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SERMN DEL CARDENAL JOHN HENRRY NEWMAN CRISTO, SACERDOTE Y VCTIMA

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Hallndose en la condicin de hombre se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz. Fil. II:8 Aquel que se humill de tal modohacindose hombre primero, luego muriendo, y eso sobre la vergonzosa y agonizante cruzfue el mismo que desde toda la eternidad, siendo su naturaleza la de ios! era igual a ios!, tal como lo declara el Apstol en el vers"culo precedente# $n el principio era el %erbo, y el %erbo estaba con ios, y el %erbo era ios& 'l era en el principio, (unto a ios! )*n# +,1,-.& as" habla /an *uan, un segundo testigo de la misma gran y tremenda verdad# 0 l tambin a1ade, 0 el %erbo se hizo carne y habit entre nosotros! )+,12.# 0 sobre el final de su evangelio, como sabemos, nos suministra una relacin de la muerte de 3uestro /e1or sobre la cruz# 3os apro4imamos a ese d"a, el m5s sagrado de todos, cuando conmemoramos la pasin y muerte de 6risto# 7ratemos de fi(ar nuestras mentes sobre este pensamiento tan grande# +ntentemos tambin, lo que es tan dif"cil, de(ar de lado otros pensamientos, despe(ar nuestras mentes de cosas transitorias, temporales y mundanas, y ocupmonos e4clusivamente de contemplar al /acerdote $terno y su sacrificio 8nico y perenneese sacrificio que, aunque completado de una vez y para siempre en el 6alvario, sin embargo permanece siempre y que con su poder y gracia podamos tenerlo siempre presente, puesto que en todo tiempo debe
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ser conmemorado con gratitud y reverente temor, bien que ahora m5s especialmente, cuando llega el tiempo del a1o en que sucedi# 6ontemplemos a Aquel que fue levantado para atraernos hacia /"& y que merced a que fuimos atra"dos hacia 'l, resultemos atra"dos los unos hacia los otros, de tal modo que podamos comprender y sentir que nos ha redimido a cada uno de nosotros y a todos, y recordemos que a menos que nos amemos, en verdad no podemos amar a 9uin dio su vida por nosotros# :or tanto, con la esperanza de sugerir algunos pensamientos graves para la semana que empieza con este d"a, har algunas observaciones que sugiere el te4to acerca de aquel acontecimiento tan terrible y a la vez tan gozoso, como lo es la pasin y muerte de 3uestro /e1or# 0 en primer lugar, no deber"a hacer falta decirlo, aunque a lo me(or s" lo es de tan obvio que resulta )pues a veces se dan por sobreentendidas ciertas nociones que as" nunca llegan a ser conocidas por quines las ignoran., como digo, en primer lugar, siempre deber5 recordarse que la muerte de 6risto no constituy un mero martirio# ;5rtir es uno que muere por la +glesia, que es muerto por predicar y sostener la verdad# $n verdad, 6risto fue muerto por predicar el $vangelio& y con todo no fue un mero m5rtir, sino mucho m5s que eso# /i hubiese sido un hombre solamente, bien podr"amos llamarlo m5rtir, pero no era un hombre solamente, de modo que no es un mero m5rtir $l hombre muere como un m5rtir, pero el <i(o de ios muere como sacrificio reparador#
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Aqu" entonces, como ven, se nos introduce inmediatamente en un tema harto misterioso, por mucho que nos toca de muy cerca# <ab"a una virtud en su muerte que no podr"a haber en ninguna otra, pues 'l era ios# :or cierto que nosotros no podr"amos haber anticipado lo que se seguir"a de un acontecimiento tan magno como este, de ios encarn5ndose y muriendo en la cruz& pero que algo e4traordinario y de gran valor se seguir"a de seme(ante cosa, bien podr"amos haberlo adivinado aunque nada se nos di(era sobre el particular# 3o se habr"a humillado de tal modo para nada& no podr"a haberse humillado as" )disc8lpenme la e4presin. sin consecuencias important"simas# 3o estar"a mal que refle4ion5ramos un poco sobre lo que se significa con la doctrina del <i(o de ios muriendo en la cruz por nosotros# 3o dir que alguna vez terminaremos de agotar el misterio que hay en esto, pero s" podemos entender en qu consiste el misterio& y en esta materia mucha gente se muestra deficiente# 3o tienen idea acerca de la verdad en este asunto& si la tuvieran, se mostrar"an m5s serios de lo que son# 9ue se comprenda, entonces, que el <i(o de ios 7odopoderoso, que hab"a estado en el seno del :adre desde toda la eternidad, se hizo hombre& se hizo hombre tanto como que siempre fue ios# $ra ios de ios, como dice el 6redo& esto es, en tanto <i(o del :adre, contaba con todas aquellas infinitas perfecciones que ten"a el :adre# $ra de una sustancia con el :adre, y era ios, porque el :adre era ios# $ra verdaderamente ios, pero se convirti en verdadero hombre# /e convirti en hombre y sin embargo sin cesar de ser, en todos los
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respectos, lo que hab"a sido antes# /e agreg a /" mismo una nueva naturaleza, y con todo no tan "ntimamente que fuera como si de hecho de(ara de ser lo que hab"a sido antes, cosa que no hizo# $l %erbo se hizo carne!, incluso esto parecer"a misterio y maravilla bastantes, pero ni siquiera eso es todo& no slo fue hecho hombre! sino que, tal como contin8a diciendo el 6redo, tambin fue crucificado por nosotros en tiempos de :oncio :ilato, padeci y fue sepultado!# Ahora bien, aqu", digo, hay un nuevo misterio en la historia de su humillacin, y si pensamos en eso veremos que contamos con una nueva y solemne iluminacin al leer los cap"tulos que tocan esta semana# <e dicho que despus de su $ncarnacin la naturaleza del hombre era tan verdaderamente de 6risto como lo eran sus atributos divinos& /an :edro incluso llega a hablar de ios compr5ndonos con su propia sangre! )+ :et# +,1>,1?. y /an :ablo de que crucificaron al /e1or de la @loria! )+ 6or# ++,>., e4presiones que, m5s que otras, muestran cmo absoluta y sencillamente 'l se puso sobre /" la naturaleza del hombre# As" como el alma act8a a travs del cuerpo como su instrumentode un modo m5s perfecto, pero con igual grado de intimidad, el %erbo $terno de ios actu a travs de la humanidad que hab"a adquirido# 6uando hablaba era literalmente ios hablando& cuando sufri, era ios sufriendo# 3o que la misma 3aturaleza ivina pudiera sufrir, as" como nuestra alma no puede ver ni o"r& pero, as" como el alma ve y oye a travs de los rganos del cuerpo, as" ios <i(o sufri en
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aquella naturaleza humana que hab"a adquirido para /" y hecha propia# 0 en aquella naturaleza en verdad sufri 'l& tan verdaderamente como decimos que cre los mundos mediante su poder 7odopoderoso, as" tambin, mediante su naturaleza humana, 'l sufri& pues cuando vino sobre la tierra, su humanidad se convirti tan verdadera y personalmente en cosa suya, como que su poder 7odopoderoso hab"a durado por los siglos de los siglos# 6onsiderad esto vosotros todos los de corazn superficial, y considerad si con todo esto sois capaces de leer los 8ltimos cap"tulos de los cuatro evangelios sin temor y temblor# :or e(emplo, Bno de los satlites, que se encontraba (unto a *es8s, le dio una bofetada, diciendo CDAs" le respondes 78 al /umo /acerdoteEF! )*n# G%+++,--.# <abr5 que decirlo, aunque casi no me animo, aquel satlite del templo levant su mano contra ios <i(o# 3o es una manera de hablar figurativamente, no es un forma retrica de e4presarlo, ni tampoco una manera e4tremista, e4cesivamente dura e imprudente de efectuar una afirmacin& se trata de una verdad sencilla y que debe tomarse al pie de la letra, es una gran doctrina catlica# $n otro lugar, $ntonces le escupieron en la cara, y lo golpearon, y otros lo abofetearon! );t# GG%+,HI.# 0 lo hombres que lo ten"an a *es8s se burlaban de 'l y lo golpeaban# 0 habindole velado la faz, le preguntaban diciendo, CJAdivinaK D9uin es el que te golpeEF 0 profer"an contra 'l muchas otras palabras in(uriosas#! )Lc# GG++,H=-HA.#
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0 <erodes lo despreci, lo mismo que sus soldados& burl5ndose de 'l, p8sole un vestido resplandeciente y lo envi de nuevo a :ilato! )Lc# GG+++,11.# $ntonces, pues, :ilato tom a *es8s y lo hizo azotar# Luego los soldados trenzaron una corona de espinas, que le pusieron sobre la cabeza, y lo vistieron con un manto de p8rpura# 0 acerc5ndose a 'l, dec"an, CJ/alve, rey de los (ud"osKF y le daban bofetadas#! )*n# G+G,1-=.# oblando la rodilla delante de 'l, lo escarnec"an, diciendo, CJ/alve rey de los (ud"osKF& y escupiendo sobre 'l tomaban la ca1a y lo golpeaban en la cabeza# espus de haberse burlado de 'l, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y se lo llevaron para crucificarlo! );t# GG%++,-?-=1.# :or 8ltimo, 6uando hubieron llegado al lugar llamado del 6r5neo, donde lo crucificaron! )Lc# GG+++,==.entre dos malhechores, y ni siquiera entonces de(aron de insultarlo y de burlarse de 'l& sino que todos ellos, el sumo sacerdote y el pueblo, lo miraban y le instaban a que ba(e de la cruz# Ahora bien, os ruego que consideris que aquel Mostro, tan brutalmente golpeado, era la Naz de ios mismo& la cabeza ensangrentada con las espinas, el sagrado cuerpo e4puesto a la mirada de todos, lacerado por los azotes, las manos clavadas a la cruz, y luego, el costado traspasado con una lanza# D0 bienE Lo que contemplaba aquella enloquecida multitud no era sino la /angre, y el /agrado 6uerpo, y las ;anos, y la 6abeza, y el 6ostado, y los :ies de ios ;ismo# $ste es un pensamiento tan temible, que
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cuando la mente de un hombre consigue pensarlo por primera vez, por cierto que entonces se le hace harto dif"cil pensar en otra cosa# 0 por tanto, mientras tratamos de concebir todo aquello hemos de rogarle a ios que nos de fuerzas y temple bastantes para pensar rectamente en eso, no sea que resulte demasiado para nosotros# 7eniendo pues presente que el mism"simo ios 7odopoderoso, ios <i(o, era el /ufriente, entenderemos me(or que antes la descripcin que de 'l hacen los evangelista& veremos el sentido de su porte en general, su silencio, las palabras que us cuando habl, y la mezcla de temor y respeto que dominaba a :ilatos# $ntonces, el sumo sacerdote se levant y le di(o, CD3ada respondesE D9u es lo que stos atestiguan contra 7iEF :ero *es8s callaba#! );t# GG%+,H-.# ;ientras los sumos sacerdotes y los ancianos lo acusaban nada respondi# $ntonces, :ilato le di(o, CD3o oyes todo esto que ellos alegan contra 7iEF :ero 'l no respondi ni una palabra sobre nada, de suerte que el gobernador estaba muy sorprendido#! );t# GG%++,1-, 12.# Los (ud"os le respondieron, C3osotros tenemos una Ley, y seg8n esta Ley, debe morir, porque se ha hecho <i(o de iosF# Ante estas palabras, aument el temor de :ilato# %olvi a entrar al pretorio, y pregunt a *es8s, CD e dnde eres 78EF# *es8s no le dio respuesta#! )*n# G+G,I-?.#

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<erodes, al ver a *es8s, se alegr mucho, porque hac"a largo tiempo que deseaba verlo por lo que o"a decir de 'l, y esperaba hacer alg8n milagro# Lo interrog con derroche de palabras, pero 'l no le respondi nada#! )Lc# GG+++,>-?.# :or 8ltimo, sus palabras a las mu(eres que lo segu"an, <i(as de *erusaln, no lloris por ;", sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hi(os, porque vienen d"as, en que se dir5, JNelices las estriles y las entra1as que no engendraron y los pechos que no amamantaronK $ntonces se pondr5n a decir a las monta1as, 6aed sobre nosotros, y a las colinas, ocultadnos#! )Lc# GG+++,->-=O.# espus de estos pasa(es, considerad las palabras del disc"pulo amado al anticipar su %enida cuando el fin del mundo, %ed, viene con las nubes, y le ver5n todos los o(os, y aun los que le traspasaron& y har5n luto por 'l todas las tribus de la tierra# /", as" sea#! )Apoc# +,I.# As" es, as" ser5# Bn d"a todos, por las buenas o por las malas, contemplaremos aquella /anta Naz que hombres inicuos golpearon y desfiguraron& veremos aquellas ;anos que hab"an sido clavadas a un cruz& aquel 6ostado que fue traspasado# %eremos todo esto& y ser5 la visin de un ios %iviente# /iendo entonces ste el gran misterio de la 6ruz y :asin de 6risto, podr"amos suponer con razn, como he dicho, que alguna gran cosa se le seguir"a por consecuencia# Los padecimientos y muerte del %erbo $ncarnado no pod"an pasar y desaparecer como un sue1o& no pod"a ser un caso de martirio solamente, o un mero
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despliegue o figura de otra cosa, estas cosas necesariamente tienen que incluir su propia virtud# e esto podemos estar seguros, aunque nunca nadie nos hubiese dicho cosa alguna acerca del resultado# :ero ocurre que ese resultado ha sido revelado tambin# $s ste, nuestra reconciliacin con ios, la e4piacin de nuestros pecados y nuestra nueva creacin en santidad# 7odos and5bamos necesitados de una reconciliacin, pues por naturaleza somos parias# esde el tiempo en que cay Ad5n, todos sus hi(os han estado ba(o una maldicin# $n Ad5n todos mueren!, como dice /an :ablo )+ 6or# G%,--.# e tal modo que todos y cada uno de nosotros nace al mundo en un estado de muerte& tal es nuestra vida natural desde el primer h5lito& somos hi(os de la ira& concebidos en pecado, formados en iniquidad# $stamos ba(o la tiran"a de un innato elemento de maldad que desbarata y ahoga cualquier principio de verdad o de bien que pudisemos abrigar ni bien tratamos de actuar de conformidad con ellos# $ste es aquel cuerpo de muerte! que /an :ablo describe como propio del hombre natural, gimiendo y que(5ndose, desdichado de m", Dquin me librar5E! )Mom# %+++,-2.# Ahora, en lo que a nosotros se refiere, mis hermanos, sabemos )loado sea ios. que todos, desde nuestra infancia, hemos sido liberados de este miserable estado de paganos mediante el santo bautismo, que es el medio que ios design para nuestra regeneracin# 0 con todo, no por eso de(a de ser nuestro estado natural& es el estado en el que estamos todos cuando nacemos& es el estado en el que todos
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los peque1os se encuentran cuando se los acerca a la pila bautismal# :or querido que es para quienes lo acercan all" y por inocente que parezca, sin embargo, hasta que no est bautizado, en su corazn reside un esp"ritu inicuo, un esp"ritu de iniquidad que yace escondido, visto por ios, invisible a los o(os del hombre )como la serpiente entre los 5rboles del $dn., un esp"ritu inicuo que desde el principio es odioso para ios y que a la larga ser5 eternamente destruido# $se esp"ritu inicuo slo es e4pulsado mediante el santo bautismo, sin este privilegio, su nacimiento no podr"a sino significar miseria para l# :ero Dde dnde esta virtud del bautismoE e este gran acontecimiento que pronto hemos de conmemorar& la muerte del <i(o de ios $ncarnado# 6asi todas las religiones cuentan con abluciones e4teriores, presienten la necesidad de lavarse que tienen todos los hombres, bien que no pueden suministrar un lavado eficaz# +ncluso el sistema (ud"o, aunque divino, nada pod"a hacer en esta materia& sus abluciones no eran sino carnales& la sangre de los toros y de los machos cabr"os no era sino terrenal y de ning8n provecho# <asta el bautismo de *uan, el precursor de 3uestro /e1or, carec"a de poder propiciatorio interior# 6risto no hab"a sido crucificado a8n# :ero cuando lleg aquella hora largamente esperada, cuando el <i(o de ios solemnemente se coloc aparte como %"ctima en presencia de sus doce apstoles, y fue al (ard"n, y delante de tres de ellos padeci su agon"a y sudor de sangre, y luego fue traicionado, golpeado, escupido, azotado y clavado en una cruz, hasta que
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muri, recin entonces, cuando con un 8ltimo h5lito, di(o 7odo est5 cumplido! )*n# G+G,=O., entonces la virtud del Alt"simo se abri paso a travs de sus heridas y su sangre para el perdn y regeneracin del hombre& y de aqu" deriva el bautismo su poder# $sta es la razn por la que se humill a s" mismo y se hizo obediente hasta la muerte y muerte de cruz! )Nil# ++,>.# $n otro lugar el Apstol nos dice que 6risto nos redimi de la maldicin de la Ley, hacindose por nosotros maldicin! )@5l# +++,1=.# 0 tambin dice que 6risto hizo la paz mediante la sangre de su cruz! y que ahora nos ha reconciliado en el cuerpo de la carne de Aquel por medio de la muerte, para que os presente santos e inmaculados e irreprensibles delante de 'l! )6ol# +,-O,--.# P, como lo dice /an *uan, los santos lavaron sus vestidos, y los blanquearon en la sangre del 6ordero! )Apoc# %++,12.# 0 nadie habla m5s e4pl"citamente sobre este gran misterio que el profeta +sa"as, muchos cientos de a1os antes de que ocurriera# 'l, en verdad, ha tomado sobre s" nuestras dolencias, ha cargado con nuestros dolores, y nosotros le reputamos como castigado como herido por ios y humillado# Nue traspasado por nuestros pecados, quebrantado por nuestras culpas& el castigo, causa de nuestra paz, cay sobre l, y a travs de sus llagas hemos sido curados# 'ramos todos como ove(as errantes, seguimos cada cual nuestro propio camino& y 0ahv carg sobre l la iniquidad de todos nosotros#! )+s# L+++,2-H.#

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:or tanto, creemos que cuando 6risto sufri en la cruz, nuestra naturaleza sufri con 'l# La naturaleza humana, ca"da y corrupta, se hallaba ba(o la ira de ios, y resultaba imposible que fuera restaurada y colocada ba(o su favor hasta que e4piara su pecado mediante el sufrimiento# :or qu resultaba esto necesario, no lo sabemos& pero se nos dice e4presamente que todos somos hi(os de ira! )$f# ++,=., que por obras de la Ley no ser5 (ustificada delante de 'l carne alguna! )Mom# +++,-O., que los malvados ba(ar5n a los infiernos y todos los gentiles que se han olvidado de ios! ):s# G,1I.# $ntonces el <i(o de ios asumi la naturaleza humana para que en 'l hiciera y sufriese lo que por s" misma no pod"a hacer# Lo que no pod"a hacer por s" misma, pod"a hacerlo en 'l# 6risto carg con ella durante una vida de privaciones# La carg durante toda su vida hasta la agon"a y la muerte# $n 'l nuestra naturaleza pecadora muri para renacer luego# 6uando muri en 'l sobre la cruz, aquella muerte result en su nueva creacin# $n 'l satisfizo la vie(a y pesada deuda& pues la presencia de su divinidad le dio mrito trascendente# /u ;ano hab"a elegido cuidadosamente el espcimen predilecto de nuestra naturaleza tomada de la sustancia de la %irgen& y habiendo separado de ella toda mancha, morando en ella personalmente la santific y le dio poder# 0 as", cuando result ofrecida sobre una cruz, hecha perfecta mediante el sufrimiento, se convirti en el fruto primognito de un hombre nuevo& se convirti en una levadura divina de santidad para el nuevo nacimiento y la vida espiritual para cuantos se avinieran a
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recibirla# 0 as", como dice el Apstol, 'l, 8nico, sufri la muerte por todos y as" en 'l todos murieron! )++ 6or# %,12., nuestro hombre vie(o fue crucificado con 'l para que el cuerpo del pecado sea destru"do! )Mom# %+,H.& y (untos! a 6risto, 6uando est5bamos a8n muertos en los pecados, nos vivific (untamente con 6risto Q###R y (untamente con 'l nos resucit y nos hizo sentar en los cielos en 6risto *es8s! )$f# ++,A-H.# As" somos miembros de su cuerpo! )$f# %,=O., de su carne y de sus huesos, porque el que de ;" come la carne y de ;" bebe la sangre, tiene vida eterna y 0o le resucitar en el 8ltimo d"a# :orque la carne m"a verdaderamente es comida y la sangre m"a verdaderamente bebida# $l que de ;" come la carne y de ;" bebe la sangre, en ;" permanece, y 0o en l! )*n# %+,A2-AH.# 6u5n enteramente diferentemente se entiende la vida a la luz de estas doctrinas comparado con los puntos de vista del mundo# :ensad slo en esto, cmo se afana la gran masa de los hombres tras asuntos del tiempo, cmo lo urge la solicitacin mundana, queriendo enriquecerse, sol"citos por la grandeza nacional, especulando con promesas de venta(as con puestos p8blicas o privados& y habiendo pensado en esto, volved a contemplar la cruz de 6risto y decid entonces, c5ndidamente, si acaso el mundo, y todo lo que est5 en mundo, no es tan infiel ahora como lo fue cuando vino 6risto# D3o os parece que hay grandes razones para temer que esta nacin, a pesar de haber sido bautizada en la 6ruz de 6risto, se encuentra en un estado tan pecaminoso que fuera a venir
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entre nosotros 6risto como lo hizo entre los (ud"os, con e4cepcin de un peque1o resto, lo rechazar"amos tal como ellos lo hicieronE D3o podemos dar por descontado que los hombres de hoy en d"a, si hubiesen estado vivos cuando 'l vino en carne, habr"an descre"do de 'l y denostado las santas y misteriosas doctrinas que nos tra(oE J<el5sK DAcaso hay la menor duda de que habr"an cumplido con las palabras de /an *uan, que las tinieblas no lo recibieron!E )+,A.# /us corazones est5n fi(ados en esquemas de este mundo, no habr"a e4istido la menor simpat"a entre ellos y la pac"fica y celestial mente del /e1or *esucristo# <abr"an dicho que su $vangelio era raro, e4travagante, incre"ble# La 8nica razn por la que no lo dicen ahora, es que les resulta familiar, y en realidad no refle4ionan sobre aquello que profesan creer# J9uK )habr"an dicho. Del <i(o de ios asumiendo carne humanaE J+mposibleK D$l <i(o de ios separado de ios y sin embargo uno solo con 'lE D6mo podr"a ser seme(ante cosaE D$l mism"simo ios padeciendo en cruz, el 7odopoderoso y $terno ios en forma de siervo, con carne humana y sangre, herido, insultado, murindoseE D0 todo esto como e4piacin por el pecado de los hombresE D:or quE )se preguntar"an., Dpor qu ser"a necesaria una e4piacinE D:or qu el :adre todo compasivo no pod"a perdonar sin que haga falta tal cosaE D:or qu el pecado se reputa como una cosa tan malaE 3o vemos necesidad ninguna para remedio tan maravilloso& nos negamos a admitir una doctrina seme(ante, tan enteramente deseme(ante a todo lo que tiene para decirnos la faz del mundo
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acerca de nosotros mismos# $stas ocurrencias no admiten paralelo& pertenecen a un orden de cosas nuevo y enteramente distinto& y mientras nuestro corazn no simpatiza con ellas, nuestra razn las rechaza absolutamente# 0 en lo que se refiere a los milagros de 6risto, si no los hubiesen presenciado, no habr"an cre"do en los informes& y si en cambio s" los hubiesen presenciado habr"an estado dispuestos a e4plicarlos como enga1osos malabares, cuando no, como lo hicieron los (ud"os, directamente arte de Selceb8# /iempre y en todo tiempo las santas verdades del $vangelio se les aparecer5 as" a los que viven para este mundo, bien porque aman sus placeres, sus comodidades, sus premios, o sus combates& sus o(os est5n cubiertos de grasa, no pueden ver a 6risto espiritualmente# 6uando lo ven, no ven en 'l belleza alguna que pudieran desear# 0 as" se vuelven infieles# $n palabras de 3uestro /e1or, 3ing8n servidor puede servir a dos amos, porque odiar5 al uno y amar5 al otro, o se adherir5 al uno y despreciar5 al otro& no podis servir a ios y a ;ammn!# 6uando di(o esto los fariseos se burlaron de 'l# 0 'l replic, %osotros sois los que os hacis pasar por (ustos a los o(os de los hombres, pero ios conoce vuestros corazones# :orque lo que entre los hombres es altamente estimado, a los o(os de ios es abominable#! )Lc# G%+, 1=-1A.# J9uiera ios concedernos no resultar incluidos entre quienes se hacen pasar por (ustos a los o(os de los hombres! y que se burlan! del que predica la severa doctrina de la 6ruzK /i tenemos dudas y recelos respecto de las corrupciones y defectos de esta
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religin tan popular en los d"as que corren, Jquiera ios concedernos la gracia de desear rectamente conocer la voluntad de iosK J9ue ios nos conceda la gracia de no falsificar nuestras conciencias para intentar reconciliar mediante un artificio u otro el servicio del mundo, y el de iosK J9ue ios nos conceda que no querramos pervertir o diluir su santa :alabra, ponindole encima las falsas interpretaciones de los hombres, razonando para zafar de sus e4igencias para reducir la religin a un asunto pueril, en lugar de pensar en lo que es, una cuestin misteriosa y sobrenatural, tan enteramente diferente de cualquier cosa que haya sobre la superficie del mundo, como lo es el d"a respecto de la noche, y el cielo respecto de la tierraK

NB$37$, evocin 6atlico

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