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LE CORAN ET L'ORIENTALISME
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Si Nous en avions fait un Coran en une langue trangre, ils auraient dit : Pourquoi ses versets ne sont pas claires ? Un [Coran non!ara"e et [un #essager ara"e ? $is : pour ceu% qui croient, il est une guide et une gurison& 'uant ( ceu% qui ne croient pas, )ls sont sourds et aveugls en ce qui le concerne* Ceu%!l( sont appels d+un endroit lointain & Coran ,-. :--/

Les diffrentes approches du Coran


Sc01atique1ent on peut reprsenter les diffrentes approc0es du te%te sacr des 1usul1ans en trois catgories:

1/ L'approche dans le cadre de la foi

usul

ane

Pour le 1usul1an, le coran n+est pas un livre au sens o2 les occidentau% entendent ce ter1e& Sa dno1ination ara"e est 3l 'ur4ane qui signifie la rcitation , ou la lecture , fait rfrence ( des paroles et non pas ( un te%te& "! #$ % Et mme si Nous avions fait descendre sur toi (Mohammed) un Livre en papier qu'ils pouvaient toucher de leurs propres mains, ceux qui ne croient pas auraient certainement dit: e n'est l! qu"une ma#ie $vidente % & oran (' :() $onc le "ut n+tait pas, de faire descendre un corpus en papier, 1ais d+duquer les gens avec un 1essage oral, de 1anire graduelle au pre1ier peuple destinataire avec une loquence +,qui dfit leur do1aine d+e%cellence, ( savoir l+art de la parole ,posie $onc le coran est une rcitation destine ( 5tre co1prise, apprise par c6ur et diffuse par la parole& Cette fa7on de faire est fonda1entale1ent diffrente de ce qui se pratique dans les s8nagogues, o2 les ra""ins lisent le livre intitul 93ncien :esta1ent9 et fonda1entale1ent diffrente aussi de ce qui se pratique dans les glises, o2 les pr5tres lisent le livre intitul 9Nouveau :esta1ent9& ;+o"<et 9livre intitul coran9 n+est qu+un si1ple outil de rvision destin ( l+tude et ( la prire&

;e coran a t rcit par le prop0te =, par frag1ents, sur une priode de !in"t trois ans, ( partir de l+>ge d+environ quarante ans <usqu+( sa 1ort, ( l+>ge de soi%ante trois ans en l+an ?@A de l+re dite c0rtienne& Selon le prop0te=, les rcitations lui auraient t dictes par l+ange Ba"riel, directe1ent en langue ara"e& 3insi, le Coran n+est pas seule1ent le fonde1ent de l+isla1, c+est aussi, la parole rvle de $ieu& #n coran crit dans une lan"ue autre $ue l'ara%e n'est pas le coran : ce n+est que le sens des diffrents versets d4 3l 'ur4ane & ;a tradition affir1e que les rvlations ont t trans1ises orale ent par les auditeurs qui les retenaient par c6ur, en partie ou en totalit Parallle1ent une fi%ation par crit s4est initie par des 1o8ens rudi1entaires, o1oplate ou peau d4ani1al, tesson de poterie, pierre plate, etcC1ais aussi sur du parc0e1in ou des feuilles de pap8rus& Un rcit nous dit que #o0a11ed= convoqua son secrtaire Da8d )"n :0>"it, lui faisant dire de venir avec l4o1oplate, l4encre et la planc0ette pour qu4il lui dicte un verset& Ce 151e Da8d, c0arg plus tard par 3"ou!EaFr et GH1ar de collecter le Coran, raconte : Ie 1e suis 1is ( suivre les traces du Coran, en recopiant ,ce qui en tait crit sur/ des feuillets, et des pierres plates et dans la 11oire des 0o11es& Cette 151e tradition affir1e que les deu% pre1iers califes eurent le pro<et d4ta"lir une version officielle du te%te coranique, 1ais que ce pro<et fut ralis par le troisi& e calife' Oth (n I%n )Aff(n, inquiet de voir di1inuer, par la 1ort naturelle ou dans les co1"ats, le no1"re de ceu% qui connaissaient par c6ur le Coran& Pour cette version, il fit runir les divers te%tes ou frag1ents en circulation, le principal tant celui que dtenait *afsa, la fille d4H1ar& 38ant fait ta"lir cette version par I%n +a,a% et -a.d I%n Th(%it, il ordonna de dtruire toutes les autres versions crites ,( l4e%ception de celle de Jafsa, qui lui fut rendue, 1ais fut dtruite aprs sa 1ort en ??K par le gouverneur de #dine, #arLan M?/& ;+ordonnance1ent de la vulgate d+Ht01an n+est pas c0ronologique, ni ne suit aucune logique autre que de prsenter les c0apitres ,sourates/ dans un ordre cens en faciliter l+apprentissage par c6ur, par ordre de longueur, les plus longues en pre1ier& Pour tenter de redonner un sens plus ou 1oins 0istorique au coran, il faut rta"lir les sourates selon un ordre ( peu prs c0ronologique& Cela signifie que les versets dits de La Mec$ue viennent en pre1iers tandis que ceu% dits de Mdine viennent en seconds& )l n+est pas possi"le de retrouver un ordre dont on puisse assurer ( .NNO qu+il soit e%acte1ent l+ordre 0istorique, d+autant plus qu+il se1"lerait que certains versets donns ( #dine aient t incorpors dans d+autres donns ( ;a #ecque, et inverse1ent M La traduction du Coran en d,autres lon"ues de1eure un te%te trs difficile pour un Hccidental car le dcoupage des p0rases en vers en pertur"e la lecture et fatigue rapide1ent le lecteur& Cependant c4est un e%ercice indispensa"le si l4on veut 1ettre en vidence les notions, qui sont nonces dans les ..- c0apitres ou sourates & ;4e%gse du coran n4est pas un e%ercice difficile 1ais il e%ige une "onne 1aPtrise de la langue ara"e, et "eaucoup de rigueur dans la 1t0ode ainsi que de situer les versets tant dans leur conte%te rdactionnel qu+0istorique, ce qui ne peut se faire qu4en rta"lissant au 1ieu% l4ordre c0ronologique de leur pre1ire rcitation&

// L'approche dans le cadre de la foi chrtienne


$ans cette approc0e qui ad1et la rvlation, les c0rtiens reconnaissent les rvlations antrieures au c0ristianis1e, 1ais ils adoptent une posture dog1atique selon laquelle: toute rvlation postrieure au passage du Isus!C0rist est de facto caduque , dans la 1esure o2 la 1esse est d<( dite le salut ne passe que par le sacrifice du C0rist ce qui est toute ( fait nor1al dans le cadre du dog1e c0rtien& Qn revanc0e ce qui est 1oins accepta"le, c+est l+entreprise qui vise ( discrditer par tous les 1o8ens possi"les, toute autre conception du salut en de0ors du prtendu sacrifice& Qt ceci en usant de toutes les 1t0odes sous couvert de rec0erc0e scientifique& ;+essentiel de cette approc0e se rsu1e dans la slection et la focalisation sur tous les l1ents de si1ilitudes entre certains passages du saint coran et les te%tes c0rtiens pour conclure que le coran n+est autre que le plagiat de la Ei"le co1plt de quelques e1prunts ( d+autres te%tes apocr8p0es& C+est sur cette "ase que sera adopte la nouvelle approc0e qui se veut scientifique&

0/ L'approche en dehors du cadre de la foi


Cette approc0e qui e%clut de facto, la transcendance est plus proc0e de l+o"<ectivit, quoi que trs souvent base sur les rsultats obtenus dans le cadre de l'approche chrtienne& Co11e on va "ientRt l+apercevoir dans le rsu1 des travau% 1odernes sur le coran& Ce su<et est trs vaste ,travau% de plusieurs diSaines de c0erc0eurs/, il ne saurait 5tre rsu1 sur une pages Le" sans risquer d4en dfor1er le contenu, <4essaierais nan1oins de vos prsenter les grandes lignes dans le ta"leau ci!dessous :
Auteur Theodor Nldeke Titre )eschichte des *uorans, Conclusions des tra!au1 Co1position 0u1aine, co1pilation la"orieuse, rcritures per1anentes, falsifications, erreursC

Alphonse Mangina

+,riac -nfluences .n /he +t,le ;4origine de la langue du coran serait le .f /he 0ur"an &, 1ulletin .f /he s8riaque 2ohn 3,lands Li4rar, Manchester, 567( ens L"-slam, cro,ances et institutions ;es te%tes a8ant servi ( co1poser le Coran taient d4origine Ei"lique Coran ne pouvait 5tre l46uvre de #o0a11ed 9#a0o1et9& #ais d+un converti au <udaTs1e par son instructeur <uif Ce que l4on no11e Coran, nous dit Janna DaFarias, ne serait que le ca0ier de route du ra""in &onnet Le oran traduction et commentaire s,st$matique ;es te%tes a8ant servi ( co1poser le Coran taient d4origine et d4inspiration s8rienne& :rois to1es sont d<( parus, et la suite est attendueC

Le Pre Henry La Le Pre do Thry pseudo "Hanna #akarias$

inicain !abriel 8e Mo9se ! Mohammed L'-slam, Entreprise 2uive

Le 'y

%rre ard

&runo

+ous la direction de son Pre !eorges de Nantes

Auteur Le pre (oseph &ertuel

Titre ;4isla1, ses vrita"les origines

Conclusions des tra!au1 #o0a11ed n+est qu+un ra""in c0ass d4Qdesse par Jraclius, en ?AU ;es paroles du coran n4ont pu 5tre prononces que par un Iuif aut0entique

Le pre Antoine Moussali

La croix et le croissant, Editions de :aris, 566; -nterro#ations d"un ami des musulmans

;e Coran n4tait que le lectionnaire, en ara1en, d4une secte <udo!naSarenne, au d"ut du V))e sicle

Mondher )%ar

Le oran, la 1i4le et l'.rient ancien

;es no1s attri"us ( 3lla0 sont recopis des no1s attri"us au $ieu% "a"8lonien #ardouF, dans un po1e datant du .A1e sicle avant I&C& ;es descriptions du paradis et ses raisins "lancs ,traduits fausse1ent par 90ouris vierges9 lors de la traduction du Coran en ara"e/ concernent le roi 3ssour"anipal, sur un "as!relief datant de 0uit sicles avant I&C&

Al%red*Louis de Pr

are

Les fondations de l'islam

Qvoque la c0arte de #dine, date en ralit de U@N, et pourtant rdige par #o0a11ed le prop0te& )l rappelle que tout ce qui concerne l+isla1 et l+e%istence de ;a #ecque date de AKN ans aprs les 9faits&9 )l e%plique aussi que la "ataille du Woss eut lieu en ?UU en S8rie et non ( #dine, soit cinquante ans aprs la 1ort officielle de #o0a11ed&

+gnacio ,lagu-

Les <ra4es n'ont =amais envahi l'Espa#ne (>lammarion)

#o0a11ed donne encore des ordres en UKK& Ce qui confir1e que 9#a0o1et9 tait devenu le surno1 de tous les c0efs de tri"u

!erd*./diger Puin

.4servations on Earl, *uran Manuscripts in +an"a? +tefan @ild (ed), /he *uran <s /ext, LeidenANeB CorDA0Eln (E?2? 1rill) 566' p? 5F(G555

;es parc0e1ins taient des pali psestes, c4est!(!dire des 1anuscrits dont on a effac le te%te initial pour pouvoir en crire un nouveauC& ;e Coran de Sanaa a t rdig sans aucune 1arque diacritique ,points, accents, cdilles portant sur une lettre ou un signe p0ontique pour en 1odifier la valeur/, sans vo8elles ni aucun guide pour la lecture&

(ohn0 1ansbrough

*uranic +tudies, .xford, 56((, et ;es origines sa1aritaines du Coran /he +ectarian Milieu, .xford, ;e te%te dfinitif du Coran n4tait tou<ours 56(;? pas ac0ev au )Xe sicle& )l en dduisit qu4une origine ara"e de l4isla1 tait 0aute1ent i1pro"a"le

Auteur Patricia 2rone ,lve de I Yanstroug0/ Micha-l 2ook (ac3ueline 2habbi

Titre

Conclusions des tra!au1

Jagaris1: :0e #aFing of t0e ;e "erceau de l4isla1 ne peut avoir t ;a )sla1ic Yorld #ecque, l4e%istence 151e de ;a #ecque est trs incertaine, avant que les califes n4en #eccan :rade and t0e Zise of fassent un centre de plerinage& )sla1 ;e Seigneur des tri"us& ;+)sla1 de ;e Coran a t co1pil sous le calife 3"d 3l! #a0o1et #aliF, ( $a1as, au d"ut du V)))e sicle Le oran d$cr,pt$ ,poque d4Ja<<></&

2hristoph Lu4enberg ,pseudon81/

/he +,roG<ramaic 3eadin# .f ;4origine de la langue du coran et un /he 0oran : a contri4ution to the 1lange de s8riaque et d4ara1en decodin# of the lan#ua#e of the *ur"an < la recherche de Muhamad Un 1anuscrit s8rien de U[-, o2 l+1ir des Jagarnes ,descendants d+3gar, 1re d+)s1a\l/ se rfre ( la :0ora en 0"reu, et non au Coran&

!rgoire 5li4 'ui n4est autre que Le Pre 6douard*Marie !alle7 qui pu"liera plutard Le Messie et son prophHte &

Le Pre 6douard*Marie !alle7

Le Messie et son prophHte La s.nth&se

;e livre des <udo!naSarens, traduit en ara"e, devint le Coran actuel par la colla"oration de docteurs de la foi de cette secte ,qui n4allait pas tarder ( disparaPtre, se fondant dans l4isla1/ travaillant sous la direction des califes& Qt ce n4est que vers la fin du V))e sicle que #o0a11ed se transfor1a en Prop0te pour faire pice ( #oTse et Isus, les fondateurs du <udaTs1e et du c0ristianis1e&

pseudo ,!rgoire 5li4/

G In re#ard rapide sur le ta4leau ciGdessus montre que plus d'un tiers (' A5') des auteurs sont des :Hres de l'J#lise G Les conclusions, varient d'un chercheur ! un autre en fonction de sa m$thodolo#ie et de ses a prioris? G :armi les auteurs, ils , en a qui $cartent d'un revers de la main toutes les sources musulmanes G :ar exemple: Le >rHre 1runo 1onnet, explore le texte du coran sans prendre en compte les marques diacritiques, pour lui trouver une nouvelle interpr$tation, pour arriver ! la conclusion faite d'avance: le oran ne serait qu'un pla#iat de la 1i4le? G 8'autres ne se #nent pas de s$lectionner, parmi les sources musulmanes, ce qui va dans le sens de leurs opinions?

3<outons ( la liste de ce ta"leau un livre dont on parle peu, 1ais dont "eaucoup de c0erc0eurs orientalistes se servent sans le dire ,car 7a revient ( reconnaitre les sources 1usul1anes/ * )l s4agit d4un ouvrage du 2asteur 3eor"es Tartar' intitul, lien: 8 9ialogue +sla o 2hrtien:; sous le cali%e Al Ma<M=n & vers l4an UAN ,U.@]U@-/, paru en .^UK c0eS NQ; 3prs avoir 1ontr l4i1portance et l4aut0enticit du 1anuscrit, l4auteur traduit et co11ente l4c0ange pistolaire entre deu% 3ra"es l4un 1usul1an, Al *ashi 4' l4autre c0rtien, Al +indi& Ce dialogue sous le calife 3l #a4#_n deu% sicles aprs le dcs du prop0te ,s/ constitue un re1arqua"le 1odle du genre, c+est un 1lange de courtoisie e%tr51e et d4intransigeances, il devrait nous servir d+e%e1ple de fraternit de nos <ours&

0/ Au su5et du pali

psestes

;e $r& Puin a relev que les 1anuscrits de Sanaa taient des pali sestes, c4est!(!dire des parc0e1ins dont on a effac le te%te initial pour pouvoir en crire un nouveau& ;e $r Puin affir1e que l4on peut quand 151e apercevoir une trace de l4ancien te%te effac, 151e si, prcise!t!il, Kil est malheureusement impossi4le de le d$chiffrerL& )l 8 a l(, selon lui, un indice 1ontrant que le Coran a connu une volution te%tuelle& Ce raisonne1ent est pour le 1oins trangeC Qn effet, tout le 1onde sait qu4( l4poque, le papier tant rare ,surtout en 3ra"ie/, il arrivait souvent qu4on crive un te%te sur du parc0e1in d<( utilis, dont on avait au prala"le effac le te%te d4origine& ;e $r& Puin reconnaPt lui!151e que s4il est possi"le de s4apercevoir qu4il 8 avait un te%te initial en dessous et que celui!ci a t effac, il est Kimpossi4le de d$chiffrerL ce te%te effac& Co11ent peut!il donc affir1er qu4il s4agit d4un passage du Coran ? Qt pourquoi s4e1presse!t!il d41ettre co11e 08pot0se qu4il s4agit Ksans doute d"une ancienne version du texte coranique, lav$e parce que son contenu n"$tait plus admissi4leL ? )l 8 a se1"le!t!il un certain e1presse1ent ( dire ce que l4on a "ien envieC

6/ Les diffrentes thories concernant le proph&te Moha


L<+ntelligent Mditeur

ed

#o0a11ed ,s/ a t un grand vo8ageur en raison du co11erce qu4il faisait pour le co1pte de la ric0e `0adi<a ,avec laquelle il se 1aria plus tard/& Qn cours de ses vo8ages, il a rencontr des 1oines, des ra""ins, des scri"es et des pr5tres et "eaucoup de personnes d+autres pa8s& )l s4est i1"i" de plusieurs cultures et il a pris connaissances de religions 1onot0istes dont il fut pris& )l tait dou d4une intelligence e%tr51e qui lui per1it d4acqurir rapide1ent les sciences anciennes, il aurait 151e pu apprendre ( parler le grec et ( dc0iffrer les 0irogl8p0es& Sa co1ptence littrale, associe a ses 1ditations lui ont per1is de dpasser tous les potes de l4poque et d4crire une trs "elle 6uvre qu4il no11a Coran& Qn outre convaincu de certains idau% ,galit, li"ert, unicit d4un dieuC/, il dveloppa un nouveau courant p0ilosop0ique qu4il appela )sla1& ;4)sla1 plut "eaucoup au% pauvres et d1unis ,sont ceu%!l( 151e qui suivent tou<ours les 1essagers/ est ainsi une nouvelle nation est ne ( partir de tri"us ignorantes et presque analp0a"tes pour devenir une civilisation qui e%cella dans la science et de la crativit& Le Politicien >isionnaire #o0a11ed ,s/, l40a"ile co11er7ant, intelligent et grand orateur qui sait facile1ent convaincre et sduire s4unit ( `0adi<a la ric0e veuve de la #ecque qui le soutien aussi "ien par sa puissance que par ses finances& Qnsuite avec la co1plicit de son cousin 7ara$a I%n Na8fel qui est un pr5tre converti au C0ristianis1e font une conspiration sur la "ase d4une nouvelle doctrine pour s4accaparer du pouvoir de la #ecque& $4a"ord 7ara$a' peut!5tre aussi 9ahira et ensuite d4autres ra""ins <uifs inculquerons au <eune ara"e #o0a11ed ,s/ la nouvelle prop0tie et lui dicterons son livret de "ord qu4il appela Coran dont environ AK O des sourates sont des recopiages littrau% des te%tes "i"liques& ;e stratag1e est russi et la suite est connue& L'lve du .abbin ;e Coran n4est autre en fait que l+instruction d+un ra""in <uif ( un <eune ara"e no11 #o0a11ed ,s/ et son Coran n+est rien d+autre que l+3ncien :esta1ent enseign dans un st8le li"re au% #ecquois& Pour russir, le 1aPtre <uif trouva des co1plicits, et 151e une aide puissante, dans la propre fa1ille de son futur disciple #o0a11ed ,s/ qui est la fortune <uive `0adi<a& ;e disciple #o0a11ed ,s/ fait des progrs et aprs la russite de son e%a1en :al1udique, il devient <uif& 3insi converti, il doit 1diter l+0istoire des grands patriarc0es de la Ei"le&

Par 0asard, les connaissances de ce ra""in ne se li1itent pas stricte1ent au te%te de la Ei"le, 1ais qu+il connaPt gale1ent les co11entaires des 1aPtres qui l+ont prcd dont les enseigne1ents ont t recueillis dans les :al1uds de Irusale1 et de Ea"8lone& ;e disciple illu1in dpasse son 1aitre, )l parle co11e un ra""in, non co11e un si1ple rcitant de la Ei"le& Qn fait l+isla1is1e est 9la conversion des pol8t0istes 1ecquois ( un $ieu unique ou, plus concrte1ent, ( la religion <uive9& $onc, l+isla1 n+est pas une religion nouvelle& ;e Coran n+est autre que l+3ncien :esta1ent& #o0a11ed ,s/ n+a <a1ais t prop0te& Nous vo8ons ainsi s+la"orer un plan de <udaTsation de l+3ra"ie gr>ce ( des t01es e1prunts ( l+0istoire des 0"reu% et des <uifs& Le 2hrtien 2onverti Qn ?AA ,anne Sro de l40gire/ et suite ( la reprise de Irusale1 par l+e1pereur Jraclius un e%ode de Iudo!naSarens et de 'ura8c0ites eu lieu et ils s4installrent ( aat0ri", future #dine& Ces e%ils, qui se no11rent #u0ad<irun ,91igrs9, pre1ier no1 port par les 1usul1ans/ se rfugirent ( aat0ri" d+o2 ils priaient tourns en direction de Irusale1& Zeno11er une ville, et ta"lir un nouveau calendrier retranscrit souvent un pro<et politique d+envergure qu+il faudrait donc lire selon l+0istoire "i"lique qui est reste trs prsente dans le Coran& $ans l+esprit des NaSarens, une re nouvelle devait s+ouvrir ds la reconqu5te de Irusale1& ;a Sira de #o0a11ed ,s/ est 18strieuse, elle fut crite "eaucoup plus tard ( travers les 0adit0s * le seul fait ta"li est qu+il essa8a, en ?A^, de prendre Irusale1, dans l+optique naSarenne de li"ration de la :erre sainte& )l c0oua& Cependant, son successeur H1ar 8 parvint, et sa proccupation fut alors de ">tir 0>tive1ent un 9Cu"e9 en "ois dans les di1ensions du Saint des Saints du :e1ple de Salo1on, l( 151e o2 le :e1ple avait t <adis ">ti& Cette construction n+est pas due au 0asard 1ais t1oigne que le proto!isla1 considrait ces lieu% co11e saints ( la suite du <udo!naSaris1e, "ien avant que soit rpandue l+0istoire lgendaire du fa1eu% 9vo8age nocturne9 de #o0a11ed,s/ qui, constitue du te1ps des califes, donna une e%plication a posteriori de la saintet des lieu% qui re1pla7a celle donne <usque!l( par le <udo!naSaris1e, avec lequel l+isla1 naissant avait entre!te1ps ro1pu& Selon le <udo!naSaris1e, la li"ration de Irusale1, la reconstruction du @e :e1ple aurait d_ re1plir les conditions ncessaires ( un retour du C0rist et l+instauration de son ro8au1e& ;e C0rist n+tant pas revenu, la doctrine des <udo!naSarens fut disqualifie et le nouveau pouvoir ara"e dut reconsidrer les <ustifications ( son e1prise tendue en Hrient& ;+isla1 naquit de cette rupture avec le <udo!naSaris1e, de l+occultation de cette vieille doctrine, laquelle transparaPt cependant encore parfois dans le Coran& ;e Coran n+aurait donc pas t rdig en ara"e d+3ra"ie du Sud co11e cela est souvent avanc&

Rfutation des th&ses orientalistes


;4)sla1 se prsente en effet co11e une religion parente au IudaTs1e et au C0ristianis1e et se dfinit co11e tant la continuit de ces religions tout en tant un retour au% prceptes d43"ra0a1& ;4auteur tant le 151e : $ieu, donc forc1ent des si1ilitudes peuvent e%ister& Seule1ent nous les 1usul1ans nous cro8ons que la Ei"le a t altre& Cette 1odification a t 0u1aine et pour plusieurs raisons ,visiter ce site pour plus de dtails/ 3u niveau for1e et structure linguistique, l43ncien :esta1ent contient une prdo1inance de la narration des prop0tes antrieurs et de l40istoire du peuple d4)sra\l et spciale1ent 3"ra0a1 et #oTse& ;e Nouveau :esta1ent avec ces quatre Qvangiles constituent la "iograp0ie de Isus avec ses 1issions, ses actes, ses propos et son pro<et rfor1ateur de l43ncien :esta1ent& ;e Coran est diffrent, il est crit ( la pre1ire personne et de la pre1ire ( la dernire sourate, c4est $ieu qui parle et #o0a11ed ,s/ n+8 est pratique1ent pas prsent $4aprs les critiques, et pour avoir rdig le Coran, le Prop0te #o0a11ed ,s/ est suppos 5tre fin connaisseur de l43ncien :esta1ent, ainsi que La Tana:h $ui en"lo%e : = ;a :ora0 ,la ;oi, en Cinq ;ivres b Pentateuque/, = ;es Nevi+i1 ,les Prop0tes/ et = ;es `etouvi1 ,les ccrits ou Jagiograp0es/& ;e < e il tait sens conna4tre le Tal ud constitu de

= la #is0na = le 1idras0 = la B1ara 2our ce $ui est le Nou!eau Testa ent' il est sens conna4tre =

= les quatre vangiles, = les 3ctes des 3pRtres, = les .- pPtres, dont la plupart attri"ues ( Paul de :arse et d+autres pPtres, dites cat0oliques attri"ues ( d+autres disciples, = l43pocal8pse selon Iean de Pat1os& = et surtout les apocr8p0es et il 8+en a des diSaines& Eref #o0a11ed ,s/ devrait 5tre en lui!151e une "i"liot0que 1o"ile parce le Coran a t confectionn ( partir de tous ses crits& Selon les dires, ;es rcits du Coran contient des "ri"es et un peu de tout et de partout& #ais et en dpit de ses connaissances t0ologiques #o0a11ed ,s/ nous a prsent un Coran diffrent des anciens crits 3"ra0a1iques et 151e parfois sur des points qui sont trs i1portantes pour le c0ristianis1e et le <udaTs1e&

;e Coran contient des diffrences parfois trs i1portantes par rapport au% rcits "i"liques : Le Coran La 9i%le

3da1 et Qve ont 1ang ense1"le le fruit Qve a incit 3da1 au pc0 et ce dernier accusa interdit et par la suite ils se sont repentis et ont devant $ieu Qve d45tre la responsa"le de leur de1and pardon au crateur qui leur a accord faute& sa 1isricorde& ;e pre d43"ra0a1 se no11ait 93Ser9, ;e souverain de l4Qg8pte ( l4poque de Iosep0 est un Zoi et porte le titre de P0araon ( l4poque de #oise, ce qui a t confir1 par les Qg8ptologues& ;e :itre de P0araon n4est apparu qu4( partir du Nouvel Q1pire 9:era09 e1ploie le 1ot P0araon pour dsigner le souverain d+Qg8pte ( l+poque d43"ra0a1, de Iosep0 et de #oTse ,parfois elle voque le P0araon en tant que Zoi/&

Salo1on n+a <a1ais ador des idoles, $avid n4a Salo1on a ador des idoles, $avid a pc0, ;ot <a1ais pc0, ;ot n4a <a1ais co11is d4inceste a co11is l4inceste avec ses filles et 151e 3aron avec ses filles et 151e 3aron est innocent tait inculp d4avoir cre le Veau& d4avoir cre le Veau& $crit le 1eurtre d+3"el par son frre CaTn et N4est pas du tout voqu 1ontre la fa7on d4ensevelisse1ent du corps ;+un des fils de No refusa d+entrer dans l+3rc0e ;es trois fils de No entrrent dans l+3rc0e et et se no8a& furent sauvs du dluge ;+3rc0e s+i11o"ilisa au so11et du 1ont Ioudi le #ont 3rarat 3"ra0a1 offrit en sacrifice )s1a\l 'u+3"ra0a1 eut deu% pouses #oise a t adopt par la fe11e du P0araon 3"ra0a1 offrit en sacrifice )saac qu+il en eut trois& que c+est la fille de P0araon

'ue Ja1an vcut en cg8pte au te1ps de #oTse qu+il a vcut en Perse au te1ps du roi 3ssurus& ,confir1 par l43rc0ologie 1oderne Isus est n sous un pal1ier c+tait dans une ta"le

omment donc le :rophHte Mohammed (s), qui devait maMtriser les $crits anciens aGtGil commis telles erreurs sur des $l$ments et informations 4asiques de la 1i4le N 8"autre part, aucune raison (mme celle d"un pro=et politique) n"aurait pouss$ le :rophHte Mohammed (s) ! modifier ces r$cits, il lui aurait $t$ plus facile de #arder la mme version 4i4lique pour attirer plus d"adeptes =ud$oGchr$tiens?

Le Coran contient aussi de des rcits $ui n,e1istent pas dans la %i%le=
! Joud envo8 ( la ville d4)ra1 qui vient d45tre arc0ologique1ent dcouverte rce11ent& ! Sali0 prop0te de la tri"u :0a1ud dont les vestiges arc0ologiques ont t identifis ( #adain Sala0 ! S0oua8" ( son peuple de #adian, il a assi1il dans l4ancien testa1ent ( Iet0ro "eau!pre de #oise& Par contre d4autres rcits coraniques sont relats dans les 3pocr8p0es tel que : ;e rcit du :irage au Sort pour dsigner celui qui devait assurer la garde de #arie encore enfant est releve dans l4Qvangile de Iacques considr apocr8p0e& ;e rcit du 1iracle de Isus de l+oiseau de glaise est relat dans l+Qvangile de l+Qnfance considr apocr8p0e ;e Coran contient plusieurs versets dans lesquels $ieu a corrig certaines dcisions du Prop0te et l4a ouverte1ent critiqu& Co11ent se fait!il que #o0a11ed ,s/ crit un livre et autocritique sur ses propres actes M?& $es vne1ents i1portants ont secou le Prop0te et ils n4ont <a1ais t 1entionns dans le Coran tel que la 1ort de sa .re fe11e `0adi<a ou de son fils )"ra0i1& Co11ent ne les avait! ils pas 1entionns alors qu4ils l4on affect 1orale1ent& Pourquoi ,co11e dans la Ei"le/ le Coran ne contient pas les no1s des personnes les plus ai1es par #o0a11ed ,s/ tel que sa fe11e 3Tc0a et son a1i 3"ou EaFr ou H1ar ? Qnfin, il est trs clair pour toute personne qui a tudi le 1ini1u1 de langue ara"e de constater la flagrante diffrence de st8le entre les versets du Coran et les Jadit0s& S+ils taient du 151e auteur, ils auraient eu s_re1ent des si1ilitudes& Au vu de toutes ces remarques, dire que le Coran est un apocryphe biblique ou quil a t crit daprs une intuition biblique est totalement infond. Cette inculpation est sans consistance au vu des diffrences des rcits des vnements et mme du style.

2our aller plus loin Ei"liograp0ie en 3nglais avec possi"ilit de tlc0arge1ent directe : 0ttp:]]isla1!and!1usli1s&co1]isla1ic!"ooFs!online&0t1l

8r <hmed <mine http:AAlechemindroit?Be4s?comA