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La comunidad del Ministro Capitulo 6. La comunidad del Ministro: Ameneza u oportunidad?

El papel pblico del ministro no es solo el de un profeta sino tambin el de un pastor. El pastor de Dios se preocupa por las necesidades de la comunidad y tambin como de la moralidad pblica de la misma forma que edifica la congregacin y atiende al cuidado, pastoral as mismo tiene un ministerio publico que es ms grande que la demanda de una iglesia en particular. Tres tipos presentan este acercamiento preferido de la iglesia por el mundo, Cristo y la cultura, Cristo sobre la cultura y la cultura, Cristo contra la cultura. El acercamiento preferido de algunos como niebur es Cristo el transformador de la cultura esto propone a Cristo como transformador de la cultura en conformidad con la voluntad de Dios. Se basa en la conversin de que las demandas de Cristo se extienden al todo de la vida y la sociedad.

Bases para el involucramiento de tica.


Una de las primeras revelaciones de la escritura es que Dios es creador de todo lo que es ; Dios vio todo lo que haba hecho y he aqu que era muy bueno (Gnesis 1:31). Esta buena creacin, el mundo de la naturaleza y el mundo de la cultura est gobernando por un seor soberano a quien la humanidad es responsable. (GA. 2; Mt. 25:31-46). Los proyectos del antiguo testamento caminaron en su mundo para proclamar la necesidad de justicia para proclamar la necesidad de justicia social y rectitud comunitaria (Amos 5:31-24) Isaas condeno los festivales religiosos y las ofrendas sin significados de Jud, porque su religin era ticamente diferente; no funcionaba en la vida diaria (Isa. 1:16-17). Quizs miqueas resume mejor el llamamiento de los mensajeros del antiguo testamento. (MI. 6:8(. Como la comunidad del nuevo pacto con Dios, la iglesia cristiana no es un fin en si mismo; los discpulos de Jess son el cuerpo de Cristo en el mundo. La posicin de los llamados como la de Israel, este servicio, no de privilegio.

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La iglesia dice de Israel en dos respectos. Para los hebreos, la iglesia y el estado eran lo mismo; las comunidades religiosas y polticas eran idnticas. Con el cristianismo no era igual porque el inesperado romano nunca fue un rey davdico. Por medio de esta realidad significa que los cristianos nunca esperaran que los gobernantes polticos le impongan su fe o moral. La iglesia nunca debe convertirse en unos manipulados del poder poltico. Hay dos razones principales para involucrarnos en la accin social: como resultado de la vida de Jess y sus enseanzas, la iglesia primitiva si cre una distincin esclavo-libre en su propia comunidad. Una segunda razn para la falta de involucramiento social en el cristianismo primitiva, era carencia de influencia poltica y social ejecutiva. Los principales modernos no podemos movernos de la arena poltica y la economa diciendo que mundo es demasiado malvado para como que los cristianos nos involucremos en el. Tampoco podemos cerrar nuestros ojos a la desigualdad en la sociedad diciendo que no hay necesidad de que la iglesia ministre a nadie sino a los suyos. La iglesia debe estar en el mundo, donde Dios la puso. Recprocamente, el mundo de los recurso materiales y espirituales esta en la iglesia tambin porque cada ministro enfrenta una cuestin tica bsica en el ministerio y asociacin social.

Servicio a la Comunidad.
Los pastores con frecuencia tienen la competencia y la libertad profesional para un ejercicio considerable a la comunidad, mas all de las demandas de la congregacin. El ministerio publico puede ser muy satisfactorio pero tambin puede consumir mucho tiempo y un ministro involucrado en la comunidad no debe descuidar sus deberes pastorales para servir al pblico en general. Ser miembro de la directiva de una Escuela brinda al ministro la oportunidad nica de servir a la comunidad. El motivo debe ser siempre al amor al prjimo y el servicio desinteresado en el nombre de Cristo. El ministro puede tener a una organizacin cvica, esto le dar ciertas ventajas personales y profesionales, algunos prefieren una organizacin de crecimiento personal. Debe tener cuidado

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con el tiempo que dedica a esta labor y no unirse a ningn grupo solo por complacer a los miembros de su iglesia. El servicio pblico para el ministro significa compromiso al principio tico de justicia.

Involucramiento Poltico
La palabra poltica viene del trmino griego perilustre y pablo lo cita cuando escribe que su ciudadana (perilustre) sea digna del evangelio de Cristo Fil. 1:27. Iglesia ciertamente obedece la ley, pago impuesto, ora por los oficiales pblicos y participa en apoyo al buen gobierno. Esta responsabilidad puede sonar mundana, pero incluso los ministros necesitan que se les recuerden estos asuntos esenciales. Las escrituras ensean, por implicacin, la separacin entre iglesia y estado (Mat. 22:21). Ni la iglesia ni el estado deben ser contoldo por el otro o dependiente del otro. La poltica partidarista es definitivamente un pasatiempo de alto riesgo para el pastor, pues no se puede ser partidarista, sin su forma de hacer poltica es principalmente condenar al otro lado como maligno, no- cristiano o vicioso. La vida poltica activa es derecho de todo ciudadano, pero la lnea que dirige la vida personal de la posicional del ministro es muy fina, la opinin poltica de un ministro podra ofender uno de sus miembros en la congregacin. El ministro moderno debe estar alerta para no confundir a Dios y al pas. En cuanto a las protestas organizadas y desobediencia civil, los cristianos deberan preguntarse cuatro cosas; 1- Cun serio es el problema? 2- Cun razonable y claro son las metas de la protesta? 3- Cun efectiva ser la protesta y con efectos colaterales? 4- Cules sern las consecuencias a largo plazo?

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La accin social cristiana con frecuencia falla porque nunca se preguntaron estas cuestiones. Las escrituras ensean que Dios instituyo el gobierno para el bien a la sociedad: mantenerse en orden, castigar el mal y proveer servicios a la ciudadana. (Ro. 13:1-7) El cristiano debe ser un ciudadano de apoyo (1 Tim. 2:2)

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1. Moralidad Publica Una forma evidente en que los ministros contribuyen a la moralidad pblica es a travs de la proclamacin proftica. Mas que una predicacin vigorosa, el mensaje proftico debe ser una proclamacin del inters de Dios por los indigentes, incluyendo aun a los ms poderosos, el medio ambiente, la salud, igualdad racial, moralidad persona, etc. La predicacin proftica sobre problemas ticos pone una base para el involucramiento cristiano en los problemas morales de la comunidad, aunque el ministro pueda afrontar dificultades en cuanto al sermn de esta ndole debe hacerlo por la necesidad de la gente, reconociendo que tanto Jess como los profetas lo hicieron. Sin embargo, antes abordar tales temas deben prepararse bien; ya que no es un mensaje personal que va a transmitir sino que va a difundir el carcter de Dios, ya que la predicacin tica no est divorciada de la naturaleza de Dios. No podemos pasar por alto el canal o ms bien proclamador quien debe ser un modelo tico. Es deber del proclamador una investigacin cuidadosa, ya que la mayora de los problemas ticos son complicados. Quienes expresan un mensaje de Dios sobre un tema moral, deben conocer tambin sus lmites y recordar que no todo problema moral, requiere un comentario pastoral.

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2. Participacin Organizada: Otra forma de un profeta enfocar la moralidad pblica consiste en involucrarse tanto sus Iglesias como ellos en la comunidad, sin tener que esperar que surja alguna crisis. Las Iglesias deben auspiciar actividades que respondan a las necesidades sociales de su comunidad. Los Pastores que se involucran en las necesidades de la comunidad se ganan el derecho de ser escuchados cuando se presenten cualquier situacin El primer contacto del amor cristiano con la accin social, es lo que Jhon Esott llama una: Compasin sencilla y sin complicaciones, que espontneamente sirve donde surge la necesidad. El amor genuino con frecuencia motiva a una persona para comprometerse en accin social.

3. Liderazgo Moral: Este es un ingrediente clave en la respuesta de la Iglesia a la moralidad pblica. De acuerdo con Richard Bondi, el ministro como un lder moral debe vivir en la orilla, pero permanecer conectado con el centro. Una vez que se ha decidido involucrarse en algn problema de moralidad pblica, es importante la cuestin de la estrategia, ya que los problemas de la comunidad son complejos y requieren batallas en varios frentes. El ministro proftico publico nunca debe estar aislado del dialogo con la compaa de creyentes, cuyo consejo y apoyo es vital. Esta realidad plantea varias obligaciones, significa que el ministro debe dar el cuidado pastoral de la congregacin, la prioridad ms alta, quiere decir que la base para la accin social debe ser siempre teolgica, no basada en la ltima moralidad poltica o social. Significa que el ministro puede no tener todas las respuestas y tambin significa que a veces tiene la respuesta equivocada. Significara que el pastor reconocer que los laicos tienen idea sper excelentes y tambin sus condiciones morales son muy buenas. Incluso la primera superiores a las del ministro. Por ltimo significa que las necesidades de la gente en la comunidad, si tienen un derecho sobre los ministros. Como lo tuvieron sobre Jess cuando El anuncio su ministerio (Lucas 4:18-19).

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4. Responsabilidades Legales: El Ministro, la Iglesia y la Ley, es un nuevo tema de discusin en las reuniones religiosas. Ya paso el tiempo cuando las Iglesias y los Predicadores eran inmunes a la accin legal. Las demandas por inmoralidad de los ministros, generalmentente envuelven alegatos en contra de los ministros de las Iglesias en una de cinco areas: Consejera, mala conducta sexual, difamacin, quebrantamiento de la confidencia y cuidado de los nios. El trmino de deficiencia profesional significa caer por debajo de las normas establecidas de conducta para una prctica profesional deficiente. a) Consejera: Oliver Thomas ha observado que la deficiencia prctica profesional ministerial, es uno de los conceptos legales ms desafiantes que enfrenta la Iglesia y el estado en los ltimos aos. Debe un ministro de la Iglesia renunciar a dar consejera por temor a un litigio? Los ministros a veces cometen errores porque no saben nada de las tcnicas bsicas de consejera ni de sus obligaciones legales y ticas. En esta era de especializacin, parece prudente que el ministro refiera todas las necesidades serias de consejera a un profesional entrenado. O de lo contrario si tiene planes de hacer consejera deben recibir entrenamiento en un seminario, universidad, o en alguna entidad acreditada. De no ajustarse a tales normas estara en contra de la tica. b) Mala conducta sexual:

c) Difamacin: Divulgacin de declaraciones falsas o difamatorias generalmente proveniente de procedimientos eclesisticos disciplinarios.

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d) Confidencialidad y Primaca: Los ministros probablemente reciben tanta informacin confidencial como cualquier otro grupo de profesionales en la sociedad. La revelacin de esta informacin tiene severas ramificaciones para el congregante y al inversa, los riesgos para el ministro son

sumamente altos. Hacer falsas acusaciones sobre una persona en un sermn, no es solo falta de tica, sino que puede resultar en una demanda judicial.

e) Cuidado del Nio: Los lderes de la Iglesia en el futuro debern ser tan cuidadosos como cualquier institucin secular en conocer la ley. Haciendo un anlisis cuidadoso a todos los que trabajan con nios y supervisando todos los programas de cuidado a los nios. Que los ministros estn involucrados ticamente en sus comunidades requieren amplia gracia, conocimiento adecuado de las escrituras y no poca cantidad de perspicacia.

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BIBLIOGRAFIA

Libro Etica Ministerial Autores : Joe E. Trull y James E. Carter. Casa Bautista de publicaciones Apartado postal 4255, El Psdo ,TX79914 EE. UU.de A. 1977.

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Introduccion

Vivimos en una epoca de incertidumbre etica y ya no sabemos que hacer. La mayoria de los miembros de la Iglesia confian en que son llamados de Dios par maminstrar. Pero esta relacion etica con frecuencia implica compartir el alma de un feligres y hace vulnerable al ministro de la Iglesia a muchas tentaciones sutiles . El peligro mas evidente es la mala conducta sexual; pero la relacion del ministro en la cominidad tambiense ve muchas veces tentado a participar sin etica en el manejo de asuntos que tienen que ver con su competencia y la libertad profesional o en asuntos que tienen que ver con el estado, la politica o legales.

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CONCLUSIOn

Se hace necesario ser un ministro bueno en un mundo que no es bueno. Debemos tener bases biblicas y teologicas para involucrarnos en los asuntos de la cominidad sin descuidar los asuntos ministeriales, si tomamos el cuidado necesario podremos hacer una sana separacion entre el Estado y la Iglesia. Si el ministro participa de las actividades pubicas, sociales,culturales, etc. , tendra que tener mucho cuidado para no quedar amarrado en los tentaculos de la vida politica y sus tentaciones. A pesar de que la vida politica esta implicita en las Escrituras, el ministro no debe hacer politica partidarista para no caer en las enemistades que provocas estas situaciones y las ofensas politicas producto de las opiniones de las partes contrarias hechas por parte del ministro.

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