mort sera pargn des tourments de la tombe, il sagit de Ibrahima ibnou ad
ham . Si lon crit Bismilahi rahmani rahima soixante dix (70) fois sur le
linceul, le mort sera prserv des tourments de la tombe.
Si lon crit ce qui suit et quon le met dans le linceul, le mort sera prserv des
tourments : il sagit de l ilaha ilalahou wahdahou la charika lah lehoul
moulkou wa lehoul amdou youhi wa youmitou wa houwa hayoune l yamtou
biyaddihil kharou wa houwa alakouli chayine khadiroune la ilaha ila lahou
wala hawla wala khouwata ilabilahi haliyil hazimi . Si les accompagnateurs
du mort rcitent la formule suivante, ce dernier sera prserv des chtiments de
la tombe, il sagit de : Ykhahirane bil many koula khluri binouri
wadjhika ahtikhn minanari ileyka aslamani mann kna yah hadouni minn
euhli wouddi wa as habi wa ann sri f khahri mouz limatine khabr mau
hichatine fardann kharbann wahdane tahta ahdiari amsatou dafaka yazal
djodi mourtahinane wa anta akramou mann zline bihikhri fadjhal khir
iyeuh min ka nala makhfiratine ann dj ladaka biha ykhara khafri .

Celui qui connat le pome djawartou laha par cur ou celui que lon
enterre avec ce pome ne sera pas interrog lintrieur de la tombe, il ne sera
pas prouv et il sera sauv indiscutablement.

QUI DOIT INTRODUIRE LE CORPS DANS LA TOMBE ?
Sil sagit dune femme, celui qui lintroduit dans la tombe doit tre un parent
qui ne pourrait pas lpouser pour cause dinceste dfaut dfaut de celui-l,
une tierce personne peut le faire. Sil sagit dun homme, un parent est
prfrable ou dfaut, une tierce personne. Il est prferable que celui qui
introduit le corps dans la tombe prononce les paroles suivantes : Bismilahi wa
ala milati rassoul lilahi sala lahou tahala aleyhi was salama alahouma
takhbal hou bi ahsani khabline allahouma inna shiban khad nazala bika

wa khallafa adounya war-a-zeuhrihi waftahara il m inn daka allahouma
sabitt inn dal massalati mann tikhah, wala tabtali hii fi khabrih bim
ltkhata lehou bihi waal ikhou binabiyihi seydina mouhamadine sala lahou
tahala aleyhi wassalama .On le couche ainsi du cot droit, la face dirige vers
la kaaba (khibla). On tend tous ses membres, on enlve toutes les attaches
du linceul au niveau de la tte et des pieds, on lve un peu la terre au niveau
des pieds et de la tte. Aprs cela, on disposera des morceaux de bois le long de
la fosse centrale pour pouvoir contenir le poids du sable qui devra recouvrir
entirement cette fosse centrale. On mettra dessus, une couche paisse de feuille
de ngure ou dune plante du mme genre, on asperge de leau, mais en
quantit juste ncessaire, ces feuilles de manire ce que le sable soit retenu
mais quune partie puisse atteidre le corps. On peut galement recouvrir les
feuilles de sable pralablement mouill. Ces deux dernires oprations se valent.
Aprs tout cela, on comble la fosse. Il est souhaitable que ses proches jettent
dans la tombe trois pinces de sable accompagnes respectivement des
invocations suivantes :
- la premire Minn h khalakhnkoum
- la deuxime Wa fi h nouh doukoum
- la troisime Wa minn h noukhri djoukoum taratann oukhra
Sil sagit dune femme, partir du moment o lon descend le corps dans la
fosse centrale jusqu lachvement de la disposition des morceaux de bois, les
oprateurs doivent tre couverts dun pagne quon se gardera dagiter. Il est
souhaitable de surlever la tombe dune couche de sable dune hauteur dau
moins gale un sebr . Il est recommand ceux qui sont prsents, de
demander le pardon et la misricorde divine son profit, de rciter quarante
likhlas prcds dune basmala (bissimilahi rahmani rahimi) et
dinvoquer le nom du Prophte, un nombre de fois au mopins gal trois en sa
faveur. On ne trace quoi que ce soit sur la tombe ni ny verse de leau sauf si
lon craint quun coup de vent nemporte le sable. On ne rcite pas sur les
morceaux de bois destins recouvrir la fosse centrale le khounaute . Il est
souhaitable de dire devant la tombe Allahouma haza abdouka rouda ileyka
waanta ahlamou bihi wala nahlamou minehou ila kharane wa khad
adjalastahou litas alah fanas alouka allahouma an toussabitahoubil khawli
as sbiti fil lakhirati kam sabattah bihi fiddounn ya. Allahouma ikhfirlah
warrham hou war afbihi wa djfilarda ann djann bayihi waftah abwbas
sam i liru hihi wa takhabalhou bikhablinine hassanine. Allahouma
innkana mouhsinane fad hife leh f ikhsnihiwa inn kna moussanne
fatadjwaze ann hou. Allhouma al khique hou bimabiyihi seydina
mouhammadine salalahou tahala aleyhi was salama wala toudilana bakhdah
wala tahrimn adjah et ensuite sadresser lui en ces termes :

- Toi, un tel, fils dun tel, trois fois.
Ouzkourma kharadjta aleyhi minn ad dounnya wa hiya chahadatou
ann lahilaha ilalahou w ahana seyidina mouhamadane rassouloulahi sala
lahou tahala aleyhi was salama, wa annaka radta bilahi rabane wa bil islami
dinane wa bi seyidina mouhamadine salalahou tahala aleyhi was salama
nabiyane wa rassoulane wa bil khourani imimane wa anna sahata atiyatoune
la rayba fiha wa anna laha yab hassou mann fil khoubori . Il est souhaitable
de rciter la sourate yacine au niveau de la tte et de rciter aussi la sourate
tabaraka , au niveau des pieds. Il nest pas recommanddurant lenterrement,
de lire le Coran ou des prires ou de khassades (pomes) ou dinvoquer Dieu
haute voix. Tout ce que lon rcite en ce moment, doit ltre voix basse, si
lon espre en obtenir quelque agrment. Tout ce que lon dit, on doit le faire en
ne pensant qu Dieu et sans recherche plaire. Il nest pas recommand dans
cette situation, de manger, de boire, de rire, de bavarder ou de parler de choses
profanes. Ce qui est recommand dans ces circonstances, cest de prier Dieu
pour soi-mme et pour les morts, de smouvoir, de mditer et de renforcer sa
foi en tant persuad quon viendra rejoindre ce qui y sont enterrs et quon
sjournera en leur compagnie pendant un trs long temps dont seul Dieu connat
la dure. Cest cela le profit quon peut tirer en allant dans les cimetires, sans
cela, il est prfrable de ne pas sy rendre. Il est souhaitable de prsenter ses
condolances la famille du dfunt et daider ses voisins, en leur fournissant de
quoi manger, car ils nont pas le temps de sen occuper. Il est formellement
interdit de se rassembler dans la maison mortuaire, dy tuer des bufs ou autres
animaux nen plus finir. Le mieux est de tout faire pour en finir le jour du
dcs. Il nest pas du tout recommand de clbrer lanniversaire de sa mort en
organisant des crmonies funraires. On peut la limite, chaque fois que lon
pense lui, faire des prires son intention ou bien faire une aumne en sa
faveur. Faire de laumne leur intention et leur ddier des prires est une
bonne chose, cela leur est utile ainsi quaux auteurs de ces prires. La priode
pendant laquelle le mort a le plus besoin quon lui fasse quelque chose est celle
qui stend du premier au troisime jour.
Si lon fait la prire (djouli) suivant lintention dun mort dans la
priode qui stend de le premire la troisime nuit, le dfunt obtiendra le
pardon et la misricorde du Tout Puissant et beaucoup de bndictions ; celui
qui effectue la prire bnficiera de beaucoup de bienfaits et verra avant sa mort,
sa demeure au Paradis. Cette prire (djouli) compte deux rakkas avec dans
chacune la fatiha , le verset ayatoul koursiyou une fois, la sourate
aleykoum moutakhassourou , une fois et 11 likhlass . Aprs le salut final,
on ajoute ce qui suit : allahouma inni saleytou hassihi salata wa tahlamou
ma ouridou bih. Allahouma hab hsse sawa baha ila khabri foulanine (dire

le nom la place de foulanine). On ne doit pas construire sur une tombe ni
lentourer de quoi que ce soit. On doit la laisser expose au soleil et la pluie.
Cepandant, on peut planter un morceau de bois au pied et la tte et cest tout.
Tout au plus, on peut entourer la tombe de pierres uniquement pour pouvoir
lidentifier ou pour empcher quon creuse dessus. Mais on ne doit crire sur la
tombe. Lune des raisons pour lesquelles, on ne doit pas construire sur la tombe
est la suivante : un musulman dans une tombe non btie entend les appels la
prire, si par contre la tombe est btie, il ne les entend pas. Visiter les cimetires
est un acte souhaitable, mais les jours prfrs sont cet effet, le vendredi, le
jeudi et le samedi.
Celui qui rend visite ses parents dfunts chaque vendredi, se verra
absous de ses pchs, celui-ci doit tre en tat de puret. Une fois dans les
cimetires, il doit ceci Assalamou aleykoum diyara khawmine mmonina wa
inn in chahalahou bikoume la l hikhna yarahamou lahou
moustakhdimna mine koune wal moustakhirna minna antoume lan
faratone wa neuhnou lakoume tabahoume annassal lahou wahchatakoume
wa amana raw hatakoume wa djahalal djanata mihadane banan
wabanakoune, allahouma rabba hasihil arwahi albakhiyati wal adjis sadil
bliyatiwachou hourile moutamazikhati wal djoulodile mout takhati hati wal
hizamine nakhiratil lati kharadjatt minna dounn ya wa hiya bika
mouminatoune add khile aleyha rawhane minnka a salmaneminni alahouma
innaka tahlamou hadada houme wa rahmatouka awsahou minn houme
fakhfirlana wala houme alahouma ikhfirlouhoume war hame houme wah fou
an houme (11 fois), et inna euhtaynakal kawsara , khoul houwalahou
(11 fois), ayatoul koursiyou (une fois), lintention de tout ce qui y
reposent. Cela leur sera utile eux, galement celui qui a dit la prire. Si lon
veut rendre visite ne tombe particulire, on se met devant la tombe au niveau
des pieds. Si lon doit prier pour le dfunt, on dit la prire (gnane) ci-dessus et
toute autre prire puisse dans le Coran et invocation sur le Prophte (PSL)
son intention. Sil sagit dune personne de qui on espre obtenir des bienfaits en
raison de sa baraka, on peut, aprs avoir implor la grce de Dieu sur lui,
demander au Tout Puissant, dexaucer vos vux e son nom. Il nest pas
recommand (daganoul) la femme daller dans les cimetires quel que soit son
ge.
LA ZAKAT : UNE OBLIGATION DIVINE
Qui nie cela est un mcrant, qui cesse dlibrement de sen acquitter et
qui doit le faire est un impie ; sil ne sen repent pas jusqu sa mort, il sera
prcipit dans les feux de lenfer. Elle doit tre prleve des trois sources de
revenues suivants : largent pargn, le produit agricole et enfin le btail.
1- Argent pargn

Celui qui garde mille francs (1000 Frcs) pendant un an, devra en
prlever la zakat, quqe ce soit de largent gard ou produit par le commerce. Sil
sagit de quelquun qui vend au jour le jour sans spculer et se hte dacheter
dautres marchandises il devra au bout dun an, faire une estimation des
marchandises quil a encore en stock et la somme quil pourra coup sr retirer
des crdits allous, il ajoute cela la somme dargent dont il dispose
effectivement. Alors la zakat est estime vingt cinq pour mille (25). Mais
nentrent pas dans cette estimation les outils de travail comme les boutiques et
les moyens de transport, si nombreux soient-ils. Cependant pour tout outil
vendu, il doit de rappeler la date dacquisition de loutil ou la date de la dernire
zakat condition que le produit de la vente soit gal au moins mille (1000)
francs. Si la valeur est infrieure mille (1000) francs et quon dispose dautres
biens gards par devers soi pendant un an et qui ajouts cette valeur gale le
minimum imposable, on devra donc en prlever la zakat. Si lon possde une
maison louer ou des moyens de transport (vehicules), on nen prlvera pas la
zakat tant quon ne les aura pas vendus. Si on les vend (les vhicules ou les
maisons), on doit considrer la date du dernier prlvement de la zakat sur le
capital qui a servi leur achat, sil sest coul depuis cette date, une anne
entire et que la somme est imposable, la zakat simpose. A propos de ces biens
vendus, on ne doit prlver une anne de zakat, quelle que soit la dure de
possession. Le produit du loyer de la maison est imposable si on garde en
somme pendant un an. Cet argent nest pas imposable si lev soit-il, si on ne
lpargne pas pendant un an.
Le travailleur salari qui conomise une certaine somme pendant un
an, doit en prlever la zakat, mais si leve quelle soit, elle nest pas imposable
si elle nest pas garde durant un an.
Celui qui dispose dun capital dont la diffrence avec ses dettes est
infrieure mille francs (1000 frcs) ne prlve pas la zakat, cela est valable si
lengagement avait t pris de rgler ses dettes quand bien mme cette somme
nest pas encore prleve.
Si on dispose dautres biens dont la valeur estime peut couvrir les
dettes et quon les a gards pendant un an, alors on doit y prlever la zakat.
2- Pour les produits agricoles, il y a vingt (20) espces dont il faut
prlever la zakat : les sept (7) varits dolagineux et les deux varits de fruits.
En ce qui nous concerne, les cultures les plus rpandues chez nous sont
larachide et le mil .Pour ce qui est de larachide si le poids rcolt atteint les
trois cent soixante quinze kilogrammes (375kg), on doit y prlever la zakat. Pour
le mil il faudra sept cent cinquante kilogrammes (750 kg) de rcolte pour prlever
la zakat.

Si le champ est arros par la pluie ou par leau dun fleuve ou celle dune
source, on prlve le dixime (1/10) de la rcolte en guise de zakat. Si on larrose
la main, on prlve la moiti (1/2) du dixime, c'est--dire le vingtime (1/20).
Si larrosage se fait avec un robinet qui, une fois ouvert , peut permettre darroser
tout le champ de telle sorte quon peut rester des jours sans avoir besoin darroser
nouveau , alors la zakat de ce champ est la mme que le champ arros par la
pluie . Si cela ncessite douvrir souvent le robinet, alors la zakat de ce champ est
la mme que le champ quon arrose la main. Les produits du jardin qui ne font
pas partie des vingt (20) espces voques ci-dessus , ne sont pas passibles de la
zakat.Cependant , largent recueilli de la vente des produits de jardinage, on
prlvera la zakat si on le garde pendant un an et que la valeur atteint le minimum
imposable. Un cultivateur qui a contract des dettes doit avant de les honorer
prlever la zakat du produit de sa culture et ce, quelque lev que soit le montant
des dettes et si infime que soit la quantit rcolte.
3- A propos du btail : les animaux les plus couramment levs chez
nous sont les bufs, les moutons et les chvres.
Les bufs
Si le nombre de tte est infrieur trente (30), on ne prlve pas de zakat. De
trente (30) trente neuf (39) ttes, il faudra prlever un taurillon de deux ans ou
une gnisse de deux ans en guise de zakat. De quarante cinquante neuf ttes, il
faudra prlever une vache qui entre dans sa quatrime anne pour quarante ttes,
un taurillon de deux ans pour trente ttes de btail.
les moutons et les chvres
De quarante cent vingt ttes, il prlvera une bte de plus dun (1). De cent
vingt et une ttes deux cent il en faudra prlever deux. De deux cent une ttes
jusqu moins de quatre cents on en prlvera trois. A partir de quatre cents ttes,
il faudra une bte par centaine. (1%)
QUI A DROIT A LA ZAKAT ?
Elle est destine un musulman ou une musulmane libre, il doit tre un
ncessiteux.
On ne doit pas attendre de lui aucune faveur, on ne la lui donne que pour la face
de Dieu. On ne doit sattendre pas des remerciements et des loges de sa part
ou ce quil raconte des gens ; on doit montrer quon ne veut pas quune tierce
personne soit au courant. On ne doit pas donner la zakat celui qui nous prte ou
nous donne un champ cultiver en signe de reconnaissance, cela est blmable
pour lun comme pour lautre en location. Dans tous les cas la zakat ne devra pas
servir payer cette somme due, cependant, le propritaire du champ peut te le
vendre ou te le donner en due, pas plus quelle ne peut tre paye, cette somme,
au moyen des produits vivriers ou de tout autre produit qui pousse dans le sol. Il
est interdit de racheter la zakat celui qui on lavait donne. Il est tout aussi

interdit daller donner la zakat plus de soixante dix km de chez soi si lon a un
ncessiteux cot. On peut cependant aller la donner jusqu cette distance (plus
de soixante dix km de chez soi).
Si on ne trouve pas jusqu plus de soixante dix km, il nest pas interdit daller
au-del de cette distance.

LA ZAKAT DE LA RUPTURE DU JENE EST UNE OBLIGATION
DIVINE.
Celui qui le nie est un mcrant. Qui cesse dlibrment de sen acquitter et qui
en a les possibilits est un impie .Sil ne sen repent pas jusqu sa mort, il sera
prcipit dans les feux de lenfer.
*Qui doit sen acquitter
Elle concerne tout musulman libre et qui est en mesure de sen acquitter
pour son compte personnel et pour celui de toute personne quil nourrit telle que
sa femme et son fils jusqu ce que dernier atteigne la pubert, sa fille jusqu ce
quelle soit en ge de se marier ; pour le compte de ses parents (pre et mre) sils
nen ont pas les moyens et pour le compte de son esclave.
* La nature
Elle doit tre prleve dans laliment le plus utilis dans le pays. Chez
nous, on le prlve dans le mil souna ou le mil sanicle ou le mil bassi
ou le sorgho, ou dans le riz. Celui qui na aucune de ces crales doit en acheter
afin de sen acquitter .Celui qui ne se nourrit pas de ces aliments prcits peut le
prlever dans laliment dont il se nourrit.

* Quantit prlever
Il faut deux kilos et demi (2,500kg) par tte pour ce qui est du mil
souna et les crales du mme genre. Pour le riz, ou pour tout autre produit
diffrent de ceux-la, on cherche un rcipient qui contient exactement deux kilos et
demi de mil souna et on sen sert comme dune mesure ainsi on ne les pse pas.
* Quand la prlever ?
Aprs la prire du matin, le jour de la koriste et avant la prire
traditionnelle de la korit .Il nest pas du tout recommand de tarder la prlever
aprs la prire de la korit, sauf en cas de force majeure.On restera toujours le
devoir tant quon ne la pas prleve, si on doit le faire .Le jeun ne sera pas
accept tant quon ne sen est pas acquitter.
* Qui en a droit :A qui la donner ?
Celui l mme qui on doit remettre la zakat ; ils sont identiques a tout
point de vue (les bnficiaires). On peut tout donner une seule personne tout
comme on peut le partager plusieurs personnes qui en ont droit.


LE MOIS DE RAMADAN
Lobservation du jeun pendant ce mois est une obligation divine pour toute
personne majeure.Celui qui le conteste est un mcrant .Qui sy refuse est un
impie, sil le fait exprs, sans empchement. Sil ne sen repent pas jusqu sa
mort, il sera prcipit dans les feux de lenfer.
Le jeun doit commencer si lon aperoit effectivement le croissant lunaire
le vingt neuvime (29
e
) jour du mois de barakhlou .a dfaut de cela on attend
que ce lois ait trente jours rvolus. Si quelquun aperoit le croissant lunaire de
manire indubitable et sans tmoins, que les gens jenant ou ne jenant pas, lui, il
est tenu dobserver le jeune.
Sil ne le fait pas pour le simple plaisir de vouloir jener en mme temps que tout
le monde , il devra jener aprs pour compenser ce jour ; il devra galement une
rparation ou kafra pour ce jour omis. Si lon aperoit le croissant lunaire au
vingt neuvime jour du mois de ramadan, on ne devra pas manifester quon na
pas jen .Si on le fait voir, on commet une faute aux yeux de la charia moins
quon ait une autre raison qui nous dispense du jene .Avant de commencer
observer le jene ou de mettre un terme au jene (korit) la communaut doit s
assurer que deux personnes dont tout le monde connat la bonne foi ont dit avoir
aperu le croissant lunaire,ou quun groupe dindividus qui ne peuvent pas mentir
de connivence, ont dit lavoir aperu. Dans ce cas l, on doit observer le jene sil
sagit du dbut du ramadan ou rompre le jene, sil sagit de la fin du ramadan ou
encore clbrer la tabaski sil sagit delle. Quant aux astronomes ou ceux qui
confectionnent les calendriers, on ne doit pas se rfrer eux pour ce concerne
lapparition du croissant lunaire.
Si la lune nest pas aperue dans un pays donn, alors quelle est dans un
autre pays lointain, les habitants du pays ou on ne la pas aperue nont pas le
droit dobserver le jene en se fondant sur le fait que croissant a t aperue dans
un pays lointain.Les habitants dun pays doivent se contenter dobserver le
croissant lunaire sur leur territoire sans tenir compte dun croissant lunaire qui
serait aperu dans un pays lointain.
Une fois les habitants des Hijaz nont pas aperu le croissant alors que ceux
du Ymen lavaient aperu. Quand on la dit Seyidina Omar, il a dclar
nous ne sommes pas dans ma mme rgion .
Si on na pas aperu le croissant lunaire le premier jour de son observation
du mois de barakhlou et que le lendemain au milieu du jour, on se rend
compte quil tait rellement apparu, on doit observer le jene le reste du jour et
on devra payer ce jour. Si le cas se prsente pour la korit, on doit rompre le jene
aussitt et effectuer la prire de la korit si cela est arriv avant la prire du

zohr(tisbar), si cela est arriv lheure de la prire du zohr, celle de la korit est
rvolue et elle ne sera pas effectue en guise de rattrapage.

QUEST-CE QUE LE JEUNE ?
Il faut formuler intrieurement lintention dobserver le jene en tant
quobligation divine pendant tout le mois pour la face de Dieu en sabstenant de
manger, de boire, davoir des rapports sexuels de laube (avant fadjr) jusquau
coucher du soleil.
Celui qui commet un seul de ces actes ci-dessus par oubli doit continuer
observer le jene et payer ce jour aprs ; sil le fait volontairement, il devra
continuer observer le jene, payer le jour et le rparer en kafaar . Il y a trois
sortes de rparation de kafra :
1. Choisir soixante (60) pauvres (miskine) et donner chacun deux la moiti
(1/2) dun (andar (environ 1kg) de mil.
2. Observer le jene pendant deux (2) mois successifs sans en sauter un seul
jour, faute de quoi, on recommence.
3. Affranchir un esclave qui nous appartient en propre et uniquement nous
lequel est musulman et est bien portant.
Chacun des trois (3) kafra est le prix dun jour omis.

QUI DOIT JEUNER ?
Toute personne qui jouit de ses facults mentales, qui est en bonne sant
physique et que la charia oblige jener, elle ne doit pas tre en voyage pour une
distance qui ncessite la rduction de la prire. Sil sagit dune femme, il faut en
plus quelle soit propre de toute souillure (sang) menstruel ou lochial.
Si un malade craint laggravation de sa maladie ou retard de sa gurison cause
du jene, il peut sabstenir de jener. Sil risque den mourir, il doit rompre le
jene. Aprs la gurison, il observera le jene pendant le nombre de jours omis. Si
par ngligence, il tarde payer le nombre de jour omis jusquau mois de ramadan
suivant, il paiera aprs ce dernier mois et en plus, pour chaque jour omis, il
donnera la moiti dun andar (environ 1 kg) de mil en guise de rparation. Une
femme qui allaite et qui craint de porter prjudice son enfant en jenant, doit
rompre le jene mais devra payer aprs les jours omis. Celui qui est vieux quil ne
peut plus supporter le jene, peut tre dispens tout en donnant pour chaque jour
jener la moiti dun andar.
On peut formuler lintention de jener une pour toute la premire nuit du
mois de ramadan ou la formuler chaque soir pour le jour suivant. Les
vomissements et les pituites non provoqus quon peut faire sortir sans en rien
avaler nannulent pas le jeun. Sils parviennent la gorge et redescendent aprs
dans lestomac, ils annulent le jene. Si cest involontaire, on observe un jene

compensatoire ; si cest volontaire, on observera un jene compensatoire et un
jene expiatoire. Quand leau destine rincer la bouche ou tre aspire par le
nez (pendant lablution) descend la gorge et quon lavale, elle annule le jene.
Les crachats ordinaires ou glaireux nannulent pas le jene mais il est prfrable
de les jeter si la quantit est importante. La prsence dun homme observant le
jene dans une assemble de femmes est blmable. Il en de mme pour une
femme dans une assemble dhommes. Il est aussi blmable pour un homme qui
observe le jene de penser aux femmes ou de tenir des propos obscnes. Il leur est
interdit de samuser.
*AUTRES ACTES BLAMABLES POUR QUI OBSERVE LE JEUNE
- Introduire dans la bouche quelque chose qui a une saveur mme sil sagit
dune chose du genre de la gomme arabique.
- Samuser du got dun mets en prparation en y passant la langue ou de
celui de la boisson destine la rupture du jene.
- Dormir pendant de longues heures durant la journe du ramadan
- Utiliser du parfum ou de le flairer
- Utiliser de lencens
- Se mettre du collyre dans les yeux ou du khl sur les paupires
- Se curer les dents au moyen dun morceau de bton frais.

Du petit djeuner de laube ou kheude pendant le ramadan
Manger laube pendant le ramadan est une pratique traditionnelle. Il est
recommand de le faire le plus tard possible et de rompre le jeun le plus tt
possible, de tenir sa langue et de surveiller ses gestes, de rompre le jeun avec des
dattes avant de boire de leau, de sadonner des pratiques pieuses pendant tout le
mois de ramadan.
En dehors du mois de ramadan, il y a des jours pendant lesquels il est
recommand dobserver le jeun. Il sagit de tout le mois lAchoura ou
tamkharite , en particulier le premier (1
er
), le troisime (3
e
), le neuvime (9
e
) et
le dixime (10
e
) jours de lAchoura ; lobservation du jeun pendant ce jour vous
absout de tous les pchs commis pendant lanne coule :
4- Trois jours de chaque mois
5- Tout le mois de ndye koor , en particulier le vingt septime (27
e
)
jour.
6- Tout le mois de chabane ou barakhlou en particulier le 15
me
jour
7- Six jours aprs la korit .Jener pendant ces six jours quivaut
jener tout le temps. Mais il est prfrable de reprendre le jeune le
premier dimanche o le premier mercredi qui suit.

8- Vingt cinquime jour de digui tabaski en particulier le 8 et le 9
jour. Celui qui observe le jeune pendant le 9 jour ; se verra absous
de tous les pchs commis pendant lanne coule et ceux
commettre pendant lanne venir
9- Le dernier jour de lan

Il nest pas recommand de jener tout le temps ou de choisir de jener un jour
dtermin comme le vendredi ou pour un plerin de jener pendant le 9
me
jour de
la tabaski ou dobserver le jeune en guise de prcaution si on nest pas difi sur
lapparition du croissant lunaire, mme si ce jour correspond effectivement au
premier jour du ramadan, on sera alors tenu de faire un jeune titre
compensatoire.

LE PELERINAGE A LA MECQUE
Aller la Mecque une seule fois dans sa vie est une obligation divine pour tout
musulman qui a la rsistance physique ncessaire et le viatique suffisant. On
entend par rsistance physique le fait de ntre pas atteint dune maladie qui
lempche deffectuer le plerinage ou qu le plerinage est susceptible daggraver.
On entend par viatique de largent licite et bien acquis qui ne provient pas de
lusure ni biens dautrui ; cet argent ne doit pas tre acquis ni par charit ni par
don. Cet argent doit tre suffisant pour supporter tous les frais du voyage sans
quon ait besoin de mendier ou dimportuner quiconque. De mme, on doit mettre
sa famille labri de tout besoin, cela lui permettra de nimportuner personne. On
doit honorer toutes ses dettes arrives chance. Si lchance doit survenir
avant le retour, on est tenu dhonorer lengagement avant son dpart ou de
donner des instructions dans ce sens. Si toutes ces conditions sont runies, le
plerinage la Mecque devient une obligation au mme titre que la prire. Celui
qui conteste cela est mcrant, qui sen abstient dlibrment et sans excuse est le
dernier des impies et sil ne sen repent pas jusqu la fin de ses jours, il sera
prcipit dans les feux de lenfer.
Le plerin trouvera sur place, une fois arriv aux Lieux Saints, un guide qui
lassistera sacquitter de son devoir de plerin ; il lui dira ce quil devra faire et
ce quil ne doit pas faire jusqu la fin du plerinage et les conditions requiseas,
nous nestimons pas ncessaire de nous tendre davantage l-dessus.

Le petit plerinage ou Oumra : leffectuer une seule fois est une
pratique traditionnelle. Il est identique tous points au plerinage, mais il prend
fin avec le circuit entre Safa et Marwa. Il est trs dconseill de faire El hadj
par exemple. Cela ne doit pas nous faire croire quon est suprieur en quoi que

ce soit quelquun qui na pas encore effectu le plerinage. On doit le
considrer uniquement comme un acte de dvotion au mme titre que les
invocations du nom de Dieu, que la prire, le jene, le prlvement de la zakat,
tout cela pour la face de Dieu. Quon sache que le plerinage la Mecque et
tous ces actes de dvotion ont la mme valeur, tant tous des obligations divines.

Tout acte est vain sil ne sappuie pas sur la foi et la crainte de Dieu.
LE MARIAGE
Il est recommand qui en a les moyens et en prouve le besoin. Il
devient une obligation si lon sent quon ne peut pas sen passer. Il devient
souhaitable si lon sent quon peut sen passer mais que quelquefois, on en
prouve un besoin passager. Il devient seulement lgal si lon sait quon peut
sen passer et quon nen prouve pas le besoin.
A celui qui nest pas en mesure de se marier et qui plus est craint de porter
prjudice son ventuelle pouse, cela nest pas recommand, il peut mme lui
tre formellement interdit. Il ny a mariage que sur la base dun acte stipulant
quune telle a t donne en mariage un tel avec consentement de ce dernier. Il
appartient au Kilifa (tuteur lgal, le pre par exemple) de marier sa fille ou
de donner des instructions dans ce sens avec la prsence obligatoire dau moins
deux (2) ou quatre (4) tmoins de bonne foi. La dot doit tre prsente, dfaut,
on fixe le montant et lchance laquelle elle doit tre verse.

- la femme ne doit pas se trouver en priode de retraite (ida)
- lhomme ne doit pas avoir dj quatre (4) femmes.

Le mariage proprement dit doit se faire de la manire suivante :

-Sil sagit du Kilifa de la fille, il doit rciter le fatiha trois (3) fois,
ensuite dire ce qui suit : bismil lahi rahmani rahimi ya ayou hann nassou
itakhou rabakoumoul lezi khalakhakoum minn nafsinn w hidatinn wa
khalakha minn h zawdiah wa bassaminn houm ridialann kassrann wa
nissa ann wa takhoul lhal alezi tassa alna bihi wa larhma inalha kna
aleykoum rakhi sifna was saltou wa salmou wala rassolilahi ann bahdou
fa inni khad zawaddjitou foulnana foulnata ala barakatil lhi wa chourtihi
wa ala sadkhi mislah trois fois puis dire ceci : wa artou fa inn skoum
bimahrfine aw tass rhoune bi issnine une fois.

Si le kilifa se fait reprsenter par une tierce personne, celle-ci aprs avoir
dit wa chourtihi ajoutera ceci bi isni wal yih avant dajouter wa ala
sadakhi mislih .


Le kilifa du mari dit ce que doit dire le kilifa de la marie jusqu
am bahdou avant dajouter ceci : fa inni khad khabiltou nik haheu ala
barakatil lhi wa chourtihi wa al sadakhi mislih . Sil se fait reprsenter,
le reprsentant jusqu nik aha ajoutera liwalik avant de dire ala
barakatil lhi jusqu la fin.

Sil y a deux tmoins, ils disent ceci had chahina ala zlika . Sil y a
dautres, ils disent : wa nahnou maha koum ala zlika mina chhidina .

Il est recommand tous ceux qui sont prsents, de dire lintention des
maris des invocations du genre braka lahou likouline minn koum fis sa
ibihi wa diamaha bana koum bi kharine wa akhradia minn koum
zouriyatann tayibatann tahmalous saliha mine .

Si la femme doit rejoindre son mari, il est souhaitable quensemble, ils
fassent leurs ablutions dont on recueillera leau dans un rcipient quon versera
aux quatre (4) coins de la chambre devant recevoir la marie.
Aprs quoi, le mari pose sa main sur la tte de la femme et rcite le verset
ayatoul koursiyou une fois et la sourate yassine une fois et khoulouwa
lahou trois fois puis ajoute alahouma anta rab iwa rabouha waf fikhe bani
wa banaha innaka alakouli chane khadiroune wa arina man sikana wa
toub aleyna innaka anta at tawbour rahimou wala hawla wala khouwata ila
bilahil aliyil hazimi une fois.

Au moment des rapports, il doit au pralable formuler lintention de jouir de
lacte en vue de spanouir pleinement et solliciter en mme temps auprs du
Tout Puissant, la naissance dune enfant dont on sera fier qui contribue
lexpansion de lIslam par une pratique saine. Avant de dcouvrir ses parties
intimes, il dira ce qui suit : bismilahi rahmani rahimi alahouma dianibna
chatana wa dianibich chatana marazakhtana alahouma ourzoukhni minn
hazihi waladann slihann wadj halahou takhiyann nakhyann laysafi khalkh
chiz ziyadatoune wal noukhsnoune wadjhale akhi batah wa khi batan
il kharine ya ar amar rhimina . Il est interdit aux partenaires de parler, de
regarder ses parties intimes ou celles de son conjoint pendant ces rapports.
Il est recommand avant dentamer de nouveaux rapports que chacun deux
aille uriner et se laver les parties intimes. Il leur est galement recommand
avant de manger ou de dormir de procder la purification par le lavage si
possible ou dfaut, la petite ablution afin dattnuer les souillures. Mais cette
ablution ne leur permettra pas de prier ou de toucher le livre saint de Coran.

Dormir o manger en tat de souillure fait partie des causes qui provoquent la
pauvret.

Prcautions prendre pour la femme enceinte

La femme doit viter pendant le premier mois de sa grossesse, de boire du
lait ferment, du tamarin, de loseille (bissap), du vinaigre et tous les aliments
aigres. Le polygame doit traiter ses pouses de manire quitable dans toute la
mesure du possible. Il ne doit pas tre partial sans raison valable. Certes, il lui
sera difficile intrieurement de les traiter quitablement, mais il doit viter toute
attitude partiale trs manifeste. Il est souhaitable dcrire ce qui suit et den faire
un gris-gris que lon fera porter la femme ds quelle est en tat de grossesse ;
(Voir annexe I). Aprs son accouchement, ce gris-gris sera port au poignet
droit de lenfant sil sagit dun garon et au poignet gauche sil sagit dune
fille : Inna lezi farada aleykal khour na lardouka ila mahdine wa
khouldi al hakhou wa zahakhal b tilou innal btila kna zahoukhann wam
you amarou minn mouhamarime wal youne khassous minn oumourihi il f
kitbine inna kdate l toubd bih lawl ann rabatn ala khalbin litakna
minal zalika ala yassiroume wa baha fou dou oumi moussa farikhann inn
mominna khoul rabiya ahlamou mann di ah hil houde wa mann houma fi
fal line moubnine wal lat akhsanat fardiah fanafakhn fih minn rhin
wa diahal nh wabnah yatane lil lamina wa maryamab bnata himrnal
lat akhsanat fardiah fanafakhn fhi minn rhin wa sadakhat bikalimati
rabih <a kitbihi wa knat minal khni tna lakhad yadj mahoul lhou
achat tani beuhdam ya zounnni koulaz zni ann l talkhay .

Quand la grossesse atteint trois mois, il est recommand de rciter les noms
suivants et de souffler sur le ventre : Abdoulaye Ibn Omar, Abdoulaye Ibn
Massehd, Abdoulaye Ibn Habass, Abdoulaye Ibn Zoubeyri, Abdoulaye Ibn
Salmine, Abdoulaye Ibn Zeydine, Abdoulaye Ibn Oumi Maktne radiya
lahou tahala ann houm .

Sil sagit dune femme victime davortements rpts, on crit ce qui suit
quon lui fera porter (voir annexe n I).

Sil sagit dune femme dont les enfants meurent en bas ge, on crit soixante
et une (61) fois bismilahi rahmanie rahimi quon lui fera porter en guise de
gris-gris. Une fois en travail, on crira ce qui suit (voir annexe n II). En faire un
breuvage dont on lui fera boire une partie ; avec le reste, lui asperger le corps en
partant du nombril vers le bas. A la naissance, il est recommand de rciter la

sourate ina anzal-nahou , de faire lappel la prire puis de le souffler dans
loreille droite du bb ; faire lappel dans loreille gauche. Le nouveau n qui
lon fait cel Dieu le prservera des multiples entraves qui sont de nature lui
faire perdre la foi.

Il est recommand quon lui donne au premier lieu des aliments sucrs
comme du miel, des dattes macres dans leau ou seulement de leau sucre.
Il est souhaitable de transcrire la sourate baladi den faire un gris-gris et
de le lui faire porter ds sa naissance. (Voir annexe V).

Il est recommand de lui donner un nom au septime jour de sa naissance et
cette occasion de sacrifier de prfrence un blier sans dfaut, et qui na perdu
lusage daucun de ses membres, sans dformation aucune, qui nest ni borgne,
ni maigre, dont tous les organes sont entiers ndiaad woul , ou dfaut un
bouc ou tout autre animal. Pour trouver le septime jour, on ne doit pas tenir
compte du premier jour, si la naissance survient aprs laube, car dans ce
dcompte, on ne doit pas considrer que la premire aube de sa vie.

Si la naissance survient laube, on doit compter cette aube.
Le sacrifice de lanimal peut se faire dans la priode qui stend de la
matine jusquau coucher du soleil. On ne doit pas le faire avant le lever du
soleil, ni aprs son coucher au risque de faire perdre au sacrifice son but rituel :
on naurait alors que de la viande et rien dautre. On doit donner le nom
lenfant en mme temps que lon immole la bte.

Sil sagit de jumeaux, on doit trouver une bte pour chacun des nouveaux
ns. Il est recommand de donner en offrande lquivalent du poids des cheveux
de lenfant en or ou en argent aprs lavoir ras. Ce rasage doit prcder la
crmonie proprement dite du baptme.

Une partie de la viande peut tre consomme, lautre partie donne en
offrandes.
Si on nen donne pas en offrande, le sacrifice perdra son but rituel. Il nest
pas question de faire toucher lenfant du sang de lanimal immol.

Pour un mort n et un bb mort avant le septime jour, on nimmolera pas
un animal mais on leur donnera un nom avant de les inhumer.
Le pre qui na pas danimal immoler peut donner un nom lenfant quand
il voudra mais de prfrence dans la matine avant dix heures. (yor yor).

Il est recommand de ne pas sen tenir la bte immole mais de trouver
autre chose qui puisse permettre de satisfaire aux besoins de la circonstance ; de
quoi faire manger tous ceux que la crmonie a runis. Celui qui est charg de
dire le nom dans les oreilles de lenfant doit une fois sur ses genoux et avant de
commencer la crmonie et de dire le nom, prononcer ceci

Bismi lahi rahmani rahimi alahouma lakal hamdou alm ahtata wa
awlata wa asdata alahouma zidn wal tankhousn wa akrimn wal
touhin wa ahtin wala tahrimn wa assirn wala tossir ahadane haleyn
wa bismikal kfi ikfin. Alahouma adjhalhou barane, takhiyane wal
tadjhalhou fdjirane chakhiyane et le lui souffler sur le corps ensuite il dira
lappel la prire dans loreille droite et prononcer le nom et lui dire je te
donne le nom dun tel puis dire le r-appel (ikhamat) dans loreille gauche.

Il posera ensuite sa main sur la fontanelle et dira y barrou (7 fois), y
rakhibou (7 fois), y rachidou (7 fois), puis la sourate ina anzalnahou
(3 fois), ou isouka bikalimtil lahi tmah mine koully chatanine wa hamah
wa mine kouli aynine l mahh (3 fois) , bismil lahi arkhka mine koully d
ino yosika wa lahou yachfika, wa youndjka wa yadjhaloul barakata fka
anbatakal lahou nabtane hassanane (3 fois), dianabaka lahoul amarani
wa az khaka tahmal labradani waw a khka charal adj wa fani wa
hamaraka banal walidani wa yassara lakal khara achoum tawadiahta
matahaka matahaka lahou bihoubi h wa hamara bi thatih wa kala ako
bihifsihi wa diakha laka wa idjn minal lazina lkhawfoune haleyhime wa
houme yakhssanouna wa mina lazina tlat ahmrou houme wa hassounate
ahmlou houme wa salimate khtimatou houme wa khoutimato
salmatouhoumo wa dakhaloul dianati bikhari hissabine zawa daka lahou
takhw wa wakhkar rad wa baraka fika astan dihoul lha dnak wa ama
nataka wa khawtima ahmlika. Ala houma briklfm razakhtan wa ane
bithou nabtane hassanane wadjhalhou mine salihil waladi wa ahinni hal
kaf latih hata yabloukha achoudahou. Alahouma ouchdoud bih hadoudi
wa kachir bihi fi slihna hadad wal yakoune hawnane l hala tahatika wa
salimn mine fitnatihi inaka hala koully chane khadiroune alahouma iniya
ardika fihi wa akh fouka haleyhi fa hakhikh radia fihi wa amine khawfi
haleyni inaka hala koully chane khadiroune et lui souffler dessus.
Il est recommand galement celui qui fait des prires pour un enfant de
dire cela matin et soir et de le lui souffler dessus. Si on fait porter un nouveau-
n la sourate 1, il sera prserv contre beaucoup de maux.

-Si lenfant souffre dune ruption de pustules purulentes on crira ce qui suit
et on en fera un breuvage quil boira avec sa mre (Voir annexe n III) avec la
sourate fatiha dont on spare les lettres.
On peut crire cela lintention dune femme enceinte sans sparer les lettres
de la fatiha.
-Si lenfant a la fivre (comme la paludisme), on crit ces mots quon lui fait
porter au cou (Voir annexe n VI) comme gris-gris.
On le rcite 3 fois le matin et le soir et on le souffle sur con corps.
-Si lenfant a des vomissements on crit sur un morceau dtoffe blanche ce
qui suit et on le lui fait porter au poignet de la main droite (voir annexe n VII).
-Si lenfant narrive pas dormir la nuit, ou si son sommeil est entrecoup de
rveils brutaux on lui fait porter ce qui suit (voir annexe n VIII).
-Si le bb a la coqueluche ou sil tousse constamment, on lui donne boire
du lait frais de chvre si on ne peut pas lobtenir frais on le fait chauffer ; on lui
donne galement une cuillre de miel le matin et le soir.
-Sil sagit dun bb qui pleure souvent, on crit ce qui suit sur un talisman
quon lui fait porter (voir annexe n IX).
-Sil a mal loreille ou souffre dune otite, on y met (dans loreille) du blanc
duf ou du diwounior chauff lgrement.
-Sil a mal au ventre, on crit ce qui suit (voir annexe n I) on lui donne
boire du nn tremp dans leau, le matin de bonne heure tout en lui faisant
viter de boire la nuit ; on lobligera aussi aller uriner avant daller au lit.
-Sil mange du sable, on crit ce qui suit sur du pain quon lui fait
avaler (voir annexe n X).
Il faut galement lui donner manger de la viande de jeune poulet et bien
cuite. Cela lui fera passer son got de sable. Il faudra aussi lui faire prendre un
laxatif comme le ladour et une cuillre caf de miel chaque matin et
chaque soir.
Pour lapparition des dents, la pousse dentaire, il faut rciter le verset
ayatoul koursiyou (10 fois) suivi de la sourate li ilafi (3 fois) matin et
soir et lui souffler dans la bouche. Il faudra ensuite mlanger du cerveau de
mouton du miel et du dax .
diwounior aliment obtenu aprs fermentation puis, chauffage de la
crme
nn plante aromatique utilise avec du th
ladour plante laxative

Lui frictionner les gencives avec le produit ainsi obtenu. On peut
paralllement son intention piler un peu de mil souna , en faire griller une

autre quantit quon pilera ensuite, mlanger le tout du sucre et en faire un
breuvage pour lui et sa maman.
Si lenfant souffre dune gingivite, on rince la bouche avec une solution de
sel chauffe lgrement ; il peut aussi se gargariser avec une solution de
nbnb pile ; on peut aussi lui faire prendre du vinaigre dans la bouche
pendant quelques temps avant de len rejeter.

Si on avale un os de travers, on rcite la fatiha plus bismilahi
moudjirih wa moursha ina rabi la khafouroune rahimoune plus la sourate
li ilafi que lon souffle dans de leau quon lui donnera boire.

Si lon souffre dun estomac, on fait chauffer lgrement du lait de brebis ou
de chvre auquel on ajoute du clou de girofle (xorom pol) et du sucre et on boit
du breuvage ainsi obtenu matin et soir tout en vitant de consommer des
aliments gras et tout ce qui est aigre ou acide.

Si quelquun souffre de maux de tte, on pose la main sur la tte et on dit ce
qui suit Bismilahi khayril asmni bismilahi rabil ardi wa sama bismilahi
barakatoune wa chif oune Bismilahi alazi la yadourou maha ismichichay
oune fil lardi wa lafi sam-i wa houwa samihoul halimou (3 fois).

Alahou nourou samawati wa lardi massalou nourrih kamich ktine fih
misb oune al misbhou fi zoudia diatine as zadia diatou ka anak kawka
boune douriyoune youkhadou mine chadiaratine moubarakatine zatonatine
la charkhiyatine wala kharbiyatine yakdou zatouha youd- ou wa law lame
tamsashou nroune nouroune hala nourine yahdi lahou linourihi mane
yach- ou wa yadribou lhou lamsla l nssi wa lhou bikoully chayne
halimoune fi bouyoutine azina lhou ane tourfaha irtafih ayouhal wadiahou
bil hawla wala khouwata ila bilahi haliyil hazime (1 fois) ajouter cela
Law anzalna heuzeul khour na jusqu wouhouwal azizoul hakimou
(1 fois).

Pour la conjonctivit, on rcite les versets suivants matin et soir que lon
souffle dans les yeux :

Y nziraya bi yankhbine ou hizou houm mimastah zabihi
ismassahoul kamadou khamsou yossoufa isdi al bachirou bihi hakhi
yossoufa ishab ayouhl ramadou .

Puis on crit ce qui suit pour lui en faire une potion avec laquelle il se lave
les yeux (voir annexe n X).
Puis on crit ce qui suit en guise de gris-gris quil porte sur la tte (voir
annexe n XII).

Celui qui saigne du nez doit verser de leau frache sur sa nuque et se coucher
sur le dos. Aprs on crit le verset suivant sur son front (voir annexe n XII).

Pour celui qui souffre de maux de dents, il mettra du corail dans lencensoir
et se penchera dessus pour recevoir la fume o il pile du hen, mlange la
poudre ainsi obtenue avec du miel et lapplique sur la dent concerne.
Il peut galement crire ce qui suit sur du pain le mastiquer avec la dent
concerne, le faire sortir puis le jeter un chien (voir annexe n XIII).
Il peut faire chauffer lgrement du vinaigre y ajouter du sel et se gargariser
avec la solution ainsi obtenue.

Remde pour traiter les maux doreilles (borom bopp)
Ecrire ceci et en faire un breuvage
La fatiha plus allahou nourou samawati wal ardi jusqu ane
tourfah et y ajouter ceci (voir annexe n XIV).

Pour traiter le Gadam
Donner porter comme gris-gris ce qui suit (voir annexe n XVI)

Pour traiter la diarrhe
Faire cuire un uf dans du vinaigre et manger le jaune
Sil sagit dune dysenterie, boire du lait de vache lgrement chauff et
se couvrir le corps pendant un instant.

Pour traiter la constipation
Boire du lait de brebis auquel on aura ajout un peu de sel.
Quand on est atteint dune maladie quelconque, on choisit un endroit isol et
propre pour y faire ses ablutions et excuter 2 rakkas. Aprs le salut final on dit
ce qui suit Y mnihou (161 fois) et on ajoute ceci :
Imnah min hzal marada wam nahn minhou bi fadlika wadjdika
wakaramika quelque soit la maladie, on en sera guri.

Le sevrage
Sil sagit dun enfant n aprs seulement 7 mois de grossesse, le sevrage
pourra survenir aprs 23 mois dallaitement.

Si lenfant est n aprs 9 mois de grossesse, il pourra tre sevr aprs 21
mois dallaitement.
Cependant le sevrage simpose ds lapparition dune nouvelle grossesse
quelque soit lge de lenfant.
Dune manire gnrale si on trouve les moyens de nourrir lenfant
autrement que par lallaitement, le sevrage peut se faire le plus tt possible.
Dans le sevrage proprement dit, il est recommand dcrire ce qui suit sur
du pain quon lui donnera manger (voir annexe n XVI).
Ensuite lui faire porter comme gris-gris la sourate Bourdji .

A partir de 5 (cinq) ans dge, on doit commencer faire acqurir
lenfant les bonnes habitudes comme par exemple :

-lui conseiller de manger avec la main droite, de se laver les parties
intimes avec la main gauche, de dire bismilahi pour tout acte accomplir, de
sabstenir dinjurier, dviter dtre incorrect de lui conseiller de se moucher
avec la main gauche, de ferme la bouche en baillant de dire (alhmadou lilahi
rabil halamina aprs chaque ternuement.

-Il doit tre circoncis 6 ans et envoy lcole (coranique).
-A neuf (9) ans le garon ne doit plus partager le lit de sa mre ou de sa
sur.
Sil doit partager le lit avec un autre garon ils ne doivent pas frotter leurs
corps, on devra les sparer dune manire ou dune autre.
-A douze (12) ans on doit lui enseigner les obligations religieuses ainsi
que les rgles de la biensance.

-A treize (13) ans, on doit lobliger prier et jener, en cas de refus on
doit le chtier.
-A seize (16) ans si son pre a les moyens de le faire, il peut lui chercher
une femme.
-A dix huit (18) ans, sil refuse de prier et de jener, il doit tre amen
auprs de lautorit la plus proche pour tre tu par gutne .

LE DIVORCE
Consiste rompre les liens du mariage. Il est prfrable quil soit prononc un
moment o la femme est en tat de puret, un moment ou on na pas eu de
rapports avec elle, il vaut mieux le prononcer une seule fois (au lieu de 3 fois)
sans la fermer volont den finir.

Cest cela le divorce traditionnel (sunna).
Si on procde ainsi, il sera possible de revenir sur le divorce sans avoir
besoin de renouveler lacte de mariage et ce avant la fin de la priode de retraite
lgale (idda).
Si par contre la priode de retraite lgale est puise, on doit renouer le
mariage aprs avoir vers une autre dot.

Si lon prononce 3 fois le divorce ou une seule fois avec la ferme volont
den finir, alors, le divorce est consomm. Dans ce cas, mme aprs la retraite
lgale on ne pourra pas remarier la femme avant quelle nait divorce davec un
autre homme.
Ce mariage intermdiaire ne devra pas tre amnag pour permettre aprs
le divorce aux premiers poux de se remarier (barsawdi).

Tout le monde devra tre convaincu quil ny a pas eu de tricherie, que ce
second mariage et le divorce qui sen est suivi procdent de la volont divine.
On ne peut pas divorcer une femme en priode de menstrues. La charia oblige
celui qui le fait aller la chercher. Il ne pourra la rpudier nouveau que
lorsquelle sera en tat de puret, quils auront eu des rapports, que la femme se
trouve nouveau en priodes menstruelles et quelle en soit purifie. Il lui sera
alors loisible de renoncer au divorce.

-La retraite lgale
Sil sagit dune femme libre qui a perdu son mari (viduit) la priode de
retraite lgale dure quatre (4) mois et dix (10) jours.
Si elle nest pas une femme libre (il sagit alors dune esclave) la priode de
retraite lgale dure 2 mois et 5 jours, c'est--dire la moiti.
Sil sagit dune femme libre quon a divorce, elle doit observer la
retraite lgale de la manire suivante : elle doit rester pendant 3 priodes de
puret ( commencer par celle laquelle a lieu le divorce) conscutives ses
cycles menstruels. La retraite lgale prendra fin lissue de la 3
me
priode de
puret ds quelle entra dans la priode menstruelle qui suit cette dernire.

Sil ne sagit pas dune femme libre, elle restera pendant 2 priodes de
puret.
Pour une divorce qui na pas encore atteint lge o commencent ses
cycles menstruels ou pour celle qui a atteint la mnopause, la priode de retraite
lgale dure 3 mois.
Pour une femme en tat de grossesse, la priode de retraite lgale prend fin ds
quelle accouche.

Un homme qui a quatre femmes et qui en rpudie une mais pas de
manire irrversible, ne pourra pouser une autre femme que lorsque la priode
de retraite lgale de la divorce est puise.

Il existe 3 (trois) cas de divorce
1) Le divorce titre provisoire (fayeli)
2) Le divorce tire expiatoire
3) Le divorce irrversible

1)Le divorce titre provisoire (fayeli)
Cest le divorce qui nest pas prononc 3 (trois) fois et qui na pas t lobjet
dune demande de la part de la femme, le mari peut reprendre sa femme sans
avoir besoin de renouveler le mariage si toutefois la priode de retraite lgale
nest pas puise. Si par contre cette priode expire, le divorce est consomm. Il
ne peut tre rpar que par un autre acte de mariage et le versement dune autre
dot.

2)Le divorce tire expiatoire
Le divorce demand est celui exig par la femme, que cette dernire ait ou
non donn de largent.
Le divorce lgal (charia) est aussi expiatoire. Cest lorsque le mari a un
comportement anormal vis--vis de sa femme au point que le divorce simpose
au vu de la charia.
Nest pas considr par ce cas lorsque le divorce intervient la suite dun
serment ou si le mari na pas de quoi nourrir sa femme. Dans ces cas si celui qui
avait jur sur lhonneur accepte de faire marche arrire, alors que la priode de
retraite lgale nest pas puise, la femme peut revenir chez elle. Ainsi si le mari
arrive obtenir de quoi nourrir sa femme toujours pendant la priode de retraite
lgale, cette dernire peut retourner chez elle.

3)Le divorce irrversible
Cest quand le divorce est prononc 3 fois ou une seule fois avec la ferme
intention den finir. Ce divorce ne peut tre rpar.
Le mari ne pourra reprendre cette femme que lorsque cette femme aura puis la
dure de sa retraite lgale, quelle aura contract un autre mariage, quelle aura
rompu celui-ci ; et quelle aura puis la retraite lgale conscutive la rupture
du dernier mariage. Toutefois ce dernier mariage ne doit pas tre contract par
un tiers en vue de permettre le retour de la femme avec son premier mari. La

femme quant elle peut se remarier dans ce but prcis ; tout comme le premier
mari peut faire des dmarches dans ce sens.

Cest le second mari qui ne doit pas tremper dans cette combine. Il est
interdit deux hommes de rivaliser chez une mme femme. Il est tout aussi
interdit de courtiser une femme pendant sa retraite lgale. Si le mariage a lieu
pendant cette priode, ce mnage sera frapp dinceste jamais.
Une femme en priode de retraite lgale ne doit pas aller loin de chez elle
encore moins passer la nuit ailleurs que chez elle.

Sil sagit de la priode de viduit tous ces interdits frappent la femme qui
en plus ne doit en aucune manire porter des bijoux ou de beaux habits ; elle ne
doit pas non plus se parfumer ; elle peut cependant entretenir ses cheveux au
moyen dune pommade non parfume, cela pour en empcher la chute.

Une femme que son mari abandonne dlibrment sans aucune raison,
mais par simple refus de lentretenir, cette femme peut aller consulter son pre
ou son reprsentant afin dobtenir le divorce : ce divorce sera irrversible.

Si le mari revient et veut reprendre sa femme, il pourra lpouser
nouveau sil ne la trouve pas marie un autre homme et ce avec le
consentement de la femme, mais on ne devra pas lobliger le faire.

Une femme dont le mari a disparu sans laisser de traces, une femme dont
on sait que le mari se trouve dans une localit dtermine mais nen revient pas
et nenvoie rien sa femme faute de moyen ou par empchement, une femme
dont on ne sait si le mari est en vie ou non, chacune de ces femmes doit attendre
le retour de son mari pendant une dure de 4 ans condition que la femme se
trouve dans un pays musulman, que le mari lui ait laiss de quoi nourrir (en
nature ou en espce) et que la femme soit sre de pouvoir lui rester fidle.

Si la femme ne se trouve pas dans un pays musulman, elle attendra aussi
longtemps quelle le croira en vie.

Toutefois lattente ne simpose que si le mari a laiss la femme
suffisamment de nourriture, une maison o habiter et que la femme soit sre de
pouvoir lui rester fidle.
Si la femme nest pas sre de pouvoir lui rester fidle, et que le mari ne lui
a pas laiss de quoi se nourrir, et se vtir et un logement, elle pourra recouvrer la
libert aux yeux de la charia ds quelle ne se sentira plus en mesure dattendre.

Si le mari meurt linsu de sa femme, la priode de viduit commence ds
que la femme apprend le dcs du mari, elle nobservera que le reste de la dure
lgale (en tenant compte de la date relle du dcs).

Si au moment o la femme apprend le dcs, la dure lgale de la viduit
est puise elle en sera dispense.
Certes le divorce nest pas interdit en soi mais il ne doit tre prononc quen cas
de ncessit absolue ; il ne doit pas tre prononc sous lemprise de la colre ni
par lgret.
Savoir supporter est un moyen entre autres qui nous permet dviter de
tels travers et de sabstenir de regarder intensment lautre sexe. Celui qui ne le
fait pas est toujours expos des difficults. Dailleurs Allah le Tout Puissant a
recommand cette pratique lhomme et la femme dans le Saint Coran. Il
(Dieu) connat le genre humain mieux que quiconque. Il est plus attentif notre
sort, donc nous devons nous efforcer au respect de cette recommandation tout
moment. Que le Tout Puissant nous assiste dans lobservation de cette
recommandation et nous rserve une fin heureuse.
A miine .

Des produits alimentaires
Il nest pas permis de les donner sous forme de prt (crdit) : que ce que
lon donne soit de la mme espce que ce que lon rcupre ou non.

Cependant lchange quand il se fait sur place (troc) est permis sil sagit
de la mme espce (produits) comme entre le mil (souna) et le mil (sanio) ou
entre deux varits de mas, dans ce cas les deux quantits changes doivent
tre gales.
Si les deux produits changer ne sont pas de la mme espce comme entre
le gros mil (fl) et le mil (souna) ou entre le riz et le mil, il est admis que lune
des quantits soit plus grande que lautre.
Il en est de mme pour toutes les espces de fruits quand elles sont
prsentes quelles soient ou non de la mme famille.

Concernant lacte dgorger
Seul le musulman jouissant de ses facults mentales a le droit dgorger.
La meilleure manire de sy prendre est de coucher lanimal sur le ct gauche,
la tte tourne vers la Qibla ou Kaaba.
Sil sagit dun mouton, on tire loreille droite le long du cou et on
applique le couteau juste au bout de loreille. Si le mouton a des barbillons on
place le couteau entre ces derniers.

Et on lapplique aprs avoir formul intrieurement de rendre
consommable la viande de lanimal en question par le moyen du geste quon va
accomplir.
En appliquant le couteau dire ceci : Bismilahi , ensuite faire glisser le
couteau de manire couper les deux grandes carotides, et la gorge, quand le
sang aura gicl, dire Allahou akbar , ensuite on enlve la main tenant le
couteau et on dit : Rabanna Takhabal mina innaka anta samhoul
halmou .
Si aprs avoir fait glisser le couteau et commencer couper les carotides
on lve la main (par inadvertance) et quon se hte de reprendre lopration en
portant de nouveau le couteau sur le cou de lanimal, la viande sera
consommable.
Si par contre on tarde porter nouveau le couteau sur le cou de lanimal,
sans raison valable, la viande ne sera pas consommable.
Il faut noter quil ne faut pas sectionner le cou de lanimal, le faire ne rend
pas la viande impropre la consommation mais il vaut mieux ne pas procder
ainsi.
Dans le cas du poulet, le couteau doit faire le tour complet du cou de
manire couper toutes les veines sans toutefois sectionner le cou.
Si on se dpche dgorger un animal malade au point quon craint de le
voir mourir, sa viande sera consommable condition que le sang gicle, que
lanimal se dbatte vigoureusement aprs lopration. Si aucun de ces faits ne se
produit, la viande ne sera pas consommable.
Il nest utile dgorger un animal bless mort quelle que soit par ailleurs
lorigine de la blessure. Il faut entendre par bless mort le fait que lune
des artres se trouvant de part et dautre de la gorge soit coupe ou la rate,
lclatement de la boite crnienne pou lparpillement des entrailles, ou encore
que lintestin soit transperc.
Un taureau en furie et quil nest pas possible dattraper et de matriser, on
peut lui casser la patte sans le blesser mort.
Il nest pas du tout recommand de faire voir un animal non encore gorg
un autre qui lest dj.
Lorsquon gorge un animal par le ct suprieur du cou (chameau) on le
laisse dbout face la Kaaba on lui tord le cou du ct gauche.
Si on redoute la force de lanimal, on attache la patte postrieure gauche
quelque part dire Bismilahi avant de commencer lopration proprement dite
et viter de lever la main avant den avoir fini avec lopration.
Si on ne dispose pas de matriel requis pour une telle opration, on pourra
gorger lanimal en question de manire classique.

Par ailleurs un animal destin tre gorg par la manire classique peut
ltre par le ct extrieur du cou si on ne dispose pas de couteau.

Le chasseur
Il est recommand au chasseur de dire Bismilahi avant de charger son
fusil, il rptera cette formule au moment dappuyer sur la dtente. Sil atteint
son objectif et que ce dernier tombe il ne doit pas clamer firement son adresse ;
il devra lgorger sil ne le trouve pas mort.
Toutes les espces doiseaux ainsi que les Ndondeutes animaux sont
consommables mme sils se nourrissent daliments souills sauf les carnassiers
comme lhyne ou le chacal ou le lion etc. La chair de ces derniers animaux
nest pas recommande la consommation. Mais le porc, le phacochre, le
mulet, le zbre, le cheval, lne sont interdits la consommation.

Tabaski
Egorger un animal cette occasion est une pratique traditionnelle trs
recommande tout musulman libre qui en a les moyens sans conteste. Cela
concerne aussi bien les jeunes que les vieux.
On na pas le droit dgorger un mouton avant que lImam nait gorg le
sien. Ce dernier ne peut gorger le sien avant davoir effectu la prire du
Hiit (de Tabaski bien sr).
Si on gorge son mouton sans tenir compte des ces prescriptions on ne
bnficiera pas des bienfaits attachs au sacrifice de la Tabaski, on naura que de
la viande.
Le temps imparti cette opration stend de la fin du sacrifice effectu
par lImam jusquau coucher du soleil du 3
me
jour. Cependant, lopration ne se
fait pas la nuit.
Il est prfrable que chacun gorge son mouton, si lon a eu un
empchement, on en confie le soin un musulman.
Celui qui gorge le mouton dautrui sans y tre autoris ne bnficiera pas
des avantages attachs au sacrifice et il devra lui trouver un mouton en
remplacement de celui gorg.
Il est recommand que la bte destine au sacrifice soit sans dfaut, elle
doit tre comme celle recommande pour le baptme.
Aucune partie prleve sur un mouton de Tabaski ne doit tre vendue pas
mme la peau de lanimal. La personne appele ventuellement pour dpecer le
mouton ne doit pas tre paye avec la viande dudit mouton. On peut toutefois

lui donner une partie de la viande destine aux offrandes. Sil doit tre pay que
ce soit fait avec de largent.

De la circoncision
Cest une pratique traditionnelle fortement recommande. Elle est surtout
recommande entre sept (7) et dix (10) ans. Mais il nest pas du tout
recommand de circoncire un enfant le jour de sa naissance ou de son baptme.
Celui qui redoute un prjudice quelconque dans la circoncision en raison
dune maladie dont il souffre peut tre dispens de cette pratique.
En ce qui concerne un enfant n circoncis, il est recommand de prlever
un peu de la partie concerne par la circoncision si cest possible, dans le cas
contraire, on le laisse tel quel.
La partie prleve (le prpuce) aprs lopration de la circoncision est de
la souillure, elle doit tre enfouie dans la terre et au loin. Elle ne peut pas tre
enfouie dans une Mosque, elle ne doit pas tre non plu jete mme le sol.

EN VRAC
Nous rassemblons dans ce chapitre des conseils concernant certaines
pratiques dont la plupart sont interdites et peuvent entraner la perte de la foi du
musulman avant la fin de ses jours.

Sont de celles l
- lamour inconsidr du Blanc (symbole de satan)
- vouloir rendre licite lillicite
- contester la charia comme le caractre obligatoire du jene, de la prire,
de laumne lgale (Zakat), du plerinage la Mecque
- douter de lunicit de Dieu

Pratiques interdites
- se faire passer pour un saint, ou pour un Cheikh ou se donner tout autre
titre religieux auquel lon na pas droit
- donner le wird dune secte religieuse quelconque sans y tre autoris
- porter frquemment prjudice aux gens par ses actes ou ses paroles
- regarder avec insistance un bel adolescent (garon ou fille)
- regarder une tierce femme ou bavarder avec elle ou trouver du plaisir dans
ses paroles ou toutes autres choses venant delle.

Ladultre

Tout homme ou toute femme clibataire qui en sont coupables sont
passibles de 100 coups de verge en public.
Sils ne subissent pas ce chtiment ici bas, il ny chapperont pas dans
lau-del et ils le subiront en prsence de tous les hommes (les premiers et les
derniers).
Sil sagit dun homme ou dune femme qui ont une fois contract un
mariage, ils sont passibles de la peine de mort.
- prendre de la boisson alcoolise. Celui qui en prend dlibrment une
seule goutte est passible de 80 coups de verge en public. Sil ne subit pas
ce chtiment ici bas, il le subira l-haut et en prsence de tous les
hommes. Tout le monde doit bien se garder de le faire. Tout ce qui enivre
est de la mme espce que lalcool aux yeux de la charia.
- le tabac sous toutes ses formes ( fumer ou chiper)
- le mensonge
- dire du mal de quelquun en son absence, ou couter celui qui le fait.
Celui qui une seule fois sest prt ce travers sera le dernier entrer au
paradis. Sil sen prend avant sa mort. Si par contre sil ne repent pas, il sera le
premier tre prcipit dans les feux de lenfer.

Mettre des individus en mal contre dautres
Cela est encore pire que dire du mal de quelquun.
Celui qui sy adonne nira jamais au paradis.
Lostentation, la jalousie (envie) lorgueil et la vanit.
- se croire suprieur aux autres. Le Tout Puissant nagrera pas les actes de
celui qui incarne un de ces dfauts.
Har, mdire, mettre nu les dfauts dun musulman ou se moquer (rire)
de lui surtout sil sagit dun saint.
Toutes les formes de distractions : le tam-tam, la danse, jouer du violon, et
de la guitare, jouer au foot ball, lutter etc
Tous ceux qui sadonnent ces jeux, les spectateurs de ces jeux, ceux qui
en coutent les commentaires seront prcipits dans les feux de lenfer.
Monter sa joie en dansant ou en criant ou encore en battant des mains ou
par toute autre forme dexhibition, tout cela est formellement interdit lorsquon
prouve de la joie, il convient de remercier Dieu au moyen de la formule
Alhamdouli lahi tout en redoublant deffort dans ses pratiques religieuses.
Hurler ou se rouler par terre quand on a de la peine par exemple : dans ce
cas il convient de dire :
Inna li lahi wa inna ileyhi rdji houna et sen remettre Dieu.

Quand une femme rejoint le domicile conjugal, il est interdit aux femmes
quelle va trouver ventuellement dorganiser avec le voisinage des
manifestations loccasion desquelles elles lvent la voix en disant du mal de
la nouvelle venue khakhar cela est formellement interdit.
Prendre le bien dautrui contre son gr que ce soit par la force ou par le
vol ou par escroquerie.
Refuser de payer ses dettes quand on dispose des moyens de le faire.
- Ne pas chercher viter la souillure comme le fait de se faire
clabousser par ses urines ou de grader par devers soi la souillure par
ngligence, ce la fait partie des causes qui provoquent les chtiments encourus
dans la tombe.
- Ne pas sacquitter de ses prires temps ou sen acquitter en tat
dimpuret.
- Se montrer complaisant lgard des hommes par des actes reprouvs
par Dieu.
- Fouiner dans la vie des autres dans le but de dvoiler leurs dfauts tout
en cachant les siens propres.
- Sattacher trop ce monde prissable et se montrer ngligent en ce qui
concerne lau-del.
- Tout ce qui entrane la scheresse du cur au point de vous faire prendre
des attitudes hypocrites face la vrit.
- Limpertinence (impolitesse).
- Porter une bague en argent, cet interdit concerne lhomme.
- Garder plus de 4 pouses en mme temps, tout homme qui le fait est
passible de la peine de mort, celui qui commet cette faute et ne sen repent pas
jusqu la fin de ses jours.
Il sera prcipit dans les feux de lenfer.
Elever la voix pour une femme ou se dvtir dans un endroit autre que
celui destin aux toilettes : en dehors de ces lieux, les anges sont toujours
prsents parmi nous et la vue de nos parties intimes entrane leur mort. Il est bon
de rappeler que chez les femmes seules le visage et les mains ne sont pas
considrs comme des parties intimes. Ainsi chaque fois quon dcouvre ses
parties intimes on entrane la mort des anges.
Exhiber ses parures pour la femme ou porter des habits transparents ou
des habits trop serrs ou rester tte nue ou se parfumer ou porter des objets qui
font du bruit en sentrechoquant, chacun de ses actes quivaut chez la femme
la nudit.
Aucun homme autre que le mari ou une personne qui ne peut la prendre
comme pouse (voir cause dinceste) ne doit voir les parures ni sentir le parfum
ni entendre le cliquetis de ces objets sous peine de commettre un pch grave.

Cest la raison pour laquelle il est interdit un homme de rendre visite une
femme ou vice-versa. Modifier pour une femme son tat originel ; comme se
tatouer les lvres, se balafrer le front ou les joues ou alors se dpigmenter la
peau pour claircir ou alors se greffer les cheveux.
Divulguer pour un conjoint ce qui sest pass avec son partenaire dans le
secret de leur mnage.

Cela est formellement interdit :
Sortir de chez soi sans lautorisation de son mari pour une petite distance.
Toute femme qui en est coupable encourt la colre divine. Tout ce quelle
rencontrera sur son chemin, le ciel, la terre, les anges, les djinns sont impatients
de la voir chti, la maudissent et lui disent Que Dieu lloigne de sa
misricorde et ce jusqu ce quelle retourne chez elle.
Consulter un divin en vue dtre difi sur son avenir lequel divin emploie
du sable ou des cauris ou encore des cornes ou mme des bouteilles comme
ftiches. Celui qui sy adonne et qui crot ce quon lui raconte est un mcrant.
Si par contre, il n y croit pas, Dieu nagrera pas ses dvotions des quarante
jours qui suivent cette consultation.
- Faire appel un crieur public pour annoncer un dcs.
- Enter chez quelquun ou dans une chambre sans savoir saluer au pralable
et sans y tre autoris.
- Aller chez quelquun pour fouiner dans ses affaires.
- Frotter sont front ou son nez sur la main de quelquun en le saluant ; cela
peut rendre malade lune ou lautre partie. Si lon espre tirer quelque
baraka de la personne que lon salue, on peut baiser sa main en vitant de
la mouiller. Si la personne quon salue est susceptible dtre affecte par
labsence de cette formalit ; lui baiser la main devient un prch. On peut
en se saluant se contenter dune simple accolade ; alors il est souhaitable
que chacune des deux personnes loue le Prophte (P.S.L.). Salla lahou
tahala aleyhi wa salame , bnisse lautre avant de tirer sa main.
En procdant ainsi, elles pourront avoir labsolution de leurs pchs avant
de retirer leurs mains.

La prosternation consiste :
Appuyer les deux gros orteils sur le sol que les deux genoux, poser les
deux paumes et le front comme celui qui prie, cest cela la prosternation.
Seule le Tout Puissant en a droit, le faire en direction dune quelconque
crature est un pch.

Poser le front sur la main dune personne ou la lui baiser seulement nest
pas une prosternation. Mais on peut se passer de le faire et se contenter de
laccolade dcrite ci-dessus.
Effacer les crits du Coran avec les crachats, reproduire une crature
vivante, lauteur de ces reproductions sera invit le jour du jugement dernier de
lui trouver une me ; ce qui lui sera impossible.
Accrocher ces reproductions sur un mur :
Sil sagit dobjets sculpts ou modles, cela constitue un pch.
Sil sagit dune reproduction sur papier (dessins, photos) cest
simplement blmable.
- jeter dans le feu une crature vivante
- parler de choses profanes
- regarder les parties intimes dautrui
- pntrer dans une mosque en tat dimpuret majeure
- avoir des rapports avec sa femme lorsquon est en tat dimpuret majeure
conscutive un rve (pollution nocturne)
- entrer dans une chambre obscure sans se munir (dune lampe) de quoi
sclairer
- parler entre lappel la prire et la prire proprement dite
- samuser en priant
- donner de laumne avec vanit
- se laver ou avoir des rapports sexuels en plein air
- sendormir avant la prire du Icha
- parler des choses profanes aprs la prire du Icha
- dormir seul dans une chambre
- cracher en direction de la Kaaba ou sa droite
- se raser ou se tailler les ongles, se tresser et se coiffer, peigner sparment
les cheveux en tat dimpuret majeure
- se tailler les ongles ou se raser durant le mois de Tabaski pour quelquun
qui a lintention de faire le sacrifice sil ne la pas encore fait
- faire la prire sur un mort entre deux tombes
- sasseoir sur une tombe
- se faire passer un coupe-coupe tir de son fourreau ou un canif ou un
couteau
- uriner dans un trou ou dans un endroit qui fait face la mosque
- boire dans un rcipient en y respirant
- uriner dans la position dbout
- boire dans la position dbout
- manger en se couchant sur le ventre
- se mettre entre un endroit ensoleill et lombre

- mettre un pagne en soie
- sen aller avec une seule chaussure
- porter une bague au majeur
- se dplacer pendant le sermon de lImam le vendredi
- invoquer des gnies pour gurir quelquun
- porter des amulettes ou des bouts de bois
- boire ou se laver avec de leau chauffe au soleil
- palper le vtement dautrui son insu o contre son gr
- un imam qui fait lappel la prire ou qui prie sur une place surleve
surplombant les fidles
- boire au goulot dune bouilloire ou dune gargoulette ou dune thire
- souffler sur un aliment
- boire dans une tasse en or, ou argent ou dans un rcipient en or ou en
argent
- se faire distinguer par son habillement que ce dernier soit trop long ou
trop court ou trop joli ou trop laid
- il convient de shabiller modestement
- faire la prire sur une tombe
- prier au milieu du jour et avant que le soleil nait entam un tant soit peu
la deuxime partie de son parcours
- dire du mal dune personne dfunte
- effectuer le petit plerinage avant le grand
- manger un mets trs chaud
- tuer des fourmis migratoires ou des fourmis dfoliantes ou des abeilles ou
la chauve souris ou un chat (la fourmi commune ne fait pas partie de ces
insectes quil est dfendu de tuer)
- vendre un chien non dress.

Les pratiques pouvant entraner la pauvret
- brler lenveloppe de loignon, celle de lail
- dormir couch sur le ventre
- enlever des ordures la nuit ou les laisser dans sa chambre
- enlever des ordures avec un morceau dtoffe de coton
- employer du sable ou du son pour se laver aprs avoir fini de manger
- se laver dans le rcipient o lon vient de manger mme sil ny a plus
rien
- sasseoir au pied dune porte
- sadosser sur la porte
- se purifier par le lavage ou faire ses ablutions dans un endroit souill
- coudre des vtements alors quon les porte

- sessuyer le visage avec ses habits
- faire clabousser leau dont on se lave les mains dans le repas quon va
manger
- poser le rcipient contenant leau qui sert se laver les mains lendroit
ou tait plac le repas
- porter les mains aux hanches
- aller aux toilettes tout nu
- manger ou dormir en tat dimpuret majeure
- se presser de sortir de la mosque aprs la prire
- tarder se rendre la mosque
- la paresse, le gaspillage
- se montrer fainant (sabstenir de participer une tche commune)
- acheter aux mendiants ce quon leur a donn en aumne
- laisser ouvert un rcipient contenant des mets
- teindre une lampe ou une bougie en souffrant dessus
- maudire ses parents (pre-mre) ou ses enfants
- jeter un pou vivant sur terre
- laver la plante du pied avec la main droite
- uriner dans une flaque deau
- porter un pantalon en restant debout
- mettre un turban en restant assis
- manger avec deux doigts
- traverser un troupeau ou un groupe de femmes
- mettre des ventouses le septime jour du mois
- donner de petits coups sur des dents avec ses doigts
- prendre lhabitude de samuser avec sa barbe
- se couper les ongles avec les dents
- se promener nu sous le soleil ou au clair de Lune
- se soulager face la Kaaba o la direction oppose ou uriner en plein air
- appuyer le menton sur la main
- se montrer indiffrent vis--vis de ce qui tombe du repas lorsquon mange
- ne pas dire Bismilahi en mangeant ou en buvant
- ngliger la prire rituelle
- la gourmandise
- porter ses chaussures en commenant par le pied gauche
- manger dans un couvercle retourn
- porter ses poils sans les raser pendant une dure de 40 jours
- ne pas enlever de sa chambre ou de sa mosque les toiles daraigne et les
nids de gupe
- dormir entre lappel la prire de laube (fadiar) et le lever du soleil

- se peigner les chevaux en restant debout
- maudire le vent
- refuser de donner du feu ou de prter une aiguille ou de donner de leau,
de prter un couvercle ou du sel
- tromper quelquun dans une opration sur une question de poids ou de
mesure*qumander sans tre dans le besoin
- stocker des denres en vue dune spculation
- ladultre
- se laver le mercredi et le samedi
- se laver les mains sans avoir lch auparavant la main droite aprs avoir
mang
- se servir du pantalon comme oreiller ou laccrocher dans sa chambre
- irriter des parents (pre-mre)
- pousseter son lit avec un vtement
- couper un arbre qui nest pas mort sans en avoir besoin surtout quand il
sagit du jujubier

Les pratiques et les attitudes pouvant entraner une aisance matrielle
licite et profitable
- la foi de Dieu
- toute aisance matrielle qui nest pas sous tendue par la foi en Dieu nest
quun leurre quelle que soit son importance

Ces pratiques et attitudes sont :
- raffermir les liens de parent par des visites etc.
- chercher faire plaisir aux parents (pre-mre)
- se laver les mains avant et aprs le repas
- prendre lhabitude dinvoquer souvent le nom de Dieu et de repentir
- prendre lhabitude de rciter 300 fois Bismilahi rahmani rahimi et de
prier 100 fois sur le Prophte (PSL) chaque matin au lever su Soleil,
prendre lhabitude de rciter la sourate Alwakhihaty chaque soir
- celui qui na pas de quoi subsister doit dire ce qui suit Bismilahi alla
nafsi wama li wadni Allahouma radini bikhadaka wa barikl fima
khoudrili hata la hou iba tahdjila ma akharta wala takhira m adjalta
- celui qui est endett doit dire ce qui suit aprs chaque prire du matin
(Sobh) Allahouma ikfini bilhala lika hane harmika wa akhinini
bifadlika hamane siwaka (70 fois) alors il verra ses dettes payes et ses
chances dacquisition de biens multiplies.
- de mme donner laumne accrot les chances dacquisition de biens

- de mme rciter la sourate Inna ahtanakal kaw sara (30 fois) aprs
la prire du matin, (25 fois) aprs la prire de 14 heures, (20 fois) aprs la
prire de 17 heures, (15 fois) aprs la prire du Maghreb, (10 fois) aprs
du soir (Guw)
- celui qui sadonne cette pratique verra ses chances dacquisition de bien
augmenter
- de mme rciter la Fatiha de la manire ci-dessus permet daugmenter
les chances dacquisition de biens
- de mme invoque frquemment le nom du Prophte Salalahou Tahala
Haleyhi bi alihi wa sahbihi wa salama wa braka , multiple les chances
dacquisition de biens terrestres.

Conseils pratiques permettant de vivre longtemps et en bonne sant
- prier souvent le Tout Puissant de nous accorder longvit et bonne sant
et prendre soin de son tat de sant car veiller sa sant est une preuve de
la foi en Dieu.

Un docteur des temps jadis a dit son fils ce qui suit et dont lobservation lui
vitera de tomber malade sa vie durant :

- ne point manger avant davoir digr ce quon a dj dans le ventre
- ne jamais marcher jusqu essouffler (fatigue)
- ne pas pouser une vieille femme
- ne pas avoir faim ni avoir trop manger au moment des rapports sexuels
- ne pas boire de leau frache aprs les rapports
- ne pas boire de leau frache la nuit
- se purger chaque semaine
- aller se soulager et aller uriner chaque fois quon en prouve le besoin au
lieu de remettre cela plus tard car cela est la cause de plusieurs maladies
- ne pas manger les derniers fruits produits par un arbre dans une saison
- ne pas manger de la viande sche
- ne pas avaler les aliments avant de les avoir bien mchs
- ne pas prendre la fois du lait caill, des ufs et du poisson.

Chaque fois quon prend un seul de ces aliments, attendre quil soit digr
avant de prendre lautre

- ne point manger avant davoir faim
- arrter quand on est rassasi
- aprs le djeuner faire la sieste

- aprs le dner faire ne serait-ce que 40 pas
- se coucher sur le ct gauche ou sur le dos quand on dort le ventre plein
cela acclre la digestion
- avant de se coucher sassurer quon prouve pas le besoin de se soulager
- ne pas rester trop longtemps aux toilettes car cela cause la diangoroye
cayor) (parasitose)
- sadonner tout ce dont on dit quil accrot la longvit et qui nest pas
contraire la tradition musulmane
- ce qui nuit le plus cest prendre lhabitude de boire de lalcool, davoir des
rapports sexuels frquents, de manger avant davoir digr, cest pourquoi
il est recommand de prendre un seul repas journalier si possible et
davoir des rapports sexuels une fois par semaine
- boire la nuit est trs nuisible pour la sant et se laver dans un endroit o
on est susceptible de recevoir un coup de vent ou encore sortir dans le
vent avant davoir sch.

SOUNNA
- rendre visite un musulman malade est une tradition pour un voisin de
mme laccompagner sa dernire demeure sil venait de mourir, et
prsenter ses condolances sa famille
- de fliciter son prochain lorsquil y a un vnement heureux chez lui
- compatir ses peines le cas contraire
- de le saluer quand on le dpasse, quand on le rencontre, quand on le
trouve dans un endroit en disant ceci :
- Assalamou haleykoum warahmatou lahi tahala wa barakatouh
- lui doit vous rendre le salut waleykoum salam warahmatou lahi tahala
wa barakatouhi
- viter tout ce dont on dit que labandon entrane la longvit si cet
abandon nest pas contraire la charia du bida

Cependant on ne doit pas saluer une femme tierce, ni quelquun qui est en
train de prier, ni quelquun qui procde lappel la prire

- ni celui qui procde au re-appel
- ni celui qui est en train de lire le coran ou la tradition prophtique ou une
documentation religieuse
- ni celui qui est en train denseigner
- celui qui prne au nom de Dieu
- celui qui voque les noms de Dieu (Zikr)
- celui qui prononce le sermon

- celui qui est en train de juger et celui qui lcoute
- celui qui est en train de manger ou de boire
- celui qui est aux toilettes
- celui qui exhibe ses parties intimes
- celui qui samuse ou celui qui assiste des jeux, celui qui lcoute
- celui qui est au cinma
- celui qui regarde la tl ou tout ce qui peut distraire
- celui qui fabrique des jouets ou celui qui les vend
- celui qui sadonne une sance divinatoire quelconque ou au maniement
des cauris
- un mcrant
- un photographe
- celui qui reproduit une crature vivante
- celui qui prend de lalcool
- celui qui fume
- celui qui se fait raser la barbe et celui qui la lui rase
- celle qui greffe les cheveux et celle qui le luit fait
- celle qui se tatoue les lvres et celle qui le lui fait

On ne doit pas saluer aucune de ces personnes. Prcisions cependant que
le fait de ne pas saluer procde du respect lendroit de celui qui lit ou
enseigne le Coran. Du mpris lendroit de celui qui sadonne des interdits.

La tradition veut que celui qui aperoit la Lune lors de son apparition dise
ce qui suit :
Allahou akbar (3 fois) ila kharine wa rouchdine rabi wa rabouka
lahou (3 fois)
Allahouma lilahi leuzi khalakhan wa khalakhaka wa sawaran wa
sawaraha wakhadara manzila wa diahalaka ayatane til halamna (3 fois)
alahouma ahilah haleyn bil amni wa limni wa lislmli wa lihsni wa
salmati wal hfiyati wa sitril diamili wa tawfkhi lim touhibou wa tard (3
fois)
Koula myachkhaloul habda hane rabihi wa ane ibtihi fahouwa
haleyhi mach oumoune (3 fois)

- Sil sagit du mois de ramadan, il ajoute cela la sourate Al moulki
alors cela accrotra ses chances dacquisition de biens durant toute
lanne.
- Il est recommand de se laver les mains avant de manger et dutiliser la
main droite sauf empchement.

- De dire ceci avant de commencer manger bismilahi al mouzah sihi
dadani .
- Et dire aprs avoir mang Alhamdou lilahi al mousahihi al badani. On
doit se laver les mains aprs et se gargariser.
- Celui qui aprs le repas dit ce qui suit : Alhamdou lilahi atthaman
haza tahama wa razakha nhi mine khari hawli min wala
khouwatine se verra absous de tous ses pchs sans exclusive.
- Il est recommand pour se moucher, pour se laver les parties intimes, pour
enlever le sable de son front aprs la prire, de le faire avec la main
gauche et de faire tout le reste avec la main droite.

On doit toujours commencer par dire bismilahi avant de faire quoi que
ce soit notamment pour :

- prendre quelque chose
- poser quelque chose
- recevoir quelque chose
- sasseoir
- se lever
- entrer dans une chambre ou en sortir
- allumer ou teindre une lampe
- porter ou enlever des vtements, des chaussures ou une coiffure
- entrer ou sortir des toilettes ou dune mosque
- il est bon dentrer dans une mosque par le pied droit et en sortir par le
pied gauche
- sil sagit dun lieu de toilettes, on entre par le pied gauche et on sort par
le pied droit
- il faut enter ou sortir dune maison ou dune case toujours par le pied droit
- il est recommand lorsquon entre dans une chambre inoccupe dire ce
qui suit : Assalamou alyena ala ibadilahi salihna et rciter la sourate
khoul houwa lahou ahadoune (3 fois)
- il est recommand avant de porter des habits neufs de rciter la fatiha
(1 fois) et ina an salnahou (15 fois) et de souffler sur les habits, de
jeter quelques gouttes deau et un peu de sable avant de les porter. On
restera assis en les portant et on se lvera aprs pour dire ceci :
Alhamdou lilahi leuzi kassn haza sawba wa raza khanhi mine
khari hawline min wala khouwatil alla houma iniya as alouka
kharah wa khara m souniha lah .
Si on fait cela il se pourra que le Tout Puissant nous laisse user ces habits en
paix.


En plus on bnficiera de la rmission de tous ses pchs.

Il est recommand de dire ce qui suit chaque fois que lon ternue
Alhamdou lilahi rabil alamna et celui qui lentend de rpondre ceci : yar
hamoukal lahou puis yakh firou lahou lana wa lakounou wala yahdkou
moul lhou wa yous lihou b lakoune .
Il est recommand de fermer sa bouche en baillant et de maudire satan en
disant Ahonzou bilahi mina chatani radjme .
Si on ferme la bouche avec la main droite, que ce soit avec la paume. Sil
sagit de la main gauche que ce soit avec le revers de la main.
Il faut se couper les ongles chaque jeudi aprs midi (17 heures) car les laisser
pousser indfiniment nest pas recommand ni pour la religion ni pour la sant.
La tradition veut que lhomme se rase la tte plutt que dentretenir les
cheveux en les coiffant ou en y mettant des produits pour cheveux ou en se
contentant de les couper ou encore de les laisser pousser sans soin.
Quant aux poils de laisselle ainsi que ceux du bas-ventre, on doit les raser.
Les favoris quant eux on peut les enlever.
En ce qui concerne les moustaches on peut les tailler sans les enlever
entirement
Il est strictement interdit de se raser la barbe ou de la tailler
La femme peut entretenir ses cheveux en y appliquant des produits. Elle peut
mme les teindre, elle peut y appliquer tout ce qui les fait briller, elle ne doit pas
laisser pousser ventuellement une barbe, des favoris et des moustaches, elle
doit les raser.

Il est des jours pendant lesquels il est peu recommand de faire certaines
choses :
Ces jours sont :
Le 3
me
jour, le 5
me
jour, le 13
me
jour, le 16
me
jour, le 24
me
jour, le 26
me

jour de tout mois ainsi que le dernier mercredi de chaque mois, le 12
me
jour du
mouharam (tamxarit)
- le 10
me
jour du digui gamou
- le 4
me
jour du gamou
- le 18 jour du raki gamou
- le 12
me
jour du mamou koor et le 12
me
jour du ndyi koor
- le 16
me
jour du baraxlou
- le 14
me
jour du ramadan
- le 2
me
jour du chawal (korit)
- le 18
me
jour du digui tabaski

- le 18
me
jour de tabaski

On vitera durant ces jours de voyager, dtrenner un vtement neuf ou non,
de joindre une nouvelle maison ou de commencer dentreprendre quelque chose,
ainsi que de nouer un mariage ou de demander sa femme de rejoindre le
domicile conjugal, de se circoncire, de se raser.

Les 15
me
et 28
me
jours de chaque mois sont des jours viter pour demander
sa femme de rejoindre le domicile conjugal et pour voyager.
En plus de ces jours on vitera de coudre et dtrenner un vtement les mardi.
On ne se rase pas le dimanche, le mardi et le mercredi. On ne lave pas le linge le
samedi et le mercredi, on ne se lave pas non plus pendant ces jours.
On ne prend pas de cong d (un hte, un parent) de quelquun le dimanche
et le mercredi. Il est prfrable dtrenner un vtement ces jours-ci, le lundi, le
mercredi, le jeudi et le vendredi.
Il est prfrable de se raser les jours suivants :
Le lundi et le samedi sils ne concident pas avec les jours cits ci-dessus
(voir dates)
Il est recommand de rciter la prire suivante le 1
er
jour du mois de tamxarit
(Mouharram).
Bismilahi rahmani rahimi wasalla lahou hala sayidina mouhamadine wa
alla alihi wa sahbihi wa salama taslimane allahouma antal abadiyoul
khadimouhawalou wa hala hazmi fadlika wa karami diodikal mouhawalou
wa hz hmoune diaddoune khad akhbala as aloukal his mata fhi mina
chaytni wa awliy hi wa diounoudihi wal hawna hala hzi him nafsi
lamrati hi shi wal istikhla bim youkhari boun ilaka zoulfayi y karmou
yasal dialli wa likrmi wa salla lahou hala seydina mouhamadine wa ala
alihi wa sahbihi wa salama taslimane (3 fois)

Celui qui rcite le premier jour de lan le verset ayatoul koursiyou (360
fois) prcd chaque fois de Bismilahi rahmani rahimi et qui aprs dit ce
qui suit : Allahouma y mouhawila ahwli hawil hli ila ahsni a lahwli
bihaw lika wa khouwatika ya hazizou y moutahli wa salla lahou ala saydina
mouhamadine wa ala alihi wa sahbihi wa sala ma taslimane . Dieu le
prservera des calamits de lanne, de mme que celui qui crit Bismilahi
rahmani rahimi (113 fois) et le porte, Dieu le prservera de toutes les
calamits sa vie durant.

Dans la nuit du 9 au 10 du mois de Tamxarit, celui qui aprs ses ablutions
effectue 2 rakas reste sur ses genoux face la kibla (kaaba) en rcitant le verset

ayatoul koursiyou (360 fois) prcd chaque fois de Bismilahi rahmani
rahimi puis dit ce qui suit : Koul bi fadli lhi wa birahmatih fa bislika fal
yafrah houwa kharoune min yadj mahna (48 fois) ensuite il ajoute
Allahouma ina hazihi laylatoune diadidatoune wa sanatoune diadidatoune
fa ahtini allahouma kharaha wa kharama fha wassf hni charah wa
charama fih wa charafit natiha wa mouhda chtih wa chara nafsi wal haw
wa chaytanir radjimi (12 fois) et encore Soubhana lahi wal hamdoulilahi
wa lahi laha ila lahou wa lahou akbar wala hawla wala khouwata ila bilahi
haliyil hazmi autant de fois et enfin il prie sur le Prophte (P.S.L.) Sala
lahou tahala haleyhi wa hala halini wa sabhihi wa salama taslimane autant
de fois quil le peut et il termine par des prires pour lui et pour tous les autres
musulmans, Dieu le protgera conte tous les maux de tout lanne.
De mme que celui qui crit ce qui suit et le met dans de leau de pluie ou
puise dun puits et en fait du safara celui qui boira de ce breuvage Dieu le
prservera de toutes les calamits possibles (voir annexe n XVIII).
fatiha + ayatoul koursiyou + ikhlas + nasi
Il est recommand du 10
me
jour de la tamxarit de :
- jener
- dvelopper les liens de parent en rendant visite aux parents
- rendre visite un malade
- effectuer une prire comprenant 4 rakas, pour chacun deux, rciter la
fatiha (1 fois) et khoul allahou (15 fois)
- donner de laumne
- se tailler les ongles
- caresser la tte dun orphelin musulman
- mettre du kohol autour des yeux
- rendre visite un savant musulman (vers dans les sciences de lIslam)
- crer la rjouissance des membres de sa famille par des repas somptueux
- rciter la sourate koul houwa allahou (1000 fois)
- dire 70 fois les paroles suivantes :
Hasbouna lahou wa nihmal wakiklou nihmal mawla wa nihma
nassirou puis lire 7fois le texte suivant :
Soubhana lahi mil almizani mountahal hilmi wa mablakhar rida wa
hadada nihami wa zinatal harchi l maldia wala mandia mina lahi ila ileyhi
soubhana lahi hadada chafhi wal watri wa hadada kalimmti lahi tmti
koulih as aloukas sallamata birahmatika ya ar hamar rhimina wala hawla
wala khouwata ila bilahi haliyil hazime wa houwa hasb wa nihmal wakilou
nihmal mawla wanihmanassirou wa sala lahou hala saydina mouhamadine
wa ala alihi wa sahbihi wa salama taslimane .

Le dernier mercredi du mois de diggi gamou (safar) il est recommand
deffectuer 4 rakas pour chacun deux rciter la fatiha (1 fois) suivie de la
sourate al kaw sara (17 fois), la sourate khoul houwa allahou (5 fois)
suivie de la sourate falakhi et la sourate nassi (1 fois) chacune.

Aprs le salut final on dit (3 fois) linvocation : Bismilahi rahmani
rahimi allahouma y chadidal khouw wa y chadidal mihli y azizou y
mane zalat li hizatika diamihou khalkhika ikfin chara diamihi khalkhika y
mouhsinou y moudj mlou y mounhimou y moutafadilou y moukarimou
y mane la ilaha ila anta irhamini birahmatika y as wa hamar rahimina.
Alahouma bissiril hassani wa akhihi wa diadihi salla lahou tahala aleyhi wa
salame wa abhi waoumihi wa banhi ikfini chara haza al yawmi wan yan
zilou fih y kfiyal mouhmati waya dfihal fissayak fikahoumoul lahou wa
houwa samihoul halimou wa hasbouna lahou wa nihmal wakilou nihmal
mawla wa nihman nassirou .
Allahouma iniya a honzoubilahi mine chari haza chahri wa mine koulli
chidatine wa bal ine wa baliyatine alat khadarta fihi y dahriyou y
dayhorou y dayhrou y knou y kaynnou y abadiyou y dahriyou y
moubdiou ymouhdou yazal harchil madjidou anta tafhalou m touridou.
Allahouma ouhrouss nafsi wa ahli wa mli wa awld wa douny ya
alatbtalatani bisouhbatihabi hourmatil abrari bi hourmatika y hazzou y
khafrou y karimou ya satrou wa salla lahou hala saydina mouhamadine
wa ala alihi wa sahbihi wa salama taslmane .

Aprs quoi on crit verset suivants et on en fera une potion dont tout le
monde boira (voir annexe n XIX).
La nuit du 14 au 15 du mois de barakhlou (Chabanne), il est recommand de
lire la sourate ycine (3 fois).
- Pour le premier ycine , formuler le vu que Dieu nous accorde une
longue vie.
- Pour le deuxime quil nous protge contre toutes les calamits.
- Pour le troisime quil nous accorde suffisamment de biens afin de nous
rendre totalement indpendants des autres.

Aprs cela, on dit (3 fois) linvocation suivante :
Bismilahi rahmani rahimi allahouma yazal mani wala youmanou
haleyhi yasal dialali wa likrami yasal tawli wa line hmi yamane lhi laha ila
anta zahra ldji na wa diaral moustadjrna wa m manal kh ifna.
Allahouma ine kounta katabtani inda ka f oumil kitbi chakhiyane aw
mahroumane aw matroudane aw moukhtrane halaya riskh wa chabitni

hindaka foumil kitabi sahdane marzoukhane mou wafakhane lil kharti fa
inaka khoulta wa khaw loukal hakhoou f kitbikal mounzali hala lizni
nabyikal moursali yamhou lhou m yach ou wa youchabitou wa hindah
oumoul kitbi. Ilahi bitadialil ahsami fi laylatine nisfti mine chahbanal
moukarami alati fh youfrakhou koullou amrine hakmine wa youbramou
ikchif hni minal bla i ma ahlamou wam l ahlamou wakh firl ma anta
bihi ahlamou wa salla lahou hala saydina mouhamadoune wa hala lihi wa
sahbihi wa salama taslimane .

Pour le dernier jour de lan, il est recommand de dire cette invocation (3
fois) :
Bismilahi rahmni rahm allahouma m hamiltou f hzihis sanati
mim nahatan hanhou falame atoub minehou wa lame tardah wa
nasstouho wa lame tansah wa haloumta aleya bahda khoudra tika hal
houkhbat wa dahawtan ilat tawbati minehou bahda diar ati hal
mahsiyatika in astakhfirouka mine hou fakh firhouhi wam hamiltou fih
mim tardhou wawa had tani haleyhis sawba fa as alouka alahouma y
karimou yasal dialali wa likrami ane tata khabalah mini wal takhtah radi-
minka y karimou wa sala lahou hala sayidina mouhamadine wa hala alihi
wa sahbihi wa salama taslimane .

Tout musulman majeur doit se repentir rgulirement :

A tout moment le vritable repentir sentend ainsi quil suit :

Lacte pour lequel on demande le pardon doit tre considr comme le fait
davoir march sur une braise ; si on savait bien quil sagit dune braise on ny
aurait jamais mis le pied tout en regrettant bien de ly avoir mis ; il est vident
quon ne recommencera plus ces gestes de manire consciente (cest cela le
repentir).
Tout repentir qui nest pas conforme cette image de la braise nen nest
point un ; cest pure vanit. Il faut constamment renouveler le repentir car la
mort peut survenir tout moment. Il nexiste pas de limite dge pour la mort,
elle fauche les vieux, elle fauche les enfants, elle fauche les adolescents. Quand
elle arrive, elle ne fait pas de diffrence entre ceux qui sont occups faire
quelque chose et ceux qui ne le sont pas.
Elle ne nous accorde pas le temps ncessaire nous permettant de faire ou
dachever quoi que ce soit, si bref soit-il ?. Dans ce cas on doit viter de nous
trouver dans les situations (actes ou paroles) ou nous naimerions pas tre
surpris par la mort. Nous devons par contre nous adonner des activits o nous

serions fiers dtre surpris par la mort. Nous devons nous attendre mourir
chaque instant comme entre deux souffles par exemple.

Nous devons donc nous efforcer de nous faire cette ide de la mort qui nous
guette tout instant. Nous devons prier le Tout Puissant de nous aider cela et
de nous permettre de garder la foi jusqu la fin de nos jours Amine .

Nous vivons dans un monde finissant, sil reste encore du temps
lhumanit, cest un temps ngligeable. Et le temps dune vie est encore
beaucoup plus ngligeable. Et pendant la dure de sa courte vie terrestre,
lhomme ne peut disposer que de peu dannes pendant lesquelles il peut raliser
quelque chose, car il faut dduire de cette vie la priode de lenfance et celle de
la vieillesse durant lesquelles on est la remorque des autres.
Nous ne disposons donc que dun petit laps de temps dont nous disposons est
entrecoup par des empchements de maladies diverses et par nos invitables
activits profanes. Si on dduit du temps disponible les moments
dempchement, les moments que nous prennent les maladies, les moments que
nous consacrons aux activits profanes, il ne nous restera que trs peu de temps
consacrer aux dvotions ; et ce sont ces moments de dvotions qui nous
permettent de recueillir assez de viatique pour notre sjour dans lau-del, cest
la raison pour laquelle nous devons redoubler de vigilance ici bas.
La vie dans lau-del ne connat pas de limite temporelle et nous nous y
acheminons allgrement, nous y sommes presque.
Voil pourquoi nous avons rassembl les conseils ci-dessous pour permettre
tout le monde dessayer de rattraper le temps perdu et profiter au maximum du
peu de temps quil nous reste vivre.
Notre sjour dans lau-del est ternel et il ny aura jamais assez de viatique
pour cette vie ternelle.

-si on effectue la nuit du samedi au dimanche vingt rakas avec pour chacun
deux la fatiha suivie de cinquante khoul houwa alahou 1 fois,
falahi 1 fois et nssi 1 fois , quon dit ce qui suit aprs le salut final :
Alahouma ikhfirli wali walidaya (100 fois) quon dit aprs Allahouma
Sali hala saydina mouhamadine wa salim (100 fois) et enfin ceci Tabar
reuh tou mine awly wakhouwati waltadjah tou il awly lhi wakhouwatih wa
ach hadou anna lhi lha ila lhou waach hadou anna adama saf watou lhi
wa fitratouh wa ibrahima khalilou lhi haza wadiala wa Moussa kalimoul
lahi tahala wahissa rouhou lhi soubhanahou wa Mouhamadane habibou
lhi wa diala salawatou lahi wa taslim touh haleyhi wa haleyhime
adjimahne ; on bnficiera alors de bienfaits aussi importants en qualit que

le nombre des cratures le jour du jugement dernier ; on ne rencontrera pas de
difficults jusqu notre entre au paradis.
Celui qui effectue dans la journe du dimanche quatre rakkas avec pour
chacun deux la fatiha suivie du verset Amana rassoula jusqu la fin de
la sourate bnficiera de bndictions gales en quantit au nombre des
nassaranes (europens), des bndictions dont bnficie un Prophte, il
bnficiera aussi des bienfaits dus quelquun qui a fait deux fois le plerinage
la Mecque. Chaque raka lui procurera mille bienfaits ; pour chaque lettre de
sourate et versets rcits, on lui btira une maison en tage au paradis.

Celui qui effectue 4 rakas le dimanche aprs la prire obligatoire du Tisbar
(14 h) et les rakas traditionnels conscutifs cette prire.
- pour le 1
er
raka, la fatiha suivie de la sourate sadjadati
- pour le 2
me
raka, la fatiha suivie de la sourate moulki
- pour le 3
me
et le 4
me
raka, la fatiha suivie de la sourate dioum
hati

Tout vu quil formulera aprs le salut final, Dieu lexaucera et il conservera
la foi jusqu la mort.

Celui qui prie dans la nuit du dimanche au lundi quatre rakas
- pour le 1
er
raka, la fatiha suivie de 10 Ikhlass
- pour le 2
me
- pour le 3
me
- pour le 4
me

Qui rcite aprs le salut final 75 Ikhlass et dit ceci Allahouma ikhfirl
wali wli daya 75 fois et dit 75 fois salatou alalnabi , il formule ses vux
et Dieu les exaucera.
De mme celui qui effectue pour la mme priode deux rakas avec pour
chacune la fatiha suivie de 15 Ikhlass et qui aprs le salut final, rcite 15
fois le verset ayatoul koursiyou et dit astakhfiroulahal hazimaleuzi ilaha
ila houwal hayal khayma 15 fois, Dieu lenverra parmi ceux qui vont au
Paradis mme sil tait destin lenfer.
Le Tout Puissant le rendra heureux le jour du jugement dernier, labsoudra
la Mecque et lui accordera les bienfaits ds celui qui aura effectu le
plerinage la Mecque et le petit plerinage (Oumra) et ce pour chaque lettre
contenue dans le verset de ayatoul koursiyou , en outre Dieu accordera les
bienfaits dont bnficiera un combattant tomb au cours dune guerre sainte.

Celui qui effectue dans la matine du lundi (10h-11h) deux rakas avec pour
chacun deux la fatiha suivie du verset ayatoul koursiyou (1 fois), de la
sourate ikhlass (1 fois) de la sourate falahi (1 fois) de la sourate
nassi (1 fois) aprs le salut final dit astakhfiroula al azima leuzi lahi laha
ila houwal hayal khayma wa atbouileyhi (10 fois) salatou ala nabi (10
fois), Dieu le rendra heureux le jour du jugement et lui pardonnera tous ses
pchs.
De mme ce qui effectue pendant la priode du lundi 12 rakas avec pour
chacun la fatiha suivie du verset ayatoul koursiyou (1 fois) et aprs le
salut final rcite la sourate houl houwa allahou (12 fois)
astakhfiroulaha (12 fois), le jour du jugement dernier, Dieu ordonnera un
ange daller le chercher dans la foule en lappelant par son vrai nom suivi de
ceux de ses parents ; lorsque lintress aura rpondu, lange lui dira de venir
prendre sa rcompense des mains de Dieu. On le vtira alors de milles
vtements. On lui donnera un rcipient dor, on lui adjoindra cent mille anges
portant chacun un cadeau (hadiya) lui donner et laccompagnant travers mille
proprits sises au paradis et qui lui seront attribues.
Celui qui effectue dans la nuit du lundi au mardi 12 rakas avec pour chacun
la fatiha suivie de la sourate iza dja - (5 fois) le Tout Puissant
construira son intention une maison (7 fois) plus grande que la plante terre.

Celui qui effectue le mardi dans la deuxime moiti de la journe 10 rakas
avec pour chacun deux la fatiha et le verset ayatoul koursiyou (1 fois)
et la sourate houl houwa allahou (3 fois), on ne lui enregistrera aucun pch
dans les soixante dix jours qui suivent et sil meurt dans cette priode de 70
jours, il sera considr comme quelquun qui a laiss sa vie dans une guerre
sainte, il sera galement absous des pchs commis pendant 70 ans.

Celui qui effectue dans la nuit du mardi au mercredi deux rakas, pour le
premier la fatiha (10 fois) et pour le deuxime la fatiha suivie de la
sourate nassi (10 fois), de chacun des sept cieux viendront 70 mille anges
pour comptabiliser en son nom des bndictions et ce jusquau jugement dernier.

Celui qui effectue dans la matine du mercredi 12 rakas avec pour chacun
deaux la fatiha suivie du verset ayatoul koursiyou (1 fois), la sourate
ikhlass (3 fois) , falahi (3 fois), nassi (3 fois), il sera absous de tous
ses pchs, il sera prserv des preuves de la tombe, de lobscurit de la tombe,
de son exigut, de langoisse du jugement dernier et il bnficiera des
bndictions dues aux dvotions dun Prophte.

Celui qui effectue dans la nuit du mercredi au jeudi entre la prire du
Maghreb et celle du Icha , des sourates fatiha (1 fois) suivie du verset
ayatoul koursiyou (5 fois), des sourates ikhlass , falahi , nassi ( 5
fois chacune) et qui aprs le salut final dit ce qui suit : astakh firoulahilazimal
leuzi la ilahaila houwal hayolkhay ma wa a tbou ileyhi (15 fois) et qui
ddie le tout ses parents (pre et mre), il sera considr comme quelquun qui
a accompli tous les devoirs leur gard, mme sil les avait ngligs auparavant.
Il serait considr en outre comme quelquun qui est mort au court dune guerre
sainte.

Celui qui effectue 2 rakas le jeudi entre la prire de 14 h et celle de 17h avec
pour le premier raka la fatiha suivie du verset ayatoul koursiyou (100
fois), pour le deuxime raka (100 fois) ikhlass aprs la fatiha et qui aprs le
salut final dit (100 fois) salatou ala naby , il bnficiera des bndictions
dues quelquun qui a jen pendant les mois de Radiab , de Sahbane et
de Ramadan aussi des bienfaits de celui qui a effectu le plerinage la
Mecque et encore des bienfaits dus tous les musulmans runis.

Celui qui effectue 2 rakas dans la nuit du jeudi au vendredi avec pour chaque
raka la fatiha suivie de la sourate izazoul zilati (15 fois), Dieu le
prservera des preuves de la tombe.
De mme celui qui effectue 12 rakas ce mme jour, aprs la prire du
Maghreb avec pour chacun deux la fatiha suivie de la sourate ikhlass
(10 fois), il sera considr comme quelquun qui sest adonn des dvotions
pendant 12 ans au cours desquels il jene pendant le jour et passe la nuit prier.

Pendant cette nuit toujours, celui qui effectue 10 rakas aprs les 4 rakas
obligatoires de la prire de Guw et des 2 rakas traditionnels du chafa
avec pour chacun deux la fatiha suivie des sourates ikhlass (1 fois),
falakhi (1 fois), nassi (1 fois) et ce avant le raka du wtr , il sera
considr comme celui a toujours honor la nuit du Laylatoul Khadre .

Celui qui prie 2 rakas le vendredi aussitt aprs que le soleil aura entam son
parcours, il lui sera pardonn deux cents pchs graves et il bnficiera de deux
cents bndictions.

De mme celui qui effectue 4 rakas se verra attribu quatre cents grades
(daradia) au paradis.

Celui qui effectue 8 rakas verra son grade relev de huit cent fois.


Celui qui effectue 12 rakas verra son grade relev 1200 fois, il lui sera
pardonn un nombre gal de pchs graves, il bnficiera aussi dun nombre
gal de bndictions.

Celui qui aprs la prire de fadjar faite en commun reste sur place pour
invoquer le nom de Dieu jusquau lever du soleil se verra octroyer 70 grandes
supplmentaires.

Si on effectue la prire du tisbar en commun, on se verra attribuer 50 grades
supplmentaires.

Celui qui effectue ce mme jour la prire de Asr en commun, aura les
mmes faveurs que celui qui a affranchi 8 esclaves.

Celui qui effectue ce mme jour la prire du Maghreb

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