02112009tafsir Band3

a>>m .L _. .
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Erluterung des Korans (Tafsir)
basierend auf authentischen (sahih) berlieferungen
und
Tafsir von lbn Kathir (701 - 774 n.H.) (mit Quellenanalyse eines Teiles
der Quellen anhand der Klassifizierungen von Albani von Abu Muawiya
Mazen Abdurrahman al-uhsali al-eiruti)
Tafsir von Tabari (224-310 n.H.) (mit Teilanalyse eines Teils der Quellen
von den beiden r!dern Mahmud M" #cha$ir und Ahmad M" #cha$ir)
Band 3: Sure Al-Ma'ida (Der Tisch) und Sure Al-An'm (Das
Vieh)
Samir Mourad
. =
#amir Mourad%
Korantafs&r% basierend auf authentischen berlieferungen und den
Tafsiren von Tabari und 'bn Kathir( and )
Karlsruhe( *++,
'#- ./,-)-.0+,/1-+*-*
2rstausgabe% 3ebruar *++,
1" Auflage% 1+++ #t!c$
4er5ffentlicht von%
6eutscher 'nformationsdienst !ber den 'slam (6'd') e"4"
7ostfach 11 +) 80( /8+9) Karlsruhe
www"didi-info"de
:mschlaggestaltung% -ebil Messaoudi
6ie ;echte am Te<t dieses uches sind ein =a>f( eine islamische
#tiftung" 6ie 4erwaltung des =a>f erfolgt ausschlie?lich durch den
6eutschen 'nformationsdienst !ber den 'slam e"4"
'm ;ahmen seiner 4erwaltungsaufgaben beh@lt sich der 6eutsche
'nformationsdienst !ber den 'slam e"4" das ;echt der Aenehmigung von
bersetzungen oder -achdruc$en des vorliegenden Te<tes oder von
Teilen davon vor"
#ollte der 6eutsche 'nformationsdienst !ber den 'slam e"4" seine
T@tig$eit einstellen und hat er die 4erwaltung dieses =a>f nicht auf eine
andere 'nstitution !bertragen( ist es ohne ;!c$sBrache mit den
vertretungsbefugten 7ersonen oder dem Autor erlaubt( dieses uch oder
Ausz!ge daraus nachzudruc$en oder zu !bersetzen( unter der
edingung( dass der 2rl5s daraus (nach ezahlung der Aufwands$osten)
einem wohlt@tigen Cwec$ im #inne des 'slams zu$ommt" 6ie
4erantwortung !ber die 4erteilung des 2rl5ses tr@gt der sB@tere
4erleger selbst"
lnhalt
Vorwort...........................................................................13
Abkrzungen...................................................................15
Bemerkung zur Authentizitt von berlieferungen.............16
Erluterung einiger islamischer Fachbegriffe, die aus dem
Arabischen kommen..................................................17
Vorgehensweise bei der Erstellung des Tafsir....................22
1 Sure Al-M'ida (Der Tisch)..............................................27
1"1 6ie 7flicht( 4ertr@ge einzuhalten D9%1E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*/
1"* 7flicht( die islamischen ;ituale zu ehren F 4erbot( ungerecht zu
sein und 7flicht( sich gegenseitig beim Auten zu unterst!tzen
D9%*E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" )*
1") =as verboten ist zu essen F die 4ollendung der offenbarten
estimmungen F Goc$erung der 2ssensgebote in -otsituationen
D9%)E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 0+
1"0 Alle guten 6inge sind erlaubt zu essen F 4erhalten bei der Hagd
D9%0E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 9*
1"9 2rlaubnis( das gesch@chtete 3leisch von Huden und Ihristen zu
essen und $eusche H!dinnen und Ihristinnen zu heiraten D9%9E
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 98
1"8 ;ituelle ;einigung D9%8E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""9.
1"/ 6er Treueid beim bertritt zum 'slam zur Ceit des 7roBheten
(s"a"s") D9%/E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 89
1", 7flicht zur Aerechtig$eit( auch seinen 3einden gegen!ber D9%,E89
1". 6ie 4erhei?ung Allahs im Henseits f!r die Muslime und f!r
dieJenigen( die den 'slam ablehnen D9%.-1+E""""""""""""""""""""""""""""88
1"1+ 2rinnerung an die Anade Allahs D9%11E""""""""""""""""""""""""""""""""""""8/
1"11 Aottes 4ertrag mit den Huden und Ihristen und deren
4ertragsbruch D9%1*-10E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""8.
1"1* Ciele des Korans D9%19-18E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""/8
1"1) 6is$ussion von J!dischen und christlichen
Alaubensgrunds@tzen D9%1/-1.E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""/,
4
1"10 =ie Moses sein 4ol$ vergeblich auffordert( das von Aott
versBrochene Gand durch 6schihad einzunehmen D9%*+-*8E" " ",8
1"19 Kain und Abel und der erste Mord auf der 2rde D9%*/-)*E"""""""",,
1"18 6as schariagem@?e #trafma? (arab" hadd) f!r Krieg gegen
Allah und #einen Aesandten f!hren und 4erderben auf der 2rde
stiften (=egelagerei( 4ergewaltigung usw") D9%))-)0E""""""""""""".*
1"1/ Aottesfurcht und Anstregung auf dem =ege Aottes sind die
asis f!r den 2rfolg im Henseits D9%)9E""""""""""""""""""""""""""""""""""""1+1
1"1, 6ie guten Taten der -ichtmuslime z@hlen nicht am Tag der
Auferstehung D9%)8-)/E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""1+)
1"1. 6as schariagem@?e #trafma? (arab" hadd) f!r 6iebstahl D9%),-
0+E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1+,
1"*+ Keuchler und einige Huden beeilen sich im Kufr" 6as 3liehen
einiger Huden vor den estimmungen der Thora D9%01-00E"""""11*
1"*1 estimmungen f!r die 4ergeltung in der Thora F 4ergeltung im
heutigen 'slam (d"h" dem Aesetz von Muhammad (s"a"s")) D9%09E
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1**
1"** 6as 2vangelium und die 7flicht der Ihristen( sich daran zu
halten( was auch beinhaltet( dem darauffolgenden 7roBheten
Muhammad zu folgen D9%08-0/E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""1*.
1"*) 6ie 7flicht( nach dem Koran zu richten D9%0,-9+E"""""""""""""""""""1))
1"*0 6as 4erbot( Huden und Ihristen zu #chutzfreunden (arab"
auliJaL( #g" =aliJJ) zu nehmen D9%91-9)E""""""""""""""""""""""""""""""""""10+
1"*9 Goyalit@t und Konse>uenz eines wahren MuLmin D9%9)-98E""""109
1"*8 6as 4erbot( -ichtmuslime zu #chutzfreunden (arab" auliJaL) zu
nehmen( und die Ar!nde daf!r - 6ie Aeschichte der Geute der
K!stenstadt 2lat( die zu Affen und #chweinen verwandelt
wurden D9%9/-8)E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""19*
1"*/ Aottesl@sterei der Huden F Allah hat 3eindschaft zwischen sie
gesetzt F 6er Gohn f!r Huden und Ihristen( wenn sie Muslime
werden D9%80-88E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""1/8
1"*, efehl an den Aesandten( die otschaft auszurichten F v5lliger
#chutz des 7roBheten durch Allah D9%8/E"""""""""""""""""""""""""""""""1,8
1"*. Aufforderung zum Alauben an Huden und Ihristen D9%8,-8.E 1.1
4'
'nhalt
1")+ 6ie Huden verleugneten die Aesandten( die Allah zu ihnen
schic$te( und t5teten viele von ihnen D9%/+-/1E"""""""""""""""""""""1.0
1")1 6ie Ihristen verg5ttern den Messias (Hesus( den #ohn der
Maria)( obwohl er nur ein Mensch und Aesandter Aottes war
D9%/*-/9E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1.8
1")* 6is$ussion mit den Ihristen !ber deren 4erg5tterung von
Hesus" Aufforderung der Huden und Ihristen( nicht in der
;eligion zu !bertreiben D9%/8-//E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""1..
1")) 4erfluchung der Kinder 'sraels aufgrund dessen( weil sie nicht
das #chlechte unter sich verboten D9%/,-,1E""""""""""""""""""""""""""*++
1")0 6ie #tellung der Huden und der Ihristen zu den Muslimen und
der Custand derJenigen( die zum 'slam !bergetreten sind D9%,*-
,8E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *+0
1")9 6ie 2rlaubnis( die guten( angenehmen 6inge zu genie?en
D9%,/-,,E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *+/
1")8 6er unbeabsichtigte #chwur und der beabsichtigte #chwur und
dessen u?e D9%,.E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*1+
1")/ 4erbot von berauschenden Aetr@n$en( Al!c$ssBiel(
Mra$elBfeilen und heidnischen MBfersteinen D9%.+-.)E""""""""""*1/
1"), 4erbot der Hagd von Gandtieren im =eihezustand der 7ilgerfahrt
und die u?e f!r einen 4ersto? gegen dieses 4erbot D9%.0-.8E
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" **9
1"). Allah( der 2rhabene zeigt durch die KaLba (des heiligen Kauses)
und 6inge( durch die die Menschen #chutz genie?en( dass 2r
alles wei? D9%./E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*)1
1"0+ Androhung der #trafe Allahs und 2rmunterung zum 4errichten
guter Taten D9%.,-..E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*)*
1"01 6ie Quantit@t des #chlechten hat $eine edeutung D9%.,-1++E
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *)*
1"0* 6as 4erbot( unn!tze 3ragen zu stellen und derweitige
-achforschungen anzustellen D9%1+1-1+*E"""""""""""""""""""""""""""""*)0
1"0) =as die Geute sich in der vorislamischen Ceit (arab"
dschahiliyya) so an 4ieh und Kamelen verboten haben D9%1+)-
1+0E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *).
4''
'nhalt
1"00 =enn man zum Auten aufruft und das #chlechte verbietet( ist
man nicht daf!r verantwortlich( ob die Geute es auch
tats@chlich befolgen D9%1+9E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*0*
1"09 6ie Ceugenschaft bei der Testamentsanfertigung und bei der
Testamentser5ffnung D9%1+8-1+,E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*0)
1"08 6ie efragung der Aesandten Aottes am Tag der Auferstehung
bzgl" der Auswir$ungen ihrer otschaft D9%1+.E"""""""""""""""""""""*0/
1"0/ 6ie =under von Hesus (3riede sei mit ihm) D9%11+-111E"""""""""*0,
1"0, 6er ericht !ber die Tafel D9%11*-119E""""""""""""""""""""""""""""""""""*9)
1"0. Hesus (s"a"s") sBricht sich vor Allah frei von der ehauBtung der
Ihristen( dass er und seine Mutter g5ttlicher -atur seien
D9%118-1*+E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*90
2 Sure Al-An'm (Das Vieh)..............................................261
*"1 Kinweise 1" f!r die 2<istenz Aottes *" daf!r( dass es nur einen
Aott gibt und )" f!r die Auferstehung D8%1-)E"""""""""""""""""""""""""*81
*"* 6er Arund daf!r( dass viele Menschen die Ceichen Allahs
leugnen und =arnung der Menschen vor #trafe( sollten sie dies
tun D8%0-8E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*8)
*") 6ie =idersBenstig$eit und die darauf folgende 4erblendung der
KafirNn D8%/-.E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*80
*"0 6as 2nde der #B5tter und derJenigen( die die Aesandten der
G!ge bezichtigten D8%1+-11E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*89
*"9 6ie armherzig$eit Allahs( weitere elege f!r den Monotheismus
und f!r die Auferstehung D8%1*-18E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*88
*"8 Kinter Jedem -utzen oder #chaden steht Aott D8%1/-1,E"""""""""*8,
*"/ 6as Ceugnis Aottes f!r die =ahrhaftig$eit des 7roBheten (s"a"s")
F 2ntschiedenes 4orgehen bei der 6is$ussion mit
A5tzendienern D8%1.E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*8.
*", 6ie Huden und Ihristen wussten von der =ahrhaftig$eit der
Aesandschaft des 7roBheten Muhammad (s"a"s") F das G!gen
bzgl" Aott D8%*+-*1E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*/+
*". 6ie A5tzendiener werden sich am Tag der Auferstehung vom
A5tzendienst lossagen und dort l!gen D8%**-*0E"""""""""""""""""""*/1
4'''
'nhalt
*"1+ 6ie A5tzendiener sind selbst verblendet und f!hren andere in
die 'rre D8%*9-*8E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*/*
*"11 =ie die A5tzendiener im Henseits vor Aott und vor dem 3euer
stehen D8%*/-)1E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*/8
*"1* 6ie =ir$lich$eit des irdischen Gebens D8%)*E"""""""""""""""""""""""""*/.
*"1) 6ie Traurig$eit des 7roBheten (s"a"s") dar!ber( dass sein 4ol$
sich abwendet F eschreibung( wie die fr!heren 7roBheten der
G!ge bezichtigt wurden D8%))-)9E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*,+
*"10 6ie A5tzendiener lehnen die 2inladung des 7roBheten zum
'slam ab und fordern ein Ceichen( welches herabgesendet
werden soll D8%)8-)/E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*,0
*"19 Am Tag der Auferstehung wird auch unter den Tieren gerichtet
D8%),E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *,8
*"18 6ie lindheit der KafirNn im !bertragenen #inne F Aott leitet
auf den geraden =eg( wen 2r will bzw" wer es selbst will D8%).E
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *,.
*"1/ -ur Allah $ann dem Menschen in der -ot helfen - 6ie Menschen
suchen normalerweise allein bei Aott Cuflucht( wenn sie
KatastroBhen erleiden F berm@?iger =ohlstand unmittelbar
vor der #trafe Aottes D8%0+-09E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*.+
*"1, =eitere elege f!r die Allmacht Aottes und den Monotheismus
F Aufgaben der Aesandten Aottes D8%08-0.E""""""""""""""""""""""""""*.)
*"1. 6as =issen des 7roBheten beschr@n$t sich auf das( was ihm
Aott geoffenbart hat F =arnung durch den Koran D8%9+-91E" "*.9
*"*+ 6ie Ablehnung des 7roBheten( die #chwachen von sich zu
vertreiben( nachdem die hochm!tigen A5tzendiener dies
forderten als edingung daf!r( ihm zu folgen D8%9*-99E"""""""""*.8
*"*1 eendigung der 6is$ussion zwischen dem 7roBheten (s"a"s")
und den A5tzendienern D8%98-9,E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")++
*"** Absolutes =issen Aottes und absolute Macht Aottes !ber #eine
Aesch5Bfe D8%9.E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")+)
*"*) 6er Aang des Gebens und die ;!c$$ehr zu Aott D8%8+ -8*E " ")+0
*"*0 6ie Macht Aottes( die Menschen aus Jeder -otlage zu erretten
D8%8)-80E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" )1+
'O
'nhalt
*"*9 6ie Macht Aottes( die belt@ter zu bestrafen bzw" #trafen f!r
die muslimische :mma( wenn sie schlecht ist D8%89-8/E"""""""")11
*"*8 2in Muslim soll eine 4ersammlung verlassen( in der !ber Aott
und den Koran gesBottet wird F An$!ndigung der #trafe Aottes
f!r die #B5tter D8%8,-/+E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")1,
*"*/ Kennzeichen des 'man an Aott und Kennzeichen des
A5tzendienstes D8%/1-/)E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")*+
*"*, 6is$ussion Abrahams (a"s") mit seinem 4ater D8%/0E""""""""""""")*9
*"*. 6is$ussion Abrahams (a"s") mit den #ternenanbetern in #yrien
D8%/9-,)E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" )*/
*")+ 2inige der -amen der 7roBheten( die Allah gesandt hat F die
7roBheten sind auch den heutigen Muslimen ein 4orbild D8%,0-
.+E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ))+
*")1 eleg f!r die 2<istenz des 7roBhetentums und der Mffenbarung
von !chern Aottes allgemein F 6er Koran ist die otschaft
Aottes an alle Menschen D8%.1-.*E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")))
*")* 6ie #trafe daf!r( wenn man l!genhaft er$l@rt( eine Mffenbarung
erhalten zu haben D8%.)-.0E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""))/
*")) 6ie Allmacht Aottes( die sich im :niversum offenbart D8%.9-..E
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" )01
*")0 2rfindungen( die Aott angedichtet werden (6schinnen als
-ebeng5tter( Aottessohnschaft( Aemahlin) D8%1++-1+1E"""""""")08
*")9 Man $ann Allah( den Allm@chtigen( im 6iesseits nicht sehen
D8%1+*-1+)E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")9+
*")8 6ie Klarheit der otschaft F Aott ist sehr wohl f@hig(
A5tzendienst zu unterbinden( wenn er es gewollt h@tte (2r hat
aber dem Menschen den freien =illen gegeben) D8%1+0-1+/E)99
*")/ Als Muslim soll man die A5tzen von Anh@ngern anderer
;eligionen nicht schm@hen( damit sie nicht Aott schm@hen
D8%1+,E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" )9,
*"), =enn man besonders gro?e #!nden begeht( wird einem als
#trafe u":" die 3@hig$eit genommen( die =ahrheit zu er$ennen(
auch wenn sie noch so $lar ist D8%1+.-111E"""""""""""""""""""""""""""")8+
*"). 7roBheten wird immer 3eindschaft von einem Teil der
Menschen und 6schinnen entgegengebracht D8%11*-11)E""""")8)
O
'nhalt
*"0+ Huden und Ihristen haben in ihren #chriften elege f!r die
=ahrhaftig$eit Muhammads (s"a"s") D8%110-119E""""""""""""""""""")8/
*"01 6ie meisten Menschen folgen nicht der =ahrheit und sind sich
dabei in ihrem =eg selbst nicht sicherD8%118-11/E"""""""""""""""")8.
*"0* 2rlaubnis( geschlachtetes 3leisch zu essen( wenn beim
#chlachten der -ame Allahs erw@hnt wurde D8%11,-11.E"""""")/+
*"0) 4erbot( #!nden sowohl im Mffenen als auch im 4erborgen zu
begehen D8%1*+E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")/0
*"00 4erbot( 3leisch zu essen( bei dem es absichtlich unterlassen
wurde( beim #chlachten den -amen Allahs zu erw@hnen D8%1*1E
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" )/9
*"09 Aegen!berstellung des rechtgeleiteten Muslims und des
irregeleiteten Kafir D8%1**E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""),1
*"08 6ie f!hrenden 4erbrecher und ihre #chlichen D8%1*)-1*0E""""),)
*"0/ 6ie 4orgehensweise Aottes mit denen( die bereit sind( die
=ahrheit anzunehmen und mit denen( die nicht dazu bereit
sind F die 2ntgeltung f!r die beiden AruBBen nach der
Mffenlegung der =ahrheit D8%1*9-1*,E""""""""""""""""""""""""""""""""""),,
*"0, 6ie #chutzfreundschaft der 4erbrecher f!reinander F 6as
2ingest@ndnis der KafirNn am Tag der Auferstehung( dass ihnen
die otschaft !berbracht wurde und sie diese ablehnten D8%1*.-
1)*E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ).0
*"0. 6ie Androhung der 4ernichtung hier auf der 2rde und der
estrafung im Henseits D8%1))-1)9E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")./
*"9+ 6ie Aesetzgebung des arabischen Ceitalters der :nwissenheit
(6schahiliJJa) bzgl" der eBflanzung( der -utzung von Tieren
und dem T5ten der eigenen Kinder D8%1)8-10+E """""""""""""""""""0+1
*"91 Mffen$undige Ceichen in der -atur f!r die Allmacht Aottes F die
rechte -utzung der -atur durch den Menschen und die Abgabe
an ed!rftige D8%101-10*E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""0+/
*"9* =eitere 6arlegung der :nwissenheit der vorislamischen Araber
D8%10)-100E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""01*
*"9) #Beisen( die den Muslimen verboten sind und #Beisen( die den
Huden von Aott verboten wurden D8%109-10/E""""""""""""""""""""""""010
O'
'nhalt
*"90 6ie A5tzendiener behauBten( dass es von Aott $ommt( dass sie
A5tzendienst Bra$tizieren und sich ihre eigenen 4erbote
machen und die Antwort auf diese ehauBtung D8%10,-19+E" 0*+
*"99 6ie wichtigsten Aebote und 4erbote Aottes D8%191-19)E""""""0*)
*"98 6er Arund f!r die Kerabsendung der Thora und des Korans
D8%190-19/E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""0).
*"9/ =enn die unmittelbaren Anzeichen des Tages der Auferstehung
erscheinen( n!tzt $einem mehr( wenn er dann noch MuLmin
wird D8%19,E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""001
*"9, 6ieJenigen( die von der ursBr!nglichen Gehre des 'slams
abweichen D8%19.E""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""000
*"9. 6er Gohn f!r eine gute Tat und der f!r eine schlechte Tat
D8%18+E"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 009
*"8+ 6ie Muslime folgen der ;eligion Abrahams% 1" Monotheismus( *"
Aottesdienst( der das ganze Geben umfasst )" Jeder ist
Bers5nlich f!r seine Taten verantwortlich D8%181-180E"""""""""""00,
*"81 6ie #tatthalterschaft des Menschen auf 2rden D8%189E""""""""""091
Literaturverzeichnis.......................................................453
O''
Vorwort
Aedan$t sei Allah( dem Kerrn der =elten und gesegnet sei der
Aesandte Allahs" Aedan$t sei Allah( dem #ch5Bfer von ;aum und
Ceit( dem 2rsten und Getzten( dem Kerrn des Tages der
Auferstehung"
6ie deutsche Koran!bersetzung ist meistens von der von Muhammad
;assoul !bernommen" Man $ann sich diese bersetzung aus dem
'nternet von www"islam"de downloaden" #tellenweise wurde diese
bersetzung ver@ndert" Cu erw@hnen ist( dass die =orte PAlaubenP(
P:nglaubenP u"@" durch die $orre$teren arabischen 3achausdr!c$e
ersetzt wurden( die am Anfang dieses uchs erl@utert werden"
6adurch verliert zwar die bersetzung der Koranverse an
sBrachlicher Al@tte" 6ies wird aber in Kauf genommen( da die =orte
PAlaubenP( PAl@ubigerP usw" bedingt durch den christlichen
#Brachhintergrund dieser Ausdr!c$e zu falschen Assoziationen
f!hren $5nnen" 2s ist zu hoffen( dass sich die =orte 'man( Kufr usw"
im 6eutschen ebenso etablieren wie heute schon die =orte 'slam
und Muslim"
6en arabischen Te<t des Korans $ann man ebenfalls aus dem
'nternet herunterladen" 6er vorliegende Te<t stammt aus einer
downloadbaren =orddatei P>uranQuthmani"docP
1
" 6adurch ist die
Arbeit sehr erleichtert worden" 6ie arabischen Kadithte<te wurden
aus bereits eingetiBBten( 5ffentlich verf!gbaren 6ateien entnommen(
die in 6atenban$en enthalten sind( die $ostenlos erh@ltlich bzw" vom
'nternet downloadbar sind F zumeist aus DMa$taba#chamilaE" 6iese
Te<te wurden zur #icherheit oft mit den Te<ten in entsBrechend
gedruc$t vorliegenden Kadithb!chern wie DuchariE und DMuslimE
verglichen( zumeist in der Ausgabe DAl-Kutub as-#ittaE und
gegebenenfalls $orrigiert( was Jedoch $aum vor$am"
M5ge Aott alle belohnen( die an der 2rstellung dieses uches
beteiligt waren( und ihre guten Taten dadurch auch dann noch
vermehren( wenn sie bereits gestorben sind( die Menschen aber
weiterhin einen -utzen daraus ziehen" Allah ist der armherzige( und
auf 'hn verlasse ich mich" M5ge #ich Aott meiner 2ltern erbarmen(
wie sie mich als $leines Kind aufgezogen haben" 'ch dan$e meinen
1
Als geBac$te ziB-6atei (ca" )(9 M) z"" von
httB%RRwww">uranicstudies"comRBoBdowns"html downloadbar"
1)
2ltern( dass sie mir hier in 6eutschland trotz schwieriger :mst@nde
eine islamische 2rziehung gegeben haben" M5ge Aott ihnen daf!r
das 7aradies geben"
M5ge Aott unser deutschsBrachiges 4ol$ auf den richtigen =eg
leiten und es zu einem 4orbild f!r die anderen euroB@ischen 45l$er
machen"
#o Aott will erscheinen in den n@chsten Hahren noch weitere 11
@nde in ungef@hr gleichem :mfang( die die !brigen #uren des
Korans erl@utern"
'ch bitte Allah( dass 2r diesem 4orhaben 2rfolg gibt( und dass 2r
Jemand anderen diese Arbeit weitermachen l@sst( falls 2r mich vor
der 4ollendung dieses 4orhabens abberuft"
Karlsruhe( im 3ebruar *++,
#amir Mourad
10
4orgehensweise bei der 2rstellung des Tafsir
Abkrzungen
(t)
s"a"s"
ta'ala
sallalahu 'alaihi wa sallam
2rhaben ist 2r (dies steht nur
bei der 2rw@hnung von Allah"
Allahs #egen und Keil seien
auf ihm
a"s" 'alaihi/'alaiha as-salam 3riede sei mit ihmRihr
r" radijallahu 'anhu / 'anha /
'anhuma / 'anhum
Allah m5ge mit ihmRihrRihnen
beidenRihnen zufrieden sein
19
Bemerkung zur Authentizitt von
berlieferungen
#t@r$e von berlieferungen (in absteigender ;eihenfolge)%
vielfach !berliefert (mutawtir)% !ber viele verschiedene
ununterbrochene berlieferer$etten ist die gleiche
'nformation bzw" der gleiche Te<t !berliefert" Man muss
davon ausgehen( dass sich nicht alle getroffen haben( um
gemeinsam die gleiche G!ge auszusinnen" C""% wir wissen
mit #icherheit( dass der Cweite =elt$rieg stattgefunden hat(
weil mein Aro?vater mir erz@hlt hat( dass er dabei im
;usslandfeldzug 6eutschlands dabei war" 2benso sagt eine
7erson in 2ngland( eine in 3ran$reich( eine S"" % PMein
Aro?vater hat mir berichtet( dass er den Cweiten =elt$rieg
erlebt hat"P Man $ann nicht davon ausgehen( dass alle
Aro?v@ter sich dieselbe G!ge ausgedacht haben"
gesund (sahih)% 6ie Kette der berlieferer ist
ununterbrochen( alle berlieferer in der Kette waren
rechtschaffen und genau in der =iedergabe von 'nformation"
gut (hasan)% 6ie Kette der berlieferer ist ununterbrochen(
alle berlieferer in der Kette waren rechtschaffen(
mindestens einer in der Kette war Jedoch weniger genau in
der =iedergabe von 'nformation"
schwach (daLf)% C"" ist die Kette unterbrochen( d"h" 7erson A
berichtet( dass 7erson etwas gesagt hat( obwohl sich
7erson A und gar nicht getroffen haben" 6"h" die
'nformation muss !ber eine CwischenBerson gegangen sein(
die aber nicht erw@hnt wurde" #chwach ist auch z"" eine
berlieferung( deren berlieferer$ette zwar ununterbrochen
ist( mindestens ein Mitglied darin aber unzuverl@ssig oder
aber unbe$annt ist"
18
Erluterung einiger islamischer Fachbegriffe,
die aus dem Arabischen kommen
'n diesem Abschnitt wird die edeutung einiger islamischer
3achbegriffe eingef!hrt" 6abei sind die 2inf!hrungen zu vielen dieser
egriffe im =esentlichen vereinfachte Cusammenfassungen von
Ausz!gen aus den entsBrechenden egriffseinf!hrungen von
DCaidanE"
Definition von ,lmn" } ,Mu'min"
6as =ort TImanU (mit langem a gesBrochen% Imn) wird in der ;egel
in der Giteratur als TAlaubeU !bersetzt" 6iese bersetzung ist nicht
ganz $orre$t( wie wir sehen werden"
,Iman" in Bezug auf Allah
6ie 4erinnerlichung der bewussten :nterwerfung( Kingabe und
:nterordnung Allah gegen!ber und die widersBruchslose A$zeBtanz
#einer Aebote und 4orschriften in aufrichtiger 2rgebenheit"
,Iman" im islamischen Kontext
Allgemeine Bedeutung
Iman ist die sichere( $einen =idersBruch duldende 4erinnerlichung
der gesamten 'nhalte und der #ubstanz dessen(
was der Prophet Muhammad (Allahs Segen und Heil auf ihm) als
abschlieende Offenbarung definitiv fr alle Muslime verndet hat und
was per !efinition notwendiger "estandteil des islamischen Din ist#
wie z" " der Iman an Allah( an #eine 2ngel( an #eine geoffenbarten
#chriften( an den H!ngsten Tag( an #eine Aesandten( an die 7flicht
des rituellen Aebets( des 3astens im Monat ;amadan( usw"
Resmee
'n verschiedenen #tandardle<i$a wird TAlaubeU definiert als%
$innere Sicherheit% die eines "eweises bedarf# prim&r (gefhlsm&iges)
'ertrauen% feste (uversicht)
$ohne *berprfung% meist gefhlsm&ig ohne "eweise fr wahr gehaltene
'ermutung)
$+efhl% unbeweisbare Her,ensber,eugung)
1/
usw-
Aus diesen 6efinitionen ergibt sich( dass man den arabischen egriff
TImanU auch nicht ann@hernd mit dem deutschen =ort TAlaubeU
wiedergeben $ann( weil einfach sein edeutungsinhalt
eweisf!hrung und bewusste 4erinnerlichung (d" h" die wesentlichen
'nhalte von Iman) im deutschen #Brachgebrauch e<Blizit
ausgeschlossen werden"
'n DCaidanE hei?t es% Tf!r den 3all( dass eine 6ifferenzierung bei der
bersetzung nicht m5glich ist und ein !bergreifender #ammelbegriff
verwendet werden soll( emBfehle ich als m5gliche bersetzung f!r
die elementare edeutung von Iman, den Ausdruc$
,die mit Wissen verbundene bewusste Verinnerlichung"
"""U
7ersonen( die Iman Bra$tizieren bzw" Iman haben( hei?en
dementsBrechend%
mas$"% sg" Mumin( Bl" Muminn
fem"% sg" Mumina( Bl" Mumint
Definition von ,Kufr" } ,Kfir"
TKufrU wird gew5hnlich mit T:nglaubeU !bersetzt" =ir werden sehen(
dass dies nicht ganz $orre$t ist"
,Kufr" in Bezug auf Allah
Kufr hat hier f!nf verschiedene 2rscheinungsformen%
Kufr des ompletten 'erleugnens.
6iese Art des Kufr @u?ert sich in absichtlichem @u?erlichem und
innerlichem 4erleugnen der 2<istenz Allahs( d" h" in verbalem
Abstreiten bzw" -egieren Allahs und #eines 6aseins" 6iese 3orm des
Kufr ist ein #ynonym f!r Atheismus"
Kufr der Heuchelei.
6iese Art des Kufr @u?ert sich als rein formale( d" h" nur verbale
@u?erliche Aner$ennung des 6aseins von Allah mit gleichzeitigem
innerlichem Geugnen"
Kufr der /gnoran,.
1,
6iese Art des Kufr @u?ert sich in absichtlich vorget@uschtem
@u?erlichem Geugnen des 6aseins von Allah (d" h" verbales
AbstreitenR-egieren) trotz echter innerer berzeugung"
Kufr des 0rot,es.
6iese Art des Kufr @u?ert sich als formal $orre$te @u?erliche und
innerliche Aner$ennung der 2<istenz Allahs( ohne Jedoch die
notwendigen Konse>uenzen daraus zu ziehen und Allah zu dienen(
durch 4erherrlichung und Anbetung( durch :nterwerfung( indung
und Kingabe"
6ies geschieht entweder aus #tarrsinn oder aus berheblich$eit"
Kufr des Pol1theismus.
6iese Art des Kufr @u?ert sich in echter (d" h" von tiefer innerer
berzeugung geBr@gter) @u?erlicher und innerlicher Aner$ennung
des 6aseins von Allah in Kombination mit einer $omBlett undRoder
Bartiell in$orre$ten 7ra<is der daraus folgenden notwendigen
Kandlungsweisen wie z" " 4erherrlichung und Anbetung Allahs auf
eigenm@chtig festgelegte und unzul@ssige Art und =eise( d" h" durch
4ollziehen der gottesdienstlichen Kandlungen unter Cuhilfenahme
eines (4er-)Mittlers oder durch verbale enennung bzw" 4orstellung
und Aner$ennung zus@tzlicher g5ttlicher M@chte neben Allah oder
durch unerlaubte 'nterBretation von Tauhid (d" h" des Monotheismus
im #inne des 'slams)"
,Kufr" im islamischen Kontext
Allgemeine Bedeutung
2ede 3eligion% +laubensgemeinschaft% 4eltanschauung oder +ruppierung
auerhalb des /slams f&llt unter die 3ubri $Kufr)-
!as omplett b,w- partiell bewusste 5eugnen b,w- 6egieren eines Iman7
/nhaltes und8oder eines eindeutigen +ebotes des islamischen Din f&llt
unter die 3ubri $Kufr)-
Heuchelei im Sinne von $rein formalem% d- h- nur verbalem &uerlichem
"eenntnis ,um /slam (ohne echte innere *ber,eugung)) f&llt unter die
3ubri $Kufr)-
!iese 9orm gilt als die verabscheuungswrdigste Art des Kufr-
2eder 'ersto gegen die Prin,ipien von Tauhid (d- h- des islamischen
'erst&ndnisses des Monotheismus) f&llt unter die 3ubri $Kufr).
----
1.
7ersonen( die Kufr Bra$tizieren( hei?en dementsBrechend%
mas$"% sg" Kafir( Bl" Kafirn bzw" Kuffar
fem"% sg" Kafira( Bl" Kafirat
Resmee
ei der bersetzung des =ortes TKafirU m!ssen zwei 2benen
ber!c$sichtigt werden%
!ie sprachliche :bene.
Auf sBrachlicher 2bene hat Kafir unterschiedliche edeutungen%
Ac$erbauer( undan$bar sein( zudec$en( verh!llen( Gossagung(
'gnoranz( usw"
!ie religi;se :bene.
Auf religi5ser 2bene steht TKafirRKafiraU bzw" TKafirnRKafiratU als
#ammelbegriff f!r das Aegenteil von TMuslimRMuslimaU bzw"
TMuslimeRMusliminnenU"
'n DCaidanE hei?t es% T6eshalb emBfehle ich f!r den 3all( dass eine
6ifferenzierung bei der bersetzung nicht m5glich ist und ein
!bergreifender #ammelbegriff verwendet werden soll( als m5gliche
bersetzung f!r die elementare edeutung von Kafir}Kafira, den
Ausdruc$
,der}die Nicht-Gottergebene"
"""U
=ichtig ist zu er$ennen( dass TKafirU als #ammelbegriff f!r die
unterschiedlichen 2rscheinungsformen einer bestimmten
Aeisteshaltung der verschiedensten 7ersonengruBBen verwendet
wird"
Als Kafir werden beisBielsweise bezeichnet%
Atheisten
Pol1theisten
so genannte $Muslime)% die einen Pflichtteil des islamischen Din
aberennen
2uden oder <hristen% welche die Prophetenschaft Muhammads (Allahs
Segen und Heil auf ihm) und den =uran als die Offenbarung Allahs
ignorieren b,w- nicht anerennen
Mft $ann man das =ort Kafir/Kafira auch einfach als
-ichtmuslimR-ichtmuslima !bersetzen"
*+
Definition von ,Tauhid" (Monotheismus im islamischen
Sinne)
(im =esentlichen aus DM"-"VasinE%)
ezeichnung f!r die 2inheit und 2inzig$eit Allahs" 6er Iman an Allah
bedeutet 3olgendes%
6ie feste berzeugung ohne Jeden Cweifel( dass Allah der #ch5Bfer
und Kerr aller 6inge ist( und dass 2r derJenige ist( der alleinig den
AnsBruch hat( angebetet zu werden" Cu dieser Anbetung geh5ren
Aebet( 3asten( ittgebet" 2benso geh5rt hierzu( dass man allein von
Allah etwas erwartet( nur Allah f!rchtet( sich nur Allah unterordnet(""
:nd schlie?lich geh5rt dazu( dass man fest davon !berzeugt ist( dass
2r alle 2igenschaften der 4oll$ommenheit besitzt( und dass 2r frei ist
von Jeglicher 2igenschaft der :nvoll$ommenheit"
Die Aspekte der Einheit Allahs:
6er Iman an Allah beinhaltet die 2inheit bez!glich dreier AsBe$te%
!ass :r der alleinige Herr ist (Tauhid ar-rububiyya) und dass es einen
anderen Herrn gibt%
!ass :r der allein Anbetungswrdige ist (Tauhid al-uluhiyya)
!ie :inheit be,glich Seiner 6amen und :igenschaften. !ass :r der
'ollommene in Seinen :igenschaften und 6amen ist% und dass es einen
anderen 'ollommenen gibt-
-ur wenn der Mensch von dem oben genannten !berzeugt ist(
besitzt er den richtigen Iman an Allah"
*1
Vorgehensweise bei der Erstellung des Tafsir
2s wurde folgende Kerangehensweise gew@hlt%
Aliederung nach Abschnitten" 6iese ist zum Teil an der
Aliederung von DCuhailiE orientiert"
Kinschreiben des arabischen Korante<tes
Kinschreiben der deutschen bersetzung
wenn vorhanden Anf!hrung eines Mffenbarungsanlasses
2rl@uterung der Koranverse" 6ie meisten Koranverse $ann man
in eine der vier folgenden Kategorien einteilen%
Koranverse( die eine eweisf!hrung f!r die =ahrheit des Korans
und des 'slams darstellen
Koranverse !ber das( was dem Menschen verborgen ist (arab"
al-ghaib) wie z"" das Henseits( 2ngel usw"
Koranverse !ber die fr!heren 45l$er und 7roBheten
Koranverse der rechtlichen estimmungen
6ie 2rl@uterungen basieren auf der $lassischen islamischen
Tafs&rliteratur F vornehmlich DTabari - TafsirE und D'bnKathir - TafsirE F(
die sich an einer 2rl@uterung aufgrund m5glichst authentischer
berlieferungen orientierten (Tafs&r bil-maLthur)" 6ie 2rl@uterung
basiert auf folgenden 2lementen%
#Brachliche 2rl@uterungen der einzelnen =orte" 2ine der
Quellen war #ahih uchari( $itab at-tafs&r (PKaBitel !ber Tafs&rP)"
Am Anfang des Abschnittes !ber die betreffende #ure befinden
sich in diesem KaBitel von #ahih uchari =orterl@uterungen zu
einzelnen =5rtern der betreffenden #ura( oft stammen sie von
'bn Abbas (r")( dem P2rl@uterer des KoransP" Mft werden diese
=orterl@uterungen nicht seBarat angef!hrt( weil sie in der
deutschen bersetzung bereits angef!hrt sind" Meistens ist eine
solche sBrachliche 2rl@uterung( die sich fast zu Jedem Koranvers
in DTabari F TafsirE und D'bnKathir F TafsirE findet( mit der
deutschen Koran!bersetzung( die wie bereits erw@hnt( auf der
Koran!bersetzung von Muhammad ;assoul basiert( abgeglichen
worden" 3alls es 6ifferenzen gab( wurde die bersetzung so
ge@ndert( dass sie im 2in$lang mit den begrifflichen
2rl@uterungen aus DTabari F TafsirE bzw" D'bnKathir F TafsirE
steht" Auch wurden die arabischen =5rter 'man und Kufr nicht
mit PAlaubeP und P:nglaubeP !bersetzt( sondern als islamische
**
3achbegriffe belassen und am Anfang dieses uchs erl@utert
(im Abschnitt P2rl@uterung einiger islamischer 3achbegriffe( die
aus dem Arabischen $ommenP)"
andere Koranverse( die den betreffenden Koranvers n@her
erl@utern" 4or allem im Tafsir von 'bn Kathir wird dies star$
gemacht"
2rl@uternde Kadithe( die #ahih oder Kasan sind" 6azu geh5ren
auch Kadithe( die den Mffenbarungsanlass beschreiben"
Aussagen von #ahaba und TabiLun zu dem entsBrechenden
Koranvers" 6iese Aussagen sind meist aus DTabari F TafsirE
entnommen" 6a Jedoch nicht zu allen Aussagen Analysen derer
berlieferer$etten vorliegen $onnte nicht angegeben werden(
wie authentisch diese berlieferungen sind" 6a Tabari aber
immer eine berlieferer$ette zu der entsBrechenden Aussage
angegeben hat( $5nnte in einer eingehenden Analyse die 3rage
der Authentizit@t mithilfe der Kadithwissenschaft ge$l@rt
werden" 'n einer 3u?note zum Tafsir zu 4ers 9%1 ist gezeigt( wie
Tabari Jeweils die Aussagen von verschiedenen
Koran$ommentatoren der ersten Aenerationen anf!hrt"
6iese Kerangehensweise ist die $lassische Kerangehensweise zur
2rstellung eines Tafs&r bi-l-maLthur (Tafs&r beruhend auf Quellen(
nicht auf eigenem allgemeinen 4erst@ndnis)" 6iese Art von Tafs&r
wurde von den #ahaba und den TabiLun a$zeBtiert" 6ies aus
folgendem Arund% der Koran ist in arabischer #Brache herabgesandt
worden F und muss als otschaft von Aott an die Menschen nat!rlich
auch von denen( an die die otschaft gerichtet ist( verstanden
werdenW w!rden die Menschen( an die die otschaft gerichtet ist( den
'nhalt nicht verstehen( dann w!rden sie folglich von Allah( dem
Aerechtesten aller ;ichter( nat!rlich nicht zur ;echenschaft gezogen
werden" 6"h" die Menschen damals in Arabien F auch die
A5tzendiener und Huden - haben in der ;egel die 4erse des Korans
genau verstanden" 3alls etwas un$lar war( hat Allah durch eine
andere #telle im Koran dies erl@utert F oder aber der 7roBhet (s"a"s")
hat es erl@utert" 6a es sich um eine Aussage des 7roBheten (s"a"s") in
seiner ;olle als Aesandter Aottes F und nicht als Mensch im Alltag F
handelt( ist dies auch Mffenbarung"
=enn die 7roBhetengef@hrten oder deren #ch!ler nun etwas !ber
den Koran sagen( dann beruht es entweder auf ihrem sBrachlichen
4erst@ndnis oder aber auf einer Aussage des 7roBheten (s"a"s")( was
*)
sie aber nicht e<Blizit erw@hnen" Ansonsten haben sie nicht nach
Autd!n$en den Koran interBretiert"
XY Z[Y \][ ^_àbc def ghbc gij k lY m %nZo pZqr dihst
k lYu vfY dihwt cxy zho d{ |Z}~ ghbc lY\[
An--a$hLiJJ u"a" berichten( dass Abu a$r (r") gesagt hat% "Welcher
Himmel wrde mich bedecken und welche rde wrde mich tra!en"
wenn ich einfach s# $ #hne Wissen und nach %utdnken $ etwas &#m
K#ran 'w(rtl) &#m *uche +llahs, inter-retieren wrde./"
*
#omit muss die asis eines Tafsirs also 3olgendes sein%
sBrachliches 4erst@ndnis
andere #tellen im Koran( die die vorliegende er$l@ren
:mst@nde der Mffenbarung (Mffenbarunganlass) und Aussagen
des 7roBheten (s"a"s")( die die entsBrechende #telle erl@utern"
Aussagen von anderen Menschen( die zeitlich recht nahe am
7roBheten (s"a"s") waren( sind eigentlich 4ersuche( auf 1" und )"
zur!c$zugreifen"
Basisquellen
6ie asis>uellen sind die beiden $lassischen Tafsire von Tabari und
'bn Kathir" 6a Jedoch in beiden =er$en viele schwache Kadithe
erw@hnt werden( die zwar mit berlieferer$ette erw@hnt werden(
aber f!r einen -ichtsBezialisten auf diesem Aebiet nicht als
schwache Kadithe er$ennbar sind( wurden Jeweils Ausgaben dieser
Tafs&re benutzt( wo ein Teil der Quellen mehr oder weniger
analysiert und bewertet wurde" eim Tafs&r von Tabari wurde die
>uellen$ommentierte Ausgabe von Mahmud M" und Ahmad M"
#cha$ir benutzt" eim Tafs&r von 'bn Kath&r wurde die
>uellenanalysierte Ausgabe von uhsali benutzt"
eide erw@hnten 3assungen $ommentieren bzw" bewerten Jedoch
nur einen Teil der Quellen" Aus diesem Arund wurden F zumindest
bei den berlieferungen( die dire$t auf den 7roBheten (s"a"s")
*
6ies berichteten aiha>i in den P#chuLab al-'mn( 9R*.)( 'bn Abi
#chaiba im Musannaf und Tabari" 'bn Kadschar erw@hnt diesen
ericht von Abu a$r !ber zwei verschiedene berliefer$etten" 2r
$ommentiert dazu( dass sie zwar beide unterbrochen sind( dass
Jedoch die eine von ihnen die andere st@r$t"
*0
zur!c$gehen( im =esentlichen nur die analysierten berlieferungen
!bernommen( wenn diese als sahih (gesund) oder hasan (gut)
$lassifiziert wurden"
6ie Quellenanalyse al-uhsalis $lassifiziert e<Blizit viele Kadithe und
zeigt auf( aus welcher Kadith>uelle sie stammen" 6ie entBrechenden
Kadithe wurden dann zumeist aus den Mriginalwer$en aus DKutub as-
#ittaE oder DMa$taba#chamilaE entnommen und in den vorliegenden
Tafsir eingef!gt"
6ie Quellenanalyse der r!der #cha$ir beschr@n$t sich zumeist auf
Anmer$ungen z"" zur Abschrift des Tafsirs von Tabari oder z""( dass
die vorliegende berlieferungs$ette bereits an der und der #telle
vor$am" 2s ist also $eine wir$liche Quellenanalyse"
6eswegen ist der Tafsir von Tabari im =esentlichen dazu benutzt
worden( 1" die allgemeine sBrachliche edeutung eines Teilverses zu
ermitteln und *" die Aussagen der verschiedenen
Koran$ommentatoren der ersten Aenerationen zu !bernehmen(
obwohl zumeist nicht festgestellt werden $onnte( wie authentisch der
entsBrechende ericht !ber die Aussage eines Koran$ommentators
ist"
*9
1 Sure Al-M'ida (Der Tisch)
1.1 Die Pflicht, Vertrge einzuhalten ]5:1|
'm -amen Allahs( des
Allerbarmers( des
armherzigen
O ihr, die ihr lman habt,
erfllt die Vertrge. Erlaubt
ist euch das vom Vieh
Geborene, mit Ausnahme
dessen, was euch (in der
Schrift) bekanntgegeben
wird; nicht, dass ihr die ]agd
als erlaubt ansehen drft,
whrend ihr im
Weihezustand der
Pilgerfahrt seid; wahrlich,
Allah richtet, wie Er will.
]5:1|

1.1.1 Worterluterungen und Tafsr
erfllt die Vertrge.

Tabari sagt( dass die Aelehrten unterschiedlicher Ansicht dar!ber
sind( welche 4ertr@ge hier in diesem 4ers gemeint sind%
2in Teil der Aelehrten sagt( dass hiermit die 4ertr@ge gemeint
sind( die noch aus der Ceit der 6schahiliJJa
)
stammen( und
durch die gegenseitiger #chutz gegen :nterdr!c$ung
vertraglich vereinbart worden war"
"S
Andere Aelehrte sagen( dass hiermit der 4ertrag gemeint( den
Allah mit den Menschen gemacht hat( dass sie den 'man an 'hn
verinnerlichen (w5rtl" 'man haben) und 'hm gehorchen bzgl"
dessen( was 2r erlaubt und verboten hat"
Tabari berichtet( dass Ali ibn abi Talha
0
gesagt hat% P'bn Abbas
sagte% "0ie +ussa!e +llahs "erfllt die Vertrge ]5:1|"
)
4orislamisches Ceitalter der :nwissenheit
*/
bedeutet1 rfllt" was +llah fr erlaubt und was r fr &erb#ten
erkl2rt hat" was r als 3flicht 'arab) fard, und was r b4!l) der
hadd-5trafen 'im K#ran und der 5unna, fest!ele!t hat und
be!eht nicht 6errat und brecht nicht den 6ertra!"( daraufhin
be$r@ftigte er dies( indem er folgenden Koranvers rezitierte%
"Diejenigen aber, die den Bund Allahs brechen, nachdem
(sie) ihn geschlossen haben, und zerreien, was Allah zu
verbinden geboten hat, und Unheil auf Erden stiften -
auf ihnen lastet der Fluch, und sie haben eine schlimme
Wohnstatt." ]13:25|P
=ieder andere Aelehrte sagen( dass hiermit die 4ertr@ge
gemeint sind( die die Menschen unter sich schlie?en sowie
wenn einer sich selbst zu etwas verBflichtet" Tabari berichtet(
dass Caid ibn Aslam !ber "O die, die ihr glaubt, erfllt die
Vertrge ]5:1|" gesagt hat% PKiermit sind f!nf Arten von
4ertr@gen gemeint% 6er 2hevertrag( der wirtschaftliche
Teilhabervertrag( der #chwur (arab" La>d al-Jam&n)( der 4ertrag
(arab" Lahd) (z"" zwischen verschiedenen #taaten) und ein
gegenseitiger #chutzvertrag (arab" hilf)P"
2s gibt auch die Ansicht( dass hiermit die Huden und Ihristen
angesBrochen sind( dass sie das( was zu ihnen ge$ommen ist(
d"h" die Thora und das 2vangelium( erf!llen sollen (( und somit
dem 7roBheten Muhammad (s"a"s") folgen sollen( der bereits in
ihren #chriften ange$!ndigt wurde)"
Tabari sagt( dass wohl am ehesten die von 'bn Abbas !berlieferte
Aussage richtig ist" 2r begr!ndet dies damit( dass im weiteren
4erlauf des Te<tes genauer auf 2rlaubtes (halal)( 4erbotenes (haram)
sowie auf 7flichten( die Allah den Muslimen auferlegt hat(
eingegangen wird"
Erlaubt ist euch das vom Vieh
Geborene,

0
Al-uhsali al-eiruti% Ali ibn Abi Talha - der auch Ali ibn Talha al-
=alibi genannt wird - hat nicht 'bn Abbas Bers5nlich getroffen"
(D'bn Kathir F Tafs&rE( and *( 3u?note auf #"8.)" Kier liegt also eine
G!c$e in der berlieferer$ette vor" Tabari und 'bn Kathir f!hren oft
eine berlieferung an( wo Ali ibn Abi Talha dire$t von 'bn Abbas
berichtet" Albani sagt( dass Ali ibn Talhas Aussagen zur
:ntermauerung anderer berlieferungen sind" Cuhaili bezeichnet
al-=alibi als zuverl@ssig"
*,
6ie #tatthalterschaft des Menschen auf 2rden D8%189E
Tabari sagt( dass die Tafsir-Aelehrten unterschiedliche Ansichten
dar!ber haben( was mit dem 4ieh in diesem 4ers gemeint ist(
welches Allah uns erlaubt hat%
2inige Aelehrte sagen( dass damit Jegliches 4ieh (arab" anLm)
gemeint ist"
9

Andere Aelehrte sagen( damit die toten Tierembryos gemeint
sind( die sich im auch ihrer M!tter befinden( wenn diese
geschlachtet wurden"
8
9
'm 3olgenden werden die 4ertreter dieser Ansicht erw@hnt( wie sie
Tabari zitiert%
10915 . - . _. gS ._ . . . _ . _ _>
a. :_ .. . . ..
10916 . - _> _. > ._ .. . ._ .. . _
": a. .". . :_ .S
10917 . - > _. _> ._ . _. ._ . ... _
": a. .". . :_ .S
1091 . - .. ._ . >. ._ . . _. . .
_ .. _ g. _. . ": a. .". . :_
S
10920 - _ _> _. ._ . . ._ .. . _.
. ._ . > _ a.": .". ..
8
'm 3olgenden werden die 4ertreter dieser Ansicht erw@hnt( wie sie
Tabari zitiert%
10921 . - > _. > ._ . . ._ .. . .
_ . _ aL . _ _. ": a.
:_ .". _ ..L. : S .. :_
10922 . - . ._ . _> ._ . > _. .S _
. _ .aL _ _. u>. = .. :_ a..
. ..S
10923 . - _. _. gS . . _ ._. _ .. _
_. _. _.> :_ _ a. .. .u
10924 . - _. gS ._ . .. _ .. = _ _. =
_ .. _ _. :_. . <>.
`
.L. ._. _. _.
<. . _.> :_ _ a. .
.
10925 . - . <S ._ . _. . _ .. _ ._. _ ..
_ _. _. :_ _ a. ..
*.
#ure Al-AnLm (6as 4ieh)
Tabari% P6ie Ansicht( die vorzuziehen ist( ist die( dass damit Jegliches
4ieh gemeint ist( gleicherma?en die 2mbryos( die Hungen und die
erwachsenen Tiere F und zwar( weil die Araber all diese mit P4iehP
bezeichnen"""#omit ist die edeutung (dieses Teilverses) gem@?
seiner allgemeing!ltigen edeutung zu verstehen( solange $ein
Argument vorhanden ist( dass diese allgemeing!ltige edeutung (auf
einige #orten von Tieren) eingeschr@n$t werden muss"P
Tabari% PMit PAnLmP bezeichnen die Araber sBeziell die Kamele( die
K!he und die #chafe und Ciegen
/
( wie Allah( der 2rhabene sagt%
Und das Vieh hat Er
erschaffen, ihr habt an ihm
Wrme und Nutzen; und
davon esset ihr. ]16:5|

6araufhin sagt 2r%

Und (erschaffen hat Er)
Pferde, Maultiere und Esel
zum Reiten und zum
Schmuck. Und Er wird
erschaffen, was ihr (noch)
nicht kennt.]16:|

#omit unterscheidet 2r die PAnLmP (4ieh) von anderen Tieren"P
Tabari sagt sinngem@?% Pah&maP bedeutet hier PKinder vonP" 6"h"
die Kinder vom 4ieh" 6a aber auch erwachsenes 4ieh als 2ltern 4ieh
hat( wird erwachsenes 4ieh in diesem Ausdruc$ nicht
ausgeschlossen"
Tabari sagt( dass es Jedoch auch einige Geute gibt( die sagen( dass
mit Pah&matu-l-anLmP hier das wilde 4ieh( wie z"" wilde K!he(
gemeint ist"
ez!glich der 2mbryos( die bei der #chlachtung des Muttertiers in
deren auch sind( gibt es folgenden Kadith%
10926 . - _. .. ._ . . m . .. _
._. _ . .>. :_ .. | .L. ._. . _. _.
u :_ a. ..
/
6as =ort PghanamP ist im Arabischen ein Mberbegriff f!r #chafe
und Ciegen"
)+
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Abu #aid berichtet% P=ir fragten den Aesandten Allahs (s"a"s") nach
dem 2mbryo (eines geschlachteten Tieres)" 6a sagte er% "Esst ihn,
wenn ihr wollt. Denn er ist durch die rechtmige
chlachtung seiner Mutter auch rechtmig !ara". dha#at$
%um &er%ehr geworden."
,
mit Ausnahme dessen, was euch
(in der Schrift) bekanntgegeben
wird;

'bn Kathir% Ali ibn Abi Talha berichtet( dass 'bn Abbas gesagt hat%
P6"h" 4erendetes( lut und #chweinefleisch"P
'bn Kathir% PKiermit ist F und Allah wei? es am besten F die folgende
Aussage Allahs gemeint%
Verboten ist euch das
Verendete sowie Blut und
Schweinefleisch und das,
worber ein anderer als
Allahs Name angerufen
wurde; das Erdrosselte, das
zu Tode Geschla-gene, das
zu Tode Gestrzte oder
Gestoene und das, was
Raubtiere angefressen
haben, .]5:3|

6enn hier wird 4ieh erw@hnt( welches Jedoch durch gewisse
:mst@nde zum 4erbotenen wird" 6eshalb sagt auch Allah%
.auer dem, was ihr geschlachtet
habt, ferner das, was auf einem
heidnischen Opferstein geschlachtet
worden ist. ]5:3|

6"h" von ihm (d"h" dem 4ieh)"P
,
6ies berichteten Abu 6awud( Tirmidhi(10/8) und 'bn
Madscha()1..)" Albani er$l@rte den Kadith f!r gesund (sahih)" 6er
hiesige =ortlaut ist der von 'bn Madscha"
)1
nicht, da ihr die ]agd als
erlaubt ansehen drft, whrend
ihr im Weihezustand der
Pilgerfahrt seid;

Tabari% 6ie Aelehrten sind unterschiedlicher Ansicht !ber die
edeutung dieses Teilverses"
2in Teil der Aelehrten sieht ihn im Cusammenhang mit dem Anfang
des 4erses( so dass gem@? dieser Ansicht sich folgende edeutung
ergibt%
PKaltet( o ihr Al@ubigen( die 4ertr@ge Allahs ein( f!r die 2r euch
verBflichtet hat in #einem uch( und er$l@rt es nicht f!r erlaubt zu
Jagen( w@hrend ihr im =eihezustand seid"P
Andere Aelehrte sagen( dass damit 3olgendes gemeint ist% P2uch ist
das wilde( vom 4ieh Aeborene erlaubt( wie z"" Aazellen( =ildesel
usw" Hedoch d!rft ihr diese nicht Jagen( w@hrend ihr im =eihezustand
seid"P
1.2 Pflicht, die islamischen Rituale zu ehren -
Verbot, ungerecht zu sein und Pflicht, sich
gegenseitig beim Guten zu untersttzen ]5:2|
O ihr, die ihr lman
9
habt!
Entweihet nicht die Rituale
zur Verherrlichung Allahs,
und auch nicht den heiligen
Monat, auch nicht die
Opfertiere, auch nicht die
geweihten Opfertiere, und
auch nicht die nach dem
heiligen Hause Ziehenden,
die da Gunst und
Wohlgefallen von ihrem
Herrn suchen. Wenn ihr den
Weihezustand beendet
habt, dann jagt. Und lasst
euch nicht durch den Hass,

.
#iehe egriffserl@uterung am Anfang des uchs
)*
den ihr gegen Leute hegt,
weil sie euch von der
heiligen Moschee
abgehalten haben, zu
bergriffen verleiten. Und
helft einander in
Rechtschaffenheit und
Frmmigkeit; doch helft
einander nicht in Snde und
bertretung. Und frchtet
Allah; denn Allah ist streng
im Strafen. ]5:2|

1.2.1 Worterluterungen und Tafsir
O ihr, die ihr lman
10
habt!
Entweihet nicht die Rituale zur
Verherrlichung Allahs,

'bn Kathir% 'bn Abbas hat gesagt( dass damit die ;ituale der Kadsch
(gro?e 7ilgerfahrt) gemeint sind"
und auch nicht den heiligen
Monat,

'bn Kathir berichtet( dass es unter den Aelehrten folgende zwei
Ansichten diesbez!glich gibt%
6ie Mehrzahl der Aelehrten (arab" dschumhNr) ist der Ansicht(
dass die 4erse !ber die Keilig$eit der betreffenden vier Monate
abrogiert sind (arab" mansN$h)( d"h" dass die entsBrechenden
estimmungen bzgl" des 4erbots( darin mit KamBfhandlungen zu
beginnen( au?er Kraft gesetzt wurden" #ie argumentieren mit
folgendem Koranvers( der nur bzgl" der A5tzendiener auf der
arabischen Kalbinsel g!ltig ist%
11
Und wenn die heiligen
Monate abgelaufen

1+
#iehe egriffserl@uterung am Anfang des uchs
11
eine ausf!hrliche :ntersuchung diesbez!glich siehe in DMaulawiE"
))
sind, dann ttet die
Gtzendiener, wo
immer ihr sie findet,
und ergreift sie und
belagert sie und
lauert ihnen aus
jedem Hinterhalt auf.
Wenn sie aber
bereuen und das
Gebet verrichten und
die Zakat entrichten,
dann gebt ihnen den
Weg frei. Wahrlich,
Allah ist Allvergebend,
Barmherzig; ]9:5|

2ine AruBBe von Aelehrten der fr!hen Aenerationen (arab" salaf)
sagt( dass es nicht abrogiert ist( dass einige Monate heilig sind(
in denen von muslimischer #eite nicht mit einer $riegerischen
Kandlung gegen 3einde begonnen werden darf" 6ie folgenden
Koranstellen erw@hnen die heiligen Monate%
Sie fragen dich nach
dem Kmpfen im
heiligen Monat.
Sprich: ...]2:217|

und
Wahrlich, die
Anzahl der Monate
ist bei Allah zwlf
im Buche Allahs an
dem Tag, an dem Er
die Himmel und die
Erde erschaffen
hat. Vier von ihnen
sind heilig.]9:36|

6es =eiteren gibt es dar!ber folgenden Kadith%
)0
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4on Abu a$rata( der berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt
hat% "Die 'eit !f(r die heiligen Monate hat sich in diesem
)ahr * der +ilgerfahrt des +ro,heten !s.a.s.$ * durch die
stndige &erschie"ung dieser Monate durch die
-.t%endiener$
/0
gerade wieder auf diese +osition
gescho"en, wie sie lagen an dem 1ag war, an dem Er die
2immel und die Erde erschaffen hat3 Das )ahr hat /0
Monate, 4on denen 4ier heilig sind3 Drei da4on
aufeinanderfolgend * Dhul56a7da, Dhul52idscha und
Muharram. 8nd 9adscha", gem
/:
den Mudar !ist der
4ierte,$ der %wischen !den Monaten$ Dschumda und
cha7"n liegt."
/;
1*
6er Te<t in Klammern ist die 2rl@uterung von An--awawi zu dem
Ausdruc$ Kadith "Die 'eit hat wieder auf die +osition
4erscho"en<". 6ie A5tzendiener hatten st@ndig die heiligen
Monate( die zur #charia des 7roBheten Abraham (a"s") geh5rten(
und an die sie sich halten wollten( verschoben( weil es ihnen
schwer fiel drei Monate hintereinander nicht zu $@mBfen" #o
verschoben sie immer einen der heiligen Monate auf einen Monat
sB@ter" 'm n@chsten Hahr wurde er wieder verschoben" Allah sagt
hierzu% "Die Verschiebung (der heiligen Monate) ist eine
Zunahme des Kufr..."]9:37|" 'n dem Hahr( in dem der 7roBhet
(s"a"s") die 7ilgerfahrt vollzog( hatte sich die 7osition der Monate
durch die 4erschiebung der A5tzendiener gerade wieder auf die
ursB!ngliche( von Aott erschaffene( verschoben" 6ies wurde dem
7roBheten (s"a"s") mitgeteilt" (D-awawiE( -r"18/.( 3u?n"1")
1)
-awawi $ommentiert hierzu% 6er 7roBhet (s"a"s") $ennzeichnete
den Monat ;adschab so( um ihnen die Angelegenheit zu
verdeutlichen% 6enn es gab eine Meinungsverschiedenheit
zwischen dem #tamm anu Mudar und dem #tamm ;abia !ber
den ;adschab" 6ie Mudar legten ihn (so wie es Jetzt ist) zwischen
6schumada und #chaban" 6ie ;abia hingegen legten ihn anstelle
vom ;amadanSD-awawiE( -r" 18/.( 3u?n")
10
6ies berichteten uchari()1./) und Muslim(18/.)"
)9
'bn Kathir sagt( dass dieser Kadith ein eleg daf!r ist( dass die
Keilig$eit der genannten vier Monate bis zum 2nde der Ceit
A!ltig$eit hat"
6iese Aussage hat der 7roBhet (s"a"s") auf der
AbschiedsBilgerfahrt get@tigt" 6ie AbschiedsBilgerfahrt fand 1
Hahr nach der 7ilgerfahrt statt( bei der der 7roBhet (s"a"s")( der
selbst nicht bei der 7ilgerfahrt anwesend war( von Ali (r") die
frisch geoffenbarten 4erse von #ure At-Tauba (#ure .) ver$!nden
lie?" 6ies wird e<Blizit im Kadith erw@hnt( der oben nur
ausschnittweise wiedergegeben ist"
auch nicht die Opfertiere, auch nicht
die geweihten (wrtl. mit Ketten um
Hals versehenen) Opfertiere,

'bn Kathir% 6"h" unterlasst es nicht( MBfertiere zum Keiligen Kaus

(d"h" zur Kaaba) zu f!hren( denn darin besteht eine Kochachtung der
;ituale zur 4erehrung Allahs" :nd unterlasst es auch nicht( die
MBfertiere mit Kals$etten zu versehen( damit sie von anderem 4ieh
unterschieden werden $5nnen"
'bn Kathir% Als der 7roBhet (s"a"s") die Kadsch vollzog !bernachtete er
in 6hu-Kulaifa( welches das alte Tal ist" Als er aufstand bzw" als es
morgen wurde( ging er zu Jeder seiner 3rauen F es waren neun" 6ann
duschte er (d"h" er machte !husl)( dann Barf!mierte er sich und
betete zwei ;a$Lat" 6ann machte er seine MBfertiere zu geweihten
MBfertieren und h@ngte Ketten um deren K@lse" 6ann brachte er
Allah die MBfertiere f!r die Kadsch und die L:mra dar" 2s waren
ungef@hr 8+ Kamele( und zwar welche von sch5nster 3orm und 3arbe
F gem@? der Anweisung Allahs%
Das ist so, und wer die Rituale Allahs
hochverehrt, so gehrt das zur
Gottesfurcht der Herzen.[22:2!

6ie MBfertiere sollen an Augen und Mhren $ein 6efizit haben( d"h"
z"" nicht ein@ugig oder ganz blind sein%
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KudschaJJat ibn LAdiJJ berichtet% PAli sagte% "0ie Kuh 42hlt fr sieben"(
worauf ich fragte% P:nd wenn sie geb@rtP( worauf er sagte%
"5chlachte ihr 7un!es 4usammen mit ihr"( worauf ich fragte% P:nd
was ist mit einem lahmen TierP( worauf er sagte% "Wenn es den
*#den des 8ituals 'd)h) der rituellen 9-ferschlachtun!, erreicht"
'dann macht es nichts,"" 6a fragte ich% P:nd wenn ein Korn von ihm
(d"h" dem Tier) abgebrochen istP( worauf er sagte% "0as macht
nichts) 8ns ist "efohlen worden * oder3 Der -esandte =llahs
!s.a.s.$ "efahl uns *, dass wir das =uge und das >hr als edel
ansehen sollen
/?
.P
18
und auch nicht die nach dem
heiligen Hause Ziehenden,
die da Gunst und
Wohlgefallen von ihrem Herrn
suchen.

Tabari sagt( dass berichtet wird( dass dieser 4ersteil wegen al-Kutm
ibn Kind al-a$ri herabgesandt wurde( der nach Medina ge$ommen
war und danach vom 'slam abgefallen ist% 'm darauf folgenden Hahr
ging er dann (als -ichtmuslim) zur L:mra zum Kaus (d"h" zur Kaaba
nach Me$$a)" 2inige 7roBhetengef@hrten wollten ihm den =eg
abschneiden( als er auf dem =eg zur Kaaba war" 6araufhin sandte
Allah diesen 4ers herab"
Tabari berichtet( dass es einen idschma' (berein$unft der
Aelehrten) gibt( dass diese estimmung bzgl" der A5tzendiener
abrogiert ist (d"h" dass das 4erbot( sie bei der Kaaba zu t5ten( au?er
Kraft gesetzt worden ist)"
19
d"h" dass die Augen und Mhren des MBfertieres unbesch@digt sein
m!ssen( damit das MBfertier als g!ltiges( weil unbesch@digtes(
MBfertier angesehen wird"
18
6ies berichteten Tirmidhi(19+))( -asaLi u"a" 6er hiesige =ortlaut ist
der von Tirmidhi (19+))" Albani er$l@rte die berlieferungs$ette bei
Tirmidhi(19+)) f!r hasan (gut)" 6ie berliefer$ette bei -asaLi
$lassifiziert Albani als hasan sahih (gut gesund)"
)/
Wenn ihr den Weihezustand
beendet habt, dann jagt.

'bn Kathir% 6"h" nachdem ihr den =eihezustand (arab" ihrm) der
7ilgerfahrt beendet habt( dann d!rft ihr wieder Jagen"
Allah hat das Hagen von Gandtieren w@hrend des =eihezustands der
7ilgerfahrt verboten%
.doch verwehrt ist euch das Wild
des Landes, solange ihr im
Weihezustand der Pilgerfahrt
seid.]5:96|

Und lasst euch nicht durch
den Hass, den ihr gegen
Leute hegt, weil sie euch von
der heiligen Moschee
abgehalten haben, zu
bergriffen verleiten.

'bn Kathir% 6"h" geht nicht entgegen der Anweisungen Allahs gegen
die Geute( die euch im vorigen Hahr (das Hahr des
=affenstillstandsab$ommens von KudaibiJJa) vom 7ilgern zur Kaaba
abgehalten haben( vor( um euch zu daf!r zu r@chen"
2ntsBrechend sagt Allah in einem sB@teren 4ers der #ure%
O ihr, die ihr lman habt!
Setzt euch fr Allah ein
und seid Zeugen der
Gerechtigkeit. Und der
Hass gegen eine Gruppe
soll euch nicht (dazu)
verleiten, anders als
gerecht zu handeln. Seid
gerecht, das ist der
Gottesfurcht nher. Und
frchtet Allah; wahrlich,
Allah ist eures Tuns
kundig. ]5:|

),
6"h" der Muslim muss immer und zu Jedem gerecht sein und
entsBrechend den Aeboten Allahs die Menschen behandeln(
unabh@ngig davon( ob er sie mag oder nicht"
Und helft einander in
Rechtschaffenheit und
Frmmig-keit; doch helft
einander nicht in Snde und
bertretung.

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Anas (r") berichtet% "0er %esandte +llahs 's)a)s), hat !esa!t1 "2ilf
deinem @ruder wenn er ungerecht ist und wenn ihm 8nrecht
widerfhrt" 0a sa!te ein :ann1 "9 %esandter +llahs" ich helfe ihm"
wenn ihm ;nrecht widerf2hrt) Wenn er jed#ch selbst ;nrecht tun"
wie s#ll ich ihm denn dann helfen." 0a sa!te er1 "Indem du ihn
4om 8nrecht a"hltst und ihm dies 4er"ietest. Darin "esteht
die 2ilfe f(r ihn"."
/A
6erJenige( der andere zum Auten auffordert( be$ommt die gleiche
elohnung wie dieJenigen( die es daraufhin tun% 6er 7roBhet (s"a"s")
hat gesagt%
_
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S
"DerBenige, der %um -uten auffordert ist so wie der, der es
tatschlich tut."
/C
1/
6ies berichtete uchari(*000) und Muslim(*9,0)" ei Muslim
berichtet anstatt Anas Jedoch 6schabir(r") den Kadith"
1,
6ies berichteten Al-azzar und Tirmidhi" Albani er$l@rte den Kadith
f!r gesund (sahih) in der #ilsila as-#ahiha (188+)"
).
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Abu Kuraira berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%
"Der %u einer ache auffordert, die eine 9echtleitung
darstellt, "e#ommt die gleiche @elohnung wie die, die seiner
=ufforderung folgen, ohne dass etwas 4on deren @elohnung
a"ge%ogen w(rde. 8nd wer %u einer ache auffordert, die
eine Irreleitung darstellt, trgt die gleiche (ndenlast wie
die, die seiner =ufforderung folgen, ohne dass es deren
(ndenlast etwa geringer machen w(rde."
1.
1.3 Was verboten ist zu essen - die Vollendung der
offenbarten Bestimmungen - Lockerung der
Essensgebote in Notsituationen ]5:3|
Verendete sowie Blut und
Schweinefleisch und das,
wurde; das Erdrosselte, das
zu Tode Geschla-gene, das zu
Tode Gestrzte, das zu Tode
Gestoene und das, was ein
Raubtier angefressen hat,
auer dem, was ihr
geschlachtet habt, und (es ist
euch auch verboten), was auf
einem heidnischen Opferstein
geschlachtet worden ist, und
(es ist euch auch verboten),
dass ihr durch Lospfeile das

1.
6ies berichtete Muslim(*8/0)"
0+
Schicksal zu erkunden sucht.
Das ist eine Freveltat. Heute
haben die Kafirn (d.h. die
Nicht-Gottergebenen) vor
eurer Religion resigniert; also
frchtet nicht sie, sondern
frchtet Mich. Heute habe lch
euch eure Religion vervoll-
kommnet und Meine Gnade
an euch vollendet und euch
den lslam zur Religion
erwhlt. Wer aber durch
Hungersnot gezwungen wird,
ohne sndhafte Neigung - so
ist Allah Allverzeihend,
Barmherzig. ]5:3|

Verendete

6"h" ein Gandtier( welches auf nat!rliche =eise F und nicht durch
#chlachtung oder Hagdinstrument (wozu auch z"" ein Hagdhund
geh5rt( wie u"a" in 9%0 erw@hnt wird) F get5tet wurde"
4erendete Tiere aus dem =asser sind erlaubt zu essen%
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Abu Kuraira berichtet( dass ein Mann den 7roBheten (s"a"s")

3olgendes fragte% "9 %esandter +llahs" wir fahren auf dem :eer und
nehmen nur weni! Wasser mit uns mit) Wenn wir die
%ebets&#rwaschun! 'arab) wudu, damit machen" dann dursten wir)
K(nnen wir mit dem :eerwasser die %ebets&#rwaschun! 'arab)
wudu, machen." 6a sagte der Aesandte Allahs (s"a"s")% "Das
01
Dasser 4on ihm !d.h. 4om Meer$ ist rein und sein &erendetes
!d.h. was aus dem Meer an 1otem #ommt$ ist erlau"t""P
*+
uchari und Muslim berichten( dass zur Ceit des 7roBheten (s"a"s")
ein Keer unter Abu :baida al-6scharrah (r") 1, -@chte lang von
einem toten( angeschwemmten =al (bzw" 3isch (arab" hNt)) a?"
*1
sowie Blut
4erboten ist richtig ausgegossenes lut( nicht das wenige( welches

mit dem 3leisch vermengt ist%
Allah sagt%
Sprich: "lch finde in dem, was
mir offenbart ward, nichts,
das einem Essenden, der es
essen mchte, verboten
wre, es sei denn von selbst
Verendetes oder vergossenes
Blut . ]6:145|

'$rima sagt !ber "oder vergossenes Blut"]6:145|% =enn es nicht
diese Koranstelle g@be( dann w!rden die Geute das lut in den
derchen (vom geschlachteten 3leisch) verfolgen( so wie die Huden
es machen"
'bn Kathir berichtet( dass Qatada gesagt hat% PAllah hat vergossenes
lut verboten" (Aeschlachtetes) 3leisch Jedoch( welches mit lut
verschmischt ist( macht nichts( d"h" ist erlaubt"P
Qatada meint hier wohl das lut( welches man als #aft des 3leisches
betrachten $ann( d"h" welches z"" im bereits geschnittenen(
geschlachteten 3leischst!c$ stec$t( und welches durch 7ressen des
3leisches austritt"
Al-Qasim berichtet( dass Aischa (r") sagte " dass das <leisch &#n
8aubtieren nicht &erb#ten ist" und = *lut nur ab einer !ewissen
*+
6ies berichteten Abu 6awud (,)) und 'bn Madscha" Albani er$l@rte
den Kadith f!r gesund (sahih)"
*1
6ies berichteten uchari (*0,)) und Muslim (1.)9)"
0*
:en!e &erb#ten ist" und dass sie daraufhin diesen K#ran&ers '>1?@A,
re4itierte)
**
und Schweinefleisch

'bn Kathir% Kiermit ist alles vom K5rBer des #chweins gemeint" #o
wird dieses =ort im Arabischen benutzt und so ist es allgemein
be$annt"
Auch der sonstige Aebrauch F wie z"" der Aebrauch des 3etts - und
der 4er$auf von #chwein ist verboten%

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6schabir (r") berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") S sagte%

E=llah 5 und ein -esandter 5 hat den &er#auf 4on Dein
!ara". #hamr$, 4on nat(rlich 4erendeten 1ieren, 4on chwein
und 4on -.t%enstatuen 4er"oten.F 6a sagte Jemand% TM
Aesandter Allahs( mit dem 3ett von verendeten Tieren werden doch
die #chiffe bestrichen und es dient als rennmittel f!r GeuchtenU 6a
sagte er (d"h" der 7roBhet (s"a"s"))% EGein, es ist 4er"oten !ara".
haram$<=llah hat die )uden 4erflucht, weil sie, als Er ihnen
das Hett !4on chlachttieren %u essen$ 4er"oten !ara".
haram$ hatte, dieses daraufhin sammelten und 4er#auften
und sodann den &er#aufs,reis aen.F
0:
**
6ies berichtete Tabari" 'bn Kathir er$l@rte diese berlieferung f!r
gesund (sahih)"
*)
6ies berichteten uchari (**)8) und Muslim(19,))" 6er hiesige
=ortlaut ist der von uchari(**)8)"
0)
wurde;

Tabari% 6"h" wenn ein Tier f!r A5tzen und A5tzenstatuen
geschlachtet wurde"
Tabari sagt( dass das =ort "halla"( von dem das hiesige =ort (hier in
der 7assivform "uhilla" ) abgeleitet ist( ursBr!nglich in
folgendem Cusammenhang benutzt wird% 6as #chreien eines Kindes(
wenn es bei der Aeburt aus dem auch der Mutter $ommt( sowie das
;ufen eines 7ilgers bei der 7ilgerfahrt (arab" labbai$a( Phier bin ich
f!r dich daP)"
das Erdrosselte (arab.
mun#haniIatu),

Tabari f!hrt verschiedene berlieferungen von Koran$ommentatoren
an" 6er wesentliche :nterschied dieser Aussagen ist der( dass die
einen meinen( dass das Tier sich selbst erstic$t hat F z"" dadurch(
dass es seinen KoBf in eine 2nge gestec$t hat und sich nicht befreien
$ann( bis es daran erstic$t - und andere( dass das Tier von einem
Menschen erdrosselt wurde"
Tabari sagt( dass vom #Brachlichen her wohl eher die erstere Ansicht
richtig ist( n@mlich dass hier ein Tier gemeint ist( welches ohne
3remdeinwir$ung erstic$t ist F z"" dass es an einem #eil
angebunden war und sich durch Ciehen selbst erstic$t hat oder dass
das Tier seinen KoBf in etwas gestec$t hat( wo es nicht wieder
raus$ommt( bis es sich selbst erdrosselt" Tabari sagt( dass es
ansonsten makhnBatu hei?en m!sste( wenn damit das 2rdrosseln
durch 3remdeinwir$ung( d"h" durch einen Menschen( gemeint w@re"
Aber selbst wenn wir sagen( dass hier der Tod eines Tieres durch
2rstic$en ohne 3remdeinwir$ung gemeint ist( dann hei?t das
trotzdem nicht( dass es erlaubt w@re( das 3leisch eines Tieres zu
essen( was von einem Menschen erdrosselt wurde( da es
be$annterma?en erst dann erlaubt ist( wenn es geschlachtet wurde(
w@hrend es noch lebte( und dabei aus der Kalsschlagader lut flie?t"
das zu Tode Geschlagene,
00
6"h" wenn ein Tier totgeschlagen und nicht etwa geschlachtet wird"
Tabari berichtet von 'bn Abbas( dass damit ein Tier gemeint ist(
welches Jemand z"" mit einem Kolzbrett totschl@gt"
das zu Tode Gestrzte,
6amit ist ein Tier gemeint( welches von einer Anh5he gest!rzt und
dadurch gestorben ist" Ali ibn Abi Talha berichtet von 'bn Abbas% das
zu Tode Gestrzte (arab. al5mutaraddiBatu) ist ein Tier( welches
von einem erg gefallen ist"
das zu Tode Gestoene
'bn Kathir% 6ies ist ein Tier( welches durch einen (K5rner-)sto? eines
anderen Tieres gestorben ist" 2in solches Tier ist verboten (arab"
haram)( auch wenn durch den #to? lut flie?t( selbst wenn es an der
#telle ist( wo ein Tier normalerweise geschlachtet wird"
und das, was ein Raubtier
angefressen hat,

'bn Kathir sagt hierzu sinngem@?% 6"h" was ein ;aubtier F wie G5we(
Tiger( Adler usw" - angefressen hat und was davon gestorben ist" 2s
ist auch verboten( wenn man es nach 2intritt des Todes schlachtet
und lut flie?t" 6ar!ber sind die Aelehrten !bereinge$ommen (arab"
idschmaL)"
auer dem, was ihr geschlachtet
habt,

6"h" alle die oben erw@hnten F " das Erdrosselte, das zu Tode
Geschlagene, das zu Tode Gestrzte oder zu Tode Gestoene
und das, was Raubtiere angefressen haben," F werden erlaubt(
wenn das entsBrechende Tier noch lebt und man es notschlachtet%
Ali ibn Abi Talha berichtet von 'bn Abbas !ber "auer dem, was ihr
geschlachtet habt"% PAu?er das( was ihr von diesen (erw@hnten)
geschlachtet habt( w@hrend noch Geben in ihm ist( das $5nnt ihr
essen F denn es z@hlt als geschlachtet (w5rtl" es ist geschlachtet)P"
09
Und (es ist euch auch verboten), was
auf einem heidnischen Opferstein
geschlachtet worden ist,

Tabari% 6"h" es ist euch auch verboten( was auf den sog "
PMBfersteinenP (arab" nusub) geschlachtet wurde"
6iese PMBfersteineP sind #teine( aber $eine #tatuen -( die die
A5tzendiener als g5ttlich betrachteten und anbeteten und die sie in
der :mgebung der Kaaba aufstellten" #ie schlachteten 3leisch und
legten es dann auf diese #teine" 6ies geht aus berlieferungen
hervor( die Tabari von 'bn 6schuraidsch( Qatada u"a" berichtet"
und (es ist euch auch verboten),
dass ihr durch Lospfeile das
Schicksal zu erkunden sucht. Das ist
eine Freveltat.

Tabari und 'bn Kathir berichten( dass damit sog" GosBfeile gemeint
sind( die die A5tzendiener benutzten( um zu entscheiden( ob sie z""
auf eine ;eise gehen sollen oder nicht( an einem Krieg teilnehmen
sollen oder nicht( usw"
j d
bc Zq
j X
%n Zo
n r
bc h
bc g
Zq
c g
c
\
c\
j Zq
d{
Zq
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c n Zw{
n r
bc h
bc g
`
.
c \
d{
'bn Abbas (r") berichtete% "+ls der %esandte +llahs 'bei der
r#berun! &#n :ekka, kam" wei!erte er sich" das Haus 'd)h) die
Kaaba, 4u betreten" w2hrend in ihm n#ch %(t4en sind) r befahl die
%(t4en aus der Kaaba 4u entfernen) 0a wurden sie hinaus !etra!en)
;)a) tru!en sie auch '4wei, 5tatuen &#n +braham und Ismael raus"
w#bei sich in deren H2nden 'd)h) in den H2nden der 5tatuen" die
+braham und Ismael darstellen s#llten, C#s-feile befanden) 0a sa!te
der %esandte +llahs 's)a)s),1 "M.ge =llah sie "e#m,fen !d.h.
4erfluchen$. ie wussten sehr wohl, dass die "eiden !d.h.
="raham und Ismael$ niemals Jos,feile "enut%en". 0araufhin
08
!in! er ins Haus hinein" sa!te "+llahu akbar" in seinen
&erschiedenen 5eiten" betete aber nicht darin")
*0
=enn ein Muslim im Cweifel ist ob er etwas machen soll oder nicht(
dann soll er zwei ;a$Lat (Aebetsabschnitte) beten und daraufhin das
sog" 'sti$hara-ittgebet (ittgebet um 2ntscheidung) machen" 6ies
hat der 7roBhet (s"a"s") genau beschrieben (siehe uchari(118*))"
Heute haben die Kafirn
(d.h. die Nicht-
Gottergebenen) vor eurer
Religion resigniert;

Ali ibn Abi Talha berichtet von 'bn Abbas% 0)h) sie haben es
auf!e!eben" dass ihre 8eli!i#n wieder die 9berhand !ewinnt)
2bensolche 'nterBretation dieses 4ersteils wird von LAtL ibn abi
;abh u"a" berichtet" 6er folgende Kadith best@tigt eine solche
'nterBretation%
j \
%n Zo
bc h
bc g
%n w_
u
`
.
`
<
>
`
.
6schabir berichtet% "Ich h(rte" wie der 3r#-het 's)a)s), <#l!endes

sa!te1 "Der 1eufel hat es aufgege"en, dass die @etenden auf
der ara"ischen 2al"insel ihm dienen<"."
*9
also frchtet nicht sie, sondern
frchtet Mich.

'bn Kathir% 6"h" f!rchtet nicht die -ichtmuslime( wenn sie gegen euch
sindS6enn 'ch werde euch helfenS
Heute habe lch euch eure
Religion vervollkommnet
und Meine Gnade an euch

*0
6ies berichtete uchari(18+1)"
*9
6ies berichtete Muslim(*,1*)"
0/
vollendet und euch den
lslam zur Religion erwhlt.

Heute habe lch euch eure Religion vervollkommnet -
Tabari sagt( dass es unterschiedliche Ansichten dar!ber gibt( wie
dieser Koranversteil zu verstehen ist"
2in Teil der Koran$ommentatoren (u"a" 'bn Abbas (r")) sagt( dass
damit 3olgendes gemeint ist% Am heutigen Tag - d"h" am Tag der
Mffenbarung dieses 4erses( der am Tag von Arafat bei der
AbschiedsBilgerfahrt geoffenbart wurde( wie dies aus dem weiter
unten erw@hnten Kadith hervorgeht F habe 'ch die religi5sen
estimmungen f!r euch abgeschlossen( so dass nichts =eiteres
an estimmungen oder 7flichten hinzu $ommt" 6amit ist die
;eligion f!r die Menschen( die der letzte der Aesandten Aottes
!berbrachte( vollst@ndig und wird nicht mehr durch sB@tere
Mffenbarung abge@ndert" 2s wird berichtet( dass der 7roBhet
(s"a"s") nur noch ca" ,+ Tage danach gelebt hat"
2in anderer Teil der Koran$ommentatoren sagt( dass dieser
Teilvers bedeutet% Am heutigen Tag habe ich eure ;eligion F
womit der Kadsch gemeint ist F vollendet( in dem #inne( dass nur
noch Muslime F und $eine A5tzendiener mehr wie in den Hahren
zuvor noch F daran teilnehmen( weil es nun verboten f!r
A5tzendiener ist( der Kaaba nahe zu $ommen"
Tabari argumentiert( dass die erstere Ansicht nicht richtig sein $ann
wegen einem Kadith von araL ibn LAdhib( den er anf!hrt% "0as
let4te" was &#m K#ran !e#ffenbart wurde" war1 "Sie fragen dich um
Belehrung. Sprich: "Allah belehrt euch ber die seitliche
Verwandtschaft."]4:176|."
6er 4ers 0%1/8 legt einen ereich des 2rbrechts fest( und geh5rt
somit zu 4ersen( die estimmungen festlegen" Allerdings gibt es
folgenden =ortlaut des Kadithes von araL ibn LAdhib( den Abu
6awud !berliefert%
j pc\bc [ |Zj %nZo a . :a9
Q. a9 ~
0,
araL ibn LAzib sagte% "0er let4te 6ers" der ber die seitliche
6erwandtschaft 'arab) kalla
*8
, herab!esandt wurde" ist der
<#l!ende1 "Sie fragen dich um Belehrung. Sprich: "Allah
belehrt euch ber die seitliche Verwandtschaft:."]4:176|""
*/
6aher $5nnte es sein( dass in dem obigen =ortlaut von Tabari von
einem der berlieferer in der berlieferungs$ette anstatt "was &#m
K#ran ber die seitliche 6erwandtschaft !e#ffenbart wurde" aus
4ersehen nur Pwas &#m K#ran !e#ffenbart wurde" weitergegeben
wurde" 6amit entf@llt das KauBtargument von Tabari( Allah m5ge
ihm barmherzig sein( dass die erstere der erw@hnten Ansichten wohl
nicht richtig sein $ann" :nd Allah wei? es besser"
2s gibt folgenden Kadith !ber den CeitBun$t der Mffenbarung dieses
Koranversteils%
n Zo
pZ
c b
j
Z_
%n Zw{
c _
d{
Z}
up\
w t
Zi
j
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c Z
b x
c c`
j n Zo
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`
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`
m
~ n Zw{
j d
c
l
c z
Z]
cu
c z
j n
bc h
bc g
Z{
d{
4on Tare$ bin #chihab( der gesagt hat% 2in Mann von den Huden $am
zu :mar und sagte% PM efehlshaber der MuminNn (d"h" o Kalif)( es
gibt einen 4ers in eurem uch( welchen ihr lest( und der( wenn er auf
uns Huden herabgesandt worden w@re( wir den entsBrechenden Tag
zum 3esttag gemacht" 2r fragte% "Welchen 6ers 'meinst du,." 2r
sagte% "Heute habe lch euch eure Religion vervollkommnet
und Meine Gnade an euch vollendet und euch den lslam zur
Religion erwhlt."]5:3| 6a sagte :mar% "Ich kenne sehr w#hl den
Ta! und den 9rt" an dem er herab!esandt wurde) r ist auf den
%esandten +llahs 's)a)s), herab!esandt w#rden in +rafat an einem
<reita!")
*,
*8
Kalala ist Jemand( der $einen 4ater und $eine Kinder hat"
*/
6ies berichtete Abu 6awud (*,,,)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
sahih (gesund)"
0.
'n einem =ort des Kadithes von Muslim ()+1/) wird :mars Aussage
bzgl" der Aussage Allahs "Heute habe lch euch eure Religion
vervollkommnet"]5:3| so zitiert% r 'd)h) der K#ran&ers, wurde in
der Dacht der 6ersammlun! herab!esandt" w2hrend wir mit dem
%esandten +llahs 's)a)s), in +rafat waren""
Erluterungen zu Muslims Hadith Nr. 3017
29
'n einer Abschrift von 'bn Mahan hei?t es nicht Pin der Dacht der
6ersammlun!P( sondern "in der Dacht des <reita!s"" eide =ortlaute
sind Jedoch vom #inn her richtig% Mit Pin der Dacht der 6ersammlun!P
ist die -acht von Muzdalifa gemeint" 6ie -acht von Muzdalifa beginnt
am Abend von Arafat" 2s ist gemeint( dass der Koranvers am Abend
des Tags von Arafat herabgesandt wurde"
Wer aber durch Hungersnot
gezwungen wird, ohne
sndhafte Neigung - so ist
Allah Allverzeihend,
Barmherzig. ]5:3|

6"h" alles( was oben erw@hnt wurde( dass es verboten ist( es zu
verzehren( wird in dem Ma?e erlaubt( in dem man es unbedingt
braucht( um zu !berleben( wenn nichts anderes 2rlaubtes vorhanden
ist"
ln Notsituationen (arab. darurat, Pl. von darura) wird ein Teil
der verbotenen Dinge erlaubt
30
eisBiel% 2rlaubnis des 2ssens von #chweinefleisch( um zu !berleben(
wenn man nichts anderes zu essen hat und Angst hat zu verhungern"
6efinition von -otsituation (arab" darura )%
T=enn man sich in solch einer #ituation der Aefahr oder 6rangsal
befindet( so dass man Angst um sein Geben hat( oder Angst hat(
#chaden zu erleiden bzgl" der $5rBerlichen :nversehrtheit( der 2hre
oder des 4erstandes( dann wird es - innerhalb der
;ahmenbedingungen der #charia - erlaubt( etwas zu tun( was
*,
6ies berichteten uchari(09 u"a") und Muslim()+1,)" 6er hiesige
=ortlaut ist einer der =ortlaute von Muslim ()+1,)"
*.
Cusammengefasst und ge$!rzt aus D-awawiE
)+
Aus DMourad( ToumiE( #" 1,1ff"
9+
islamisch verboten (arab" haram) ist bzw" eine 7flicht zu unterlassen
oder aufzuschieben( wenn man dadurch den #chaden mit hoher
=ahrscheinlich$eit abwenden $ann"U
)1
edingungen daf!r( dass eine -otsituation (arab" darura ) vorliegt
und dass man etwas normalerweise 4erbotenes tun darf%
6ie Aefahr bzgl" der f!nf von der #charia gesch!tzten 6inge
(;eligion( Geben( 2hre (bzw" -ach$ommenschaft)( 4erstand und
esitz)
)*
muss wir$lich unmittelbar da sein" 2s gen!gt nicht( dass
man nur eine vage Angst hat"
Man darf nur dann dieses normalerweise 4erbotene tun(
wenn es $eine andere( unter normalen :mst@nden erlaubte
M5glich$eit gibt( den #chaden abzuwenden"
:m selbst einen Ausweg aus einer -otsituation zu finden( d!rfen
die Arundrechte anderer Menschen nicht beschnitten werden
))
und auch nicht die ArundBrinziBien der ;eligion gebrochen
werden"
=elche 4erbote darf man in einer -otsituation brechen
'n einer -otsituation F die man entsBrechend genau einsch@tzt -
werden alle normalerweise verbotenen 6inge erlaubt( au?er die
3olgenden% Abfall vom 'slam
)0
( Mord und :nzucht"
)9
6as normal 4erbotene( das man in der betreffenden -otsituation tun
will( darf aber nicht einen gr5?eren #chaden hervorbringen als den
#chaden( den man verhindern will"
elege aus dem Koran und der #unna f!r das beschriebene :mgehen
in einer -otsituation%
2s gibt f!nf #tellen im Koran dazu%
,Verwehrt hat Er euch nur das von selbst Verendete und Blut
und Schweinefleisch und das, worber ein anderer Name als
)1
-adhariJJat ad-6arura asch-scharLiJJa( #"8/-8,
)*
#iehe KaBitel * (TMa>asid asch-#chariaU)( Abschnitt *"0"0"1
))
=enn man Angst hat zu verhungern darf man Jedoch auch Aeld
von anderen nehmen( wenn diese es nach Anfrage verwehrt
haben" (#iehe unten)"
)0
=enn man um sein Geben f!rchtet darf man @u?erlich so tun( als
ob man Kufr begeht (siehe D18%1+8E)"
)9
-adhariJJat ad-6arura asch-scharLiJJa( #"**8
91
Allahs angerufen worden ist. Wer aber durch Not getrieben
wird - nicht ungehorsam und das Ma berschreitend -, fr
ihn soll es keine Snde sein. Allah ist allvergebend,
barmherzig."]2:173|
6ie weiteren relevanten Koranverse sind D9%)E( D8%109E( D18%119E und
D8%11.E"
elege aus der #unna f!r das beschriebene :mgehen in einer
-otsituation%
2s gibt folgende Kadithe bzgl" des 4erhaltens in -otsituationen
(arab" darurat)%
(wei Hadithe b,gl- der :rlaubnis% 'erendetes ,u essen% um ,u berleben-
Hadithe b,gl- der :rlaubnis% aus einem fremden +arten ,u essen% wenn man
sehr bedrftig ist% >edoch ohne etwas mit,unehmen-
Hadithe b,gl- der 6otwehr% um sein 5eben% Hab und +ut und seine :hre ,u
verteidigen% wenn man unmittelbar angegriffen ist- 'erteidigung der :hre
heit% dass man einen gewaltsamen :indringling mit +ewalt
,urcdr&ngen darf ? nicht etwa $:hrenmord).
6er 7roBhet (s"a"s") hat gesagt% EDenn sich einfach Bemand in
den gesch(t%ten @ereich des 2eims 4on Jeuten ohne deren
Erlau"nis Ein"lic# 4erschafft, so ist es ihnen erlau"t, sein
=uge aus%ustechen.F
)8
uchari( Muslim u"a" berichten( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt
hat% EDenn sich Bemand einfach in den gesch(t%ten @ereich
des 2eims 4on Jeuten ohne deren Erlau"nis Ein"lic#
4erschafft, und sie ihm sein =uge ausstechen, so m(ssen
sie #ein chmer%ensgeld !ara". diBat$ "e%ahlen, und es gi"t
auch #eine &ergeltung !ara". Iisas$.F
1.4 Alle guten Dinge sind erlaubt zu essen -
Verhalten bei der ]agd ]5:4|
Sie fragen dich, was ihnen
erlaubt sei. Sprich: "Alle
guten Dinge sind euch
erlaubt; und was ihr die

)8
6ies berichtete Ahmad"
9*
]agdtiere gelehrt habt,
indem ihr sie zur ]agd
abrichtet und sie lehrt, was
Allah euch gelehrt hat." Also
esset von dem, was sie fr
euch fangen, und sprecht
Allahs Namen darber aus.
Und frchtet Allah; denn
Allah ist schnell im
Abrechnen. ]5:4|

Sie fragen dich, was ihnen
erlaubt sei. Sprich: "Alle
guten Dinge sind euch
erlaubt;

2ntsBrechend sagt Allah%
.die dem Gesandten, dem
Propheten folgen, der des
Lesens und Schreibens
unkundig ist; dort in der
Thora und im Evangelium
finden sie ber ihn
geschrieben: er gebietet
ihnen das Gute und
verbietet ihnen das Bse,
und er erlaubt ihnen die
guten Dinge und verwehrt
ihnen die schlechten, und er
nimmt ihnen ihre Last
hinweg und die Fesseln, die
auf ihnen lagen. ]7:157|

und was ihr die ]agdtiere
gelehrt habt, indem ihr sie
zur ]agd abrichtet und sie
lehrt, was Allah euch
gelehrt hat." Also esset von

9)
dem, was sie fr euch
fangen, und sprecht Allahs
Namen darber aus.

'bn Kathir% 6"h" euch ist das 3leisch der erlegten Tiere erlaubt( die
von euren zur Hagd abgerichteten Tiere erlegt wurden( wenn sie dies
in eurem Auftrag f!r euch gemacht haben"
Cur Hagd abgerichtete Tiere sind z"" Hagdhunde oder Areifv5gel( die
man f!r die Hagd abrichtet" =enn man z"" den Hagdhund losschic$t
um einen Kasen zu erlegen( sagt man ebenso wie beim #chlachten%
P'm -amen Aottes (ismillah)P"
uchari berichtet%
)/
.
pZ_
Zj _
t Z
bc g
j :_
bc h
bc g
j `
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<
- u
`
>
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-
`
- S
`
<
u
`
S
`

.u
Uns berichtete Abu -aLm% Uns berichtete Ca$ariJJ von mer

von LAdiJJ 'bn Katim (r")( der sagte%
P'ch fragte den 7roBheten( Allahs #egen und 3riede auf ihm( !ber
die Hagdbeute( die mit einem #Beer getroffen wird" 2r sagte% "Ein
1ier, das 4on der scharfen ,it%e getroffen wird, darfst du
essen. Ist es 4om +feilstoc# Iuer erschlagen worden, so ist
es ein totgeschlagenes 1ier." 'ch fragte ihn auch nach der
Hagdbeute( die von einem (Hagd)Kund geBac$t wird( worauf er
antwortete% "Das der 2und f(r dich ge,ac#t hat, das #annst
du essen !w.rtl. das iss$, denn was der 2und ,ac#t,
ents,richt einer chlachtung. iehst du a"er mit deinem
2und * oder3 deinen 2unden * noch einen anderen 2und,
und du hast @eden#en, dass er ihn mit ihm %usammen
)/
Kier ist die vollst@ndige berlieferer$ette angegeben( die bis zu
uchari reicht"
90
geBagt hat, und dass es !d.h. das 1ier$ 4on dem anderen
2und get.tet sein #.nnte !, und dass dein 2und es
e4entuell 4on dem anderen schna,,te,$ so iss es nicht, weil
du den Gamen =llahs nur f(r die )agd mit deinem 2und
s,rachst, nicht a"er f(r den anderen 2und".P
),
uchari berichtet auch folgenden =ortlaut%
LAdiJJ 'bn Katim( Allahs =ohlgefallen auf ihm( berichtete% "Ich sa!te1
E9 %esandter +llahs" wir '72!er, schicken die ab!erichteten Hunde
4ur 7a!d l#s)F 2r (d"h" der Aesandte Allahs (s"a"s") sagte% KDu darfst
die )agd"eute essen, die die 2unde f(r dich ge,ac#t ha"en.L
'ch sagte% E%ilt dies auch" wenn die Hunde das Tier !et(tet haben.F
6er 7roBhet sagte% K=uch, wenn sie es get.tet ha"en.L 'ch
sagte% EWir werfen manchmal mit einem 5-eer/F 2r sagte% KIss,
was 4on der ,it%e getroffen wurde. Das 1ier a"er, das 4on
seinem 6uer#.r,er getroffen wurde, darfst du nicht
essenL""
).
Und frchtet Allah; denn
Allah ist schnell im
Abrechnen. ]5:4|

Tabari sagt sinngem@?% 6"h" f!rchtet Allah( o ihr Menschen( bzgl"
dessen( was 2r euch geboten und verboten hat" :nd h!tet euch
davor( euch seinen Anweisungen zu widersetzen( und davor( von
3leisch zu essen( welches ;aubtiere erlegt haben( welche nicht
angelernt sind oder was sie nicht f!r euch erlegt haben( sondern um
selbst davon zu essenSdenn Allah sieht alles und das entsBrechende
Kandeln hat die entsBrechenden Konse>uenzen (d"h" entweder
elohnung oder estrafung)S
),
6ies berichteten uchari(90/9-90// und 90,)-90,0) und
Muslim(1.*.)" 6er hiesige =ortlaut ist der von uchari(90/9)"
).
6ies berichtete uchari(90//)"
99
1.5 Erlaubnis, das geschchtete Fleisch von ]uden
und Christen zu essen und keusche ]dinnen
und Christinnen zu heiraten ]5:5|
Heute sind euch die guten
Dinge erlaubt worden. Und
die Speise derer, denen
die Schrift gegeben wurde,
ist euch erlaubt, wie auch
eure Speise ihnen erlaubt
ist. Und keusche
muslimische Frauen
(wrtl. mu'minat) und
keusche Frauen unter den
Leuten, denen vor euch
die Schrift gegeben wurde,
wenn ihr ihnen die
Brautgabe gebt, (wenn
ihr) keusch seid, keine
Unzucht treibt und keine
heimlichen Liebschaften
habt. Und wer den lman
verleugnet, dessen Tat ist
ohne Zweifel zunichte
geworden; und im ]enseits
wird er unter den
Verlierern sein. ]5:5|

Heute sind euch die guten
Dinge erlaubt worden.

'bn Kathir% -achdem Allah in den vorigen 4ersen das erw@hnt hat(
was 2r verboten hat( erw@hnt 2r nun das( was 2r erlaubt hat zu
genie?en"
Und die Speise derer,
denen die Schrift gegeben
wurde, ist euch erlaubt,

98
'bn Abbas( Abu :mama( Mudschahid( #aid ibn 6schubair( '$rima(
LAtL( al-Kasan u"a"% 6"h" das 3leisch( welches sie geschlachtet haben"
wie auch eure Speise ihnen erlaubt
ist.

'bn Kathir% 6"h" es ist euch erlaubt( ihnen von eurem Aeschlachtetem
zu geben( wie ihr auch von ihrem Aeschlachteten esst" 6ies aus
Ar!nden der Aerechtig$eit und 2ntgeltungSso( wie der 7roBhet
(s"a"s") sein Aewand Abdullah ibn :baJJ ibn #alNl (dem 3!hrer der
Keuchler) zum Anziehen gab( als dieser starb( und er begrub ihn
auch damit (d"h" das Aewand des 7roBheten (s"a"s") war das
Totengewand des Keuchlerf!hrers( der Ja -ichtmuslim war)" #ie
sagten% 6ies tat der 7roBhet (s"a"s") deshalb( weil Abdullah ibn :baJJ
dem Mn$el des 7roBheten (s"a"s")( Abbas (r")( sein Aewand zum
Anziehen gegeben hatte( als dieser in Medina an$am" :nd so vergalt
ihm der 7roBhet (s"a"s") diese Tat mit Jener"
6ieser 4ersteil imBliziert sowohl das 4erschen$en als auch das
4er$aufen von Aeschlachtetem an sie"
Und keusche muslimische
Frauen (wrtl. Mu'minat)

'bn Kathir% 6"h" $eusche muslimische 3rauen d!rft ihr heiraten"
und keusche Frauen unter den
Leuten, denen vor euch die
Schrift gegeben wurde

6"h" die Muslime d!rfen $eusche H!dinnen und Ihristinnen heiraten"
Keusch bedeutet( dass diese $eine :nzucht begehen" Allah sagt in
folgendem 4ers deutlicher( was $eusche 3rauen sind%
wenn sie keusch sind, d.h.
weder Unzucht treiben noch
insgeheim Liebhaber nehmen.
]4:25|

6ie 2rlaubnis zur Keirat gilt mit der 2inschr@n$ung( dass die Ihristin
und H!din eine 3rau sein muss( mit deren 4ol$ die Muslime nicht im
9/
Kriegszustand sind( da ansonsten eine Aefahr f!r die muslimische
Aemeinschaft bestehen w!rde"
A5tzendienerinnen oder Atheistinnen sind einem Muslim nicht
erlaubt zu heiraten%
Und heiratet nicht die
Gtzendienerinnen, bis dass sie
den lslam annehmen (wrtl. bis
dass sie lman haben).]2:221|

Wenn ihr ihnen die Brautgabe
gebt,

6"h" es ist 7flicht( der 3rau die Morgengabe (arab" mahr) zu geben(
egal ob es eine Muslima oder ein Ihristin bzw" H!din ist( die man
heiratet"
Tabari berichtet( dass 6schabir ibn Abdullah( #chaLbiJJ und 'brahim
an--a$hLiJJ folgende 3atwa (;echtsaus$unft) gaben% =enn ein Mann
eine 3rau heiratet( und er ihr die Morgengabe gegeben hat( sie aber
daraufhin :nzucht begeht( noch bevor er die 2he mit ihr vollzieht( so
wird die 2he zwischen beiden aufgel5st und sie hat die Morgengabe
zur!c$zugeben"
(wenn ihr) keusch seid,
keine Unzucht treibt und
keine heimlichen
Liebschaften habt.

'bn Kathir% #o wie Allah die Keuschheit als edingung bei den 3rauen
gemacht hat( so hat er dies auch als edingung bei den M@nnern
gemacht"
heimlichen Liebschaften F d"h" eine 3reundin haben( die :nzucht
nur mit dem einen Mann treibt( also $eine 7rostituierte ist" 6"h" wie
es hier im =esten offiziell die ;egel ist"
Aem@? Ahmad ibn Kanbal( Allah m5ge ihm barmherzig sein( ist eine
2he zwischen einem $euschen Mann und einer Kure nicht g!ltig(
solange sie nicht bereut" 2benso ist eine Keirat zwischen einer
9,
$euschen 3rau und einem :nzucht treibenden Mann nicht erlaubt( bis
er bereut" Ahmad ibn Kanbal sieht als eleg f!r diese Ansicht den
vorliegenden 4ersteil sowie den folgenden Kadith%
j d[
n Zo
%n Zo
n r
bc h
bc g
g
`
`
>
Abu Kuraira berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%
"DerBenige, der 8n%ucht getrie"en hat, und daf(r
ausge,eischt wurde, heiratet nur Bemanden, dem es e"enso
ergangen ist".
0+
Tabari berichtet( dass :mar (r") gesagt hat% "Ich berle!te mir" dass
ich niemanden" der als :uslim ;n4ucht be!an!en hat" eine keusche
<rau heiraten lasse"( worauf :baJJ ibn KaLb zu ihm sagte% "9 <hrer
der :uGminn 'd)h) # Kalif," %(t4endienst ist schlimmer als dies) ;nd
es wird auch &#n ihm an!en#mmen" wenn er bereut)"
Und wer den lman
verleugnet, dessen Tat ist
ohne Zweifel zunichte
geworden; und im ]enseits
wird er unter den
Verlierern sein. ]5:5|

6"h" wer die Annahme des 'slams verweigert( dessen gute Taten
z@hlen nichts f!rs Henseits"
1.6 Rituelle Reinigung ]5:6|
Wenn ihr euch zum Gebet
begebt, so wascht euer
Gesicht und eure Hnde
bis zu den Ellenbogen und
streicht ber euren Kopf
und (wascht) eure Fe
bis zu den Kncheln. Und
wenn ihr im Zustande der
(rituellen) Unreinheit

0+
6ies berichtete Abu 6awud (*+9*)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)"
9.
(arab. dschunub) seid, so
reinigt euch. Und wenn ihr
krank seid oder euch auf
einer Reise befindet oder
einer von euch von der
Notdurft zurckkommt
oder wenn ihr Frauen
berhrt habt
41
und kein
Wasser findet, so sucht
reinen Sand (wrtl. macht
"tajammum" mit reinem
Sand) und reibt euch
damit Gesicht und Hnde
ab. Allah will euch nicht
mit Schwierigkeiten
bedrngen, sondern Er will
euch nur reinigen und
Seine Gnade an euch
erfllen, auf dass ihr
dankbar sein mget. ]5:6|

1.6.1 Worterluterungen
"Und wenn ihr im Zustande der Unreinheit (arab.
dschunub) seid" F 0schunub ist ein Custand( in dem man sich
nach dem Aeschlechtsver$ehr befindet( bzw" wenn man
#amenausfluss hatte (arab" mani) F auch wenn dieser im #chlaf
geschieht" 3!r eine 3rau gilt das 2ntsBrechende( wenn sie im
#chlaf eine entsBrechende 3l!ssig$eit ausst5?t" 6anach muss
man eine Aanz$5rBerwaschung (arab" !husl) vornehmen" 'n
einem von Muslim !berlieferten Kadith wird $lar( was mit dem
entsBrechenden Ausfluss der 3rau gemeint ist% 6ort hei?t es(
dass der Ausflu? (arab" mani) des Mannes wei? und der der
3rau gelb ist"
so sucht reinen Sand (wrtl. macht "tajammum" mit
reinem Sand) F ;ituelle ;einigung mit 2rde anstatt mit
=asser( wenn $ein =asser zur 4erf!gung steht bzw" wenn man
z"" aus Kran$heitsgr!nden $ein =asser zur rituellen ;einigung
(wudu' oder !husl) benutzen $ann" =ie genau tajammum
01
6er Ausdruc$ P3rauen ber!hrenP wird im Arabischen auch als
:mschreibung f!r PAeschlechtsver$ehrP benutzt"
8+
durchgef!hrt wird( ist im unten aufgef!hrten Kadith von Ammar
ibn Haser beschrieben"
1.6.2 Offenbarungsanlass
Zi
j g
j Z
% Zj
pZq
n r
bc h
bc g
Z `
bc
pZ
b x b
bc h
bc g
bc _
bc n Zw{
bc c\
bc
bc
b x
b u
c\
L:rwa berichtete von Aischa% "Ich nahm &#n +sma' leihweise eine
Halskette und &erl#r sie unterwe!s) 0er %esandte +llahs" +llahs
5e!en und <riede auf ihm" schickte einen :ann" um diese 4u suchen"
und er fand sie auch wieder) In4wischen wurde das %ebet f2lli!"
w2hrend kein Wasser fr die Ceute &#rhanden war) 5# beteten sie
tr#t4dem" und 'als sie 4urckkamen", kla!ten sie dies dem
%esandten +llahs" +llahs 5e!en und <riede auf ihm) +uf %rund
dessen wurde der K#ran&ers ber das TaJammum #ffenbart)":said
'bn Kudair sagte daraufhin 4u +ischa1 "+llah m(!e dich mit %utem
bel#hnen denn" bei +llah1 niemals !eschah etwas" das dich betrbte"
#hne dass +llah es 4um +nlass machte" um dir und den :uslimen
%utes 4u bescheren)"
0*
'n einem anderen Kadith von uchari( der auch !ber diese
egebenheit berichtet( wird e<Blizit gesagt( dass der hier
herabgesandte 4ers !ber das TaJammum folgender 4ers ist% O ihr,
die ihr lman habt! Wenn ihr euch zum Gebet begebt.]5:6|"
0)
1.6.3 Tafsir
:mar (r") berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%
j \
j d
ghbc g
j nZo %n Zo
n r
ghbc h ghbc
ghj %hru
`
.
.
`
m
g` .
0*
6ies berichtete uchari ())8)"
0)
uchari berichtet diesen Kadith unter uchari(08+,) im Abschnitt
zum Tafsir zu ". und kein Wasser findet, so sucht reinen
Sand (wrtl. macht "tajammum" mit reinem Sand).]5:6|"
81
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(_
")eder 4on euch, der auf 4ollstndige Deise die

-e"ets4orwaschung 4oll"ringt und dann sagt3 "Ich "e%euge,
dass es #einen -ott auer =llah, dem Ein%igen, Der #einen
1eilha"er hat, gi"t, und dass Muhammad ein Diener und
-esandter ist", dem werden die acht 1ore des +aradieses
ge.ffnet, und er #ann durch ein "elie"iges 1or da4on
eintreten." 6ies berichteten Muslim und Tirmidhi" ei Tirmidhi wird
noch folgender Cusatz bei dem erw!nschten AebetssBruch nach der
Aebetsvorwaschung !berliefert% "... > =llah, mach mich %u
denen, die sich reuig "e#ehren und mach mich %u den
-ereinigten."
;;
Ammar ibn Haser (r") berichtet%
j f
Zq
Z_
ghbc Zq
j %n Z
o . .
.
`
.

`
r
g
`
.a` .
m .. <
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`
`
.(
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`
g
.
`
j u
bc u
"
b d{
cu
%l
<
._
`
g
EDer +ro,het !s.a.s.$ sandte mich in einer =ngelegenheit. Ich

wurde dschunub und fand #ein Dasser. Da wl%te ich mich
auf der Erde, wie es ein 1ier tut. Dann #am ich %um
00
6ies berichtete Tirmidhi (99)" Albani er$l@rte den Kadith f!r sahih
(gesund)"
8*
+ro,heten !s.a.s.$ und "erichtete ihm dies. Da sagte er3 EEs
htte f(r dich gen(gt, wenn du folgendermaen mit deinen
2nden gemacht httest3 "Daraufhin schlug er mit seinen
"eiden 2nden einmal auf die Erde. Dann strich er mit der
lin#en !2and$ ("er die rechte, und er strich ("er die "eiden
2andr(c#en und ("er sein -esicht.F 6ies berichteten uchari
und Muslim" Kier ist der =ortlaut der berlieferung von Muslim
wiedergegeben" 'n einer berlieferung von uchari hei?t es%
T...schlug mit seinen "eiden 2nden auf den @oden und
,ustete dann in seine "eiden 2nde. Dann strich er mit
seinen "eiden 2nden ("er sein -esicht und seine "eiden
2nde.F
1.6.4 Abzuleitende Bestimmungen und Bestimmungen in
diesem Zusammenhang
6er Kadith von Ammar ibn Haser beschreibt ausf!hrlicher( was im
Koran bzgl" tajammum in #ure 9( 4ers 8 in allgemeiner 3orm
steht"
6ie @u?ere 3orm des Kadithes von Ammar ibn Haser (r") weist
darauf hin( dass es beim tajammum
H
gen!gt( einmal auf den
Boden zu schlagen und dann ber die Hnde und ber das
Gesicht einmal zu streichen" 6ass dies beim tajammum
gen!gt( ist die Ansicht einer ;eihe von den salaf (d"h" denen( die
nach den Aef@hrten des Aesandten Allahs (s"a"s") lebten)" 6ies
ist auch die Meinung der Mehrheit (arab" dschumhur) der
Aelehrten" 2s gibt noch eine andere Meinung unter den
Aelehrten - darunter sind auch einige der Aef@hrten des
Aesandten Allahs (s"a"s") - n@mlich( dass beim tajammum
zweimal auf den Boden geschlagen werden muss und
dass nicht nur die Hnde, sondern auch die Arme
bestrichen werden mssen. 6ie Geute( die diese Meinung
vertreten( berufen sich auf einen Kadith( den 6ara>utni von 'bn
:mar (r") !berliefert( dass der Aesandte Allahs gesagt hat% EDas
tajammum "esteht aus %wei chlgen !auf den @oden$3
einen f(rs -esicht und einen f(r die 2nde und =rme "is
%u den Ell"ogen.F Aegen!ber diesem Kadith gibt es Jedoch
einen 2inwand( und es wird gesagt( dass dieser Kadith nicht auf
den 7roBheten (s"a"s") zur!c$geht( sondern nur auf 'bn :mar (r")(
8)
d"h" dass dies ein sog" hadith mauBuf ist" :nd der Kadith von 'bn
:mar (r") ist nicht star$ genug( um dem obigen Kadith von
Ammar (r") zu widersBrechen bzw" zu bewir$en( dass man diesen
anders interBretieren muss( um beide Kadithe in 2in$lang zu
bringen"
6er Kadith weist darauf hin( dass die ;eihenfolge (zuerst Aesicht
und dann K@nde) nicht 7flicht ist( da auch berichtet wird( dass
die K@nde vor dem Aesicht bestrichen werden" 6ie Geute( die der
oben erw@hnten Ansicht sind( dass man zweimal auf den oden
schlagen muss( sagen( dass die ;eihenfolge (zuerst Aesicht und
dann die K@nde und Arme) unbedingte 7flicht ist" Hedoch ist( wie
schon gesagt( der Kadith von Ammar (r")( der die erstere Ansicht
untermauert( dem Kadith von 'bn :mar (r")( auf den sich die
letztere Ansicht st!tzt( vorzuziehen"
6as f!nfmalige rituelle 7flichtgebet zur richtigen Ceit f@llt
niemals weg und muss auch nicht verschoben werden( wenn
man nicht wie !blich die rituelle ;einigung oder die @u?ere 3orm
der ewegungen ausf!hren $ann" Allah sagt% ,Achtet darauf,
die Gebete und (speziell) das mittlere Gebet zu
verrichten. Und steht in Ehrfurcht und Gehorsam vor
Allah. Wenn ihr in einer Situation der Angst seid, dann
(verrichtet das Gebet) im Stehen oder reitend. Wenn ihr
aber in Sicherheit seid, so gedenket Allah, wie Er es euch
gelehrt hat..."]2:23-239| 6as rituelle Aebet ist die
$ontinuierliche indung an Allah" =enn man die @u?ere rituelle
3orm in einer -otsituation nicht einhalten $ann( bleibt trotzdem
die 7flicht( das Aebet den :mst@nden entsBrechend
auszuf!hren" Allah sagt% ,...Das Gebet (arab. salah) ist ja fr
die Muslime (wrtl. Mu'minn) eine zeitlich festgesetzte
Vorschrift." #omit ist der zeitliche ;ahmen f!r das Aebet auch
in recht schwierigen #ituationen einzuhalten F z"" in einer
nichtmuslimischen :mgebung am ArbeitsBlatz" Allenfalls darf
man das Mittags- und -achmittagsgebet zusammenlegen in der
Ceit zwischen dem eginn der Aebetszeit f!r das Mittagsgebet
und #onnenuntergang" 2benso entsBrechend das Abend- und
-achtgebet" 6ies darf aber nicht zur ;egel werden"
09
09
#iehe hierzu ausf!hrlich DMourad1E( #")/
80
1.7 Der Treueid beim bertritt zum lslam zur Zeit
des Propheten (s.a.s.) ]5:7|
Und gedenkt der Gnade
Allahs gegen euch und des
Bundes, den Er mit euch
schloss, als ihr spracht: "Wir
hren und gehorchen." Und
Allah wei, was die Herzen
verbergen. ]5:7|

1.7.1 Tafsir
'bn Kathir% PAllah sagt% Und gedenkt der Gnade Allahs gegen
euch und des Bundes, den Er mit euch schloss, als ihr
spracht: "Wir hren und gehorchen." ]5:7| 6ies war der Treueid(
den die Geute dem Aesandten Allahs (s"a"s") leisteten( wenn sie zum
'slam !bertraten" #o sagten sie% "Wir !eben dem %esandten +llahs
's)a)s), den Treueid" dass wir h(ren und !eh#rchen - und 4war s#w#hl
wenn es uns leicht f2llt als auch wenn es uns schwer f2llt 'w(rtl)
!e!en unsere Wnsche, $ und dass wir ihn &#r uns selbst &#r4iehen)
;nd dass wir nicht den Iust2ndi!en ihre *efehls!ewalt streiti!
machen)"
@>
""P
0/
1. Pflicht zur Gerechtigkeit, auch seinen Feinden
gegenber ]5:|
und seid Zeugen der

08
6ies berichteten uchari (/1..( /*++) und Muslim (1/+.)
0/
D'bnKathir FTafsirE( and *( #"09
89
kundig. ]5:|

1..1 Worterluterungen und Tafsir
Tabari% Allah( der 2rhabene( sagt hier sinngem@?% M ihr( die ihr an
Allah und #einen Aesandten Muhammad glaubt( es soll zu eurem
Ihara$ter und eurem =esen geh5ren( dass ihr immer um Allahs
=illen gerecht seid( egal ob es sich um 3reund oder 3eind handelt"

'bn Kathir% 6"h" setzt euch f!r Aerechtig$eit um Allahs =illen ein(
nicht um der Menschen =illen oder damit ihr angesehen seid"
1.9 Die Verheiung Allahs im ]enseits fr die
Muslime und fr diejenigen, die den lslam
ablehnen ]5:9-10|
Allah hat denen, die lman
haben und gute Werke tun,
verheien, dass sie
Vergebung und groen Lohn
erlangen werden. ]5:9|
Die aber Kufr begehen und
Unsere Zeichen leugnen,
werden lnsassen der Hlle
sein. ]5:10|

dass sie Vergebung und
groen Lohn erlangen
werden. ]5:9|

'bn Kathir% 6"h" dass Allah ihnen ihre #!nden vergibt und sie ins
7aradies eintreten l@sst"
88
1.10 Erinnerung an die Gnade Allahs ]5:11|
Gedenkt der Gnade
Allahs ber euch, als eine
Gruppe die Hnde nach
euch auszustrecken
trachtete. Er aber hielt
ihre Hnde von euch
zurck. Und frchtet
Allah; auf Allah sollen die
Mu'minn vertrauen.
]5:11|

8/
Gedenkt der Gnade
Allahs ber euch, als eine
Gruppe die Hnde nach
euch auszustrecken
trachtete. Er aber hielt
ihre Hnde von euch
zurck. Und frchtet
Allah; auf Allah sollen die
Mu'minn vertrauen.
]5:11|

Tabari% 2s gibt unterschiedliche Ansichten dar!ber( welches 2reignis
genau gemeint ist( wo Allah( der 2rhabene( in #einer Anade Geute
davor zur!c$gehalten hat( die Aef@hrten des 7roBheten (s"a"s")
anzugreifen( und 2r die 7roBhetengef@hrten daf!r auffordert( 'hm zu
dan$en"
2in Teil der Aelehrten sagt( dass damit das 2reignis mit den Huden
von anu -adir gemeint ist( die den 7roBheten (s"a"s") t5ten wollten(
als er zu ihnen $am( um bei ihnen um :nterst!tzung f!r die
ezahlung eines lutgelds anzufragen( welches f@llig wurde(
nachdem LAmr ibn :maiJJa zwei Geute von den Amiriten get5tet
hatte"
6iese Ansicht wird u"a" von 'bn 'sha>( Qatada und Mudschahid
!berliefert" 'bn 'sha> f!hrt eine berlieferer$ette an( die bis auf
Abdullah ibn Abu a$r zur!c$geht"
Tabari% Andere Aelehrte sagen( dass mit dieser Anade( die Allah in
diesem 4ers erw@hnt( S folgende egebenheit gemeint ist% 6ie
Huden Blanten einmal( den 7roBheten (s"a"s") w@hrend eines 2ssens(
wozu sie ihn eingeladen hatten( zu t5ten" Allah( der 2rhabene( teilte
dies Jedoch #einem 7roBheten (s"a"s") mit( woraufhin er mit seinen
Aef@hrten die 2inladung nicht annahm"
6ies wird als Ansicht von 'bn Abbas (r") !berliefert"
Tabari f!hrt noch eine weitere Ansicht anS
#chlie?lich bewertet Tabari die verschiedenen Aussagen
folgenderma?en%
8,
PAm ehesten ist von diesen Aussagen die Ansicht derJenigen richtig(
die sagen( dass mit der Anade( die in diesem Koranvers
angesBrochen ist( die Anade Allahs gegen!ber den Muslimen und
#einem 7roBheten (s"a"s") gemeint ist( die 2r ihnen erwies( indem 2r
ihren 7roBheten Muhammad (s"a"s") vor dem MordBlan der Huden der
anu -adir rettete( die ihn und dieJenigen( die mit ihm waren(
ermorden wollten( als sie zu ihnen gingen( um sie um :nterst!tzung
f!r die Cahlung des lutgelds aufzufordern( welches der 7roBhet
(s"a"s") f!r die von Amr ibn :maJJa Aet5teten zahlen wollte"
6er Arund (f!r die evorzugung dieser Ansicht) ist der( dass Allah(
der 2rhabene( danach in den folgenden 4ersen die !blen Taten der
Huden ansBricht und dass sie 4errat an ihrem Kerrn und an ihren
7roBheten begingen" :nd daraufhin fordert 2r #einen 7roBheten
(s"a"s") auf( ihnen zu verzeihen und !ber ihre gro?e :nwissenheit
hinwegzusehen (".Also vergib ihnen und wende dich (von
ihnen) ab. Wahrlich, Allah liebt jene, die Gutes tun. ]5:13|)
.")"
auf Allah sollen
diejenigen, die lman
haben, vertrauen. ]5:11|

'bn Kathir% 6"h" wer auf Allah vertraut( um dessen #orgen $!mmert
#ich Allah( und bewahrt ihn vor der #chlechtig$eit der Menschen und
bewahrt ihn selbst (z"" vor schlechten Taten)"
1.11 Gottes Vertrag mit den ]uden und Christen und
deren Vertragsbruch ]5:12-14|
Wahrlich, Allah hatte einen
Bund mit den Kindern
lsraels geschlossen; und Wir
erweckten aus ihnen zwlf
Fhrer. Und Allah sprach:
"Seht, lch bin mit euch,
wenn ihr das Gebet
verrichtet und die Zakat
entrichtet und lman an
Meine Gesandten habt und

8.
sie untersttzt und Allah ein
gutes Darlehen gebt, dann
werde lch eure Missetaten
tilgen und euch in Grten
fhren, in denen Bche
flieen. Wer von euch aber
hierauf Kufr begeht, der ist
vom rechten Weg abgeirrt.
]5:12|
Deshalb, weil sie ihren Bund
brachen, haben Wir sie
verflucht und haben ihre
Herzen verhrtet. Sie
entstellten die Schrift an
ihren richtigen Stellen und
sie haben einen Teil von
dem vergessen, woran sie
gemahnt wurden. Und du
wirst nicht aufhren, auf
ihrer Seite - auer bei
wenigen von ihnen - Verrat
zu entdecken. Also vergib
ihnen und wende dich (von
ihnen) ab. Wahrlich, Allah
liebt jene, die Gutes tun.
]5:13|
Und auch mit denen, die
sagen: "Wir sind Christen",
schlossen Wir einen Bund;
auch diese haben dann
einen Teil von dem
vergessen, woran sie
gemahnt wurden. Darum
erregten Wir Feindschaft
und Hass unter ihnen bis
zum Tage der Auferstehung.
Und Allah wird sie wissen
lassen, was sie getan

/+
haben. ]5:14|
-achdem Allah die Muslime in den bisherigen 4ersen der #ure
aufgefordert hat ihren 4ertrag zu halten( den sie mit 'hm
eingegangen sind (siehe 9%/)( sie aufgefordert hat( immer gerecht zu
sein (siehe 9%,) und ihnen #eine gro?e Anade ihnen gegen!ber
aufzeigte( auf dass sie dan$bar seien (9%11)( zeigt Allah nun auf( wie
2r ebenso einen 4ertrag mit den beiden vorangegangenen
Aemeinschaften F den Huden (4erse 9%1*-1)) und Ihristen (4ers
9%10) F eingegangen ist"
Als die allermeisten von ihnen Jedoch den 4ertrag brachen (.Und
du wirst nicht aufhren, auf ihrer Seite - auer bei wenigen
von ihnen - Verrat zu entdecken. ]5:13|)( bestrafte 2r sie(
indem 2r sie verfluchte und einen #chleier auf ihre Kerzen legte( so
dass sie die =ahrheit nicht mehr er$ennen $onnten (siehe 9%1)) und
somit nicht mehr der wahren ;eligion folgten"
Wahrlich, Allah hatte einen
Bund mit den Kindern
lsraels geschlossen; und Wir
erweckten aus ihnen zwlf
Fhrer.

'bn Kathir% 6"h" 3!hrer( die !ber ihre Geute eingesetzt waren und die
wissend und gehorsam waren gegen!ber dem uch Allahs und
#einem Aesandten"
'bn Kathir% 'bn 'sha>( 'bn Abbas u"a" erw@hnten( dass dies zu dem
CeitBun$t geschah( als Moses (a"s") sich aufmachte( um die
P6schababiraP
0,
milit@risch zu be$@mBfen% Moses (a"s") befahl( dass
aus Jedem #tamm des 4ol$es 'srael ein 3!hrer gew@hlt bzw"
bestimmt wird"
'bn Kahtir% Muhammad 'bn 'sha> sagt( dass aus folgenden #t@mmen
Jeweils folgende 3!hrer eingesetzt wurde%
aus dem #tamm P;ubielP% #chamLNn bin ;a$Nn
aus dem #tamm P#chamLNnP% #chft bin KuriJJ
0,
w5rtl" die M@chtigen
/1
aus dem #tamm PHehudaP% Klib bin Hufanna
aus dem #tamm PAb&nP% Mi$hail bin Hosef
S
aus dem #tamm PHosefP( welches der #tamm P2BhraimP ist%
Hoschua bin -un
aus dem #tamm PenJaminP% 3altam bin 6afNn
S
'bn Kathir sagt( dass er im Alten Testament der ibel andere -amen
als 3!hrer der #t@mme gesehen hat( als die( die 'bn 'sha> erw@hnt"
:nd Allah wei? es besser( wie genau die -amen waren"
'bn Kathir% :nd so waren es auch 1* 3!hrer der Ansar( die in der
-acht von A>aba in 4ertretung ihrer Geute den Treueeid gaben" 2s
waren ) von den Aus und . von den Khazradsch"
6er Aesandte Allahs (s"a"s") sagte !ber die Anzahl der (richtigen)
Kalifen der muslimischen :mma%
u\
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j g
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bc g
n Zw{
t .
.
`
. .
MasrN> berichtete% =ir sa?en bei Abdullah ibn MaLsud( w@hrend er

uns den Koran vorlas (bzw" abh5rte)" 6a sagte ein Mann zu ihm% PM
Abu Abdurrahman( habt ihr den Aesandten Allahs (s"a"s") danach
gefragt( wieviel Kalifen (w5rtl" -achfolger (des 7roBheten) diese
:mma besitztP( worauf Abdullah ibn MasLud sagte% "0ies hat mich
n#ch niemand &#r dir !efra!t" seitdem ich in den Irak !ek#mmen
bin"( dann fuhr er (d"h" Abdullah ibn MasLud) fort% "7a" wir haben in
der Tat den %esandten +llahs 's)a)s), danach !efra!t" w#rauf er 'd)h)
/*
der %esandte +llahs 's)a)s),, antw#rtete1"Es sind /0, so wie die
H(hrer des &ol#es Israel"."
0.
6er Kern des Kadithes ist in einem anderen =ortlaut bei uchari und
Muslim(1,*1) zu finden" 6er hiesige =ortlaut ist der von uchari%
j \
%n Zo
bc h
bc g
n w_
_`
. 9
bc h
bc g
h ]
j z
d[
cx Z
n Zo
n r
bc h
bc g
n Zw{
S
`
_
`
6schabir ibn #amra berichtete% P'ch h5rte( dass der 7roBhet (s"a"s")
sagte% "Die =ngelegenheit der Menschen wird solange gut
4erwaltet !w.rtl. luft ohne Kom,li#ationen, ara". mdiBan$,
solange ("er sie /0 Mnner eingeset%t sind." 0ann s-rach der
3r#-het 's)a)s), etwas" was ich nicht h(rte) 0araufhin fra!te ich
meinen 6ater1 "Was hat der %esandte +llahs 's)a)s), !esa!t."" w#rauf
er sa!te1 '0er 3r#-het 's)a)s), sa!te1, "=lle sind 4on den
6uraisch."
AJ
und Allah ein gutes
Darlehen gebt,

'bn Kathir% 6amit ist das #Benden auf Allahs =eg gemeint und das
#treben nach 6essen =ohlgefallen"
Wer von euch aber
hierauf Kufr begeht,
der ist vom rechten
Weg abgeirrt. ]5:12|

0.
6ies berichtete Ahmad" aiha>i sagt in MadschmaL az-CawaLid
(9R1.))% P6iesen Kadith berichteten Ahmad( Abu HaLla und Al-
azzar" 'n der berlieferer$ette ist Mudschalid ibn #aid( den -asLai
als vertrauensw!rdig einstuft( die Mehrheit (der Kadithgelehrten)
stuft ihn Jedoch als schwachen berlieferer ein" 6ie !brigen
berlieferer in der Kette sind vertrauensw!rdig"P
9+
6ies berichtete uchari (im KaBitel <.
_
`
.
`

a`
>
`
)
/)
'bn Kathir% 6"h" wer diesen 4ertrag bricht( nachdem dieser nun
geschlossen und fest best@tigt wurde( und so tut( als ob er ihn nicht
$ennt( der ist vom =eg der ;echtleitung abge$ommen"
Deshalb, weil sie ihren Bund
brachen, haben Wir sie
verflucht

'bn Kathir% 6"h" =eil sie den 4ertrag mit Allah brachen( haben =ir sie
verflucht( d"h" =ir haben sie vom richtigen =eg verbannt"
und haben ihre Herzen
verhrtet.

'bn Kathir% 6"h" weil ihre Kerzen so hart sind( reagieren sie nicht
mehr Bositiv auf eine 2rmahung"
Sie entstellten die Schrift
an ihren richtigen Stellen

'bn Kathir% 6"h" sie verstanden die #chrift falsch( interBretierten sie
falsch( wendeten sie falsch an und sagten !ber Allah( was 2r nicht
gesagt hat"
Tabari% 6"h" Sund sie schreiben etwas auf( was Allah gar nicht
#einem 7roBheten geoffenbart hat und sagen dann zu den
:nwissenden des 4ol$s% P6ies ist das =ort( welches Allah #einem
7roBheten Moses( Allahs #egen und Keil auf ihm( herabgesandt hat
und dies ist die Thora( die 2r ihm offenbarte"P
und sie haben einen Teil
von dem vergessen, woran
sie gemahnt wurden.

'bn Kathir% Kasan al-asri% P#ie verlie?en den Kern ihrer ;eligion und
unterlie?en die grundlegenden Anweisungen Allahs( ohne die die
Taten erst gar nicht von 'hm angenommen werdenP"
Tabari% P6ies hat die gleiche edeutung wie
Sie vergaen Allah, und so verga Er sie
]9:67|

/0
d"h" sie unterlie?en es( die Anweisungen Allahs auszuf!hren( worauf

Allah sie verlie?"P
Und du wirst nicht
aufhren, auf ihrer Seite -
auer bei wenigen von
ihnen - Verrat zu entdecken.

Tabari berichtet( dass Mudschahid hier!ber gesagt hat% PMit solchen
F 4errat begehenden F Huden sind solche Huden gemeint( die wie
dieJenigen sind( die den 7roBheten (s"a"s") t5ten wollten( als er an
ihrer Mauer eintrat"P (#iehe Tafsir zu 9%11)"
Also vergib ihnen und
wende dich (von ihnen) ab.
Wahrlich, Allah liebt jene,
die Gutes tun. ]5:13|

Tabari% Allah sagt hier zu seinem 7roBheten (s"a"s")% P4ergib
denJenigen Huden( die dich und deine Aef@hrten t5ten wollten( Sdenn
'ch liebe den( der demJenigen verzeiht( der ihm bles angetan hat"P
'bn Kathir% 6ies ist der eigentliche #iegS6urch eine solche
4erhaltensweise erreicht man ihre Cuneigung( und dass sie sich
vielleicht doch der ;echtleitung zuwenden"
Und auch mit denen, die
sagen: "Wir sind Christen",
schlossen Wir einen Bund;

6"h" :nd mit denen( die von sich behauBten( sie w!rden dem
Messias( dem #ohn der Maria (a"s") folgen F obwohl sie es in
=ir$lich$eit gar nicht tun F schlossen =ir einen 4ertrag( dass sie dem
Aottesgesandten Hesus (3riede sei mit ihm) folgen und Jedem
anderen von Aott Aesandten" #ie Jedoch machten es wie die Huden
und brachen diesen 4ertrag" :nd so sagt Allah hierauf%
auch diese haben dann
einen Teil von dem
vergessen, woran sie

/9
gemahnt wurden.
Darum erregten Wir
Feindschaft und Hass unter
ihnen bis zum Tage der
Auferstehung.

Tabari% 6ie Aelehrten sind unterschiedlicher Ansicht( ob mit Punter
ihnenP hier die Ihristen alleine gemeint sind( oder aber die Huden
einerseits und die Ihristen andererseits"
Aem@? der ersteren Ansicht w!rde der 4ers bedeuten% P=eil die
Ihristen einen Teil ihres undes mit Allah brachen( legten =ir
3eindschaft unter sie( so dass sich die einzelnen christlichen Kirchen
gegenseitig hassen" :nd dies wird bis zum Tag der Auferstehung so
sein"P
Aem@? der letzteren Ansicht w!rde der 4ers bedeuten% P=eil die
Ihristen und die Huden einen Teil ihres undes mit Allah brachen(
setzen =ir 3eindschaft zwischen die Huden und die Ihristen( so dass
die Huden die Ihristen hassen und umge$ehrt" :nd dies wird so sein
bis zum Tag der Auferstehung"P
1.12 Ziele des Korans ]5:15-16|
O Leute der Schrift,
Unser Gesandter ist
nunmehr zu euch
gekommen, um euch
vieles zu enthllen, was
ihr von der Schrift
geheim gehalten habt,
und (er ist zu euch
gekommen,) um gegen
vieles Nachsicht zu ben.
Wahrlich, zu euch sind
ein Licht von Allah und
ein klares Buch
gekommen. ]5:15|
Damit leitet Allah jene,
die Sein Wohlgefallen

/8
suchen, auf die Wege des
Friedens, und Er fhrt sie
mit Seiner Erlaubnis aus
den Finsternissen zum
Licht und fhrt sie auf
einen geraden Weg.
]5:16|
O Leute der Schrift,
Unser Gesandter ist
nunmehr zu euch
gekommen, um euch
vieles zu enthllen, was
ihr von der Schrift
geheim gehalten habt,

Tabari% Qatada sagt als 2rl@uterung zu "Unser Gesandter"% 6"h"
Muhammad (s"a"s")"
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\bZ[ `w{ \~ X\wbZ[ -}_ gbo j %u

XZ]{ \bc Zq cY
'$rima berichtet( dass 'bn Abbas (r") gesagt hat% "Wer nicht Iman hat"
dass die 5teini!un! 4um %eset4 %#ttes !eh(rt" der be!eht Kufr am
K#ran" &#n w# er es nicht erwartet1 +llah hat !esa!t1 O Leute der
Schrift, Unser Gesandter ist nunmehr zu euch gekommen, um
euch vieles zu enthllen, was ihr von der Schrift geheim
gehalten habt.]5:15| ;nd die 5teini!un! !eh(rte 4u dem" was sie
4u &erber!en suchten)"
91
#iehe hierzu ausf!hrlich die 2rl@uterungen
zu D9%01-00E"
91
6ies berichtete Al-Ka$im im Mustadra$" Albani er$l@rte den Kadith
f!r gesund (sahih) in P#ahih Mawrid adh-dhamLnP(1*8+)"
//
und (er ist zu euch
gekommen,) um gegen vieles
Nachsicht zu ben.

Tabari% 6"h" er unterl@sst es( euch f!r das zur ;echenschaft zu
ziehen( was ihr geheimhieltet vom uch( das Allah auf euch
herabgesandt hat F die Thora -( so dass ihr es solange nicht
ausf!hren m!sst( bis 2r ihn anweist( dass ihr es umsetzen m!sst"
Wahrlich, zu euch sind
ein Licht von Allah und
ein klares Buch
gekommen. ]5:15|
Damit leitet Allah jene,
die Sein Wohlgefallen
suchen, auf die Wege des
Friedens,

'bn Kathir% 6"h" die =ege der 2rrettung( der (seelischen)
:nversehrtheit und die =ege( wie man aufrecht zu Allahs ;eligion
steht (arab" isti>ma)"
Und Er fhrt sie mit
Seiner Erlaubnis aus den
Finsternissen zum Licht
und fhrt sie auf einen
geraden Weg. ]5:16|

6"h" 2r f!hrt sie hin zu den besten Kandlungen und errettet sie vor
dem 'rregehen"
1.13 Diskussion von jdischen und christlichen
Glaubensgrundstzen ]5:17-19|
Wahrlich, Kufr begehen
diejenigen, die sagen: "Gott
ist der Messias, der Sohn
der Maria." Sprich: "Wer
vermochte wohl etwas

/,
gegen Gott, wenn Er den
Messias, den Sohn der
Maria, seine Mutter und
jene, die allesamt auf der
Erde sind, vernichten will7"
Gottes ist das Knigreich
der Himmel und der Erde
und dessen, was zwischen
beiden ist. Er erschafft, was
Er will; und Gott hat Macht
ber alle Dinge. ]5:17|
Und es sagten die ]uden und
die Christen: "Wir sind die
Shne Gottes und seine
Lieblinge." Sprich: "Warum
bestraft Er euch dann fr
eure Snden7 Nein, ihr seid
Menschen von denen, die Er
schuf." Er vergibt, wem Er
will, und Er bestraft, wen Er
will. Und Gottes ist das
Knigreich der Himmel und
der Erde und dessen, was
zwischen beiden ist, und zu
lhm ist die Heimkehr. ]5:1|
O Leute der Schrift, zu euch
ist nunmehr Unser
Gesandter nach einer
Unterbrechung der
Gesandten gekommen, um
euch aufzuklren, damit ihr
nicht sagen knnt: "Kein
Bringer froher Botschaft
und kein Warner ist zu uns
gekommen." So ist nun in
Wahrheit ein Bringer froher
Botschaft und ein Warner zu
euch gekommen. Und Gott

/.
hat Macht ber alle Dinge.
]5:19|
diejenigen, die sagen:
"Gott ist der Messias, der
Sohn der Maria."

6ie arabischen Ihristen sagen zu Aott das =ort PAllahP" 6a Jedoch
viele Ihristen hier im deutschsBrachigen ;aum meinen( dass Allah
Jemand anderes ist als ihr Aott( ist hier im Aegensatz zu anderen
#tellen PAottP anstatt von PAllahP in der bersetzung geschrieben
worden"
6ie Ihristen( die sagen( dass Hesus Aott ist( werden in diesem
Koranvers als Geute bezeichnet( die PkufrP begangen haben" Cu
"kufr" siehe den Abschnitt P2rl@uterungen einiger islamischer
3achbegriffeP am Anfang des uchs"
6ieJenigen Ihristen( die vor dem 7roBheten Muhammad (s"a"s")
gelebt haben( mussten Hesus (a"s") folgen" 6ieJenigen unter ihnen
Jedoch( die sagten( dass Hesus Aott sei( waren damals schon KafirNn"
6ie Ihristen nach dem 7roBheten Muhammad (s"a"s")( die zwar nur
den 2inzigen Aott verehren und nicht sagen( dass Hesus Aott oder
Aottes #ohn sei( aber nicht die Aesandtschaft Muhammads
annehmen( begehen auch Kufr( da sie den letzten Aesandten Aottes
verleugnen%
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Abu Kuraira berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") sagte% "@ei
Dem, in Dessen 2and die eele Muhammads istM )eder Nhrist
und Beder )ude 4on dieser -emeinschaft !8mma$
?0
, der 4on
9*
Aus D-awawiE% 4on dieser -emeinschaft !8mma$% d"h" ein
Mensch( der zur Ceit des 7roBheten Muhammad (s"a"s") oder in der
Ceit danach - bis zum Tag der Auferstehung - lebt"
,+
mir h.rt und dann stir"t, wo"ei er nicht an das Iman hat,
womit ich gesandt wurde, geh.rt %u den @ewohnern des
2.llenfeuers."
9)
'bn Abbas berichtet am 2nde des folgenden l@ngeren Kadithes !ber
die Anh@nger von Hesus (a"s") vor dem 7roBheten Muhammad (s"a"s")
F die Hacobiter( die -estorianer und die Muslime( die zwischen Hesus
und Muhammad gelebt haben% Aus D'bnKathirE( -r" 0,0% 'bn Abi Katim
berichtet( dass 'bn Abbas (r") gesagt hat% K+ls +llah 7esus in den
Himmel em-#rheben w#llte" !in! er 4u seinen %ef2hrten hinaus) s
waren ?H :2nner &#n seinen 7n!ern im Haus) 0)h) er kam &#n einer
Luelle" die sich im Haus befand" und w# er ein *ad !en#mmen hatte)
6#n seinem K#-f tr#-fte n#ch Wasser herunter) r sa!te1 K6#n euch
wird mich einer 4w(lfmal &erleu!nen 'w(rtl) Kufr mir !e!enber
be!ehen," nachdem er an mich 'd)h) an meine 3r#-hetenschaft,
!l2ubi! !ew#rden ist)M 0ann sa!te er1 KWer &#n euch m(chte" dass
er 2uNerlich mir 2hnlich !emacht wird" s# dass er an meiner statt
!et(tet wird und dann 'im 3aradies, auf meiner 5tufe ist.M 0a stand
ein jun!er :ann auf" der einer der jn!sten '#der1 der jn!ste, &#n
ihnen war) 7esus sa!te 4u ihm1 K5et4 dich)M r wiederh#lte die <ra!e)
Wieder stand der jun!e :ann auf) 0a sa!te er 'd)h) 7esus,1 K'%ut), 0u
s#llst es sein)M 0a wurde er 7esus 2hnlich !emacht 'w(rtl) auf ihn
wurde die Ohnlichkeit mit 7esus !ew#rfen, und 7esus wurde aus einer
Pffnun! im 0ach des Hauses in den Himmel em-#r!eh#ben)
0ann kam die <#rderun! b4w) die 6erf#l!un! durch die 7uden) 5ie
nahmen den" der 7esus 2hnlich sah 'w(rtl) den Ohnlichen, und
t(teten ihn) 0araufhin kreu4i!ten sie ihn) 0ann &erleu!nete einer
'#der1 ein Teil, &#n ihnen 7esus 'w(rtl)1 ihn," nachdem er an ihn 'd)h)
an seine 3r#-hetenschaft, !l2ubi! !ew#rden war) 5ie 'd)h) die
+nh2n!er &#n 7esus, teilten sich in drei %ru--en) ine der %ru--en
sa!te1 K%#tt war eine Ieit lan! unter uns $ s#lan!e" wie r es !ew#llt
hatte $ und dann ist r in den Himmel em-#r!estie!en)M 0ies sind
die 7ac#biter) 0ie 4weite %ru--e sa!te1 K%#ttes 5#hn war unter uns
und dann hat %#tt ihn 4u 5ich em-#r!eh#ben)M 0ies sind die
Dest#rianer) ;nd die dritte %ru--e sa!te 'w(rtl) und eine %ru--e
sa!te,1 K;nter uns war der 0iener %#ttes und 5ein %esandter) 0ann
9)
6ies berichtete Muslim(19))"
,1
hat %#tt ihn 4u 5ich em-#r!eh#ben)M 0ies sind die :uslime) 0ie
beiden ersten un!l2ubi!en %ru--en !ewannen die 9berhand ber
die %ru--e der :uslime und t(teten deren :it!lieder) 5# war der
Islam unterdrckt" bis dass %#tt :uhammad 's)a)s), sandte)M 'bn
Abbas sagte (weiter)% ;nd dies ist die *edeutun! der +ussa!e
%#ttes1 "Da verliehen Wir denen, die glaubten, Strke gegen
ihren Feind, und sie wurden siegreich"]61:14|")M
A@
Und es sagten die ]uden und
die Christen: "Wir sind die
Shne Allahs und seine
Lieblinge."

6en folgenden ericht von 'bn Abbas( den auch 'bn Kischam in
seiner #ira anf!hrt( bringt Tabari als 2rl@uterung zu dem obigen
Koranversteil%
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" Du'man bin +d'" *ahrijj bin +mr und +scha's bin +dijj kamen 4um
%esandten +llahs 's)a)s),) 5ie wechselten mit dem %esandten +llahs
's)a)s), eini!e W#rte) 0er %esandte +llahs 's)a)s), lud sie dabei 4u
+llah ein und warnte sie &#r 5einem %r#ll) 0araufhin sa!ten sie1 "6#r
was machst du uns denn +n!st" # :uhammad./ *ei +llah" wir sind
die 5(hne +llahs und 5eine Cieblin!e" - s# wie die Qhristen es sa!en)
0araufhin #ffenbarte +llah" der rhabene" f#l!enden K#ran&ers ber
sie1 "Und es sagten die ]uden und die Christen: "Wir sind die
90
'bn Kathir sagt zu dieser berlieferung( dass die berlieferer$ette
sahih (gesund) bis zu 'bn Abbas zur!c$geht und den edingungen
von Muslim gen!gt" Auch -asaLi berichtet diese berlieferung"
#aJJid al-Arabi bewertet die berlieferung mit hasan (gut)"
,*
Shne Gottes und seine Lieblinge." Sprich: "Warum bestraft
Er euch dann fr eure Snden7 Nein, ihr seid Menschen von
denen, die Er schuf." Er vergibt, wem Er will, und Er bestraft,
wen Er will. Und Gottes ist das Knigreich der Himmel und
der Erde und dessen, was zwischen beiden ist, und zu lhm ist
die Heimkehr. ]5:1|."
99
Tabari berichtet( dass #uddiJJ gesagt hat%
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Die ]uden und die Christen sagten: "Wir sind die Shne Allahs
und Seine Lieblinge": =as "Shne Allahs" anbetrifft( so sagten
sie% PAllah hat 'srael (d"h" Ha$ob (a"s")) 3olgendes geoffenbart% P'ch
werde einen Teil deiner Kinder ins 3euer eintreten lassen" #ie werden
darin 0+ Tage bleiben( bis es sie reinigt und ihre #!nden auffrisst"
6ann wird ein ;ufer ausrufen% Pringt hinaus einen Jeden von den
Kindern 'sraels( der beschnitten istP( woraufhin 'ch sie (aus der K5lle)
rausnehmeP" 6ies ist die Aussage Allahs (( 6er sie damit zitiert)%
"Uns wird das Feuer nur eine Anzahl von Tagen
berhren"]3:24|. =as die Ihristen anbetrifft( so sagte ein Teil von
ihnen( dass der Messias der #ohn Aottes sei"
Tabari sagt weiter% 'n der arabischen #Brache wird manchmal mit der
Mehrzahl gesBrochen( obwohl nur einer gemeint ist( wenn Geute sich
br!sten wollen" 6"h" die Ihristen sagen( dass Hesus Aottes #ohn ist"
:m sich damit zu br!sten( sagen sie Pwir sind die #5hne AottesSP"
99
6ies berichtete Tabari" 6ie egebenheit $ommt auch in der #ira
von 'bn Kischam vor% and *( #"*1*
,)
#inngem@? meinen sie aber% P:nter uns ist einer( der der #ohn
Aottes ist"P
Sprich: "Warum bestraft Er
euch dann fr eure Snden7
Nein, ihr seid Menschen von
denen, die Er schuf."

Tabari sagt sinngem@?% 6"h" #Brich% P=enn ihr die #5hne und
Gieblinge Allahs seid( warum bestraft 2r euch diese 0+ Tage( wie ihr
behauBtet 6enn $einer bestraft seinen Giebling mit 3euerSP 6ie
Huden behauBteten Ja F (wie in der obigen berlieferung erw@hnt) F
dass Allah sie 0+ Tage im 3euer bestraft F so lange( wie sie das Kalb
angebetet haben -( und sie dann aus der K5lle befreit"
Ahmad berichtet folgenden gesunden (sahih) Kadith%
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.
Anas berichtet% "0er 3r#-het 's)a)s), !in! mit einer %ru--e seiner
%ef2hrten auf einem We!) 0a war ein 7un!e auf dem We!) +ls
dessen :utter die Ceute erblickte" frchtete sie" dass ihr 7un!e '&#n
den 8eittieren,
98
4ertreten werden k(nnte) 5ie kam herbei!eeilt und
rief dabei1 ":ein 5#hn" mein 5#hn") 5ie rannte 'als#, herbei und
nahm ihn '4u sich,) 0a sa!ten die Ceute1 "9 %esandter +llahs" diese
<rau wrde ihr Kind nicht ins <euer werfen") 0a lieN der 3r#-het
's)a)s), sie abstei!en 'w(rtl) machte sie tiefer, und sa!te daraufhin1
98
6ieser Cusatz ist in einem anderen =ortlaut des Kadithes( den u"a"
Albani in der #ilsila as-#ahiha berichtet"
,0
"@ei =llah,
9/
dem Erha"enen, Er wirft nicht einen Jie"ling ins
Heuer"."
9,
nach einer Unterbrechung
der Gesandten

6"h" nach einer gro?en CeitsBanne von !ber 9++ Hahren" 6enn
zwischen Hesus und Muhammad gab es $einen Aesandten Aottes"
Tabari berichtet( dass Qatada als 2rl@uterung zu diesem
Koranversteil sagte% PCwischen Hesus und Muhammad (s"a"s") waren
98+ Hahre"P
uchari berichtet von Qatada( dass er sagte( dass es 8++ Hahre
waren"
9.
6iese unterschiedlichen Angaben $ommen m5glicherweise daher(
dass einmal die 6ifferenz zwischen dem 2mBorheben von Hesus in
den Kimmel und der Aeburt von Muhammad (s"a"s") gemeint ist und
das andere Mal die CeitsBanne vom 2mBorheben von Hesus bis zum
eginn der 7roBhetenschaft von Muhammad (s"a"s")( als er 0+ Hahre
alt war" 3riede sei auf allen 7roBheten Aottes"
3olgenden Kadith berichten uchari und Muslim%
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Abu Kuraira berichtete( dass er h5rte( wie der Aesandte Allahs

(s"a"s") sagte% "Ich stehe 4on allen Menschen am nhesten %u
dem ohn der Maria<und %wischen mir und ihm gi"t es
#einen +ro,heten."
8+
9/
'n dem =ortlaut von Albani in der #ilsila as-#ahiha hei?t es
PwallhiP"
9,
6ies berichtete Ahmad" Albani er$l@rte den Kadith f!r gesund
(sahih) in der #ilsila as-#ahiha (*0+/)"
9.
6ies berichtete uchari().0,)"
8+
6ies berichteten uchari()00*) und Muslim (*)89)"
,9
1.14 Wie Moses sein Volk vergeblich auffordert, das
von Gott versprochene Land durch Dschihad
einzunehmen ]5:20-26|
Und (damals) als Moses zu
seinem Volke sagte: "O
mein Volk, besinnt euch auf
Allahs Huld gegen euch, als
Er aus eurer Mitte
Propheten erweckte und
euch zu Knigen machte
und euch gab, was Er
keinem anderen auf der
Welt gegeben hat. ]5:20|
O mein Volk, betretet das
heilige Land, das Allah fr
euch bestimmt hat, und
kehret (lhm) nicht den
Rcken; denn dann werdet
ihr als Verlierer umkehren."
]5:21|
Sie sagten: "O Moses, siehe,
dort lebt ein tyrannisches
Volk, und wir werden es
(das Land) nicht betreten,
ehe jene es nicht verlassen
haben. Doch wenn sie es
verlassen, dann wollen wir
dort einziehen." ]5:22|
Es sagten zwei Mnner von
denen, die gottesfrchtig
waren, und denen Allah
Seine Gnade erwiesen
hatte: "Zieht durch das Tor
ein und wendet euch gegen
sie; seid ihr eingezogen,
dann werdet ihr siegreich
sein. Und vertraut auf Allah,

,8
wenn ihr lman habt." ]5:23|
Sie sagten: "O Moses,
nimmermehr werden wir es
betreten, solange jene dort
sind. Gehe denn du mit
deinem Herrn und kmpft;
wir bleiben hier sitzen."
]5:24|
Er sagte: "lch habe nur
Macht ber mich selbst und
meinen Bruder; darum
scheide Du uns von dem
aufrhrerischen Volk."
]5:25|
Er sprach: "Wahrlich, es
(das Land) soll ihnen vierzig
]ahre lang verwehrt sein;
sie sollen auf der Erde
umherirren. Und betrbe
dich nicht wegen des
aufrhrerischen Volkes."
]5:26|

1.14.1 Tafsir
Aus D'bnKathirE% 'bn Kathir% UAls Moses( 3riede sei mit ihm( aus
gyBten ausgezogen war und mit dem 4ol$ 'srael gen Herusalem zog(
fand er dort ein tyrannisches 4ol$ vor% Kethiter (arab" hithaniJJin)(
7haris@er (arab" BhizariJJin) und Kanaaner" 6a befahl Moses seinem
4ol$ das Gand zu betreten( einen 6schihad gegen das dortige 4ol$ zu
f!hren und sie aus Herusalem zu vertreiben" 6enn Allah hatte ihnen
dieses Gand zugesBrochen F 2r hatte es ihnen durch Abraham und
Moses versBrochen" 6a weigerte sich das 4ol$ 'srael und wollte
$einen 6schihad f!hren" Allah lie? daraufhin 3urcht ihre Kerzen
erf!llen und lie? sie 0+ Hahre lang umherirren" 6ies ist der 'nhalt der
Koranverse D9%*+-*8E"P
81
81
'bn Kathir f!hrt in D'bnKathirE im :nter$aBitel Peginn des
:mherirrens des 4ol$es 'sraelP zun@chst diesen Te<t an und zitiert
dann die entsBrechenden Koranverse"
,/
Abdullah ibn MasLud sagte(
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"""
dass al-Mi>dad am Tag der #chlacht von adr zum Aesandten Allahs
(s"a"s") sagte%K9 %esandter +llahs" wir sa!en dir nicht wie die Kinder
Israels 4u :#ses1 "Gehe denn du mit deinem Herrn und kmpft;
wir bleiben hier sitzen."
O0
. 5#ndern wir sa!en1 'Iiehe l#s und wir
sind mit dir'=)M
>R
1.15 Kain und Abel und der erste Mord auf der Erde
]5:27-32|
Und verlies ihnen in Wahrheit
die Geschichte von den zwei
Shnen Adams, als sie beide
ein Opfer darbrachten, und
es von dem einen
angenommen und von dem
anderen nicht angenommen
wurde. Da sagte dieser:
"Wahrhaftig, ich schlage dich
tot." ]ener erwiderte: "Allah
nimmt nur von den
Gottesfrchtigen (Opfer) an.
]5:27|
Wenn du auch deine Hand
nach mir ausstreckst, um
mich zu erschlagen, so werde
ich doch nicht meine Hand
nach dir ausstrecken, um dich
zu erschlagen. lch frchte
Allah, den Herrn der Welten.

8*
9%*0
8)
6ies berichteten uchari().9*( 08+.)( Ahmad u"a" 6er hiesige
=ortlaut ist der von uchari(08+.)"
,,
]5:2|
lch will, dass du die Last
meiner Snde und deiner
Snde trgst und so unter
den Bewohnern des Feuers
bist, und dies ist der Lohn der
Frevler." ]5:29|
Doch er erlag seinem Trieb,
seinen Bruder zu tten; also
erschlug er ihn und wurde
einer von den Verlierern.
]5:30|
Da sandte Allah einen Raben,
der auf dem Boden scharrte,
um ihm zu zeigen, wie er den
Leichnam seines Bruders
verbergen knne. Er sagte:
"Wehe mir! Bin ich nicht
einmal imstande, wie dieser
Rabe zu sein und den
Leichnam meines Bruders zu
verbergen7" Und da
bedauerte er sein Tun.
64
"
]5:31|
Deshalb haben Wir den
Kindern lsraels verordnet,
dass, wenn jemand einen
Menschen ttet, ohne dass
dieser einen Mord begangen
htte, oder ohne dass ein
Unheil im Lande geschehen
wre, es so sein soll, als
htte er die ganze
Menschheit gettet; und
wenn jemand einem

80
2s war $eine ;eue im islamischen #inne( denn er bat Allah nicht
um 4erzeihung"
,.
Menschen das Leben erhlt,
es so sein soll, als htte er
der ganzen Menschheit das
Leben erhalten. Und Unsere
Gesandten kamen mit
deutlichen Zeichen zu ihnen;
dennoch, selbst danach
begingen viele von ihnen
Ausschreitungen im Land.
]5:32|
1.15.1 Tafsir
As-#iddiJJ berichtet von Abu Mali$ und Abu #aleh( von 'bn Abbas und
von Murra von 'bn Masud und einigen anderen der Aef@hrten des
Aesandten Allahs (s"a"s")( dass Adam den Hungen eines Jeden
auches
89
mit dem M@dchen eines anderen auchs zu verheiraten
Bflegte" 2va gebar immer Cwillinge% einen Hungen und seine
Cwillingsschwester" Abel wollte die Cwillingsschwester von Kain
heiraten" Kain war @lter als Abel und die Cwillingsschwester von Kain
war sch5ner als die Cwilligsschwester Abels" Abel wollte die
Cwillingsschwester Kains heiraten( und Adam wies Kain an( dass der
Abel mit seiner Cwillingsschwester verheiraten solle( worauf sich Kain
weigerte( er wollte sie selber f!r sich haben" 2r sagte( dass er ein
gr5?eres Anrecht darauf h@tte( sie zu heiraten" 6a brachten sie
Jeweils ein MBfer f!r Allah dar( um zu sehen( wer mehr Anrecht
hat""""
88
Ahmad( Abu 6awud und Tirmidhi berichten von #aad ibn Abi =a>>as
(r"a")( dass dieser w@hrend der 3itna
8/
w@hrend des Kalifats von
:thman (r") sagte%
89
2va (arab" Kawwa) (r"a") gebar immer Cwillinge% ein Hunge und ein
M@dchen"
88
DTabari - AeschichteE( #"9+" 6iese berlieferung wird auch in
D'bnKathirE( -r" 8+ erw@hnt" 6ie berlieferung ist in Mrdnung(
Jedoch von den P'sraLiliJJatP"
8/
3itna $ann mehrere edeutungen haben% 4erf!hrung( #trafe(
:nheil( :nfrieden( Cwietracht""" 'n diesem 3all ist der !rger$rieg
zwischen den Muslimen gemeint( der am 2nde des Kalifats von
:thman (r") begann"
.+
. _. m . _ :
. . a. _ .
. _ . . _
_ . 1.
u . _ _S _.S
U'ch bezeuge( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat% FEs wird
eine Hitna ge"en, wo der it%ende "esser ist als der
tehende und der tehende "esser ist als der Jaufende und
der Jaufende "esser ist als der Eilende.P Hemand fragte% U:nd
was ist( wenn einer in mein Kaus $ommt und seine Kand ausstrec$t(
um mich zu t5ten 2r antwortete% Fei wie der ohn =dams.PP
8,
6iesen Kadith berichtet auch 'bn MardawiJJa vom Aesandten Allahs
(s"a"s") mit folgendem =ortlaut am 2nde% Fei wie der "essere
der "eiden .hne =dams.P
OQ
6er Aesandte Allahs (s"a"s") hat gesagt%
_ <. > .m
a. . g V .
. aL
F@ei #einer (nde hat der ohn =dams es eher 4erdient,
dass er daf(r "ereits im Diesseits "estraft wird 5 a"gesehen
4on der %ust%lichen trafe im )enseits, die f(r ihn darauf
wartet 5 als der 8nterdr(c#ung !ara". baghi
AR
$ und dem
="schneiden der &erwandtschafts"ande !ara". qat'ar-
rahim$.P
/1
8,
2in #ahih-Kadith( den Ahmad( Abu 6awud (0*98( 0*9/)(
Tirmidhi(*1.0( *1.9) und al-Ka$im berichteten" Aus D'bnKathirE(
-r"80 Angegeben ist der =ortlaut von Tirmidhi(*1.0)"
8.
2in #ahih-Kadith( den auch Al-Ka$im von Kudhaifa (r") berichtete"
'n @hnlichem =ortlaut berichteten ihn auch Abu 6awud u"a" von
Abu 6harr (r")" Aus D'bnKathirE( -r" 80" #aJJid al-Arabi $lassifizierte
den Kadith als gesund (sahih)"
/+
ba!hi bedeutet :nterdr!c$ung( bergriff"
/1
2in #ahih-Kadith( den Ahmad( Abu 6awud(0.+*)( Al-Ka$im u"a"
berichteten" Aus D'bnKathirE( -r" 88"
.1
1.16 Das schariageme Strafma (arab. hadd) fr
Krieg gegen Allah und Seinen Gesandten
fhren und Verderben auf der Erde stiften
(Wegelagerei, Vergewaltigung usw.) ]5:33-34|
Der Lohn derer, die gegen
Allah und Seinen Gesandten
Krieg fhren und Verderben
im Lande zu erregen
trachten, soll sein, dass sie
gettet oder gekreuzigt
werden oder dass ihnen
Hnde und Fe
wechselweise abgeschlagen
werden oder dass sie aus
dem Lande vertrieben
werden. Das wird fr sie
eine Schmach in dieser Welt
sein, und im ]enseits wird
ihnen eine schwere Strafe
zuteil. ]5:33|
Ausgenommen davon sind
jene, die bereuen, noch ehe
ihr sie in eurer Gewalt habt.
So wisset, dass Allah
Allvergebend, Barmherzig
ist. ]5:34|

Der Lohn derer, die gegen
Allah und Seinen Gesandten
Krieg fhren und Verderben
im Lande zu erregen
trachten, soll sein, dass sie
gettet oder gekreuzigt
werden oder dass ihnen
Hnde und Fe
wechselweise abgeschlagen
werden oder dass sie aus

.*
dem Lande vertrieben
werden.
Definition von Muhraba und Verderben stiften auf der Erde:
'bn Kathir% PMuhraba (Krieg (gegen Allah und #einen Aesandten)
f!hren) bedeutet Psich widersetzenP" 6arunter fallen sowohl Kufr
(wenn dieser mit a$tiver e$@mBfung verbunden ist) als auch
=egelagerei und das Angstverbreiten auf den =egen" :nd so wird
auch mit 4erderben auf der 2rde stiften alles m5gliche (schwere)
4erderben auf der 2rde anrichten bezeichnetSP
3rauenhandel( KinderBornograBhie( 6rogenhandel( ;aub(
4ergewaltigung usw" sind heutzutage vor$ommende
#chwerverbrechen( die darunter fallen w!rden" :nd Allah wei? es am
besten"
'm folgenden Kadith wird der Abfall vom 'slam verbunden mit
e$riegung des 'slams und egehen von Kochverrat e<Blizit als
muhraba bezeichnet%
j Zj Y iqbc j nrf ghbc h ghbc ghj
hru gY %nZo > 9
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Aischa berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat% "Es
ist nicht erlau"t !ara". halal$, einen Muslim %u t.ten, es sei
denn wenn einer der folgenden drei Hlle gege"en ist3
Einer, der muhsan ist und Unzucht begangen hat: Er wird gesteinigt;
ein Mann, der einen Muslim !rs"tzlich get#tet hat,
und ein Mann, der aus dem Islam austritt und daraufhin $llah, den
Erhabenen, und seinen %esandten be&riegt: Er wird get#tet !der ge&reuzigt
!der !n der Erde ertrieben'(
)*
/*
6ies berichtete -asaLi (0/0))" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)"
.)
ei Abu Kanifa bedeutet "4on der Erde 4ertrie"en"( dass Jemand
ins Aef@ngnis eingesBerrt werden soll"
/)
'm folgenden Kadith wendete der 7roBhet (s"a"s") die in D9%))E
erw@hnte #trafe an%
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Abu Qilba berichtete( dass Anas (ibn Mali$) sagte% "ine %ru--e &#n
acht Ceuten &#n ';kl kamen 4um %esandten +llahs 's)a)s), und !aben
ihm den Treueeid fr den Islam) 0araufhin bekam ihnen das (rtliche
Klima nicht und sie wurden krank 'w(rtl) ihre K(r-er wurden krank,)
0ies kla!ten sie dem %esandten +llahs 's)a)s),) 0a sa!te er1 "Dollt
ihr nicht mit unserem 2irten %u seinen Kamelen hinausgehen
und etwas 4on deren 8rin und Milch nehmenS" 0a sa!ten sie1
"0#ch"" w#raufhin sie hinaus!in!en und &#n deren :ilch und ;rin
tranken) 0araufhin wurden sie wieder !esund) 0ann t(teten sie den
Hirten und trieben die Kamele we!) 0a&#n erfuhr der %esandte
+llahs 's)a)s)," w#raufhin er sie &erf#l!en lieN) 5ie wurden !efasst
und '4um %esandten +llahs 's)a)s),, !ebracht) Da "efahl er, dass
ihre 2nde und H(e a"geschlagen werden und ihre =ugen
/)
As-#anLani( -r"1+,9
.0
ausgestochen werden, was auch geschah. Dann wurden sie
in der onne hinausgeworfen, "is sie !4or Durst$
A;
star"en."
SA

'm =ortlaut von uchari sagt Abu Qilba( der erichterstatter des
Kadithes von Anas( daraufhin% :nd was ist denn schlimmer als das(
was diese Geute gemacht haben #ie sind vom 'slam abgefallen(
haben get5tet und haben gestohlen"
6ie gleiche egebenheit berichten Tirmidhi( Abu 6awud( -asaLi und
'bn Madscha"
-asaLi berichtet diesen Kadith in verschiedenen =ortlauten"
'm =ortlaut von -asaLi(0+0+)( den Albani f!r gesund (sahih) er$l@rte(
sagt Anas (r")( dass diese Geute vom 'slam abgefallen waren" 6ies
sagt Anas (r") dem Kalifen Abdulmali$( der dabei war( als Anas (r")
den Kadith berichtet" Abdulmali$ hatte ihn gefragt( ob es Pin (oder%
f!r) #!nde oder in (oder% f!r) kufr war( nachdem Anas (r") berichtet
hatte( wie der 7roBhet (s"a"s") diese Geute bestraft hat"
'm 3olgenden ist der =ortlaut von -asaLi(0+)+) wiedergegeben( wo
berichtet wird( dass Anas (r") e<Blizit sagt( dass diese egebenheit
der Mffenbarungsanlass f!r den Koranvers 9%)) war%
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~ a
Abu Qilba berichtet( dass Anas gesagt hat% "ine %ru--e &#n Ceuten
&#n ';kl kam 4um 3r#-heten 's)a)s),) 0as Klima in :edina bekam
/0
'n einem anderen =ortlaut des Kadithes wird berichtet( dass sie
nach =asser verlangten( was man ihnen Jedoch nicht gab und sie
verdursten lie?"
/9
6ies berichteten uchari(8,..) und Muslim (in - = =
~ )" 6er hiesige =ortlaut ist der von Muslim"
.9
ihnen nicht) 0a wies sie der 3r#-het 's)a)s), an" dass sie 4u den
Kamelen" die !es-endet waren"
S>
!ehen s#llten und &#n deren ;rin
und :ilch trinken s#llten) 0as taten sie) 0araufhin t(teten sie deren
Hirten 'd)h) den Hirten der Kamele, und fhrten die Kamele 'mit
sich,) 0a lieN der 3r#-het 's)a)s), sie &erf#l!en) 5ie wurden
schlieNlich !ebracht) 0a schlu! er ihnen die H2nde und die <Ne
'wechselseiti!,
//
ab und stach ihnen die +u!en aus) r brachte sie
jed#ch nicht um" s#ndern lieN sie" bis sie &#n alleine starben)
0araufhin sandte +llah" der rhabene" f#l!enden K#ran&ers herab1
"Der Lohn derer, die gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg
fhren und Verderben im Lande zu erregen
trachten."]5:33|."
7
soll sein, dass sie gettet
oder gekreuzigt werden
oder dass ihnen Hnde und
Fe wechselweise
abgeschlagen werden oder
dass sie aus dem Lande
vertrieben werden.

'm oben angef!hrten ericht von Anas(r") wird erw@hnt( dass der
Aesandte Allahs ihnen die Augen ausstach" 2inige Aelehrte sagen(
dass durch diesen 4ers der 7roBhet (s"a"s") daf!r ger!gt wurde"
Andere Aelehrte Jedoch sagen( dass es nicht eine ;!ge ist( sondern
dass das Ausstechen der Augen von Allah f!r $ommende 3@lle
erlassen wurde( d"h" dass Allah die #trafe f!r sB@tere 4erbrecher
etwas leichter gemacht als die( mit der der 7roBhet (s"a"s") die oben
erw@hnten Geute bestraft hat"
Das wird fr sie eine
Schmach in dieser Welt
sein, und im ]enseits wird

/8
d"h" die zu den #Benden- bzw" Ca$atgeldern der muslimischen
#taats$asse geh5rten"
//
6ies wird e<Blizit im =ortlaut von Tirmidhi(/*) erw@hnt" 6en
=ortlaut von Tirmidhi(/*) er$l@rte Albani f!r gesund (sahih)"
/,
6ies berichtete -asaLi(0+)+)" Albani er$l@rte die berlieferer$ette
f!r gesund (sahih)"
.8
ihnen eine schwere Strafe
zuteil. ]5:33|

6iesen 4ersteil $ann man als eleg f!r die Ansicht derer sehen( die
sagen( dass der 4ers 9%)) f!r A5tzendiener gilt( die solche
4erbrechen tun( und nicht f!r Muslime" 6enn der 7roBhet (s"a"s") hat
gesagt( dass f!r einen Muslim( der ein 4erbrechen begeht( und daf!r
bereits im 6iesseits bestraft wird( dies als #!hne gilt F aus diesem
Arund haben sich auch zur Ceit des 7roBheten (s"a"s") Geute selbst
wegen egehen von :nzucht angezeigt( um gesteinigt zu werden(
damit sie nicht mehr im Henseits daf!r bestraft werden%
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:bda ibn as-#mit berichtete% "Wir waren mit dem %esandten +llahs
's)a)s), in einer 5it4un!) 0a sa!te er1 "Ihr sollt mir den 1reueeid
leisten, dass ihr =llah nichts %ur eite stellt, #eine 8n%ucht
"egeht, #einen Die"stahl "egeht, nicht das Je"en eines
Menschen, welches =llah heilig gemacht hat, nehmt * auer
im 9echt. Der 4on euch !den 1reueeid$ treu ausf(hrt, dessen
@elohnung o"liegt =llah. 8nd wer etwas da4on !d.h. 4on
diesen (nden$ macht und daf(r !im Diesseits$ "estraft wird,
f(r den ist dies eine (hne. 8nd wer etwas da4on macht, und
dessen (nde =llah "edec#t hat !w.rtl. den =llah "edec#t
hat$, dessen =ngelegenheit ist "ei =llah. Denn Er will,
4er%eiht Er ihm, und wenn Er will, "estraft Er ihn.""
ST
/.
6ies berichtete Muslim(1/+.)"
./
Hedoch $ann man es auch so verstehen( dass die estimmung f!r das
Kriegf!hren gegen Allah und #einen Aesandten und das :nheilstiften
auf 2rden eine 2inschr@n$ung des obigen Kadith ist%
Tabari sagte( dass dieJenigen( die vor ihrem Tod noch bereuen( $eine
#trafe mehr im Henseits be$ommen" 6ieJenigen Jedoch( die diese
4erbrechen im 6iesseits machen aber nicht bereuen( f!r die ist
neben der #chande und der #trafe der Kreuzigung usw" eine schwere
#trafe im K5llenfeuer vorgesehen"
Ausgenommen davon sind
jene, die bereuen, noch ehe
ihr sie in eurer Gewalt habt.
So wisset, dass Allah
Allvergebend, Barmherzig
ist. ]5:34|

=enn es -ichmuslime waren( die Allah und #einen Aesandten
be$@mBften und :nheil auf der 2rde stifteten( dann Jedoch bereuen
und den 'slam annehmen( so ist $lar( dass sie nicht mehr f!r ihre
fr!heren Taten b!?en m!ssen" 6enn die Annahme des 'slams l5scht
alle vergangenen #!nden aus"
=as Jedoch Muslime anbetrifft( die 4erderben auf der 2rde
angerichtet haben( und die dann Bolizeilich verfolgt( aber nicht
gefasst werden und bereuen( bevor sie gefasst werden( gilt( dass das
von der 2rde 4ertrieben werden (Aef@ngnisstrafe)( die Kreuzigung
usw" entf@llt" Mb auch das Abhac$en der Kand (wegen des
vorliegenden Tatbestands des 6iebstahls) entf@llt F dar!ber gibt es
unterschiedliche Ansichten"
Tabari sagt( dass die Aelehrten unterschiedlicher Ansicht dar!ber
sind( ob die hier erw@hnte #trafe f!r A5tzendiener gemeint ist( die
4erderben auf der 2rde anrichten( oder aber f!r Muslime( die solche
4erbrechen begehen" 6ie folgenden berlieferungen von Tabari
handeln von Muslimen( die solches taten( dann aber bereuten und
sich stellten%
4on Amer asch-#chaLbiJJ%
,+

,+
6ies berichtet Tabari mit folgender berlieferer$ette%
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Karitha ibn adr trieb :nheil im Gand
,1
und betrieb =egelagerei
,*
(
vergoss lut und raubte
,)
Kab und Aut" 6ann schlie?lich $am er
bereuend( bevor man ihn fassen $onnte" Ali ibn Abi Talib(
,0
3riede sei
mit ihm( nahm seine ;eue an( und lie? schriftlich verbreiten( dass er
gesch!tzt ist und nicht mehr belangt wird f!r das( was er an lut
vergossen und an Kab und Aut genommen hat"
Tabari% Andere Aelehrte sagen( dass hiermit Jeder gemeint ist( der
reuig $ommt( egal( ob das #taatsoberhauBt (arab" imam) ihm
#icherheit gew@hrt oder nicht%
Tabari berichtet( dass ein Aufst@ndischer( der :nheil im Gand trieb(
sich stellte( bevor man ihn fassen $onnte und bereute" Abu Musa( der
#tatthalter von Kufa( gew@hrte ihm #icherheit( als er zu ihm $am"
#chlie?lich Jedoch wurde der Mann r!c$f@llig" Tabari berichtet !ber
ihn% P6ann wurde er r!c$f@llig und Allah belangte ihn daraufhin
aufgrund seiner #!nden und t5tete ihnP"
,9
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_ . _. .. _ ..
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arab" hraba
,*
w5rtl" verbreitete Angst auf den =egen
,)
w5rtl" nahm
,0
6ies war zur Ceit( als Ali (r") Kalif war( wie aus einer anderen
berlieferung Tabaris( die auch auf #chabiJJ zur!c$geht(
hervorgeht"
,9
6er arabische Te<t bei Tabari hierzu%
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Tabari f!hrt folgende weitere berlieferung !ber zwei verschiedene
berlieferer$etten an%
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PAli al-Asadi( trieb :nheil im Gand (arab" hraba) und betrieb
=egelagerei
,8
( vergoss lut und nahm Kab und Aut" 6ie #taatsmacht
und die gew5hnlichen Geute verfolgten ihn" 2r wurde Jedoch nicht
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w5rtl" verbreitete Angst auf den =egen
1++
gefasst( bis er schlie?lich bereuend selbst $am und sich stellte" 6er
Arund daf!r war( dass er einen Mann h5rte( wie er folgenden
Koranvers rezitierte%
Sprich: "O meine Diener, die ihr euch gegen eure eigenen
Seelen vergangen habt, verzweifelt nicht an Allahs
Barmherzigkeit; denn Allah vergibt alle Snden; Er ist der
Allverzeihende, der Barmherzige.]39:53|
2r (d"h" Ali al-Asadi) stellte sich vor ihn und sagte% PM 6iener Aottes(
wiederhole noch mal den KoranversP( worauf dieser ihn wiederholte"
6araufhin stec$te er sein #chwert weg und $am bereuend"
#chlie?lich $am er in Medina an( $urz vor eginn des Morgengrauens"
2r nahm ein ad (arab" ghusl)( daraufhin $am er zur Moschee des
Aesandten Allahs (s"a"s") und betete das Morgengebet" 6araufhin
setzte er sich zu Abu Kuraira( der mit seinen Aef@hrten zusammen
war" Als es hell wurde( er$annten ihn die Geute und standen auf( um
ihn zu fassen" 6a sagte er% P'hr habt $ein ;echt( mir etwas anzutun
(w5rtl" ihr habt $eine M5glich$eit gegen mich)( ich bin bereuend
ge$ommen( bevor ihr mich gefasst habtP 6a sagte Abu Kuraira% "r
sa!t die Wahrheit"" dann nahm er ihn bei der Kand und brachte ihn
zu Marwan ibn al-Ka$am( der der #tatthalter von Medina zu dieser
Ceit( der ;egentschaft von MuawiJa( war" 2r sagte% "0as hier ist +li"
er kam bereuend) Ihr habt kein 8echt ihm etwas an4utun #der 4u
t(ten") 6araufhin lie? er von all dem ab" Ali zog daraufhin bereuend
auf dem =eg Allahs (mit dem muslimischen Keer) als Mudschahid
auf das Meer" #ie trafen auf die (feindlichen) yzantiner" 6as #chiff(
auf dem er war( $am einem der #chiffe der yzantiner nahe" 2r
durchbrach das #chiff der yzantiner und so erlitten sie durch ihn
eine -iederlage" 6arauhin flohen sie zu einem ihrer anderen #chiffe
(w5rtl" zu ihrem anderen #chiff)" 6ieses $iBBte zusammen mit ihm
und mit ihnen um( so dass sie alle ertran$en"P
6ie beiden letzteren berlieferungen von Tabari zitiert auch 'bn
Kathir"
1.17 Gottesfurcht und Anstregung auf dem Wege
Gottes sind die Basis fr den Erfolg im ]enseits
]5:35|

1+1
frchtet Allah und trachtet
danach, lhm nahezukommen
und kmpft auf Seinem
Wege, auf dass ihr Erfolg
haben mget. ]5:35|


und trachtet danach, lhm
nahezukommen (arab.
wasla)

6"h" indem man gute Taten vollbringt und sich von dem fernh@lt( was
Allah verboten hat"
6as arab" =ort PwaslaP bedeutet das PMittel( um ein Ciel zu
erreichenP"
6as =ort PwaslaP ist aber auch der -ame f!r die h5chste #tufe im
7aradies" 2s ist der =ohnort des 7roBheten (s"a"s") im 7aradies"
6ieser Mrt ist derJenige des 7aradieses( welcher am n@chsten zum
Thron Allahs gelegen ist" 'm folgenden Kadith wird dieser Mrt
beschrieben%
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Abu Kuraira berichtet% "0er %esandte +llahs 's)a)s), hat !esa!t1
"@ittet =llah, dass er mir die Wasila gi"t"" w#rauf sie 'd)h) die
Ceute, fra!ten1 "9 %esandter +llahs" was ist denn die WasUla.""
w#rauf er antw#rtete1 "Dies ist die h.chste tufe im +aradies.
Es ge"(hrt nur einem ein%igen Mann, dass er diese tufe
erreicht. 8nd ich hoffe, dass ich derBenige "in"."
,/
6ie Muslime sind aufgefordert( nach dem Aebetsruf u"a" Allah darum
zu bitten( dass 2r diesen Mrt dem 7roBheten (s"a"s") gibt%
,/
6ies berichteten Tirmidhi ()81*) und -asaLi" 6er hiesige =ortlaut
ist der von Tirmidhi" Albani er$l@rte den Kadith f!r gesund (sahih)"
1+*
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6schabir ibn Abdullah (r") berichtete( dass der Aesandte Allahs

gesagt hat% "Der Holgendes sagt, nachdem er den -e"etsruf
geh.rt hat !w.rtl. wenn er den -e"etsruf h.rt$3 7> =llah, du
2err dieser 4oll#ommenen Einladung und des -e"etes,
welches erfolgt, gi" Muhammad die Dasla und die
&or%(glich#eit und erwec#e ihn an einer gelo"ten Trtlich#eit,
die du ihm 4ers,rochen hast7, der "e#ommt meine
H(rs,rache am 1ag der =uferstehung""
,,
1.1 Die guten Taten der Nichtmuslime zhlen nicht
am Tag der Auferstehung ]5:36-37|
Wahrlich, die Nichtmuslime
- htten sie auch alles, was
auf der Erde ist, und dann
nochmal so viel, um sich
damit am Tage der
Auferstehung von der Strafe
loszukaufen - es wrde doch
nicht von ihnen
angenommen werden; und
ihnen wird eine
schmerzliche Strafe zuteil
sein. ]5:36|
Sie wollen dem Feuer
entrinnen, doch sie werden
nicht daraus entrinnen
knnen, und ihre Pein wird
immerwhrend sein. ]5:37|

,,
6ies berichtete uchari(810)"
1+)
Wahrlich, die Nichtmuslime
- htten sie auch alles, was
auf der Erde ist, und dann
nochmal so viel, um sich
damit am Tage der
Auferstehung von der Strafe
loszukaufen - es wrde doch
nicht von ihnen
angenommen werden;

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`

Anas 'bn Mali$( Allahs =ohlgefallen auf ihm( berichtete( dass der
7roBhet Allahs( Allahs #egen und 3riede auf ihm( 3olgendes zu sagen
Bflegte% "Der Gichtmuslim wird am 1age der =uferstehung
4orgef(hrt und %u ihm wird gesagt3 KDas hltst du da4on,
wenn du die Erde 4oll -old "esessen httest, httest du alles
%u deiner Erl.sung hergege"enSL Er wird sagen3 K)aML 'u ihm
wird gesagt3 KEinst wurde 4on dir das 4erlangt, was noch
leichter war als dies.L"
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Anas ibn Mali$ (r") berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat%
"=llah, der Erha"ene, sagt %u demBenigen, der 4on den
,.
6ies berichtete uchari(89),) und Muslim(*,+9)" 6er hiesige
=ortlaut ist der von uchari"
1+0
@ewohnern des 2.llenfeuers die geringste trafe hat, am
1ag der =uferstehung3 "Denn du alles "esit%en w(rdest, was
es auf der Erde ga", w(rdest du dich daf(r los#aufen
wollenS", worauf er sagt3 ")a", worauf Er sagt3 "Ich ha"e 4on
dir weniger als das 4erlangt, als du noch in der -estalt einer
der Gach#ommen 4on =dam warst3 Gmlich, dass du mir
nichts "eigesellst. Du hast dich Bedoch geweigert, und hast
mir doch etwas "eigesellt !d.h. chir#
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"etrie"en$"."
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Anas ibn Mali$ berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt
hat% "=llah f(gt #einem Mu7min 8nrecht %u "%gl. auch nur
einer guten 1at3 Er "e#ommt etwas im Diesseits und wird
daf(r !%ust%lich
Q0
$ im )enseits "elohnt. Das den Gichtmuslim
!Kfir$ an"etrifft, so wird ihm Essen gege"en f(r die guten
1aten, die er im Diesseits f(r =llah 4oll"racht hat * und wenn
er schlielich ins )enseits #ommt, hat er #eine gute 1at mehr,
f(r die er "elohnt wird."
Q:
Sie wollen dem Feuer
entrinnen, doch sie werden
nicht daraus entrinnen
knnen, und ihre Pein wird
immerwhrend sein. ]5:37|


.+
A5tzendienst
.1
6ies berichteten uchari()))0) und Muslim(*,+9)" 6er hiesige
.*
-awawi sagt in der 2rl@uterung zu diesem Kadith( dass nichts
dagegen sBricht( dass der MuLmin f!r die gute Tat etwas Autes im
6iesseits be$ommt und zus@tzlich etwas Autes im Henseits"
.)
6ies berichtete Muslim (*,+,)"
1+9
Sooft sie aus Bedrngnis
daraus zu entrinnen
streben, sollen sie wieder
dahin zurckgetrieben
werden; und (es heit):
"Kostet die Strafe des
Verbrennens." ]22:22|

und ihre Pein wird immerwhrend
sein. ]5:37|

6ie 2wig$eit der #trafe im 3euer gilt f!r die Kfirn" 6ie MuLminn(
die zwar nur den 2inen 2inzigen Aott angebetet haben und 'hm
nichts zur #eite gestellt haben( die Jedoch gro?e #!nden begangen
haben( die sie nicht vor dem Tod bereut haben( und die Allah daf!r
im 3euer bestrafen will( werden irgendwann einmal wieder
heraus$ommen%
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Abu #aLid al-KhudriJJ (r") berichtete( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt
hat% "Die Jeute des +aradieses treten ins +aradies ein und die
Jeute des 2.llenfeuers in das 2.llenfeuer. Dann sagt =llah,
der Erha"ene3 "2olt aus dem Heuer heraus, in dessen 2er%en
Iman !"%w. -utes$
.0
auch nur im -ewicht eines enf#orns
.0
6ies ist der =ortlaut des Kadithes !ber eine andere
berlieferer$ette bei uchari(**)" 'm arabischen Te<t ist dies am
2nde aufgef!hrt" 2benso ist dort !ber diese berlieferer$ette P3luss
des GebensP angef!hrt" ber eine der von uchari angef!hrten
1+8
war." Daraufhin werden sie aus ihm herausgeholt, wo"ei sie
4er#ohlt !w.rtl. schwar% geworden$ sind und in den Hluss des
Je"ens geworfen, woraufhin sie auf"l(hen wie ein Korn
auf"l(ht, wenn es sich ne"en einer Dasserrinne "efindet.
2ast du nicht gesehen, dass es gel" und ge#r(mmt istS"
.9
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Qatada berichtet von Anas( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat%
Anas berichtete( dass der 7roBhet( Allahs #egen und 3riede auf ihm(
sagte% "=us dem 2.llenfeuer wird Beder entlassen, der "la
ilaha illa5llah !U #ein -ott ist da auer =llah$" sagte, und in
seinem 2er%en so4iel 4on -utem hatte, wie das -ewicht
eines -ersten#ornsV und aus dem 2.llenfeuer wird Beder
entlassen, der "la ilaha illa5llah" sagte, und in seinem 2er%en
so4iel 4on -utem hatte, wie das -ewicht eines Dei%en#orns
und aus dem 2.llenfeuer wird e"enfalls Beder entlassen, der
"la ilaha illa5llah" sagte und in seinem 2er%en so4iel 4on
-utem wie das -ewicht eines tu"chens hatte." ber eine
andere berlieferungs$ette hei?t es( dass Anas berichtete( dass der
berlieferer$etten war sich einer der berlieferer (n@mlich Mali$)
nicht sicher( ob er PhaJP (3ruchtbar$eit( ;egen) oder
PhaJtP(Geben) geh5rt hatte von dem berlieferer( der in der Kette
vor ihm ist (n@mlich Amr)" ber die andere berlieferer$ette sagt
aber einer der berlieferer (n@mlich =ahb) mit estimmheit( dass
Amr PhaJtP (Geben) gesagt hat"
.9
6ies berichtete uchari (**)"
1+/
7roBhet( Allahs #egen und 3riede auf ihm "4on Iman" anstelle von
"4on -utem" sagte"
.8
1.19 Das schariageme Strafma (arab. hadd) fr
Diebstahl ]5:3-40|
Dem Dieb und der Diebin
schneidet die Hnde ab, als
Vergeltung fr das, was sie
begangen haben, und als
abschreckende Strafe von
Allah. Und Allah ist
Allmchtig, Allweise. ]5:3|
Aber wer es bereut nach
seiner Freveltat und sich
bessert, von dem wird Allah
die Reue annehmen; denn
Barmherzig. ]5:39|
Hast du nicht gewusst, dass
Allah es ist, Dem das
Knigreich der Himmel und
der Erde gehrt7 Er bestraft,
wen Er will, und Er vergibt,
wem Er will; und Allah hat
Macht ber alle Dinge. ]5:40|

Dem Dieb und der Diebin
schneidet die Hnde ab, als
Vergeltung fr das, was sie
begangen haben, und als
abschreckende Strafe von
Allah. Und Allah ist
Allmchtig, Allweise. ]5:3|

.8
6ies berichteten uchari(00)( Muslim und Tirmidhi(*9.))" 6er
hiesige =ortlaut ist der von uchari(00)"
1+,
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Aischa (r") berichtete( dass eine Hrau -e"rauchssachen

ausgeliehen hatte und dann die achen nicht mehr
%ur(c#ge"en wollte !und "ehau,tete, dass sie ihr geh.rten$.
Da "efahl der +ro,het !s.a.s.$, ihr die 2and a"%uschneiden.
./
Bedingungen fr die Ausfhrung der Strafe fr Diebstahl
3olgende edingungen m!ssen erf!llt sein( damit der #trafbestand
des 6iebstahls erf!llt ist( der zu ahnden ist%
es muss einen gewissen "etrag (nisab) bersteigen
man muss es nicht aus Hunger getan haben
der betreffende gestohlene +egenstand muss als :igentum geenn,eichnet
gewesen sein-
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Abdullah ibn Amr ibn al-As (r") berichtete( dass der Aesandte Allahs
(s"a"s") nach den am aum h@ngenden 6atteln gefragt wurde" 6a
sagte er% "Ein @ed(rftiger, der da4on isst !w.rtl. der mit
seinem Mund ergreift$, und nichts da4on in seinem -ewand
mitnimmt, der hat nichts &erwerfliches getan.
Der Bedoch etwas mit hinaustrgt, der muss das Do,,elte an
trafe %ahlen und "e#ommt eine !#.r,erliche$ @estrafung.
./
6ies berichtete Muslim"
1+.
8nd wer etwas da4on stiehlt, nachdem !die Datteln$ in
@ehltern a"gef(llt wurden, und den Dert eines gef(llten
1rag#or"es ! = $ ("ersteigt, der "e#ommt die 2and
a"geschnitten.
8nd wer etwas da4on stiehlt, Bedoch weniger als den Dert
eines gef(llten 1rag#or"es! = $, der muss das Do,,elte an
trafe %ahlen und "e#ommt eine !#.r,erliche$ @estrafung. "
.,
Erluterungen
99
den Dert eines gef(llten 1rag#or"es ! = $ F dies ist der
Mindestbetrag( ab dem die #trafe des Kandabschneidens zum
Tragen $ommt" 6amals war das der =ert von ) 6irham
1++
oder 1R0
6inr
1+1
" 6ieser etrag ist der( der gem@? 'mam #chafiLi als
Mindestbetrag gilt" Man $5nnte den etrag momentan vielleicht mit
etwa 1+ 2:; angeben" :nd Allah wei? es am besten"
der muss das Do,,elte an trafe %ahlen und "e#ommt eine
!#.r,erliche$ @estrafung F aiha>i berichtet( dass #trafzahlung
das 6oBBelte des entwendeten etrages ist und dass die $5rBerliche
estrafung P7eitschenhiebe zur 4ergeltungP bedeutet" 6iese
7eitschenhiebe fallen unter die 4erwarnungsstrafen (taLzr-#trafen)"
Aber wer es bereut nach
seiner Freveltat und sich
bessert, von dem wird Allah
die Reue annehmen; denn
Barmherzig. ]5:39|

'bn Kathir sagt sinngem@?% 6"h" wer bereut( nachdem er etwas
gestohlen hat( zu dem $ehrt sich Allah auch wiederSAllerdings muss
er das( was er entwendet hat( wieder zur!c$geben( damit Allah die
;eue annimmt" 6ies ist die Ansicht der Mehrheit (arab" dschumhNr)
der Aelehrten"
.,
6ies berichteten Abu 6awud (1/1+) und -asaLi (0.9,)" Albani
er$l@rte den Kadith f!r gut (hasan)"
..
Aus DAs-#anLaniE( -r"119/
1++
#ilbertaler
1+1
Aoldtaler
11+
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+"*- - "'" +~'^
'"* - ~"-"- -"^+" ~
Abdullah ibn LAmr berichtet( dass eine <rau etwas !est#hlen hatte in
der Ieit des %esandten +llahs 's)a)s),) 0iejeni!en" die sie best#hlen
hatte" kamen mit ihr und sa!ten1 "9 %esandter +llahs" diese <rau
hier hat uns best#hlen") 0a sa!ten ihre Ceute" d)h) ihre <amilie1 "Wir
kaufen sie frei"" w#raufhin der %esandte +llahs 's)a)s), sa!te1
"chneidet ihre 2and a"") 0a sa!ten sie1 "Wir kaufen sie mit AJJ
0inar '%#ldtaler, frei) r sa!te1 "chneidet ihre 2and a"") 0a
wurde ihre rechte Hand ab!eschnitten) 0araufhin sa!te die <rau1
"%ibt es fr mich eine :(!lichkeit 4u bereuen und um4ukehren" #
%esandter +llahs." 0a sa!te er1 ")a. Du "ist heute so "%gl. deiner
(nde wie an dem 1ag, an dem dich deine Mutter ge"oren
hat !d.h. du "ist so, als o" du diese (nde nicht gemacht
hast$." 0araufhin sandte +llah" der rhabene" in der 5ure +l-:a'ida
f#l!enden 6ers herab1 Aber wer es bereut nach seiner Freveltat
und sich bessert, von dem wird Allah die Reue annehmen;
denn Allah ist Allvergebend, Barmherzig. ]5:39|)"
1+*
1+*
6ies berichtete Ahmad mit folgender berlieferer$ette%
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Al-Kaithami sagt in Al-MadschmaL az-CawLid(8R*/.)% P6iesen Kadith
berichtete Ahmad" 'n der berlieferer$ette befindet sich 'bn GahLa"
111
6er ericht !ber diese 3rau( die al-Ma$hzNmiJJa genannt wurde( wird
auch von uchari und Muslim berichtet" 2benso in sahih-Kadithen
von Abu 6awud( -asaLi und 'bn Madscha"
1.20 Heuchler und einige ]uden beeilen sich im Kufr.
Das Fliehen einiger ]uden vor den
Bestimmungen der Thora ]5:41-44|
O du Gesandter, es sollen
dich nicht jene betrben,
die hastig dem Kufr
verfallen, die mit dem
Munde sagen: "Wir haben
lman", jedoch im Herzen
keinen lman haben. Und
unter den ]uden sind solche,
die auf jede Lge hren; sie
hren auf andere, die noch
nicht zu dir gekommen sind.
Sie rcken die Worte von
ihren richtigen Stellen ab
und sagen: "Wenn euch dies
(, was wir gutheien
wollen,) vorgebracht wird,
so nehmt es an, doch wenn
es euch nicht vorgebracht
wird, dann seid auf der
Hut!" Und wen Allah in
Versuchung fhren will,
dem wirst du mit keiner
Macht gegen Allah helfen
knnen. Das sind die, deren
Herzen Allah nicht reinigen
wollte; fr sie ist in dieser
Welt Schande, und im
]enseits wird ihnen eine

6ie berlieferungen von ihm sind gut (hasan)( Jedoch ist in ihm
eine gewisse #chw@che" 6ie !brigen M@nner in der
berlieferungs$ette sind Jedoch zuverl@ssigP"
11*
groe Strafe zuteil sein.
]5:41|
Sie sind notorische
Lauscher hinsichtlich der
Falschheit, Verschlinger von
Unerlaubtem. Wenn sie nun
zu dir kommen, so richte
zwischen ihnen oder wende
dich von ihnen ab. Und
wenn du dich von ihnen
abwendest, so knnen sie
dir keinerlei Schaden
zufgen; richtest du aber,
so richte zwischen ihnen in
Gerechtigkeit. Wahrlich,
Allah liebt die Gerechten.
]5:42|
Wie aber wollen sie dich
zum Richter berufen,
whrend sie doch die Thora
in ihrem Besitz haben, worin
Allahs Richtspruch ist7
Hierauf, und trotz alledem,
wenden sie sich ab; und sie
sind nicht als Mu'minn zu
bezeichnen. ]5:43|
Wahrlich, Wir hatten die
Thora, in der Fhrung und
Licht war, herabgesandt.
Damit haben die Propheten,
die sich (Allah) hingaben,
den ]uden Recht
gesprochen, und so auch
die Rabbiner und die
Gelehrten; denn ihnen
wurde aufgetragen, das
Buch Allahs zu bewahren,
und sie waren darber

11)
Zeuge. Darum frchtet nicht
die Menschen, sondern
frchtet Mich; und gebt
nicht Meine Zeichen um
einen geringen Preis hin.
Und wer nicht nach dem
richtet, was Allah
herabgesandt hat - das sind
die Kafirn. ]5:44|
'm Cusammenhang mit diesen 4ersen werden zwei verschiedene
Mffenbarungsanl@sse berichtet%
6er J!dische Mann und die J!dische 3rau( die :nzucht begingen
und dann von den Huden zum 7roBheten gebracht wurden"
Cwei J!dische #t@mme( die wegen eines lutgelds bei einer
3ehde untereinander uneins waren und deswegen nach der
Ansicht des 7roBheten (s"a"s") fragten"
Cu beiden egebenheiten gibt es verschiedene authentische
berlieferungen( die diese egebenheiten in Cusammenhang mit der
Mffenbarung der vorliegenden 4erse bringen und somit auch diese
4erse genauer erl@utern"
eiden egebenheiten ist gemeinsam( dass die Huden sich nicht an
ihr eigenes( von Aott geoffenbartes ;echt halten wollten( und
deshalb zum 7roBheten Muhammad (s"a"s") $amen( damit er sie
vielleicht in ihrem :nrecht best@tigt"
'bn Kathir% P2s ist m5glich( dass diese beiden egegenheiten (w5rtl"
Anl@sse) zur gleichen Ceit Bassierten( so dass die Koranverse wegen
beiden Anl@ssen herabgesandt wurden" :nd Allah wei? es besser"P
1+)
'm 3olgenden werden einige der entsBrechenden berlieferungen
aufgef!hrt"
Die Unzucht des jdischen Mannes und der jdischen Frau
Kierzu gibt es eine Anzahl von Kadithen bei uchari( Muslim und Abu
6awud"
1+)
D'bn Kathir F TafsirE( and *( #",.
110
'm =ortlaut von Muslim(1/++) sagt araL ibn LAdhib e<Blizit( dass "O
du Gesandter, es sollen dich nicht jene betrben, die hastig
dem Kufr verfallen, die mit dem Munde sagen: "Wir haben
lman", jedoch im Herzen keinen lman haben. Und unter den
]uden sind solche, die auf jede Lge hren; sie hren auf
andere, die noch nicht zu dir gekommen sind. Sie rcken die
Worte von ihren richtigen Stellen ab und sagen: "Wenn euch
dies (, was wir gutheien wollen,) vorgebracht wird, so
nehmt es an, doch wenn es euch nicht vorgebracht wird,
dann seid auf der Hut!" ]5:41| in diesem Cusammenhang
geoffenbart wurde und ebenso
"Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt
hat, das sind die Kafirn"]5:44|,
hat, das sind die Ungerechten"]5:45|,
hat, das sind die Frevler"]5:46|,
Jedoch !ber die KafirNn (d"h" -ichtmuslime) im Allgemeinen"
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araL ibn LAdhib berichtete% "5ie kamen beim %esandten +llahs

's)a)s), mit einem 7uden &#rbei" dessen %esicht !eschw2r4t w#rden
war und der s# umher!efhrt wurde) 0a fra!te der 3r#-het 's)a)s),
sie eindrin!lich" was die *estrafun! fr ;n4ucht in ihrem *uch w2re)
0a &erwiesen sie ihn an einen :ann &#n ihnen) 0a fra!te ihn der
3r#-het 's)a)s), eindrin!lich1 "Das sieht eurer @uch als
@estrafung !ara". hadd$ f(r einen 4or, der 8n%ucht getrie"en
hatS"" w#rauf er sa!te1 "0ie 5teini!un!) 7ed#ch ist ;n4ucht sehr #ft
119
unter unseren 6#rnehmen 'b4w) Wrdentr2!ern, &#r!ek#mmen" und
uns war es 4uwider" dass wir die Wrdentr2!er unbestraft lassen"
und diejeni!en" deren 5tellun! darunter war" 4u bestrafen)
0eswe!en haben wir dies 'd)h) die 5teini!un!, 'aus unserem
5trafrecht, entfernt)" 0araufhin befahl der %esandte +llahs 's)a)s),"
dass er 'd)h) derjeni!e" der ;n4ucht be!an!en hatte, !esteini!t wird"
w#rauf er !esteini!t wurde) 0ann sa!te er 'd)h) der 3r#-het 's)a)s),,1
"> =llah, ich "in der erste, der das wieder"ele"t, was sie 4on
Deinem @uch a"geschafft ha"en !w.rtl. ha"en ster"en
lassen$"."
1+0
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LAbdullah 'bn L:mar( Allahs =ohlgefallen auf beiden( berichtete% "0ie
7uden kamen 4um %esandten +llahs" +llahs 5e!en und <riede auf
ihm" und 4ei!ten bei ihm einen :ann und eine <rau &#n ihnen an" die
;n4ucht be!an!en hatten) 0er %esandte +llahs" +llahs 5e!en und
<riede auf ihm" sa!te 4u ihnen1 KDas ha"t ihr in der 1hora f(r
@estimmungen "%gl. der teinigungSL 0ie 7uden sa!ten1 EWir
stellen sie bl#N und -eitschen sie aus)F 0arauf sa!te '+bdullah Ibn
5alam1 EIhr l!t" denn d#rt steht die 5teini!un! fest/F 5ie brachten
dann die Th#ra und r#llten sie auf" und einer &#n ihnen le!te seine
Hand auf die 5telle" an der die 5teini!un! stand) r las &#r" was
da&#r und was danach stand) 0a sa!te '+bdullah Ibn 5alam '" der auf
1+0
6ies berichtete Abu 6awud(000/)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund(sahih)"
118
der 5eite des 'w(rtl) mit dem, %esandten +llahs 's)a)s), war,
?JA
4u
ihm1 EDimm deine Hand we!/F +ls er sie we!nahm" wurde der 6ers
ber die 5teini!un! sichtbar) 0ie 7uden sa!ten1 Er sa!te die
Wahrheit" # :uhammad) 0arin !ibt es den 6ers ber die
5teini!un!/F 0ements-rechend befahl der %esandte +llahs 's)a)s),"
die beiden 4u steini!en" w#rauf sie !esteini!t wurden) Ich sah dann"
wie sich der :ann ber die <rau bckte" um sie &#r den 5teinen 4u
scht4en/"
1+8
'n Abu 6awud (009*) wird berichtet( dass vier Ceugen von den Huden
bezeugten( diesen :nzuchtsfall ganz e<Blizit gesehen zu haben(
worauf der 7roBhet (s"a"s") die #teinigung anwies" Albani er$l@rte
diesen Kadith f!r gesund (sahih)"
Der Streit zwischen den beiden jdischen Stmmen um das
Blutgeld
Ahmad berichtet in seinem Musnad%
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1+9
6ieser Cusatz wird e<Blizit im =ortlaut von Muslim(18..)
berichtet" Abdullah ibn #alam war ein ehemaliger J!discher
Aelehrter( der zum 'slam !bergetreten war" 6ieses 2reignis trug
sich also nach seinem bertritt zum 'slam zu"
1+8
6ies berichteten uchari()8)9) und Muslim (18..)" 6er hiesige
11/
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"+llah" der rhabene" hat <#l!endes herab!esandt1
hat, das sind die Kafirn"]5:44|
und
., das sind die Ungerechten"]5:45|
und
.., das sind die Frevler"]5:46|
11,
+llah hat dies we!en der 4wei %ru--en der 7uden herab!esandt) ine
der beiden hatte die andere in der 0schahilijja &ernichtend
!eschla!en" bis sie schlieNlich 'mit den Kam-fhandlun!en, aufh(rten
und sich darauf eini!ten" dass jeder %et(tete" der &#n der starken
%ru--e !et(tet wurde 'd)h) ein T#ter der schwachen %ru--e, ein
*lut!eld &#n AJ WasB wert ist) 7eder T#te der starken %ru--e" den
die schwache %ru--e !et(tet hat" s#llte jed#ch ?JJ WasB *lut!eld
wert sein) 0ies !alt bis 4u dem Ieit-unkt" als der 3r#-het 's)a)s),
nach :edina kam) *eide %ru--en f!ten sich der neuen 9rdnun!
mit dem K#mmen des %esandten +llahs 's)a)s),)
?JS
s war 4u der
Ieit" als <rieden '4wischen dem 3r#-heten 's)a)s), und einer jeden
der beiden %ru--en, herrschte und er keine der beiden 'wie es
s-2ter n#ch k#mmen s#llte, bek2m-ft und besie!t hatte1 Iu dieser
Ieit 'des <riedens 4wischen den :uslimen und 7uden, t(tete die
schwache der beiden %ru--en einen &#n der starken %ru--e) 0a
schickte die starke %ru--e jemanden" um ?JJ WasB 4u &erlan!en)
0ie schwache %ru--e sa!te daraufhin1 "5eit wann !ab es denn
berhau-t s#lch eine 8e!elun! 4wischen 4wei %ebieten" deren
inw#hner die !leiche 8eli!i#n haben" die die !leiche +bstammun!
haben und inw#hner des !leichen Candes sind" dass das *lut!eld
der einen die H2lfte &#n dem der anderen ist) Wir haben euch dies
&ielmehr !ew2hrt" weil ihr uns 4u diesem ;nrecht !e4wun!en habt=
7et4t aber" w# :uhammad !ek#mmen ist" !eben wir euch dies 'd)h)
das d#--elte *lut!eld, nicht) 0a flammte fast wieder der Krie!
4wischen beiden auf) 5chlieNlich eini!ten sie sich darauf" dass der
%esandte +llahs 's)a)s), 4wischen beiden richten m(!e=0ie starke
%ru--e beriet sich dann untereinander und sa!te1 "*ei +llah"
:uhammad wird euch nicht das d#--elte *lut!eld 4us-rechen" was
wir &#n ihnen nehmen) ;nd sie sa!en die Wahrheit" es ist wirklich s#"
dass wir sie 4u dieser un!erechten 8e!elun! !e4wun!en haben)
Casst uns einen 5-i#n 4u ihm schicken" der ihm die 5ache &#rtr2!t"
damit wir seine :einun! da4u erfahren) Wenn er der :einun! ist"
dass wir das bek#mmen s#llten" was wir w#llen" set4en wir ihn
#ffi4iell als 8ichter 4wischen uns und der anderen %ru--e in dieser
+n!ele!enheit ein) Wenn nicht" dann seid ihr auf der Hut und ihr
set4t ihn nicht als 8ichter ein)" ;nd s# schickten sie Ceute &#n den
1+/
6urch den 4etrag von Medina (arab" sahfa) wurde der #taat von
Medina zu einem f5deralen Aebilde mit Muslimen und Huden( wobei
beide Aemeinschaften ;echtsautonomie hatten"
11.
Heuchlern 4um %esandten +llahs" damit diese ihnen seine :einun!
4u dieser +n!ele!enheit berichten) +ls sie 4um %esandten +llahs
's)a)s), kamen" set4te +llah ihn ber ihre +n!ele!enheit &#llst2ndi!
in Kenntnis und was sie wirklich beabsichti!ten) ;nd s# sandte +llah
f#l!ende K#ran&erse herab1
"O du Gesandter, es sollen dich nicht jene betrben, die
hastig dem Kufr verfallen, die mit dem Munde sagen: "Wir
haben lman"." bis "Und wer nicht nach dem richtet, was
Allah herabgesandt hat, das sind die Frevler"]5:41-46|)
*ei +llah" es sind diese beiden %ru--en" ber die +llah diesen 6ers
herab!esandt hat" und diese meint r" der rhabene" damit")
1+,
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'$rima berichtet von 'bn Abbas%

"+ls der f#l!ende 6erse herab!esandt wurde "Wenn sie nun zu dir
kommen, so richte zwischen ihnen oder wende dich von
ihnen ab. richtest du aber, so richte zwischen ihnen in
Gerechtigkeit..." ]5:42|" war es s#" dass wenn 'der jdische
5tamm, *anu Dadir einen &#n den *anu Luraida t(teten" sie die
H2lfte des '&#llst2ndi!en, *lut!elds 'arab) dijja, entrichteten) Wenn
aber die *anu Luraida einen &#n den *anu Dadir t(teten"
entrichteten sie das &#llst2ndi!e *lut!eld) 0araufhin machte der
%esandte +llahs 's)a)s), 'das *lut!eld, fr beide !leich)"
1+.
1+,
(sahih) in der #ilsila as-#ahiha(*99*)"
1+.
6ies berichtete Abu 6awud()9.1)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gut gesund (hasan sahih)"
1*+
'bn Kathir% 6iese edlen 4erse sind !ber Jene herabgesandt worden(
die sich im Kufr beeilen( aus dem Aehorsam gegen!ber Allah und
#einem Aesandten ausgetreten sind und die ihre -eigungen und
Meinungen vor die Aesetzgebung Allahs( des 2rhabenen( stellen"
6ie 4erse sind zum gro?en Teil bereits durch die oben angef!hrten
erichte zum Mffenbarungsanlass erl@utert worden"
'm 3olgenden noch die 2rl@uterung zum 4ersteil%
Und wer nicht nach dem
richtet, was Allah
herabgesandt hat - das sind
die Kafirn. ]5:44|

Sind muslimische Herrscher, die nicht nach dem Gesetz
Allahs richten, aus dem lslam ausgetreten7
Ali ibn Abi Talha berichtet von 'bn Abbas( dass dieser !ber "Und wer
nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat - das
sind die Kafirn ]5:44|" 3olgendes gesagt hat% "Wer das
abstreitet" was +llah herab!esandt hat" der hat Kufr be!an!en" d)h)
ist aus dem Islam aus!etreten) Wer best2ti!t" dass dies die Wahrheit
ist 'arab) aBarra bihi," sich jed#ch nicht danach richtet" der ist ein
;n!erechter b4w) ;nterdrcker 'arab) dhalim, und ein <re&ler 'arab)
fsiB,)"
11+
Al-Ka$im und Tabari f!hren folgende gesunde (arab" sahih)
berlieferung von 'bn Abbas an%
Tws berichtet( dass 'bn Abbas !ber "Und wer nicht nach dem
richtet, was Allah herabgesandt hat - das sind die Kafirn
]5:44|" 3olgendes gesagt hat% "r be!eht dadurch KufrS7ed#ch ist
es eine +rt des Kufr" durch den man nicht aus der 8eli!i#n 'des
Islams, austritt)"
111
11+
6ies berichtete Tabari" Albani sagt in As-#ilsila as-#ahiha (8R110)%
P'bn abi Talha hat 'bn Abbas nicht (Bers5nlich) getroffen" Hedoch ist
er gut zur ezeugung bzw" #t!tzung (von Aussagen) (arab"
dschaJJid f asch-schawhid)"P
111
6ies berichtete Al-Ka$im" 6hahabi und Albani (in As-#ilsila as-
#ahiha 8R110) er$l@rten die berlieferung f!r gesund (sahih)" Kier
der arabische Te<t der Aussage von 'bn Abbas mit
1*1
'bn Tws sagt( dass dies nicht das gleiche ist( wie wenn Jemand Kufr
begeht bez!glich Allah( #einer 2ngel und #einer Aesandten"
11*
6iese Aussagen beinhalten also u"a" 3olgendes% =enn ein heutiger
muslimischer Kerrscher in einem muslimischen Gand zwar an das
Aesetz Allahs glaubt und dies auch f!r die =ahrheit h@lt( Jedoch aus
#chw@che oder z"" aufgrund von 6ruc$ einer ausl@ndischen Macht
nicht nach dem Aesetz Allahs richtet( dann begeht er zwar eine sehr
gro?e #!nde( ist aber immer noch Muslim"
2in Kerrscher hat eine besonders gro?e 4erantwortung( weil durch
seinen ;egierungsstil das 4ol$ entweder -utzen hat oder leidet" Aus
diesem Arund wird wohl die #!nde( dass der muslimische Kerrscher
nicht nach dem Aesetz Allahs richtet( als Kufr bezeichnet" :nd Allah
wei? es besser"
1.21 Bestimmungen fr die Vergeltung in der Thora
- Vergeltung im heutigen lslam (d.h. dem
Gesetz von Muhammad (s.a.s.)) ]5:45|
Wir hatten ihnen darin
vorgeschrieben: Leben
um Leben, Auge um
Auge, Nase um Nase,
Ohr um Ohr und Zahn
um Zahn; und fr
Verwundungen
gerechte Vergeltung.
Wer aber darauf
verzichtet, dem soll das
eine Shne sein; und
wer nicht nach dem

berlieferer$ette%
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11*
6iese Aussage berichtet Tabari auch als Aussage von 'bn Abbas"
Albani er$l@rte die berlieferung von 'bn Tawus f!r sahih (gesund)
in As-#ilsila as-#ahiha (8R11))"
1**
richtet, was Allah
herabgesandt hat - das
sind die Ungerechten.
]5:45|
:nter den :sul al-3i>h
11)
Aelehrten gibt es die Ansicht( dass die
estimmungen( die Allah durch die fr!heren Aesandten erlassen hat(
auch f!r die heutigen Muslime gelten( es sei denn( dass e<Blizit eine
neue estimmung im Koran bzw" der #unna erlassen wurde"
'bn Kathir% P'mam Abu -asr im #abbagh (Allah m5ge ihm barmherzig
sein) berichtete in seinem uch PAsch-#chmilP( dass die Aelehrten
!bereinge$ommen sind ('dschmL)( dass die estimmungen dieses
Koranverses und was daraus abgeleitet wird( f!r die heutigen
Muslime
110
bindend sind"P
4ergeltung f!r T5tung oder K5rBerverletzung wird im 'slam nur bei
4ors@tzlich$eit F nicht bei 3ahrl@ssig$eit F ge!bt" 'm 3olgenden sind
die islamischen estimmungen f!r 4ergeltung wiedergegeben"
1.21.2 Vergeltungsstrafen (arab. Iisas) gem der Scharia
115
1.21.2.1 Vergeltung fr Mord
116
Der Mrder
Als M5rder wird Jemand zur 4erantwortung gezogen( wenn folgende
edingungen erf!llt sind%
mit 'orsat, vollbrachte 0;tung
:r8Sie hat es freiwillig getan
11)
Methodenlehre( wie islamisch-rechtliche estimmungen aus den
islamischen Quellen abgeleitet werden"
110
=5rtl" wird beachtet" Mit Pheutige MuslimeP sind die Muslime
gemeint( die sich nach der otschaft des 7roBheten Muhammad
richten" 6ie fr!heren Aemeinschaften vor dem 7roBheten
Muhammad (s"a"s")( die sich nach der Thora bzw" dem 2vangelium
richteten( sind im erweiterten #inne auch Muslime( da PMuslimP
derJenige ist( der sich unter die estimmungen Aottes unterordnet"
119
Aus DMourad F 3i>hE( #"**) ff"
118
D'bn ;uschd al-QurtubiE( *R)//-),8
1*)
:r8Sie ist im islamischen Sinne voll>&hrig% d-h- hat die +eschlechtsreife
erlangt-
:r8Sie ist ,urechnungsf&hig
3alls in irgendeiner Kinsicht die edingungen nicht $lar erf!llt sind(
sondern Cweifel vorliegen( wird die Todesstrafe nicht vollzogen"
Bei vorstzlicher schwerer Krperverletzung mit Todesfolge
(grob fahrlssige Ttung, die einem Mord hnelt): besonders
hohes Blutgeld
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Abdullah ibn Amr berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt
hat% "Das @lutgeld f(r fahrlssige 1.tung !ara". diBBatu5l5
#hata7$, die einem Mord hnelt * wenn diese !fahrlssige
1.tung$ durch +eitsche oder toc# !oder tein$
//A
geschah *
"etrgt /RR Kamele, wo"ei ;R 4on ihnen schwanger sind
!w.rtl. wo"ei ;R da4on ihre Kinder in ihrem @auch ha"en$."
//C
Wenn der Vater sein eigenes Kind ermordet, gibt es keine
Todesstrafe
6er 7roBhet (s"a"s") hat gesagt%
.
"Ein &ater wird nicht get.tet, wenn er sein Kind get.tet hat."
//Q
11/
'n einem =ortlaut des Kadithes bei -asaLi"
11,
6ies berichteten Abu 6awud (09,,)( -asaLi und 'bn Madscha"
Albani er$l@rte den Kadith f!r sahih (gesund)" 6er obige =ortlaut
ist einer der =ortlaute von Abu 6awud"
11.
6ies berichteten Tirmidhi (10+1) und 'bn Madscha (*881)" 6er
hiesige =ortlaut ist der von 'bn Madscha" Albani er$l@rte den
Kadith f!r sahih (gesund)"
1*0
Wie muss man vorgehen, wenn ein Mord geschehen ist7
6ie Aelehrten stimmen dar!ber ein( dass derRdie vertretende(n)
4erwandte(n) des Aet5teten (arab" walijj ad-damm) die =ahl
zwischen 3olgendem hat%
2ntweder erRsie bestehtRbestehen auf 4ergeltung( d"h" auf
:msetzung der Todesstrafe oder aber
erRsie verzeihtRverzeihen dem M5rder unter der edingung der
Cahlung eines lutgelds( welches der M5rder bezahlen muss(
oder
erRsie verzeihtRverzeihen dem M5rder sogar unter 4erzicht eines
lutgelds( d"h" erRsie verzeihtRverzeihen ihm ohne Aegenleistung"
Allah hat gesagt%
O ihr, die ihr lman habt! Es ist
euch die Wiedervergeltung
vorgeschrieben fr die
Getteten.. ]2:17|

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'bn Abbas (r") sagte% "*eim 6#lk Israel !ab es nur die 6er!eltun! und
nicht die :(!lichkeit '4ur Iahlun!, eines 5chmer4ens- b4w) *lut!elds
'arab) dijja,)
?HJ
0a sa!te +llah 4u dieser ;mma1 "Es ist euch die
Vergeltung vorgeschrieben fr die Getteten.Doch wenn
jemandem von seinem Bruder etwas vergeben
wird."]2:17|. 'bn Abbas sagte% "6er!eben bedeutet hier" dass er
das *lut!eld fr &#rset4liches T(ten 'd)h) :#rd, ak4e-tiert) ".so soll
1*+
ei vors@tzlicher T5tung" 'm obigen ericht im Tafsir zu 9%01-00 ist
mit dem #treit um das lutgeld zwischen den beiden J!dischen
#t@mmen m5glicherweise lutgeld f!r fahrl@ssige T5tung gemeint"
:nd Allah wei? es besser"
1*9
der Vollzug auf geziemende Art." d)h) er 'd)h) der 6erwandte
des rm#rdeten, s#ll auf !ute +rt und Weise 'das *lut!eld,
einf#rdern und er 'd)h) der :(rder, s#ll 'das *lut!eld, auf !ute +rt
und Weise entrichten)"
1*1
Beispiel aus der Sunna fr Verbung von Vergeltung
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Anas ibn Mali$ (r") berichtete" dass eine 5kla&in &#r!efunden wurde"
deren K#-f auf einen 5tein !ele!t wurde und mit einem anderen
5tein dann auf die andere 5eite des K#-fes !eschla!en wurde 'w(rtl)
deren K#-f 4wischen 4wei 5teinen !eschla!en wurde,) 0a fra!ten die
Ceute sie1 "Wer hat dir das an!etan. War es der 5#unds#. 9der der
5#unds#.)))"" bis die Ceute schlieNlich einen 7uden erw2hnten) 0a
nickte sie mit dem K#-f) 0a wurde der 7ude !eh#lt und er !estand
die Tat) Da "efahl der -esandte =llahs !s.a.s.$, dass !%ur
&ergeltung auch$ sein Ko,f auf einen tein gelegt wurde und
mit einem anderen tein dann auf die andere eite des
Ko,fes geschlagen werden soll !w.rtl. dass sein Ko,f
%wischen teinen geschlagen werde$.
1**
'n einem anderen =ortlaut von Muslim wird $lar( dass es sich hierbei
um einen Mord handelte( dass die ermordete #$lavin Jedoch noch
etwas lebte( und so ihren M5rder identifizieren $onnte%
b Z
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1*1
6ies berichtete uchari(8,,1)"
1**
6ies berichteten uchari und Muslim" 6er hiesige =ortlaut ist der
von Muslim ('m Abschnitt P;echtm@?ig$eit der =iedervergeltung
bei Mord mit einem #teinSund dass ein Mann als 4ergeltung
get5tet wird( wenn er eine 3rau ermordet hatP
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1*8
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Kischam ibn Caid berichtete von Anas ibn Mali$( dass dieser gesagt
hat, dass ein 7ude eine 5kla&in we!en 5tcken aus 5ilber" die ihr
!eh(rten" mit einem 5tein t(tete) 0a wurde sie 4um 3r#-heten
's)a)s), !ebracht" w2hrend n#ch etwas Ceben in ihr war) 0a sa!te er
4u ihr1 "2at dich der oundso get.tetS", w#rauf sie dies mit einer
*ewe!un! mit ihrem K#-f &erneinte) 0a fra!te er sie ein 4weites :al"
w#rauf sie dies 'wieder, mit einer *ewe!un! mit ihrem K#-f
&erneinte) 0a fra!te er sie ein drittes :al" w#rauf sie "7a" anw#rtete
und eine 'ents-rechende, *ewe!un! mit ihrem K#-f machte)
Daraufhin t.tete der -esandte =llahs ihn %wischen %wei
teinen.
1*)
1.21.2.2 Vergeltung fr vorstzliche
Krperverletzung
124
'bn ;uschd% 2s gibt zwei Kategorien von 4erletzungen% ei der einen
Kategorie (- der vors@tzlichen K5rBerverletzung -) gibt es die
M5glich$eiten der 4ergeltung( des 2inforderns von #chmerzensgeld
und der 4erzeihung ohne Aegenleistung" ei der anderen Kategorie
(- der fahrl@ssigen K5rBerverletzung -) gibt es nur die M5glich$eit des
2inforderns von #chmerzensgeld oder die 4erzeihung ohne
Aegenleistung"
6ie edingungen f!r die elangung des T@ters sind die gleichen wie
die oben im 3alle des M5rders beschriebenen( d"h" es muss 4orsatz(
4ollJ@hrig$eit und Curechnungsf@hig$eit vorhanden sein"
Allah (t) hat gesagt%
Und fr Verwundungen gerechte
1*)
6ies berichtete Muslim ('m Abschnitt P;echtm@?ig$eit der
=iedervergeltung bei Mord mit einem #teinSund dass ein Mann
als 4ergeltung get5tet wird( wenn er eine 3rau ermordet hatP
( |Z[
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} o u
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1*0
D'bn ;uschd al-QurtubiE( *R),/-).+
1*/
Vergeltung. ]5:45|

'bn ;uschd% P6ies gilt f!r #tellen( wo eine =iedervergeltung m5glich
ist( und wo man nicht bef!rchten muss( dass der etreffende daran
stirbt"P 6"h" also( wenn Jemand einem anderen mit Absicht die Kand
abgeschnitten hat( dann hat das MBfer das ;echt( =iedervergeltung
zu !ben( und zu fordern( dass auch beim T@ter dessen Kand
abgeschnitten wird" 6as MBfer $ann aber auch ein #chmerzensgeld
a$zeBtieren oder auch g@nzlich verzeihen"
Beispiel aus der Sunna
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b "
Anas (ibn Mali$) berichtet" dass 8ubajji'a bint an-Dadir" seine Tante"
einen der 6#rder42hne einer jun!en <rau 'arab) dscharija,
1*9
4erst(rt
hat) 0a baten sie
1*8
sie 'd)h) die jun!e <rau, um 6er!ebun!) 5ie
lehnten es aber ab) 0a b#ten sie eine ntsch2di!un!s4ahlun! 'arab)
` , an" was sie aber ablehnten) 0araufhin kamen sie 4um
%esandten +llahs 's)a)s), und f#rderten 6er!eltun!) Da "efahl der
-esandte =llahs !s.a.s.$, dass &ergeltung ge("t werde. 0a
sa!te +nas ibn Dadir1 "9 %esandter +llahs" willst du einen der
6#rder42hne &#n 8ubajji'a 4erst(ren. Dein" bei 0em" 0er dich mit
der Wahrheit entsandt hat" mache 'bitte, nicht einen der
1*9
6as =ort dscharija wird auch f!r P#$lavinP benutzt" As-#anLani% 2s
war eine Jugendliche 3rau (arab" schbba) von den Ansar( wie aus
einer anderen berlieferung hervorgeht"
1*8
As-#anLani% 6"h" die 4erwandten von ;ubaJJiLa"
1*,
6#rder42hne &#n 8ubajji'a ka-utt)" 0a sa!te der %esandte +llahs
's)a)s),1 "> =nas, im @uch =llahs ist die &ergeltung
!4orgeschrie"en$." 0a waren die Ceute 4ufrieden und &er4iehen)
0a sa!te der %esandte +llahs1 "&on den Dienern =llahs gi"t es
welche, wenn sie "ei =llah einen chwur ttigen, denen =llah
dann g(tig ist." 6ies berichteten uchari und Muslim" 6er hiesige
ei uchari wird noch erw@hnt( dass sie verziehen und die
2ntsch@digungszahlung a$zeBtierten( d"h" dass sie unter edingung
der Cahlung der 2ntsch@digung verziehen"
Erluterungen zum Hadith
127
!er Hadith ist ein "eleg dafr% dass be,glich der (erst;rung eines (ahns
'ergeltung gebt werden muss (% falls das Opfer dies fordert)- 9alls es um
einen vollst&ndigen (ahn geht% dann ommt der @oranvers
bcu
bZ[
Aund der (ahn fr den (ahnABC.DCE ,um 0ragen- !ie

+elehrten sind bereingeommen% dass als 'ergeltung fr einen
vors&t,lich herausgeschlagenen (ahn als 'ergeltung auch beim 0&ter ein
(ahn g&n,lich herausgeschlagen wird-
Abu !awud berichtet% dass er Ahmad ibn Hanbal fragte. A4ie verh&lt es
sich bei einem (ahnFA% worauf Ahmad ibn Hanbal anwortete. A:r wird (,ur
'ergeltung) in dem Mae beim 0&ter ,erst;rt b,w- abgeschlagen% wie der
0&ter es beim Opfer getan hat-
SchafiGi sagt% dass es bei anderen @nochen auer den (&hnen eine
'ergeltung gibt% weil ansonsten noch mehr vom @;rper ,erst;rt werden
;nnte-
As7SanGani. !ass der Prophet (s-a-s-) den Schwur von Anas ibn 6adir mit der
"ereitschaft ,ur 'er,eihung bei den 5euten in (usammenhang bringt ist
ein "eleg dafr% dass es erlaubt ist% bei Allah in einer Angelegenheit ,u
schw;ren% deren :intreffen man erwartet-
1.22 Das Evangelium und die Pflicht der Christen,
sich daran zu halten, was auch beinhaltet, dem
darauffolgenden Propheten Muhammad zu
folgen ]5:46-47|
Wir lieen auf ihren Spuren
]esus, den Sohn der Maria,

1*/
Aus As-#anLani( -r" 1+.8
1*.
folgen; zur Besttigung
dessen, was vor ihm in der
Thora war; und Wir gaben
ihm das Evangelium, worin
Rechtleitung und Licht war,
zur Besttigung dessen,
was vor ihm in der Thora
war und als Rechtleitung
und Ermahnung fr die
Gottesfrchtigen. ]5:46|
Und die Leute des
Evangeliums sollen sich
nach dem richten, was Allah
darin offenbart hat; und die
sich nicht nach dem richten,
was Allah herabgesandt hat
- das sind die (wahren)
Frevler. ]5:47|

auf ihren Spuren

'bn Kathir% 6"h" auf den #Buren der 7roBheten des 4ol$es 'srael"
Wir lieen auf ihren Spuren
]esus, den Sohn der Maria,
folgen; zur Besttigung
dessen, was vor ihm in der
Thora war

'bn Kathir% 6"h" =ir lie?en Hesus( den #ohn der Maria( den 7roBheten
des 4ol$es 'srael folgen( der 'man an die Thora hatte und nach deren
Aesetzen richtete"
und Wir gaben ihm das
Evangelium, worin
Rechtleitung und Licht war

1)+
'bn Kathir% 6"h" ;echtleitung zur =ahrheit und zum Gicht( um die
Cweifel und :n$larheiten zu beseitigen( und um 7robleme zu l5sen"
zur Besttigung dessen,
was vor ihm in der Thora
war

6"h" Hesus folgte der Thora au?er in einigen 6ingen( die durch ihn f!r
das 4ol$ 'srael ge@ndert wurden" #o zitiert Allah( der 2rhabene( in
folgendem 4ers eine Aussage von Hesus( wie er zum 4ol$ 'srael
sBrach%
Und als ein Besttiger
der Thora, die vor mir da
war, und um euch einen
Teil von dem zu
erlauben, was euch
verboten war, .]3:50|

'bn Kathir% 6aher r!hrt die be$annte Aussage der Aelehrten( dass
das 2vangelium ein Teil der estimmungen der Thora abrogiert hat
(arab" nas$h)"
und als Rechtleitung und
Ermahnung fr die
Gottesfrchtigen. ]5:46|

'bn Kathir% 6"h" =ir haben das 2vangelium zu einer ;echtleitung
gemacht und zu einer 2rmahnung( die vor dem egehen von #!nden
warnt F und zwar f!r dieJenigen( die gottesf!rchtig sind und sich vor
der #trafe Allahs f!rchten"
Und die Leute des
Evangeliums sollen sich
nach dem richten, was Allah
darin offenbart hat; und die
sich nicht nach dem richten,
was Allah herabgesandt hat
- das sind die (wahren)
Frevler. ]5:47|

1)1
'bn Kathir% 'n einer anderen Gesart des Koran hei?t es
`
>

Pwal-Jah$umaP anstatt wie in dieser Gesart Pwal-Jah$umP
(w5rtl" und es sollen richten)" 6amit ergeben sich folgende
edeutungen entsBrechend der unterschiedlichen Gesarten
`
>
Pwal-Jah$umaP (w5rtl" damit (sie) richten)F 'bn Kathir%

'n dieser 3orm ist es eine egr!ndung( d"h" =ir haben ihm das
2vangelium gegeben( damit die Geute seiner ;eligion in dessen Ceit
(d"h" der A!ltig$eit des 2vangeliums oder% in der Ceit von Hesus)
danach richten"
Pwal-Jah$umP (w5rtl" und es sollen richten) F Kathir% 'n
dieser 3orm ist es eine Anweisung( d"h" sie sollen an alles 'man
haben( was im 2vangelium ist und alle seine Anweisungen ausf!hren"
6azu geh5rt auch die An$!ndigung des 7roBheten Muhammad
(s"a"s") und der efehl( ihm zu folgen( sobald er erscheint"
Sprich: "O Leute der Schrift,
ihr fut auf nichts, ehe ihr
nicht die Thora und das
Evangelium und das in die
Tat umsetzt, was von eurem
Herrn zu euch herabgesandt
wurde." . ]5:6|

und
Dies sind jene, die dem
Gesandten, dem
Propheten folgen, der des
Lesens und Schreibens
unkundig ist; dort in der
Thora und im Evangelium
werden finden sie ber ihn
geschrieben: er gebietet
ihnen das Gute und
verbietet ihnen das Bse,
und er erlaubt ihnen die
guten Dinge und verwehrt
ihnen die schlechten, und

1)*
er nimmt ihnen ihre Last
hinweg und die Fesseln,
die auf ihnen lagen.
Diejenigen also, die an ihn
lman haben und ihn
strken und ihm helfen
und dem Licht folgen, das
mit ihm herabgesandt
wurde, die sollen
erfolgreich sein. ]7:157|

1.23 Die Pflicht, nach dem Koran zu richten ]5:4-

50|
Und Wir haben das Buch mit
der Wahrheit zu dir
herabgesandt, das die
Schriften, die vor ihm waren,
besttigt und diese bewahrt
(arab. wa muhaiminan
7alaihi); richte also zwischen
ihnen nach dem, was Allah
herabgesandt hat und folge
nicht ihren Neigungen, von
der Wahrheit abzuweichen,
die zu dir gekommen ist. Fr
jeden von euch haben Wir
Richtlinien und einen Weg
bestimmt. Und wenn Allah
gewollt htte, htte Er euch
zu einer einzigen Gemeinde
gemacht. Er wollte euch aber
in alledem, was Er euch
gegeben hat, auf die Probe
stellen. Darum sollt ihr um
die guten Dinge wetteifern.
Zu Allah werdet ihr allesamt
zurckkehren; und dann wird
Er euch das kundtun,

1))
worber ihr uneins waret.
]5:4|
Und du sollst zwischen ihnen
nach dem richten, was von
Allah herabgesandt wurde;
und folge nicht ihren
Neigungen, und sei vor ihnen
auf der Hut, damit sie dich
nicht von einem Teil dessen,
was Allah zu dir
herabgesandt hat, abwegig
machen. Wenden sie sich
jedoch ab, so wisse, dass
Allah sie fr etliche ihrer
Snden zu treffen gedenkt.
Wahrlich, viele der Menschen
sind Frevler. ]5:49|
Wnschen sie etwa die
Richtlinien der DschahiliBBa7
Und wer ist ein besserer
Richter als Allah fr ein Volk,
das fest im lman ist (arab.
jaqn) 7 ]5:50|

DschahiliBBa $ vorislamisches Ceitalter der :nwissenheit" 6as arab"
=ort dschahl bedeutet P:nwissenheitP"
1.23.2 Tafsir
Und Wir haben das Buch mit
der Wahrheit zu dir
herabgesandt

'bn Kathir% 6"h" mit der =ahrheit( wor!ber $ein Cweifel besteht( dass
es von Allah ist"
das die Schriften, die vor
ihm waren, besttigt

1)0
'bn Kathir sagt sinngem@? hierzu% 6"h" der Koran best@tigt die
fr!heren #chriften F die Thora und das 2vangelium -( weil dort der
7roBhet Muhammad (s"a"s") bereits ange$!ndigt wurde" 'm
2rscheinen des 7roBheten Muhammad und des Korans liegt somit
eine est@tigung der =ahrheit der fr!heren #chriften" ei den
4erst@ndigen unter den Geuten der #chrift( die an alle 7roBheten
glauben( f!hrt dies zu einem noch st@r$eren 'man( wie Allah in
folgendem 4ers sagt%
Sprich: Habt lman an ihn
oder lasst es bleiben!
Diejenigen, die das Wissen
hatten, bevor er kam,
fallen auf ihr Angesicht,
wenn er ihnen verlesen
wird. ]17:107|
Und sie sagen: "Gepriesen
sei unser Herr. Wahrlich,
die Ankndigung unseres
Herrn ist in Erfllung
gegangen. ]17:10|

und diese bewahrt (arab. wa

muhaiminan 7alaihi)

6ieses =ort wird von verschiedenen Kommentatoren leicht
unterschiedlich erl@utert% die fr!heren #chriften bezeugend( die
fr!heren #chriften richtend( die fr!heren #chrift bewahrend" 'bn
Kathir f!hrt diese verschiedenen Aussagen an und sagt( dass das
=ort "muhaimin" all diese edeutungen beinhaltet"
Allah hat mit dem Koran ein uch herabgesandt( welches als #ein
letztes uch die estimmungen und Anweisungen der fr!heren
!cher vervoll$ommnet( weil die fr!heren Aufforderungen zum
Auten auch im Koran vor$ommen und dar!ber hinaus im Koran noch
=eiteres erscheint( was fr!her nicht geoffenbart war" #omit ist der
Koran das gr5?te uch Allahs( welches !ber den anderen steht und
einen Teil derer estimmungen au?er Kraft setzt und durch neue
ersetzt"
1)9
Richte also zwischen ihnen
nach dem, was Allah
herabgesandt hat und folge
nicht ihren Neigungen, von
der Wahrheit abzuweichen,
die zu dir gekommen ist.

6"h" richte also( o Muhammad( zwischen allen Menschen( gem@? des
Korans und somit auch gem@? dem( was Allah den fr!heren
7roBheten als Aesetz gegeben hat( und welches nicht durch den
Koran abrogiert wurde"
1*,
:nd richte dich nicht nach den -eigungen
der Geute( sondern orientiere dich nur am Aesetz Allahs"
Fr jeden von euch haben Wir
Richtlinien und einen Weg
bestimmt. Und wenn Allah
gewollt htte, htte Er euch
zu einer einzigen Gemeinde
gemacht. Er wollte euch aber
in alledem, was Er euch
gegeben hat, auf die Probe
stellen. Darum sollt ihr um
die guten Dinge wetteifern.
Zu Allah werdet ihr allesamt
zurckkehren; und dann wird
Er euch das kundtun,
worber ihr uneins waret.
]5:4|

Fr jeden von euch haben Wir Richtlinien und einen Weg
bestimmt F 'bn Kathir sagt sinngem@?% Kiermit ist gemeint( dass
Allah zu den unterschiedlichen 45l$ern verschiedene Aesandte mit
unterschiedlichen Aesetzen geschic$t hat" Alle diese 7roBheten
haben Jedoch im Kern die gleiche otschaft getragen F die otschaft
des PTauhidP (dass nur der 2ine Aott angebetet werden soll)"
1*,
6ies sagt sinngem@? 'bn Kathir" 'n diesem #inne interBretiert auch
Tabari diesen 4ersteil( wie 'bn Kathir sagt"
1)8
j d[
n Zo
%n Zo
n r
bc h
bc g
j
""" %
t`
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`
.
`
"<Die +ro,heten sind @r(der, die 4on 4erschiedenen M(ttern
a"stammen !ara". 7allt$
/0Q
, sie ha"en 4erschiedene M(tter,
ihre 9eligion ist a"er die gleiche".
/:R
'm hiesigen Koranvers sind also die verschiedenen 45l$er gemeint(
f!r die verschiedene Aesetze galten" 2s ist nicht gemeint( dass Allah
heutzutage f!r die einen z"" das Ihristentum vogesehen hat und f!r
die anderen den 'slam" 6ies ist ein falsches 4erst@ndnis dieses
Koranverses( was sich auch $lar mit vielen anderen Te<ten aus Koran
und authentischer #unna widersBricht"
Darum sollt ihr um die guten Dinge wetteifern F 'bn Kathir% 6"h"
indem ihr den Anweisungen Allahs folgt und somit dem Koran( der
alle fr!heren !cher au?er Kraft gesetzt hat und nun das einzige zu
befolgende uch Allahs ist"
und dann wird Er euch das kundtun, worber ihr uneins
waret F 'bn Kathir% 6"h" 2r wird euch $undtun dar!ber( !ber was ihr -
d"h" die MuLminn und die Kafirn eines 4ol$es F uneins wart bzgl"
dessen( was die =ahrheit ist"
Und du sollst zwischen ihnen
nach dem richten, was von
Allah herabgesandt wurde;
und folge nicht ihren
Neigungen, und sei vor ihnen
auf der Hut, damit sie dich
nicht von einem Teil dessen,
was Allah zu dir
herabgesandt hat, abwegig
machen. Wenden sie sich

1*.
-awawi% 6er Ausdruc$ Pawld (Kinder) al-LalltP wird f!r Kinder
benutzt( die den gleichen 4ater( aber verschiedene M!tter haben"
Kinder( die beide 2lternteile gemeinsam haben( werden Pawld
(Kinder) al-aLnP genannt" (D-awawiE( -r"*)89)"
1)+
6ies berichteten uchari()00)) und Muslim(*)89)"
1)/
jedoch ab, so wisse, dass
Allah sie fr etliche ihrer
Snden zu treffen gedenkt.
Wahrlich, viele der Menschen
sind Frevler. ]5:49|

Tabari berichtet !ber den Mffenbarungsanlass dieses 4erses%
j [c Zj nZo %nZo -~ [ k`rY [cu Z_f u
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b Zi[ by k`q Zih
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h ghbc ghj khru n{ ghbc %{

.. . _. g. t
.
`
_ _. _. Q ~ k by %gbo
. ~ "
'bn Abbas berichtet% "Ka'b ibn +sad" Ibn 5urijj und 5cha's ibn Lais
sa!ten 4ueinander1 "Casst uns 4u :uhammad !ehen" &ielleicht
k(nnen wir ihn &#n seiner 8eli!i#n abwe!i! machen/" 5ie !in!en 4u
ihm und sa!ten1 "9 :uhammad" dir ist bekannt" dass wir die
5chrift!elehrten" die 6#rnehmen und die <hrer der 7uden sind)
Wenn wir dir f#l!en wrden" wrden uns auch die 'bri!en, 7uden
f#l!en und sich nicht !e!en uns stellen) Iwischen uns und unseren
Ceuten besteht ein 5treit) Wir w#llen nun mit ihnen 4u dir k#mmen"
damit du 4wischen uns richtest) 5# !ib uns recht" dann werden wir
an dich Iman haben 'd)h) :uslime werden,)") 0er %esandte +llahs
wei!erte sich 'bei s# einem falschen" un!erechten und l!nerischen
Handel" und der s#mit !e!en das %eset4 +llahs &erst(Nt"
mit4umachen,) 0araufhin sandte +llah <#l!endes herab1 Und du
sollst zwischen ihnen nach dem richten, was von Allah
herabgesandt wurde; und folge nicht ihren Neigungen, und
sei vor ihnen auf der Hut, damit sie dich nicht von einem Teil
dessen, was Allah zu dir herabgesandt hat, abwegig machen.
1),
Wenden sie sich jedoch ab, so wisse, dass Allah sie fr
etliche ihrer Snden zu treffen gedenkt. Wahrlich, viele der
Menschen sind Frevler. ]5:49| Wnschen sie etwa die
Richtlinien der DschahiliBBa7 Und wer ist ein besserer Richter
als Allah fr ein Volk, das fest im Glauben ist7 ]5:50|"
1)1
6a uns $eine Analyse der berliefer$ette vorliegt( $5nnen wir nicht
sicher sagen( ob dieser ericht authentisch ist" Allerdings
interBretiert Tabari den Koranvers 9%0. in solch einem #inne"
Tabari berichtet von #chaLbiJJ% 6ie 3eueranbeter sind zusammen mit
den Huden und Ihristen (w5rtl" den Geuten der #chrift) in diesem
Koranvers gemeint"
Tabari sagt( dass mit und folge nicht ihren Neigungen (auch)
gemeint ist( dass der 7roBhet (s"a"s") sich nicht auf will$!rliche
:rteile einlassen soll bzgl" des lutgeldes zwischen den zwei
J!dischen #t@mmen und den beiden Huden( die :nzucht getrieben
haben( und wo die Huden zu ihm $amen( damit er unter ihnen gem@?
ihrer -eigungen F und nicht gem@? des Aesetzes Aottes F richten
solle" (6iese egebenheiten werden in den Kadithen im Tafsir zu
9%01-00 berichtet")
Wnschen sie etwa die
Richtlinien der DschahiliBBa7
Und wer ist ein besserer
Richter als Allah fr ein
Volk, das fest im lman ist7
]5:50|

'bn Kathir sinngm@?% Allah r!gt hier dieJenigen( die von den
feststehenden ;egeln des 'slams Abstand nehmen wollen und
anstattdessen will$!rlichen( selbstgemachten ;ichtlinien( die nicht
1)1
6ies wird auch in der #ira von 'bn Kischam sowie von 'bn Abi
Katim berichtet" 6ie berlieferer$ette bedarf einer :ntersuchung(
da leider $eine Klassifizierung des Kadithes gefunden werden
$onnte" Kier die berlieferer$ette von Tabari%
Zi` [Y -_\~ knZo Zi` _ [ k\][ j `q [ Zry knZo di`
`q [ d[Y `q b `_ [ z[Z knZo di` `r [ \ uY k\]j
j [c Zj
1).
im 2in$lang mit dem 'slam sind( folgen wollen( wie dies im Ceitalter
der :nwissenheit( der 0schahilijja( der 3all war"
'bn Abi Katim berichtet( dass al-Kasan gesagt hat% P=er nicht nach
dem Aesetz Allahs richtet( der richtet nach dem Aesetz der
6schahiliJJaP"
c X
j d
bc h
bc g
%n Zo
_
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a .
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a
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L
`

`
'bn Abbas berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat% "=llah,
der Erha"ene, hasst am meisten den Menschen, der im Islam
die &erhaltensweise der DschhiliBBa w(nscht und das @lut
eines Mannes fordert, um dies ohne 9echt %u 4ergieen."
1)*
Cu den hier im Kadith $on$ret angesBrochenen eisBielen geh5rt
z"" die sog" lutrache( wo unschuldige 3amilienmitglieder eines
M5rders get5tet werden( um ;ache zu nehmen"
1.24 Das Verbot, ]uden und Christen zu
Schutzfreunden (arab. aulija', Sg. Walijj) zu
nehmen ]5:51-53|
Nehmt nicht die ]uden und
die Christen zu
Schutzfreunden (arab.
auliB7). Sie sind einander
Schutzfreunde. Und wer sie
von euch zu Schutzfreunden
nimmt, der gehrt wahrlich
zu ihnen. Wahrlich, Allah
weist nicht dem Volk der
Ungerechten den Weg.
]5:51|
Und so wirst du jene sehen,
deren Herzen von Krankheit

1)*
6ies berichtete uchari(8,,*)"
10+
befallen sind, dass sie zu
ihnen hineilen und sagen:
"Wir frchten, es knnte
uns ein Unglck (arab.
d7ira, wrtl.
(Schicksals-)wen-dung)
befallen." Vielleicht wird
Allah den Sieg oder sonst
ein Ereignis von Sich
herbeifhren. Dann werden
sie bereuen, was sie in
ihren Herzen verbargen.
]5:52|
Und die Mu'minn werden
sagen: "Sind das etwa jene,
die mit ihren feierlichsten
Eiden bei Allah geschworen
haben, dass sie mit euch
sind7" lhre Werke sind
zunichte, und sie sind zu
Verlierern geworden. ]5:53|

Schutzfreunden (arab. auliB7) F Geute( die man zu seinen
4ertrauten und als seine #tellvertreter nimmt( und bei denen man
#chutz sucht" 6ieses =ort wird z"" in folgendem Cusammenhang
benutzt% 2ine Tochter hat ihren 4ater als walijj( ohne dessen
2inverst@ndnis sie in der ;egel nicht heiraten darf"
1))
deren Herzen von Krankheit befallen sind F 'bn Kathir% d"h" von
Cweifel (am 'slam)( von Keuchelei usw" (siehe D*%,-1+E und den Tafsir
zu D8%*9-*8E)"
dass sie zu ihnen hineilen
und sagen: "Wir frchten, es

1))
=enn der 4ater unislamische Ar!nde f!r die Keiratsverhinderung
anf!hrt( geht die 4ormundschaft zum islamischen Kerrscher (bzw"
dem islamischen Aericht)( welcher sie rechtm@?ig verheiratet"
#iehe dazu genauer das islamische 3amilienrecht"
101
knnte uns ein Unglck
(arab. d7ira, wrtl.
(Schicksals-)wendung)
befallen."

'bn Kathir sagt sinngem@?% 6"h" diese Cweifler und Keuchler

schmeicheln sich bei ihnen ein aus 3urcht( dass sie bei einer
Auseinandersetzung mit den Muslimen die Mberhand gewinnen
$5nnten" Allah antwortet darauf%
Vielleicht wird Allah den
Sieg oder sonst ein Ereignis
von Sich herbeifhren. Dann
werden sie bereuen, was sie
in ihren Herzen verbargen.
]5:52|

As-#uddiJJ% "den Sieg": d"h" die 2roberung Me$$as"

6urch die 2roberung Me$$as festigten die Muslime ihre Bolitische
#tellung und waren nun auch st@r$er gegen Angriffe von den Huden
gewaBBnet"
As-#uddiJJ% "oder sonst ein Ereignis von Sich": d"h" die
2inforderung der 6schizJa (=ehrersatzsteuer f!r nichtmuslimische
#taatsb!rger)"
6ie 6schizJa wird erst dann von Huden und Ihristen eingefordert(
nachdem es eine Auseinandersetzung gegeben hat( nachdem die
Huden oder Ihristen die Muslime be$@mBft haben oder versucht
haben( die otschaft des 'slams zu unterdr!c$en" 6"h" nachdem eine
Agression von #eiten der Huden oder Ihristen ausgegangen ist" #iehe
zu diesem Thema ausf!hrlich DMourad*E( KaB"*-) und DMaulawiE"
Und die Mu'minn werden
sagen: "Sind das etwa jene,
die mit ihren feierlichsten
Eiden bei Allah geschworen
haben, dass sie mit euch
sind7" lhre Werke sind
zunichte, und sie sind zu
Verlierern geworden. ]5:53|

10*
Tabari sagt( dass es noch eine Gesart dieses 4erses ohne das
("Und") am Anfang gibt"
1.24.2 Offenbarungsanlass von 5:51-56
'bn Kathir% P6ie Koranerl@uterer sind unterschiedlicher Ansicht
dar!ber( was der Mffenbarungsanlass dieser edlen Koranverse war"P
6ies liegt wohl daran( dass es $eine gesunde (sahih) berlieferung
diesbez!glich gibt" Allerdings gibt es mehrere schwache
berlieferungen( die die Mffenbarung dieser 4erse in Cusammenhang
mit dem Keuchlerf!hrer Abdullah ibn :baJJ bringen( der sich nicht
von seinen J!dischen 4erb!ndeten lossBrechen wollte( als diese den
Aesandten Allahs (s"a"s") be$@mBften" 2benso gibt es erichte von
anderen 7ersonen in einem @hnlichen Cusammenhang%
'm 3olgenden wird ein Kadith von Tabari angef!hrt( der mursal ist(
1)0
d"h" einer der TabiLun (#ch!ler der 7roBhetengef@hrten)( der nicht
den 7roBheten (s"a"s") erlebt hat( berichtet !ber ein 2reignis vom
7roBheten (s"a"s") bzw" was sich im Cusammenhang mit ihm (s"a"s")
abgesBielt hat F da ein Alied in der berlieferungs$ette fehlt( wird
eine solche berlieferung als schwach angesehen%
Zi` Zi knZo Zi` _ knZo Zi` [c Zry knZo
di` l`bcu Zry [ kfZ_ j Zj [ `bbc [
Zj [ zZabc Zqb %nZo z[fZ i[ Zwio nrf ghbc
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ghj XZ~u hru `Y di[ j [ kfbc gb h
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ghbc h ghbc ghj khru Y\tu by ghbc byu gbrf
kh Z_ %nZou nrf kghbc Y\
tY by ghbc byu gbrf

kh btYu ghbc gbrfu kiqbcu Y\[Yu h
1)0
Al-uhasali al-eiruti $lassifizierte ihn als mursal (in der
entsBrechenden 3u?note in D'bnKathir FTafsirE)" Tabari selbst( der
diesen ericht anf!hrt( bezeichnet ihn als nicht gesund (also nicht
sahih)"
10)
fZ]
bc g{ }_uu
d{u `j ghbc [ d
[Y zb Z_c
%P`ZqbcPd{

bc gbo "'"
- +"''" ^""-
'-+- ^''"* '"*- --+
"" '"""*~' ^* ~ )
'bn 'sh> berichtet( dass :bada ibn =alid ibn :bada ibn as-#mit
(dies ist anscheinend der 2n$el des 7roBhetengef@hrten :bada ibn
as-#mit( der anscheinend nicht mehr seinen Aro?vater( den
7roBhetengef@hrten :bada ibn as-#amit( erlebte)%
PAls (der J!dische #tamm) anu Qainu>L den Aesandten Allahs
(s"a"s") be$@mBfte( verteidigte Abdullah ibn :baJJ sie fanatisch und
stellte sich vor sie" :bada ibn as-#amit ( der einer der anu LAuf ibn
al-Khazradsch war( und der ebenso wie Abdullah ibn :baJJ ein
!ndnis mit ihnen hatte (dieses stammte wohl noch aus der
vorislamischen Ceit der ewohner von Medina)( lief Jedoch zum
Aesandten Allahs (s"a"s")( !bergab (ihre Angelegenheit) dem
Aesandten Allahs (s"a"s")( sBrach sich vor Allah und #einem
Aesandten von dem 4ertrag mit ihnen los( und sagte% "9 %esandter
+llahs" ich s-reche mich &#r +llah &#r 5einem %esandten &#n dem
*ndnis mit ihnen l#s" und ich bin +llah" 5einem %esandten und den
:u'minn l#Val !e!enber) ;nd ich s-reche mich l#s &#m *ndnis
und &#n der C#Vlit2t !e!enber den Kafirn)" ber ihn und !ber
Abdullah ibn :baJJ sind die folgenden 4erse der #ure Al-Maida
herabgesandt worden%
O ihr, die ihr lman habt! Nehmt nicht die ]uden und die
Christen zu Schutzfreunden (arab. auliBa7). Sie sind einander
Schutzfreunde.
bis
100
.Und wer Allah und Seinen Gesandten und die Mu'minn zu
Schutzfreunden nimmt, der soll wissen, dass Allahs Schar es
ist, die siegreich sein wird." ]5:51-56|P
1)9
1.24.3 Lehrinhalt
Tabari
1)8
sagt( nachdem er einige berlieferungen bzgl" des
Mffenbarungsanlasses von D9%91Eff" angef!hrt hat( die er Jedoch nicht
als sahih (gesund) $lassifiziert%
nZo [Y |cabcu %\ nwbc d{ bx Zìj XY %nZw_
Xy ghbc bZt \~x
iqbc Zq XY cu}_ bc
fZaibcu cf
ZaY pZhu hj Y XZq_c ghbZ[ gbrfu

P=as wir diesbez!glich als richtig erachten ist( dass man 3olgendes
sagen $ann% Allah( der 2rhabene( verbot den MuLminNn insgesamt
(d"h" allen Muslimen)( sich (im Konfli$tfall) mit den Huden und
Ihristen gegen andere Muslime zu verb!nden (w5rtl" gegen
dieJenigen( die an Allah und #einen Aesandten 'man habenP"
Aenau dies ist in der fr!heren und sB@teren Aeschichte Bassiert( was
gro?e 4erluste f!r die Muslime zur 3olge hatte% C"% 2in KauBtgrund(
warum Andalusien f!r die Muslime verloren ging( war der( dass sich
ein muslimischer Kerrscher eines muslimischen Kleinstaats
zusammen mit einem christlichen Kerrscher gegen einen anderen
muslimischen Kleinstaat verb!ndete"
Keutzutage findet man dies auch im 7al@stina$onfli$t( wo ein Teil der
Muslime =affen von den zionistischen esatzern be$ommen( um
gegen ihre muslimischen r!der zu $@mBfen"
1.25 Loyalitt und Konsequenz eines wahren
Mu'min ]5:53-56|
O ihr, die ihr lman habt, wer
sich von euch von seiner
Religion abkehrt, (so
wisset), Allah wird bald
andere Leute bringen, die Er
liebt und die lhn lieben,

1)9
6ies berichtete Tabari im Tafsir zu 9%91
1)8
im arab" Te<t wird Tabari immer mit Abu 6schafar bezeichnet
109
(die) demtig gegen die
Mu'minn und hart gegen
die Kafirn (sind); sie
werden auf Allahs Weg
kmpfen und werden den
Vorwurf des Tadelnden
nicht frchten. Das ist
Allahs Huld; Er gewhrt sie,
wem Er will; denn Allah ist
Allumfassend, Allwissend.
]5:54|
Eure Schutzfreunde sind
wahrlich Allah und Sein
Gesandter und die
Mu'minn, die das Gebet
ver-richten, die Zakat
entrichten und sich (vor
Allah) verneigen. ]5:55|
Und wer Allah und Seinen
Gesandten und die
Mu'minn zu
Schutzfreunden nimmt, der
soll wissen, dass Allahs
Schar es ist, die siegreich
sein wird. ]5:56|

'bn Kathir sagt sinngem@?% Allah( der 2rhabene( sagt hier( dass 2r
andere Geute einsetzten wird anstatt derer( die sich vom 'slam und
dem 2insatz f!r den 'slam abwenden( und dass es ein Geichtes f!r
'hn ist"
2ntsBrechend sagt Allah u"a"%
Wenn ihr euch abgekehrt,
dann wird Er andere Leute
an eurer statt einsetzen und
diese werden dann nicht so
sein wie ihr.]47:3|

108
Allah der 2rhabene greift auf zwei verschiedene =eisen in
diese =elt ein% Cum einen dire$t - z"" durch 2rdbeben( #t!rme
usw" - und zum anderen indire$t - durch die muslimische
Aemeinschaft" 6"h" dass Allah seinen 7lan zum Teil durch die
muslimische Aemeinschaft verwir$licht"
Allah hat z"" im Koran ange$!ndigt( dass 2r selber daf!r
sorgen wird( dass der Koran bewahrt bleibt" Allerdings hat 2r
daf!r eine gro?e Anzahl von Menschen benutzt"
O ihr, die ihr lman habt, wer
sich von euch von seiner
Religion abkehrt

'bn Kathir% 6"h" wer von der =ahrheit zum 3alschen zur!c$$ehrt"
Muhammad ibn Kaab sagte( dass dies !ber dieJenigen von den
Quraisch herabgesandt wurde( die sich abwandten" Kasan al-asri
sagte( dass dies wegen derJenigen herabgesandt wurde( die (sB@ter)
im Kalifat von Abu a$r vom 'slam abfielen"
(so wisset), Allah wird bald
andere Leute bringen, die Er
liebt und die lhn lieben

'bn Abi Katim berichtet( dass 'bn Abbas hier!ber gesagt hat% "0amit
sind Ceute aus dem 7emen !emeint" daraufhin Ceute aus Kinda"
daraufhin aus as-5akn)"
1)/
(die) demtig gegen die
Mu'minn und hart gegen
die Kafirn (sind)

'bn Kathir% 6ies sind die 2igenschaften eines voll$ommenen MuLmin%
2r ist dem!tig gegen!ber seinen r!dern und 3reunden und star$
gegen!ber seinen 3einden" 2ntsBrechend sagt Allah%
1)/
6ies berichtete 'bn Abi Katim" Albani sagt in der #ilsila as-#ahiha
!ber diese berlieferung% P6ie berlieferungs$ette ist gut
(dschaJJid hasan)"P
10/
Muhammad ist der Gesandte
Allahs. Und die, die mit ihm
sind, sind hart gegen die
Kafirn, doch barmherzig
zueinander. ]4:29|

Kier sind nat!rlich die feindlich gesinnten -ichtmuslime gemeint(
nicht die friedlichen" 6enn !ber die friedlich gesinnten -ichtmuslime
sagt Allah%
"Allah verbietet euch nicht, gegen jene, die euch nicht
wegen der Religion bekmpfen und euch nicht aus
euren Husern vertreiben, gtig zu sein und redlich mit
ihnen zu verfahren; wahrlich, Allah liebt die
Gerechten." ]60:|
Aus diesem 4ers l@sst sich ein Arundsatz f!r das 4erhalten
eines Muslims gegen!ber -ichtmuslimen ableiten% 6er Muslim
soll g!tig und gerecht gegen!ber allen Menschen sein - gleich
welcher Abstammung oder ;eligion -( solange sie sich nicht
mit Aewalt der 4erbreitung der 6awa( d"h" der 2inladung zum
'slam( in den =eg stellen( oder gegen die Muslime mit Aewalt
vorgehen"
sie werden auf Allahs Weg
kmpfen und werden den
Vorwurf des Tadelnden
nicht frchten.

6"h" niemand wird sie davon abhalten( sich auf Allahs =eg
einzusetzen" #ie werden sich nicht davon abhalten lassen( weil
Jemand sie daf!r $ritisiert oder r!gt oder einsch!chtert"
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Abu 6harr berichtete% "Mein Hreund !d.h. der -esandte =llahs$

!s.a.s.$ "efahl mir sie"en Dinge3 Er "efahl mir, die
@ed(rftigen %u lie"en, und dass ich ihnen nahe "in, und er
"efahl mir, auf den %u schauen, der !an irdischen -(tern$
unter mir ist,
1),
und nicht auf den %u schauen, der !an
irdischen -(tern$ ("er mir steht. 8nd "efahl mir, die
&erwandtschafts"ande %u ,flegen, sel"st wenn sich die
&erwandten !4on mir$ a"wenden sollten. 8nd er "efahl mir,
dass ich niemanden !4on den Menschen$ um etwas "itten
soll. 8nd er "efahl mir, die Dahrheit %u sagen, auch wenn es
"itter ist. 8nd er "efahl mir, dass ich !im Einsat%$ f(r =llah
#einen 1adel eines 1adelnden f(rchten soll. 8nd er "efahl
mir, dass ich oft sagen soll3 "Es gi"t #eine Macht und #eine
Kraft auer durch =llah", denn diese Dorte sind aus einem
chat% unter dem 1hron !=llahs$."
1).
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1),
d"h" ich soll Allah dan$bar sein( dass 2r mir mehr gegeben hat als
diesem
1).
(sahih) in As-#ilsila as-#ahiha (*188)"
10.
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Abu al-Hamn und Abu al-Muthanna berichten( dass Abu 6harr gesagt
hat% "Der -esandte =llahs hat f(nfmal einen 1reueeid 4on mir
a"genommen, mir sie"enmal fest ans 2er% gelegt und
neunmal =llah ("er mich als 'eugen gemacht3 Dass ich !im
Einsat%$ f(r =llah #einen 1adel eines 1adelnden f(rchten
soll."
Abu al-Muthanna berichtet weiter( dass Abu 6harr gesagt hat% "5#
bat mich der %esandte +llahs 's)a)s), 4u sich und sa!te3 "Dillst du
einen 1reueeid a"ge"en, wof(r du das +aradies "e#ommstS"
0a sa!te ich1 "7a"" und streckte meine Hand aus) 0a machte der
%esandte +llahs 's)a)s), mir f#l!ende *edin!un! 'fr den Treueid,1
"Dass du die Jeute um nichts "itten sollst"" w#rauf ich sa!te1
"7a)" r sa!te1 "Goch nicht einmal um deine +eitsche, wenn sie
dir !4om 9eittier$ runter gefallen ist. &ielmehr sollst du
sel"st a"steigen und sie sel"st aufhe"en")"
10+
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Abu #aid al-KhudriJJ berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s")

sagte% "Die Hurcht 4or den Menschen darf niemanden 4on
euch da4on a"halten, %um 9echt auf%ufordern !w.rtl. die
Dahrheit %u s,rechen$, wenn er etwas Ents,rechendes sieht
oder diese %u "e%eugen. Denn es f(hrt weder da%u, dass
einem die Je"ensfirst 4er#(r%t wird, noch dass einem die
&ersorgung ge#(r%t wird !w.rtl. eine &ersorgung
hinweggenommen wird$, wenn man das 9echt s,richt oder %u
etwas -ewaltigem ermahnt."
101
10+
(sahih) im #ahih at-Targh&b wa-t-tarh&b (,1+)"
101
(sahih) in As-#ilsila as-#ahiha (18,)"
19+
Allerdings muss ein MuLmin aufBassen( dass er sich nicht leichtfertig
Aefahren aussetzt( die ihn aller =ahrscheinlich$eit nach !berfordern
werden%
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Kudhaifa berichtete% "0er %esandte +llahs 's)a)s), hat !esa!t1 "Ein
Mu7min darf sich nicht sel"st erniedrigen"" da sa!ten sie1 ";nd
wie erniedri!t man sich selbst."" w#rauf er sa!te1 "Indem man sich
sel"st a"sichtlich einer &erf(hrung ausset%t, der man nicht
widerstehen werden #ann !"%w. indem man sich sel"st einer
+r(fung ausset%t, die man nicht aushalten wird #.nnen$"."
10*
Und wer Allah und Seinen
Gesandten und die
Mu'minn zu
Schutzfreunden nimmt, der
soll wissen, dass Allahs
Schar (wrtl. die Partei
Allahs) es ist, die siegreich
sein wird. ]5:56|

Allah hat es vorgeschrieben:
Sicherlich werde lch siegen,
lch und Meine Gesandten.
Wahrlich, Allah ist
Allmchtig, Erhaben.
]5:21|
Du wirst nicht Leute finden,
die an Allah und an den
]ngsten Tag lman haben
und dabei diejenigen lieben,

10*
6ies berichtete Tirmidhi (**90)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)"
191
die sich Allah und Seinem
Gesandten widersetzen,
selbst wenn es ihre Vter
wren oder ihre Shne oder
ihre Brder oder ihre
Verwandten. Das sind
diejenigen, in deren Herzen
Allah den lman
eingeschrieben hat und
einem Geist von lhm
gestrkt hat. Er wird sie in
Grten fhren, durch die
Bche flieen. Darin werden
sie auf ewig weilen. Allah ist
wohl zufrieden mit ihnen,
und sie sind wohl zufrieden
mit lhm. Sie sind Allahs
Partei. Wahrlich, Allahs
Partei ist die erfolgreiche.

'bn Kathir% Heder( der zufrieden ist mit der #chutzfreundschaft Allahs(
des Aesandten (s"a"s") und der MuLminNn( der wird erfolgreich im
6iesseits und Henseits sein"
1.26 Das Verbot, Nichtmuslime zu Schutzfreunden
(arab. aulija') zu nehmen, und die Grnde dafr
- Die Geschichte der Leute der Kstenstadt
Elat, die zu Affen und Schweinen verwandelt
wurden ]5:57-63|
nehmt euch nicht die zu
Schutzfreunden - von jenen,
denen vor euch die Schrift
gegeben wurde, und von den
Kafirn -, die mit eurer
Religion Spott und Scherz
treiben - und frchtet Allah,
wenn ihr Mu'minn seid.
]5:57|

19*
Und wenn ihr zum Gebet ruft,
treiben sie damit ihren Spott
und Scherz. Dies (ist so), weil
sie Leute sind, die es nicht
begreifen. ]5:5|
ihr grollt uns nur deswegen,
weil wir an Allah und an das
lman haben, was zu uns
herabgesandt und was schon
vorher herabgesandt wurde
und weil (wir berzeugt sind,
dass) die meisten von euch
Frevler sind." ]5:59|
Sprich: "Soll ich euch ber die
belehren, deren Lohn bei
Allah noch schlimmer ist als
das7 Es sind die, die Allah
verflucht hat und denen Er
zrnt und aus denen Er Affen,
Schweine und Gtzendiener
gemacht hat. Diese befinden
sich in einer noch
schlimmeren Lage und sind
noch weiter vom rechten Weg
abgeirrt." ]5:60|
Und wenn sie zu euch
kommen, sagen sie: "Wir sind
Mu'minn", whrend sie doch
im Kufr eintreten und in
diesem fortgehen; und Allah
wei am besten, was sie
verborgen halten. ]5:61|
Und du siehst, wie viele von
ihnen in Snde und
bertretung und im Verzehr
verbotener Dinge wetteifern.

19)
bel ist wahrlich, was sie
getan haben. ]5:62|
Warum untersagen ihnen die
Rab-biner und die
Schriftgelehrten nicht ihre
sndige Rede und ihren
Verzehr von Verbotenem7
getrieben haben. ]5:63|
nehmt euch nicht die zu
Schutzfreunden - von
jenen, denen vor euch die
Schrift gegeben wurde,
und von den Kafirn -, die
mit eurer Religion Spott
und Scherz treiben - und
frchtet Allah, wenn ihr
Mu'minn seid. ]5:57|

'bn Kathir% 6ies ist eine star$e Aufforderung( nicht die 3einde des
'slams F von den Geuten der #chrift (d"h" Huden und Ihristen) und den
A5tzendienern F zu #chutzfreunden zu nehmen"
'bn Kathir% "von den Kafirn
143
" bedeutet hier Pvon den
A5tzendienernP( wie dies e<Blizit in einer Gesart von 'bn Masud
!berliefert wird( die Tabari berichtet%
100
.nehmt euch nicht die zu
Schutzfreunden - von jenen,

10)
6as =ort kafir (-ichtmuslim) hat im Arabischen zwei 7luralformen%
kafirn und kuffr" 'n diesem Koranvers steht im arabischen Te<t
das =ort kuffr" 'n der deutschen bersetzung ist es Jedoch als
KafirNn wiedergegeben( da im vorliegenden uch das =ort KafirNn
als 3remdwort in der deutschen bersetzung immer verwendet
wird"
100
Tabari berichtet%
-`~= ~=' ~ . -`~= ~- `~ . -`~= _== = =
~ ):'- =~~ ' - ~ ~ ~ ' .(
190
denen vor euch die Schrift
gegeben wurde, und von
den Gtzendienern -, die mit
eurer Religion Spott und
Scherz treiben..

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Tabari berichtet weiter( dass es des =eiteren unterschiedliche
Gesarten des =ortes P$uffrP gibt% einmal als P$uffriP und einmal als
P$uffraP" 6adurch gibt es zun@chst einen leichten
edeutungsunterschied im #atz" Tabari sagt aber( dass insgesamt
$ein edeutungsunterschied vorliegt( da das allgemeine 4erbot(
-ichtmuslime als #chutzfreunde zu nehmen das 4erbot beeinhaltet(
einen Teil von ihnen als #chutzfreunde zu nehmen"
Und wenn ihr zum Gebet
ruft, treiben sie damit
ihren Spott und Scherz.
Dies (ist so), weil sie
Leute sind, die es nicht
begreifen. ]5:5|

'bn Kathir% 6"h" sie begreifen nicht den #inn und den
edeutungsgehalt des Aottesdienstes und der rituellen
gottesdienstlichen Kandlungen" 6ies sind die Kennzeichen derer( die
dem Teufel folgen"
'm folgenden Kadith wird das 4erhalten des Teufels w@hrend des
rituellen Aebetes eines Muslims beschrieben%
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199
Abu Kuraira berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat% "Denn
der -e"etsruf ert.nt, flieht der 1eufel, indem er @lhungen
a"lsst !d.h. fur%t$, damit er nicht den =%an !-e"etsruf$ h.rt.
o"ald der -e"etsruf 4or"ei ist, #ommt er wieder. Denn die
IIma !0. -e"etsruf dire#t 4or dem @eginn des -e"etes$
gemacht wird,
/;?
#ehrt er wieder den 9(c#en, "is die IIma
/;O
4or"ei ist, #ommt er wieder, um "eim @etenden die
-edan#en %u 4erstreuen !und ihn so 4on der Kon%entration
auf das -e"et a"%ulen#en$. Er sagt ihm3 "Den#e an dies und
Benes", !er ruft ihm Dinge in Erinnerung,$ an die er 4orher gar
nicht gedacht hat, "is der "etreffende Mann nicht mehr wei,
wie4iel !-e"etsa"schnitte oder -e"etsteile$ er ge"etet
hat."
10/
6er folgende Kadith zeigt( wie der Aesandte Allahs (s"a"s") durch sein
weises 4erhalten einen( der zun@chst !ber den Aebetsruf sBottete(
dazu brachte( sich f!r den 'slam einzusetzen%
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109
-awawi erl@utert so die edeutung dieses Teilsatzes" #iehe
-awawi( -r" ),.
108
'm arabischen Te<t steht PtathwbP" -awawi erl@utert Jedoch das
=ort PtathwbP mit der '>ama( d"h" dem *"Aebetsruf unmittelbar
vor dem 7flichtgebet"
10/
6ies berichteten uchari(1*)1) und Muslim(),.)" 6er hiesige
=ortlaut ist der von Muslim"
198
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Abullah ibn Muhairz F welcher ein =aisenJunge im Kaus von Abu

Mahdhra war( bis dieser ihn mit 7roviant ausr!stete und nach Asch-
#cham schic$te F berichtete% 'ch sagte zu Abu Mahdhra% P'ch reise
nun nach Asch-#cham und ich f!rchte( dass ich nach deinem
Aebetsruf gefragt werdeP( worauf Abu Mahdhra ihm sagte%
"Ich war mit einer %ru--e &#n Ceuten auf der 8eise) Wir waren
!erade auf dem We!" der nach Hunain fhrt" als der %esandte +llahs
's)a)s), &#n d#rt 4urckkam) 0er %esandte +llahs 's)a)s), traf auf uns
auf einem Teil des We!es) 0araufhin rief der %ebetsrufer des
19/
%esandten +llahs 's)a)s), beim %esandten +llahs 's)a)s), 4um %ebet)
Wir h(rten die 5timme des %ebetsrufers und waren dabei &#n ihm
ab!ewandt) 0araufhin machten wir ihn nach und machten uns lusti!
ber ihn) 0ies h(rte der %esandte +llahs 's)a)s),) r schickte
jemanden 4u uns) 5chlieNlich standen wir &#r ihm) 0a sa!te der
%esandte +llahs 's)a)s),1 "Der 4on euch ist derBenige, dessen
timme ich h.rte, und die laut %u h.ren warS" 0ie Ceute
deuteten auf mich und sa!ten 'damit, die Wahrheit) 0a schickte er
alle we! und behielt nur mich da) 0ann sa!te er1 "teh auf und
rufe %um -e"et". 0a stand ich auf und der %esandte +llahs 's)a)s),
brachte mir -ers(nlich den %ebetsruf bei) r sa!te1 ",rich3 =llahu
a#"ar
/;C
, =llahu a#"ar. =llahu a#"ar, =llahu a#"ar. =sch5hadu
an l ilha illallh.
/;Q
=sch5hadu an l ilha illallh. =sch5hadu
anna muhammadan rasulullah
/?R
. =sch5hadu anna
muhammadan rasulullah." 0ann sa!te er1 "-eh !nochmal$
%ur(c# und dehne den 1on deiner timme aus". 0ann sa!te er1
",rich3 =sch5hadu an l ilha illallh. =sch5hadu an l ilha
illallh. =sch5hadu anna muhammadan rasulullah. =sch5hadu
anna muhammadan rasulullah. 2aiBBi 7ala5s5salt.
/?/
2aiBBi 7ala5
s5salt. 2aiBBi 7ala5l5falh. 2aiBBi 7ala5l5falh.
/?0
=llahu a#"ar,
=llahu a#"ar. J ilha illallh.
/?:
" Dachdem ich mit dem
%ebetsruf ferti! war" rief er mich 4u sich und !ab mir einen
%eldbeutel mit etwas 5ilber drin) 0a sa!te ich1 "9 %esandter +llahs"
befehle mir" dass ich in :ekka 4um %ebet rufe) 0a sa!te er1 "Ich
"efehle es dir") 0araufhin !in! ich 4u '+ttb ibn +sd" dem
5tatthalter des %esandten +llahs 's)a)s), in :ekka und rief mit ihm
4um %ebet auf!rund des *efehls des %esandten +llahs 's)a)s),)"
?A@
ihr grollt uns nur deswegen,

10,
Allah ist gr5?er (als alles andere)"
10.
'ch bezeuge( dass es $einen Aott gibt au?er Allah"
19+
'ch bezeuge( dass Muhammad der Aesandte Allahs ist"
191
Kommt herbei zum Aebet"
19*
Kommt herbei zum 2rfolg"
19)
2s gibt $einen Aott au?er Allah"
190
6ies berichtete -asaLi (8)*)" Albani er$l@rte den Kadith f!r gut(
gesund (hasan sahih)"
19,
weil wir an Allah und an das
lman haben, was zu uns
herabgesandt und was schon
vorher herabgesandt wurde
und weil (wir berzeugt sind,
dass) die meisten von euch
Frevler sind." ]5:59|

Sprich: - 'bn Kathir% 6"h" #Brich( o Muhammad( zu denen vom 4ol$
der #chrift( die !ber eure ;eligion sBotten und scherzen (wie eben in
9%9, erw@hnt)%
Sprich: "O Leute der Schrift, ihr grollt uns nur deswegen, weil
wir an Allah und an das lman haben, was zu uns
herabgesandt und was schon vorher herabgesandt wurde -
'bn Kathir sagt sinngem@?% 6"h" habt ihr nichts anderes als dies als
negatives Argument gegen uns vorzuweisen :nd dabei ist das( was
ihr ansBrecht( nichts -egatives" 2ntsBrechend sagt Allah%
Und sie hassten sie aus keinem
anderen Grund, als weil sie
lman an Allah, den Erhabenen,
den Preiswrdigen, haben.
]5:|

und
und sie sind nur deswegen
verrgert, weil es Allah war,
der sie aus Seiner Gunst
heraus reich gemacht hat und
Sein Gesandter ]9:74|

2ntsBrechendes wird im Kadith berichtet%
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19.
Abu Kuraira berichtet% "0er %esandte +llahs 's)a)s), befahl" dass die
Iakat 'w(rtl) 5adaBa,
199
ab!e!eben 'b4w) ein!e4#!en, wird) 0a
wurde !esa!t1
198
"Ibn 0schamUl w#llte sie nicht entrichten und hat sie
4urck!ehalten)))" 0a sa!te der 3r#-het 's)a)s),1 "I"n DschamWl ist
nur deshal" un%ufrieden, weil er arm war und =llah und ein
-esandter ihn un"ed(rftig !"%w. reich$ gemacht ha"en<")"
19/
'bn Kadschar al-As>alani sagt sinngem@? im Kommentar zu diesem
Kadith (in DAs>alaniE)%
=llah und ein -esandter ihn un"ed(rftig !oder3 reich$
gemacht ha"en F 6er Aesandte Allahs (s"a"s") erw@hnt sich dabei
auch selbst( weil 'bn 6schaml Ja durch den Aesandten Allahs den
'slam angenommen hat" :nd 'bn 6schaml ist aufgrund des <ajj
(eute vom Kriegsfeind( welche ohne KamBfhandlung eingenommen
wird) und der Kriegsbeute( die Allah #einem Aesandten und den
Muslimen erlaubt hat zu nehmen( reich geworden( nachdem er zuvor
arm war"""'n dieser Aussage des Aesandten Allahs stec$t eine
deutliche Kriti$( denn wenn er nichts als 2ntschuldigung f!r das
4orenthalten der Almosenabgabe vorzuweisen hat( als dass er sich
@rgert( dass er durch Allah und #einen Aesandten reich geworden ist
F was $ein Arund ist F so hat er $eine 2ntschuldigung" 2benso
$ritisiert der Aesandte Allahs (s"a"s")( dass 'bn 6schaml die Aunst
von Allah mit #chlechtem begegnet (( n@mlich Aeiz)"
Sprich: "Soll ich euch ber die
belehren, deren Lohn bei
Allah noch schlimmer ist als
das7

Tabari sagt sinngem@?% 6"h" #Brich( o Muhammad( zu dem 4ol$ der
#chrift( die gegen euch Aroll hegen wegen eurem 'man an Allah und
an das( was Allah zu euch und vorher herabgesandt hat (d"h" die
199
Kiermit ist wohl die 7flichtabgabe (d"h" die Ca$at) gemeint( wie Al-
As>alani im Kommentar zu diesem Kadith sagt" Muslim berichtet
e<Blizit( dass :mar (r") geschic$t wurde( um diese Abgabe
einzusammeln" :nd nur bei der Ca$at wird normalerweise Jemand
geschic$t( um sie einzusammeln (DAs>alaniE)"
198
As>alani sagt( dass es :mar (r") war( der dies sagte( wie es in
einem Kadith von 'bn Abbas erw@hnt wird"
19/
6ies berichteten uchari(108,) und Muslim(.,))"
18+
Anschuldigung der Geute der #chrift aus 9%9.)% #oll ich euch sagen(
was vor Allah noch schlimmer ist als in euren Augen das( was ihr uns(
wie in 9%9. erw@hnt( vorwerft (6"h" was bei 'hm negativer ist als das(
was ihr bei uns als negativ betrachtet)
6araufhin beschreibt Allah diese Geute( die bei Allah noch negativer
dastehen als die Muslime in den Augen der Geute der #chrift%
Es sind, die Allah verflucht
hat und denen Er zrnt
und aus denen Er Affen,
Schweine und
Gtzendiener gemacht
hat.

'n diesem Cusammenhang f!hrt 'bn Kathir in der 2rl@uterungen zu
dem vorliegenden 4ers sowie zu den 4ersen D*%89E und D/%18)-188E
verschiedene berlieferungen an" ei einem Teil der berlieferungen
geht die berlieferer$ette nicht auf den 7roBheten (s"a"s") zur!c$"
6"h" es gibt dabei zwei M5glich$eiten% entweder ist es ein ericht(
der auf den 7roBheten (s"a"s") zur!c$geht( dies aber nicht e<Blizit
erw@hnt wurde( oder aber ist es eine der sog" Isra'ilijjt( d"h" eine
israelitische berlieferung( d"h" eine berlieferung aus Quellen von
Huden und Ihristen"
19,
19,
Aus DMourad F AeschichteE( KaB" *"* (6ie 2rlaubnis( sog"
U'sraLiliJJat (berlieferungen der Huden und Ihristen) zu berichten(
solange sie nicht mit #icherheit falsch sind oder dem 'slam
widersBrechen) (#")*f")%
~ - . ' - -~ ' ~ . ' - ' ~ . '
'"2altet nicht das, was die Jeute der chrift sagen, f(r
Dahrheit, a"er sagt auch nicht, dass es J(ge ist, sondern
sagt3 "Wir haben lman an Allah und an das, was zu uns
herabgesandt wurde und an das, was zu euch herabgesandt
wurde.]29:46|.") (6ies berichtete uchari (/)8*)):nd so nahmen
die 7roBhetengef@hrten (Allah m5ge mit ihnen zufrieden sein) einige
2inzelheiten von Aeschichten der Geute der #chrift an( solange dies
nichts mit A>ida( also den zu verinnerlichenden 'nhalten des 'slams(
und nichts mit rechtlichen estimmungen zu tun hatte"
6er 7roBhet (s"a"s") sagte%
181
6ieser 4ersteil sBricht eine egebenheit an( die sich im 4ol$ 'srael
zugetragen hat" 6iese egebenheit wird an drei #tellen des Korans
e<Blizit erw@hnt (*%89( 9%8+ und /%18)-188)" 'm 3olgenden sollen die
Koranstellen aus #ure al-a>ara und #ure Al-ALrf( einige Kadithe
und einige sonstige erichte erw@hnt werden( die diese egebenheit
ansBrechen%
Aus dem Koran
Allah hat gesagt%
Und gewiss habt ihr
diejenigen unter euch
gekannt, die das Sabbat-
Gebot brachen. Da sprachen
Wir zu ihnen: "Werdet
ausgestoene Affen."
]2:65|

Allah hat gesagt%
Und frage sie nach der Stadt,
die am Meer lag, und
(danach,) wie sie den Sabbat

`
. .
<
u
`
.
"-e"t 4on mir weiter, und wenn es nur ein Koran4ers istV und
er%hlt 4om &ol# Israels ohne @eden#en. 8nd wer ("er
mich a"sichtlich eine J(ge ersinnt, der soll seinen +lat% im
2.llenfeuer einnehmenM". (6ies berichtete uchari)
ManaL al-Qattan% 6ies bedeutet% berichtet !ber das 4ol$ 'sraels(
solange ihr nicht davon ausgeht( dass es eine G!ge ist" (aus
DQattanE)
6ie meisten dieser 'sraelitischen berlieferungen $ommen von 0
Geuten F Muslime( die in der Anfangszeit des 'slams den 'slam
annahmen( vorher aber zu den Geuten der #chrift geh5rten und die
J!disch-christlichen Quellen $annten% Abdullah ibn #alam( Kaab al-
Ahbar( =ahb ibn Munabbih und Abdulmali$ ibn Abdulaziz ibn
6schuraidsch" 6er gelehrteste und beste von ihnen war Abdullah
ibn #alam( einer der #ahaba und ehemals J!discher Aelehrter( den
die Huden verachteten( nachdem er den 'slam angenommen hatte
aufgrund seines =issens !ber die Kennzeichen des erwarteten
7roBheten( die er an Muhammad (s"a"s") $lar gesehen hat"
18*
entweihten, wie ihre Fische
scharenweise an ihrem
Sabbattage zu ihnen kamen.
Doch an dem Tage, da sie den
Sabbat nicht feierten, da
kamen sie nicht zu ihnen. So
prften Wir sie, weil sie
gefrevelt hatten. ]7:163|
Und als eine Gruppe unter
ihnen sagte: "Warum
ermahnt ihr Leute, die Allah
vernichten oder mit einer
strengen Strafe bestrafen
will7" - da sagten sie (die
Ermahner): "Zur
Entschuldigung vor eurem
Herrn und damit sie
gottesfrchtig werden
mgen." ]7:164|
Und als sie das vergaen,
womit sie ermahnt worden
waren, da retteten Wir jene,
die das Bse verhindert
hatten, und erfassten die
Ungerechten mit peinlicher
Strafe, weil sie gefrevelt
hatten. ]7:165|
Und als sie trotzig bei dem
verharrten, was ihnen
verboten worden war, da
sprachen Wir zu ihnen:
"Werdet denn verchtliche
Affen!" ]7:166|

Aussagen des Propheten Muhammad (s.a.s.)

'bn Masud (r") berichtete%
18)
n Zw{
"""
Z_
n r
bc
c \
Zi
cu
Zq
n Zw{
bc h
bc g
<
>
>
.
`
S

"=0a fra!te ein :ann1 "9 %esandter +llahs" stammen die 'heuti!en,
+ffen und 5chweine &#n denen ab" die 'in +ffen und 5chweine,
&erwandelt wurden."" w#rauf der 3r#-het 's)a)s), sa!te1 "=llah, der
Erha"ene, hat nie Jeute 4ernichtet oder Jeute "estraft und
ihnen daraufhin noch eine Gach#ommenschaft gege"en. 8nd
=ffen und chweine ga" es schon 4orher !d.h. "e4or diese
(nder %u =ffen und chweinen 4erwandelt wurden$"."
19.
'n einem anderen =ortlaut bei Muslim(*88)) wird die Aussage des
7roBheten (s"a"s") folgenderma?en !berliefert%
>
>

"=llah hat niemals, wenn Er etwas !aus trafe in eine andere
=rt$ 4erwandelt hat !ara". mas#h g
$, dieser
4erwandelten Horm eine Gach#ommenschaft gege"en. 8nd
=ffen und chweine ga" es schon 4orher !d.h. "e4or diese
(nder %u =ffen und chweinen 4erwandelt wurden$."
Ahmad ibn Kanbal berichtet folgenden =ortlaut in seinem Musnad%
Zi
%n Zo
n r
bc h
bc g
c \
Zi
cu
c n Zw{
n r
bc h
bc g
`
>
`
_
<
`
>
>
19.
6ies berichtete Muslim (*88))" Kier ist nur ein Teil des Kadithes
wiedergegeben" 6er erste Teil des Kadithes( der hier nicht erw@hnt
ist( betrifft aber ein v5llig anderes Thema"
180
'bn Masud berichtete% "Wir fra!ten den %esandten +llahs 's)a)s),
nach den +ffen und 5chweinen" und #b sie die Dachk#mmenschaft
der 7uden sei) 0a sa!te der %esandte +llahs 's)a)s),1 "=llah hat
niemals Jeute 4erflucht und daraufhin 4erwandelt !ara".
masa#ha$, wo"ei sie daraufhin 5 whrend Er sie 4ernichtet
!durch die &erwandlung$ 5 noch eine Gach#ommenschaft
hatten. Dies !d.h. die normalen =ffen und chweine$ Bedoch
waren -esch.,fe, die es schon 4orher ga". =ls nun =llah den
)uden !d.h. einem 1eil der )uden$
18+
%(rnte, 4erwandelte Er
sie und machte sie diesen !d.h. den =ffen und chweinen$
gleich"."
?>?
'bn Abbas berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%
<> g _> S > .>
_ .. ...
"Die chlangen sind eine &erwandlung der Dschinnen, so wie
!einige$ 4om &ol# Israel %u =ffen und chweinen 4erwandelt
wurden."
18*
Albani $ommentiert den Kadith in der #ilsila as-#ahiha (1,*0)%
6er Kadith bedeutet nicht etwa( dass die momentan vorhandenen
#chlangen von verwandelten 6schinnen abstammen( sondern er
(d"h" der Kadith) bedeutet( dass unter den 6schinnen es vor$am(
18+
'm Arabischen wird sBrachlich oft die allgemeine 3orm verwendet(
wobei nur ein Teil gemeint ist" C"" hei?t es in der #ure )% .Zu
denen die Menschen sagten: "Die Menschen haben sich
gegen euch versammelt, so frchtet sie."]3:173|( wobei nur
eine oder einige 7ersonen gemeint sind"
181
6ies berichtete Ahmad (wie oben anhand des !berliefernden
7roBhetengef@hrten ersichtlich im KaB" PMusnad Abdullah ibn
MasudP)" 6ie berlieferer$ette des Kadithes%
Zi
j g
bc
Zo Zi
j `
j d[
c
l
j d[
c d
:ns ist nicht be$annt( ob die Kette als gesund (sahih) zu bezeichnen
ist oder nicht"
18*
6ies berichteten Ahmad( 'bn MardawiJJa und Tabarani" Albani
er$l@rte den Kadith f!r gesund (sahih) in der As-#ilsila as-
#asiha(1,*0)"
189
dass sie (zur #trafe) zu #chlangen verwandelt wurden( so wie es
unter den Huden vor$am( dass einige von ihnen zu Affen und
#chweinen verwandelt wurden( wobei diese Jedoch $eine
-ach$ommenschaft hatten( wie es im sahih-Kadith hei?t% "=llah hat
niemals, wenn Er etwas !aus trafe in eine andere =rt$
4erwandelt hat !ara". mas#h _ ~ $, dieser 4erwandelten Horm
eine Gach#ommenschaft gege"en. 8nd =ffen und chweine
ga" es schon 4orher !d.h. "e4or diese (nder %u =ffen und
chweinen 4erwandelt wurden$."
Berichte, die mglicherweise auf IsrailiBBt (berlieferungen
von ]uden und Christen) zurckgehen
=ie oben erw@hnt gibt es hier zwei M5glich$eiten% entweder ist es
ein ericht( der auf den 7roBheten (s"a"s") zur!c$geht( dies aber nicht
e<Blizit erw@hnt wurde( oder aber ist es eine der sog" Isra'ilijjt( d"h"
eine israelitische berlieferung( d"h" eine berlieferung aus Quellen
von Huden und Ihristen"
Aus D'bn Kathir F TafsirE( 2rl" zu D*%89E%
ericht( der auf 'bn Abbas zur!c$geht%
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188
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18/
'bn Abbas% "+llah set4te fr das 6#lk Israel den Ta! 'als bes#nderen
Ta!, ein" den er fr euch als 'bes#nderen Ta!, ein!eset4t hat" den
<reita! $ euren <estta!) 5ie nahmen aber anstattdessen den
5amsta! 'den 5abbat," den sie daraufhin sehr achteten" und taten
s#mit nicht" was ihnen bef#hlen !ewesen war) +ls sie nun darauf
beharrten" den 5amsta! 4u nehmen" -rfte +llah sie mit diesem" und
&erb#t ihnen fr diesen Ta! 0in!e" die er ihnen fr die anderen Ta!e
erlaubte) 5ie waren in einer 5tadt 4wischen lat und Tr
18)
" die
:idian !enannt wurde) +llah &erb#t ihnen als# fr den 5amsta!"
<ische s#w#hl 4u fan!en als auch 4u essen) s war dann s#" dass die
<ische immer am 5amsta! leicht 4u!2n!lich an ihre Kste kamen)
+ls der 5amsta! &#rbei war" &erschwanden die <ische wieder" s#
dass sie weder einen kleinen n#ch !r#Nen <isch sahen) +ls wieder
der 5abbat kam" kamen die <ische wieder s#" dass sie leicht 4u
fan!en !ewesen w2ren) +ls der 5abbat &#rbei war" &erschwanden
die <ische wieder) 0ies wiederh#lte sich eine !an4e Ieit" bis es ihnen
4u &iel wurde und 'ein Teil &#n ihnen, ihrer !r#Nen *e!ierde nach!ab
und die <ische d#ch nahm1 in :ann &#n ihnen nahm ins!eheim
einen <isch am 5amsta!) r befesti!te ihn an einer 5chnur und lieN
ihn wieder ins Wasser) 0as andere nde der 5chnur befesti!te er an
einem 3fl#ck an der Kste) 0ann !in! er we!) +ls dann der n2chste
Ta! kam" kam er wieder und nahm den <isch - er meinte bei sich1
"Ich nehme ihn ja nicht am 5amsta!") r nahm als# den <isch mit
und aN ihn) +ls der darauff#l!ende 5amsta! kam" machte er wieder
das !leiche) 0a bemerkten die Ceute den <isch!eruch) 0a sa!ten die
*ew#hner der 5tadt1 "*ei +llah" wir nehmen den %eruch &#n <isch
wahr)" 5chlieNlich wurden sie auch da4u &erfhrt" das !leiche wie
dieser :ann 4u tun) 5ie taten es ins!eheim eine lan!e Ieit" w#bei
+llah sie nicht um!ehend bestrafte)
5chlieNlich kam es aber s# weit" dass sie die <ische (ffentlich fin!en
und sie auf den :2rkten &erkauften) 0a sa!te ein Teil &#n denen" die
diese 5nde nicht taten" 4u ihnen1 "Wehe euch" frchtet +llah" und
f#rderte sie auf" ihr Tun 4u unterlassen) 0a sa!te eine andere
%ru--e" die weder die <ische aN" aber auch nicht die 5nder
auff#rderte" ihr Tun 4u unterlassen1 "Warum ermahnt ihr Leute,
die Allah vernichten oder mit einer strengen Strafe bestrafen
will7" - da sagten sie (die Ermahner): "Zur Entschuldigung vor
18)
erg #inai
18,
eurem Herrn", d)h) dass wir ihr Tun als Wbel ansehen "und damit
sie gottesfrchtig werden mgen."]7:164|
'bn Abbas berichtet weiter%
"+ls dies s# weiter !in!" kam es eines :#r!ens s#" dass diese bri!
!ebliebene %ru--e 'die das schlechte Tun untersa!t hatte, in ihren
%ebetsh2usern und Treff-unkten aufeinmal die anderen Ceute
&ermisste) 0a sa!ten sie 4ueinander1 ":it den Ceuten ist ir!end
etwas l#s)" 5ie !in!en nachschauen" was es damit auf sich hatte) 5ie
!in!en 4u deren H2usern und sahen" dass deren *ew#hner darin
ein!eschl#ssen waren) 0ie *ew#hner dieser H2user waren in der
Dacht ins Haus !e!an!en und hatten das Haus hinter sich
&erschl#ssen" wie man sein Haus eben abschlieNt $ und waren in
ihnen 4u +ffen !ew#rden) :an erkannte die ents-rechenden :2nner"
<rauen und jun!en Ceute -ers(nlich" #bw#hl sie 4u +ffen und Offinen
!ew#rden waren)"
'bn Abbas sagte weiter%
Wenn es nicht s# w2re" wie +llah es 'im K#ran, erw2hnt hat" n2mlich"
dass r diejeni!en errettet" die das 5chlechte untersa!en" h2tten wir
!esa!t" dass er alle &#n ihnen 's#, bestraft 'w(rtl) &ernichtet, hat)
0ies ist die 5tadt" ber die +llah" der rhabene" 4u :uhammad
's)a)s), sa!t1 "Und frage sie nach der Stadt, die am Meer
lag."]7:163|)"
?>@
'm folgenden ericht von #uddiJJ sagt dieser( dass dies die Geute
sind( die von 6avid( 3riede sei mit ihm( verflucht wurden%
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180
6ies berichtete Tabari !ber '$rima von 'bn Abbas" 6aha$ berichtet
von 'bn Abbas ungef@hr das gleiche"
18.
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#uddiJJ sagte 3olgendes !ber die Aussage Allahs "Und gewiss habt
ihr diejenigen unter euch gekannt, die das Sabbat-Gebot
1/+
brachen. Da sprachen Wir zu ihnen: "Werdet ausgestoene
Affen." ]2:65|%
PKiermit sind die Geute von 2lat gemeint" 2lat war eine #tadt am
Meer" 2s war so( dass am #amstag (#abbat) F wobei Allah den Huden
verboten hatte( an einem #abbat irgend etwas zu arbeiten (oder%
tun) F die 3ische derart (an ihre K!ste) $amen( dass (>uasi) $ein
3isch sonst mehr im Meer woanders blieb" 2s war so( dass die K5Bfe
der 3ische zum Teil aus dem =asser ragten" Als der #onntag
anbrach( waren sie wieder im weiten (arab" w) Meer
verschwunden" 2s war $ein 3isch zu sehen( ehe es nicht wieder
#amstag wurde" 6ies ist die Aussage Allahs%
"Und frage sie nach der Stadt, die am Meer lag, und
(danach,) wie sie den Sabbat entweihten, wie ihre Fische
scharenweise an ihrem Sabbattage zu ihnen kamen. Doch an
dem Tage, da sie den Sabbat nicht feierten, da kamen sie
nicht zu ihnen. So prften Wir sie, weil sie gefrevelt hatten."
]7:163|
2s $am so( dass einer von ihnen ABBetit auf 3isch be$am" 6er Mann
grub ein Goch und verband dieses mit einer $leinen =asserrinne mit
dem Meer" Als es #amstag wurde( 5ffnete er die =asserrinne" 6ie
=ellen $amen und sB!lten dann die 3ische ins Goch (welches er
gegraben hatte)" 6ie 3ische wollten wieder raus( $onnten es aber
nicht wegen des wenigen =assers in der =asserrinne" 6er
entsBrechende 3isch blieb dann bis zum #onntag im Goch" Am
#onntag $am der Mann und holte den 3isch dann heraus" Als der
Mann dann den 3isch briet( roch sein -achbar den Aeruch des
(gebratenen) 3isches" 6a fragte der -achbar danach( worauf er ihm
dar!ber Aus$unft gab" 6araufhin machte der -achbar das gleiche" #o
ging es weiter (d"h" das gleiche wie eben berichtet geschah dann mit
diesem Mann und dessen -achbarn usw")
189
( bis es unter ihnen
verbereitet war( 3ische zu essen" 6a sagten ihnen ihre Aelehrten%
P=ehe euch 'hr geht auf 3ang am #amstag (#abbat)( das ist euch
nicht erlaubtP" 6a antworteten sie% P-ein( wir haben die 3ische am
#onntag gefangen( n@mlich als wir sie aufsammeltenP"
189
'm arabischen Te<t ist der ericht !ber den Mann( der die 3ische
fing( so formuliert( dass es mehrere M@nner sind( die aber die
gleiche Tat machen"
1/1
6a antworteten die Aelehrten% P-ein( ihr habt in =ir$lich$eit an dem
Tag den 3isch gefangen( als ihr die =asserrinne ge5ffnet habt( so
dass der 3isch reinschwimmen $onnte (und das war #amstag)"P 6ie
Geute machten Jedoch trotzdem weiter" 6a sagten einige von denen(
die das s!ndige 4erhalten verurteilten( zu den ihren (d"h" den
2rmahnern)%
"Warum ermahnt ihr Leute, die Allah vernichten oder mit
einer strengen Strafe bestrafen will7", d"h" warum warnt ihr sie
weiterhin 'hr habt sie bereits ermahnt und sie haben nicht auf euch
geh5rt" 6a antworteten einige% "Zur Entschuldigung vor eurem
Herrn und damit sie gottesfrchtig werden mgen." ]7:164|
Als sie nicht aufh5rten( sagten die Muslime% Pei Allah( wir wollen
nicht mit euch in einer #tadt zusammenwohnen" :nd so teilten sie
die #tadt durch eine Mauer" 6ie Muslime 5ffneten ein Tor und die
#!nder 5ffneten ein Tor" :nd (der 7roBhet) 6avid( 3riede sei mit ihm(
verfluchte sie" :nd so gingen die Muslime aus ihrem Tor und die
KafirNn aus dem ihrigen"
2ines Tages gingen die Muslime hinaus und die KafirNn machten
nicht ihr Tor auf" Als sie sich nicht blic$en lie?en (und die Muslime
sich wunderten( wo sie bleiben)( stiegen die Muslime !ber die Mauer(
(die die #tadt teilte) und sahen( dass sie zu Affen geworden waren(
die aufeinander sBrangen" 6a 5ffneten sie f!r sie (das Tor)" 6araufhin
verschwanden sie (d"h" die Affen) in der 2rde" 6ies ist die edeutung
der Aussage Allahs"
Und als sie trotzig bei dem verharrten, was ihnen verboten
worden war, da sprachen Wir zu ihnen: "Werdet denn
verchtliche Affen!" ]7:166| und Verflucht wurden die Kafirn
von den Kindern lsraels durch die Zunge Davids und ]esus',
des Sohnes der Maria. ]5:7|. 6ies sind die erw@hnten Affen"P
188
nZo [c cZ~ %Zj h %Z Y kc hu %cbZo
`
~ hu |ZY kbc
Zq{ Z y _bc c hu "\Zr
'bn Kathir berichtet von 'bn Abbas%
188
6iesen ericht von #uddiJJ erw@hnt 'bn Kathir in der 2rl@uterung
zu *%89
1/*
s waren drei %ru--en1 in 0rittel ermahnte" ein 0rittel sa!te1
"Warum ermahnt ihr Leute, die Allah vernichten . will" und
ein 0rittel machte die 5nde) Dur diejeni!en" die ermahnten" wurden
!erettet) +lle bri!en wurden &ernichtet 'b4w) bestraft,)"
?>S
'bn Kathir zitiert in der 2rl@uterung zu D/%18)-188E einen ericht von
Abdurrazza>%
Abdurrazza>
18,
berichtet in seinem Tafsir
18.
( dass '$rima einmal zu
'bn Abbas $am und ihn weinend mit dem Mushaf (Koranausgabe) im
#cho? vorfand" Als '$rima fragte( warum er weine( sagte 'bn Abbas%
"We!en dieser *l2tter" w#bei er die 6erse aus 5ure +l-+'raf meinte"
w# +llah ber die 7uden berichtet" die 4u +ffen und 5chweinen
wurden") 6araufhin berichtete er die oben erw@hnte Aeschichte und
wie die Geute zu Affen wurden( denen #chw@nze gewachsen waren"
6ie Affen er$annten ihre 4erwandten( die Mensch geblieben waren(
umge$ehrt aber nicht" 6ie Affen $amen dann zu ihren 4erwandten(
rochen an deren Kleidern und weinten" 6a sagten die Menschen
Jeweils% PKaben wir euch nicht vor dem und dem gewarntP( worauf
die Affen mit dem KoBf nic$ten" 'bn Abbas sagte dann% "5ehen wir
nicht auch 0in!e" die wir innerlich &erurteilen" aber tr#t4dem nichts
da4u sa!en." 6ann be$am '$rima von 'bn Abbas zwei grobe
Kleidungsst!c$e( die er angezog"
1/+
18/
6ies berichtet 'bn Kathir in seinem Tafsir( 2rl" zu /%18)ff"( wobei er
sagt( dass die berlieferer$ette( die auf 'bn Abbas zur!c$geht( gut
(arab" dschaiJJid) ist%
18,
2iner der Gehrer von Ahmad ibn Kanbal"
18.
Aus Tafsir Abdurrazza> 1R**8
1/+
6ies ist in zusammengefasster 3orm wiedergegeben( was
Abdurrazza> berichtete" Kier ist der arabische Mriginalte<t%
. ~= =' : _ = -`~= .= = ~= --= :. = ~
~' =- -== -==' ' ~' ` .' = =~ = -~~- -= ~ :--
= ' = -= =~ - :.- :. ~' :. .- -~" "-=`
- :. ' ' :. . :- + = ~ ~+ --~ = +' - ` --=
~- += = - ~ ~ ~ -~~~ - +' - =~ - ~ +'
= = += += .+-' = ~ ~ ` ' =~ =' +'
' :.- + = +' - = -= ~ -- .` =~ - +-~
- . :- + = +' =' ~- .- = = --= =
- -~ - +' +--' +- -= - -~ -=- -= -
-~ . .-~ :-` +- ' - - . . } :`
1/)
Die verschiedenen Ansichten der Gelehrten darber, ob die
Verwandlung (arab. mas#h) nur im bertragenen Sinne oder
wirklich uerlich sichtbar war
2s gibt unter den Aelehrten Meinungsunterschiede dar!ber( ob die
4erwandlung (arab" mas$h) zu Affen und #chweinen im !bertragenen
#inne war( d"h" dass die betreffenden Geute einen schweinischen und
@ffischen Ihara$ter be$amen( oder ob die 4erwandlung materiell zu
wir$lichen Affen und #chweinen war"
'bn Kathir berichtet( dass Mudschahid der Ansicht ist( dass diese
4erwandlung in Affen und #chweine nur im !bertragenen #inne war"
'bn Kathir f!hrt in seinen 2rl@uterungen zu D*%89E den oben
angef!hrten von #uddiJJ an( um zu zeigen( dass andere Aelehrte wie
#uddiJJ der Ansicht sind( dass diese 4erwandlung sowohl im
!bertragenen als auch im materiellen #inne stattgefunden hat"
Diese befinden sich in einer
noch schlimmeren Lage und
sind noch weiter vom rechten
Weg abgeirrt." ]5:60|

'bn Kathir sagt sinngem@?% 6"h" die eben beschriebenen Geute( die
Allah zu Affen und #chweinen gemacht hat( sind in einer noch
schlimmeren Gage vor Allah als wir in euren Augen"
Und wenn sie zu euch
kommen, sagen sie: "Wir sind
Mu'minn", whrend sie doch

= ~ + + ~ ' + ~ = ~ ~ ~ { . - ~ } :-` ' + - {
' +- + -=' -' ' - + ' +- - ' - . =
-== . ~- :-` -~=' . -~~ ~
=- = =- = ' - ' ~ -~-= ~ .- =-' - +=
- ~ = - ~ =' ~ -~ `= - +' ' :.- ~=
-~ + = :. .-~' =~ += - ~- +' ~ ` -
` +' ~ -~- -= ~- +' + ~ ` ~ ` ' :.- +-
= .- +~' ' ` . ' } := ~ ~ - = ' + - =
- = ' = -, , - ,' :. { + ~ = ,' =` ~
= , -~' - .- -= :- :. .+ =~ ' , +' ~ ~
= = } : = ~ + + ~ { ~' :. - ` ==
1/0
im Kufr eintreten und in
diesem fortgehen; und Allah
wei am besten, was sie
verborgen halten. ]5:61|

'bn Kathir% 6ies ist das Kennzeichnen der Keuchler unter ihnen"
eintreten F 'bn Kathir% 6"h" bei dir (ins Kaus)( o Muhammad
Und du siehst, wie viele von
ihnen in Snde und
bertretung und in ihrem
Verzehr verbotener Dinge
wetteifern. bel ist
wahrlich, was sie getan
haben. ]5:62|

ln ihrem Verzehr verbotener Dinge ( ) F dies ist(
wenn man sich Aeld der Menschen unrechtm@?ig aneignet( wie z""
das Annehmen von estechungsgeld"
Warum untersagen ihnen
die Rab-biner und die
Schriftgelehrten nicht ihre
sndige Rede und ihren
Verzehr von Verbotenem7
tun. ]5:63|

(ra""niBBn) Rabbiner F 'bn Kathir% hiermit sind
dieJenigen Aelehrten von ihnen gemeint( die gleichzeitig ein Amt
be$leiden"
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1/9
Qais ibn Abi Kazem berichtete( dass Abu a$r as-#idd> sagte% "=
und ich habe den %esandten +llahs 's)a)s), sa!en h(ren1 "Denn die
Jeute einen 8ngerechten !oder3 8nterdr(c#er$ sehen und ihn
nicht "ei seinen "eiden 2nden nehmen, dann ist es "einahe
so weit, dass =llah sie alle mit einer trafe 4on Ihm
erfasst")"
1/1
#iehe hierzu die Kadithe( die im Tafsr zu den 4ersen 9%/,-,1
aufgef!hrt sind"
1.27 Gotteslsterei der ]uden - Allah hat
Feindschaft zwischen sie gesetzt - Der Lohn fr
]uden und Christen, wenn sie Muslime werden
]5:64-66|
Und die ]uden sagen: "Die
Hand Allahs ist gefesselt."
lhre Hnde sollen gefesselt
sein, und sie sollen verflucht
sein um dessentwillen, was
sie da sprechen. Nein, Seine
Hnde sind weit offen; Er
spendet, wie Er will. Und was
auf dich von Deinem Herrn
herabgesandt wurde, wird
gewiss viele von ihnen in
ihrer malosen bertretung
und im Kufr noch mehren.
Und Wir haben unter ihnen
Feindschaft und Hass bis zum
Tage der Auferstehung gest.
Sooft sie ein Feuer fr den
Krieg anznden, lscht Allah
es aus, und sie trachteten
nur nach Unheil auf Erden;
und Allah liebt nicht die
Unheilstifter. ]5:64|

1/1
6ies berichteten Tirmidhi (*18,)( Abu 6awud( -asaLi und 'bn
Madscha" 6er hiesige =ortlaut ist der von Tirmidhi" Albani er$l@rte
1/8
Und wenn die Leute der
Schrift Mu'minn geworden
wren und gottesfrchtig
gewesen wren, htten Wir
gewiss ihre bel von ihnen
hinweggenommen und Wir
htten sie gewiss in die
Grten der Wonne gefhrt.
]5:65|
Und htten sie die Thora
befolgt und das Evangelium
und das, was zu ihnen von
ihrem Herrn herabgesandt
wurde, dann wrden sie
sicherlich von ber sich und
von unter ihren Fen essen.
Es gibt unter ihnen Leute, die
Migung ben; doch viele
von ihnen verrichten ble
Dinge. ]5:66|

Und die ]uden sagen: "Die
Hand Allahs ist gefesselt."
lhre Hnde sollen gefesselt
sein, und sie sollen verflucht
sein um dessentwillen, was
sie da sprechen. Nein, Seine
Hnde sind weit offen; Er
spendet, wie Er will.

Und die ]uden sagen: "Die Hand Allahs ist gefesselt." F 6"h" die
Huden sagen( dass Allah geizig sei" 2rhaben ist 2r( !ber das( was sie
sagen"
6iese bildliche :mschreibung f!r Aeiz $ommt in folgendem
Koranvers vor%
Und lass deine Hand nicht an

1//
deinen Hals gefesselt sein,
aber strecke sie auch nicht zu
weit geffnet aus, damit du
nicht getadelt (und)
zerschlagen niedersitzen
musst. ]17:29|

lhre Hnde sollen gefesselt sein, und sie sollen verflucht sein
um dessentwillen, was sie da sprechen. F 'bn Kathir sagt
sinngem@?% :nd so gab Allah( der 2rhabene( ihnen dies zur!c$( was
sie von 'hm( dem 2rhabenen( niedrigerweise behauBtetenS#o sind
unter ihnen die Ihara$terz!ge Aeiz( Missgunst( 3eigheit und
-iedrig$eit in einem schlimmen Ausma? sehr verbreitet( wie Allah in
den folgenden 4ersen sagt%
Oder haben sie (etwa) Anteil
an der Herrschaft7 Dann
wrden sie den Menschen
nicht einmal so viel wie die
Rille eines Dattelkerns
abgeben. ]4:53|
Oder beneiden sie die
Menschen um das, was Allah
ihnen aus Seiner Huld
gegeben hat7 Nun, Wir gaben
wohl dem Haus Abrahams das
Buch und die Weisheit, und
Wir gaben ihnen ein
mchtiges Reich. ]4:54|

und
Erniedrigung ist fr sie
vorgeschrieben, wo immer
sie getroffen werden, auer
sie wren in Sicherheit (auf
Grund) ihrer Verbindung mit
Allah oder mit den
Menschen. Und sie ziehen
sich den Zorn Allahs zu, und

1/,
fr sie ist die Armut
vorgeschrieben, weil sie
Allahs Zeichen verleugneten
und die Propheten
ungerechterweise
ermordeten. Solches
(geschieht), da sie
widerspenstig und
bertreter waren. ]3:112|
Sie sind aber nicht (alle)
gleich. Unter den Leuten
der Schrift gibt es (auch)
eine Gemeinschaft, die stets
die Verse Allahs zur Zeit der
Nacht verlesen und sich
dabei niederwerfen. ]3:113|
Diese haben lman an Allah
und an den ]ngsten Tag
und gebieten das, was
Rechtens ist, und verbieten
das Unrecht und wetteifern
in guten Werken; und diese
gehren zu den
Rechtschaffenen. ]3:114|

Und was auf dich von Deinem
Herrn herabgesandt wurde,
wird gewiss viele von ihnen
in ihrer malosen
bertretung und Kufr noch
mehren.

6"h" das( was Allah auf dich( o Muhammad( an Anade herabgesandt
hat F die Mffenbarung F f!hrt f!r deine 3einde von den Huden und
Geuten( die denen @hnlich sind( zu einem noch gr5?eren 4erlust%
6enn die ;echtschaffenen halten sich an die Mffenbarung und
erreichen durch das 4errichten noch mehr guter Taten noch mehr
Gohn von Allah" 6ie KafirNn und die( die deine Aemeinschaft mit -eid
1/.
und Missgunst betrachten( be$ommen hingegen immer mehr
schlechte Taten durch ihr aufr!hrerisches 4erhalten Aott gegen!ber
und der :ngerechtig$eit( die sie dir und den rechtschaffenen
Muslimen zuf!gen" 2ntsBrechend sagt Allah%
Und Wir senden vom ur'an
das hinab, was eine Heilung
und Barmherzigkeit fr die
Mu'minn ist; den
Ungerechten aber mehrt es
nur den Schaden. ]17:2|

und
Sprich: "Er ist eine
Fhrung und eine Heilung
fr die Mu'minn." Doch
diejenigen, die nicht
glauben - ihre Ohren sind
taub, und er bleibt ihrem
Blick entzogen; diese
werden von einem weit
entfernten Ort angerufen.
]41:44|

Und Wir haben unter ihnen
Feindschaft und Hass bis zum
Tage der Auferstehung gest.

'bn Kathir% 6"h" zwischen den einzelnen AruBBen von ihnen gibt es
immer #treit( weil sie nicht (in der ;eligion) unter dem anner der
=ahrheit zusammen$ommen"
'bn Abi Katim berichtet( dass 'brahim an--a$hLiJJ hierzu sagte% 6"h"
#treitig$eiten und (b5sartige) 6is$ussionen bzgl" der ;eligion"
2ntsBrechend sagt auch Allah%
Du wrdest denken, sie
seien eine Einheit, aber
ihre Herzen sind uneinig.
Dies (ist so), weil sie ein
Volk sind, das keinen

1,+
Verstand hat , ]59:14|
Sooft sie ein Feuer fr den
Krieg anznden, lscht Allah
es aus,

'bn Kathir% 6"h" immer wenn sie einen 7lan gegen dich (( o
Muhammad() schmieden und dich angreifen wollen( macht Allah
ihren 7lan zunichte und wendet ihr bel gegen sie selbst"
'n der Aeschichte hat man dies deutlich gesehen( dass die 3einde der
muslimischen :mma F solange diese sich an den 'slam h@lt F nichts
gegen sie ausrichten $onnten" 2rst wenn die :mma vom 'slam
abweicht( ist sie wir$lich angreifbar" 6enn dann ist sie Ja nicht mehr
wir$lich die wahre Anh@ngerschaft von Muhammad (s"a"s")( der Allah
den #chutz versBrochen hat"
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Muadh ibn 6schabal sagte% "0er %esandte +llahs 's)a)s), betete eines
Ta!es) r 4#! das %ebet dabei in die C2n!e) +ls er ferti! war" sa!ten
wir '#der1 sa!ten sie,1 "9 %esandter +llahs" du hast heute lan!e
!ebetet"" w#rauf er sa!te1 "Ich ha"e in 2offnung und Hurcht
ge"etet. Ich ha"e =llah, den Erha"enen, f(r meine 8mma
dreierlei er"eten, worauf Er mir %wei da4on gewhrte und
eines nicht. Ich "at Ihn, dass Er #einem Heind, der nicht 4on
ihnen ist !d.h. ein nichtmuslimischer Heind$, 4.llige -ewalt
("er sie gi"t, was Er mir gewhrte. 8nd ich "at Ihn, dass sie
!d.h. die Muslime$ nicht alle durch Ertrn#en 4ernichtet
1,1
werden, was Er mir gewhrte. 8nd ich "at Ihn, dass sich ihre
-ewalt nicht gegeneinander richten m.gen, was Er mir nicht
gewhrte")"
/A0
und sie trachten nur nach
Unheil auf Erden; und Allah
liebt nicht die Unheilstifter.
]5:64|

'bn Kathir% 6"h" zu ihrem Ihara$ter geh5rt es( dass sie stets :nheil
auf der 2rde verbreiten" :nd Allah liebt nicht diesen Ihara$terzug"
Und wenn die Leute der
Schrift Mu'minn geworden
wren und gottesfrchtig
gewesen wren, htten Wir
gewiss ihre bel von ihnen
hinweggenommen und Wir
htten sie gewiss in die
Grten der Wonne gefhrt.
]5:65|

'bn Kathir% 6"h" wenn sie an Allah und #einen Aesandten 'man haben
w!rden( d"h" den 'slam annehmen w!rden( und das( was sie an
#chlechtem tun( aus Aottesfurcht unterlassen w!rdenS
wurde,

'bn Abbas u"a" sagen% 6amit ist der Koran gemeint"
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1/*
6ies berichtete 'bn Madscha ().91)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)"
1,*

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Ciad ibn Gabib berichtete% "0er 3r#-het 's)a)s), er42hlte etwas und
sa!te dabei1 "Dies wird %u der 'eit ,assieren, wenn das
Dissen weggeht"" da sa!te ich1 "Wie s#ll denn das Wissen
we!!ehen" w# wir d#ch den K#ran lesen und ihn unseren 5(hnen
unterrichten und unsere 5(hne brin!en ihn wieder ihren 5(hnen bis
hin 4um Ta! der +uferstehun! bei./" 0a sa!te er1 "M.ge deine
Mutter dich 4erlieren, o 'iad, ich hatte dich eigentlich %u den
4erstndigsten Mnnern in Medina ge%hltM iehst du denn
nicht !w.rtl. sind denn nicht hier$ die )uden und die Nhristen,
dass sie die 1hora und das E4angelium lesen und nichts 4on
dem ausf(hren, was in den "eiden !d.h. der 1hora und dem
E4angelium$ ist.")"
1/)
As-#indi erl@utert diesen Kadith% (6er 7roBhet (s"a"s") vergleicht hier
:nwissen mit dem :mstand( nicht nach =issen zu handeln() weil es
die gleiche =ir$ung ergibt( ob Jemand nichts wei? oder ob Jemand
zwar etwas wei?( aber !berhauBt nicht dementsBrechend handelt"
1/0
Tirmidhi berichtet diesen Kadith !ber 6schubair von Abu 6ardaL(r")"
ei Tirmidhi berichtet 6schubair weiter%
P'ch traf :bada ibn as-#mit und sagte ihm% PK5rst du nicht( was dein
ruder Abu 6ardaL gesagt hatP( woraufhin ich ihm berichtete( was
Abu 6ardaL sagte (d"h" den 'nhalt des obigen Kadithes)" 6araufhin
sagte er% "+bu 0arda' hat die Wahrheit !es-r#chen) Wenn du willst"
dann berichte ich dir &#n der ersten Wissensart" die &#n den Ceuten
we!!en#mmen wird1 es ist die %#ttesfurcht 'beim rituellen %ebet,
'arab) khusch',) s wird beinahe s# sein" dass du in die
6ersammlun!sm#schee 'd)h) die :#schee" w# das <reita!s!ebet
1/)
6ies berichteten Tirmidhi(*89)) und 'bn Madscha(0+0,)" 6er
hiesige =ortlaut ist der von 'bn Madscha" ei Tirmidhi berichtet
6schubair von Abu 6ardaL (r") die Aussage des 7roBheten (s"a"s")"
Albani er$l@rte Tirmidhi(*89)) und auch 'bn Madscha(0+0,) f!r
gesund (sahih)"
1/0
DAs-#indiE( 2rl@uterung zu Kadith -r" 0+0, von 'bn Madscha"
1,)
stattfindet, k#mmst" und du keinen :ann findest" der %#ttesfurcht
'im %ebet, 'arab) khusch', hat")P
1/9
wurde, dann wrden sie
sicherlich von ber sich und
von unter ihren Fen essen.

'bn Kathir sagt sinngem@?% 6"h" dann w!rden sie ohne sich abm!hen
zu m!ssen von Allah versorgt werden"
Es gibt unter ihnen Leute, die
Migung ben; doch viele
von ihnen verrichten ble
Dinge. ]5:66|

_ . _. :_ nZo nrf ghbc h ghbc
ghj %hru
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cbZo u d Z_ nrf ghbc nZo : .
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Abdullah ibn Amr berichtete% X0er %esandte +llahs 's)a)s), hat
!esa!t1 EMeiner 8mma wird genau das gleiche ,assieren wie
dem &ol# Israel<soweit, dass wenn es dort Bemanden ga",
der .ffentlich 8n%ucht mit seiner eigenen Mutter getrie"en
1/9
6ies berichtete Tirmidhi(*89))" Albani den Kadith f!r gesund
(sahih)"
1,0
hat, es auch in meiner 8mma Bemanden ge"en wird, der dies
tut. 8nd das &ol# Israel hat sich in A0 Konfessionen geteilt.
8nd meine 8mma wird sich in A: Konfessionen teilen3 =lle
werden im Heuer sein auer einerF, da sa!ten sie1 XWer ist diese
eine.K" w#rauf er sa!te1 EDas sind die, die so wie ich und meine
-efhrten handelnF."
1/8
'bn MardawiJJa berichtet einen ganz @hnlichen Kadith" 6ort wird
e<Blizit berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat(
dass das 4ol$ von Moses sich in mehrere Konfessionen geteilt
hat und dass eine davon im 7aradies ist und alle anderen im
3euer"
dass das 4ol$ von Hesus (d"h" die Ihristen) sich in mehrere
Konfessionen geteilt hat und dass eine davon im 7aradies ist und
alle anderen im 3euer"
6ass sich die :mma von Muhammad in noch mehr Konfessionen
als die beiden vorangegangenen Aemeinschaften teilen wird und
auch hier alle bis auf eine im 3euer sind"
Al-Kaithami sagt im MadschmaL az-CawLid (/R*81)( dass Al-azzar
(auch) diesen Kadith berichtet und dass in der berlieferer$ette Abu
MaLschar -adsch&dsch ist( der etwas schwach ist (w5rtl" in ihm ist
#chw@che)" HaL>Nb ibn Caid( einer der M@nner in der berlieferer$ette
des Kadithes von 'bn MardawiJJa( sagte zus@tzlich (d"h" dieser Teil
der Aussage( die 'bn MardawiJJa !berliefert( geht nur auf diesen Mann
zur!c$)%
P'mmer wenn Ali ibn Abi Talib diesen Kadith vom Aesandten Allahs
(s"a"s") berichtete( rezitierte er dazu folgende Koranverse%
Und wenn die Leute der Schrift Mu'minn geworden wren
und gottesfrchtig gewesen wren, htten Wir gewiss ihre
bel von ihnen hinweggenommen und Wir htten sie gewiss
in die Grten der Wonne gefhrt. ]5:65| Und htten sie die
Thora befolgt und das Evangelium und das, was zu ihnen von
ihrem Herrn herabgesandt wurde, wrden sie sicherlich ber
sich und zu ihren Fen Nahrung finden. Es gibt unter ihnen
1/8
6ies berichtete Tirmidhi (*801)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
hasan (gut)" 'n einer etwas anderen( ge$!rzten 4ersion ist der
Kadith sogar gesund (sahih)"
1,9
Leute, die Migung ben; doch viele von ihnen verrichten
ble Dinge. ]5:66|
und
Und unter denen, die Wir erschufen, gibt es eine
Gemeinschaft, die mit der Wahrheit leitet und danach
Gerechtigkeit bt. ]7:11|( d"h" die :mma von Muhammad
(s"a"s")"P
1.2 Befehl an den Gesandten, die Botschaft
auszurichten - vlliger Schutz des Propheten
durch Allah ]5:67|
O du Gesandter! Verknde,
was zu dir von deinem
Herrn herabgesandt wurde;
und wenn du es nicht tust,
so hast du Seine Botschaft
nicht verkndigt. Und Allah
wird dich vor den Menschen
schtzen. Wahrlich, Allah
weist den Kafirn nicht den
Weg. ]5:67|

O du Gesandter! Verknde,
was zu dir von deinem
Herrn herabgesandt wurde.
Und wenn du es nicht tust,
so hast du Seine Botschaft
nicht verkndigt.

4on Masr>( dass Aischa (r") gesagt hat%
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Q
~
1,8
";nd wer behau-tet" dass der %esandte +llahs 's)a)s), etwas &#m
*uche +llahs &erschwie!en hat" der hat eine !ewalti!e C!e ber
+llah !es-r#chen" denn +llah hat !esa!t1 "O du Gesandter!
Verknde, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde;
und wenn du es nicht tust, so hast du Seine Botschaft nicht
verkndigt"]5:67|")
1//
Muslim berichtet im obigen Kadith auch noch folgenden Cusatz in der
Aussage von Aischa (r")%
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u
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";nd h2tte :uhammad 's)a)s), etwas &#n dem" was 4u ihm
herab!esandt wurde &erschwie!en" dann w2re es der f#l!ende 6ers1
Und da sagtest du zu dem, dem Allah Gnade erwiesen hatte
und dem du Gnade erwiesen hattest: "Behalte deine Frau fr
dich und frchte Allah." Und du verbargst das, was du in dir
hegtest, das, was Allah ans Licht bringen wollte, und du
frchtetest die Menschen, whrend Allah es ist, Den du in
Wirklichkeit frchten sollst.]33:77|)"
1/,
Muslim berichtet in einem l@ngeren Kadith !ber die
AbschiedsBilgerfahrt des 7roBheten (s"a"s") folgende Aussage des
7roBheten (s"a"s")( die er w@hrend seiner AnsBrache dort machte(
sowie die Antwort seiner Aef@hrten%
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1//
6ies berichteten uchari (081*) und Muslim (1//R1)" 6er hiesige
=ortlaut ist der von Muslim" 6ies ist nur ein Ausschnitt des
Kadithes von Muslim (1//R1)" 6er gesamte Kadith ist weiter unten
bei der 2rl@uterung zu 4ers D8%1+)E angegeben"
1/,
6ies berichtete Muslim (1//R*)"
1,/
a
`
.
. 9
<
"""
(6er 7roBhet (s"a"s") sagte%) "Ich ha"e euch etwas hinterlassen,
womit ihr nicht irregehen werdet, solange ihr euch daran
haltet3 das @uch =llahs. 8nd ihr werdet nach mir gefragt
werden. Das werdet ihr dann sagenS" 5ie sa!ten1 Wir
be4eu!en" dass du 'die *#tschaft, aus!erichtet hast" 'das
an&ertraute %ut, bewahrt hast und aufrichti! 'den :enschen,
!eraten hast) Da strec#te er seinen 'eigefinger %um 2immel
und dann %u den Menschen, indem er sagte3 "> =llah, sei Du
der 'euge. > =llah sei Du der 'euge." Dies tat er drei MalS
1/.
'bn Kathir erw@hnt( dass an diesem Tag etwa 0+"+++ seiner
Aef@hrten anwesend waren"
Und wenn du es nicht tust, so
hast du Seine Botschaft nicht
verkndigt.

Ali ibn Abi Talha berichtet von 'bn Abbas% "0)h) wenn du auch nur
einen K#ran&ers &#n dem" was 4u dir &#n deinem Herrn
herab!esandt wurde" &erschwei!st" dann hast du nicht 5eine
*#tschaft aus!erichtet")
Und Allah wird dich vor den
Menschen schtzen.

evor dieser Koranvers geoffenbart wurde( lie? der 7roBhet (s"a"s")
sich immer bewachen( damit niemand der 3einde des 'slams einen
Anschlag auf ihn ver!ben $ann" -ach der Mffenbarung des 4erses
sagte der 7roBhet (s"a"s")( dass dies nun nicht mehr n5tig ist%
6er folgende Kadith berichtet !ber ein 2reignis aus der Ceit vor der
Mffenbarung des Koranverses%
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1/.
6ies berichtete Muslim (1*1,)"
1,,
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LALischa( Allahs =ohlgefallen auf ihr( berichtete% "0er 3r#-het" +llahs

5e!en und <riede auf ihm" &erbrachte mehrere schlafl#se D2chte) +ls
er nach :edina kam" sa!te er1 K2offentlich finde ich unter
meinen -efhrten einen guten Mann, der f(r mich in dieser
Gacht die Dache hlt." 0a h(rten wir das Klirren einer Waffe/ 0er
3r#-het rief1 KDer ist dortSL ine 5timme meldete sich1 E0as bin
ich" 5a'd Ibn +bi WaBBas/ Ich kam" um fr dich die Wache 4u halten)F
0araufhin schlief der 3r#-het" +llahs 5e!en und <riede auf ihm)"
?YJ
'n einem der =ortlaute von Muslim (*01+) berichtet Aischa% P0er
%esandte +llahs 's)a)s), fra!te 5aad1 "Das f(hrt dich hierherS""
w#rauf 5aad sa!t1 "Ich hatte auf einmal das %efhl" +n!st um den
%esandten +llahs 's)a)s), haben 4u mssen) 0ewe!en bin ich
!ek#mmen" um ihn 4u bewachen") 0a machte der %esandte +llahs
's)a)s), ein *itt!ebet fr ihn und schlief dann)"
?Y?
6er folgende Kadith berichtet vom CeitBun$t der Mffenbarung des
4erses%
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} zb _c Qm _ _. ~
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bc h
bc g
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c
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_
`
.
Aischa berichtete% "0er 3r#-het 's)a)s), wurde !ew(hnlich bewacht"

bis dann der f#l!ende K#ran'teil,&ers herab!esandt wurde1 "Und
Allah wird dich vor den Menschen schtzen".]5:67| '+ls dieser
6ers herab!esandt w#rden war," steckte er seinen K#-f aus dem Ielt
und sa!te1 "> ihr Jeute, ihr #.nnt gehen !w.rtl. geht nun
weg$. Denn =llah "esch(t%t mich nun."
1,*
1,+
6ies berichtete uchari(*,,9) und Muslim(*01+)" 6er hiesige
=ortlaut ist der von uchari(*,,9)"
1,1
6ies berichtete Muslim(*01+)"
1,*
6ies berichteten Tirmidhi()+08)( 'bn Abi Katim (in D'bn Abi KatimE(
8891) u"a" 6er hiesige =ortlaut ist der von Tirmidhi" Albani er$l@rte
den Kadith f!r gesund (sahih) in As-#ilsila as-#ahiha (*0,.)" 6ie
1,.
6er folgende Kadith berichtet !ber ein 2reignis nach der
Mffenbarung dieses Koranverses%
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6schabir 'bn LAbdullah berichtete% "Wir 4#!en 4usammen mit dem

%esandten +llahs" +llahs 5e!en und <riede auf ihm" fr die 5chlacht
&#n Dadschd aus) +ls die :itta!shit4e fr ihn stark wurde" und er
sich !erade in einem Tal befand" das &iele d#rni!e 5tr2ucher hatte"
be!ab er sich in den 5chatten eines *aumes und hin! sein 5chwert
an ihn) 0ie Ceute !in!en dann auseinander und suchten
5chattenstellen unter den *2umen) +ls wir da weilten" rief uns der
%esandte +llahs" +llahs 5e!en und <riede auf ihm" 4u sich" und als
wir 4u ihm kamen" sahen wir einen Wstenaraber" der &#r dem
3r#-heten saN) 0er 3r#-het sa!te3 KDieser Mann #am %u mir,
whrend ich schlief und nahm mein chwert aus der cheide.
Ich wachte auf und sah den Mann mit dem ausge%ogenen und
auf mich gerichteten chwert. Er sagte %u mir3 "Der #ann
dich 4or mir rettenS" Ich sagte3 "=llahM" < Daraufhin set%te
er sich, und da ist er nun.L 0er %esandte +llahs" +llahs 5e!en
und <riede auf ihm" bestrafte ihn nicht)"
1,)
berliefer$ette bei Tirmidhi()+08) er$l@rte Albani f!r hasan (gut)"
1,)
6ies berichteten uchari(01).) und Muslim(,0))" 6er hiesige
=ortlaut ist der von uchari (01).)" Al-As>alani berichtet in seinem
Kommentar zu diesem Kadith in P3ath al-ariP einen =ortlaut des
Kadithes( wo dieser Mann dreimal wiederholt P=er $ann dich vor
mir rettenP( was Jedoch der 7roBhet (s"a"s") gelassen ignoriert und
ihm nicht mehrfach antwortet( sondern es bei der einmaligen
Antwort bel@sst"
1.+
Wahrlich, Allah weist den
Kafirn nicht den Weg.
]5:67|

'bn Kathir% 6"h" richte du die otschaft aus( und Allah leitet dadurch
recht( wen 2r will( und l@sst irre gehen( wen 2r willW entsBrechend
sagt Allah%
Dir obliegt nicht ihre
Rechtleitung, sondern Allah
leitet recht, wen Er will
]2:272|

und
Dir obliegt die Ausrichtung
(der Botschaft) und Uns
obliegt die Abrechnung.
]13:40|

1.29 Aufforderung zum Glauben an ]uden und
Christen ]5:6-69|
ihr fut auf nichts, ehe ihr
nicht die Thora und das
Evangelium und das in die
Tat umsetzt, was von eurem
Herrn zu euch herabgesandt
wurde." Aber gewiss, das,
was von deinem Herrn zu
dir herabgesandt wurde,
wird viele von ihnen in ihrer
malosen bertretung und
im Kufr noch mehren.
Darum betrbe dich nicht
ber die Kafirn. ]5:6|
]ene, die lman haben, und
die ]uden und die Saber
und die Christen - wer lman
an Allah hat und gute Werke
tut -, keine Furcht soll ber

1.1
sie kommen, noch sollen sie
traurig sein. ]5:69|
ihr fut auf nichts

'bn Kathir% 6"h" ihr fu?t auf nichts bzgl" der ;eligion"
ehe ihr nicht die Thora und
das Evangelium und das in
die Tat umsetzt, was von
eurem Herrn zu euch
herabgesandt wurde."

'bn Kathir% 6"h" ehe ihr nicht alles in die Tat umsetzt( was in der
Thora und im 2vangelium steht F und dazu geh5rt auch die
An$!ndigung von Muhammad (s"a"s")"
6"h" die Huden und Ihristen erf!llen erst dann die Thora und das
2vangelium( wenn sie nun auch dem letzten 7roBheten F Muhammad
(s"a"s") F folgen( und somit den 'slam annehmen"
'bn Kathir% 6eswegen berichtet auch Gaith ibn Aslam von
Mudschahid% Mit
Was von eurem Herrn zu
euch herabgesandt wurde

ist der Koran gemeint" (6"h" o ihr Ihristen und Huden( ihr fu?t auf
nichts( bevor ihr nicht die Thora( das 2vangelium und den Koran
umsetzt")
Abu Kuraira berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") sagte% "@ei
Dem, in Dessen 2and die eele Muhammads istM Es gi"t
#einen Nhristen und #einen )uden 4on dieser -emeinschaft
!8mma$
/C;
, der 4on mir h.rt, und dann stir"t, wo"ei er nicht
an das glau"t, womit ich gesandt wurde, ohne dass er einer
der @ewohner des 2.llenfeuers ist."
1,9
1,0
Aus D-awawiE% 4on dieser -emeinschaft !8mma$% d"h" ein
Mensch( der zur Ceit des 7roBheten Muhammad (s"a"s") oder in der
Ceit danach - bis zum Tag der Auferstehung - lebt"
1,9
6ies berichtete Muslim(19))"
1.*
'n der 2rl@uterung zu 4ers 9%1. wurde ausf!hrlicher auf die Themati$
eingegangen"
Aber gewiss, das, was von
deinem Herrn zu dir
herabgesandt wurde, wird
viele von ihnen in ihrer
malosen bertretung und im
Kufr noch mehren.

#iehe hierzu den Tafsir zu 4ers 9%80" 6ort $ommt diese Aussage
Allahs auch vor"
Darum betrbe dich nicht
ber die Kafirn. ]5:6|

'bn Kathir% 6"h" sei nicht traurig !ber sie"
]ene, die lman haben,
und die ]uden und die
Saber und die Christen -
wer lman an Allah hat
und gute Werke tut -,
keine Furcht soll ber sie
kommen, noch sollen sie
traurig sein. ]5:69|

]ene, die lman haben F d"h" die Muslime
und die ]uden und die Saber und die Christen - Kier sind
offensichtlich dieJenigen Huden gemeint( die vor Muhammad und
Hesus gelebt haben und dieJenigen Ihristen( die vor Muhammad
gelebt haben" Ansonsten gilt f!r die Ihristen und Huden( die von der
otschaft von Muhammad erfahren haben( das( was im Tafsir zu 9%8,
angef!hrt wurde"
=as die #ab@er anbetrifft% Tabari f!hrt hierzu im Tafsir zu *%8*
verschiedene Aussagen an( u"a" dass dies ein Teil der Geute der
#chrift sind"
1.)
1.30 Die ]uden verleugneten die Gesandten, die
Allah zu ihnen schickte, und tteten viele von
ihnen ]5:70-71|
Wahrlich, Wir hatten einen
Bund mit den Kindern lsraels
geschlossen und Gesandte zu
ihnen geschickt. Sooft aber
Gesandte zu ihnen mit etwas
kamen, was ihre Herzen nicht
begehrten, erklrten sie
einige von ihnen fr Lgner
und tteten einige von
ihnen. ]5:70|
Und sie dachten, dies wrde
keine schlimme Folge haben;
so wurden sie blind und taub.
Dann wandte Sich Allah ihnen
gndig wieder zu; trotzdem
wurden viele von ihnen
abermals blind und taub; und
Allah sieht wohl, was sie tun.
]5:71|

,Wir hatten einen Bund mit den Kindern lsraels geschlossen"
- bez!glich des Iman an Allah und #eine Aesandten"
,und tteten einige von ihnen" - wie z"" Cacharias und
Hohannes"
,sie dachten, es wrde keine schlimme Folge haben" - d"h" sie
dachten( sie w!rden deswegen nicht bestraft werden"
,so wurden sie blind und taub" - gegen!ber der =ahrheit( so
dass sie sie nicht mehr wahrnahmen und sie nicht mehr h5rten"
1.0
1.30.2 Tafsir
16
Allah schloss mit dem 4ol$ 'srael 4ertr@ge( dass sie Allah und #einen
Aesandten gehorchten" #ie aber brachen diese 4ertr@ge und folgten
ihren Meinungen und Ael!sten bzw" -eigungen und stellten diese vor
das Aesetz Allahs" =as also von diesen 4ertr@gen ihren Meinungen
und -eigungen entsBrach( nahmen sie an( und was ihnen nicht
entsBrach( das lehnten sie ab"
Allah schloss mit dem 4ol$ 'srael einen 4ertrag in der Thora( dass sie
nur 'hm alleine dienen und #einen Aesetzen folgen" #ie brachen den
4ertrag und bezichtigten die Aesandten entweder der G!ge und
lehnten sie als Aesandte ab( was :ngehorsam gegen!ber den
Aesetzen Allahs nach sich zog( oder t5teten sie"
:nd sie dachten( dass ihre oben benannten Taten $eine schlechten
Konse>uenzen f!r sie haben w!rden( da sie behauBteten( die Kinder
und Gieblinge Allahs zu sein" 2benso dachten sie aus dem genannten
Arund( dass sie nicht als 3olge ihres Kandelns mit Kartem und
#chwierigem geBr!ft w!rden"
Hedoch hatten ihre schlechten Kandlungen sehr wohl 3olgen(
n@mlich( dass sie blind gegen!ber der =ahrheit wurden" #o wurden
ihre Mhren taub gegen!ber dem K5ren der =ahrheit und sie wurden
blind gegen!ber den Ceichen Allahs und dem -achden$en dar!ber"
6araufhin bestrafte sie Allah damit( dass die abyloner sie in ihre
Aewalt brachten( die A>sa-Moschee
1,/
verbrannnten und ihre Kinder
und 3rauen vers$lavten"
6anach $ehrte sich Allah ihnen wieder zu( nachdem sie das
verderbte Kandeln unterlie?en" 2r gab ihnen ihr K5nigreich durch
einen Bersischen Kerrscher wieder( errichtete ihnen Herusalem und
lie? dieJenigen( die in der Aefangenschaft von -ebu$atnezer waren(
frei und lie? sie in ihre Keimat zur!c$$ehren"
6anach wurden sie wieder blind und taub( indem sie 7roBheten wie
Cacharias (a"s") und Hohannes (a"s") t5teten( sowie versuchten( Hesus(
den #ohn der Maria( zu t5ten" 6araufhin gab Allah den 7ersern und
den ;5mern !ber sie Aewalt" 6iese erniedrigten ihr K5nigreich und
nahmen ihnen ihre :nabh@ngig$eit"
1,8
Aus DCuhailiE( 8R*8/f" #iehe auch das KaBitel P6ie Aeschichte der
Aesandten AottesP aus P'slamische AeschichteP( 4erlag% 6'd'( *++/
1,/
6ie A>sa-Moschee war eine Aebetsst@tte"
1.9
6ie Aussage Allahs Tviele von ihnen" in D9%/1E deutet daraufhin(
dass die meisten von ihnen ungehorsam gegen!ber Allah sind und
eine Minderheit von ihnen rechtschaffene MuLminNn sind"
1,,

1.31 Die Christen vergttern den Messias (]esus,
den Sohn der Maria), obwohl er nur ein Mensch
und Gesandter Gottes war ]5:72-75|
"Allah ist der Messias, der
Sohn der Maria", whrend
der Messias doch selbst
gesagt hat: "O ihr Kinder
lsraels, betet zu Allah,
meinem Herrn und eurem
Herrn." Wer Allah Gtter zur
Seite stellt, dem hat Allah
das Paradies verwehrt, und
das Feuer wird seine
Herberge sein. Und die
Frevler sollen keine Helfer
finden. ]5:72|
"Allah ist der Dritte von
dreien"; und es ist kein Gott
da auer einem Einzigen
Gott. Und wenn sie nicht
von dem, was sie sagen,
Abstand nehmen, wahrlich,
so wird diejenigen unter
ihnen, die Kufr begehen,
eine schmerzliche Strafe

1,,
#iehe auch% T#Brich% TM 4ol$ der #chrift( ihr tadelt uns nur
deswegen( weil wir glauben an Allah und an das( was zu uns
herabgesandt ward und was schon vorher herabgesandt wurde(
oder weil die meisten von euch (arab. aktharukum) belt@ter
(arab" 3asi>un) sindU" UD9%9.E
1.8
ereilen. ]5:73|
Wollen sie sich denn nicht
reumtig Allah wieder
zuwenden und lhn um
Verzeihung bitten7 Und
Allah ist Allverzeihend,
Barmherzig. ]5:74|
Der Messias, der Sohn der
Maria, war nur ein
Gesandter; gewiss, andere
Gesandte sind vor ihm
dahingegangen. Und seine
Mutter war eine
Wahrhaftige; beide pflegten
Speise zu sich zu nehmen.
Siehe, wie Wir die Zeichen
fr sie erklren, und siehe,
wie sie sich abwenden.
]5:75|
TWahrlich, Kufr begehen jene" - Kufr ist das Aegenteil von Iman
(siehe am Anfang den Abschnitt T2rl@uterung einiger islamischer
3achbegriffe( die aus dem Arabischen $ommenU)
,Und die Unrechttuenden sollen keine Helfer finden" F die
ihnen vor der #trafe Allahs helfen
1.31.2 Tafsir
Allah er$l@rt hier die folgenden Aemeinden der Ihristen zu KafirNn%
von den fr!heren Kirchen% die :alkijja" die Hacobiter und die
-estorianer
von den heutigen Kirchen% die Mrthodo<en( die Katholi$en und
die 7rotestanten
- indem 2r sinngem@? sagt% =ahrlich( dieJenigen( die behauBten(
dass Hesus Aott ist( sind vom richtigen =eg weit abge$ommen" #o
behauBten sie (die Anh@nger der sog" T6reieinig$eitU)% Aott besteht
aus drei =esen% dem 4ater( dem #ohn und dem heiligen Aeist F Aott
1./
soll der 4ater sein( Hesus der #ohn( und Aott der 4ater ist durch Hesus
vermenschlicht und so eine 7erson mit Hesus geworden" :nd er hat
den heiligen Aeist geformt" Heder von den dreien ist derselbe wie der
andere( d"h" eines mit dem anderen" Cusammengefasst gesagt% Aott
ist gleich dem Messias" 6ies sagen sie( obwohl die ersten =orte( die
der Messias (3riede sei mit ihm) als -eugeborenes in der =iege
gesagt hat( folgende waren% ,lch bin der Diener Allahs"]19:30|"
Allah sagt in #ure Mariam (#ure 1.)% ,Da deutete sie auf ihn. Sie
sprachen: "Wie sollen wir zu einem reden, der ein Kind in der
Wiege ist!7" Er sprach: "lch bin ein Diener Allahs, Er hat mir
das Buch gegeben und mich zu einem Propheten gemacht; Er
machte mich gesegnet, wo ich auch sein mag, und Er befahl
mir Gebet und Almosen, solange ich lebe; Und (Er machte
mich) ehrerbietig gegen meine Mutter; Er hat mich nicht
hochfahrend, elend gemacht. Friede war ber mir am Tage,
da ich geboren ward, und (Friede wird ber mir sein) am
Tage, da ich sterben werde, und am Tage, da ich wieder zum
Leben erweckt werde." So ist ]esus, Sohn der Maria - eine
Aussage der Wahrheit, ber die sie uneins sind." ]19:30-34|
#B@ter lud er die Menschen zu seiner otschaft ein( indem er sagte%
"O ihr Kinder lsraels, betet Allah an, meinen Herrn und euren
Herrn."]5:72|"
1,.
Aus D'bnKathirE( -r" 0,0% 'bn Abi Katim berichtet( dass 'bn Abbas (r")
gesagt hat% K+ls +llah 7esus in den Himmel em-#rheben w#llte" !in!
er 4u seinen %ef2hrten hinaus) s waren ?H :2nner &#n seinen
7n!ern im Haus) 0)h) er kam &#n einer Luelle" die sich im Haus
befand" und w# er ein *ad !en#mmen hatte) 6#n seinem K#-f
tr#-fte n#ch Wasser herunter) r sa!te1 K6#n euch wird mich einer
4w(lfmal &erleu!nen 'w(rtl) Kufr mir !e!enber be!ehen," nachdem
er an mich 'd)h) an meine 3r#-hetenschaft, !l2ubi! !ew#rden ist)M
0ann sa!te er1 KWer &#n euch m(chte" dass er 2uNerlich mir 2hnlich
!emacht wird" s# dass er an meiner statt !et(tet wird und dann 'im
3aradies, auf meiner 5tufe ist.M 0a stand ein jun!er :ann auf" der
einer der jn!sten '#der1 der jn!ste, &#n ihnen war) 7esus sa!te 4u
ihm1 K5et4 dich)M r wiederh#lte die <ra!e) Wieder stand der jun!e
:ann auf) 0a sa!te er 'd)h) 7esus,1 K'%ut), 0u s#llst es sein)M 0a
wurde er 7esus 2hnlich !emacht 'w(rtl) auf ihn wurde die Ohnlichkeit
1,.
DCuhailiE( and 8( #"*/1
1.,
mit 7esus !ew#rfen, und 7esus wurde aus einer Pffnun! im 0ach des
Hauses in den Himmel em-#r!eh#ben)
0ann kam die <#rderun! b4w) die 6erf#l!un! durch die 7uden) 5ie
nahmen den" der 7esus 2hnlich sah 'w(rtl) den Ohnlichen, und
t(teten ihn) 0araufhin kreu4i!ten sie ihn) 0ann &erleu!nete einer
'#der1 ein Teil, &#n ihnen 7esus 'w(rtl)1 ihn," nachdem er an ihn 'd)h)
an seine 3r#-hetenschaft, !l2ubi! !ew#rden war) 5ie 'd)h) die
+nh2n!er &#n 7esus, teilten sich in drei %ru--en) ine der %ru--en
sa!te1 K%#tt war eine Ieit lan! unter uns $ s#lan!e" wie r es !ew#llt
hatte $ und dann ist r in den Himmel em-#r!estie!en)M 0ies sind
die 7ac#biter) 0ie 4weite %ru--e sa!te1 K%#ttes 5#hn war unter uns
und dann hat %#tt ihn 4u 5ich em-#r!eh#ben)M 0ies sind die
Dest#rianer) ;nd die dritte %ru--e sa!te 'w(rtl) und eine %ru--e
sa!te,1 K;nter uns war der 0iener %#ttes und 5ein %esandter) 0ann
hat %#tt ihn 4u 5ich em-#r!eh#ben)M 0ies sind die :uslime) 0ie
beiden ersten nichtmuslimischen %ru--en !ewannen die 9berhand
ber die %ru--e der :uslime und t(teten deren :it!lieder) 5# war
der Islam unterdrckt" bis dass %#tt :uhammad 's)a)s), sandte)M 'bn
Abbas sagte (weiter)% ;nd dies ist die *edeutun! der +ussa!e
%#ttes1 "Da verliehen Wir den Mu'minn Strke gegen ihren
Feind, und sie wurden siegreich"]61:14|")M
?TJ
1.32 Diskussion mit den Christen ber deren
Vergtterung von ]esus. Aufforderung der
]uden und Christen, nicht in der Religion zu
bertreiben ]5:76-77|
Sprich: "Wollt ihr statt
Allah das anbeten, was
nicht die Macht hat, euch
zu schaden oder zu
ntzen7" Und Allah allein
ist der Allhrende, der
Allwissende. ]5:76|
Sprich: "O Leute der

1.+
'bn Kathir sagt zu dieser berlieferung( dass die berlieferer$ette
sahih (gesund) bis zu 'bn Abbas zur!c$geht und den edingungen
von Muslim gen!gt" Auch -asaLi berichtet diese berlieferung"
#aJJid al-Arabi bewertet die berlieferung mit hasan (gut)"
1..
Schrift, bertreibt nicht zu
Unrecht in eurer Religion
und folgt nicht den bsen
Neigungen von Leuten, die
schon vordem irregingen
und viele irregefhrt
haben und weit vom
rechten Weg abgeirrt
sind." ]5:77|

"O Volk der Schrift" F M ihr Huden und Ihristen
Tden Neigungen von Leuten" - den Meinungen von Geuten( die
nicht auf Argumenten und eweisen beruhen( sondern auf ihren
Ael!sten und Bers5nlichen -eigungen"
1.33 Verfluchung der Kinder lsraels aufgrund
dessen, weil sie nicht das Schlechte unter sich
verboten ]5:7-1|
Verflucht wurden die
Kafirn von den Kindern
lsraels durch die Zunge
Davids und ]esus', des
Sohnes der Maria. Dies,
weil sie ungehorsam
waren und (gegen die
Gebote) verstieen. ]5:7|
Sie hinderten einander
nicht an den Missetaten,
die sie begingen. bel
wahrlich war das, was sie
zu tun pflegten. ]5:79|
Du siehst, wie sich viele
von ihnen die Kafirn zu
Schutz-freunden nehmen.
Wahrlich, bel ist das, was
sie selbst fr sich

*++
vorausgeschickt haben, so
dass Allah ihnen zrnt;
und in der Strafe werden
sie auf ewig bleiben.
]5:0|
Und htten sie lman an
Allah und an den
Propheten gehabt und an
das, was zu ihm
herabgesandt wurde,
htten sie sich jene nicht
zu Schutz-freunden
genommen; aber viele von
ihnen sind Frevler. ]5:1|
Tdurch die Zunge Davids" - indem 6avid ein ittgebet gegen sie
sBrach( woraufhin sie( die Geute von 2lat( zu Affen wurden"
1.1
'm
Tafsir zu 9%8+ ist ausf!hrlich !ber diese Geute berichtet worden"
" Und htten sie lman an Allah und an den Propheten gehabt
und an das, was zu ihm herabgesandt wurde, htten sie sich
jene nicht zu Schutz-freunden genommen; aber viele von
ihnen sind Frevler. ]5:1|" F K@tten sie einen richtigen Iman an
Allah( #einen Aesandten und den Quran( dann h@tten die Huden zur
Ceit des 7roBheten Muhammad (s"a"s") nicht die A5tzendiener aus
Me$$a aus #chutzfreunden genommen"
1.33.2 Tafsir
Ahmad ibn Kanbal berichtet von 'bn MasLud( dass der Aesandte
Allahs (s"a"s") gesagt hat%
E=ls die Kinder Israels (nden "egingen, 4er"oten ihnen ihre
-elehrten dies, sie nahmen Bedoch nicht da4on ="stand. Ihre
-elehrten saen dann trot%dem mit ihnen %usammen an den
>rten, wo sie sich trafen !und "rachen nicht die @e%iehung
%u ihnen a", um sie %u isolieren$."
1.1
DCuhailiE( 8R*/8
*+1
Abu 6awud( Tirmidhi und 'bn Madscha berichten von 'bn MasLud(
dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%
EDie erste 8n%ulnglich#eit, die "ei den Kindern Israels
auftauchte, war Holgendes3 Einer 4on ihnen traf den anderen
!der etwas &er"otenes tat$ und sagte ihm3 7H(rchte =llah und
lass a" 4on dieser 2andlung, =llah hat dir nicht erlau"t, dies
%u tun.7 Dann traf er ihn am nchsten 1ag in der gleichen
ituation. Dies hielt ihn nicht da4on a", mit ihm %u trin#en,
%u essen und %u sit%en. =ls sie dies taten, "rachte =llah die
2er%en der einen 4on ihnen gegen die 2er%en der anderen
4on ihnen auf !d.h. sie wurden uneins und "egannen
einander %u hassen$.F 0ann 4itierte der %esandte +llahs 's)a)s),1
Verflucht wurden die Kafirn von den Kindern lsraels durch
die Zunge Davids und ]esus', des Sohnes der Maria. Dies, weil
sie ungehorsam waren und (gegen die Gebote) verstieen.
]5:7| Sie hinderten einander nicht an den Missetaten, die
sie begingen. bel wahrlich war das, was sie zu tun pflegten.
]5:79| Du siehst, wie sich viele von ihnen die Kafirn zu
Schutz-freunden nehmen. Wahrlich, bel ist das, was sie
selbst fr sich vorausgeschickt haben, so dass Allah ihnen
zrnt; und in der Strafe werden sie auf ewig bleiben. ]5:0|
Und htten sie lman an Allah und an den Propheten gehabt
und an das, was zu ihm herabgesandt wurde, htten sie sich
jene nicht zu Schutz-freunden genommen; aber viele von
ihnen sind Frevler. ]5:1| 6anach sagte der Aesandte Allahs
(s"a"s")% E@ei =llah, entweder ruft ihr %um -uten auf, 4er"ietet
das X"le, nehmt den 8nterdr(c#er !ara". dhalim$ "ei der
2and und f(hrt ihn auf den richtigen Deg * notfalls %wingt
ihr ihn da%u 5 , oder a"er =llah wird die 2er%en der einen 4on
euch gegen die 2er%en der anderen 4on euch auf"ringen
!d.h. ihr werdet uneins sein und einander hassen$ und Er
wird euch 4erfluchen wie er sie !d.h. die Kinder Israels$
4erflucht hat.F
*+*
EDer 4on euch etwas X"les !ara". mun#ar
/Q0
$ sieht, der soll
es mit der 2and ndern. Denn man dies nicht #ann, dann mit
der 'unge, wenn man auch dies nicht #ann, dann mit dem
2er%en. 8nd dieses let%tere ist der schwchste Iman.F !Dies
"erichtete Muslim$.
Ahmad ibn Kanbal berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt
hat%
E=llah "estraft nicht die =llgemeinheit f(r 1aten, die einige
Jeute unter ihnen tun, "is dass solch ein 'ustand erreicht
ist, wo die =llgemeinheit das chlechte unter sich sieht und
es nicht ndert, o"wohl sie es #.nnte. Denn die
=llgemeinheit so handelt, "estraft =llah sowohl die
!wenigen$ Jeute, die das chlechte tun, als auch die
=llgemeinheit, die da%u schweigt.F
1.33.3 Abzuleitende Bestimmungen
Allah hat gesagt% "Allah belastet keine Seele ber ihre
Mglichkeit."]2:26| 2ntsBrechend den eigenen M5glich$eiten hat
man die 7flicht( das Aute zu f5rdern und das #chlechte zu
verhindern" #omit ergibt sich 3olgendes%
6ie 7flicht( etwas mit der Kand zu @ndern( hat der Kerrscher bzw"
z"" ein 3amilienoberhauBt in seiner eigenen 3amilie oder ein
3irmenchef in seiner 3irma" 6"h" wenn man eine 7osition der
materiellen Macht hat"
6ie 7flicht( mit der Cunge etwas zu @ndern( d"h" das #chlechte zu
verurteilen und dagegen zu sBrechen( haben die Aelehrten bzw"
wenn man genug =issen hat(
6ie 7flicht( das ble als #chlechte mit dem Kerzen zu verurteilen(
hat die Allgemeinheit( die die beiden obengenannten #tufen
nicht in der Gage ist auszuf!hren"
1.*
2in munkar ist etwas( was eine #!nde ist" :nter munkar f@llt auch(
wenn dies ein Kind tut( d"h" f!r das Kind ist es $eine #!nde( weil die
Taten noch nicht z@hlen" Trotzdem mu? man als Muslim aber etwas
dagegen tun( wenn z"" ein Kind Al$ohol trin$t"
*+)
1.34 Die Stellung der ]uden und der Christen zu den
Muslimen und der Zustand derjenigen, die zum
lslam bergetreten sind ]5:2-6|
Sicherlich findest du, dass
unter allen Menschen die
]uden und die Gtzendiener
die erbittertsten Feinde der
Mu'minn (d.h. der Muslime)
sind. Und du wirst zweifellos
finden, dass die, welche
sagen: "Wir sind Christen"
den Mu'minn am
freundlichsten
gegenberstehen. Dies (ist
so), weil es unter ihnen
Priester und Mnche gibt und
weil sie nicht hochmtig sind.
]5:2|
Und wenn sie hren, was zu
dem Gesandten
herabgesandt worden ist,
siehst du ihre Augen von
Trnen berflieen ob der
Wahrheit, die sie erkannt
haben. Sie sagen: "Unser
Herr, wir haben lman, so
schreibe uns unter die
Bezeugenden. ]5:3|
Und weshalb sollten wir nicht
an Allah lman haben und an
die Wahrheit, die zu uns
gekommen ist, wo wir innig
wnschen, dass unser Herr
uns zu den Rechtschaffenen
zhlen mge7" ]5:4|
Und um dessentwillen, was
sie da gesagt haben, wird

*+0
Allah sie mit Grten
belohnen, durch die Bche
flieen. Darin sollen sie ewig
verweilen; und das ist der
Lohn derer, die Gutes tun.
]5:5|
Die aber, die Kufr begehen
und Unsere Zeichen
verwerfen, das sind die
lnsassen der Hlle. ]5:6|
was zu dem Gesandten herabgesandt worden ist F den Quran
Unser Herr, wir sind Mu'minn F wir haben 'man an 6einen
Aesandten Muhammad und an 6eine !cher
so schreibe uns unter die Bezeugenden F so schreibe uns unter
die 6ir -ahestehenden( die bezeugen( dass 6u der #ch5Bfer und der
einzig anzubetende Aott bist und dass 6u den 7roBheten in =ahrheit
gesandt hast
'bn Abu Katim berichtet von #aid ibn al-6schubair
1.)
( der gesagt hat%
T6er -egus (der abessinische Kerrscher) entsandte )+ seiner besten
Aef@hrten zum Aesandten Allahs (s"a"s")" 6er Aesandte Allahs (s"a"s")
las ihnen die #ure Vasin vor( woraufhin sie weinten und sagten% T=ie
@hnlich ist das dem( was auf Hesus herabgesandt wurde"U 6araufhin
wurde dieser 4ers herabgesandt"
Tabari sagt% T6as Korre$te in dieser 3rage ist meiner Meinung nach
3olgendes% Allah beschreibt hier die Geute( die von sich sagen% T=ir
sind IhristenU( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") sie als am
freundlichsten gegen!ber den Muslimen vorfindet" :nd deren -amen
wurden nicht erw@hnt" 2s ist m5glich( dass damit die Aef@hrten des
-egus gemeint sind" 2s ist aber auch m5glich( dass damit (andere)
Geute gemeint sind( die HesusL Aesetz (arab" scharia) folgten und
dann die Aesandtschaft des 7roBheten Muhammad (s"a"s")
mitbe$amen( woraufhin sie den 'slam annahmen( als sie die
1.)
2iner der TabiLun" 2in #ch!ler von 'bn Abbas (r")
*+9
;ezitation des Qurans h5rten( und seine =ahrheit wahrnahmen und
sich nicht hochm!tig von ihm abwendeten"P
1.0
1.34.3 Tafsir
".Sicherlich findest du, dass unter allen Menschen die ]uden
und die Gtzendiener die erbittertsten Feinde der Mu'minn
(d.h. der Muslime) sind. Und du wirst zweifellos finden, dass
die, welche sagen: "Wir sind Christen" den Mu'minn am
freundlichsten gegenberstehen. Dies (ist so), weil es unter
ihnen Priester () und Mnche gibt und weil sie nicht
hochmtig sind. Und wenn sie hren, was zu dem Gesandten
herabgesandt worden ist, siehst du ihre Augen von Trnen
berflieen ob der Wahrheit, die sie erkannt haben. Sie
sagen: "Unser Herr, wir sind Mu'minn, so schreibe uns unter
die Bezeugenden. ]5:2-3|
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bxP X[ i w_` "PZZfu
Al-azzar berichtet% 'bn ;iab fragte #alman (r") nach der Aussage
Allahs ,Dies (ist so), weil es unter ihnen Priester () und
Mnche gibt"( woraufhin #alman sagte% XCass die christlichen
3riester in ihren Kirchen in 8uhe) 0er %esandte +llahs 's)a)s), las mir
diesen Luran&ers in f#l!ender Cesart &#r1 TDies, weil unter ihnen
Wahrheitsliebende () und Mnche sind"""
1.9
'bn Kathir%""" so beinhaltet die Aussage Allahs TDies, weil unter
ihnen Priester () und Mnche sind und weil sie nicht
hochmtig sind"( dass sie (d"h" einige Ihristen) damit
chara$terisiert werden( dass bei ihnen =issen( Aottesdienst und
6emut vorhanden ist" #odann chara$terisiert Allah sie damit( dass sie
der =ahrheit folgen( indem 2r sagt% ,Und wenn sie hren, was zu
dem Gesandten herabgesandt worden ist, siehst du ihre
1.0
#iehe Tafsir von Tabari"
1.9
Aus D'bn Kathir - TafsirE
*+8
Augen von Trnen berflieen ob der Wahrheit, die sie
erkannt haben"( d"h" wegen dem( was sie bei sich haben an der
An$!ndigung des erwarteten 7roBheten Muhammad (s"a"s")" #ie
sagen% "Unser Herr, wir sind Mu'minn, so schreibe uns unter
die Bezeugenden."
1.35 Die Erlaubnis, die guten, angenehmen Dinge zu
genieen ]5:7-|
erklrt nicht als unerlaubt
(arab. haram) die guten
Dinge, die Allah euch
erlaubt hat; doch bertretet
auch nicht. Denn Allah liebt
die bertreter nicht. ]5:7|
Und esset von dem, was
Allah euch gegeben hat:
Erlaubtes, Gutes. Und
frchtet Allah, an Den ihr
lman habt. ]5:|

Terklrt nicht als unerlaubt (arab. haram)" F nehmt nicht so
davon Abstand( als ob Allah sie verboten h@tte
,die guten Dinge (<.L)" - was der Mensch als gut( angenehm
und $5stlich erachtet( und damit sie die $5stlichen( angenehmen
6inge unter den erlaubten (arab" halal) 6ingen gemeint
Tabari( 'bn Abu Katim und 'bn MardawiJJa berichten( dass 'bn Abbas
(r") gesagt hat% X0ieser 6ers (d"h" "O ihr, die ihr lman habt,
erklrt nicht als unerlaubt (arab. haram)...") ist we!en einer
%ru--e &#n 3r#-heten!ef2hrten herab!esandt w#rden" unter denen
auch ;thman ibn :adhnun war) 5ie sa!ten1 XWir werden uns
kastrieren und nehmen +bstand &#n den *e!ierden des 0iesseits)
Wir werden auf der rde umherreisen" wie es die :(nche tun)K +ls
der 3r#-het 's)a)s), da&#n erfuhr" schickte er nach ihnen) r fra!te
*+/
sie nach dem" was er !eh(rt hat" w#rauf sie sa!ten1 X7a" das stimmt"
'wir haben das !esa!t,)K 0a sa!te der 3r#-het 's)a)s),1 EIch Bedoch
faste !manchmal$ und faste !manchmal$ nicht, und ich "ete
!ein 1eil der Gacht$ und schlafe und ich heirate Hrauen. Der
meiner Je"ensweise !ara". sunna$ folgt, der ist 4on mir und
wer nicht meiner Je"ensweise folgt, der ist nicht 4on mir.F
Tabari( 'bn al-Mundhir und Abu #cheich 'bn KaJJan al-Ansari berichten
von '$rima( der gesagt hat% T:thman ibn Madhnun( Ali ibn Abu Talib
(d"h" der Iousin des 7roBheten)( 'bn MasLud( Mi>dad ibn al-Aswad(
#alim (der freigelassene #$lave von Abu Kudhaifa) und Qudama
zogen sich von den erlaubten Aen!ssen des Gebens zur!c$( um sich
dem Aottesdienst zu widmen und blieben in (ihren) K@usern" #ie
hielten sich fern von ihren 3rauen und zogen u?gew@nder an" #ie
verboten sich sch5nes 2ssen und sch5ne Kleidung" #ie a?en nur das
und zogen nur das an( was die :mherreisenden vom 4ol$ 'srael
anzogen und zu essen Bflegten" #ie !berlegten sich( sich zu
$astrieren" #ie $amen !berein( die -acht durchzubeten und Jeden
Tag zu fasten" 6araufhin wurden der folgende Quranvers
herabgesandt% "O ihr, die ihr lman habt, erklrt nicht als
unerlaubt (arab. haram) die guten Dinge, die Allah euch
erlaubt (arab. halal$ hat...." Als dieser Quranvers herabgesandt
wurde( schic$te der Aesandte Allahs (s"a"s") nach ihnen und sagte%
EEuer eigenes Ich !"%w. euer K.r,er$ !ara". nafs$ hat ein
9echt, eure =ugen ha"en ein 9echt, eure Hrauen !"%w. eure
Hamilien$ !ara". ahl$ ha"en ein 9echt. Drum "etet und
schlaft, fastet und fastet !an anderen 1agen$ nicht. DerBenige
ist nicht 4on uns, der unsere Je"ensweise !ara". sunna)
"eiseite lsst.F
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'bn Abbas berichtet% "in :ann kam 4um 3r#-heten 's)a)s), und
sa!te1 9 %esandter +llahs" wenn ich <leisch esse" dann erfasst mich
meine Cust und ich bin sehr hinter den <rauen her) 0eswe!en habe
ich es mir &erb#ten" <leisch 4u essen)" 0arauf sandte +llah
<#l!endes herab1 "O ihr, die ihr lman habt, erklrt nicht als
unerlaubt (arab. haram) die guten Dinge, die Allah euch
erlaubt hat; doch bertretet auch nicht. Denn Allah liebt die
bertreter nicht. Und esset von dem, was Allah euch
gegeben hat: Erlaubtes, Gutes."]5:7-|)"
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uchari berichtet%
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Qais berichtet% PAbdullah (r") berichtete% "Wir waren auf einem
<eld4u! mit dem 3r#-heten 's)a)s), und hatten nicht unsere <rauen
mit uns 'w(rtl) und hatten keine <rauen mit uns,) 0a sa!ten wir1
"5#llen wir uns nicht kastrieren." 0ies &erb#t er uns) 7ed#ch erlaubte
er uns danach eine <rau 'fr eine !ewisse Ieit,
1./
fr ein
Kleidun!sstck 'als :#r!en!abe fr diese befristete Heirat, 4u
heiraten)" 6araufhin rezitierte er (d"h" Abdullah)% "O ihr, die ihr
lman habt, erklrt nicht als unerlaubt (arab. haram) die
guten Dinge, die Allah euch erlaubt (arab. halal$ hat....".P
1.,
1.8
6ies berichtete Tirmidhi()+90)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
sahih (gesund)"
1./
6ies wird e<Blizit in einem =ortlaut von Muslim berichtet" 6ies ist
die sog" PMutLaP-Keirat (befristeter Keiratsvertrag)( die der 7roBhet
(s"a"s") erlaubte( Jedoch sB@ter f!r alle Ceiten bis zum Tag der
Auferstehung verbot" 6ie #chiiten sehen diese Art von Keirat als
erlaubt an"
1.,
6ies berichteten uchari (in - } + ' -~ ' ~ = - ~ . = '
) und Muslim" 6er hiesige =ortlaut ist der von uchari"
*+.
1.36 Der unbeabsichtigte Schwur und der
beabsichtigte Schwur und dessen Bue ]5:9|
Allah wird euch nicht zur
Rechenschaft ziehen fr
unbedacht (geuerte)
Schwre, doch Er wird
Rechenschaft von euch
fordern fr das, was ihr
mit Absicht geschworen
habt. Die Shne dafr sei
dann die Speisung von
zehn Armen in jenem Ma,
wie ihr die Eurigen speist,
oder ihre Bekleidung oder
die Befreiung eines
Sklaven. Wer es aber nicht
kann, dann: drei Tage
fasten. Das ist die Shne
fr eure Eide, wenn ihr
(sie) geschworen habt.
Und bewahrt eure Eide.
Also macht Allah euch
Seine Zeichen klar, auf
dass ihr dankbar seiet.
]5:9|

unbedacht (geuerte) (arab. laghu) Schwre - 'bn Kathir hat
gesagt% T6amit ist gemeint( dass ein Mann in seiner ;ede 3olgendes
ohne Absicht sagt" T-ein( bei AllahU bzw" T6och( bei AllahU" 6iese
Ansicht vertritt die schafiitische ;echtschule"U Az-Cuhaili% Aischa
berichtet vom Aesandten Allahs (s"a"s")( dass er gesagt hat% EDies
ist, wenn ein Mann in seinem 2aus Holgendes sagt3 EGein,
"ei =llahF "%w. EDoch, "ei =llah". #chafii sagt% T:nbedacht
(ge@u?erte) (arab" la!hu) #chw!re sind #chw!re( die Jemand @u?ert(
wenn er w!tend ist( in 2ile ist( oder bei Kartn@c$ig$eitU
*1+
TDie Shne (arab. #affara) dafr" F Az-Cuhaili% 6as =ort kaffara
$ommt von Kufr d"h" Tdas edec$en von etwasU( d"h" es ist das( was
die #!nde des rechens eines #chwurs beseitigt"
TUnd bewahrt eure Eide" F Tabari% T6ies bedeutet% =enn ihr einen
(im #inne des islamischen ;echts g!ltigen) #chwur brecht( dann
unterlasst es nicht( die kaffara daf!r zu entrichtenU
Tabari berichtet in seinem Tafs&r( dass 'bn Abbas (r") gesagt hat%
X+ls E> ihr, die ihr Iman ha"t, er#lrt nicht als unerlau"t
!ara". haram$ die guten Dinge, die =llah euch erlau"t !ara".
halal$ hat"Y?3CAZ #ffenbart wurde" als eini!e Ceute sich selbst
<rauen und das ssen &#n <leisch &erb#ten" sa!ten sie1 X9
%esandter +llahs" was s#llen wir mit unseren 5chwren machen" die
wir darauf !emacht haben.K 0araufhin sandte +llah den f#l!enden
6ers herab1 F=llah wird euch nicht %ur 9echenschaft %iehen f(r
un"edacht !geuerte$ chw(re, doch Er wird 9echenschaft
4on euch fordern f(r das, was ihr mit ="sicht geschworen
ha"t. Die (hne daf(r sei dann die ,eisung 4on %ehn =rmen
in Benem Ma, wie ihr die Eurigen s,eist, oder ihre
@e#leidung oder die @efreiung eines #la4en. Der es a"er
nicht #ann, dann3 drei 1age fasten. Das ist die (hne f(r
eure Eide, wenn ihr !sie$ geschworen ha"t. 8nd "ewahrt eure
Eide. =lso macht =llah euch eine 'eichen #lar, auf dass ihr
dan#"ar seiet.FY?3CQZK)
Tabari sagt hierzu 3olgendes% T6ies ist ein eleg f!r das( was wir
gesagt haben( n@mlich( dass die Geute sich selbst diese 6inge unter
Geistung eines #chwures bei Allah verboten"P
1.36.3 Abzuleitende Bestimmungen
199
unbedacht geuerter Schwur (arab. Bamn al5laghu):
=as dies ist( wurde oben erl@utert" Kierf!r ist $eine #!hne
(arab" kaffara) n5tig und durch diesen unbedacht ge@u?erten
#chwur wird auch nichts verboten( da Allah in D9%,.E sagt( dass
man dadurch nicht zur ;echenschaft gezogen wird" 'mam
#chafii folgert daraus( dass man durch einen #chwur das Halal
1..
Aus DCuhailiE"
*11
(erlaubt) nicht zum Haram (verboten) machen $ann( und dass
ein solcher #chwur als TJamin al-laghuU (unbedacht ge@u?erter
#chwur) betrachtet wird( so wie auch das Haram (verboten)- zu
Halal (erlaubt)-2r$l@ren TlaghuU (d"h" nicht zu beachten) ist( wie
wenn z"" ein Mann sagen w!rde% T'ch er$l@re das =eintrin$en
f!r erlaubt (arab" halal)" Az-Cuhaili% 2s wird berichtet( dass
Abdullah ibn ;awaha (r") bei sich =aisen$inder und einen Aast
hatte" 2ine #tunde( nachdem die -acht angebrochen war( $am
er von der Arbeit nach Kause und fragte% XHabt ihr meinem
%ast +bendbr#t !e!eben.K #ie sagten% XWir haben auf dich
!ewartetK( worauf er erwiderte% XDein" bei +llah" ich werde
heute Dacht nichts essen)K #ein Aast sagte daraufhin% T:nd ich
werde auch nichts essen"U 6a sagten seine =aisen$inder% T:nd
wir werden nichts essen"U Als er das sah( a? er und die anderen
a?en auch" 6araufhin ging er zum 7roBheten (s"a"s") und
erz@hlte ihm die egebenheit" 6a sagte der 7roBhet (s"a"s")%
EDu warst dem Er"armer !ara". ar-rahman$ !d.h. =llah$
gehorsam, und hast dich dem 1eufel !ara". schaitan$
widerset%t.F 6araufhin ist der 4ers herabgesandt worden"
Der Schwur entsprechend des islamischen Rechts (arab.
al5Bamin fi asch5scharia): He nach dem( was man schw5rt(
werden verschiedene 3@lle unterschieden" 2in Teil davon muss
ges!hnt werden (d"h" es muss eine kaffara erbracht werden)(
wenn man den entsBrechenden #chwur bricht%
a- 4enn >emand sagt. $"ei Allah% ich werde das nicht machen) und man
macht es trot,dem oder wenn man sagt. $"ei Allah% ich werde das
machen) und man macht es nicht- !iese beiden Arten von
gebrochenen Schwren mssen geshnt werden- Hierber gibt es
eine Meinungsunterschiede unter den +elehrten-
b- 4enn >emand sagt. $"ei Allah% ich habe das gemacht) und man hat es
nicht gemacht oder wenn man sagt. $"ei Allah% ich habe das nicht
gemacht)% obwohl man es gemacht hat- Hier gibt es
Meinungsunterschiede unter den +elerhten% ob man in diesen 9&llen
eine &affara erbringen muss- !ie Mehrheit (fq)der +elehrten sagt.
4enn der>enige% der dies gesagt hat% selbst ber,eugt ist% dass er die
4ahrheit gesprochen hat% dann hat er eine Snde begangen und er
muss auch eine &affara geben- Schafii sagt. 4enn der>enige% der dies
gesagt hat% selbst ber,eugt ist% dass er die 4ahrheit gesprochen hat%
dann hat er eine Snde begangen% aber er muss eine &affara geben-
Der mit Absicht geuerte Schwur ( _ . ): 6ies
ist ein #chwur( der mit voller Absicht geleistet wird" #olche
#chw!re bed!rfen der kaffara( wenn sie gebrochen werden"
*1*
Wenn man schwrt und dabei lgt (Meineid) ( ):
'st dies ein Tmit Absicht ge@u?erter #chwurU oder nicht 6ie
Mehrzahl (arab" dschumhur, der Aelehrten betrachtet einen
Meineid als einen #chwur mit b5ser Gist( etrug und G!ge" 2in
Meineid ist somit $ein Tmit Absicht ge@u?erter #chwurU( und es
muss auch $eine kaffara geleistet werden" 4ielmehr l@dt
Jemand( der einen Meineid leistet( #!nde auf sich" 6iese Ansicht
wird durch folgende Aussage des Aesandten Allahs (s"a"s")( die
Ahmad( Muslim und Tirmidhi !berlieferen( untermauert% EDer
4on euch einen chwur geleistet hat, und daraufhin
etwas anderes als "esser erachtet, der soll das machen,
was "esser ist und eine kaffara f(r seinen ge"rochenen
chwur leisten.F 6ieser Kadith weist n@mlich darauf hin( dass
die kaffara geleistet werden muss von Jemandem( der bzgl"
einer eventuellen zu$!nftigen Kandlung einen #chwur
abgeleistet hat( und daraufhin die Kandlung doch nicht vollzieht
F oder aber( der geschworen hat( etwas in der Cu$unft nicht zu
tun( es aber dann doch tut" #chafii ist dagegen der Meinung(
dass ein Meineid sehr wohl ein Tmit Absicht ge@u?erter
#chwurUist( weil dieser #chwur mit voller Absicht des Kerzens
geleistet wurde" #omit ist er der Ansicht( dass auch f!r einen
Meineid eine kaffara geleistet werden muss" 6ie erstere
Meinung( die der Mehrheit der Aelehrten (dschumhur,( wurde
von den sB@teren Aelehrten als die richtigere betrachtet( da die
berlieferungen darauf hinweisen( dass ein Meineid( durch den
man Jemanden bestiehlt( schlimmer ist als ein gebrochener
#chwur( den man einfach durch eine kaffara wieder gut machen
$ann" Cu diesen berlieferungen geh5rt folgender Kadith( den
uchari !berliefert% Abdullah ibn Amr (r") berichtet% Es #am ein
@eduine %um +ro,heten !s.a.s.$ und fragte ihn3 E>
-esandter =llahs, was sind die groen (ndenSF Der
-esandte =llahs !s.a.s.$ antwortete3 E=llah etwas %ur
eite stellen, d.h. schir# !-.t%endienst$ "etrei"en.F Der
@eduine fragte3 E8nd was #ommt danachSF Er
antwortete3 E@.sartig#eit !"%w. 8ngehorsam$
gegen("er den Eltern !ara". 7uIuI al5walidain$F. Er
fragte3 E8nd daraufhinSF Er antwortete3 EDer Meineid !
$F. Ich fragte3 E8nd was ist ein MeineidSF,
worauf er sagte3 EDas ist ein chwur, mit dem man den
@esit% eines muslimischen Mannes an sich reit, wo"ei
man durch diesen chwur eine J(ge untermauert.F
Muslim berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%
EDer das 9echt eines muslimischen Mannes durch einen
chwur, den er leistet, "eschneidet, f(r den hat =llah
das Heuer "estimmt und ihm das +aradies 4erwehrt.F 6a
fragte ein Mann% TM Aesandter Allahs( auch wenn es sich nur
*1)
um eine $leine #ache handeltU 2r sagte% E8nd wenn es ein
toc# aus =ra# ist.F
6ie kaffara (#!hne) f!r einen gebrochenen #chwur%
CeitBun$t der kaffara % =enn man einen #chwur gebrochen
hat( muss man eine kaffara geben" 6ie Mehrzahl
(arab" dschumhur) der Aelehrten sehen es als
erlaubt an( die kaffara zu machen( bevor man den
#chwur bricht( d"h" bereits zu dem CeitBun$t( wenn
man vor hat( ihn zu brechen" 6ie hanafitische
;echtschule hingegen sagt( dass die kaffara erst
dann g!ltig ist( wenn man sie erbringt( nachdem der
#chwur bereits gebrochen ist" 6ie letztere Ansicht
(die der hanafitischen ;echtsschule) beruft sich auf
die von Muslim !berlieferte Aussage des 7roBheten
(s"a"s")% EDer auf eine 1at !"%w. 8nterlassung
einer 1at$ einen chwur geleistet hat, und
danach der Meinung ist, dass etwas anderes
"esser ist, der soll das tun, was "esser ist...F
-asai !berliefert noch folgenden Cusatz zu diesem
Kadith% E...und soll eine kaffara f(r seinen
ge"rochenen chwur leisten.F :nd weil die
kaffara dazu da ist( die #!nde eines gebrochenen
#chwurs zu beseitigen( ist sie erst g!ltig( wenn
dieser 3all eingetreten ist"
*" :mfang der kaffara %
*++

:ssen und @leidungF
(uhaili sagt% dass alle +elehrten der Ansicht sind% dass
man es sich aussuchen ann% ob man :ssen oder
@leidung als Shne geben will- (uhaili. 2edoch ist das
+eben von :ssen besser% weil dies (im @oranvers) ,uerst
steht- 9rher wurde es im HidschH, auf der arabischen
Halbinsel als vor,glicher angesehen% :ssen als Shne
fr einen Schwur ,u geben% weil die 5eute dort napp an
6ahrungsmitteln waren-
(wei Mahl,eiten pro Armen b,w- Schenung
Abu Kanifa sagt( dass es erlaubt ist( dass man
den Armen das Mittagessen und das Abendessen
*++
Cumeist aus DCuhailiE( and /( #")1
*10
bereitet" 6ie Mehrheit der Aelehrten Jedoch sagt(
dass man ihnen das 2ssen !bergeben muss( so
dass sie es besitzen und somit essen $5nnen(
wann sie wollen( da das =ort it7m (Speisung)
sprachlich beinhaltet: "zum Besitz machen".
Mindestumfang der :ssengabe
Cuhaili% 2s gibt hierzu drei Ansichten unter den
Aelehrten" 6ie hanafitische ;echtsschule sagt(
dass Jedem Armen * mudd (d"h" ca" * < 8,9g) an
=eizen gegeben werden muss" 6ies basiert auf
einem Kadith( den Abu 6awud !berliefert" 6ie
mali$itische ;echtsschule% 1 und *R) mudd (d"h"
ca" 1(8/ < 8,9g) an =eizen" 6ie schafiitische und
die hanbalitische ;echtsschule% 1 mudd (d"h" 8,9
g) an =eizen oder 6atteln"
*+1
6iese Angaben f!r =eizen sind eine Mrientierung"
Man muss nat!rlich etwas geben( womit der
entsBrechende Arme auch etwas anfangen $ann"
=enn er $einen Mfen hat( um rot zu bac$en(
muss man ihm nat!rlich etwas anderes geben(
von dem er sich ern@hren $ann"
@einen Armen und nahen 'erwandten% fr dessen 'ersorgung man
ohnehin verantwortlich ist (wie ,-"- die eigenen @inder oder :ltern)
/mam Mali sagt% dass das +eben von :ssen oder
@leidung an einen 'erwandten% fr dessen 'ersorgung
man nicht verantwortlich ist (,-"- ein <ousin)% eine
gltige Shneleistung (&aff+ra) ist% dass es >edoch
verp;nt (arab- marh) ist-
6icht an einen ein,igen Armen alles bergeben
/n der maliitischen und schafiitischen 3echtsschule ist
es nicht erlaubt% die gesamte &aff+ra an einen ein,igen
Armen ,u geben- /n der hanafitischen 3echtsschule
ist es hingegen gestattet% der gleichen armen
Personen an IJ 0agen (d-h- fr KJ Mal Mittag7 und
KJ Mal Abendessen) :ssen ,u geben% nicht aber%
ihm alles auf einmal ,u geben-
*+1
DCuhaili F 3i>hE( #" /199 f"
*19
Mindestumfang der @leidung
!ie hanafitische 3echtsschule legt als Mindestumfang
der @leidung% die man pro Armem ,u geben hat% fest%
dass man ihn b,w- sie derart mit @leidung versorgt%
dass der gesamte @;rper bedect werden ann- !ie
hanbalitische 3echtsschule hingegen legt fest% dass
der betreffende Arme so viel an @leidung beommt%
dass er das rituelle +ebet damit verrichten ann
(beim Mann ann dabei der Ober;rper frei
bleiben- :s ist natrlich nicht erwnscht% mit
freiem Ober;rper ,u beten% das +ebet ist aber so
gltig fr einen Mann)- "ei der maliitischen
3echtsschule ist der Mindestumfang das% was man
als @leidungsstc gew;hnlich be,eichnet% d-h-
eine Hose oder ein Hemd usw-
+eht es auch% einfach +eld einem Armen ,u gebenF
!ies ist gem& der hanafitischen 3echtsschule erlaubt%
wie es auch bei der (aat ist- !ie Mehrheit der +elehrten
allerdings sehen eLpli,it das +eben von :ssen oder
@leidung aufgrund des @oranteLtes als Pflicht an-
/st eine &aff+ra gltig% wenn man sie einem 6ichtmuslim gibtF
+em& der hanafitischen 3echtsschule ist eine solche
&aff+ra gltig% wenn es ein armer 6ichtmuslim ist%
der nicht einem 'ol angeh;rt% mit dem die
Muslime im @riegss,ustand sind (d-h- einer% der
vertraglich in 9rieden mit den Muslimen lebt)- !ie
"egrndung ist die% dass der @oranvers allgemein
von "edrftigen spricht und einen Mnterschied
,wischen Muslimen und 6ichtmuslimen macht- !ie
Mehrheit der +elehrten sagt >edoch% dass es ebenso
wie die (aat nicht gltig ist% wenn man sie an
6ichtmuslime aus,ahlt-
4ann darf man N 0age fasten anstatt :ssen b,w- @leidung ,u
spendenF
Man darf nur dann N 0age ? die nicht hintereinander
sein mssen ? fasten anstatt der 'ersorgung von Armen
mit :ssen b,w- @leidung% wenn man selbst finan,ielle
Schwierigeiten hat- !ie finan,ielle 5age wird ,u der
(eit gemessen% an der man die &aff+ra ,ahlen will% nicht
*18
etwa ,um (eitpunt% wenn man den Schwur gebrochen
hat-
4as ist% wenn man stirbt% bevor man die Shne fr einen
gebrochenen Schwur geleistet hatF
!a dies Schulden bei Allah sind% muss man sie
begleichen- Abu 0haur und Schafii sagen% dass vom
gesamten :rbgut der "etrag fr die Shneleistung
abge,ogen wird% um diese &aff+ra fr den 0oten ,u
leisten- Abu Hanifa sagt% dass diese Shneleistung nur
von K8N des :rbguts abge,ogen werden ann-
1.37 Verbot von berauschenden Getrnken,
Glcksspiel, Orakelpfeilen und heidnischen
Opfersteinen ]5:90-93|
Berauschendes, Glcksspiel,
Opfersteine und
Orakelpfeile sind ein Greuel,
das Werk des Satans. So
meidet sie, auf dass ihr
erfolgreich seid ; ]5:90|
Satan will durch das
Berauschende und das
Glcksspiel nur Feindschaft
und Hass zwischen euch
auslsen, und euch vom
Gedenken an Allah und vom
Gebet abhalten. Werdet ihr
nun aufhren7 ]5:91|
Und gehorcht Allah und
gehorcht dem Gesandten
und seid auf der Hut. Kehrt
ihr euch jedoch von ihm ab,
dann wisset, dass Unserem
Gesandten nur die deutliche
Verkndigung obliegt.
]5:92|

*1/
Denen, die lman hatten und
gute Werke taten, soll als
Snde nicht angerechnet
werden, was sie aen, wenn
sie gottesfrchtig waren
und lman hatten und gute
Werke taten, und abermals
gottesfrchtig waren und
lman hatten, dann nochmals
Gutes taten. Und Allah liebt
jene, die Gutes tun. ]5:93|

Berauschendes

6as =ort P$hamrP wird benutzt f!r berauschende Aetr@n$e( die aus
#@ften von =eintrauben und anderen 3r!chten hergestellt werden"
6as arabische =ort
" $hamara "

bedeutet Petwas zudec$enP" #o wird z""
auch das
KoBftuch( welches den KoBf der muslimischen 3rau bedec$t( auch mit
P$himrP bezeichnet( was von dieser =ortwurzel abstammt" 6ie
berauschenden Aetr@n$e werden mit P$hamrP bezeichnet( weil sie
den 4erstand zudec$en"
*+*
c \
j n Zo
j d
bc g
j
h
j \
bc h
bc g
n w_
Zi
bc g
_\
c d
c
\
bcu
cu
cu
bcu
cu
Z w
c
'bn L:mar berichtete% "Ich h(rte ';mar" +llahs W#hl!efallen auf ihm"
sa!en - w2hrend er auf dem 3#dest des 3r#-heten" +llahs 5e!en und
<riede auf ihm - stand1E5#dann" ihr :enschen/ Wahrlich" das 6erb#t
des *erauschenden 'arab) khamr, ist #ffenbart w#rden" 'und dies ist,
aus Weintrauben" 0atteln" H#ni! 'b4w) 5iru-," Wei4en" %erste und
*+*
D#abuniE( =orterl@uterungen zu 4ers D*%*1.-**+E" 6ort sind die
sBrachwissenschaftlichen Quellen als 3u?note angegeben% PGisn
al-LarabP( Pas-#ihhP( ""( PAhar&b al->urLnP (im Abschnitt !ber die
edeutung des =ortes P$hamrP)"
*1,
*erauschendes 'arab) khamr, ist alles" was die %eisteskraft des
:enschen beeintr2chti!t)F "
*+)
Glcksspiel

Kiermit ist Jegliches Al!c$ssBiel gemeint" Al!c$ssBiel bedeutet( dass
ein #Biel gesBielt wird( wobei es zuf@llig ist( wer gewinnt und wer
verliert" =enn dabei Aeld eingesetzt wird( be$ommt der Aewinner
das Aeld( der 4erlierer verliert das eingesetzte Aeld"
6urch Al!c$ssBiel wird Kass zwischen die Menschen ges@t und die
Geute gew5hnen sich an 3aulheit" Cudem macht Al!c$ssBiel
abh@ngig( @hnlich wie 6rogen"
'bn Kathir% Az-CuhriJJ berichtet von Al-ALradsch% Al!c$sBiel (arab" al-
maisir) bedeutet #Biel mit Aef@?en( um Aeld oder um 3r!chte zu
gewinnen"
Auch gewisse Arten von sog" AesellschaftssBielen werden in diesem
Cusammenhang erw@hnt" 6ie arabischen =orte PnardP und P$aLbP
werden f!r P=!rfelP benutzt" 6as =ort PnardP bedeutet aber auch im
#Beziellen das auch heute be$annte #Biel Tric$trac$ (ac$gammon)"
6ie folgenden drei Kadithe erw@hnt auch 'bn Kahtir als 2rl@uterung
des Al!c$ssBiels in D9%.+E%
S . .
.| >
"2(tet euch 4or diesen "eiden "eschrie"enen D(rfeln, die
a"halten. Es ist ein nichtara"isches
0R;
-l(c#ss,iel."
0R?
'bn Kathir sagt zu diesem Kadith% 2s scheint( dass damit das PnardP
(ac$gammon) gemeint ist"
*+)
6ies berichtete uchari(081.)"
*+0
'm =ortlaut des Kadithes bei 'bn Abi Katim $ommt das =ort
PnichtarabischP nicht vor"
*+9
6ies berichtete 'bn Abi Katim" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih) im ( P6schilbb al-marLatu al-muslimaP( #"1.," 6er
hiesige =ortlaut ist der von Albani"
*1.
_ < .. m .
"Der mit D(rfeln !oder3 1ric#trac# !@ac#gammon$$ s,ielt,
der ist widers,enstig gegen("er =llah und einem
-esandten."
0RO
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bc h
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%n Zo
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g .
u
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>
#ulaiman ibn uraida( berichtete von seinem 4ater( dass der 7roBhet
(s"a"s") gesagt hat% "Der mit D(rfeln !oder3 @ac#gammon$
s,ielt, so ist es, als o" er seine 2and mit chweinefleisch und
*"lut angestrichen !"%w. eingetaucht$
0RA
hat."
0RC
-awawi erl@utert den Kadith folgenderma?en%
P=as die Aussage des 7roBheten (s"a"s") "Der mit D(rfeln !oder3
@ac#gammon$ s,ielt" anbetrifft% 6ie Aelehrten sagen( dass mit
dem (hier vor$ommenden) =ort PnardaschrP das =ort PnardP
gemeint istS6iesen Kadith nehmen #chafiLi und die Mehrzahl der
Aelehrten (arab" dschumhr) als eleg f!r das 4erbot( ac$gammon
(oder% mit =!rfeln) (arab" nard) zu sBielen"
Abu 'sha> al-Maruzi( einer unserer Aef@hrten( sagt% P2s ist verB5nt
(ma$ruh)( Jedoch nicht verboten (haram)"P
=as das #chachsBielen anbelangt so ist es gem@? unserer
;echtsschule verB5nt (ma$ruh)( aber nicht verboten (haram)" 6ies
wird wird auch von einer Anzahl der TabiLun berichtet" 'mam Mali$
und 'mam Ahmad sagen% P2s (d"h" #chach) ist verboten (haram)"P
Mali$ sagt% P2s ist schlimmer als nard (ac$gammon) und len$t noch
mehr als dieses vom Auten ab"P (6ass sie das #chachsBielen f!r
verboten erachten $ommt daher( ) dass sie es analog zum nard
(ac$gammon( oder% =!rfelsBiel) sehenS:nsere Aef@hrten (d"h" die
*+8
6ies berichtete Abu 6awud (0.),)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gut (hasan)"
*+/
6as =ort PghamsaP (eingetaucht) $ommt im =ortlaut dieses
Kadithes von Abu 6awud (0.).) vor( den Albani f!r gesund (sahih)
er$l@rte"
*+,
6ies berichtete Muslim(**8+)"
**+
#chafiiten) Jedoch betrachten das #chachsBielen als weniger
schlimmSP
*+.
'bn Kathir sagt( dass auch Abu Kanifa das #chachsBielen f!r verboten
er$l@rte"
und Opfersteine
Az-Cuhaili% 6ies waren #teine( die rings um die KaLba herum waren(
und bei denen die A5tzendiener ihre MBfertiere schlachteten"
*1+
Orakelpfeile
Az-Cuhaili% 6ies sind $leine KolzBfeile( Sdie die Geute in der

6schahiliJJa (vorislamisches Ceitalter der :nwissenheit) zogen und
dann entsBrechend ein gutes oder aber schlechtes Anzeichen f!r
etwas sahen (und dementsBrechend ihre Kandlungen ausrichteten)"
*11
Zeitliche Abfolge der Bestimmungen bzgl. des Alkoholverbots
(Abrogierung frherer Bestimmungen)
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*+.
D-awawiE( -r"**8+
*1+
DCuhailiE( and /( #"*0
*11
DCuhailiE( and /( #"*0
**1
Amr ibn #churahbil abi Maisara berichtete( dass ;mar ibn al-Khattab
sa!te1 "9 +llah" le!e uns die +n!ele!enheit des Weins 'b4w) des
*erauschenden, !2n4lich klar"" w#raufhin der f#l!ende K#ran&ers in
5ure al-*aBara herab!esadt wurde1
"Sie fragen dich nach dem Berauschenden und dem
Glcksspiel."]2:219|
0araufhin wurde ;mar !erufen" und der K#ran&ers wurde ihm
&#r!elesen) 0araufhin sa!te er1 "9 +llah" le!e uns die +n!ele!enheit
des Weins 'b4w) des *erauschenden, !2n4lich klar"" w#raufhin der
f#l!ende K#ran&ers in 5ure al-Dis' herab!esandt wurde1
"O ihr Mu'minn, kommt nicht dem Gebet nahe, whrend ihr
im Zustand des Rausches seid ]4:93|"
&#r!elesen) 0araufhin sa!te er1 "9 +llah" le!e uns die +n!ele!enheit
des Weins 'b4w) des *erauschenden, !2n4lich klar"" w#raufhin der
f#l!ende K#ran&ers in 5ure al-:'ida herab!esadt wurde1
Satan will durch das Berauschende und das Glcksspiel nur
Feindschaft und Hass zwischen euch auslsen, und euch vom
Gedenken an Allah und vom Gebet abhalten. Werdet ihr nun
aufhren7 ]5:91|
&#r!elesen) 0a sa!te er1 "Wir h(ren auf" wir h(ren auf")
*1*
Werdet ihr nun aufhren7
]5:91|

#iehe den eben angef!hrten Kadith( wo :mar (r") zitiert wird% "Wir
h(ren auf" wir h(ren auf")
*1)
Verkauf von Alkohol ist ebenfalls verboten

n r
bc h
bc g
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.
`
>
>
*1*
Tirmidhi()+0.)" Albani er$l@rte den Kadith f!r gesund (sahih)"
*1)
Tirmidhi()+0.)" Albani er$l@rte den Kadith f!r gesund (sahih)"
***

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.` u
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S
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.

0/;
Muslim berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") !ber den =ein gesagt hat%
.`
EDerBenige, Der das 1rin#en !4on Dein$ 4er"oten hat, hat

auch den &er#auf !4on Dein$ 4er"oten.F
*19
Der Grund fr das Verbot von Alkohol und Glckspiel
Satan will durch den
Wein und das Losspiel
nur Feindschaft und Hass
zwischen euch auslsen,
und euch vom Gedenken
an Allah und vom Gebet
abhalten. Werdet ihr nun
aufhren7 ]5:91|

*10
*19
6ies berichtete Muslim(19/.)"
**)
Die Muslime, die Alkohol getrunken hatten, und vor dem
Alkoholverbot gestorben sind
Denen, die lman hatten und
gute Werke taten, soll als
Snde nicht angerechnet
werden, was sie aen, wenn
sie gottesfrchtig waren
und lman hatten und gute
Werke taten, und abermals
lman hatten, dann nochmals
Gutes taten. Und Allah liebt
jene, die Gutes tun. ]5:93|

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L
~
Abu -uLman berichtete%
"Ich schenkte im Haus &#n +bu Talha %etr2nke fr die Ceute aus) 0a
wurde das 6erb#t &#n *erauschendem herab!esandt) r 'd)h) der
%esandte +llahs, beauftra!te einen +usrufer" 'dies, aus4urufen"
w#rauf er dies tat) 0a sa!te +bu Talha '4u mir,1 "%eh hinaus und
schau" was diese 5timme ist)" 0araufhin bin ich hinaus !e!an!en)
0ann sa!te ich1 "0ies ist ein +usrufer" der ausruft1 "0as
*erauschende 'arab) khamr, ist &erb#ten w#rden)" 0araufhin befahl
er mir1 "%eh hinaus und schtte ihn 'd)h) den Wein, aus)" 0araufhin
fl#ss er in den 5traNen &#n :edina) 0amals war das *erauschende"
was die Ceute tranken 'b4w) der Wein" den die Ceute tranken," das
"<adUkh")
**0
0araufhin wandten eini!e Ceute ein" dass bereits eini!e Ceute 'auf
dem We! +llahs, !et(tet w#rden waren" w#bei sich das
*erauschende in ihren *2uchen befand) 0araufhin sandte +llah
herab1 "Denen, die lman hatten und gute Werke taten, soll als
Snde nicht angerechnet werden, was sie aen.]5:93|")"
*18
1.3 Verbot der ]agd von Landtieren im
Weihezustand der Pilgerfahrt und die Bue fr
einen Versto gegen dieses Verbot ]5:94-96|
O ihr, die ihr lman habt! Allah
will euch gewiss Prfungen
aussetzen mit dem Wild, das
eure Hnde erreichen knnen
und eure Speere, so dass
Allah die auszeichnen mge,
die lhn im Geheimen frchten.
Wer sich darum noch nach
diesem vergeht, dem wird
zuteil sein. ]5:94|
O ihr, die ihr lman habt! Ttet
kein Wild, whrend ihr im
seid. Und (wenn) einer von
euch ein Tier vorstzlich
ttet, so ist die Ersatzleistung
(dafr) ein gleiches Ma vom
Vieh, wie das, was er gettet
(hat), nach dem Spruch von
zwei Redlichen unter euch,
und das soll dann als
Opfertier zu der Ka'ba
gebracht werden; oder die
Shne sei die Speisung von
Armen oder
dementsprechendes Fasten,

*18
6ies berichtete uchari(08*+ und *080)" 6er hiesige =ortlaut ist
der von uchari(08*+)"
**9
damit er die bsen Folgen
seiner Tat koste. Allah vergibt
das Vergangene; den aber,
der es wieder tut, wird Allah
der Vergeltung aussetzen.
Und Allah ist Allmchtig und
Herr der Vergeltung. ]5:95|
Der Fang aus dem Meer und
seine Nahrung sind euch - als
Versorgung fr euch und fr
die Reisenden - erlaubt, doch
verwehrt ist (euch) das Wild
des Landes, whrend ihr im
seid. Und frchtet Allah, vor
Dem ihr versammelt werdet.
]5:96|

O ihr, die ihr lman habt! Allah
will euch gewiss Prfungen
aussetzen mit dem Wild, das
eure Hnde erreichen knnen
und eure Speere

das eure Hnde erreichen knnen - Mudschahid% 6"h" das $leine
=ild und die Jungen Tiere davon
und eure Speere F Mudschahid% 6"h" die gro?en =ildtiere
Wer sich darum noch nach
diesem vergeht, dem wird
zuteil sein. ]5:94|

6"h" wer nach dieser =arnung dies noch tut( be$ommt eine
schmerzliche #trafe von Allah( weil er sich Allahs Aebot widersetzt"
O ihr, die ihr lman habt! Ttet

**8
kein Wild, whrend ihr im
seid.

'bn Kathir sagt( dass die Mehrheit (arab" dschumhur) der Aelehrten
der Ansicht ist( dass es verboten ist( sowohl verzehrbare Tiere als
auch unverzehrbare Tiere im =eihezustand zu t5ten" 2ine Ausnahme
bilden die Tiere( die der 7roBhet (s"a"s") e<Blizit erw@hnt hat%
b Zr
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bc
j %g
j d
bc h
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>
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#alim (ibn Abdullah) berichtet von seinem 4ater (d"h" Abdullah ibn
:mar)( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat% "Es macht nichts,
wenn man folgende f(nf ".sartige 1iere t.tet, whrend man
im 2eiligen @e%ir# !ara". haram$ oder im Deihe%ustand ist3
eine Maus, einen #or,ion, einen !teilweise weigefiederten,
ara". a"Ia7$$
0/A
9a"en, einen chmarot%ermilan !ara".
hid7a$
0/C
und einen !wilden$ 9au"hund."
*1.
'n einer 4ersion des Kadithes wird noch die #chlange e<Blizit
genannt" 6amit werden sechs -amen von Tieren e<Blizit im Kadith
genannt" -awawi% 6ie gro?e Mehrheit der Aelehrten ist dar!ber
!bereinge$ommen( dass auch alle anderen Tiere mit den gleichen
2igenschaften mit dazu z@hlen (d"h" im =eihezustand get5tet werden
d!rfen)"
6er Arund f!r die 2rlaubnis des T5tens oder 4erJagens dieser Tiere
im =eihezustand F und auch w@hrend des rituellen Aebetes( wie es
in einer 4ersion des Kadithes bei Muslim hei?t F ist der( dass diese
Tiere dem Menschen gef@hrlich werden"
*1/
6ieser Cusatz wird in einer 4ersion des Kadithes bei -asaLi (*89*)
berichtet" Albani er$l@rte die 4ersion bei -asaLi f!r gesund (sahih)"
*1,
2in r@uberischer 4ogel( der das 2ssen sogar aus den K@nden
entrei?t"
*1.
6ies berichteten uchari (1,*8) und Muslim (11..)" 6er hiesige
**/
Und (wenn) einer von euch
ein Tier vorstzlich ttet, so
ist die Shne (dafr) ein
gleiches Ma vom Vieh, wie
das, was er gettet (hat),

2in Teil der Aelehrten ist der Ansicht( dass die #!hne ein zahmes
(gew5hnliches) #chlachttier ist( welches dem get5teten (wilden) Tier
entsBricht" Kat man also eine Aazelle get5tet( muss man eine Ciege
als MBfertier schlachten usw" Abu Kanifa Jedoch sagt( dass in Jedem
3all F egal ob es ein entsBrechendes Tier gibt oder nicht F derJenige
7ilger selbst die =ahl hat( ob er ein MBfertier $aufen m5chte oder
den entsBrechenden etrag versBenden m5chte"
Allerdings wird von den 7roBhetengef@hrten berichtet( dass sie
entsBrechend der ersteren Ansicht urteilten"
nach dem Spruch von zwei
Redlichen unter euch,

'bn Kathir% 6"h" zwei rechtschaffene Muslime sollen entscheiden(

welches Tier dem get5teten Tier entsBricht( falls es solch eines gibt(
oder aber was der etrag (in Aeld) ist( der dem get5teten Tier
entsBricht"
#chafiLi und Ahmad sagen( dass es erlaubt ist( dass einer der beiden
der 7ilger selbst sein darf( der das Tier get5tet hat" Tabari berichtet(
dass :mar (r") dementsBrechend gehandelt hat( d"h" es $am ein
7ilger zu ihm( der ein Tier get5tet hat" :mar (r") sagte dann zu ihm%
"K#mm und entscheide mit mir '" was du als 5hne als 9-fertier
schlachten s#llst)"
und das soll dann als
Opfertier zu der Ka'ba
gebracht werden;

'bn Kathir% 6"h" es soll in den Karam (heiliger ezir$ um die Kaaba)
gebracht werden( um dort als MBfertier geschlachtet zu werden(
wobei das 3leisch dann unter den Armen des Karam verteilt werden
soll" 6ie Aelehrten sind dar!ber !bereineinge$ommen (arab"
**,
muttafa>un Lailihi)( dass es in Mrdnung ist( in dieser =eise zu
handeln"
oder die Shne sei die
Speisung von Armen oder
dementsprechendes Fasten,

'bn Kathir sagt sinngem@?% 6"h" wenn der 7ilger( der das Tier get5tet
hat( $ein Tier zu #chlachten findet (oder $ein Aeld daf!r hat)( oder
wenn es $ein entsBrechendes (zahmes) Tier gibt (siehe 2rl@uterung
oben) F oder wenn wir davon ausgehen( dass man sowieso die =ahl
zwischen einem MBfertier und einer #Bende hat F dann soll er
entweder Arme sBeisen oder aber fasten"
2in Teil der Aelehrten sagt( dass er die freie =ahl hat zwischen dem
#Beisen von Armen und dem 3asten" Andere Aelehrte sagen( dass er
nur dann als #!hne fasten darf( wenn er $ein Tier schlachten $ann
und auch nichts $aufen $ann( um es an Arme zu sBenden"
6ie Aelehrten machen unterschiedliche Angaben dar!ber( wieviel
man genau Jedem Armen sBenden muss" :"a" wird gesagt( dass man
entsBrechend des get5teten Tieres -ahrungsmittel $aufen muss(
dies in 7ortionen geteilt werden soll( und Jeweils eine 7ortion einem
Armen gegeben soll" #chafiLi sagt( dass im 3all von Aetreide eine
7ortion die Ar5?e eines PmuddP (ca" 1R* $g) haben soll"
Kann man auch nicht -ahrungsmittel sBenden( soll man f!r Jede
7ortion einen Tag fasten( d"h" w@re das Tier vier 7ortionen Aetreide
wert( m!?te man vier Tage fasten"
damit er die bsen Folgen seiner
Tat koste.

'bn Kathir% 6"h" er muss die #!hne entrichten( um die #chlechtig$eit

seiner Tat zu sB!ren"
Allah vergibt das Vergangene;

'bn 6schuraisch berichtet( dass er LAta dar!ber gefragt hat und
dieser daraufhin antwortete% 6"h" das was in der 6schahiliJJa war( d"h"
wenn man in der 6schahiliJJa als 7ilger ein Tier get5tet hat"
**.
('n der vorislamischen Ceit sind die A5tzendiener auch nach Me$$a
geBilgert")
der es wieder tut, wird Allah
der Vergeltung aussetzen.

'bn 6schuraisch berichtet( dass er LAta dar!ber gefragt hat und
dieser daraufhin antwortete% 6"h" wenn man als Muslim ein Tier im
=eihezustand get5tet hat( dann bestraft einen Allah( indem man
eine #!hne entrichten muss"
Der Fang aus dem Meer und
seine Nahrung sind euch - als
Versorgung fr euch und fr
die Reisenden - erlaubt, doch
verwehrt ist (euch) das Wild
des Landes, whrend ihr im
seid. Und frchtet Allah, vor
Dem ihr versammelt werdet.
]5:96|

'n einer be$annten berlieferung von 'bn Abbas sagt er( dass mit
"Fang" das gemeint ist( was man lebendig aus dem Meer fischt und
mit "seine Nahrung" (arab. ta7muhu) das gemeint ist( was das
Meer an Totem ausgeworfen hat" 6iese 'nterBretation wird auch von
Abu a$r( Caid ibn Thabit( 'bn :mar und anderen !berliefert"
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>
Abu Kuraira berichtet( dass ein Mann den 7roBheten (s"a"s")

3olgendes fragte% "9 %esandter +llahs" wir sind auf dem :eer
unterwe!s und nehmen nur weni! Wasser mit uns mit) Wenn wir die
*)+
%ebets&#rwaschun! 'arab) wudu', damit machen" dann dursten wir)
K(nnen wir mit dem :eerwasser die %ebets&#rwaschun! 'arab)
wudu', machen." 6a sagte der Aesandte Allahs (s"a"s")% "Das
Dasser 4on ihm !d.h. 4om Meer$ ist rein und sein &erendetes
!d.h. was aus dem Meer an 1otem #ommt$ ist erlau"t""P
**+
uchari und Muslim berichten( dass zur Ceit des 7roBheten (s"a"s")
ein Keer unter Abu :baida al-6scharrah (r") 1, -@chte lang von
einem toten( angeschwemmten =al (bzw" 3isch (arab" hNt)) a?"
**1
1.39 Allah, der Erhabene zeigt durch die Ka'ba (des
heiligen Hauses) und Dinge, durch die die
Menschen Schutz genieen, dass Er alles wei
]5:97|
Allah hat die Ka'ba, das
unverletzliche Haus, zu
einem Schutz fr die
Menschen gemacht, ebenso
den heiligen Monat und die
Opfertiere und die Tiere mit
dem Halsschmuck. Dies,
geschah damit ihr wisset,
dass Allah wei, was in den
Himmeln und was auf Erden
ist, und dass Allah alle
Dinge wei. ]5:97|

zu einem Schutz fr die Menschen (IiBman
linns)

Tabari erl@utert das =ort IiBman so( dass es normalerweise als
( d"h" Psich um Jemanden sorgen( verantwortlich seinP(

verwendet wird" 'n diesem #inne hat Allah( so Tabari( die Kaaba F wo
niemand einen anderen angreifen darf( wo man sogar die Tiere nicht
Jagen darf -( den heiligen Monat und die anderen erw@hnten 6inge zu
**+
6ies berichteten Abu 6awud (,)) und 'bn Madscha" Albani er$l@rte
**1
6ies berichteten uchari (*0,)) und Muslim (1.)9)"
*)1
einem #chutz f!r dieJenigen( u"a" schwachen( Geute gemacht( die
sonst $einen esch!tzer haben bzw" Jemand( der sie vor der
:ngerechtig$eit anderer sch!tzt"
Dies, geschah damit ihr
wisset, dass Allah wei, was
in den Himmeln und was auf
Erden ist, und dass Allah
alle Dinge wei. ]5:97|

Tabari sagt hierzu sinngem@?% 6"h" ihr Menschen er$ennt durch den
:mstand( dass Allah durch die :nverletzlich$eit der Kaaba( des
heiligen Monats und der anderen erw@hnten unverletzlichen 6inge
eure 'nteressen wahrt( dass 2r euch und das( was euch nutzt bzw"
schadet genau $ennt F und so sollt ihr er$ennen( dass Allah( der
2rhabene( ebenso alles brige im :niversum genau $ennt"
1.40 Androhung der Strafe Allahs und Ermunterung
zum Verrichten guter Taten ]5:9-99|
Wisset, dass Allah streng im
Strafen ist und dass Allah
Allverzeihend, Barmherzig
ist. ]5:9|
Dem Gesandten obliegt nur
die Verkndigung. Und Allah
wei, was ihr kundtut und
was ihr verborgen haltet.
]5:99|

1.41 Die uantitt des Schlechten hat keine
Bedeutung ]5:9-100|
Sprich: "Das Schlechte und
das Gute sind nicht
gleich", obgleich dich auch
die Menge des Schlechten
in Erstaunen versetzen
mag. Darum frchtet
Allah, ihr Verstndigen,

*)*
auf dass ihr erfolgreich
sein mget. ]5:100|
'bn Kathir% Allah( der 2rhabene( sagt zu #einem Aesandten%
"Sprich"( o Muhammad% "Das Schlechte und das Gute sind nicht
gleich", obgleich dich( o Mensch( auch die Menge des
Schlechten in Erstaunen versetzen mag." 6"h" das =enige von
2rlaubtem( -!tzlichem ist besser als eine gro?e Menge von
:nerlaubtem( #ch@dlichem"
S .S
"Deniges, welches gen(gend ist, ist "esser als 4iel 4on einer
ache, was !einen$ nur a"len#t."
000
2s sei hier bemer$t( dass viele Geute gerade hier im =esten
=ahrheit bzw" das( was richtig sein soll( an Mehrheitsentscheiden
messen" 6iesem AsBe$t einer 6emo$ratie( wo z"" moralische =erte
aufgrund von Mehrheiten aufgeweicht werden( wird in diesem
Koranvers ein Absage erteilt" =ahrheit bzw" das Aute ist ein
absoluter =ert und unabh@ngig davon( wieviele Menschen sich daf!r
entscheiden" Manchmal entscheiden sich nur wenige oder gar $eine
daf!r%
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1
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...
'bn Abbas berichtete( dass der 7roBhet (s"a"s") sagte% EEs wurden
mir die &.l#er 4orgef(hrt3 Ich sah die +ro,heten, wie sie eine
sehr #leine -ru,,e 4on -efolgsleuten, %wei -efolgsleute,
einen oder gar #einen -efolgsmann "ei sich hatten<"
**)
***
6ies ist Teil einer l@ngeren Aussage des 7roBheten (s"a"s")( die
Ahmad u"a" berichteten" Albani er$l@rte diesen Kadith f!r gesund
(sahih) (im P#ahih at-Targhib wa-t-tarhibP(1/+8))"
**)
6ies berichteten uchari und Muslim" 6er hiesige =ortlaut ist der
von Muslim"
*))
Erluterung zum Hadith:
224
6iese 4orf!hrung fand entweder im Traum statt - und die Tr@ume der
7roBheten sind wahr -( oder sie fand statt im =achzustand des
7roBheten in der -acht der -achtreise und Kimmelfahrt (arab" al-isra
Z wa-l-miZradsch) des 7roBheten (s"a"s")( oder sie fand auf eine
andere Art und =eise statt" :nd Allah erlaubt #einem 7roBheten das(
was 2r will"
1.42 Das Verbot, unntze Fragen zu stellen und
derweitige Nachforschungen anzustellen
]5:101-102|
Fragt nicht nach Dingen,
die, wenn sie euch enthllt
wrden, euch unangenehm
wren; und wenn ihr danach
zur Zeit fragt, da der Koran
niedergesandt wird, werden
sie euch doch klar. Allah hat
euch davon entbunden; und
Allah ist Allverzeihend,
Nachsichtig. ]5:101|
Es haben schon vor euch
Leute nach solchen (Dingen)
gefragt, doch dann
begangen sie Kufr
diesbezglich. ]5:102|

'bn Kathir% 6ies ist eine Curechtweisung Allahs( des 2rhabenen( an
#eine 6iener( die 'man haben( nicht "nach Dingen" zu fragen( wo es
$einen -utzen f!r sie bringt( danach zu fragen und -achforschungen
anzustellen"
**0
Aus P-uzhatul-muta>inP (2rl@uterungen zu ;iJad as-#alihin) von al-
Khin( Mistu u"a"
*)0
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+" +"* +"*-~ ~
Anas (r") berichtete% "'0er %esandte +llahs erfuhr etwas ber seine
3r#-heten!ef2hrten) 0araufhin hielt er eine 8ede),
HHA
0er %esandte
+llahs 's)a)s), hielt s#lch eine 8ede" wie ich s#nst nie eine s#lche
!eh(rt habe) r sa!te1 "Denn ihr w(sstet, was ich wei, dann
w(rdet ihr nur wenig lachen und 4iel weinen"" da bedeckten
die 3r#-heten!ef2hrten ihre %esichter und schluch4ten) 0a fra!te
ein :ann1 "Wer ist mein 6ater." 0a sa!te er 'd)h) der %esandte
+llahs 's)a)s),,1 "Der oundso") 0araufhin wurde f#l!ender
K#ran&ers herab!esandt1 "Fragt nicht nach Dingen, die, wenn
sie euch enthllt wrden, euch unangenehm
wren;"]5:102|."
**8
6iese egebenheit wird in verschiedenen Kadithen bei uchari und
Muslim berichtet( wobei in den verschiedenen berlieferungen
teilweise zus@tzliche 'nformation !berliefert wird"
ei Muslim(*)9.) wird !berliefert( dass die Mutter desJenigen( der
gefragt hatte( wer sein 4ater sei( und der 7roBhet (s"a"s") sagte( dass
es Kudhfa ist( daraufhin sagte%
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**9
6er hiesige Te<t in Klammern wird im =ortlaut von Muslim(*)9.)
!berliefert" 2r $ommt im hier angegebenen arabischen Te<t des
Kadithes nicht vor( da dies der =ortlaut von uchari(08*1) ist"
**8
6ies berichteten uchari(08*1) und Muslim(*)9.)" 6er hiesige
=ortlaut ist der von uchari(08*1)"
*)9
0ie :utter &#n +bdullah ibn Hudhfa sa!te 4u +bdullah ibn Hudhfa1
"Ich habe n#ch nie &#n einem 5#hn !eh(rt" der schlechter und
undankbarer '4u seiner :utter, ist als du es bist) Wie k#nntest du
denn sicher sein" dass deine :utter nicht eini!es &#n dem !etan hat"
was die <rauen in der 0schahilijja '&#rislamisches Ieitalter der
;nwissenheit, !etan haben./ :usst du sie denn s# &#r den +u!en
der Ceute bl#Nstellen."
2in anderer AsBe$t ist der( dass die Muslime zur Ceit des 7roBheten
(s"a"s") nicht nach 6ingen fragen sollten( die die ;eligion schwerer
machen" 'bn Kahtir f!hrt eine Anzahl von dementsBrechenden
Kadithen an( die besagen( dass dies der Mffenbarungsanlass f!r den
Koranvers 9%1+* war" Allerdings sind diese Kadithe gem@? der
Klassifizierung von Albani nicht gesund (sahih)"
6er weitere Teil von 9%1+1 bezieht sich auf diesen zweiten AsBe$t%
und wenn ihr danach zur Zeit
fragt, da der Koran
niedergesandt wird, werden
sie euch doch klar.

6"h" die 6inge( die nach denen ihr nicht fragen solltet( werden euch
$lar( sobald etwas vom Koran davon herabgesandt wird" #omit gibt
es $einen Arund( danach zu fragen%
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#aad berichet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%

"DerBenige unter den Muslimen, der sich am meisten chuld
gegen("er anderen Muslimen aufgeladen hat ist der, der
nach einer ache gefragt hat, welche nicht 4er"oten !ara".
haram$ f(r die Muslime war, und die dann f(r sie 4er"oten
wurde aufgrund seines Hragens."
**/
Allah hat euch davon

**/
6ies berichtete Muslim(*)9,)"
*)8
entbunden;
6"h" Allah hat euch von 7flichten bzgl" 6ingen entbunden( die 2r nicht
erw@hnt hat%
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Abu Kuraira (r") berichtete% "0er %esandte +llahs 's)a)s), hielt &#r uns
eine 8ede" in der er sa!te1 E> ihr Menschen, =llah hat euch die
2adsch %ur +flicht festgeschrie"en, so 4oll%ieht die 2adsch.F
0a sa!te ein :ann1 X7edes 7ahr" # %esandter +llahs.K 0a schwie! er
'd)h) der 3r#-het 's)a)s),," bis er es dreimal fra!te) 0a sa!te der
%esandte +llahs 's)a)s),1 E2tte ich gesagt EBaF, dann wre es
+flicht geworden !Bedes )ahr die 2adsch %u 4oll%iehen$, und
ihr #.nntet es nicht ausf(hren.F 0ann sa!te er 'd)h) der 3r#-het
's)a)s),,1 "@ehelligt mich nicht mit Hragen ("er Dinge, die ich
euch gegen("er nicht erwhne, denn die, die 4or euch
waren, gingen an ihrer Hragerei und ihrer ="weichung 4om
Dege ihrer +ro,heten %ugrunde. Daher, wenn ich euch etwas
"efehle, dann "efolgt es soweit ihr es #.nnt, und wenn ich
euch 4er"iete etwas %u tun, dann haltet euch da4on fern")"
**,
Es haben schon vor euch
Leute nach solchen (Dingen)
gefragt, doch dann begangen
sie Kufr diesbezglich.
]5:102|

**,
6ies berichtete Muslim(1))/)"
*)/
2s wurde bereits in dem eben erw@hnten Kadith erl@utert( dass die
fr!heren Aemeinschaften an ihrer 3ragerei zugrunde gingen%
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S0a sa!te der %esandte +llahs 's)a)s),1 E2tte ich gesagt EBaF,
dann wre es +flicht geworden !Bedes )ahr die 2adsch %u
4oll%iehen$, und ihr #.nntet es nicht ausf(hren.F 0ann sa!te
er 'd)h) der 3r#-het 's)a)s),,1 "@ehelligt mich nicht mit Hragen
("er Dinge, die ich euch gegen("er nicht erwhne, denn die,
die 4or euch waren, gingen an ihrer Hragerei und ihrer
="weichung 4om Dege ihrer +ro,heten %ugrunde. Daher,
wenn ich euch etwas "efehle, dann "efolgt es, soweit ihr es
#.nnt, und wenn ich euch 4er"iete etwas %u tun, dann haltet
euch da4on fern")"
**.
Lehrinhalt
Man soll nicht nach !ingen forschen% die neue Muslime in ihrer
vorislamischen (eit an Schlechtem getan haben- !as gleiche gilt fr
Muslime% die frher nicht islamisch gelebt haben-
Man soll nicht 9ragen stellen% aufgrund dessen die 3eligion unn;tig
schwerer gemacht wird- !ies galt spe,iell fr die +ef&hrten des Propheten
(s-a-s-)% da damals das islamische 3echt ,ur (eit des Propheten (s-a-s-) durch
die Offenbarung festgelegt wurde- Allerdings gilt heute auch% dass man
nicht nach Spit,findigeiten fragen sollte b,w- nach !ingen% die einem die
3eligion unn;tig schwer machen-
**.
6ies berichtete Muslim(1))/)"
*),
1.43 Was die Leute sich in der vorislamischen Zeit
(arab. dschahiliyya) so an Vieh und Kamelen
verboten haben ]5:103-104|
Allah hat keinerlei Bahira
oder S'iba oder Wasila oder
Hm geboten: vielmehr
ersinnen die Kafirn eine
Lge gegen Allah, und die
meisten von ihnen begreifen
es nicht. ]5:103|
Und wenn ihnen gesagt wird:
"Kommt her zu dem, was von
Allah herabgesandt wurde,
und kommt zu dem
Gesandten", sagen sie: "Uns
gengt das, wobei wir unsere
Vter vorfanden." Und selbst
(dann,) wenn ihre Vter kein
Wissen hatten und nicht auf
dem rechten Wege waren!
]5:104|

Allah hat keinerlei Bahira
oder S'iba oder Wasila oder
Hm geboten: vielmehr
ersinnen die Kafirn eine
Lge gegen Allah, und die
meisten von ihnen begreifen
es nicht. ]5:103|

'bn Kathir% As-#uddiJJ% 6ie Tiere( deren ;!c$en (zum ;eiten) sie (d"h"
die A5tzendiener) verboten( sind ahira( #aLiba( =asla und Km"
*)+
'bn Kathir sagt( dass Allah hiermit sagt( dass alle diese erw@hnten
Tiere erlaubt sind zur -utzung" Aus dem folgendem Kadith geht
hervor( woher die 4erbote $amen( die sich die Araber ohne Allahs
2rlaubnis auferlegten%
*)+
D'bn Kathir F TafsirE( *R*0/
*).
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#aid ibn al-MusaJJib sagte% P6ie *ahUra ist ein =eibchen( dessen 2uter
f!r die A5tzen bestimmt ist( so dass $ein Mensch es mel$en darf" 6ie
5a'iba (Pdie 3reigelasseneP) ist dasJenige (weibliche) Tier( welches sie
f!r ihre A5tter frei laufen lie?en in dem #inne( dass nichts auf seinem
;!c$en getragen werden durfte" Abu Kuraira sagte( dass der
Aesandte Allahs (s"a"s") sagte% "Ich sah 7=mr i"n [mir al5
Khu%7iBB, wie er seine Eingeweide im 2.llenfeuer hinter sich
%og. Er war der erste, der Sa'ibas !"die Hreigelassenen"$ %u
solchen machte." :nd die WasUla ist eine Jungfr@uliche Kamelstute(
S( die sie f!r ihre A5tzen (als 5a'iba) frei laufen lie?en als wenn (in
der Abstammungslinie) zwischen ihr und einer 5a'iba $ein
m@nnliches Alied vorhanden ist" 6er Hm ist ein Kamelhengst( derS
#ie !berlie?en ihn den A5tzen und erlie?en es ihm( Gasten zu tragen(
so dass nichts auf ihm getragen werden durfte" #ie nannten ihn
einen Hm)P
*)1
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*)1
6ies berichtete uchari(08*))"
*0+
Aischa (r") berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%
"Ich sah die 2.lle, wie ein 1eil 4on ihr den anderen
4ernichtete. 8nd ich sah 7=mr, wie er seine Eingeweide hinter
sich %og. Er war der erste, der Sa'ibas !"die Hreigelassenen"$
%u solchen machte."
*)*
6iese beiden Kadithe berichtet uchari im KaBitel !ber den Tafsir zu
4ers 9%1+)"
Und wenn ihnen gesagt wird:
"Kommt her zu dem, was von
Allah herabgesandt wurde,
und kommt zu dem
Gesandten", sagen sie: "Uns
gengt das, wobei wir unsere
Vter vorfanden." Und selbst
(dann,) wenn ihre Vter kein
Wissen hatten und nicht auf
dem rechten Wege waren!
]5:104|

Tabari sagt sinngem@?%
=enn diesen Geuten( die wie im vorigen 4ers erw@hnt( gewisse Tiere
als verboten er$l@ren( und die dabei nicht verstehen( dass sie damit
eine G!ge gegen Allah sBrechen( gesagt wird% PKommt zu dem( was
Allah herabgesandt hat und zu #einem Aesandten( damit er euch
$larlegt( was ihr da an G!ge ersinntSP( antworten sie% P=ir folgen
unseren 4@tern und diese gen!gen uns als 3!hrerSP
Allah sagt dann zu #einem 7roBheten sinngem@?% P(=ollen sie auch
dann ihre 4@ter als 3!hrer nehmen() wenn diese gar nicht wussten(
dass sie eine G!ge gegen Allah ersonnen( indem sie diese Tiere f!r
verboten er$l@rten"""P
*)*
6ies berichtete uchari(08*0)"
*01
1.44 Wenn man zum Guten aufruft und das
Schlechte verbietet, ist man nicht dafr
verantwortlich, ob die Leute es auch
tatschlich befolgen ]5:105|
Wacht ber euch selbst. Wer
irregeht, kann euch nicht
schaden, wenn ihr nur selbst
auf dem rechten Wege seid.
Zu Allah ist euer aller
Heimkehr; dann wird Er euch
enthllen, was ihr zu tun
pflegtet. ]5:105|

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Qais ibn Abi Kazem berichtete( dass Abu a$r as-#idd> sagte% "9 ihr
:enschen" ihr lest den f#l!enden K#ran&ers "O ihr, die ihr lman
habt! Wacht ber euch selbst. Wer irregeht, kann euch nicht
schaden, wenn ihr nur selbst auf dem rechten Wege
seid"]5:105|" ;nd ich habe den %esandten +llahs 's)a)s), sa!en
h(ren1 "Denn die Jeute einen 8ngerechten !oder3
8nterdr(c#er$ sehen und ihn nicht "ei seinen "eiden 2nden
nehmen, dann ist es "einahe so weit, dass =llah sie alle mit
einer trafe 4on Ihm erfasst")"
HRR
6er Koranvers D9%1+9E bedeutet also%
Man muss zum Auten aufrufen und das #chlechte verbieten" =enn
Jedoch die Geute nicht dem Aufruf folgen( schadet einem selbst dies
*))
6ies berichteten Tirmidhi (*18,)( Abu 6awud( -asaLi und 'bn
Madscha" 6er hiesige =ortlaut ist der von Tirmidhi" Albani er$l@rte
*0*
nicht( denn man hat mit dem Aufruf der anderen bereits seine 7flicht
erf!llt" =enn Jemand materielle Macht hat( wie z"" ein Kerrscher(
dann bedeutet in seinem 3all der Aufruf zum Auten und das
4erbieten von #chlechtem( dass er dies mit materiellen #an$tionen
untermauert"
1.45 Die Zeugenschaft bei der
Testamentsanfertigung und bei der
Testamentserffnung ]5:106-10|
Wenn der Tod an einen von
euch herantritt, liegt die
Zeugenschaft zum Zeitpunkt
der Testamentserffnung bei
euch: (bei) zwei Redlichen
unter euch, oder zwei
anderen, die nicht zu euch
gehren, wenn ihr gerade im
Land herumreist und euch
der Schicksalsschlag des
Todes trifft. lhr sollt sie beide
nach dem Gebet
zurckhalten; und wenn ihr
zweifelt, so sollen sie beide
bei Allah schwren: "Wir
erstehen damit keinen
Gewinn, handelte es sich
auch um einen nahen
Verwandten, und wir
verhehlen das Zeugnis Allahs
nicht; wahrlich, wir wren
sonst Snder." ]5:106|
Wenn aber bekannt wird,
dass die beiden (Zeugen) sich
der Snde schuldig gemacht
haben, dann sollen an ihre
Stelle zwei andere aus der
Zahl derer treten, gegen

*0)
welche die beiden ausgesagt
haben, und die beiden
(spteren Zeugen) sollen bei
Allah schwren: "Wahrlich,
unser Zeugnis ist
wahrhaftiger als das Zeugnis
der beiden (frheren),
wahrlich, wir gehrten sonst
zu den Ungerechten." ]5:107|
So geschieht es eher, dass
sie ein wahres Zeugnis
ablegen oder dass sie
frchten, es knnten andere
Eide nach ihrem Eide
gefordert werden. Und
frchtet Allah und hrt! Denn
Allah weist nicht frevelhaften
Leuten den Weg. ]5:10|

zwei Redlichen unter euch, - d"h" zwei rechtschaffene Muslime(
wie die Mehrzahl der Aelehrten diesen Teilvers interBretiert" 2in Teil
der Aelehrten sagt Jedoch( dass damit gemeint ist% PCwei von der
3amilie des #terbenden bzw" TotenP"
zwei anderen, die nicht zu euch gehren, wenn ihr gerade im
Land herumreist und euch der Schicksalsschlag des Todes
trifft - d"h" wenn ihr auf der ;eise seid( (und $eine Muslime als
Ceugen zu finden sind)( dann zwei -ichtmuslime" 6ahingehend
verstehen wie oben die meisten Aelehrten diesen 4ersteil"
2ntsBrechend der zweiten Ansicht von oben sagt Jedoch ein Teil der
Aelehrten( dass dies bedeutet% PCwei( die nicht zur 3amilie des
#terbenden bzw" Toten geh5renP"
lhr sollt sie beide nach dem Gebet zurckhalten F nach dem
muslimischen Aebet bzw" wenn es nichtmuslimische Ceugen sind(
nach deren Aebet( weil man zu dieser Ceit gottesf!rchtiger als
mitten im Alltag ist" 2in Teil der Aelehrten sagt Jedoch( dass damit
nur das muslimische Aebet gemeint ist"
*00
Tabari sagt( dass die Aelehrten unterschiedlicher Ansicht sind( ob die
estimmung in diesen 4ersen abrogiert ist oder nicht" 6ie Mehrheit
der Aelehrten ist der Ansicht( dass sie nicht abrogiert ist( d"h" dass
sie weiterhin g!ltig ist"
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'bn Abbas berichtet%
"in :ann &#n den *anu 5ahm reiste 4usammen mit Tamim ad-0arijj
und ';dajj ibn *adda' we!) 0er :ann &#n den *anu 5ahm starb 'auf
der 8eise, in einem %ebiet" w# es keinen :uslim 'auNer ihm, !ab)
+ls seine beiden 'nichtmuslimischen, 8eisebe!leiter mit seinem Hab
und %ut" welches er hinterlassen hatte" 4urck kamen" &ermissten
sie 'd)h) seine +n!eh(ri!en, einen 5ilberbecher" der mit lan!en
%#ldlinien &er4iert war) 0er %esandte +llahs 's)a)s), lieN sie 'd)h) die
beiden, daraufhin schw(ren '" dass sie beide nicht diesen *echer
entwendet hatten,) 7ed#ch wurde der *echer s-2ter in :ekka
!efunden) 5ie sa!ten 'd)h) diejeni!en" bei denen der *echer
&#r!efunden wurde,1 "Wir haben ihn &#n Tamim und ';dajj !ekauft")
0a standen 4wei &#n den +n!eh(ri!en des '&erst#rbenen, :annes
&#n den *anu 5ahm auf und schw#ren1 "Wahrlich, unser Zeugnis
ist wahrhaftiger als das Zeugnis der beiden (frheren)"" und
dass der *echer ihrem %ef2hrten 'd)h) dem T#ten, !eh(rt) 0araufhin
wurde f#l!ender K#ran&ers herab!esandt1
*09
O ihr, die ihr lman habt! Wenn der Tod an einen von euch
herantritt, liegt die Zeugenschaft.]5:106|)"
*)0
Tamim ad-6ariJJ ist be$annterma?en sB@ter zum 'slam !bergetreten
und wurde zum be$annten 7roBhetengef@hrten (m5ge Allah mit allen
von ihnen zufrieden sein)"
Ausf!hrlicher wird die egebenheit in dem folgenden Kadith von
Tirmidhi()+9.) berichtet( dessen berlieferer$ette Jedoch Albani als
sehr schwach (daLif dschiddan) einstuft%
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6ies berichteten Abu 6awud()8+8) und Tirmidhi ()+8+)" 6er
hiesige =ortlaut ist der von Abu 6awud" Albani er$l@rte die
berlieferer$etten bei beiden f!r gesund (sahih)"
*08
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adhan berichtet von 'bn Abbas( dass Tamim ad-6ariJJ !ber den
Koranvers "O ihr, die ihr lman habt! Wenn der Tod an einen
von euch herantritt, liegt die Zeugenschaft zum Zeitpunkt
der Testamentserffnung bei euch: (bei)." gesagt hat%
PSTamim ad-0ariVV und +diVV ibn *adda'a waren 4wei christliche
:2nner) 5ie -fle!ten in der 0schahiliVVa in :ekka Handel 4u treiben
und sich lan!e d#rt auf4uhalten) +ls der 3r#-het 's)a)s),
auswanderte" &erle!ten sie ihr Handels!esch2ft nach :edina) 0a
=")
HRA
1.46 Die Befragung der Gesandten Gottes am Tag
der Auferstehung bzgl. der Auswirkungen ihrer
Botschaft ]5:109|
Am Tage, an dem Allah die
Gesandten versammelt und
spricht: "Welche Antwort
empfingt ihr (auf eure
Botschaft)7" sagen sie: "Wir
haben kein Wissen, Du allein
bist der Allwissende des
Verborgenen." ]5:109|

Am Tage, an dem Allah die Gesandten versammelt F 6"h" am
Tag der Auferstehung( wie Allah auch in folgendem 4ers sagt%
Wahrlich, Wir werden jene
fragen, zu denen (die

*)9
6ies berichtete Tirmidhi()+9.)" Albani er$l@rte die
berlieferer$ette als sehr schwach (daLf dschiddan)"
*0/
Gesandten) geschickt wurden,
und Wir werden die Gesandten
fragen. ]7:6|

sagen sie: "Wir haben kein Wissen F 'bn Kathir% Mudschahid(
Kasan al-asri und #udiJJ sagen hier!ber% P6ies sagen die Aesandten
wegen der 3!rchterlich$eit (arab" . ) dieses Tages"P 'bn Abi Katim
und Tabari berichten( dass Mudschahid gesagt hat% Am Tage, an
dem Allah die Gesandten versammelt und spricht: "Welche
Antwort empfingt ihr (auf eure Botschaft)7", da haben sie
Angst und sagen% "Wir haben kein Wissen""
'bn Kathir sagt( dass die Aesandten diese Antwort aus Anstand vor
Allah( dem allwissenden Kerrn der =elten geben( denn ihr =issen ist
nichts gegen!ber #einem =issen" :nd so sagen sie% "Du allein bist
der Allwissende des Verborgenen".
1.47 Die Wunder von ]esus (Friede sei mit ihm)
]5:110-111|
Wenn Allah sagen wird: "O
]esus, Sohn der Maria,
gedenke Meiner Gnade gegen
dich und gegen deine Mutter;
wie lch dich strkte mit der
heiligen Eingebung - du
sprachst zu den Menschen
sowohl in der Wiege als auch
im Mannesalter; und wie lch
dich die Schrift und die
Weisheit lehrte und die Thora
und das Evangelium; und wie
du mit Meiner Erlaubnis aus
Ton bildetest, was wie Vgel
aussah, du hauchtest ihm
dann (Atem) ein, und es
wurde mit Meiner Erlaubnis
zu (wirklichen) Vgeln; und
wie du mit Meiner Erlaubnis

*0,
die Blinden und die
Ausstzigen heiltest; und wie
du mit Meiner Erlaubnis die
Toten erwecktest; und wie
lch die Kinder lsraels von dir
abhielt als du zu ihnen mit
deutlichen Zeichen kamst
und die Kafirn unter ihnen
aber sagten: Das ist nichts
als offenkundige Zauberei."
]5:110|
Und als lch den ]ngern
eingab, an Mich und an
Meinen Gesandten lman zu
haben, da sagten sie: "Wir
glauben, und sei Zeuge, dass
wir (Dir) ergeben (d.h.
Muslime) sind." ]5:111|

wie lch dich strkte mit dem heiligen Geist (arab. ruh al5
Iudus) F 'bn Kahtir sagt( dass hiermit der 2rzengel Aabriel (a"s")
gemeint ist"
du sprachst zu den Menschen sowohl in der Wiege als auch
im Mannesalter (arab. #ahlan) F mit P$ahlP wird Jemand
zwischen )+ und 0+ Hahren bezeichnet" 'bn Kathir% Allah sagt
sinngem@?% 'ch habe dich zu einem 7roBheten gemacht( der zu Allah
einl@dt als Klein$ind und als Mann"
Allah sagt in #ure Maria (#ure 1.)%
Und erwhne im Buch Maria.
Als sie sich von ihrer Familie
nach einem stlichen Ort
zurckzog ]19:16|
und sich vor ihr abschirmte,
da sandten Wir Unseren Geist
(d.h. den Engel Gabriel) zu
ihr, und er erschien ihr in der

*0.
Gestalt eines vollkommenen
Menschen; ]19:17|
und sie sagte: "lch nehme
meine Zuflucht vor dir beim
Allerbarmer, (lass ab von
mir,) wenn du Gottesfurcht
hast." ]19:1|
Er sprach: "lch bin der Bote
deines Herrn. (Er hat mich zu
dir geschickt,) auf dass ich
dir einen reinen Sohn
beschere." ]19:19|
Sie sagte: "Wie soll mir ein
Sohn (geschenkt) werden, wo
mich doch kein Mann (je)
berhrt hat und ich auch
keine Hure bin7" ]19:20|
Er sprach: "So ist es; dein
Herr aber spricht: Es ist Mir
ein leichtes, und Wir machen
ihn zu einem Zeichen fr die
Menschen und zu Unserer
Barmherzigkeit, und dies ist
eine beschlossene Sache."
]19:21|
Und so empfing sie ihn und
zog sich mit ihm an einen
entlegenen Ort zurck.
]19:22|
Und die Wehen der Geburt
trieben sie zum Stamm einer
Dattelpalme. Sie sagte: "O
wre ich doch zuvor
gestorben und wre ganz und
gar vergessen!" ]19:23|
Da rief er ihr von unten her
zu: "Sei nicht traurig. Dein

*9+
Herr hat dir ein Bchlein
flieen lassen; ]19:24|
und schttele den Stamm der
Palme in deine Richtung, und
sie wird frische reife Datteln
auf dich fallen lassen. ]19:25|
So iss und trink und sei
frohen Mutes. Und wenn du
einen Menschen siehst, dann
sprich: lch habe dem
Allerbarmer zu fasten gelobt,
darum will ich heute mit
keinem Menschen reden."
]19:26|
Dann brachte sie ihn auf dem
Arm zu den lhren. Sie sagten:
"O Maria, du hast etwas
Unerhrtes getan. ]19:27|
O Schwester Aarons
236
, dein
Vater war kein Bsewicht,
und deine Mutter war keine
Hure." ]19:2|
Da zeigte sie auf ihn. Sie
sagten: "Wie sollen wir zu

*)8
Mughira ibn #chuLba berichtet%
>
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> m
"+ls ich nach Dadschran kam'" w# Qhristen waren," fra!ten mich

die Ceute d#rt 'w(rtl) sie,1 XIhr lest TO Schwester
Aarons"]19:2| 'in eurem *uch," w#bei d#ch :#ses s#unds# &iel
'7ahre, &#r 7esus lebte)K 0a kam ich 4urck und erw2hnte dies dem
%esandten +llahs 's)a)s),) 0a sa!te er1 EDie Jeute ha"en damals
!ihre Kinder$ nach den +ro,heten und 9echtschaffenen, die
4or ihnen waren, "enanntF"P 6ies berichteten Muslim (*1)9)(
Ahmad u"a"
*91
einem reden, der noch ein
Kind in der Wiege ist7"
]19:29|
Er (]esus) sagte: "lch bin ein
Diener Allahs; Er hat mir das
Buch gegeben und mich zu
einem Propheten gemacht.
]19:30|
Und Er gab mir Seinen Segen,
wo ich auch sein mge, und
Er befahl mir Gebet und
Zakat (Armenabgabe),
solange ich lebe ; ]19:31|
und ehrerbietig gegen meine
Mutter (zu sein); Er hat mich
nicht gewaltttig und unselig
gemacht. ]19:32|
Und Friede war ber mir an
dem Tage, als ich geboren
wurde, und (Friede wird ber
mir sein) an dem Tage, wenn
ich sterben werde, und an
dem Tage, wenn ich wieder
zum Leben erweckt werde."
]19:33|
Dies ist ]esus, Sohn der Maria
- (dies ist) eine Aussage der
Wahrheit, ber die sie uneins
sind. ]19:34|
Es geziemt Allah nicht, Sich
einen Sohn zu nehmen.
Gepriesen sei Er! Wenn Er
etwas beschliet, so spricht
Er nur: "Sei!" und es ist.
]19:35|
"Wahrlich, Allah ist mein Herr
und euer Herr. So dient lhm!

*9*
Das ist ein gerader Weg."
]19:36|
Doch die Parteien wurden
uneinig untereinander; wehe
darum den Kafirn; sie
werden einen gewaltigen Tag
erleben. ]19:37|
1.4 Der Bericht ber die Tafel ]5:112-115|
Als die ]nger sagten: "O
]esus, Sohn der Maria, ist
dein Herr imstande, uns
einen Tisch (mit Speisen)
vom Himmel
herabzusenden7" sagte er:
"Frchtet Allah, wenn ihr
Mu'minn seid." ]5:112|
Sie sagten: "Wir wollen davon
essen, und unsere Herzen
sollen beruhigt sein, und wir
wollen wissen, dass du in
Wahrheit zu uns gesprochen
hast, und wollen selbst dafr
Zeugnis ablegen." ]5:113|
Da sagte ]esus, der Sohn der
Maria: "O Allah, unser Herr,
sende uns einen Tisch (mit
Speise) vom Himmel herab,
dass er ein Fest fr uns sei,
fr den Ersten von uns und
fr den Letzten von uns, und
ein Zeichen von Dir; und
versorge uns; denn Du bist
der beste Versorger." ]5:114|
Allah sprach: "Siehe, lch will
ihn (den Tisch) zu euch
niedersenden; wer von euch

*9)
aber danach Kufr begeht,
ber den werde lch eine
Strafe verhngen, mit
welcher lch keinen anderen
auf der Welt bestrafen
werde." ]5:115|
1.4.1 Tafsir
Ammar ibn Haser (r") berichtet%
. . _ t . >
.> .>
> .
K0ie Tafel brachte &#m Himmel <leisch und *r#t herab) Ihnen wurde
bef#hlen" nicht 4u betr!en und nichts bis 4um n2chsten Ta!
auf4us-eichern) 5ie jed#ch betr#!en" s-eicherten auf und bewahrten
da&#n bis 4um n2chsten Ta! auf) 0a wurden sie in +ffen und
5chweine &erwandelt)M
HRS
6ass die Tafel tats@chlich herabgesandt worden ist( ist die Ansicht
der Mehrzahl (arab" dschumhur) der Aelehrten gem@? 'bn Kathir" 2s
gibt Jedoch auch die Ansicht unter muslimischen Aelehrten wie z""
Mudschahid und Kasan al-asri( dass die Tafel nicht herabgesandt
wurde( da die H!nger die 6rohung Allahs f!rchteten f!r den 3all( dass
dann noch Jemand Kufr begeht F und dann von ihrer 3orderung
ablie?en und nicht wollten( dass sie herabgesandt werde" 6iese
Aelehrten gehen nat!rlich nicht davon aus( dass die oben angef!hrte
berlieferung von Ammar ibn Haser (r") dire$t auf den 7roBheten
(s"a"s") sicher !berliefert zur!c$geht" :nd Allah wei? es besser"
1.49 ]esus (s.a.s.) spricht sich vor Allah frei von der
Behauptung der Christen, dass er und seine
Mutter gttlicher Natur seien ]5:116-120|
Und wenn Allah sprechen

*)/
6ies ist eine gute (arab" hasan) berlieferung( die Tirmidhi()+81)
berichtet" 6erselbe 'nhalt wird als schwacher (arab" daLif) Kadith
dire$t auf den 7roBheten (s"a"s") zur!c$gef!hrt"
*90
wird: "O ]esus, Sohn der
Maria, hast du zu den
Menschen gesagt: Nehmt
mich und meine Mutter als
zwei Gtter neben Allah7
wird er antworten:
"Gepriesen seist Du. Nie
knnte ich das sagen, wozu
ich kein Recht hatte. Htte
ich es gesagt, wrdest Du es
sicherlich wissen. Du weit,
was in meiner Seele ist, aber
ich wei nicht, was Du in Dir
hegst. Du allein bist der
Allwissende des
Verborgenen. ]5:116|
Nichts anderes sagte ich zu
ihnen, als das, was Du mich
geheien hattest: Betet
Allah an, meinen Herrn und
euren Herrn. Und ich war ihr
Zeuge, solange ich unter
ihnen weilte, doch nachdem
Du mich abberufen hattest,
bist Du ihr Wchter gewesen;
und Du bist der Zeuge aller
Dinge. ]5:117|
Wenn Du sie bestrafst, sind
sie Deine Diener, und wenn
Du ihnen verzeihst, bist Du
wahrlich der Allmchtige, der
Allweise." ]5:11|
Allah wird sprechen: "Das ist
ein Tag, an dem den
Wahrhaftigen ihre
Wahrhaftigkeit ntzen soll.
Fr sie gibt es Grten, durch
welche Bche flieen; darin

*99
sollen sie verweilen auf ewig
und immerdar. Allah hat an
ihnen Wohlgefallen, und sie
haben Wohlgefallen an lhm;
das ist die groe
Glckseligkeit." ]5:119|
Allahs ist das Knigreich der
Himmel und der Erde und
dessen, was in ihnen ist; und
Er hat Macht ber alle Dinge.
]5:120|
Und wenn Allah sprechen
wird: "O ]esus, Sohn der
Maria, hast du zu den
Menschen gesagt: Nehmt
mich und meine Mutter als
zwei Gtter neben Allah7
wird er antworten:
"Gepriesen seist Du. Nie
knnte ich das sagen, wozu
ich kein Recht hatte. Htte
ich es gesagt, wrdest Du es
sicherlich wissen. Du weit,
was in meiner Seele ist, aber
ich wei nicht, was Du in Dir
hegst. Du allein bist der
Allwissende des
Verborgenen. ]5:116|
Nichts anderes sagte ich zu
ihnen, als das, was Du mich
geheien hattest: Betet
Allah an, meinen Herrn und
euren Herrn. Und ich war ihr
Zeuge, solange ich unter
ihnen weilte, doch nachdem
Du mich abberufen hattest,

*98
bist Du ihr Wchter gewesen;
und Du bist der Zeuge aller
Dinge. ]5:117|
Wenn Du sie bestrafst, sind
sie Deine Diener, und wenn
Du ihnen verzeihst, bist Du
wahrlich der Allmchtige, der
Allweise." ]5:11|
'bn Kathir% P6ies geh5rt auch zu dem( was Allah( der 2rhabene( zu
#einem 6iener und Aesandten Hesus (a"s")( dem #ohn der Maria( am
Tag der Auferstehung sagen wird in Anwesenheit derer( die ihn und
seine Mutter als g5ttliche =esen neben Allah verehrt haben%
"O ]esus, Sohn der Maria,
hast du zu den Menschen
gesagt: Nehmt mich und
meine Mutter als zwei Gtter
neben Allah7

6ies ist eine 6rohung f!r die Ihristen (im 6iesseits) und eine
5ffentliche lo?stellung f!r sie (im Henseits)S6ies sagten Qatada und
andere"P
'bn Kathir sagt( dass Qatada seine Ansicht( dass dieser 6ialog am
Tag der Auferstehung stattfinden wird und nicht bereits im irdischen
Geben stattfand( damit begr!ndet( dass sB@ter Allah sagt%
"Das ist ein Tag, an dem den
Wahrhaftigen ihre
Wahrhaftigkeit ntzen soll..."
]5:119|

2s gibt allerdings unter den Koran$ommentatoren auch die Ansicht F

n@mlich die Ansicht von #uddiJJ -( dass dieser 6ialog D9%118 ff"E an
dem Tag stattfand( an dem Allah #einen 7roBheten Hesus (a"s") in den
Kimmel emBorhob" 6ie !brigen Kommentatoren sind der Ansicht(
dass dieser 6ialog am H!ngsten Tag stattfinden wird"
*),
:nd Allah
wei? es besser" #Brachlich gesehen $ann der Ausdruc$ Pwa idh >laP
*),
DMubara$furiE( 2rl@uterung zu Tirmidhis Kadith -r" )+8*
*9/
sowohl f!r die 4ergangenheit als auch f!r die Cu$unft gelten" 'm
folgenden Kadith ist die 3orm als zu$!nftiges 2reignis !bersetzt"

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TwNs berichtet% PAbu Kuraira (r") hat gesagt% "7esus bek#mmt die
+r!umentati#n" die er &#r4ubrin!en hat '&#n +llah, !elehrt
HRT
) 5#
lehrt +llah ihn in der f#l!enden +usssa!e +llahs1 Und wenn Allah
sprechen wird: "O ]esus, Sohn der Maria, hast du zu den
Menschen gesagt: Nehmt mich und meine Mutter als zwei
Gtter neben Allah7 . "
Abu Kuraira sagte( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat% "o lehrt
=llah ihn %u sagen3 Gepriesen seist Du. Nie knnte ich das
sagen, wozu ich kein Recht hatte. Htte ich es gesagt,
wrdest Du es sicherlich wissen. Du weit, was in meiner
Seele ist, aber ich wei nicht, was Du in Dir hegst. Du allein
bist der Allwissende des Verborgenen. ]5:116|
*0+
")P
*01
uchari berichtet im Abschnitt PWenn Du sie bestrafst, sind sie
Deine Diener, und wenn Du ihnen verzeihst, bist Du wahrlich
der Allmchtige, der Allweise." ]5:11|"
*0*
folgenden Kadith%
*).
'n diesem #inne wird das =ort julaBB in DMubara$furiE erl@utert"
*0+
im arabischen Te<t des Kadithes bei Tirmidhi wird zitiert
"Gepriesen seiest Du. Nie knnte ich das sagen, wozu ich
kein Recht hatte" :nd dann gesagt% Pbis zum 2nde des gesamten
KoranversesP" 'n der bersetzung ist der gesamte Koranvers
angef!hrt"
*01
6ies berichtete Tirmidhi()+8*)" Tirmidhi sagte( dass es ein guter
(hasan) gesunder (sahih) Kadith ist" Albani er$l@rte den Kadith
ebenfalls f!r gesund (sahih)"
*0*
Abschnitt
*9,
c %
j d
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bc g
n Zo
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.` >
<
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g
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S
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>
~
'bn Abbas berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat% "Ihr
werdet !am 1ag der =uferstehung$ 4ersammelt werden. 8nd
einige Jeute werden nach lin#s ge"racht werden !d.h. f(r die
2.lle "estimmt$. Dann werde ich das sagen, was der
rechtschaffene Diener !=llahs$ !d.h. )esus$ sagte3 "Und ich
war ihr Zeuge, solange ich unter ihnen weilte.]Zitat des
Koranverses bis:| der Allmchtige, der Allweise"]5:117-
11|."
*0)
j \
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l.
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`
.
>
~
6schasrat bint 6adschadscha sagte( dass sie Abu 6harr sagen h5rte%
"Der +ro,het !s.a.s.$ "etete die !gan%e$ Gacht mit einem
ein%igen Koran4ers, den er !stndig$ wiederholte, "is der
Morgen an"rach. Der Koran4ers war der folgende3 PWenn Du
sie bestrafst, sind sie Deine Diener, und wenn Du ihnen
verzeihst, bist Du wahrlich der Allmchtige, der Allweise."
]5:11|"."
*00
ein Tag, an dem den
Wahrhaftigen ihre

- _ ' + + ' = ~ = ' + = ' - ' = _
*0)
*00
6ies berichteten -asaLi(1+1+) und 'bn Madscha(1)9+)" 6er hiesige
=ortlaut ist der von 'bn Madscha" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gut (hasan)"
*9.
Fr sie gibt es Grten, durch
welche Bche flieen; darin
sollen sie verweilen auf ewig
und immerdar. Allah hat an
ihnen Wohlgefallen, und sie
haben Wohlgefallen an lhm;
das ist die groe
Glckseligkeit." ]5:119|
Allahs ist das Knigreich der
Himmel und der Erde und
dessen, was in ihnen ist; und
Er hat Macht ber alle Dinge.
]5:120|

'bn Kathir sagt( dass dies die Antwort Allahs an Hesus ist( nachdem
dieser sich von den von der wahren ;eligion abgewichenen und
somit in den Kufr gefallenen Ihristen losgesBrochen hat"
Cum 4ersteil
ein Tag, an dem den
Wahrhaftigen ihre

sagt 'bn Kathir% 6aha$ berichtet( dass 'bn Abbas (r") gesagt hat% 6"h"
am Tag( an dem denJenigen( die nur einen Aott angebetet haben( ihr
Tauhid
H@A
n!tzen wird"
*09
Monotheismus im #inne des 'slams" #iehe am Anfang den
Abschnitt !ber islamische 3achbegriffe"
*8+
2 Sure Al-An'm (Das Vieh)
2.1 Hinweise 1. fr die Existenz Gottes 2. dafr,
dass es nur einen Gott gibt und 3. fr die
Auferstehung ]6:1-3|
'm -amen Allahs( des
Allerbarmers( des
armherzigen
Alles Lob gebhrt Allah, Der
Himmel und Erde erschaffen
und die Finsternisse und
das Licht gemacht hat; doch
setzen jene, die da Kufr
begehen, ihrem Herrn
anderes gleich. ]6:1|
Er ist es, Der euch aus Lehm
erschaffen hat, und dann
bestimmte Er eine Frist.
Und eine weitere Frist ist
bei lhm. lhr aber zweifelt
noch! ]6:2|
Und Er ist Allah, (Er ist der
angebetete Gott) in den
Himmeln wie auch auf der
Erde. Er kennt euer
Verborgenes und euer
Verlautbartes, und Er wei,
was ihr begeht. ]6:3|

die Finsternisse und das
Licht

'bn Kathir sagt( dass Allah (t) hier die 3insternis in der Mehrzahl
erw@hnt und das Gicht in der 2inzahl( weil das Gicht ehrenhafter ist(
so wie 2r dies u"a" auch entsBrechend mit den =orten Pein anderer
als der =eg AottesP im Aegensatz zu dem P=eg AottesP weiter unter
*81
in dieser #ure erw@hnt% "Und dies ist Mein Weg, der gerade. So
folget ihm; und folget nicht den (anderen) Wegen, damit sie
euch nicht weitab fhren von Seinem Weg."]6:153|
dann bestimmte Er eine
Frist.

'bn Kathir% #aLid ibn 6schubair berichtet von 'bn Abbas% PKiermit ist
der Tod gemeintP"
Und eine weitere Frist ist
bei lhm.

'bn Kathir% #aLid ibn 6schubair berichtet von 'bn Abbas% PKiermit ist
das Henseits gemeint"P
*8*
2.2 Der Grund dafr, dass viele Menschen die
Zeichen Allahs leugnen und Warnung der
Menschen vor Strafe, sollten sie dies tun ]6:4-
6|
Es kommt zu ihnen auch
nicht ein Zeichen von den
Zeichen ihres Herrn, ohne
dass sie sich davon
abwenden. ]6:4|
So haben sie die Wahrheit
fr Lge erklrt, als sie zu
ihnen kam; bald aber soll
ihnen von dem Kunde
gegeben werden, was sie
verspotteten. ]6:5|
Sehen sie denn nicht, wie so
manches Geschlecht Wir
schon vor ihnen vernichtet
haben7 Diesen hatten Wir
auf der Erde Macht
gegeben, wie Wir sie euch
nicht gegeben haben; und
ihnen sandten Wir vom
Himmel reichlich Regen;
und unter ihnen lieen wir
Bche flieen; dann aber
tilgten Wir sie um ihrer
Snden willen aus und
erweckten nach ihnen ein
anderes Geschlecht. ]6:6|

ein Zeichen

'bn Kathir% 6"h" ein =under bzw" ein eweis( wodurch belegt wird(
dass es nur den 2inen anzubetenden Aott gibt und dass #eine
Aesandten die =ahrheit gesBrochen haben"
*8)
2.3 Die Widerspenstigkeit und die darauf folgende
Verblendung der Kafirn ]6:7-9|
Wenn Wir dir auch eine Schrift
auf einem Blatt Papier
herabgesandt htten, welche sie
mit Hnden angefasst htten,
die Kafirn htten selbst dann
gesagt: "Das ist nichts als
offenkundige Zauberei." ]6:7|
Und sie sagen: "Warum ist denn
kein Engel zu ihm herabgesandt
worden7" Htten Wir aber einen
Engel herabgesandt, wre die
Sache entschieden gewesen;
dann htten sie keinen Aufschub
erlangt. ]6:|
Und wenn Wir ihn zu einem
Engel gemacht htten, htten
Wir ihn doch als Menschen
erscheinen lassen, und so
htten Wir ihnen das noch mehr
ver-wirrt, was sie selbst schon
verwirrt. ]6:9|

Und sie sagen: "Warum ist denn
kein Engel zu ihm herabgesandt
worden7"

'bn Kathir% 6"h" der mit ihm als =arner fungiert"
Htten Wir aber einen Engel
herabgesandt, wre die Sache
entschieden gewesen; dann
htten sie keinen Aufschub
erlangt. ]6:|

*80
'bn Kathir% 6"h" wenn die 2ngel zu ihnen herab$ommen in dem
Custand( in dem sie sind (d"h" dem Kufr)( dann w@re damit die #trafe
Allahs zu ihnen ge$ommen( wie Allah (t) in folgenden 4ersen sagt%
"Wahrlich, Wir senden keine Engel hinab, auer aus triftigem
Grunde, und dann wird ihnen kein Aufschub gewhrt."]15:|
und "Am Tage, wenn sie die Engel sehen: Keine frohe
Botschaft (sei) fr die Schuldigen an diesem
Tage!..."]25:22|"
*08
Und wenn Wir ihn zu einem
Engel gemacht htten, htten
Wir ihn doch als Menschen
erscheinen lassen, und so
htten Wir ihnen das noch mehr
ver-wirrt, was sie selbst schon
verwirrt. ]6:9|

'bn Kathir% 6"h" wenn =ir mit dem Aesandten( der ein Mensch ist(
zus@tzlich einen 2ngel als Aesandten schic$en( d"h" wenn =ir somit
zu den Menschen einen 2ngel als Aesandten geschic$t h@tten( dann
h@tte dieser 2ngel Menschengestalt gehabt( damit sie mit ihm
sBrechen $5nnenSund wenn dies so w@re( so h@tten sie auch das
7roblem mit ihm gehabt( wie sie es Jetzt mit der Annahme der
Aesandtschaft eines Menschen haben" #o sagt Allah% "Sprich:
"Wren auf Erden friedlich und in Ruhe wandelnde Engel
gewesen, htten Wir ihnen gewiss einen Engel vom Himmel
als Gesandten geschickt"."]17:95|"""6aha$ berichtet( dass 'bn
Abbas !ber diesen 4ers (d"h" D8%.E)sagte% "W2re 4u ihnen ein n!el
!ek#mmen" dann w2re er auch nur in der %estalt eines :annes
!ek#mmen" denn sie k(nnen nicht den +nblick der n!el in
Cicht!estalt ertra!en 'w(rtl) sie k(nnen nicht die n!el aus Cicht
sehen,)"S
*0/
2.4 Das Ende der Sptter und derjenigen, die die
Gesandten der Lge bezichtigten ]6:10-11|
Schon vor dir wurden
Gesandte verspottet, es

*08
D'bn Kathir F TafsirE( *R1/)
*0/
D'bn Kathir F TafsirE( *R1/0
*89
erfasste die Sptter unter
ihnen das, worber sie
spotteten. ]6:10|
Sprich: "Wandert im Lande
umher und seht daraufhin,
wie das Ende derjenigen
war, die (die Gesandten)
der Lge bezichtig-ten."
]6:11|

2.5 Die Barmherzigkeit Allahs, weitere Belege fr
den Monotheismus und fr die Auferstehung
]6:12-16|
Sprich: "Wem gehrt das,
was in den Himmeln und
was auf Erden ist7" Sprich:
"Allah." Er hat Sich Selbst
die Barmherzigkeit
vorgeschrieben. Er wird
euch gewiss weiter
versammeln bis zum Tage
der Auferstehung. Darber
besteht kein Zweifel. ]ene
aber, die ihrer selbst
verlustig gegangen sind,
sind keine Mu'minn. ]6:12|
lhm gehrt das, was in der
Nacht und am Tage ruht.
Und Er ist der Allhrende,
Allwissende. ]6:13|
Sprich: "Sollte ich einen
anderen zum Beschtzer
nehmen als Allah, den
Schpfer der Himmel und
der Erde, Der Nahrung gibt
und Selbst keine Nahrung
nimmt7" Sprich: "Mir wurde

*88
geboten, dass ich der Erste
sei, der sich ergebe." Und
sei nicht einer der
Gtzendiener. ]6:14|
Sprich: "lch frchte die
Strafe eines gewaltigen
Tages, sollte ich meinem
Herrn ungehorsam sein."
]6:15|
Wer an jenem Tage davor
bewahrt bleibt, dem hat Er
Barmherzigkeit erwiesen.
Das ist ein offenbarer
Erfolg. ]6:16|
Er hat Sich Selbst die Barm-
herzigkeit vorgeschrieben.

Abu Kuraira berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat%
<
`
>
>
<
u
`
"=llah schrie", "e4or er die ch.,fung erschuf3 "Meine

@armher%ig#eit ist gr.er als Mein 'orn". Dies steht "ei Ihm
("er dem 1hron geschrie"en."
0;C
Er wird euch gewiss weiter
versammeln bis zum Tage
der Auferstehung. Darber
besteht kein Zweifel.

'm arabischen Te<t steht am Anfang des #atzes ein . ( welches f!r
einen #chwur verwendet wird" 'bn Kathir% Allah schw5rt hier bei
#einer 2rhabenheit( dass 2r #eine 6iener zu einem Termin
versammeln wird( n@mlich zum Tag der Auferstehung"
*0,
6ies berichteten uchari(/0+0(/99)(/990) und Muslim(*/91) !ber
verschiedene berlieferer$etten und mit leicht unterschiedlichen
=ortlauten" 6er obige =ortlaut ist der von uchari(/990)"
*8/
'bn Kathir% 'bn MardawiJJa f!hrt bei bei 2rl@uterung dieses
Koranverses folgenden Kadith an%
j [c Zj r
%nZo nrf ghbc h ghbc ghj hru

j obc [ l`_ |f kqbZbc g{ pZ %nZo
"
.u
. .t t
_
.t.. `
_..
, Q
_ .. `
_ _ ."t..
'bn Abbas berichtet( dass der %esandte +llahs 's)a)s), nach dem
5tehen &#r dem Herrn der Welten !efra!t wurde" und #b es d#rt
Wasser !eben wird) 0a sa!te er1 "@ei Dem, in Dessen 2and
meine eele ist, es wird dort Dasser ge"en, die Hreunde
=llahs !ara". auliBa7 =llah$ werden an den @ec#en !ara".
hiBad, +l. 4on haud$ der +ro,heten %um 1rin#en stehen. =llah
wird AR.RRR Engel schic#en, die t.c#e aus Heuer ha"en und
die Kafirn 4on den @ec#en der +ro,heten a"halten."
0;Q

2.6 Hinter jedem Nutzen oder Schaden steht Gott
]6:17-1|
Und wenn Allah dir Schaden
zufgt, so kann ihn keiner
als Er hinwegnehmen; und
wenn Er dir Gutes beschert,
so hat Er die Macht, alles zu
tun, was Er will. ]6:17|
Er ist Der, Der ber Seine
Diener Macht ausbt, und Er
ist der Allweise, der
Allwissende. ]6:1|

*0.
#iehe DAlbani - As-#ilsila as-#ahihaE( and 0( #"11." 6ort f!hrt
Albani verschiedene @hnliche =ortlaute des Kadithes !ber
verschiedene berlieferer$etten an" 2r erw@hnt( dass Al-Mizzi
sagte( dass der Kadith gesund (sahih) ist" Albani selbst stuft den
Kadith !ber die verschiedenen berliefererwege als Pgesund
(sahih) oder gut (hasan)P ein"
*8,
2.7 Das Zeugnis Gottes fr die Wahrhaftigkeit des
Propheten (s.a.s.) - Entschiedenes Vorgehen
bei der Diskussion mit Gtzendienern ]6:19|
Sprich: "Was legt am
schwersten Zeugnis ab7"
Sprich: "Allah ist Zeuge
zwischen mir und euch. Und
dieser Koran ist mir
offenbart worden, auf dass
ich euch damit warne und
jeden, den er erreicht.
Wolltet ihr wirklich
bezeugen, dass es neben
Allah andere Gtter gebe7"
Sprich: "lch bezeuge es
nicht." Sprich: "Er ist der
Einzige Gott, und ich
spreche mich frei von dem,
was ihr an Gtzendienst
begeht." ]6:19|

Sprich: "Was legt am
schwersten Zeugnis ab7"

Az-Cuhaili% P6"h" welcher Ceuge legt das schwerwiegendste Ceugnis
ab Allah sagt Pwas (w5rtl" welches 6ing)P anstatt von PCeugeP( um
die absolute Allgemeing!ltig$eit zu unterstreichen" 6ie Antwort ist%
Allah ist der absolut schwerwiegendste Ceuge"P
*9+
Sprich: "Allah ist Zeuge zwischen
mir und euch.

'bn Kathir% 6"h" Allah wei? !ber das escheid( was ich euch (als
otschaft) bringe( und 2r wei?( was ihr mir sagt"P
*91
*9+
DCuhailiE( /R19/
*91
D'bnKathir - TafsirE( *R1/8
*8.
2. Die ]uden und Christen wussten von der
Wahrhaftigkeit der Gesandschaft des
Propheten Muhammad (s.a.s.) - das Lgen
bzgl. Gott ]6:20-21|
Sie, denen Wir das Buch
gaben, erkennen es, wie
sie ihre Shne erkennen.
]ene aber, die ihrer selbst
verlustig gegangen sind,
sind keine Mu'minn.
]6:20|
Und wer ist ungerechter
als der, der eine Lge
gegen Allah ersinnt oder
Seine Verse fr Lge
erklrt7 Wahrlich, die Un-
gerechten erlangen keinen
Erfolg. ]6:21|

2..1 Worterluterungen und Tafsir
Sie, denen Wir das Buch
gaben

6"h" das 4ol$ der #chrift" 6ies sind die Huden und die Ihristen"
erkennen es, wie sie ihre
Shne erkennen.

'bn Kathir% P6"h" die Huden und Ihristen er$ennen das( womit du (( o
Muhammad( als otschaft) zu ihnen ge$ommen bist( so wie sie auch
ihre #5hne $ennen( weil sie berlieferungen von den fr!heren
Aesandten und 7roBheten haben" 6enn alle fr!heren Aesandten
haben Muhammad (s"a"s") ange$!ndigt( und !ber seine
2igenschaften berichtetSP
*9*
*9*
D'bnKathir - TafsirE( *R1/8
*/+
2.9 Die Gtzendiener werden sich am Tag der
Auferstehung vom Gtzendienst lossagen und
dort lgen ]6:22-24|
Und am Tage, an dem Wir
sie alle versammeln werden,
werden Wir zu denen, die
Gtzen anbeteten,
sprechen: "Wo sind nun
eure Mitgtter, die ihr
whntet7" ]6:22|
Dann werden sie keine
andere Ausrede
253
haben als
zu sagen: "Bei Allah,
unserem Herrn, wir waren
keine Gtzendiener." ]6:23|
Schau, wie sie ber sich
selbst lgen. Und das, was
sie sich ausdachten, wird
sie im Stich lassen. ]6:24|

uchari berichtet im KaBitel PKitab at-TafsirP im Abschnitt !ber #ure
PKa mim #adschdaP( wo Allah auch zitiert( was die A5tzendiener am
Tag der Auferstehung sagen werden%
S
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_
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L
`
.
u
`
6ie Aussagen Allahs ".wir waren keine Gtzendiener" und

"Und sie halten vor Allah keine Rede geheim" bedeuten% Allah
vergibt denjenigen (am Tag der Auferstehung), die nur den
*9)
'm Arabischen steht das =ort PfitnaP( Jedoch sagt 'bn Abbas( dass
es hier bedeutet% PAussageP (D'bn Kahtir F TafsirE( 1/8f")
*/1
Einen Gott angebetet haben, ihre Snden. Da sagen die
Gtzendiener (am Tag der Auferstehung): "Kommt, wir sagen
einfach, dass wir keine Gtzendiener waren", woraufhin ihre
Mnder versiegelt werden und ihre Hnde anfangen zu
sprechen. ln diesem Augenblick wird es (ihnen) zur
Gewissheit, dass man vor Allah keine Rede geheim halten
kann.
Das ist die Hlle, die euch
angedroht wurde ; ]36:63|
brennt heute in ihr dafr,
dass ihr Kafirn waret."
]36:64|
Heute versiegeln Wir ihre
Mnder, jedoch ihre Hnde
werden zu Uns sprechen,
und ihre Fe werden all
das bezeugen, was sie
erworben haben. ]36:65|

2.10 Die Gtzendiener sind selbst verblendet und
fhren andere in die lrre ]6:25-26|
Und unter ihnen sind
manche, die dir zuhren,
doch Wir haben auf ihre
Herzen Hllen und in ihre
Ohren Taubheit gelegt,
damit sie nicht begreifen.
Selbst wenn sie jedes
Zeichen shen, wrden sie
keinen lman daran haben,
so dass sie mit dir stritten,
wenn sie zu dir kmen. Die
Kafirn sagen: "Das sind
blo Fabeln der Frheren."
]6:25|
Und sie halten ab und

*/*
halten sich selbst davon
fern. Aber sie strzen sich
selbst ins Verderben;
allein, sie begreifen es
nicht. ]6:26|
Und unter ihnen sind manche,
die dir zuhren, doch Wir haben
auf ihre Herzen Hllen und in
ihre Ohren Taubheit gelegt,
damit sie nicht begreifen. Selbst
wenn sie jedes Zeichen shen,
wrden sie keinen lman daran
haben

#aid Kawwa sagt !ber das Kerz im >uranischen #inne% PAm Anfang
der #ure Al-a>ara (#ure *) wird !ber die Kafirn gesagt%
PVersiegelt hat Allah ihre Herzen". ber die Keuchler wird
gesagt% "...ln ihren Herzen ist Krankheit...". 'm Quran und in den
AussBr!chen des 7roBheten (Allahs #egen und Keil auf ihm) $ommt
das =ort PKerzP sehr oft vor" Mft wird Jedoch dieses =ort falsch
verstanden" Cusammenfassend wollen wir hier festhalten% 2s gibt
einmal ein materiell fassbares Kerz( welches sowohl der Mensch als
auch viele andere Aesch5Bfe haben" 6amit ist das Kerz gemeint(
welches als 7umBe f!r den lut$reislauf dient" 6ieses materiell
fassbare Kerz ist Jedoch auch der Mrt eines anderen Kerzens(
n@mlich von Aef!hlen wie Giebe( Kass( oshaftig$eit( Aro?mut( Angst
und innerer 3riede" 6iese Aef!hle selbst sind f!r Jeden Menschen
ebenfalls fassbar( da Jeder Mensch einen Teil dieser Aef!hle bei sich
versB!rt" 6ieses zweite Kerz ist der Mrt( mit dem man den Iman
schmec$t und es ist ebenfalls der Mrt( an dem der Kufr bzw" die
Keuchelei stattfindet" 2s gibt nun viele Aef!hle( die manche
Menschen sehr wohl versB!ren( wobei andere Menschen diese
Aef!hle nicht versB!ren" 6ie :uGminn beisBielsweise sB!ren viele
=ertgef!hle( welche die Kafirn nicht versB!ren( weil bei den
letzteren der entsBrechende Teil dieses zweiten Kerzens tot ist"
6ieses zweite Kerz ist Jedoch nicht identisch mit dem ersten Kerz"
6ies sieht man daran( dass bei Menschen( bei denen eine
*/)
KerztransBlantation vorgenommen wurde - die also ein anderes von
der ersten Art be$ommen haben -( sich nicht auch die =ertgef!hle
ge@ndert haben""""6ieses zweite Kerz $ann er$ran$en( gesunden(
blind und taub werden" 6aher sehen wir( wie in diesem
Anfangsabschnitt der #ure * von den Kafirn gesagt wird%
PVersiegelt hat Allah ihre Herzen" und !ber die Keuchler wird
gesagt% "...ln ihren Herzen ist Krankheit...". 2twas weiter
beschreibt Allah die Keuchler mit "Taub, stumm, blind..."]2:1|.
"""Mudschahid hat gesagt% P6ie #!nden haben sich im Kerzen
festgesetzt und begannen( das Kerz von allen #eiten zu !berdec$en(
bis sich die Teil!berdec$ungen schlie?lich treffen" 6ieses
Cusammentreffen der Teil!berdec$ungen nennt man die
P4ersiegelungP"P"""'n einem gesunden Kadith( den Kudhaifa
!berliefert hat( berichtet der Aesandte Allahs (Allahs #egen und Keil
auf ihm)% "Die &erf(hrungen dringen eine nach der anderen
auf die 2er%en wie die Hasern eines trohte,,ichs, den man
chicht f(r chicht herstellt. )edes 2er%, das einer dieser
&erf(hrungen nachgi"t, "e#ommt einen schwar%en Hlec#.
Dagegen "e#ommt das 2er%, das sie %ur(c#weist, einen
weien Hlec#. o wird schlielich ein 2er% %u eines der
"eiden Holgenden3 Entweder ein weies 2er%, welchem #eine
&erf(hrung mehr schaden #ann, solange Erde und die
2immel "estehen, oder a"er ein sehr schwar%es 2er%,
welches nicht mehr das -ute ge"ietet und nicht mehr das
chlechte 4erwehrt.""""'bn 6scharir hat gesagt% P6er Aesandte
Allahs berichtete( dass( wenn #!nden in gro?er 3olge auf die Kerzen
$ommen( dadurch die Kerzen verschlossen werden" :nd wenn die
#!nden einmal das Kerz verschlossen haben( $ommt das #iegel von
#eiten Allahs( so dass es f!r sie $einen =eg zum Iman und $eine
2rrettung vor dem Kufr gibt" 'm 4ers PVersiegelt hat Allah ihre
Herzen und ihr Gehr..."]2:6| ist dieses #iegel gemeint""":nd so
$ommt auch der Iman nicht in ein Kerz( welches Allah als Pvon 'hm
versiegeltP bezeichnet( bevor nicht die 4ersiegelung aufgehoben
wird"P
=enn man dies wei?( und den 4ersteil "...und als sie abwichen,
lie Allah ihre Herzen abweichen..."]61:5| und @hnliche
Quranverse versteht( dann wird einem $lar( dass Allah ihre Kerzen
versiegelt hat und ihnen nicht die ;echtleitung gibt( als
*/0
angemessene #trafe daf!r( dass sie absichtlich der G!ge nachgehen
und das ;echt und die =ahrheit beiseite lassen"""P
*90
Und sie halten ab und
halten sich selbst davon
fern.

'bn Kathir% P=as die edeutung von
"Und sie halten ab"

betrifft( gibt es zwei Ansichten%
6ass sie die Menschen vom 3olgen der =ahrheit abhalten und
davon( dem Aesandten und dem Quran zu folgenSCusammen
mit der zweiten Aussage "und halten sich selbst davon fern"
hei?t es also( dass sie weder selbst aus der otschaft Aottes
-utzen ziehen( noch andere davon -utzen ziehen lassenS
*99
"
6ies ist wohl die offensichtlichere edeutung und das( was auch
'bn 6scharir (d"h" Tabari) w@hlte"
#ufJan ath-Thauri berichtet von Kubaib bin abi Thabit von Geuten(
die 3olgendes von 'bn Abbas geh5rt haben%
"Und sie halten ab"

ist !ber Abu Talib herabgesandt worden( der die Menschen
davon abhielt( dem 7roBheten (s"a"s") #chaden zuzuf!genS'bn
Abi Katim berichtet von #aid ibn Abi Kilal% P6ies ist !ber die
Mn$el v@terlicherseits des 7roBheten (s"a"s") herabgesandt
worden" #ie waren zehn" #ie traten 5ffentlich am st@r$sten f!r
ihn ein und waren im Aeheimen am st@r$sten gegen ihn"P SP
*98
*90
siehe D#aidKawwaE( Kommentar zum Anfangsteil von #ure *
*99
An dieser #telle f!hrt 'bn Kathir einen ericht !ber ein
entsBrechendes 4erhalten der Quraisch in Me$$a an( den Ali ibn
Abi Talha von 'bn Abbas berichtet"
*98
D'bn Kathir F TafsirE( *R1//
*/9
2.11 Wie die Gtzendiener im ]enseits vor Gott und
vor dem Feuer stehen ]6:27-31|
Und wenn du nur sehen
knntest, wie sie vor das Feuer
gestellt werden! Dann werden
sie sagen: "Ach, wrden wir
doch zurckgebracht! Wir
wrden dann die Zeichen
unseres Herrn nicht fr Lge
erklren, und wir wrden welche
von den Mu'minn werden."
]6:27|
Nein, das, was sie ehemals zu
verhehlen pflegten, ist ihnen
nun klar geworden. Doch wenn
sie auch zurckgebracht
wrden, kehrten sie ganz gewiss
bald zu dem ihnen Verbotenen
zurck. Und sie sind gewiss
Lgner. ]6:2|
Und sie sagen: "Es gibt kein
anderes als unser irdisches
Leben, und wir werden nicht
wiedererweckt werden." ]6:29|
Aber wenn du nur sehen
knntest, wie sie vor ihren
Herrn gestellt werden! Er wird
sprechen: "lst dies nicht die
Wahrheit7" Sie werden
antworten: "]a, bei unserem
Herrn." Er wird sprechen: "Dann
kostet die Strafe dafr, dass ihr
Kufr begangen habt." ]6:30|
Wahrlich, verloren haben
diejenigen, die die Begegnung
mit Allah leugnen. Wenn aber
unversehens die Stunde ber sie

*/8
kommt, werden sie sagen: "O
wehe uns, dass wir sie
vernachlssigt haben!" Und sie
werden ihre Last auf dem
Rcken tragen. Wahrlich,
schlimm ist das, was sie tragen
werden. ]6:31|
Nein, das, was sie ehemals zu
verhehlen pflegten, ist ihnen
nun klar geworden. Doch wenn
sie auch zurckgebracht
wrden, kehrten sie ganz
gewiss bald zu dem ihnen
Verbotenen zurck. Und sie
sind gewiss Lgner. ]6:2|

Tabari% 'bn Caid sagte !ber "Doch wenn sie auch zurckgebracht
wrden, kehrten sie ganz gewiss bald zu dem ihnen
Verbotenen zurck"]6:2|% =enn sie z!r!c$gebracht w!rden(
dann w!rden sie sagen%
"Es gibt kein anderes als unser
irdisches Leben, und wir
werden nicht wiedererweckt
werden." ]6:29|

Wahrlich, verloren haben
diejenigen, die die Begegnung
mit Allah leugnen. Wenn aber
unversehens die Stunde ber
sie kommt, werden sie sagen:
"O wehe uns, dass wir sie
vernachlssigt haben!"

Tabari berichtet%
Zi` `q [ fZqj l`rc knZo Zi` `__ [ Xc\
knZo Zi` [Y \][ [ kZj j kqjc j d[Y kbZ
*//
j d[Y k`r j dibc h ghbc ghj hru d{ %gbo
. ~ k %nZo " ` . . _
a.> : . ~ ."
Abu #aid al-KhudriJJ (r") berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s")
!ber die edeutung von % "O wehe uns" gesagt hat%
"Die @ewohner des 2.llenfeuers sehen ihre +lt%e im
+aradiesgarten !, die sie "e#ommen htten, wenn sie
Mu7minn und rechtschaffen gewesen wren$,woraufhin sie
sagen3 "O wehe uns"."
0?A
Und sie werden ihre Last auf
dem Rcken tragen. Wahrlich,
schlimm ist das, was sie tragen
werden. ]6:31|

Tabari( 'bn Kathir und 'bn Abi Katim berichten von Amr ibn Qais al-
MalaLi bzw" von Abu Marzu>% P=enn der MuLmin aus seinem Arab
heraus$ommt( trifft er auf seine Taten( die eine @u?erst sch5ne und
wohlriechende Aestalt haben" 6a fragt diese Aestalt den MuLmin%
PKennst du michP( woraufhin der MuLmin sagt% P-ein" Hedoch hat
Allah dir eine sch5ne( sehr wohlriechende Aestalt gegeben"P 6a sagt
er (d"h" diese Aestalt)% P2benso warst du im irdischen Geben" 'ch bin
dein gutes =er$" 6a ich auf dir im irdischen Geben sa?( so setze du
dich nun heute auf michP"P 6araufhin rezitierte er% "An dem Tage,
an dem Wir die Gottesfrchtigen in ehrenvoller Weise vor
dem Erbarmer versammeln werden."]19:5| (2r berichtet
weiter%) P6er Kafir hingegen trifft auf eine @u?erst h@ssliche und
!belriechende Aestalt" 6a sagt diese Aestalt% PKennst du michP(
woraufhin er sagt% P-ein( Jedoch hat Allah dich h@sslich und
!belriechend gemacht"P 6a sagt diese Aestalt (w5rtl" er)% PAenauso
*9/
DTabari F TafsirE( -r"1)1,8" #cha$ir%
~" +~ "~~` = ' ~- .~= -~ = --` ."-" :.
=~ -+ ' = . = == ~ `- :
_='" :. = ' = = ' _~ ~~
-== ~- =- = ' ~~ "~= ~ .=
#uJuti erw@hnt diesen ericht im 6urr al-manthr und sagt( dass die
berlieferer$ette gesund (sahih) ist"
*/,
warst du auch im irdischen Geben" 'ch bin dein !bles =er$" :nd so(
wie ich dich im irdischen Geben getragen habe( so musst du mich
nun heute tragenP"P 6ann rezitierte er% "Und sie werden ihre Last
auf dem Rcken tragen. Wahrlich, schlimm ist das, was sie
tragen werden." ]6:31|
25
2.12 Die Wirklichkeit des irdischen Lebens ]6:32|
Das Leben in dieser Welt ist
wahrlich nichts als ein Spiel
und Vergngen. Und
wahrlich, die Wohnsttte
des ]enseits ist fr jene
besser, die gottesfrchtig
sind. Wollt ihr (das) denn
nicht begreifen7 ]6:32|

Tabari% Allah( der 2rhabene( antwortet hier auf die Ausssage der
KafirNn "Es gibt kein anderes als unser irdisches Leben und
wir werden nicht auferweckt werden."]6:29| und sagt( dass sie
mit dieser ihrer Aussage eine G!ge sBrechen"
Tabari% 6erJenige( der das irdische Geben in vollen C!gen genie?t(
befindet sich in =ir$lich$eit nur in einem $urzen #Ba? und einem
#Biel( denn in K!rze werden ihm diese 3reuden entzogen werdenS
Allah sagt hier sinngem@?% PM ihr Menschen( lasst euch nicht durch
das irdische Geben t@uschen( denn der( der sich durch das irdische
Geben t@uschen l@sst und sich seinen 4erf!hrungen hingibt( wird es
in K!rze bitter bedauern"P
*9,
:"a" DTabari F TafsirE( -r" 1)1,/" #uJuti erw@hnt diesen ericht
auch im 6urr al-manthur )R."
*/.
2.13 Die Traurigkeit des Propheten (s.a.s.) darber,
dass sein Volk sich abwendet - Beschreibung,
wie die frheren Propheten der Lge bezichtigt
wurden ]6:33-35|
Wir wissen wohl, dass dich
das betrbt, was sie sagen;
denn wahrlich, nicht dich
bezichtigen sie der Lge,
sondern es sind die Zeichen
Allahs, welche die
Ungerechten verwerfen.
]6:33|
Es sind wohl vor dir
Gesandte der Lge
bezichtigt worden; doch,
obgleich sie verleugnet und
verfolgt wurden, sie blieben
geduldig, bis Unsere Hilfe
zu ihnen kam. Es gibt
keinen, der die Worte Allahs
zu ndern vermag.
Wahrlich, von den
Gesandten ist die Kunde zu
dir gekommen. ]6:34|
Und wenn dir ihr Widerwille
schmerzlich ist - nun wohl,
falls du imstande bist, einen
Schacht in die Erde oder
eine Leiter in den Himmel zu
finden, um ihnen ein
Zeichen zu bringen (, dann
magst du es tun). Wre es
Allahs Wille, Er htte sie
gewiss auf dem rechten
Weg zusammengefhrt. So
sei nicht einer der
Unwissenden. ]6:35|

*,+
Wir wissen wohl, dass dich
das betrbt, was sie sagen;
denn wahrlich, nicht dich
bezichtigen sie der Lge,
sondern es sind die Zeichen
Allahs, welche die
Ungerechten verwerfen.
]6:33|

'bn Kathir% Abu #alih und Qatada sagen( dass dies bedeutet% P#ie
wissen sehr wohl( dass du der Aesandte Allahs bist( und streiten es
doch ab"P
'bn Kathir f!hrt zu diesem Koranvers einen ericht !ber Abu 6schahl
an( der @hnlich der folgenden berlieferung von aiha>i ist( die
Albani in P#ahih as-#ira an--abawiJJaP erw@hnt%
aiha>i berichtet( dass Mugh&ra ibn #chuLba gesagt hat%
Xy nuY _ z{\j nrf ghbc h ghbc ghj hru dY
zi~ dY ZY [Yu [ Z d{ [ oY ] k xy
Ziwb nrf ghbc h ghbc ghj hru nZw{ nrf ghbc
h ghbc ghj hru d[ % . >
. .
nZo [Y Z_ % `q k zY g}i j -r Zi}b
`_\t y XY ` XY ò zh[ k i{ ` XY ò zh[ k
ghbc{ b dY hjY XY Z nwt ^ Z }tc \aZ{ "
nrf ghbc h ghbc ghj hru oYu dhj k nZw{ %
ghbc{ dy hj XY Z nw_ ^ k ]bu di[ dao k cbZo %
Zi{ [Zbc Zihw{ % k cbZw{ " Zi{ % uìbc Zihw{ % k
cbZo Zi{ % pchbc Zihw{ % k cbZo " Zi{ % _Zwbc
Zihw{ % k cqY ZiqYu } cxy z~Zt -~\bc k
cbZo Zi % d ghbcu " {Y "
*,1
"0en ersten Ta!" an dem ich den %esandten +llahs 's)a)s), 'als
s#lchen, erkannte" war der" als ich mit +bu 0schahl ibn Hischam in
einer der %assen &#n :ekka 4u <uN unterwe!s war) 0a trafen wir auf
den %esandten +llahs 's)a)s),) 0er %esandte +llahs 's)a)s), s-rach 4u
+bu 0schahl1 "> ="u al52a#amM Komm %u =llah und einem
-esandten. Ich lade dich %u =llah ein."+bu 0schahl antw#rtete1
"9 :uhammad" h(rst du auf" unsere %(tter 4u beschim-fen.
:(chtest du nur" dass wir be4eu!en" dass du 'die *#tschaft,
aus!erichtet hast. Wir be4eu!en" dass du 'die *#tschaft,
aus!erichtet hast) *ei +llah" wenn ich wsste" dass das" was du
sa!st" die Wahrheit ist" dann wrde ich dir 'tr#t4dem, nicht f#l!en)"
0araufhin !in! der %esandte +llahs 's)a)s), we! und er 'd)h) +bu
0schahl, wendete sich 4u mir und sa!te1 "*ei +llah" ich weiN sehr
w#hl" dass er die Wahrheit s-richt) 7ed#ch 'h2lt mich <#l!endes
da&#n 4urck" ihm 4u f#l!en,1 0ie *anu Lusaijj sa!ten1 "Wir stellen
die +bschirmun!"" w#raufhin wir sa!ten1 "7a)" 0araufhin sa!ten sie1
"Wir machen das +usteilen des Wassers '4u den :ekka-il!ern,""
w#raufhin wir sa!ten1 "in&erstanden)" 0araufhin sa!ten sie1 "Wir
haben die <ahne inne 'd)h) wir sind die <ahnentr2!er,"" w#rauf wir
sa!ten1 "7a" ein&erstanden") 0araufhin !aben sie 5-eise und wir
!aben 5-eise='0ann, sa!en sie1 ";nter uns ist ein 3r#-het/" *ei
+llah" ich werde es nicht tun 'd)h) ich werde mich nicht damit
ein&erstanden erkl2ren,")"
HAT
Es gibt keinen, der die
Worte Allahs zu ndern
vermag.]6:34|

'bn Kathir% 6"h" $einer $ann das =ort Allahs( dass er ihnen den #ieg
im 6iesseits und im Henseits gibt( ver@ndern( wie Allah in den
folgenden 4ersen sagt%
Wahrlich, Unser Wort ist
schon an Unsere gesandten
Diener ergangen; ]37:171|
sie sind wahrlich die, denen

*9.
6ies berichtete aiha>i in Daiha>i F 6alaLil an-nubuwwaE( *R,*"
Albani zitiert diesen ericht von aiha>i in DAlbani F #iraE( #"18*
und sagt( dass die berlieferer$ette gut (arab" hasan) ist"
*,*
geholfen wird. ]37:172|
Und Unsere Heerschar wird
sicher siegreich sein.
]37:173|

und
Wahrlich, Allah ist Allmchtig,
Erhaben. ]5:21|

Und wenn dir ihr Widerwille
schmerzlich ist - nun wohl,
falls du imstande bist, einen
Schacht in die Erde oder
eine Leiter in den Himmel zu
finden, um ihnen ein
Zeichen zu bringen (, dann
magst du es tun). Wre es
Allahs Wille, Er htte sie
gewiss auf dem rechten
Weg zusammengefhrt. So
sei nicht einer der
Unwissenden. ]6:35|

'bn Kathir% 6ies ist wie die Aussage Allahs "Und htte Allah es
gewollt, dann wrden alle auf der Erde Mu'minn
werden."]10:99|
'bn Kathir berichtet( dass 'bn Abbas (r") gesagt hat% "0er %esandte
+llahs 's)a)s), war sehr darauf aus" dass alle :enschen :u'minn
werden und ihm f#l!en" w#raufhin +llah ihm mitteilte" dass nur
diejeni!en :u'minn werden" denen +llah die %lckseli!keit
&#rherbestimmt hat)"
6iese Aussage von 'bn Abbas ist im Cusammenhang mit dem 'man
an die 4orherbestimmung (arab" Qadar) zu sehen% 6"h" Allah wei?(
was die Menschen tun werden( sie entscheiden es aber selber" #omit
sind sie auch f!r ihre Taten verantwortlich"
*,)
2.14 Die Gtzendiener lehnen die Einladung des
Propheten zum lslam ab und fordern ein
Zeichen, welches herabgesendet werden soll
]6:36-37|
Nur die nehmen es an, die
hren. Diejenigen aber,
die tot sind, wird Allah
erwecken; dann sollen sie
zu lhm zurckgebracht
werden. ]6:36|
Sie sagen: "Wre ihm von
seinem Herrn ein Zeichen
niedergesandt worden!"
Sprich: "Allah hat die
Macht, ein Zeichen herab-
zusenden, doch die
meisten von ihnen wissen
es nicht!" ]6:37|

Nur die nehmen es an, die
hren.

'bn Kathir% 6"h" nur die nehmen deine 2inladung an( o Muhammed(
die die =orte h5ren( aufnehmen und verstehen $5nnen( wie Allah im
folgenden 4ers sagt%
auf dass er jeden warne,
der am Leben ist und auf
dass das Wort gegen die
Kafirn in Erfllung gehe.
]36:70|

#iehe hierzu auch die Ausf!hrung von #aid Kawwa !ber das Kerz im
$oranischen #inne im Tafsir zu 4ers 8%*9"
Diejenigen aber, die tot sind,
wird Allah erwecken; dann
sollen sie zu lhm

*,0
zurckgebracht werden.
]6:36|
'bn Kathir% Allah meint hiermit die KafirNn( weil sie die toten Kerzen
*8+
haben" :nd so vergleicht Allah sie mit den $5rBerlich Toten (d"h" die(
die das irdische Geben verlassen haben)"
Sie sagen: "Wre ihm von
seinem Herrn ein Zeichen
niedergesandt worden!"

6"h" etwas :ngew5hnliches( wie sie es in den folgenden 4ersen
sagen%
Und sie sagen: "Wir werden
dir nimmermehr glauben, bis
du uns einen uell aus der
Erde hervorsprudeln lsst ;
]17:90|
oder (bis) du einen Garten
mit Dattelpalmen und
Trauben hast und mittendrin
Bche in reichlicher Weise
hervorsprudeln lsst ; ]17:91|
oder (bis) du den Himmel
ber uns in Stcken
einstrzen lsst, wie du es
behauptest, oder (bis du)
Allah und die Engel vor unser
Angesicht bringst ; ]17:92|
oder (bis) du ein prunkvolles
Haus besitzt oder zum
Himmel aufsteigst; und wir
werden nicht eher an deinen
Aufstieg lman haben, bis du
uns ein Buch hinabsendest,
das wir lesen knnen."
Sprich: "Preis sei meinem

*8+
Kier ist das Kerz im >uranischen #inne gemeint" #iehe
ausf!hrlicher hierzu den Tafsir zu 4ers 8%*9"
*,9
Herrn! Bin ich denn etwas
anderes als ein Mensch, ein
Gesandter7" ]17:93|
Sprich: "Allah hat die
Macht, ein Zeichen
herabzusenden, doch die
meisten von ihnen wissen
es nicht!" ]6:37|

'bn Kathir% 6"h" Allah( der 2rhabene( $ann das sehr wohl( Jedoch
schiebt 2r dies durch #eine =eisheit auf" 6enn w!rde 2r solche
Ceichen gem@? ihres =unsches herabsenden und sie dann trotzdem
nicht MuLminNn werden( dann w!rde 2r sie baldigst bestrafen( so wie
2r es mit fr!heren 45l$ern getan hat( wie Allah( der 2rhabene in den
Und nichts knnte Uns
hindern, Zeichen zu senden,
auer dass die Frheren sie
verworfen hatten. Und Wir
gaben den Thamud die
Kamelstute als ein
sichtbares Zeichen, doch sie
frevelten an ihr. Und Wir
senden Zeichen, nur um
abzuschrecken. ]17:59|

und
Wenn Wir wollen, knnen
Wir ihnen ein Zeichen vom
Himmel niedersenden, so
dass ihre Nacken sich
demtig davor beugen.
]26:4|

2.15 Am Tag der Auferstehung wird auch unter den
Tieren gerichtet ]6:3|
Es gibt kein Getier auf
Erden und keinen Vogel, der

*,8
auf seinen zwei Schwingen
dahinfliegt, die nicht
Gemeinschaften wren so
wie ihr. Nichts haben Wir in
dem Buch ausgelassen. Vor
ihrem Herrn sollen sie dann
versammelt werden. ]6:3|

Es gibt kein Getier auf
Erden und keinen Vogel, der
auf seinen zwei Schwingen
dahinfliegt, die nicht
Gemeinschaften wren so
wie ihr.

Tabari und 'bn Kathir berichten( dass Mudschahid gesagt hat% 6"h" sie
sind in Arten eingeteilt( die namentlich ge$ennzeichnet sind"
Tabari und 'bn Kathir berichten( dass Qatada hier!ber gesagt hat%
P6ie 45gel sind eine Aemeinschaft (arab" umma)( die Menschen sind
eine Aemeinschaft (arab" umma) und die 6schinnen sind eine
Aemeinschaft (arab" umma)P"
Nichts haben Wir in dem
Buch ausgelassen.

'bn Kathir% 6"h" Allah wei? !ber alle escheid und vergisst $eines von
ihnenSund auch nicht dessen 4ersorgung( wie 2r auch im folgenden
4ers sagt%
Und es gibt kein Geschpf auf
der Erde, dessen Versorgung
nicht Allah oblge. Und Er
kennt seinen Aufenthaltsort
und seine Heimstatt. Alles ist
in einer deutlichen Schrift
(verzeichnet). ]11:6|

vor ihrem Herrn sollen sie

*,/
dann versammelt werden.
]6:3|

'bn Kahtir sagt( dass es zwei Ansichten dar!ber gibt( was die
P4ersammlungP der Tiere bedeutet" 2in Teil der Aelehrten sagt( dass
dies der Tod der Tiere bedeutet" 6ies wird u"a" von 'bn Abbas (r")
berichtet" 6ie zweite Ansicht besagt( dass dies die 4ersammlung am
Tag der Auferstehung ist( wie Allah im folgenden 4ers sagt%
und wenn wildes Getier
versammelt wird ]1:5|

2in weiterer eleg f!r die zweite Ansicht sind die folgenden Kadithe(
die Albani f!r gesund (arab" sahih) er$l@rte%
j d[Y fx nZo Yf nrf ghbc h ghbc ghj hru
tZ XZ}it nZw{ : . >L. .
_ _ Q. . ..
a u.. . g>m
Abu 6harr berichtet( dass der -esandte =llahs !s.a.s.$ %wei
chafe !"%w. Didder$ sah, wie sie sich gegenseitig stieen.
Da sagte er3 "> ="u Dharr, weit du, wegen was sie sich
stoenS". 6a sagte er% P-einP( worauf der Aesandte Allahs (s"a"s")
sagte% "="er =llah wei es und Er wird %wischen "eiden
richten."
*81
:thman berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%
t
>
_ _ t. a
"=m 1ag der =uferstehung wird das h.rnerlose 1ier
&ergeltung "eim 2.rner tragenden 1ier ("en."
*8*
Tabari und Abdurrazza> berichten( dass Abu Kuraira (r") !ber
die nicht Gemeinschaften
wren so wie ihr. Nichts
haben Wir in dem Buch

*81
6ies berichtete Ahmad" Albani erl@rte den Kadith in der #ilsila as-
#ahiha (81+ und 11/R0) f!r gesund (sahih)"
*8*
6ies berichtete Abdullah( der #ohn von Ahmad ibn Kanbal im
Musnad von Ahmad ibn Kanbal" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih) in der #ilsila as-#ahiha(19,,)"
*,,
ausgelassen. Vor ihrem Herrn
sollen sie dann versammelt
werden. ]6:3|

3olgendes gesagt hat%
Xy ghbc \_ ^hbc h~ k ~ [c u \Z u XZy k
nw_ Zhb u \bc c~ % Z[c\t k ì{ bx nw_ \{Z]bc %
. .S . ~
"+lle %esch(-fe werden am Ta! der +uferstehun! &ersammelt
werden1 0as 6ieh" die 8eittiere" die 6(!el $ berhau-t alles) '0ie
%erechti!keit +llahs !eht s#weit" dass s#!ar das h(rnerl#se Tier &#m
H(rner besit4enden Tier 'sein 4ustehendes 8echt, nimmt),
H>R
0araufhin sa!t r1 "Werdet 4u 5taub)" Iu diesem Ieit-unkt sa!t der
Kafir 'dann,1 "O wre ich doch zu Staub geworden."]7:40|)"
*80
2.16 Die Blindheit der Kafirn im bertragenen
Sinne - Gott leitet auf den geraden Weg, wen
Er will bzw. wer es selbst will ]6:39|
Die aber Unsere Zeichen
leugnen, sind taub und
stumm in Finsternissen.
Allah fhrt, wen Er will, in
die lrre, und wen Er will,
den fhrt Er auf einen
geraden Weg. ]6:39|

2.16.1 Tafsir
Tabari berichtet( dass Qatada gesagt hat% P "taub und stumm" 6ies
ist das Aleichnis des KafirSer sieht die =ahrheit nicht und zieht
*8)
6ieser in Klammern angegebene Teil der berlieferung wird bei
'bn Kathir als Teil des Kadithes von Abdurrazza> angef!hrt" 2r wird
Jedoch nicht bei Albani als Teil der berlieferung von Tabari
angef!hrt( die Albani als sahih (gesund) $lassifiziert"
*80
6ies berichteten Tabari und Abdurrazza>" Albani sagt in der #ilsila
as-#ahiha (1.88 bzw" 0R8+8)( dass die berlieferer$ette von Tabari
gesund (sahih) ist" 6iese Aussage von Abu Kuraira wird auch als
Aussage des 7roBheten (s"a"s") berichtet( Jedoch sagen viele
Aelehrte( dass der entsBrechende Kadith schwach ist"
*,.
$einen -utzen darausS2r ist in 3insternissen und $ann nicht davon
austreten"P
2s wurde oben bereits ausf!hrlich erl@utert( wie das Kerz von
s!ndigen Menschen blind gegen!ber der =ahrheit geworden ist"
*89
2.17 Nur Allah kann dem Menschen in der Not
helfen - Die Menschen suchen normalerweise
allein bei Gott Zuflucht, wenn sie Katastrophen
erleiden - bermiger Wohlstand unmittelbar
vor der Strafe Gottes ]6:40-45|
Sprich: "Was denkt ihr7 Wenn
die Strafe Allahs ber euch
kommt oder die Stunde euch
ereilt, werdet ihr dann zu
einem anderen rufen als zu
Allah, wenn ihr wahrhaftig
seid7" ]6:40|
Nein, zu lhm allein werdet ihr
rufen; dann wird Er das
hinwegnehmen, weshalb ihr
(lhn) anruft, wenn Er will, und
ihr werdet vergessen, was ihr
(lhm) zur Seite stelltet. ]6:41|
Wir schickten schon vor dir
(Gesandte) zu den Vlkern,
dann suchten Wir sie mit Not
und Drangsal heim, auf dass
sie (Mich) anflehen mgen.
]6:42|
Warum waren sie nicht
demtig, als Unsere
Bedrngnis ber sie kam7
]edoch ihre Herzen waren
verhrtet, und Satan lie
ihnen alles, was sie taten, als

*89
#iehe hierzu auch die Ausf!hrung von #aid Kawwa !ber das Kerz
im $oranischen #inne im Tafsir zu 4ers 8%*9"
*.+
wohlgetan erscheinen. ]6:43|
Als sie das vergaen, woran
sie erinnnert worden waren,
da ffneten Wir ihnen die
Tore aller Dinge. Als sie sich
dann schlielich ber das
freuten, was sie erhalten
hatten, verhngten Wir
pltzlich eine Strafe ber sie,
und siehe, sie wurden in
Verzweiflung gestrzt! ]6:44|
So wurden die Leute
ausgerottet, die Frevler
waren; und alles Lob gebhrt
Allah, dem Herrn der Welten.
]6:45|

Sprich: "Was denkt ihr7
Wenn die Strafe Allahs
ber euch kommt oder die
Stunde euch ereilt, werdet
ihr dann zu einem anderen
rufen als zu Allah, wenn
ihr wahrhaftig seid7"
]6:40|

'bn Kathir% P6"h" wenn dies (d"h" die #trafe Allahs) oder das (d"h" der
Tag der Auferstehung) !ber euch $ommt( dann werdet ihr nur zu
Allah rufen( weil ihr wisst( dass nur 2r euch in dieser #ituation helfen
$ann" 6eshalb sagt Allah auch% wenn ihr wahrhaftig seid7 ]6:40|(
d"h" in dem( dass ihr (trotzdem) -ebeng5tter anbetetP"
Nein, zu lhm allein werdet ihr
rufen; dann wird Er das
hinwegnehmen, weshalb ihr
(lhn) anruft, wenn Er will, und
ihr werdet vergessen, was ihr

*.1
(lhm) zur Seite stelltet. ]6:41|
'bn Kathir% 6"h" in -otsituationen werdet ihr nur allein Allah anflehen
und ihr werdet eure A5tzen vergessen( so wie Allah auch in
folgendem 4ers sagt%
Und wenn euch auf dem Meer
ein Unheil trifft: entschwunden
sind euch (dann auf einmal)
jene (Gtzen), die ihr (zuvor)
an Seiner Statt angerufen
habt. Hat Er euch aber ans
Land gerettet, dann kehrt ihr
euch (wieder von lhm) ab;
denn der Mensch ist
undankbar. ]17:67|

Als sie das vergaen, woran
sie erinnnert worden waren,
da ffneten Wir ihnen die
Tore aller Dinge. Als sie sich
dann schlielich ber das
freuten, was sie erhalten
hatten, verhngten Wir
pltzlich eine Strafe ber sie,
und siehe, sie wurden in
Verzweiflung gestrzt! ]6:44|
So wurden die Leute
ausgerottet, die Frevler
waren; und alles Lob gebhrt
Allah, dem Herrn der Welten.
]6:45|

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~
:>ba ibn Amer berichtet% "0er 3r#-het 's)a)s), hat !esa!t1 "Denn
du siehst, dass =llah dem Menschen !w.rtl. dem Diener$ 4om
irdischen Je"en das gi"t, was er sich w(nscht, o"wohl er
s(ndig ist, dann handelt es sich darum, dass =llah ihn
!geradewegs auf die trafe hin$ 4oranschreiten lsst."
0araufhin re4itierte der %esandte +llahs 's)a)s),1 "Als sie das
vergaen, woran sie erinnnert worden waren, da ffneten
Wir ihnen die Tore aller Dinge. Als sie sich dann schlielich
ber das freuten, was sie erhalten hatten, verhngten Wir
pltzlich eine Strafe ber sie, und siehe, sie wurden in
Verzweiflung gestrzt! ]6:44|"."
*88
2.1 Weitere Belege fr die Allmacht Gottes und
den Monotheismus - Aufgaben der Gesandten
Gottes ]6:46-49|
Sprich: "Was whnt ihr7
Wenn Allah euer Gehr und
euer Gesicht wegnhme und
eure Herzen versiegelte,
welcher Gott auer Allah
knnte euch das
wiedergeben7" Schau, wie
mannigfach Wir die Zeichen
dartun, und dennoch
wenden sie sich (davon) ab.
]6:46|
Wenn Allahs Strafe
unversehens oder
offenkundig ber euch
kommt, wer anders wird
vernichtet werden als die
Ungerechten7" ]6:47|

*88
6ies berichtete Ahmad ()9R1,))" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih) in der #ilsila as-#ahiha (01))"
*.)
Wir schicken die Gesandten
nur als Bringer froher
Botschaft und als Warner.
ber die also, die da lman
haben und (andere) zum
Guten zu bringen
versuchen, soll keine Furcht
kommen, noch sollen sie
traurig sein. ]6:4|
Diejenigen aber, die Unsere
Zeichen leugnen, wird die
Strafe erfassen, weil sie
ungehorsam sind. ]6:49|
Wenn Allahs Strafe
unversehens oder
offenkundig ber euch
kommt, wer anders wird
vernichtet werden als die
Ungerechten7" ]6:47|

unversehens - Tabari% 6"h" Bl5tzlich( w@hrend ihr es nicht
sB!rt
offenkundig - Tabari% 6"h" oder dass die #trafe Allahs zu
euch offen $ommt( und ihr sie anblic$t
wer anders wird vernichtet werden als die Ungerechten
(arab. dhlimin, abgeleitet vom Wort "dhulm")7 F 'bn Kathir%
-ur dieJenigen( die sich selbst :nrecht taten( indem sie A5tzendienst
betrieben" 6ieJenigen Jedoch( die Allah allein anbeten( brauchen
$eine Angst habenS( wie Allah in folgendem 4ers sagt%
Die da lman haben und
ihren lman nicht mit
Ungerechtigkeit
vermengen - sie sind es,
die Sicherheit haben und
die rechtgeleitet werden.

*.0
]6:2|
uchari berichtet( dass den 7roBhetengef@hrten die Aussage Allahs
"Die da lman haben und ihren lman nicht mit Ungerechtigkeit
vermengen" nicht $lar war und dass Allah zur Klarstellung des
=ortes Ungerechtigkeit (arab. dhulm) in diesem 4ers den
folgenden 4ers herabsandte% "Wahrlich der Gtzendienst ist eine
groe Ungerechtigkeit"]31:13|.
*8/
2.19 Das Wissen des Propheten beschrnkt sich auf
das, was ihm Gott geoffenbart hat - Warnung
durch den Koran ]6:50-51|
Sprich: "lch sage nicht zu
euch: Bei mir sind Allahs
Schtze, noch kenne ich das
Verborgene; auch sage ich
nicht zu euch: lch bin ein
Engel; ich folge nur dem,
was mir offenbart wurde."
Sprich: "Knnen wohl ein
Blinder und ein Sehender
einander gleichen7 Wollt ihr
denn nicht nachdenken7"
]6:50|
Und warne hiermit
diejenigen, die da frchten,
dass sie vor ihrem Herrn
versammelt werden - wo sie
auer lhm keinen Beschtzer
noch Frsprecher haben
werden -, auf dass sie
gottesfrchtig werden
mgen. ]6:51|


Sprich: "Knnen wohl ein
Blinder und ein Sehender

*8/
#iehe uchari(08*.)
*.9
einander gleichen7 Wollt ihr
denn nicht nachdenken7"
]6:50|

'bn Kathir% 6iese Aussage ist gleichbedeutend mit dem folgenden
4ers%
lst denn der, der wei, dass
das die Wahrheit ist, was zu
dir von deinem Herrn
herabgesandt wurde, einem
Blinden gleich7 Nur diejenigen,
die Verstand haben, lassen
sich mahnen. ]13:19|

-, auf dass sie gottesfrchtig

werden mgen. ]6:51|

'bn Kathir% 6"h" warne( o Muhammad( mit diesem Koran die
MuLminNn( die den H!ngsten Tag f!rchten( damit sie in diesem Geben
gottesf!rchtige Taten vollbringen( durch die sie am H!ngsten Tag
gerettet werden und durch die sie eine gro?e elohnung von Allah
haben werden"
2.20 Die Ablehnung des Propheten, die Schwachen
von sich zu vertreiben, nachdem die
hochmtigen Gtzendiener dies forderten als
Bedingung dafr, ihm zu folgen ]6:52-55|
Und treibe nicht jene fort,
die ihren Herrn am Morgen
und am Abend im Trachten
nach Seinem Angesicht
anrufen. Du bist nicht
verantwortlich fr sie, und
sie sind nicht
verantwortlich fr dich.
Treibst du sie fort, so wirst
du einer der Ungerechten.
]6:52|
Und so haben Wir einige

*.8
von ihnen durch andere
auf die Probe gestellt, so
dass sie sagen mgen:
"Sind es diese, denen
Allah aus unserer Mitte
huldreich gewesen ist7"
Kennt Allah denn die
Dankbaren nicht am
besten7 ]6:53|
Und wenn jene, die an
Unsere Zeichen lman
haben, zu dir kommen, so
sprich: "Friede sei auf
euch! Euer Herr hat Sich
Selbst Barmherzigkeit vor-
geschrieben; wenn einer
von euch in Unwissenheit
etwas Bses tut und es
danach bereut und sich
bessert, so ist Er
Allvergebend,
Barmherzig." ]6:54|
So machen Wir die Zeichen
klar, auf dass der Weg der
Snder erkannt werde.
]6:55|

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*./
#aad berichtet% "Wir waren 4u sechst mit dem 3r#-heten 's)a)s),) 0a
sa!ten die %(t4endiener 4um 3r#-heten 's)a)s),1 "6erja!e diese" sie
s#llen sich nicht !e!enber uns erdreisten)"Ss waren ich" Ibn
:asud" ein :ann aus Hudhail" *ilal und 4wei :2nner" deren Damen
ich nicht sa!e'n kann,) 0araufhin ist das" was +llah w#llte" ins Her4
des %esandten !efallen" und er berle!te sich etwas) 0a sandte
+llah" der rhabene" <#l!endes herab1 "Und treibe nicht jene fort,
die ihren Herrn am Morgen und am Abend im Trachten nach
Seinem Angesicht anrufen"."
*8,
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. _.. ~ aV .
'bn MasLud berichtete% "0ie 6#rnehmen 'arab) mala', der Luraisch
kamen am 3r#-heten 's)a)s), &#rbei" w2hrend 5uhaib" +mmar" *ilal"
Khabbab und andere s#lche '!esellschaftlich und k(r-erlich,
schwache :uslime bei ihm waren) 0a sa!ten sie1 "9 :uhammad"
bist du 4ufrieden mit diesen hier &#n deinem 6#lk. 5ind es diese"
denen +llah aus unserer :itte huldreich !ewesen ist. Treibe sie &#n
dir f#rt) 6ielleicht werden wir dir dann f#l!en" wenn du sie
f#rt!etrieben hast)" 0a wurden f#l!ende 6erse herab!esandt1 Und
treibe nicht jene fort, die ihren Herrn am Morgen und am
Abend im Trachten nach Seinem Angesicht anrufen...]6:52|
Und so haben Wir einige von ihnen durch andere auf die
Probe gestellt, so dass sie sagen mgen: "Sind es diese,
*8,
6ies berichtete Muslim (*01))"
*.,
denen Allah aus unserer Mitte huldreich gewesen ist7" Kennt
Allah denn die Dankbaren nicht am besten7 ]6:53|"
*8.
2.20.2 Tafsir
"Sind es diese, denen Allah
aus unserer Mitte huldreich
gewesen ist7"

'bn Kathir% 6"h" sie sagen% PAllah h@tte nicht diese zum Auten geleitet
F wenn dies gut w@re( was sie nun geworden sind (n@mlich Muslime)
F und uns beiseite gelassenP( wie 2r in folgenden 4ersen sagt%
Und die Kafirn sagen zu den
Mu'minn: "Wre er (d.h. der
Koran) etwas Gutes, htten
sie ihn nicht vor uns
erlangt."]46:11|

und
Und als ihnen Unsere
deutlichen Zeichen verlesen
wurden, sagten die Kafirn
zu den Mu'minn: "Welche
der beiden Gruppen ist
besser gestellt und gibt eine
eindrucksvollere
Versammlung ab7" ]19:73|

Allah gibt darauf folgende Antwort%

Und wieviele Geschlechter
vor ihnen haben Wir schon
vernichtet, (die) ansehnlicher
an Besitz und uerer
Erscheinung (waren)! ]19:74|

'bn Kathir% Allah gibt auf die Anmer$ung der A5tzendiener "Sind es
diese, denen Allah aus unserer Mitte huldreich gewesen ist7"
folgende Antwort% Kennt Allah denn die Dankbaren nicht am
*8.
6ies berichtete Tabari in seinem Tafsir (DTabariE( -r"1)*99)" Albani
er$l@rte den Kadith in der #ilsila as-#ahiha ()*./) f!r gut (hasan)"
'm Kadith werden nur die Anfangsteile der beiden Koranverse
zitiert und dann hei?t es% Pbis zum 2nde des Koranverses"P
*..
besten7 ]6:53|( d"h" Allah $ennt am besten dieJenigen( die 'hm
dan$bar sind in ihren =orten( Taten und AbsichtenW und so gibt 2r
diesen Geuten 2rfolg und leitet sie recht( wie Allah in folgendem 4ers
sagt%
Und diejenigen, die sich in
Unserer Sache anstrengen -
Wir werden sie gewiss auf
Unseren Wegen leiten.
Wahrlich, Allah ist mit denen,
die Gutes tun.

:nd im Kadith hei?t es diesbez!glich%
j d[
n Zo
%n Zo
n r
bc h
bc g
j %
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S
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`
.
`
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"=llah schaut nicht auf euer =ussehen und euer -eld,
sondern Er schaut auf eure 2er%en und eure 1aten."
0AR
2.21 Beendigung der Diskussion zwischen dem
Propheten (s.a.s.) und den Gtzendienern
]6:56-5|
Sprich: "Mir ist es verboten
worden, dass ich diejenigen
anbete, die ihr anruft auer
Allah." Sprich: "lch folge
euren bsen Gelsten nicht;
ich wrde sonst wahrlich
irregehen und wre nicht
unter den Rechtgeleiteten."
]6:56|
Sprich: "lch folge einem
klaren Beweis von meinem
Herrn, den ihr als Lge
erklrt. Es liegt nicht in

*/+
6ies berichtete Muslim(*980)"
)++
meiner Macht (,
herbeizufhren), was ihr zu
beschleunigen wnscht. Die
Entscheidung liegt nur bei
Allah. Er legt die Wahrheit
dar, und Er ist der beste
Richter." ]6:57|
Sprich: "Lge das in meiner
Macht, was ihr zu
beschleunigen wnscht,
wahrlich, die Sache zwischen
mir und euch wre
entschieden." Und Allah
kennt die Ungerechten am
besten. ]6:5|

Sprich: "Lge das in meiner
Macht, was ihr zu
beschleunigen wnscht,
wahrlich, die Sache zwischen
mir und euch wre
entschieden." Und Allah
kennt die Ungerechten am
besten. ]6:5|

Tabari% Allah( der 2rhabene( sagt hier zu seinem 7roBheten

Muhammad (s"a"s")% PM Muhammad( sag zu diesen Geuten( die ihrem
Kerrn -ebeng5tter zur #eite stellen( und die das als G!ge er$l@ren(
womit du zu ihnen ge$ommen bist( und die verlangen( dass du ihnen
als Ceichen die #trafe Allahs sofort bringen sollst% =enn es in meiner
Kand l@ge( auch die #trafe Allahs( die ihr euch herbeiw!nscht( auch
wir$lich zu bringen( dann "wahrlich, die Sache zwischen mir und
euch wre entschieden"( indem ich euch sofort die #trafe Allahs
herbeibringe F Jedoch liegt die Angelegenheit in der Kand Allahs( der
am besten escheid wei? !ber den CeitBun$t( an dem 2r die #trafe
auf die :nrechttuenden (arab" dhlimn) schic$tSP"
'bn Kathir% P=enn man nun fragt( wie dieser 4ers (d"h" 8%9,) mit dem
Kadith
)+1
j Zj
bc h
bc g
j Z
Zo
b g
bc h
bc g
Z_
n r
bc t
Z~
%n Zw{
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Aischa( die 2hefrau des 7roBheten (s"a"s")( berichtete( dass sie 4u
ihm sa!te1 '9 %esandter +llahs" !ab es einen Ta! fr dich" der h2rter
war als der Ta! &#n ;hud.' 0a sa!te er1 "Ich ha"e wahrlich X"el
4on deinem &ol# erfahren. Das hrteste, was ich 4on ihnen
%u ertragen hatte, war der 1ag 4on 7=Ia"a, als ich mich I"n
="d )lWl i"n ="d Kull an"ot, und er nicht mit dem
ein4erstanden war, was ich wollte. Da ging ich mit
sorge4ollem -esicht weg. Ich war #am erst wieder richtig %u
@ewusstsein
0A/
, als ich 6arn ath51ha7li" !"das 2orn der
*/1
-awawi% P6"h" ich achtete erst wieder auf mich und darauf( wohin
ich !berhauBt ging( als ich beim Qarn ath-ThaLlib an$am"P (Aus
D-awawiE( Kommentar zu Kadith -r"1/.9)"
)+*
cha#ale"$
0A0
erreichte. Da ho" ich meinen Ko,f, und ich sah,
wie eine Dol#e mir chatten s,endete. Ich sah, dass -a"riel
in der Dol#e war. Er rief mich und sagte3 "=llah der Erha"ene
hat geh.rt, was dein &ol# %u dir gesagt hat und was sie dir
geantwortet ha"en. Er hat dir den Engel der @erge geschic#t,
damit du ihm das "efiehlst,mit ihnen %u tun, was du willst.
Da rief mich der Engel der @erge und gr(te mich. Dann
sagte er3 "> Muhammad, =llah hat geh.rt, was dein &ol# %u
dir gesagt hat. 8nd ich "in der Engel der @erge. Dein 2err
hat mich %u dir geschic#t, damit du mir das "efiehlst, was du
willst. Denn du willst, dann schlage ich ("er ihnen die
Akhschabain
273
%usammen. " 0a antw#rtete ihm der %esandte
+llahs 's)a)s),1 "Gein, !tue es nicht$, ich hoffe, dass =llah aus
ihren Jenden eine Gach#ommenschaft her4or"ringt, die =llah
alleine dient und Ihm nichts %ur eite stellt".
0A;
in 2in$lang zu bringen ist( so ist 3olgendes zu antworten F und Allah
wei? es am besten% 6ieser 4ers zeigt auf( dass der 7roBhet (s"a"s")
die #trafe Allahs sofort herbeibringen w!rde( wenn sie selbst danach
verlangten" 'm Kadith Jedoch verlangen sie nicht die #trafe( sondern
der 2ngel der erge bot ihm an( sie zu vernichten( indem er die
A$hschabain - zwei erge Me$$as( die die #tadt von -orden und von
#!den umfassen F !ber sie hereinbricht" 6a wollte der 7roBhet
(s"a"s") f!r sie Aufschub und bat darum( dass milde mit ihnen
verfahren wird"P
*/9
2.22 Absolutes Wissen Gottes und absolute Macht
Gottes ber Seine Geschpfe ]6:59|
Bei lhm befinden sich die
Schlssel zum Verborgenen;
nur Er kennt sie. Und Er wei,
was auf dem Lande ist und

*/*
2in Mrt( der etwas von Me$$a entfernt ist" 2s ist der M&>t der
Geute von -adschd (aus D-awawiE( Kommentar zu Kadith -r"1/.9)"
*/)
zwei erge Me$$as( die die #tadt von -orden und von #!den
umfassen
*/0
6ies berichteten uchari()*)1) und Muslim(1/.9)" 6er hiesige
*/9
D'bnKathirE( *R1,.
)+)
was im Meer. Und nicht ein
Blatt fllt nieder, ohne dass
Er es wei; und kein
Krnchen ist in der Finsternis
der Erde und nichts Feuchtes
und nichts Trockenes, das
nicht in einem deutlichen
Buch (verzeichnet) wre.
]6:59|

Bei lhm befinden sich die
Schlssel zum Verborgenen;
nur Er kennt sie. ]6:59|

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#alim ibn Abdullah berichtet( dass sein 4ater (Abdullah 'bn :mar (r"))
berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat% "Die
chl(ssel %um &er"orgenen sind f(nf3 "Wahrlich, bei Allah
allein ist die Kenntnis der Stunde. Er sendet den Regen
nieder, und Er wei, was in den Gebrmuttern ist. Und
niemand wei, was er am nchsten Tag tun wird, und
niemand wei, in welchem Lande er sterben wird. Wahrlich,
Allah ist Allwissend, Allkundig." ]31:34|."
*/8
2.23 Der Gang des Lebens und die Rckkehr zu Gott
]6:60 -62|
Und Er ist es, Der eure Seelen
(wrtl. euch) in der Nacht
abruft und wei, was ihr am
Tage begeht. Daraufhin

*/8
6ies berichtete uchari (08*/)"
)+0
erweckt Er euch wieder an
ihm (d.h. am Tage), auf dass
eine vorbestimmte Frist
vollendet werde. Zu lhm
werdet ihr dann heimkehren;
dann wird Er euch verknden,
was ihr getan habt. ]6:60|
Und Er ist es, der alle Macht
ber seine Diener hat, und Er
sendet ber euch Wchter,
bis endlich, wenn der Tod an
einen von euch herantritt,
Unsere Boten seine Seele
(wrtl. ihn) dahinnehmen;
und sie vernach-lssigen
nichts. ]6:61|
Dann werden sie
zurckgebracht zu Allah,
ihrem Herrn, dem Wahren.
Wahrlich, Sein ist das Urteil,
und Er ist der Schnellste im
Abrechnen. ]6:62|

Und Er ist es, Der eure Seelen
in der Nacht abruft

'bn Kathir% 6ies ist die $leine (nichtendg!ltige) Abrufung der #eelen(
die Allah in den folgenden 4ersen erw@hnt%
Damals sprach Allah: "O ]esus,
siehe, lch will dich abberufen
und will dich zu Mir
emporheben..." ]3:55|

und
Allah beruft die Seelen zur
Zeit ihres Sterbens ab und
(auch die Seelen) derer, die
nicht gestorben sind, wenn

)+9
sie schlafen. Dann hlt Er die
zurck, ber die Er den Tod
verhngt hat, und schickt die
anderen (wieder) bis zu einer
bestimmten Frist (ins Leben
zurck). ...]39:42|

auf dass eine vorbestimmte

Frist vollendet werde.

'bn Kathir% 6"h" die vorherbestimmte Gebensfrist eines Jeden
Menschen"
und Er sendet ber euch
Wchter

'bn Kathir% 6iese =@chter sind 2ngel" 2s gibt =@chterengel( die den
K5rBer des Menschen bewachen( wie Allah in folgendem 4ers sagt%
Er hat Beschtzer vor und
hinter sich; sie behten ihn
vor dem Befehl Allahs.
]13:11|

Cum anderen gibt es =@chterengel( die die Taten des Menschen
erfassen und aufschreiben( wie Allah in folgenden 4ersen sagt%
Und ber euch sind wahrlich
Wchter, ]2:10|
edle Schreibende , ]2:11|
die wissen, was ihr tut.
]2:12|

und
Wenn die zwei aufnehmenden
(Engel etwas) niederschreiben,
zur Rechten und zur Linken
sitzend, ]50:17|
spricht er kein Wort aus, ohne
dass neben ihm ein Aufpasser
wre, der stets bereit (ist, es

)+8
aufzuzeichnen) ]50:1|
bis endlich, wenn der Tod an
einen von euch herantritt,
Unsere Boten seine Seele (wrtl.
ihn) dahinnehmen;

'bn Kathir% =enn der Tod $ommt( dann nehmen dieJenigen 2ngel( die
damit betraut sind( die #eele des Toten hinweg"
Tabari% P=enn Jemand sagen w!rde% P'st es denn nicht nur der
Todesengel( der die #eelen hinwegnimmt =arum hei?t es dann hier
im 4ers "Unsere Boten." F d"h" hier ist von mehreren oten die
;ede und nicht nur von einem -und Allah hat doch auch gesagt%
Sprich: "Der Engel des Todes, der ber euch eingesetzt
wurde, wird euch abberufen; ]32:11|P( so ist als 2r$l@rung zu
antworten( dass der Te<t auch folgendes 4erst@ndnis zul@sst% 6er
Todesengel beauftragt seinerseits andere 2ngel( die ihm dabei
helfen( die #eelen der Toten abzurufenS6iese Ansicht wird von einer
Anzahl von Koran$ommentatoren vertretenSP"
*//
Tabari erw@hnt
daraufhin entsBrechende Aussagen von 'bn Abbas (r") und anderen"
'bn Kathir sagt( dass entsBrechende Aussagen( die u"a" auf 'bn Abbas
zur!c$gehen( authentische berlieferungs$etten haben"
*/,
Dann werden sie
zurckgebracht zu Allah, ihrem
Herrn, dem Wahren. Wahrlich,
Sein ist das Urteil, und Er ist
der Schnellste im Abrechnen.
]6:62|

Tabari sagt( dass mit "Dann werden sie zurckgebracht" hier die
2ngel gemeint sind"
'bn Kathir erw@hnt zur 2rl@uterung dieser #telle den folgenden
Kadith im =ortlaut von Ahmad" Kier ist Jedoch der =ortlaut von 'bn
Madscha wiedergegeben( da Albani diesen f!r gesund (sahih)
er$l@rte%
*//
DTabari F TafsirE( Tafsir zu D8%81E
*/,
D'bnKathirE( *R1.1
)+/
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Abu Kuraira berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat% "Die
Engel #ommen %um ter"enden !w.rtl. 1oten$. Denn es ein
rechtschaffener Mann war, sagen sie3 "Komm raus, o du gute
eele, die in einem guten K.r,er war. Komm heraus, du "ist
gelo"t. Hreue dich auf eine sanfte @rise und wohlduftende
+flan%en und einen 2errn, der nicht %ornig ist." Dies wird
solange %u ihr gesagt, "is sie heraus#ommt. Daraufhin wird
*/.
Psagen sieP ist der =ortlaut von Ahmad gem@? dem Citat
von 'bn Kathir" 'n dem =ortlaut von 'bn Madscha hei?t es . Psagt
erP (gem@? DMa$taba#chamilaE und DAlbaniE)"
)+,
sie in den 2immel em,orgeho"en. Dann wird ihr ge.ffnet
und es wird gesagt3 "Der ist dasS"ie antworten3 "Dies ist
der oundso." Dann wird gesagt3 "Dill#ommen, gute eele,
die in einem guten K.r,er war. 1rete ein, gelo"t, und freue
dich auf eine sanfte @rise und wohlduftende +flan%en und
einen 2errn, der nicht %ornig ist." Dies wird solange %u ihr
gesagt, "is sie in dem 2immel ange#ommen ist, in dem =llah,
der Erha"ene, ist. Denn es a"er ein schlechter Mann war,
sagen sie
0CR
3 "Komm heraus, du ("le eele, die in einem
("len K.r,er war. Komm heraus, du "ist getadelt. Dir sei
ange#(ndigt iedendheies und Eis#altes, und anderes 4on
dieser =rt, ge,aart. Dies wird solange %u ihr gesagt, "is sie
heraus#ommt. Daraufhin wird sie in den 2immel
em,orgeho"en. Da wird ihr nicht ge.ffnet und es wird
gesagt3 "Der ist dasS"Es wird geantwortet3 "Dies ist der
oundso." Dann wird gesagt3 "ei nicht will#ommen, du ("le
eele, die in einem ("len K.r,er war. Kehre um, getadelt. Es
werden dir nicht die 1(ren des 2immels ge.ffnet. ie wird
4om 2immel weggeschic#t und #ommt ins -ra"".
0C/
'm =ortlaut von Ahmad ist am 2nde folgender Cusatz%
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"<odann wird der rechtschaffene Mann !im -ra"$

hingeset%t und es wird %u ihm das gesagt, was im ersteren
Dialog gesagt wurde. Das einen schlechten Mann an"etrifft,
so wird er !im -ra"$ hingeset%t und ihm wird das gesagt, was
im ents,rechenden ersten Dialog !einem schlechten Mann$
gesagt wurde".
*,*
*,+
Psagen sieP ist der =ortlaut von Ahmad gem@? dem Citat
von 'bn Kathir" 'n dem =ortlaut von 'bn Madscha hei?t es . Psagt
erP (gem@? DMa$taba#chamilaE und DAlbaniE)"
*,1
6ies berichtete 'bn Madscha(0*8*)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)"
*,*
6ies berichtete Ahmad (im KaBitel PMusnad von Abu KurairaP)" ei
Ahmad wird der gesamte Kadith in einem etwas anderen =ortlaut
auch !ber Aischa (r") (d"h" im KaBitel PMusnad von AischaP)
berichtet"
)+.
'bn Kathir% 2s ist aber auch m5glich( dass mit "Dann werden sie
zurckgebracht zu Allah" hier 3olgendes gemeint ist% P:nd dann
werden alle Aesch5Bfe am Tag der Auferstehung zu Allah
zur!c$gebracht( woraufhin 2r alle mit Aerechtig$eit richtetP( wie es in
folgenden Koranversen hei?t% "Sprich: "Wahrlich, die Frheren
und die Spteren werden alle zur gesetzten Frist eines
bestimmten Tages versammelt werden."]56:49-50| und ".
und Wir werden sie versammeln und werden keinen von
ihnen zurcklassen. Und sie werden in Reihen vor deinen
Herrn gefhrt: "Nun seid ihr zu Uns gekommen, so wie Wir
euch erstmals erschufen. lhr aber dachtet, Wir wrden euch
nie einen Termin der Erfllung setzen." Und das Buch wird
(ihnen) vorgelegt, und du wirst die Schuldigen in ngsten
wegen dem sehen, was darin ist; und sie werden sagen: "O
wehe uns! Was fr ein Buch ist das ! Es lsst nichts aus, ob
klein oder gro, sondern hlt alles aufgezeichnet." Und sie
werden all das, was sie getan haben, gegenwrtig finden;
und dein Herr tut keinem Unrecht." ]1:47-49|
2.24 Die Macht Gottes, die Menschen aus jeder
Notlage zu erretten ]6:63-64|
Sprich: "Wer errettet euch
aus den Finsternissen zu
Lande und Meer, wenn ihr lhn
in Demut anruft und
insgeheim: Wenn Er uns
hieraus errettet, werden wir
wahrlich dankbar sein. 7"
]6:63|
Sprich: "Allah errettet euch
daraus und aus aller
Drangsal, daraufhin stellt ihr
lhm Gtter zur Seite." ]6:64|

)1+
wenn ihr lhn in Demut anruft und
insgeheim

'bn Kathir% 6"h" offen und insgeheim
Sprich: "Allah errettet euch
daraus und aus aller
Drangsal, daraufhin stellt ihr
lhm Gtter zur Seite." ]6:64|

'bn Kathir% 6"h" wenn es euch gut geht und ihr nicht in -ot seid( stellt
ihr 'hm A5tter zur #eite"
2.25 Die Macht Gottes, die beltter zu bestrafen
bzw. Strafen fr die muslimische Umma, wenn
sie schlecht ist ]6:65-67|
Sprich: "Er hat die Macht,
euch ein Strafgericht zu
senden aus der Hhe ber
euch oder unter euren Fen,
oder euch als Parteien (arab.
schiBa7a, Pl. v. schi7a)
zusammenzufhren und die
einen der anderen Gewalttat
kosten zu lassen." Schau, wie
mannigfach Wir die Zeichen
dartun, auf dass sie (sie)
verstehen mgen. ]6:65|
Und deine Leute sagten, dass
er (d.h. der Koran)
23
eine
Lge ist, obwohl er die
Wahrheit ist. Sprich: "lch bin
nicht euer Wchter." ]6:66|
]ede Weissagung hat eine
festgesetzte Zeit, und bald
werdet ihr es erfahren. ]6:67|

*,)
'bn Kathir sagte( dass hiermit der Koran gemeint ist"
)11
Sprich: "Er hat die Macht,
euch ein Strafgericht zu
senden aus der Hhe ber
euch

'bn Kathir% :baJJ ibn Kaab% 6"h" das ;egnen von #teinen vom Kimmel
(arab" radschm( w5rtl" die #teinigung)"
6as 4ol$ von Got (a"s") wurde damit bestraft"
Tabari% 2s gibt auch die Ansicht( dass damit schlechte 3!hrer
gemeint sind"
oder unter euren Fen

Tabari% Mudschahid( #aid ibn 6schubair u"a"% 6"h" das 4erschluc$en
durch die 2rde (z"" bei einem 2rdbeben) (arab" $hasf)"
Tabari berichtet( dass dieJenigen( die "Sprich: "Er hat die Macht,
euch ein Strafgericht zu senden aus der Hhe ber euch" mit
Pschlechte 3!hrerP interBretieren( sagen( dass mit "oder unter
euren Fen" schlechte Aefolgsleute gemeint sind"
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Amr ibn 6inar berichtet( dass er geh5rt hat( wie 6schabir ibn
Abdullah sagte% "+ls der f#l!ende K#ran&ers'teil, "Sprich: "Er hat
die Macht, euch ein Strafgericht zu senden aus der Hhe
ber euch oder unter euren Fen"]6:65| herab!esandt wurde"
sa!te der 3r#-het 's)a)s),1 "Ich suche "ei Deinem =ngesicht
'uflucht". +ls dann herab!esandt wurde1 "oder euch als Parteien
zusammenzufhren und die einen der anderen Gewalttat
)1*
kosten zu lassen."]6:65| " sa!te der 3r#-het 's)a)s),1 "Diese
"eiden sind weniger hart oder3 diese "eiden sind leichter".
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Thauban berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%

"=llah hat die Erde f(r mich %usammenge"racht
0C?
. o sah ich
die .stlichen und westlichen 1eile 4on ihr. 8nd das 9eich
!"%w. der @esit%$ meiner 8mma
0CO
wird das umfassen, was
mir 4on ihr !d.h. der Erde$ %usammen"racht wurde. 8nd mir
wurden die "eiden cht%e gege"en * der rote und der
weie. 8nd ich "at meinen 2errn f(r meine 8mma, dass Er
sie nicht durch eine allgemeine D(rre
0CA
4ernichtet, und dass
Er nicht einem Heind, der nicht 4on ihnen ist !d.h. nicht 4on
*,0
6ies berichteten uchari(08*,( /0+8) und Tirmidhi ()+89)" 6er
hiesige =ortlaut ist der von Tirmidhi ()+89)" Tirmidhi sagte !ber
diesen seinen Kadith% 2s ist ein guter (hasan) gesunder (sahih)
Kadith"
*,9
-awawi erl@utert das =ort , mit PzusammenbringenP ( =)
(siehe D-awawiE( -r"*,,.)
*,8
:mma bedeutet PAemeinschaftP" Kier% islamische
=eltgemeinschaft"
*,/
-awawi erl@utert das =ort , -~ mit = (6!rre) (siehe D-awawiE(
-r"*,,.)"
)1)
der muslimischen 8mma$ ("er sie 4ollstndig -ewalt gi"t,
der sie erniedrigt
0CC
. 8nd wahrlich, mein 2err hat gesagt3 ">
Muhammad,wenn Ich etwas festgelegt ha"e, dann wird dies
nicht 4erhindert werden. Ich ha"e dir gege"en, dass deine
8mma nicht durch eine allgemeine D(rre
0CQ
4ernichtet wird,
und dass nicht ein Heind, der nicht 4on ihnen ist !d.h. nicht
4on der muslimischen 8mma$, 4ollstndig ("er sie -ewalt
"e#ommt und der sie erniedrigt
0QR
, sel"st wenn sich alle
!&.l#er$ aus allen Jndern !oder er sagte% %wischen allen
Jndern$ sich gegen sie 4ersammelten, es sei denn sie !d.h.
die Muslime$ 4ernichten sich gegenseitig und 4ers#la4en sich
gegenseitig"."
0Q/
'm letzten Teil des Kadithes wird also gesagt( dass $ein 3remder
Aewalt !ber die :mma gewinnen $ann( solange die :mma einig ist"
6ies $ann man auch $lar in der Aeschichte( sowie heutzutage sehen"
C"" $onnte vor einigen Hahren der 'ra$ nur deshalb !berfallen und
besetzt werden( weil die ;egierungen einiger muslimischer
-achbarl@nder den 'nvasoren Milit@rbasen zur 4erf!gung stellten"
*,,
'm Te<t hei?t es PJastabh baidatahumP" -awawi erl@utert
PbaidatahumP mit Pihre AemeinschaftP bzw" dass dies auch PMachtP
bedeuten $ann" PHastabhP bedeutet( dass etwas( was unantastbar
war( nun als zur 4erf!gung stehend betrachtet wird" 6ieser
Ausdruc$ wird vorallem benutzt im Krieg( wenn get5tet wird( eute
gemacht wird bzw" und wenn #$laven gemacht werden( d"h" wenn
die :nantasbar$eit des Gebens( des esitzes und der Bers5nlichen
3reiheit au?er Kraft gesetzt wird"
*,.
-awawi erl@utert das =ort , -~ mit = (6!rre) (siehe D-awawiE(
-r"*,,.)"
*.+
'm Te<t hei?t es PJastabh baidatahumP" -awawi erl@utert
PbaidatahumP mit Pihre AemeinschaftP bzw" dass dies auch PMachtP
bedeuten $ann" PHastabhP bedeutet( dass etwas( was unantastbar
war( nun als zur 4erf!gung stehend betrachtet wird" 6ieser
Ausdruc$ wird vorallem benutzt im Krieg( wenn get5tet wird( eute
gemacht wird bzw" und wenn #$laven gemacht werden( d"h" wenn
die :nantasbar$eit des Gebens( des esitzes und der Bers5nlichen
3reiheit au?er Kraft gesetzt wird"
*.1
6ies berichtete Muslim(*,,.)"
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#aad berichtete( dass S der Aesandte Allahs (s"a"s") sagte% "Ich "at
meinen 2errn um dreierlei, und Er gewhrte mir %wei da4on,
eine @itte gewhrte Er mir Bedoch nicht. Ich "at meinen
2errn, dass Er meine 8mma nicht durch eine D(rre
4ernichtet, was Er mir gewhrte. 8nd ich "at Ihn, dass Er
meine 8mma nicht durch Ertrin#en 4ernichtet, was Er mir
gewhrte. 8nd ich "at Ihn, das meine 8mma nicht
untereinander -ewalt aus("t, was Er mir nicht gewhrte."
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Muadh ibn 6schabal sagte% "0er %esandte +llahs 's)a)s), betete eines
Ta!es) r 4#! das %ebet dabei in die C2n!e) +ls er ferti! war" sa!ten
wir '#der1 sa!ten sie,1 "9 %esandter +llahs" du hast heute lan!e
!ebetet"" w#rauf er sa!te1 "Ich ha"e ein -e"et in 2offnung und
*.*
6ies berichtete Muslim(*,.+)"
)19
Hurcht ge"etet. Ich ha"e =llah, den Erha"enen, f(r meine
8mma dreierlei er"eten, worauf Er mir %wei da4on gewhrte
und eines nicht. Ich "at Ihn, dass Er #einem Heind, der nicht
4on ihnen ist !d.h. ein nichtmuslimischer Heind$,4.llige
-ewalt ("er sie gi"t, was Er mir gewhrte. 8nd ich "at Ihn,
dass sie !d.h. die Muslime$ nicht !alle$ durch Ertrn#en
4ernichtet werden, was Er mir gewhrte. 8nd ich "at Ihn,
dass sich ihre -ewalt nicht gegeneinander richten m.ge, was
Er mir nicht gewhrte")"
*.)
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Abdullah ibn Khabbb ibn al-Arat berichtet( dass sein 4ater (d"h"
Khabbb ibn al-Arat (r"))( der (die #chlacht von) adr mit dem
Aesandten Allahs (s"a"s") miterlebt hatte( berichtete( dass er die
!an4e Dacht den %esandten +llahs be#bachtete) +ls es schlieNlich
fadschr ':#r!end2mmerun!, wurde und der %esandte +llahs 's)a)s),
das %ebet mit dem salam 'das 5a!en &#n "+s-5alamu alaikum="
beim 5it4en 4um +bschluss des rituellen %ebetes, abschl#ss" kam
Khabbb 4u ihm und sa!te1 "9 %esandter +llahs" 'du bist mir mehr
*.)
6ies berichtete 'bn Madscha ().91)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)"
)18
wert, als mein 6ater und meine :utter" ich habe dich heute Dacht
beten sehen" wie ich dich n#ch nie s# beten sah) 0a sa!te der
%esandte +llahs 's)a)s),1 "Das stimmt. Es war ein -e"et, welches
ich in 2offnung !auf die @armher%ig#eit =llahs$ und Hurcht
!4or der trafe =llahs$ 4errichtete, und in dem ich meinen
2errn, den Erha"enen, um dreierlei "at. Er gewhrte mir
%wei da4on und eines nicht3 Ich "at meinen 2errn, den
Erha"enen, dass Er uns nicht mit so etwas 4ernichtet, mit
dem Er die &.l#er 4or uns 4ernichtet hat, was Er mir
gewhrte. 8nd ich "at meinen 2errn, den Erha"enen, dass Er
#einem Heind, der nicht 4on uns ist, ("er uns 4.llige Macht
gi"t, was Er mir gewhrte. 8nd ich "at meinen 2errn, dass Er
uns nicht %u 4erschiedenen +arteien (arab" schija'a( 7l" von
schi'a) macht, was Er mir nicht gewhrte."
0Q;
'n diesem Kadith wird das =ort 7arteien (arab" schija'a( 7l" v" schi'a)
benutzt( welches auch im Koranvers D8%89E auftaucht"
]ede Weissagung hat eine festgesetzte
Zeit

'bn Kathir% 'bn Abbas (r") u"a" sagten% P6"h" Jede An$!ndigung (Allahs)
wird eintreffen( und wenn auch erst nach einer =eileP( wie Allah in
folgendem 4ers sagt% "Und ihr werdet seine Weissagung nach
einer Weile wissen."]3:|
Sdeshalb sagt Allah auch daraufhin%
und bald werdet ihr es
erfahren. ]6:67|

*.0
6ies berichtete -asaLi(18).)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)"
)1/
2.26 Ein Muslim soll eine Versammlung verlassen, in
der ber Gott und den Koran gespottet wird -
Ankndigung der Strafe Gottes fr die Sptter
]6:6-70|
Wenn du jene siehst, die
ber Unsere Zeichen tricht
reden, dann wende dich ab
von ihnen, bis sie zu einem
anderen Gesprch
bergehen. Und sollte dich
Satan (dies) vergessen
lassen, dann sitze nach dem
Erinnern nicht mit den
Ungerechten (beisammen).
]6:6|
Den Gottesfrchtigen
obliegt nicht die
Verantwortung fr jene,
sondern nur das Ermahnen,
auf dass jene gottesfrchtig
werden mgen. ]6:69|
Und verlasst jene, die mit
ihrer Religion ein Spiel
treiben und sie als
Zerstreuung betrachten,
und die vom irdischen
Leben betrt sind. Und
ermahne sie hierdurch
295
,
auf dass nicht
296
eine Seele
der Verdammnis fr das
anheimfalle, was sie
begangen hat. Keinen
Helfer noch Frsprecher soll

*.9
'bn Kathir% 6"h" mit dem Koran
*.8
'bn Kathir erl@utert dies dahingehend" Pan tubsala nafsunP( d"h"
warne die Menschen mit dem Koran( damit sie rechtschaffen
werden und nicht durch ihre eigenen schlechten Taten der
4erderbnis im Henseits anheimfallen"
)1,
sie haben auer Allah; auch
wenn sie jegliches Lsegeld
bietet, wird es von ihr nicht
angenommen. Das sind
diejenigen, die fr ihre
eigenen Taten dem
Verderben preisgegeben
werden. Ein Trunk
siedenden Wassers wird ihr
Anteil sein sowie eine
schmerzliche Strafe, weil sie
Kufr begangen haben.
]6:70|
Wenn du jene siehst, die
ber Unsere Zeichen
tricht reden, dann wende
dich ab von ihnen, bis sie
zu einem anderen
Gesprch bergehen. Und
sollte dich Satan (dich
dies) vergessen lassen,
dann sitze nach dem
Erinnern nicht mit den
Ungerechten
(beisammen). ]6:6|

j %
j d
bc h
bc g
%n Zo
>
`
.
'bn Abbas berichtete( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat% "=llah
hat !die (ndenlast f(r Dinge, die =llah 4er"oten hat$ 4on
meiner 8mma hinweggenommen, wenn man etwas
)1.
una"sichtlich falsch gemacht hat, etwas 4ergessen hat oder
%u etwas ge%wungen wurde."
*./
2.27 Kennzeichen des lman an Gott und
Kennzeichen des Gtzendienstes ]6:71-73|
Sprich: "Sollen wir statt Allah
das anrufen, was uns weder
ntzt noch schadet, und
sollen wir auf unseren Fersen
umkehren, nachdem Allah
uns den Weg gewiesen hat,
gleich einem, den die Satane
im Land herumgngeln,
wobei er verwirrt ist7
(]edoch) er hat Gefhrten, die
ihn zum rechten Weg rufen:
Komm zu uns!" Sprich:
"Allahs Fhrung ist die
eigentliche Fhrung, und uns
ist befohlen worden, dass wir
uns dem Herrn der Welten
ergeben sollen." ]6:71|
Und (uns ist befohlen
worden): "Verrichtet das
Gebet und frchtet lhn, und
Er ist es, vor Dem ihr
versammelt werdet." ]6:72|
Er ist es, Der in Wahrheit die
Himmel und die Erde erschuf;
und am Tage, da Er spricht:
"Sei!" wird es so sein. Sein
Wort ist die Wahrheit, und
Sein ist das Reich an dem
Tage, da in das Horn
gestoen wird. Kenner des
Verborgenen und des

*./
6ies berichtete 'bn Madscha(*+09)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)"
)*+
Offenkundigen - Er ist der
Allweise, Der am besten
unterrichtet ist. ]6:73|
umkehren, nachdem Allah
uns den Weg gewiesen hat,
gleich einem, den die Satane
im Land herumgngeln,
wobei er verwirrt ist7
(]edoch) er hat Gefhrten, die
ihn zum rechten Weg rufen:
Komm zu uns!"

Tabari berichtet( dass #uddiJJ hier!ber sagte% P6ie A5tzendiener

sagten zu den Muslimen% P3olgt unserem =eg und verlasst die
;eligion MuhammadsP( woraufhin Allah herabsandte%
umkehren

d"h" in den Kufr(
nachdem Allah uns den Weg
gewiesen hat.

6ann w@ren wir so wie der(
den die Satane im Land
herumgngeln

2r sagt also% =enn ihr Kufr begehen w!rdet( nachdem ihr Muslime
wart (w5rtl" 'man hattet)( dann w@rt ihr wie ein Mann( der mit Geuten
hinausging auf einen =eg( woraufhin er vom =eg ab$am( und die
#atane ihn unschl!ssig werden lie?en und auf der 2rde
herumg@ngelten" #eine Aef@hrten waren auf dem =eg" #ie riefen ihn
und forderten ihn auf( dass er zu ihnen $ommen m5ge mit folgenden
)*1
=orten% PKomm zu uns( denn wir sind auf dem =eg"P 2r Jedoch
weigerte sich( zu ihnen zu $ommen" 6ies ist also das Aleichnis
desJenigen( der ihnen (d"h" den A5tzendienern) folgt( nachdem er
Muhammad (s"a"s") $ennengelernt hat" Muhammad ist der( der
auffordert( auf den =eg zu $ommen( und der =eg ist der 'slam"P
und Sein ist das Reich an dem
Tage, da in das Horn (arab.
sr) gestoen wird.

Tabari% P6ie Aelehrten haben Meinungsunterschiede !ber das( was
genau mit dem =ort PsrP gemeint ist"
Tabari% 2in Teil der Aelehrten sagt% 6amit ist das Korn gemeint( in
das zweimal geblasen wird% 6as erste Mal( damit alles Gebendige auf
der 2rde stirbt und das zweite Mal zur 2rwec$ung aller Toten" 'hre
Argumente sind die 3olgenden%
6er Koranvers% D).%8,E
Und in das Horn (arab. sr)
wird gestoen, und alle, die
in den Himmeln sind, und
alle, die auf Erden sind,
werden tot niederstrzen;
mit Ausnahme derjenigen, die
Allah (ausnehmen) will. Dann
wird wiederum in das Horn
gestoen, und siehe, da
stehen sie auf und schauen
zu. ]39:6|

3olgender Kadith%
j `
j g
bc
u\
c pZ
%n Zo
c\
j Y
bc h
bc g
n Zo
bc %n Zo
g`
)**
Abdullah ibn LAmr berichtete( dass ein eduine zum 7roBhet
(s"a"s") $am und fragte% P=as ist der #rP 2r (d"h" der 7roBhet
(s"a"s")) sagte% "Ein 2orn, in welches ge"lasen wird."
0QC
Andere Aelehrte sagen( dass mit dem =ort PsrP hier der 7lural des
=ortes -- (PildP) ist( in welches dessen #eele eingehaucht wird
und es so lebendig wird( gemeint ist"
Tabari% P=ir sind der Ansicht( dass mit sr das PKornP gemeint ist( in
das geblasen wird entsBrechend der @u?erlichen edeutung der
folgenden Kadithe%
. m . .. .
g.
"Israfl hat "ereits das 2orn in den Mund genommen und hat
sich schon ge"eugt, um darauf %u warten, wann ihm der
@efehl gege"en wird und er !in das 2orn$ "lst."
und%
m g.
"Der r ist ein 2orn, in welches ge"lasen wird".P
*..
6er oben von Tabari erw@hnte Kadith wird von Tirmidhi(*0)1) in
folgendem =ortlaut berichtet%
j d[
n Zo
%n Zo
n r
bc h
bc g
j %
<
`
m
`
g
g`
`
.
b x w h
j
|
bc h
bc g
n Zw{
:
`
`

.
.
`
` S
*.,
6ies berichteten Tirmidhi ()*00)( Abu 6awud (0/0*) u"a" Albani
er$l@rte den Kadith f!r gesund (sahih)"
*..
DTabari F TafsirE( Tafsir zu 8%/)
)*)
n Zo
j c _`
c
_`
j d[
j d
bc h
bc g
Abu #aLid berichtete% "0er %esandte +llahs 's)a)s), hat !esa!t1 "Die
soll ich es mir !mit irdischen -(tern$ sch.n machen, und der
-efhrte des 2orns hat "ereits das 2orn in den Mund
genommen und lauscht, wann ihm die Erlau"nis gege"en
wird * wann ihm der @efehl gege"en wird %u "lasen, so dass
er dann "lst." s schien" als #b dies den %ef2hrten des 3r#-heten
's)a)s), schwer 4u schaffen machte" w#raufhin er 4u ihnen sa!te1
",recht3 8nsere -en(ge ist =llah, und wie trefflich ist der
ach4erwalter, und auf =llah 4erlassen wir uns"."
Abu L'sa (d"h" Tirmidhi) sagte% 6ies ist ein guter Kadith( der !ber
verschiedene berlieferer$etten von AtiJJa von Abu #aLid al-KhudriJJ
vom 7roBheten (s"a"s") in ungef@hr diesem =ortlaut berichtet wird"
Albani er$l@rte den Kadith f!r gesund (sahih)"
ju d[Y \_\ def ghbc gij j dibc h ghbc ghj
hru . _. .. _ u aV g.
m _m _ < _ _
t. ~ _ . _ |. m
:_ t. cuf ~Zbc nZou Zirc
Abu Kuraira (r") berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") Aabriel gefragt
hat nach folgendem Koranvers% "Und in das Horn (arab. sr) wird
gestoen, und alle, die in den Himmeln sind, und alle, die auf
Erden sind, werden tot niederstrzen; mit Ausnahme
derjenigen, die Allah (ausnehmen) will..." ]39:6|: Der sind
denn dieBenigen, 4on den =llah will, dass sie nicht tot
niederst(r%enS Er !d.h. -a"riel$ sagte3 "Es sind die Mrt\rer
!ara". schuhada7$ =llahs."
:RR
)++
6ies berichtete Al-Ka$im" 2r sagte( dass die berlieferer$ette
gesund (sahih) ist" Albani er$l@rte den Kadith f!r gesund (sahih)
(im #ahih at-Targhb wa-t-tarhb)"
)*0
2.2 Diskussion Abrahams (a.s.) mit seinem Vater
]6:74|
Und als Abraham zu seinem
Vater Azar sagte: ,Nimmst du
(denn) Gtzenbilder zu
Gttern7 Gewiss, ich sehe
dich und dein Volk in
deutlichem lrrtum". ]6:74|

Abrahams 4ater ist unter zwei -amen be$annt( der eine davon ist im
Koran erw@hnt F Azar" #ein anderer -ame ist Taru$h"
)+1
'bn Kathir
sagt( dass m5glicherweise einer der beiden -amen sein eigentlicher
war und der andere der ;ufname (arab" laBab)"
Abraham riet seinem 4ater aufrichtig( vom A5tzendienst abzulassen(
worauf dieser aber agressiv reagierte" Abraham begegnete dieser
Agression mit #anftm!tig$eit( wie Allah in D1.%01-0,E sagt%
41. Und gedenke im Buch
Abrahams. Er war ein
Wahrhaftiger und Prophet.
42. Als er zu seinem Vater
sagte: ,O mein lieber Vater,
warum dienst du dem, was
nicht hrt und nicht sieht und
dir nichts ntzt7
43. O mein lieber Vater,
gewiss, zu mir ist vom Wissen
gekommen, was nicht zu dir
gekommen ist. So folge mir,
dann leite ich dich einen
ebenen Weg.
44. O mein lieber Vater, diene
nicht dem Satan. Gewiss, der
Satan ist gegen den
Allerbarmer widerspenstig.

)+1
Aus D'bnKathirE
)*9
45. 0 mein lieber Vater, ich
frchte, dass dir Strafe vom
Allerbarmer widerfhrt, so
dass du zu einem
Gefolgsmann des Satans
wirst."
46. Er sagte: ,Verschmhst
du meine Gtter, o Abraham7
Wenn du nicht aufhrst,
werde ich dich ganz gewiss
steinigen. Und meide mich
eine Zeit lang."
47. Er sagte: ,Friede sei auf
dir! lch werde meinen Herrn
fr dich um Vergebung
bitten; gewiss, Er ist zu mir
sehr entgegenkommend.
4. lch werde mich von euch
und von dem, was ihr anstatt
Allahs anruft, fernhalten und
nur meinen Herrn anrufen.
Vielleicht werde ich im
Bittgebet zu meinem Herrn
nicht unglcklich sein."


. u. .a
..r _ . : Q
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. : < Q. . .>
... _ . . _
: . a.> ._
_ : .. > Q .. |
g. .gL .. .
)*8
F="raham trifft seinen &ater am 1ag der =uferstehung,
wo"ei auf dem -esicht 4on =%ar
:R0
tau" und chmut% ist. Da
sagt ="raham %u ihm3 F2a"e ich dir nicht gesagt, dass du mir
nicht widers,enstig gegen("er sein sollstSP
:R:
Da sagt sein
&ater %u ihm3 F2eute "in ich dir nicht widers,enstig
gegen("er.P Da sagt ="raham3 F> mein 2err, Du hast mir
doch 4ers,rochen, dass Du mir #eine chande "ereitest an
dem 1ag, an dem sie auferwec#t werden. Das f(r eine
chande ha"e ich doch durch meinen niedrigen &ater.P Da
sagt =llah3 FIch ha"e das +aradies den 8nglu"igen
4er"oten.P...Dann wird gesagt3 F="raham, was ist dort unter
deinen H(enSP Da schaut er hin und sieht eine
!geschlachtete$ "lut("erstr.mte mnnliche 2\ne. Da wird
sie an ihren +foten genommen und ins Heuer geworfen.P
:R;
2.29 Diskussion Abrahams (a.s.) mit den
Sternenanbetern in Syrien ]6:75-3|
Und so zeigten Wir Abraham
das Reich der Himmel und
der Erde, auf dass er zu den
Festen im lman zhlen mge.
]6:75|
Als ihn nun die Nacht
berschattete, da erblickte er
einen Stern. Er sagte: "Das
ist mein Herr." Doch da er
unterging, sagte er: "lch liebe
nicht die Untergehenden."
]6:76|
Als er den Mond sah, wie er
sein Licht ausbreitete, da
sagte er: "Das ist mein Herr."
Doch da er unterging, sagte

)+*
6em 4ater Abrahams
)+)
"O mein lieber Vater, gewiss, zu mir ist vom Wissen
gekommen, was nicht zu dir gekommen ist. So folge mir,
dann leite ich dich einen ebenen Weg."]19:43|
)+0
6ies berichtete uchari ())9+(0/8,(0/8.)
)*/
er: "Wenn mein Herr mich
nicht rechtleitet, werde ich
gewiss unter den Verirrten
sein." ]6:77|
Als er die Sonne sah, wie sie
ihr Licht ausbreitete, da
sagte er: "Das ist mein Herr,
das ist noch grer." Da sie
aber unterging, sagte er: "O
mein Volk, ich habe nichts
mit dem zu tun, was ihr
(Allah) zur Seite stellt. ]6:7|
Seht, ich habe mein
Angesicht in Aufrichtigkeit zu
Dem gewandt, Der die
Himmel und die Erde schuf,
als der wahren Religion
Folgender (arab. hanf), und
ich gehre nicht zu den
Gtzendienern." ]6:79|
Und sein Volk stritt mit ihm.
Da sagte er: "Streitet ihr mit
mir ber Allah, da Er mich
schon recht geleitet hat7 Und
ich frchte nicht das, was ihr
lhm zur Seite stellt, sondern
nur das, was mein Herr will.
Mein Herr umfasst alle Dinge
mit Wissen. Wollt ihr euch
denn nicht ermahnen lassen7
]6:0|
Und wie sollte ich das
frchten, was ihr (Allah) zur
Seite stellt, wenn ihr nicht
frchtet, Allah etwas zur
Seite zu stellen, wozu Er euch
keine Vollmacht

)*,
niedersandte7" Welche der
beiden Parteien hat also ein
greres Anrecht auf
Sicherheit, wenn ihr es
wissen wrdet7 ]6:1|
Die da lman haben und ihren
lman nicht mit
Ungerechtigkeiten
vermengen - sie sind es, die
Sicherheit haben und die
rechtgeleitet werden. ]6:2|
Das ist Unser Beweis, den Wir
Abraham seinem Volk
gegenber gaben. Wir
erheben im Rang, wen Wir
wollen. Wahrlich, dein Herr
ist Allweise, Allwissend.
]6:3|
'bn Kathir% Kierbei handelt es sich um eine 6is$ussion( die Abraham
mit seinem 4ol$ f!hrt" 2r macht ihnen $lar( dass es sinnlos ist( die
Kimmels$5rBer neben Allah anzubeten( weil sie Aesch5Bfe sind( die
bestimmten Aesetzen unterworfen sind"
)+9
'bn Kathir% 2s scheint offensichtlich zu sein( dass Abraham hier mit
den #ternenanbetern in Karran in #yrien dis$utiert( und nicht mit
seinem 4ol$ in abel( denn die Geute von Karran waren es( die
#terne angebetet haben" 6ie Geute von abel haben A5tzenfiguren
anbetet"
)+8
Die da lman haben und ihren
lman nicht mit
Ungerechtigkeiten
vermengen - sie sind es, die
Sicherheit haben und die

)+9
Aus D'bnKathirE
)+8
Aus D'bnKathirE
)*.
rechtgeleitet werden. ]6:2|
uchari berichtet( dass den 7roBhetengef@hrten die Aussage Allahs
"Die da lman haben und ihren lman nicht mit Ungerechtigkeit
vermengen" nicht $lar war und dass Allah zur Klarstellung des
=ortes Ungerechtigkeit (arab. dhulm) in diesem 4ers den
folgenden 4ers herabsandte% "Wahrlich der Gtzendienst ist eine
groe Ungerechtigkeit"]31:13|.
)+/
2.29.2 Lehrinhalt
=enn man in die #ch5Bfung wie die Kimmels$5rBer oder die
-atur schaut und sieht( wie alles harmonisch seinen Gauf
nimmt( und alles seine bestimmte Aufgabe hat( so schlie?t man
auf die 2<istenz eines allwissenden und allmachtigen #ch5Bfers(
6er alle diese harmonisch laufenden 6inge erschaffen hat und
sie ihre Aufgabe tun l@sst" Man schlie?t also von der Auswir$ung
(der harmonische Ablauf in der -atur) auf die :rsache (die
2<istenz eines 2inzigen allwissenden Aottes)" :nd so wird
einem auch $lar( dass nicht diese 6inge( die Jeweils eine
bestimmte( beschr@n$te Aufgabe haben( anzubeten sind(
sondern 6erJenige( der sie len$t"
Abraham zeigte den A5tzendienern in abel auf( dass ihre
A5tzenstatuen machtlos sind und somit nicht anbetungsw!rdig"
'n #yrien beteten die Menschen Kimmels$5rBer an( und so
wandte er dort eine andere Methode an als in abel F wo die
Geute A5tzenfiguren anbeteten F( weil die 7roblemati$ eine
andere war" 2r zeigte ihnen durch einfache logische
Argumentation auf( wo ihr 3ehler liegt und wie sie zur
2r$enntnis Aottes und der berzeugung $ommen $5nnen( dass
man nur allein Aott( den #ch5Bfer aller 6inge anbeten darf
(arab" tauhid)"
2.30 Einige der Namen der Propheten, die Allah
gesandt hat - die Propheten sind auch den
heutigen Muslimen ein Vorbild ]6:4-90|
Wir schenkten ihm lsaak
und ]akob; jeden leiteten
Wir recht, wie Wir vordem
Noah recht geleitet hatten
und von seinen
Nachfahren David und

)+/
#iehe uchari(08*.)
))+
Salomo und Hiob und
]oseph und Moses und
Aaron. Also belohnen Wir
die Wirker des Guten.
]6:4|
Und (Wir leiteten)
Zacharias und ]ohannes
und ]esus und Elias; alle
gehrten sie zu den
Rechtschaffenen. ]6:5|
Und (Wir leiteten) lsmael
und Elischa und ]onas und
Lot; sie alle zeichneten Wir
aus unter den Vlkern.
]6:6|
Ebenso manche von ihren
Vtern und ihrer
Nachkommenschaft und
ihren Brdern: Wir
erwhlten sie und leiteten
sie auf den geraden Weg.
]6:7|
Das ist die Rechtleitung
Allahs; damit leitet Er von
Seinen Dienern, wen Er
will. Htten sie aber
Gtzendienst betrieben,
wahrlich, nichts htte
ihnen all ihr Tun
gefruchtet. ]6:|
Diese sind es, denen Wir
die Schrift gaben und die
Weisheit und das
Prophetentum. Wenn aber
diese das (Prophetentum)
leugnen, dann haben Wir
es einem Volke anvertraut,

))1
das es nicht leugnet.
]6:9|
Das sind jene, die Allah
recht geleitet hat: so folge
ihrem Weg. Sprich : "lch
verlange von euch keinen
Lohn dafr. Es ist ja nichts
anderes als eine
Ermahnung fr die ganze
Menschheit." ]6:90|
'bn Kathir sagt( dass "und zu seinen Nachkommen" in D8%,0E sich
auf Abraham( und nicht auf -oah bezieht"
Tabari berichtet von =ahb ibn Munabbih% UKiob war einer der ;5mer"
2r ist Kiob( der #ohn von Mus( der #ohn von ;azeh( der #ohn von
2sau( der #ohn des 'saa$( der #ohn Abrahams"
6"h" Kiob (a"s") geh5rte nicht zum 4ol$ 'srael" 'srael (a"s") war nach
dem obigen #tammbaum der ruder seines Aro?vaters 2sau"
Tabari berichtet( dass es mehrere Aussagen dar!ber gibt( wer seine
3rau war" 'bn Kathir sagt% Am be$anntesten ist( dass sie GaJa( die
Tochter von Mansa( des #ohnes von Ha$ob( war"
=enn man 4ers ),%*0 h5rt oder liest( sollte man eine sog"
;ezitationsniederwerfung (arab" sadschda) machen" 'bn Abbas (r")
wurde gefragt( warum er an dieser #telle eine -iederwerfung (arab"
sadschda) machte" 6a antwortete er% "Hast du nicht !elesen "Und
von seinen Nachkommen sind David und Salomon"]6:4|
"Dies sind diejenigen, die Allah auf den richtigen Weg
geleitet hat, so nimm ihre Verhaltensweise als
Vorbild."]6:90| 5#mit !eh(rt 0a&id 4u denen" die unser 3r#-het
's)a)s), als 6#rbild nehmen s#ll) 0a&id" <riede sei mit ihm" hat hier
'd)h) bei 8e4itati#n des K#ran&erses RY1H>, eine Diederwerfun!
!emacht und s# hat auch der %esandte +llahs 's)a)s), hier eine
Diederwerfun! !emacht)"
RJY
)+,
6ies berichteten uchari ()0*1) und Ahmad
))*
Allgemeines zur heutigen Relevanz des Verhaltens der
frheren Propheten
6ie fr!heren 7roBheten sind auch ein 4orbild und ihr 4erhalten ist
eine ;echtleitung f!r die heutigen Muslime F ausgenommen in den
6ingen( die durch die #charia( die Muhammad (s"a"s") brachte(
ge@ndert wurden" 6ies betrifft aber nicht das chara$terliche
4erhalten" Kier gilt ihr Kandeln auch heute als ;ichtschnur"
2.31 Beleg fr die Existenz des Prophetentums und
der Offenbarung von Bchern Gottes allgemein
- Der Koran ist die Botschaft Gottes an alle
Menschen ]6:91-92|
Sie schtzen Allah nicht
nach Seinem Wert, wenn sie
sagen: "Allah hat keinem
Menschen irgend etwas
herabgesandt." Sprich:
"Wer sandte das Buch
nieder, das Moses brachte
als ein Licht und eine
Fhrung fr die Menschen -
woraus ihr Fetzen Papier
macht, die ihr bekannt
macht, whrend ihr auch
viel verbergt -, und doch ist
euch das gelehrt worden,
was weder ihr noch eure
Vter wussten7" Sprich:
"Allah!" Dann lass sie sich
weiter vergngen an ihrem
eitlen Geschwtz. ]6:91|
Dies ist ein Buch, das Wir
hinabsandten, voll des
Segens, Erfller dessen,
was vor ihm war, auf dass
du warnest die Mutter der
Stdte und die rings um sie
sind. Und diejenigen, die an

)))
das ]enseits lman haben,
haben lman daran, und sie
halten streng ihre Gebete
ein. ]6:92|
Tabari berichtet( dass 'bn Abbas( Mudschahid und Abdullah ibn Kathir
sagen( dass dies !ber die Quraisch herabgesandt wurde( dass Jedoch
andere sagen( dass dies !ber die Huden herabgesandt wurde"
2benfalls wird berichtet( Jedoch nicht in einer gesunden(
ununterbrochenen berlieferer$ette( dass dies !ber einen
Thoragelehrten der Huden herabgesandt wurde"
)+.
Tabari dis$utiert die verschiedenen berlieferungen und $ommt zum
#chluss( dass die erstere Ansicht( n@mlich( dass es !ber die Quraisch
herabgesandt wurde( vorzuziehen ist"
Tabari berichtet( dass es eine andere Gesart des 4ersteils
woraus ihr Fetzen Papier
macht, die ihr bekannt
macht, whrend ihr auch
viel verbergt

gibt% 'n dieser Gesart steht statt P-P ein PP( so dass dies anstatt
einer dire$ten Anrede zu einer Aussage !ber andere wird%
woraus sie Fetzen Papier
machen, die sie bekannt
machen, whrend sie auch
viel verbergen
= +~ =
`
Sprich: "Allah!"

'bn Kathir% Ali ibn Abi Talha berichtet( dass 'bn Abbas gesagt hat%
P6"h" #Brich% Allah hat ihn herabgesandt"P
6ies ist eine Antwort auf den vorhergehenden 4ersteil "Sprich:
"Wer sandte das Buch nieder, das Moses brachte als ein Licht
und eine Fhrung fr die Menschen.7"
)+.
hnliches wie Tabari berichtet 'bn Abi Katim !ber den
Thoragelehrten"
))0
Dann lass sie sich weiter
vergngen an ihrem eitlen
Geschwtz. ]6:91|

'bn Kathir% 6"h" lass sie in ihrer 'rreleitung und :nwissenheit weiter
herumsBielen( bis zu ihnen die #icherheit (d"h" der Tod) $ommt F
dann werden sie wissen( wer am 2nde gewonnen hat% #ie oder aber
die MuLminNn"
Dies ist ein Buch, .

'bn Kathir% 6"h" der Koran
auf dass du warnest die
Mutter der Stdte

'bn Kathir% 6"h" Me$$a
Dies ist ein Buch, das Wir
hinabsandten, voll des
Segens, Erfller dessen,
was vor ihm war, auf dass
du warnest die Mutter der
Stdte und die rings um sie
sind.

'bn Kathir% 6"h" sowohl die AraberSals auch alle anderen Menschen(
S( wie Allah in folgenden 4ersen sagt%
Sprich: "O ihr Menschen, ich
bin der Gesandte Allahs fr
euch alle. ]7:15|

und
.auf dass ich euch damit
warne und jeden, den er
erreicht.]6:19|

S
))9
uchari und Muslim berichten folgenden Kadith( in dem dieselbe
Aussage am 2nde get@tigt wird%
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6schabir ibn Abdullah berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat%
"Ich ha"e f(nferlei "e#ommen, welches #ein +ro,het 4or mir
"e#ommen hat3
<
und ein !Beder$ +ro,het ist s,e%iell %u seinem &ol# entsandt
worden und ich "in %u allen Menschen entsandt worden
<"
)1+
)1+
6ies berichteten uchari())9) und Muslim(9*1)" 6er hiesige
))8
2.32 Die Strafe dafr, wenn man lgenhaft erklrt,
eine Offenbarung erhalten zu haben ]6:93-94|
Wer ist ungerechter, als wer
eine Lge wider Allah
erdichtet oder spricht: "Mir
ward offenbart", whrend
ihm doch nichts offenbart
worden, und wer da spricht:
"lch werde dergleichen
hinabsenden, wie Allah
hinabgesandt hat"7 Aber
knntest du die Frevler nur
sehen in des Todes
Schlnden, wenn die Engel
ihre Hnde ausstrecken:
"Liefert eure Seelen aus !
Heute sei die Strafe der
Schande euer Lohn um
dessentwillen, was ihr
Falsches wider Allah
gesprochen, und weil ihr
euch mit Verachtung
abwandtet von Seinen
Zeichen." ]6:93|
Und nun kommt ihr einzeln
zu Uns, wie Wir euch zuerst
erschufen, und habt, was
Wir euch bescherten, hinter
euch gelassen, und Wir
sehen nicht bei euch eure
Frsprecher, die ihr
whntet, sie seien (Gottes)
Gegenpart in euren Sachen.
Nun seid ihr voneinander
abgeschnitten und das, was
ihr whntet, ist euch
dahingeschwun-den. ]6:94|

))/
oder spricht: "Mir ward
offenbart", whrend ihm
doch nichts offenbart
worden

'bn Kathir% '$rima und Qatada sagen( dass dies !ber den
G!genBroBheten Musailima( den G!gner herabgesandt wurde"
und wer da spricht: "lch
werde dergleichen
hinabsenden, wie Allah
hinabgesandt hat"7

Tabari% 2s wird berichtet( dass 'bn Abbas hier!ber gesagt hat% "0)h)
wer behau-tet" er k(nne" wenn er es w#lle" auch s# etwas sa!en"
d)h) erdichten")
Aber knntest du die
Frevler nur sehen in des
Todes Schlnden, wenn die
Engel ihre Hnde
ausstrecken: "Liefert eure
Seelen aus!.."

Tabari% 6"h" =enn du( o Muhammad( dieJenigen sehen $5nntest( die

Allah A5tzen beigesellen und die sagen "Allah hat keinem
Menschen irgend etwas herabgesandt"]6:91| und die !ber Allah
ein G!ge erdichtenSund sagen "lch werde dergleichen
hinabsenden, wie Allah hinabgesandt hat"]6:93|( wenn sie
gerade sterbenSund die 2ngel ihre K@nde ausstrec$en und ihre
Aesichter und ;!c$en schlagen F wie Allah in folgenden 4ersen sagt%
Was aber, wenn (die) Engel
sie abberufen und sie ins
Gesicht und auf den Rcken
schlagen7 ]47:27|
Dies (geschieht), weil sie
dem folgten, was Allah
erzrnte, und das hassten,

)),
was ihm wohlgefllig war.
]47:2|
- und sie zu ihnen sagen% PGiefert eure #eelen aus"P
Tabari% 2s wird berichtet( dass 'bn Abbas !ber
ln des Todes Schlnden

gesagt hat% 6"h" die enommenheit w@hrend des #terbens"
Und nun kommt ihr einzeln zu Uns,
wie Wir euch zuerst erschufen,

Tabari und Al-Ka$im berichten folgenden Kadith%
XY [c d[Y n gY %g` qr d
\wbc %nw_ <

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. S S. _ ~ .
.u. : _ t. .>
. . . !_. nZw{ nrf

ghbc h ghbc ghj %hru . .
. ~ . . _ .t. t.
._ . . _ ._.
Al-Quradhi berichtete% PAischa( die 2hefrau des 7roBheten (s"a"s")
rezitierte die Aussage Allahs "Und nun kommt ihr einzeln zu Uns,
wie Wir euch zuerst erschufen" und sagte daraufhin% PM meine
#cham" 6ie M@nner und die 3rauen werden zusammen versammelt
werden und schauen sich gegenseitig auf die #chamP 6a sagte der
Aesandte Allahs (s"a"s")% " "An jenem Tage wird jeder eigene
Sorgen genug haben, die ihn beschftigen."]0:37| Die
Mnner werden nicht auf die Hrauen schauen und die Hrauen
nicht auf die Mnner, Beder ist nur mit sich sel"st
"eschftigt".P
)11
)11
Al-Ka$im sagt im PMustadra$P !ber diesen ericht% 2r ist gesund
(sahih)" 6hahabi sagt in seiner ;edigierung des PMustadra$P% P6ie
berliefer$ette ist gesund bis auf eine :nterbrechungP" #cha$ir
)).
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Aischa berichtete% "Ich h(rte den %esandten +llahs 's)a)s), sa!en1

"Die Menschen werden am 1ag der =uferstehung "arf(ig,
nac#t und un"eschnitten sein", w#raufhin ich sa!te1 "9
%esandter +llahs" die <rauen und die :2nner schauen sich alle
!e!enseiti! an./" 0a sa!te er 's)a)s),1 "> =ischa, die
=ngelegenheit ist hrter, als dass sie sich gegenseitig
anschauen w(rden."
)1*
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~ ....
'bn Abbas (r") berichtet( dass der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat% "Ihr
werdet "arf(ig, nac#t und un"eschnitten 4ersammelt
werden." Daraufhin re%itierte er3 "So wie Wir die erste
Schpfung begonnen haben, werden Wir sie wiederholen -
bindend fr Uns ist die Verheiung; wahrlich, Wir werden
(sie) erfllen." ]21:104|
und habt, was Wir euch
bescherten, hinter euch
gelassen,

sagt in DTabari F TafsirE% P6ie :nterbrechung ist wohl( dass hier al-
Quradhi dire$t von Aischa berichtet( obwohl er nicht dire$t von ihr
(Kadithe) geh5rt hat"P
)1*
6ies berichtete Muslim(*,9.)"
)0+
'bn Kathir% 6"h" das( was ihr im irdischen Geben an sch5nen Aaben
und esitz hattet( habt ihr hinter euch gelassen"
'bn Kathir% 'bn abi Katim berichtete( dass Kasan al-asri sagte% PAm
Tag der Auferstehung wird der #ohn Adams herbeigebracht" 2s ist so(
als ob er stolz w@re" 6a sagt Allah( der 2rhabene( zu ihm% P=o ist
das( was du gesammelt hastP 6a sagt er% P'ch habe es gesammelt
und zahlreicher hinterlassen( als es zuvor war"P 6a sagt 2r zu ihm% PM
#ohn Adams( wo ist das( was du f!r dich selbst vorausgeschic$t hast
(an guten Taten)P 6a sieht er( dass er nichts vorausgeschic$t hat"P
6araufhin rezitierte Kasan al-asri diesen Koranvers%
Und nun kommt ihr einzeln
zu Uns, wie Wir euch zuerst
erschufen, und habt, was
Wir euch bescherten, hinter
euch gelassen... ]6:94|

...
2.33 Die Allmacht Gottes, die sich im Universum
offenbart ]6:95-99|
Wahrlich, Allah ist es, Der das
Korn und die Kerne keimen
lsst. Er bringt das Lebendige
hervor aus dem Toten, und Er
ist der Hervorbringer des
Toten aus dem Lebendigen.
Das ist Allah; warum dann
lasst ihr euch abwendig
machen7 ]6:95|
Er lsst den Tag anbrechen;
und Er machte die Nacht zur
Ruhe und Sonne und Mond
zur Berechnung. Das ist die
Anordnung des Allmchtigen,
des Allwissenden. ]6:96|
Und Er ist es, Der die Sterne
fr euch geschaffen, auf dass
ihr durch sie den Weg findet
in den Finsternissen zu Land

)01
und Meer. Wir haben bis ins
einzelne die Zeichen
dargelegt fr Menschen, die
Wissen haben. ]6:97|
Er ist es, Der euch entstehen
lie aus einem einzigen
Wesen, und (euch) ist ein
Aufenthaltsort und eine
Heimstatt. Wir haben bis ins
einzelne die Zeichen
dargelegt fr Menschen, die
begreifen. ]6:9|
Und Er ist es, Der Wasser
niedersendet vom Himmel;
damit bringen Wir alle Art
Wachstum hervor; mit diesem
bringen Wir dann Grnes
hervor, daraus Wir gereihtes
Korn sprieen lassen, und
aus der Dattelpalme - aus
ihren Blten-dolden -
(sprieen) niederhngende
Datteltrauben. Und Grten
mit Trauben, und die Olive
und den Granatapfel -
einander hnlich und
unhnlich. Betrachtet ihre
Frucht, wenn sie Frchte
tragen, und ihr Reifen.
Wahrlich, hierin sind Zeichen
fr Leute, die lman haben.
]6:99|

Wahrlich, Allah ist es, Der das
Korn und die Kerne keimen
lsst. Er bringt das Lebendige
hervor aus dem Toten, und Er

)0*
ist der Hervorbringer des
Toten aus dem Lebendigen.

'bn Kathir% 6er 4ersteil "Er bringt das Lebendige hervor aus dem
Toten" ist eine 2rl@uterung des 4ersteils "Wahrlich, Allah ist es,
Der das Korn und die Kerne keimen lsst". 6"h" Allah bringt
lebendige 7flanzen aus den K5rnern und Kernen hervor( die wie tote
Materie sind( wie Allah auch in folgenden Koranversen sagt%
Und ein Zeichen ist ihnen die
tote Erde. Wir beleben sie
und bringen aus ihr Korn
hervor, von dem sie essen.
]36:33|
Und Wir haben auf ihr Grten
mit Dattelpalmen und Beeren
angelegt, und Wir lieen
uellen aus ihr entspringen ,
]36:34|
damit sie von ihren Frchten
essen; und ihre Hnde
schufen sie nicht. Wollen sie
da nicht dankbar sein7
]36:35|
Preis sei Dem, Der die Arten
alle paarweise geschaffen hat
von dem, was die Erde
sprieen lsst, und von ihnen
selber und von dem, was sie
nicht kennen. ]36:36|

und Er ist der Hervorbringer

des Toten aus dem
Lebendigen.

'bn Kathir% 6as "und" in "und Er ist der Hervorbringer des Toten
aus dem Lebendigen" bezieht sich auf "Wahrlich, Allah ist es,
Der das Korn und die Kerne (von Bumen) keimen lsst"
6"h" dass der Cusammenhang so zu sehen ist%
)0)
P=ahrlich( Allah ist es( 6er das Korn und die Kerne $eimen l@sst und
2r ist der Kervorbringer des Toten aus dem Gebendigen P"
=ie schon oben erw@hnt( wird "Wahrlich, Allah ist es, Der das
Korn und die Kerne keimen lsst" durch "Er bringt das
Lebendige hervor aus dem Toten" erl@utert"
'bn Kathir sagt( dass die folgenden verschiedenen 2rl@uterungen alle
unter die Aussage des Koranverses fallen%
!-h- Allah bringt das Huhn aus dem :i und umgeehrt heraus-
!-h- Allah bringt ein rechtschaffenes @ind (d-h- einen im bertragenen
Sinne lebendigen Menschen) aus einem ungerechten% sndigen 'ater (d-h-
einen im bertragenen Sinne toten Menschen) und umgeehrt hervor
O
Er lsst den Tag anbrechen;
und Er machte die Nacht zur
Ruhe

Allah hat das Gicht und die 6un$elheit erschaffen( wie Allah am
Anfang der #ure sagt%
und Der die Finsternisse
und das Licht gemacht hat;
]6:1|

'bn Kathir% 'bn Abi Katim berichtet( dass #uhaib ar-;umi (r") zu seiner
3rau sagte( die ihn wegen seines langen Aufbleibens (zum
Aottesdienst) in der -acht r!gte% "+llah hat die Dacht 4ur 8uhe
!emacht" auNer fr 5uhaib1 0enn wenn er an das 3aradies denkt"
dann 4ieht sich seine 5ehnsucht in die C2n!e" und wenn er an das
H(llenfeuer denkt" dann &erflie!t sein 5chlaf)"
Er ist es, Der euch
entstehen lie aus einem
einzigen Wesen,

'bn Kathir% 6"h" aus Adam (a"s")( wie Allah in folgendem 4ers
andeutet%
O ihr Menschen, frchtet
euren Herrn, Der euch

)00
erschaffen hat aus einem
einzigen Wesen; und aus
ihm erschuf Er seine
Gattin, und aus den beiden
lie Er viele Mnner und
Frauen entste-hen...]4:1|

und (euch) ist ein Heimstatt

und ein Aufenthaltsort.

'bn Kathir sagt( dass von 'bn Masud( 'bn Abbas( Mudschahid( Qatada
u"a" folgende 2rl@uterung !berliefert wird% "Heimstatt" %
6"h" in den Aeb@rm!ttern" 'bn Kathir% Alle F oder die meisten - dieser
Aelehrten sagen% "Aufenthaltsort" % 6"h" in den
Genden"
Bemerkung zu den Zeichen Allahs in der Schpfung
All diese Ceichen Allahs( die in diesen 4ersen aufgezeigt sind( sind
Ceichen Allahs in #einer #ch5Bfung( die auf #eine 2<istenz( #eine
Allmacht und #ein Allwissen hinweisen" #o sieht der Mensch die
Auswir$ung Allahs in der -atur und schlie?t auf die :rsache% -@mlich
die 2<istenz Allahs( #eine Allmacht und #ein Allwissen( welches
hinter der #ch5Bfung steht"
6ieses 4orgehen( dass man von der Auswir$ung auf die :rsache
schlie?t( ist das gleiche 4orgehen( wie man es bei heutigen
wissenschaftlichen 2<Berimenten macht( bei denen man 6inge
untersucht( die man zwar nicht mit dem Auge sehen $ann( dessen
Auswir$ungen man aber messen $ann"
6ieses Thema wird ausf!hrlich in DMourad( #abuniE behandelt"
)09
2.34 Erfindungen, die Gott angedichtet werden
(Dschinnen als Nebengtter, Gottessohnschaft,
Gemahlin) ]6:100-101|
Und sie machten die
Dschinnen zu Allahs
Nebenbuhler, obgleich Er
sie doch geschaffen hat;
und sie dichten lhm Shne
und Tchter an ohne
Wissen. Gepriesen ist Er
und Erhaben ber das, was
sie (lhm) zuschreiben.
]6:100|
der Erde! Wie sollte Er
einen Sohn haben, wo Er
keine Gefhrtin hat und
wo Er alles erschuf und
alle Dinge wei 7 ]6:101|

Und sie machten die
Dschinnen zu Allahs
Nebenbuhler, obgleich Er
sie doch geschaffen hat;

'bn Kathir% 6ie A5tzendiener beteten neben Allah auch die 6schinnen
anS=enn man nun einwendet% P#ie haben doch die A5tzenstatuen
angebetet( wie sollen sie dann die 6schinnen angebetet habenP( so
ist darauf zu antworten( dass ihre Anbetung der 6schinnen darin
bestand( dass sie auf die 6schinnen gehorchten( die ihnen befahlen(
sie (d"h" die A5tzen) anzubeten( wie Allah in folgenden Koranversen
sagt%
Wahrlich, sie rufen statt
Seiner nur weibliche Wesen
an; dabei rufen sie nur einen
rebellischen Satan, ]4:117|
den Allah verflucht hat und

)08
der dies erwiderte: "lch
werde von Deinen Dienern
einen bestimmten Teil
nehmen ; ]4:11|
und ich werde sie irreleiten
und ihre Hoffnungen anregen
und ihnen Befehle erteilen,
dem Vieh die Ohren
aufzuschlitzen, und ich werde
ihnen befehlen, und sie
werden Allahs Schpfung
verndern." Und wer sich
Satan statt Allah zum
Beschtzer nimmt, der hat
sicherlich einen
offenkundigen Verlust
erlitten; ]4:119|
er macht ihnen
Versprechungen und erweckt
Wnsche in ihnen, und was
Satan ihnen verspricht, ist
Trug. ]4:120|

und
.Wollt ihr nun ihn und
seine Nachkommenschaft
statt Meiner zu
Beschtzern nehmen.
]1:50|

#o sagte auch Abraham (a"s") zu seinem 4ater%
O mein Vater, bete nicht
den Teufel an. Wahrlich,
der Teufel ist
widerspenstig gegenber
dem Allerbarmer.]19:44|

6ie gleiche Themati$ sBricht Allah in folgenden 4ersen an%
Habe lch euch, ihr Kinder

)0/
Adams, nicht geboten,
nicht Satan zu dienen -
denn er ist euer
offenkundiger Feind - ,
]36:60|
sondern Mir allein zu
dienen7 Das ist der gerade
Weg. ]36:61|

6ie 2ngel werden diese Art des A5tzendienstes am Tag der
Auferstehung erw@hnen%
Sie werden sagen: "Preis
(sei) Dir! Dich haben Wir
zum Beschtzer, nicht sie.
Nein, sie dienten den
Dschinnen; an sie haben
die meisten von ihnen
geglaubt." ]34:41|

.obgleich Er sie doch
geschaffen hat;

'bn Kathir% 6"h" 2r ist doch der alleinige #ch5BferW warum beten sie
denn dann noch neben 'hm etwas an
und sie dichten lhm Shne
und Tchter an ohne
Wissen.

'bn Kathir% Kier macht Allah der 2rhabene auf dieJenigen
aufmer$sam( die bez!glich #einer 2igenschaften 'rre gegangen sind%
6ieJenigen von den Huden( die behauBteten( dass :zair Aottes #ohn
sei( dieJenigen von den Ihristen( die behauBten( dass Hesus Aottes
#ohn sei und dieJenigen von den arabischen A5tzendienern( die
behauBteten( die 2ngel seien die T5chter Allahs" 2rhaben ist 2r !ber
das( was die belt@ter !ber 'hn behauBten"
der Erde! Wie sollte Er

)0,
einen Sohn haben, wo Er
keine Gefhrtin hat und
wo Er alles erschuf und
alle Dinge wei 7 ]6:101|

Kier sBricht Allah den Menschenverstand mit der einfachsten Gogi$

an" 'bn Kathir% 2in Kind $ommt hervor von zwei @hnlichen =esenW
Allah der 2rhabene Jedoch ist niemandem @hnlich von seinen
Aesch5Bfen( denn 2r hat alles geschaffenS#o hat 2r $eine Aef@hrtin
und auch $ein Kind( wie Allah auch in den folgenden 4ersen $lar
macht%
Und sie sagen: "Der Allerbarmer
hat Sich einen Sohn
genommen." ]19:|
Wahrhaftig, ihr habt da etwas
Ungeheuerliches begangen!
]19:9|
Beinahe werden die Himmel
zerreien und die Erde
auseinanderbersten und
beinahe werden die Berge in
Trmmern zusammenstrzen ,
]19:90|
weil sie dem Allerbarmer einen
Sohn zugeschrieben haben.
]19:91|
Und es geziemt dem Allerbarmer
nicht, Sich einen Sohn zu
nehmen. ]19:92|
Da ist keiner in den Himmeln
noch auf der Erde, der dem
Allerbarmer anders denn als
Diener sich nahen drfte.
]19:93|
Wahrlich, Er hat sie grndlich
erfasst und Er hat alle genau
gezhlt. ]19:94|

)0.
Und jeder von ihnen wird am
Tage der Auferstehung allein zu
lhm kommen. ]19:95|
2.35 Man kann Allah, den Allmchtigen, im Diesseits
nicht sehen ]6:102-103|
Das ist Allah, euer Herr. Es
gibt keinen Gott auer
lhm, dem Schpfer aller
Dinge ; so betet lhn an.
Und Er ist Hter ber alle
Dinge. ]6:102|
Blicke knnen lhn nicht
erreichen, Er aber erreicht
die Blicke. Und Er ist der
Gtige, der Allkundige.
]6:103|

Blicke knnen lhn nicht
erreichen,

Hat der Prophet Muhammad (s.a.s.) seinen Herrn gesehen7
'bn Kathir erw@hnt( dass es zwei Ansichten unter den fr!hen
Aelehrten (arab" salaf) bez!glich dieses Koranverses gibt%
6ass Muhammad (s"a"s") Allah den 2rhabenen nicht gesehen hat"
6ass Muhammad (s"a"s") seinen Kerrn in gewisser =eise
gesehen hat"
6ie erstere der beiden Ansichten st!tzt sich im =esentlichen auf
folgenden sahih-Kadith( den Muslim berichtete%
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Masr> berichtet% P'ch stand angelehnt bei Aischa" 6a sagte sie% "9
+bu +ischa" es !ibt dreierlei" wenn man eines da&#n behau-tet" s#
hat man eine !ewalti!e C!e ber +llah !es-r#chen"( da fragte ich%
P=as sind diese dreiP 6a sagte sie% "Wer behau-tet" dass
:uhammad 's)a)s), seinen Herrn !esehen hat" der hat eine !ewalti!e
C!e ber +llah !es-r#chen)" 'ch war( (wie gesagt)( angelehnt(
Jedoch setzte ich mich nun und sagte% PM Mutter der MuLminNn( gib
mir etwas Ceit und habe es nicht eilig mit mir% Kat Allah( der
2rhabene nicht gesagt% "Wahrlich, er sah ihn am klaren
Horizont."]1:23|, "Und er sah ihn bei einer anderen
)91
Begegnung"]53:13|P 6a sagte sie% "Ich war der erste :ensch der
;mma" der den %esandten +llahs 's)a)s), we!en dieser
+n!ele!enheit fra!te" und er antw#rtete <#l!endes1 "Damit ist
-a"riel gemeint. Ich ha"e ihn in seiner ur,r(nglichen
-estalt, in der er erschaffen wurde, nur diese "eiden Male
gesehen3 Er #am 4om 2immel herunter, wo"ei seine
gewaltige -estalt den 9aum %wischen 2immel und Erde
"edec#te." #ie fuhr weiter fort% "Hast du denn nicht !eh(rt" dass
+llah !esa!t hat1 "Blicke knnen lhn nicht erreichen, Er aber
erreicht die Blicke. Und Er ist der Gtige, der
Allkundige."]6:103|. ;nd hast du denn nicht !eh(rt" dass +llah
!esa!t hat1 "Und keinem Menschen steht es zu, dass Allah zu
ihm sprechen sollte, auer durch Eingebung oder hinter
einem Vorhang oder, indem Er einen Boten schickt, um durch
Sein Gehei zu offenbaren, was Er will; Er ist Erhaben,
Allweise."]42:51|." #ie fuhr weiter fort% ";nd wer behau-tet" dass
der %esandte +llahs 's)a)s), etwas &#m *uche +llahs &erschwie!en
hat" der hat eine !ewalti!e C!e ber +llah !es-r#chen" denn +llah
hat !esa!t1 "O du Gesandter! Verknde, was zu dir von deinem
Herrn herabgesandt wurde; und wenn du es nicht tust, so
hast du Seine Botschaft nicht verkndigt."]5:67| :nd sie fuhr
weiter fort% ";nd wer behau-tet" dass er wsste" was am n2chsten
Ta! -assieren wird" der hat eine !ewalti!e C!e ber +llah
!es-r#chen" denn +llah hat !esa!t1 "Sprich: "Niemand in den
Himmeln und auf Erden kennt das Verborgene auer
Allah."]27:65|")P
)1)
6es =eiteren gibt es folgenden sahih-Kadith%
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j g
bc
j d[
x z
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j %
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.
`
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u
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Abu 6harr hat gesagt% P'ch fragte den Aesandten Allahs (s"a"s")%
PKast du deinen Kerrn gesehenP( worauf er sagte% "JichtM Die soll
ich Ihn denn sehenS""
)10
'n einem anderen =ortlaut von Muslim berichtet Abu 6harr (r")( dass
der 7roBhet (s"a"s") gesagt hat%
)1)
6ies berichtete Muslim(1//)"
)10
6ies berichtete Muslim (1/,)"
)9*
.
`
"Ich ha"e Jicht gesehen."
3olgender sahih-Kadith erl@utert die beiden eben erw@hnten Kadithe%
Abu Musa (r") berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%
`
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"ein chleier ist das Jicht

:/?
5 wenn Er ihn he"en w(rde,
w(rden das Jicht !ara". su"uhat
:/O
$ eines =ngesichts alles
4on einen -esch.,fen 4er"rennen, wohin ein @lic#
reicht."
:/A
6ie zweite Ansicht( n@mlich dass der 7roBhet Muhammad (s"a"s")
Allah den 2rhabenen in gewisser =eise gesehen hat( basiert auf
folgendem Kadith%
j %n Zo
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'$rima berichtet% P'bn Abbas hat gesagt% ":uhammad hat seinen
Herrn !esehen"( worauf ich sagte% PKat denn nicht Allah gesagt%
"Blicke knnen lhn nicht erreichen, Er aber erreicht die
Blicke"]6:103|P( worauf er sagte% "Wehe dir/ 0ies ist" wenn r mit
)19
'n einem anderen =ortlaut des Kadithes% "ein chleier ist das
Heuer."
)18
P #ubuhtP #eines Angesichts bedeutet% P6as Gicht( die
2rhabenheit und die #ch5nheit von Allahs AngesichtP (siehe
D-awawiE( #"*19)
)1/
6ies berichteten Muslim (1/.)( 'bn Madscha u"a"
)9)
5einem Cicht erscheint" welches 5ein Cicht ist) ;nd :uhammad hat
tats2chlich seinen Herrn 4weimal !esehen)"
R?Y
Die Mu'minn knnen Allah, den Erhabenen, im ]enseits
sehen
Allah der 2rhabene sagt !ber die MuLminNn%
An jenem Tage wird es strahlende
Gesichter geben , ]75:22|
die zu ihrem Herrn schauen. ]75:23|

:nd !ber die KafirNn sagt Allah der 2rhabene%
Nein, sie werden an jenem
Tage gewiss von ihrem
Herrn abgeschirmt sein.
]3:15|
Dann werden sie wahrlich in
der Hlle brennen. ]3:16|

'bn Kathir dis$utiert auch das =ort Padra$aP (erreichen( umfassen)(

welches in D8%1+)E vor$ommt" 2r erw@hnt( dass unter den Aelehrten
die Ansicht e<istiert( dass die MuLminNn 'hn( den 2rhabenen( zwar im
Henseits sehen $5nnen( aber nicht ganz erfassen $5nnen( so( wie man
zwar den Kimmel sehen $ann( aber deswegen noch lange nicht das
ganze =eltall bzw" :niversum (w5rtl" den ganzen Kimmel) mit dem
lic$ g@nzlich erfassen $ann" hnliches ist auch aus dem folgenden
Kadith zu verstehen%
)1,
6ies bericheteten Tirmidhi()*/.)( Ka$im u"a" Tirmidhi sagt( dass
es ein guter (hasan) gharb Kadith ist" Albani sagt Jedoch( dass der
Kadith schwach (daLf) ist" Albani berichtet Jedoch in P6hilal al-
6schannaP(0)9)( dass es gesund (sahih) !berliefert ist( dass 'bn
Abbas gesagt hat% ":uhammad hat seinen Herrn !esehen)" 6a
diese Aussage nur auf 'bn Abbas und nicht dire$t auf den
7roBheten (s"a"s") zur!c$geht( ist der Kadith in P6hilal al-
6schannaP(0)9) ein sahih mau>f Kadith" 6"h" also( dass Albani
einen Teil von Tirmidhi ()*/.)( n@mlich die Aussage ":uhammad
hat seinen Herrn !esehen"( als authentische berlieferung
betrachtet( wenn auch nicht !ber die gleiche berlieferer$ette wie
die von Tirmidhi()*/.)"
)90
j d[
j Zj
w{
%z
Zo
n r
bc h
bc g
c\
c g
Z{
l`
d{
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Z}
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`
.
`
` ` `
`
t .
.Q
Abu Kuraira berichtet( dass Aischa gesagt hat% "inmal &ermisste ich
den %esandten +llahs 's)a)s), in der Dacht auf der 5chlafst2tte) 0a
suchte ich nach ihm 'in der 0unkelheit, und meine Hand berhrte die
9berl2chen seiner beiden <Ne" die beide auf!erichtet waren"
w2hrend er sich in der :#schee befand und sa!te1 "> =llah,ich
suche 'uflucht "ei Deiner 'ufriedenheit 4or Deinem 'orn,
und "ei &er%eihung 4or Deiner @estrafung. 8nd ich suche
'uflucht "ei Dir 4or Dir. Ich #ann dich nicht ge"(hrend und
erfassend aner#ennend lo"en. Du "ist so, wie Du Dich el"er
aner#ennend lo"st.")"
)1.
2.36 Die Klarheit der Botschaft - Gott ist sehr wohl
fhig, Gtzendienst zu unterbinden, wenn er es
gewollt htte (Er hat aber dem Menschen den
freien Willen gegeben) ]6:104-107|
Sichtbare Beweise sind euch
nunmehr gekommen von
eurem Herrn; wer also sieht,
es ist zu seinem eigenen
Besten ; und wer blind wird,
es ist zu seinem eigenen
Schaden. Und ich bin nicht
ein Wchter ber euch.
]6:104|
Also wenden und wenden Wir
die Zeichen, damit sie sagen
knnen: "Du hast studiert",
und damit Wir sie klar

)1.
6ies berichtete Muslim(0,8)"
)99
machen fr Leute, die Wissen
haben. ]6:105|
Folge dem, was dir offenbart
wurde von deinem Herrn - es
gibt keinen Gott auer lhm -,
und wende dich ab von den
Gtzendienern. ]6:106|
Htte Allah Seinen Willen
erzwun-gen, sie htten (lhm)
keine Gtter zur Seite
gesetzt. Wir haben dich nicht
zu ihrem Hter gemacht,
noch bist du ein Wchter
ber sie. ]6:107|


Sichtbare Beweise sind euch
nunmehr gekommen von
eurem Herrn; wer also sieht, es
ist zu seinem eigenen Besten ;
und wer blind wird, es ist zu
seinem eigenen Schaden. Und
ich bin nicht ein Wchter ber
euch. ]6:104|

#iehe oben den Kommentar von #aid Kawwa im Tafsir zu D8%*9E"
"Du hast studiert"

'bn Kathir erw@hnt( dass es sowohl die hier angef!hrte Gesart gibt(
wie auch%
"Du hast rezitiert, diskutiert
und ein Streitgesprch
gefhrt."
- ~ ~
)98
Tabarani berichtet in einer gesicherten berlieferung( dass 'bn Abbas
(r") gesagt hat% " - ~ ~ bedeutet1 du hast re4itiert" diskutiert und ein
5treit!es-2ch !efhrt")
)*+
Also wenden und wenden Wir
die Zeichen, damit sie sagen
knnen: "Du hast studiert",
und damit Wir sie klar
machen fr Leute, die Wissen
haben. ]6:105|

6"h" Allah macht die eweise daf!r( dass es nur 2inen Aott gibt( ganz
deutlich" 6ie einen F n@mlich die KafirNn mit ihren blinden Kerzen -
werden dann sagen% P2r hat von Geuten der #chrift gelerntP( wie Allah
der 2rhabene in folgenden 4ersen erw@hnt%
Und die Kafirn sagen: "Dies
ist ja nichts als eine Lge, die
er erdichtet hat; und andere
Leute haben ihm dabei
geholfen." Wahrlich, sie haben
da Ungerechtigkeiten und
Lgen vorgebracht. ]25:4|
Und sie sagen: "(Das sind)
Fabeln der Frheren: er hat sie
aufschreiben lassen, und sie
werden ihm am Morgen und
am Abend diktiert." ]25:5|

und f!r die anderen F die MuLminNn mit ihren sehenden Kerzen F
wird die =ahrheit offensichtlich" 6ies sagt Allah der 2rhabene auch
u"a" in folgenden 4ersen%
Er fhrt damit viele irre und
leitet viele auch damit
recht. Und es sind nur die
Frevler, die Er damit
irreleitet ]2:26|

)*+
aiha>i sagt in PMadschmaL az-CawLidP(/R*0-*9)% 6ies berichtete
Tabarani mit einer berlieferer$ette( deren M@nner
vertrauensw!rdig sind"
)9/
und
(Er lsst dies zu,) damit Er das,
was Satan einstreut, zur
Prfung fr die machen kann,
in deren Herzen Krankheit ist
und deren Herzen verhrtet
sind; ]22:53|

und wende dich ab von den
Gtzendienern. ]6:106|

'bn Kathir% 6"h" verzeihe ihnen und ertrage das geduldig( was sie dir
an #chaden zuf!genS
Wir haben dich nicht zu ihrem
Hter gemacht, noch bist du
ein Wchter ber sie. ]6:107|

'bn Kathir% 6ies ist( wie Allah in folgenden 4ersen sagt%
So ermahne; denn du bist ein
Ermahner , ]:21|
und du hast keine Macht ber
sie ]:22|

und
Dir obliegt (nur) die
Verkndung (der Botschaft)
und Uns obliegt die
Abrechnung. ]13:40|

2.37 Als Muslim soll man die Gtzen von Anhngern
anderer Religionen nicht schmhen, damit sie
nicht Gott schmhen ]6:10|
Und schmhet nicht die,
welche sie statt Allah
anrufen, sonst wrden sie
aus Groll Allah schmhen
ohne Wissen. Also lieen

)9,
Wir jedem Volke sein Tun
als wohlgefllig
erscheinen. Dann aber ist
zu ihrem Herrn ihre
Heimkehr ; und Er wird
ihnen verknden, was sie
getan. ]6:10|

Und verunglimpft nicht
die, welche sie statt Allah
anrufen, sonst wrden sie
aus Groll Allah
verunglimpfen ohne
Wissen.

'bn Kathir% Allah verbietet hier #einem Aesandten (s"a"s") und den
MuLminNn( die A5tter der A5tzendiener zu beschimBfen und zu
verunglimBfen" 'n dieser 4erunglimBfung liegt zwar ein -utzen(
Jedoch ist der #chaden( der daraus folgt( gr5?er( n@mlich dass die
A5tzendiener im Aegenzug den Aott der MuLminNn( Allah( au?er 6em
es $einen Aott gibt( verunglimBfen"
Tabari berichtet( dass Ali ibn Abi Talha von 'bn Abbas berichtet( dass
dieser !ber "Und verunglimpft nicht die, welche sie statt Allah
anrufen, sonst wrden sie aus Groll Allah verunglimpfen ohne
Wissen" 3olgendes gesagt hat% "5ie sa!ten1 "9 :uhammad"
entweder h(rst du auf" unsere %(tter 4u &erun!lim-fen" #der wir
werden deinen Herrn &erun!lim-fen"" w#rauf +llah ihnen 'd)h) den
:u'minn, untersa!te" deren %(t4enstatuen 4u &erun!lim-fen)"
2ntsBrechendes wird bez!glich der eschimBfung der eigenen 2ltern
in folgendem Kadith erw@hnt%
j `
j g
bc
u\
j d
bc Zq
j n Zo
%n Zo
n r
bc h
bc g
j %
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`
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% o
n r
bc
bc
g
b cu
%n Zo
<
`
`
<
u
`
.
<
.
`
`
)9.
Abdullah ibn Amr (r") berichtete% "0er %esandte +llahs 's)a)s), hat
!esa!t1 "'u den gr.ten der groen (nden %hlt, dass ein
Mann seine eigenen Eltern 4erflucht"" w#rauf !efra!t wurde1 "9
%esandter +llahs" wie kann es denn sein" dass ein :ann seine
ei!enen ltern &erflucht./"" w#rauf er 'd)h) der %esandte +llahs
's)a)s),, sa!te1 "Dies geschieht so3 Ein Mann 4erunglim,ft den
&ater eines anderen Mannes, worauf dieser dessen &ater
4erunglim,ft und dessen Mutter 4erunglim,ft"."
RH?
Also lieen Wir jedem Volke sein
Tun als wohlgefllig erscheinen.

Tabari und 'bn Kathir sagen sinngem@? !ber diesen
Koranversabschnitt% 6"h" dass Allah einer Jeden AruBBe F
A5tzendienern( rechtschaffenen Muslimen und auch #!ndern F ihr
Tun als sch5n erscheinen l@sst" 'bn Kathir% :nd Allah ist weise in
dem( was 2r entscheidet"
6ies ist wohl wieder in dem Cusammenhang zu sehen( dass Allah die
Kerzen der A5tzendiener und #!nder erst aufgrund ihres schlechten
Tuns blind gemacht hat( so dass ihnen daraufhin ihr schlechtes Tun
auch noch gut erscheint"
)**
:nd Allah wei? es besser"
2.3 Wenn man besonders groe Snden begeht,
wird einem als Strafe u.U. die Fhigkeit
genommen, die Wahrheit zu erkennen, auch
wenn sie noch so klar ist ]6:109-111|
Sie schwren ihre
feierlichsten Eide bei Allah,
wenn ihnen nur ein Zeichen
kme, sie wrden sicherlich
Mu'min daran werden. Sprich:
"Bei Allah sind die Zeichen

)*1
6ies berichteten uchari(im Abschnitt |Z[
bc g_
b cu
) und
Muslim(.+)" 6er hiesige =ortlaut ist der von uchari" 6as( was in
Klammern steht% !worauf der andere dessen Mutter
4erunglim,ft$( wird e<Blizit im =ortlaut von Muslim (.+)
berichtet"
)**
#iehe 2rl@uterungen zu 4ers D8%*9E"
)8+
und auch das, was euch
verstehen machen wird, dass
sie keinen lman bekommen
werden, wenn (die Zeichen)
kommen." ]6:109|
Und Wir werden ihre Herzen
und ihre Augen verwirren,
weil sie ja auch das erste Mal
nicht daran lman hatten, und
Wir lassen sie sodann in ihrer
Widerspenstigkeit verblendet
irregehen. ]6:110|
Und sendeten Wir auch Engel
zu ihnen hinab, und die Toten
sprchen zu ihnen, und Wir
versammelten alle Dinge
ihnen gegenber, sie wrden
doch nicht Mu'minn werden,
es sei denn, es wre Allahs
Wille. ]edoch die meisten von
ihnen sind unwissend.
]6:111|

Albani sagt in der #ilsila as-#ahiha()),,)( dass folgende
berlieferung gesund (sahih) ist%
_ .. m . g : .
Q. > . m . _. Q. _ :
.. : u . _
: Q. Q 9 _ : .
g.m m . _ S . Q . .
. _ _ . > <.
a. a _ . . : <. a. a
)81
6ie Quraisch sagten zum 7roBheten (s"a"s")% Pitte f!r uns deinen
Kerrn( dass er uns (den K!gel) #afa zu Aold macht" (=enn dies
geschieht) dann glauben wir an dich (d"h" dass du der Aesandte
Aottes bist)"P 6a fragte er% "Macht ihr das dann auch wir#lichS"(
worauf sie sagten% PHa"P Da "at er =llah, woraufhin !der Engel$
-a"riel %u ihm #am und sagte3 "Dein 2errn richtet dir den
Hriedensgru aus und sagt dir3 "Denn du willst, dann wird
!der 2(gel$ afa %u -old. Denn Bedoch danach noch Bemand
!4on ihnen$ unglu"ig ist, den werde Ich so strafen, wie ich
#einen auf der Delt gestraft ha"e. 8nd wenn du willst, dann
wird f(r sie die -elegenheit %ur 9eue und das 1or %ur
@armher%ig#eit ge.ffnet." Da sagte er3 "!Ich whle$ die
-elegenheit %ur 9eue und das 1or %ur @armher%ig#eit."
Tabari berichtet diesen Kadith als mursal-Kadith ausf!hrlicher( wobei
am 2nde nach der Aussage des 7roBheten (s"a"s")( dass er m5chte(
dass die Quraisch nicht gleich solch ein =under be$ommen( sondern
dass ihnen Ceit zur :m$ehr gegeben wird( die folgenden 4erse
herabgesandt wurden%
Sie schwren ihre
feierlichsten Eide bei Allah,
wenn ihnen nur ein Zeichen
kme, sie wrden sicherlich
Mu'min daran werden. Sprich:
"Bei Allah sind die Zeichen
und auch das, was euch
verstehen machen wird, dass
sie keinen lman bekommen
werden, wenn (die Zeichen)
kommen." ]6:109|
Und Wir werden ihre Herzen
und ihre Augen verwirren,
weil sie ja auch das erste Mal
nicht daran lman hatten, und
Wir lassen sie sodann in ihrer
Widerspenstigkeit verblendet
irregehen. ]6:110|
Und sendeten Wir auch Engel

)8*
zu ihnen hinab, und die Toten
sprchen zu ihnen, und Wir
versammelten alle Dinge
ihnen gegenber, sie wrden
doch nicht Mu'minn werden,
es sei denn, es wre Allahs
Wille. ]edoch die meisten von
ihnen sind unwissend.
]6:111|

'bn Kathir f!hrt diesen ericht von Tabari an und sagt( dass er mursal
ist( d"h" dass hier einer der TabiLun von dieser Angelegenheit
berichtet( ohne den 7roBhetengef@hrten zu erw@hnen( dass Jedoch
dieser ericht durch erichte !ber andere berlieferer$etten gest!tzt
wird"
#iehe oben den Kommentar von #aid Kawwa im Tafsir zu D8%*9E"
2.39 Propheten wird immer Feindschaft von einem
Teil der Menschen und Dschinnen
entgegengebracht ]6:112-113|
Also hatten Wir jedem
Propheten zum Feind
gemacht die Teufel unter den
Menschen und den
Dschinnen, die einander
prunkende Rede eingeben
zum Trug - und htte dein
Herr Seinen Willen
erzwungen, sie htten es
nicht getan; so berlass sie
sich selbst mit dem, was sie
erdichten - ]6:112|
Und damit die Herzen derer,
die keinen lman an das
]enseits haben, demselben
zugeneigt wrden und an

)8)
diesem Gefallen fnden und
(fortfahren) mchten zu
verdienen, was sie sich nun
erwerben. ]6:113|
Also hatten Wir jedem
Propheten zum Feind
gemacht die Teufel unter den
Menschen und den Dschinnen

'bn Kathir% 6"h" so wie du( o Muhammad( 3einde hast( die fanatisch
gegen dich sind( haben =ir den 7roBheten vor dir auch 3einde
gegeben" #ei also nicht traurig wegen dieser 3eindschaft( die dir
entgegen gebracht wird" 2ntsBrechend sagt Allah%
Und wenn sie dich der Lge
bezichtigen, so sind schon vor dir
Gesandte der Lge bezichtigt
worden.]3:14|

und
Es sind wohl vor dir
Gesandte der Lge
bezichtigt worden; doch,
obgleich sie verleugnet und
verfolgt wurden, sie blieben
geduldig, bis Unsere Hilfe
zu ihnen kam. Es gibt
keinen, der die Worte Allahs
zu ndern vermag.
Wahrlich, von den
Gesandten ist die Kunde zu
dir gekommen. ]6:34|

S
6as =ort PTeufelP wird hier als #ynonym f!r P3eindP benutzt
entsBrechend PUnd so gaben Wir jedem Propheten einen Feind
von den Verbrechern."]25:31|
uchari berichtet( dass Aischa (r") !ber den Anfang der Mffenbarung
gesagt hat%
)80
...
a` >
a >
>
<
`
<
<
`
>
t .
`
<
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a` >
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S
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_` .
`
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`
` _
<
. S
`
Q
m
`
.
`
"=0a !in! Khadidscha mit ihm 'd)h) dem %esandten +llahs 's)a)s),,
4u WaraBa ibn Daufal))" dem Q#usin &#n Khadidscha) WaraBa war
w2hrend der 0schahilijja '&#rislamisches Ieitalter der ;nwissenheit,
4um Qhristentum ber!etreten=WaraBa war ein !reiser :ann=Der
-esandte -ottes !s.a.s.$ "erichtete ihm, was er gesehen hat.
0a sa!te WaraBa 4u ihm1 "0as ist der -mNs 'd)h) der n!el
%abriel," den %#tt 4u :#ses herabsandte)))W2re ich d#ch n#ch am
Ceben" wenn dein 6#lk dich &ertreibt)" 0a sa!te der %esandte %#ttes
's)a)s),1 "Derden sie mich denn 4ertrei"enS" WaraBa sa!te1 "7a)
Kein :ann k#mmt mit dem" mit dem du !ek#mmen bist" auNer dass
ihm <eindschaft ent!e!en!ebracht wird) ;nd wenn ich diesen Ta!
n#ch erlebe" dann werde ich dich mit aller Kraft unterstt4en"="
)*)
die Teufel unter den
Menschen und den
Dschinnen, die einander
prunkende Rede eingeben

)*)
6ies berichteten uchari()) und Muslim(18+)" 6as oben
Angef!hrte ist nur ein Teil des ganzen Kadithes"
)89
zum Trug
'bn Kathir% Mudschahid sagte zur 2rl@uterung des Koranverses% P6ie
KafirNn unter den 6schinnen sind Teufel" 6iese geben Teufeln unter
den Menschen( den KafirNn der Menschen( Brun$ende ;ede zum Trug
einP"
'bn Abi Katim berichtet in seinem Tafsir%
Zi` dhj [ bc k Zi dhj [ `j ghbc k Zi Y [
`bZ k Zi \o [ `bZ k j d[Y `__ d`qbc k j \]j k
nZo %
zò hj fZ}qbc k di\~{ dibYu ghj } XZ~
`Z}_ d} hbZ[ k nZo nZw{ % db \c % `{ Zibc k
nZo z\{ % k pZ{ f nZw{ Z % nwt d{ dbc
zho dbc % XZu k nZo ghbc j u % . .
Q ~ nZou ghbc : _L. .
_> . _. _
r ~ k nZo cq{ % d[ XY du_ k zhw{ Z % ]b
cx k dy ]} ]eu k d~\}{
'$rima berichtet% P'ch $am zu al-Mu$htar" 2r verehrte mich (als Aast)
und bewirtete mich( so dass er mich schon fast dazu dr@ngte( dass
ich auch dort !bernachten $5nne" 2r sagte zu mir% PAeh hinaus und
erz@hle den Geuten etwas (d"h" gib ihnen :nterricht)P( woraufhin ich
hinaus ging" 6a $am ein Mann und fragte% P=as ist Mffenbarung bzw"
2ingebung (arab" wahi)P 6a sagte ich% P2s gibt zwei Arten von
Mffenbarung" Allah der 2rhabene hat gesagt% "So, wie Wir dir
diesen Koran offenbarten"]12:3| und Allah hat gesagt% " die
Teufel unter den Menschen und den Dschinnen, die einander
prunkende Rede eingeben zum Trug" ]6:112|"" 6a wollten sie
mich schon Bac$en( worauf ich sagte% P=as wollt ihr( ich habe euch
nur Aus$unft gegeben und ich bin euer AastP( woraufhin sie von mir
ablie?enP"
)*0
)*0
Aus D'bn Abi KatimE( -r"/,1/
)88
'bn Kathir f!hrt diesen ericht an und sagt dazu erl@uternd% '$rima
$am vorbei bei al-Mu$htar F dies ist 'bn Abi :baid -( S der
behauBtete( dass zu ihm Mffenbarung $ommtS
)*9
Und damit die Herzen derer, die
keinen lman an das ]enseits haben,
demselben zugeneigt wrden und
an diesem Gefallen fnden

'bn Kathir% 6"h" die( die nicht ans Henseits 'man haben( folgen solchen
6ingen( wie Allah in folgendem 4ers sagt%
Wahrlich, ihr und das, was ihr
verehrt , ]37:161|
ihr vermgt nicht (jemanden) gegen
lhn zu verfhren , ]37:162|
mit Ausnahme dessen, der in der Hlle
brennen wird. ]37:163|

Und (fortfahren) mchten zu

verdienen, was sie sich nun
erwerben. ]6:113|

As-#uddiJJ und 'bn Caid% 6"h" dass sie gerade weitermachen( was sie
tun"
2.40 ]uden und Christen haben in ihren Schriften
Belege fr die Wahrhaftigkeit Muhammads
(s.a.s.) ]6:114-115|
Soll ich denn einen anderen
Richter suchen als Allah,
obwohl Er es ist, Der euch
das Buch, deutlich gemacht,
herabgesandt hat7 Und jene,
denen Wir das Buch gegeben
haben, wissen, dass es von
deinem Herrn mit der

)*9
D'bnKathir-TafsirE( and *( #"**.
)8/
Wahrheit herab-gesandt
ward; so sei du nicht unter
den Zweiflern. ]6:114|
Das Wort deines Herrn ist
vollendete Wahrheit und
Gerechtigkeit. Keiner vermag
Seine Worte zu ndern, und
Er ist der Allhrende, der
Allwissende. ]6:115|

Und jene, denen Wir das Buch
gegeben haben,

'bn Kathir% 6"h" von den Huden und den Ihristen

wissen, dass es von deinem
Herrn mit der Wahrheit
herabgesandt ward;

'bn Kathir% 6"h" sie wissen( dass der Koran von Allah herabgesandt
wurde( weil sie genug An$!ndigungen und elege daf!r in ihren
#chriften haben"
so sei du nicht unter den
Zweiflern. ]6:114|

Tabari% 6"h" geh5re nicht zu den Cweiflern( o Muhammad( die daran
zweifeln( dass es die otschaft Aottes ist( was du in diesem uch(
d"h" dem Koran( emBfangen hast( weil (sogar) die Geute der #chrift
(d"h" die Huden und Ihristen) wissen( dass es in =ahrheit von deinem
Kerrn herabgesandt wurde" ;abiL sagt !ber "so sei du nicht unter
den Zweiflern"% 6"h" sei nicht im Cweifel !ber das( was =ir dir
berichtet haben"
'bn Kathir% 6ieser Koranversteil ist so wie der folgende 4ers%
Und falls du im Zweifel
ber das bist, was Wir zu
dir niedersandten, so

)8,
frage die-jenigen, die vor
dir die Schrift gelesen
haben. Wahrlich, die
Wahrheit ist von deinem
Herrn zu dir gekommen;
sei also nicht einer der
Zweifler. ]10:94|

Das Wort deines Herrn

Tabari% 6"h" der Koran" Allah nennt hier den Koran P=ortP( so wie es
im Arabischen !ber das Aedicht (arab" Basida) eines 6ichters hei?t%
P6as =ort des 6ichtersP"
Keiner vermag Seine Worte
zu ndern, und Er ist der
Allhrende, der Allwissende.
]6:115|

Tabari% =enn Allah etwas in seinen !chern festgelegt hat( dass es
sein wird( dann wird es fr!her oder sB@ter Bassieren und niemand
$ann dies @ndern( so wie Allah in folgendem Koranvers sagt%
.Sie wollen Allahs Spruch
ndern. Sprich: "lhr
werdet uns nicht folgen;
so hat Allah zuvor
gesprochen."...]4:15|

2.41 Die meisten Menschen folgen nicht der
Wahrheit und sind sich dabei in ihrem Weg
selbst nicht sicher]6:116-117|
Und wenn du der Mehrzahl
derer auf Erden
gehorchest, werden sie
dich wegfhren von Allahs
Weg. Sie folgen nur einer
Vermutung, und sie
vermuten blo. ]6:116|

)8.
Wahrlich, dein Herr wei
am besten, wer von
Seinem Wege abirrt; und
Er kennt am besten die
Rechtgeleiteten. ]6:117|

'bn Kathir% Allah stellt fest( wie es mit den Menschen auf der 2rde
steht( n@mlich dass die meisten Menschen auf der 2rde nicht auf
dem geraden =eg sind( wie 2r( der 2rhabene( auch in folgenden
4ersen sagt%
Und vor ihnen waren bereits
die meisten der Frheren (d.h.
der frheren Vlker)
irregegangen ]37:71|

und
Und die meisten Menschen
werden nicht Mu'min werden,
magst du es auch noch so eifrig
wnschen. ]12:103|

'bn Kathir% 6abei sind sie sich selber nicht sicher( dass sie der
=ahrheit folgen( sondern folgen nur einer 4ermutung%
Sie folgen nur einer
Vermutung, und sie vermuten
blo. ]6:116|

2.42 Erlaubnis, geschlachtetes Fleisch zu essen,
wenn beim Schlachten der Name Allahs
erwhnt wurde ]6:11-119|
So esset das, worber
Allahs Name ausgesprochen
ward, wenn ihr an Seine
Zeichen lman habt. ]6:11|
Was ist mit euch, dass ihr
nicht von dem esset,
worber Allahs Name
ausgesprochen ward, wo Er

)/+
euch bereits erklrt hat,
was Er euch verboten hat -
das ausgenommen, wozu ihr
gezwungen werdet7 Und
gewiss, viele fhren
(andere) irre mit ihren
bsen Gelsten durch
Mangel an Wissen.
Wahrlich, dein Herr kennt
die bertreter am besten.
]6:119|

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bc
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'bn Abbas berichtet% "s kamen Ceute 4um 3r#-heten 's)a)s), und
sa!ten1 "9 %esandter +llahs" s#llen wir das essen" was wir !et(tet
haben und das nicht essen" was +llah !et(tet hat."0araufhin sandte
+llah <#l!endes herab1
"So esset das, worber Allahs Name ausgesprochen ward,
wenn ihr an Seine Zeichen lman habt." ]6:11| bis ".Und
wenn ihr ihnen gehorcht, so werdet ihr Gtzendienst
begehen. ]6:121|."
:0O
)*8
6ies berichtete Tirmidhi ()+8.)" 2r sagte( dass es ein guter
(hasan) Kadith ist" Albani bewertet den Kadith sogar als gesund
(sahih)"
)/1
'm Kadith wird also berichtet( dass folgende 4erse am #t!c$
geoffenbart wurden%
worber Allahs Name
gewiss, viele fhren
bsen Gelsten durch
Mangel an Wissen.
]6:119|
Und unterlasst die Snde -
die ffentliche und die
geheime. ]ene, die Snde
erwerben, werden den Lohn
empfangen fr ihren
Erwerb. ]6:120|
Und esset nicht von dem,
worber Allahs Name nicht
ausgesprochen ward, denn
frwahr, das ist
Ungehorsam. Und gewiss
werden die Teufel ihren
Freunden eingeben, mit
euch zu streiten. Und wenn
ihr ihnen gehorcht, so
werdet ihr Gtzendienst

)/*
begehen. ]6:121|
)/)
'bn Kathir% 6ies ist eine 2rlaubnis von Allah( 3leisch zu essen( wenn
der -ame Allahs dar!ber erw@hnt istSnicht etwa 4erendetes(
welches die Quraisch auch zu essen Bflegten"
- das ausgenommen, wozu
ihr gezwungen werdet7

'bn Kathir% 6"h" au?er in einer -otsituation F in solch einer #ituation
ist es euch erlaubt( das zu euch zu nehmen( was ihr vorfindet"
2.43 Verbot, Snden sowohl im Offenen als auch im
Verborgen zu begehen ]6:120|
empfangen fr ihren
Erwerb. ]6:120|

geheime.

Mudschahid% 6"h" unterlasst es( #!nden sowohl in der ffentlich$eit

vor anderen als auch insgeheim zu tun"
'bn Kathir% 6ieser Koranversteil ist wie folgender Koranvers%
Sprich: "Mein Herr hat nur
Schndlichkeiten verboten,
seien sie offenkundig oder
verborgen, .]7:33|

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)/0
An--awwas ibn #imLan al-AnsariJJ berichtete% "Ich fra!te den
%esandten +llahs 's)a)s), nach der 8echtschaffenheit und nach der
5nde" w#rauf er sa!te1 "9echtschaffenheit!ara". "irr$ ist guter
Nhara#ter und die (nde ist das, was in deiner @rust schwelt
!d.h. dass du ein schlechtes -ewissen hast$, und wo du nicht
willst, dass die Menschen da4on erfahren"."
)*/
2.44 Verbot, Fleisch zu essen, bei dem es
absichtlich unterlassen wurde, beim
Schlachten den Namen Allahs zu erwhnen
]6:121|
frwahr, das ist Ungehorsam.
Und gewiss werden die Teufel
ihren Freunden eingeben, mit
ihr ihnen gehorcht, so werdet
ihr Gtzendienst begehen.
]6:121|

6er folgende Kadith wurde bereits oben angef!hrt%
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)*/
6ies berichtete Muslim(*99))"
)/9
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'bn Abbas berichtet% "s kamen Ceute 4um 3r#-heten 's)a)s), und
sa!ten1 "9 %esandter +llahs" s#llen wir das essen" was wir !et(tet
haben und das nicht essen" was +llah !et(tet hat."0araufhin sandte
+llah <#l!endes herab1
So esset das, worber Allahs Name ausgesprochen ward,
wenn ihr an Seine Zeichen glaubt." ]6:11| bis ".Und wenn
ihr ihnen gehorcht, so werdet ihr Gtzendienst begehen.
]6:121|."
:0C
'm Kadith wird also berichtet( dass folgende 4erse am #t!c$
geoffenbart wurden( wie auch bereits oben erw@hnt wurde %
)*,
6ies berichtete Tirmidhi ()+8.)" 2r sagte( dass es ein guter
(hasan) Kadith ist" Albani bewertet den Kadith sogar als gesund
(sahih)"
)/8
worber Allahs Name
gewiss, viele fhren
bsen Gelsten durch
Mangel an Wissen.
]6:119|
empfangen fr ihren
Erwerb. ]6:120|
frwahr, das ist
Ungehorsam. Und gewiss
werden die Teufel ihren
Freunden eingeben, mit
ihr ihnen gehorcht, so
werdet ihr Gtzendienst
begehen. ]6:121|

)//
'bn Kathir sagt( dass #udddiJJ gesagt hat% 6ie A5tzendiener sagten zu
den Muslimen% P=ie $ann es sein( dass ihr behauBtet( das
=ohlgefallen Allahs anzustreben( wo ihr doch nicht das esst( was
Allah get5tet hat (d"h" 4erendetes)( und nur das esst( was ihr
geschlachtet habtP" 6araufhin sagte Allah% "Und wenn ihr ihnen
gehorcht"( d"h" im 2ssen von 4erendetem( werdet ihr
Gtzendienst begehen. ]6:121|
6ies sagten auch Mudschahid( 6aha$ u"a"
A5tzendienst begeht Jemand u"a" dann( wenn er ein anderes Aesetz
!ber das Aesetz Allahs stellt"
'bn Kathir% 6iesen Koranvers sehen dieJenigen als eleg an( die es f!r
verboten (arab" haram) erachten( dass man geschlachtetes 3lesich
isst( !ber dem bei der #chlachtung nicht der -ame Allahs erw@hnt
wurde( selbst dann( wenn derJenige( der geschlachtet hat( Muslim ist"
'bn Kathir f!hrt ausf!hrlich auf( dass es in dieser 3rage drei
verschiedene Ansichten gibt" Kier sollen sie ohne 6is$ussion der
elege $urz aufgef!hrt werden( da eine solche 6i$usssion( so Aott
will( in einem entsBrechenden 3i>h-uch gef!hrt wird%
2s gibt folgende Ansichten%
2s ist nicht erlaubt( solch ein 3leisch zu essen( egal ob derJenige(
der geschlachtet hat( absichtlich oder nur aus 4ergessen es
unterlassen hat( den -amen Allahs zu erw@hnen"
6ie schafiitische ;echtschule sagt( dass es nur erw!nscht (arab"
mustahabb) (und nicht 7flicht) ist( den -amen Allahs bei der
#chlachtung zu erw@hnen" #omit ist es erlaubt ein solches
3leisch zu essen( egal ob derJenige( der geschlachtet hat(
absichtlich oder nur aus 4ergessen es unterlassen hat( den
-amen Allahs zu erw@hnen" Auch wird diese Ansicht von 'bn
Abbas und Abu Kuraira !berliefert"
=enn derJenige( der geschlachtet hat( absichtlich unterlassen
hat( den -amen Allahs zu erw@hnen( ist der 4erzehr solchen
3leisches verboten( wenn er es nur aus 4ergessen heraus
unterlassen hat( dann ist es erlaubt" 6ies ist die be$annte
Ansicht aus der mali$itischen und hanbalitischen ;echtschule"
2benfalls sind Abu Kanifa und seine Aef@hrten dieser Ansicht"
)/,
Und wenn ihr ihnen gehorcht,
so werdet ihr Gtzendienst
begehen. ]6:121|

'bn Kathir% 6"h" wenn ihr Jemanden anderes als Allah als Aesetzgeber
nehmt( dann begeht ihr A5tzendienst( entsBrechend der Aussage
Allahs
Sie haben sich ihre Schrift-
gelehrten und Mnche zu
Herren genommen auer
Allah ]9:31|

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AdiJJ ibn Katim berichtet% "Ich kam 4um 3r#-heten 's)a)s), und hatte
an meinem Hals ein Kreu4 aus %#ld) 0a sa!te er1 "> =diBB, nimm
diese -.t%enstatue 4on dir weg"" und ich h(rte ihn" in der 5ure
*ara'a 'd)h) 5ure at-Tauba, <#l!endes lesen1 "Sie haben sich ihre
Schriftgelehrten und Mnche zu Herren genommen auer
Allah ]9:31|" '0ann, sa!te er1 "ie ha"en sie nicht !uerlich$
ange"etet, a"er sie ha"en etwas f(r erlau"t erachtet, wenn
sie ihnen etwas f(r erlau"t er#lrten und ha"en etwas f(r
4er"oten erachtet, wenn sie ihnen etwas f(r 4er"oten
er#lrten"."
:0Q
Albani berichtet folgenden Kadith in seinem uch = ( -r"8(
wobei er ihn selbst als gut (hasan) einstuft%
òu pZ l`j [ tZ by dibc ) XZ~u ( ò Xc
c\aibZ[ o rc Zqh{ qr dibc ) c\w_ (
)*.
6ies berichtete Tirmidhi()+.9)" Tirmidhi und Albani er$l@rten den
Kadith f!r gut (hasan)"
)/.
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nrf ghbc y b %nZw{ "u`_ . .
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cuf l\}bc \u d{u "giu _cuf XY dibc ghj
bc nZo c\t b _c : . .
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+dijj ibn Hatim kam 4um 3r#-heten 's)a)s),) r war Qhrist !ewesen"
be&#r er 4um Islam ber!etreten ist) +ls er den 3r#-heten 's)a)s),
f#l!enden K#ran&ers re4itieren h(rte1 "Sie haben sich ihre
Schriftgelehrten und Mnche zu Herren genommen auer
Allah; und den Messias, den Sohn der Maria. Und doch war
ihnen geboten worden, allein den Einzigen Gott anzubeten.
Es ist kein Gott auer lhm. Gepriesen sei Er ber das, was sie
(lhm) zur Seite stellen!"]9:31| " sa!te er1 "9 %esandter +llahs" sie
'd)h) das n#rmale 6#lk, haben sie 'd)h) den 5chrift!elehrten und
:(nchen, d#ch nicht an!ebetet"" w#rauf er sa!te1 "Doch. ie
ha"en ihnen das Erlau"te f(r 4er"oten er#lrt und das
&er"otene f(r erlau"t, und sie !d.h. das normale &ol#$ sind
ihnen !d.h. den chriftgelehrten und M.nchen$ darin gefolgt.
Darin "esteht ihre =n"etung derer".
6ies berichteten Tirmidhi und andere( wobei er (d"h" Tirmidhi) ihn f!r
gut (hasan) er$l@rte" 'n einer anderen berlieferung sagt der 7roBhet
(s"a"s") zur 2rl@uterung dieses Koranverses (d"h" D.%)1E)% "ie ha"en
sie nicht !uerlich$ ange"etet, a"er sie ha"en etwas f(r
erlau"t erachtet, wenn sie ihnen etwas f(r erlau"t er#lrten
und ha"en etwas f(r 4er"oten erachtet, wenn sie ihnen
etwas f(r 4er"oten er#lrten."
))+
))+
DAlbani F AhaJat al-MaramE( -r"8" Albani stuft den Kadith dort als
gut (hasan) ein" 'n der #ilsila as-#ahiha (and /) stuft er den
),+
2.45 Gegenberstellung des rechtgeleiteten
Muslims und des irregeleiteten Kafir ]6:122|
Kann wohl einer, der tot
war - und dem Wir Leben
gaben und fr den Wir ein
Licht machten, damit
unter Menschen zu
wandeln -, dem gleich
sein, der in Finsternissen
ist und nicht daraus
hervorzugehen vermag 7
Also wurde den Kafirn
schn gemacht, was sie zu
tun pflegten. ]6:122|

Kann wohl einer, der tot
war - und dem Wir Leben
gaben

'bn Kathir sagt hierzu sinngem@?% 6ies ist das Aleichnis dessen( der
auf dem 'rreweg war und der tot war F d"h" ein im !bertragenen
#inne totes Kerz hatte( und den dann Allah rechtgeleitet hat( d"h" im
!bertragenen #inne zum Geben erwec$t hat"
und fr den Wir ein Licht
machten, damit unter
Menschen zu wandeln

'bn Kathir% 6"h" er wandelt auf dem richtigen =eg( was immer er
auch macht"
'bn Abbas% mit "Licht" ist hier der Koran gemeint"
As-#uddiJ% mit "Licht" ist hier der 'slam gemeint"
Teilhadith "ie ha"en sie nicht !uerlich$ ange"etet, a"er
sie ha"en etwas f(r erlau"t erachtet, wenn sie ihnen etwas
f(r erlau"t er#lrten und ha"en etwas f(r 4er"oten
erachtet, wenn sie ihnen etwas f(r 4er"oten er#lrten.
Darin "esteht ihre =n"etung derer." sogar f!r gesund (sahih)
ein"
),1
dem gleich sein, der in
Finsternissen ist

'bn Kathir% 6"h" :nwissenheiten( Ael!sten und 'rrewegen

und nicht daraus hervorzugehen
vermag 7

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Abdullah ibn Amr berichtet( dass er den Aesandten Allahs (s"a"s")

sagen h5rte% "=llah hat eine -esch.,fe in Dun#elheit
erschaffen. Dann warf Er an diesem 1ag ("er sie etwas 4on
einem Jicht. Der 4on ihnen 4on diesem Jicht etwas
a""e#ommen hat, der wird rechtgeleitet, und wen das Jicht
4erfehlt hat, der geht in die Irre. Deswegen sage ich, dass
der tift !der &orher"estimmung$ im Dissen =llahs, des
Erha"enen, getroc#net ist."
::/
Also wurde den Kafirn
schn gemacht, was sie zu
tun pflegten. ]6:122|

'bn Kathir% 6"h" Allah hat ihnen ihre :nwissenheit und ihre 'rrewege
sch5n erscheinen erlassenW dies aufgrund #einer estimmung #einer
!berw@ltigenden =eisheit - 2s gibt $einen Aott au?er 'hnS
))1
6ies berichtete Ahmad" Albani er$l@rte den Kadith in der #ilsila as-
#ahiha f!r gesund (sahih)"
),*
2.46 Die fhrenden Verbrecher und ihre Schlichen
]6:123-124|
Und so haben Wir in jeder
Stadt die Groen ihrer
Snder gemacht: dass sie
darin Rnke schmieden.
Und sie schmieden nur
Rnke gegen sich selbst;
allein sie merken es nicht.
]6:123|
Und wenn zu ihnen ein
Zeichen kommt, sagen
sie : "Wir werden nicht
eher Mu'minn werden, als
bis wir dasselbe erhalten,
was die Gesandten Gottes
erhalten haben." Allah
wei am besten, wohin Er
Seine Botschaft hinlegt.
Wahrlich, Erniedrigung vor
Allah und eine strenge
Strafe wird die Snder
treffen fr ihre Rnke.
]6:124|

Und so haben Wir in jeder
Stadt die Groen ihrer
Snder gemacht: dass sie
darin Rnke schmieden.
Und sie schmieden nur
Rnke gegen sich selbst;
allein sie merken es nicht.
]6:123|

'bn Kathir% Allah sagt hier singem@?% M( Muhammad( so wie wir in
deiner #tadt #chwerverbrecher und K5Bfe des Kufrs hingetan haben(
die vom =eg Allahs wegrufen und abhalten( und die dir 3eindschaft
),)
entgegenbringen( so hatten auch die Aesandten vor dir solche Geute(
wodurch sie geBr!ft wurden" :nd die Aesandten hatten am 2nde
schlie?lich den #ieg" #o sagt Allah%
Und so gaben Wir jedem
Propheten einen Feind aus den
Reihen der Snder.]25:31|

und
Und wenn Wir eine Stadt zu
zerstren beabsichtigen,
lassen Wir Unseren Befehl an
ihre Wohlhabenden ergehen;
wenn sie in ihr freveln, so wird
der Richtspruch gegen sie
fllig, und Wir zerstren sie bis
auf den Grund. ]17:16|

'bn Kathir sagt( dass 'bn 6schuraidsch von 'bn Abbas berichtet( dass
D1/%18E bedeutet( dass Allah sie zum Aehorsam an 'hn aufforderte(
sie Jedoch die schweren #!nden begingen( wodurch sie nun die
#trafe verdienten"
))*
'bn Kathir sagt !ber "die Groen ihrer Snder"]6:123|%
2nsBrechend sagt Allah%
Und Wir entsandten zu keiner
Stadt einen Warner, ohne
dass die, die darin ein Leben
in Wohlstand fhrten,
gesprochen htten: "Gewiss,
wir leugnen das, womit ihr
gesandt worden seid."
]34:34|
Und sie sagten: "Wir haben
mehr Gter und Kinder (als
ihr); und wir werden nicht
bestraft werden!" ]34:35|

))*
D'bnKathir F TafsirE( Kommentar zu 1/%18
),0
Und wenn zu ihnen ein
Zeichen kommt, sagen sie :
"Wir werden nicht eher
Mu'minn werden, als bis
wir dasselbe erhalten, was
die Gesandten Gottes
erhalten haben."

'bn Kathir% 6"h" wenn zu ihnen ein $larer eweis f!r die =ahrheit der
otschaft $ommt( sagen sie% P=ir werden nicht eher MuLminNn
werden( bis zu uns Bers5nlich die 2ngel mit der otschaft Aottes
$ommen( so wie sie auch zu den Aesandten Aottes $ommenP"
Und diejenigen, die nicht
mit Unserer Begegnung
rechnen, sagen: "Warum
werden keine Engel zu uns
herniedergesandt7 Oder
(warum) sollten wir (nicht)
unseren Herrn schauen7".
]25:21|

Allah wei am besten,
wohin Er Seine Botschaft
hinlegt.

'bn Kathir% 6"h" Allah wei? am besten( wo 2r #eine otschaft
hingeschic$t( und wer von #einen Aesch5Bfen daf!r geeignet ist"
Und sie sagten: "Warum ist
dieser Koran nicht zu einem
angesehenen Mann aus den
beiden Stdten
333
herabgesandt
worden7" ]43:31|
Sind sie es, die die
Barmherzigkeit deines Herrn zu
verteilen haben7...]43:32|

)))
'bn Kathir% sie meinen hiermit die beiden #t@dte Me$$a und TaLif"
),9
'bn Kathir% 6"h" #ie fragen( warum dieser Koran nicht zu einem Mann
ge$ommen ist( der in ihren Augen gro? und angesehen ist"""#ie
sagen dies( weil sie sich !ber die Aesandten Allahs aus -eid(
=idersBentig$eit( S lustig machen( wie Allah sagt%
Und wenn die Kafirn dich
sehen, so treiben sie nur
Spott mit dir: "lst das der,
der eure Gtter (in
abflliger Weise) erwhnt7"
whrend sie es doch selbst
sind, die die Erwhnung des
Allerbarmers verleugnen.
]21:36|

und
Und wenn sie dich sehen,
treiben sie nur Spott mit
dir: "lst das der, den Allah
als Gesandten erweckt hat7
]25:41|

'm 3olgenden sind $leine Ausschnitte aus einem l@ngeren Kadith aus
uchari wiedergegeben( in dem Kera$lios( der Kerrscher der
yzantiner( Abu #ufJan( der damals noch nicht Muslim war( nach
Muhammad (s"a"s") befragt"
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Abdullah ibn Abbas berichtet( dass Abu #ufJan ibn Karb ihm
berichtete( dass Herakli#s ihn 4usammen mit Karawanenmit!liedern
der Luraisch 4u sich h#len lieN" w2hrend sie auf einer Handelsreise
in +sch-5cham waren=r 'd)h) +bu 5ufjan, sa!te1 "0as erste" was er
mich fra!te" war" wie denn seine +bstammun! unter uns w2re"
w#rauf ich antw#rtete" dass er eine !ute +bstammun! unter uns
),8
hat"" =)0ann fra!te er1 "Habt ihr ihn einmal der C!e be4ichti!t"
be&#r er das sa!te 'd)h) be&#r er sa!te" dass er ein %esandter %#ttes
sei,"" w#rauf ich antw#rtete1 "Dein"=
))0
'bn Kathir% 'n diesem langen Kadith schlussfolgerte Kera$lios aus den
reinen( lauteren 2igenschaften von Muhammad (s"a"s")( dass er die
=ahrheit sagte und wir$lich ein Aesandter Aottes ist"
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Abbas berichet% "r 'd)h) der 3r#-het, 's)a)s), bekam etwas &#n dem
mit" was die Ceute sa!ten) 0araufhin stie! er auf die Kan4el und
fra!te1 "Der "in ichS"" w#rauf sie antw#rteten1 "0u bist der
%esandte +llahs"" w#rauf er sa!te1 "Ich "in Muhammad i"n
="dullah i"n ="dulmuttali". =llah hat die -esch.,fe
erschaffen und hat mich %u seinem "esten -esch.,f
gemacht. 8nd er hat sie %u %wei -ru,,en gemacht. 8nd Er
hat mich %u der "esten -ru,,e getan. 8nd Er hat die tmme
erschaffen und hat mich in den "esten tamm getan. 8nd er
hat die 2user !d.h. Hamilien$ geschaffen und hat mich in
das "este 2aus !d.h. Hamilie$ getan. omit ha"e ich unter
euch die "este Hamilie und "in der "este unter euch."
))9
))0
6ies berichteten uchari(/) und Muslim(1//))"
))9
(sahih) im P#ahih wa daif al-dschamiL as-saghirP(10/*)"
),/
2.47 Die Vorgehensweise Gottes mit denen, die
bereit sind, die Wahrheit anzunehmen und mit
denen, die nicht dazu bereit sind - die
Entgeltung fr die beiden Gruppen nach der
Offenlegung der Wahrheit ]6:125-12|
Darum: wen Allah leiten
will, dem weitet Er die Brust
fr den lslam ; und wen Er
in die lrre gehen lassen will,
dem macht Er die Brust eng
und bang, als sollte er zum
Himmel emporklimmen. So
verhngt Allah Strafe ber
jene, die keine Mu'minn
sind. ]6:125|
Das ist der Weg deines
Herrn, der gerade. Wir
haben die Zeichen bis ins
einzelne dargelegt fr
Leute, die beherzigen
mgen. ]6:126|
Fr sie ist eine Wohnstatt
des Friedens bei ihrem
Herrn, und Er ist ihr
Schutzfreund als Lohn fr
ihre Werke. ]6:127|
Und an dem Tage, da Er sie
alle versammelt, dann: "O
Zunft der Dschinn, ihr habt
viele Menschen
(irregeleitet)." Und ihre
Freunde unter den
Menschen werden sagen:
"Unser Herr, einige von uns
haben durch andere von uns
eine Versorgung genossen,
nun aber stehen wir am

),,
Ende unserer Frist, die Du
uns bestimmtest." Er wird
sprechen: "Das Feuer sei
euer Aufenthalt, darin sollt
ihr bleiben, es sei denn,
dass Allah anders will."
Wahrlich, dein Herr ist
allweise, allwissend. ]6:12|
Darum: wen Allah leiten
will, dem weitet Er die
Brust fr den lslam ;

'bn Kathir% 6"h" er macht es ihm leicht( dem 'slam zu folgen und gibt
ihm 2nergie" 6ies (d"h" dass es Jemandem leicht ist( die ;egeln des
'slams einzuhalten und dass man 2nergie hat) sind alles Anzeichen
f!r einen guten Custand (des etreffenden)( wie auch Allah in
lst denn der, dem Allah
die Brust fr den lslam
geweitet hat, so dass er
ein Licht von seinem
Herrn empfngt (einem
Kafir gleich)7 ]39:22|

und
.jedoch Allah hat euch den
lman lieb gemacht und sehr
begehrenswert fr eure
Herzen; und Er hat euch
Kufr, Sndhaftigkeit und
Ungehorsam
verabscheuenswert
gemacht. - Das sind jene,
die der rechten Bahn folgen
]49:7|

und wen Er in die lrre

),.
gehen lassen will, dem
macht Er die Brust eng
und bang, als sollte er
zum Himmel empor-
klimmen. So verhngt
Allah Strafe ber jene,
die keine Mu'minn sind.
]6:125|

#ie hierzu die 2rl@uterungen zu D8%*9E"
2s gibt auch eine moderne 'nterBretation dieses 4erses unter dem
AsBe$t des wissenschaftlichen =unders des Korans% Allah vergleicht
die 2nge der rust desJenigen( den Allah in die 'rre gehen l@sst mit
demJenigen( der in gro?e K5hen (wie z"" auf hohe erge wie den
Mount 2verest) steigt und dadurch Atemnot be$ommt wegen dem
abfallenden Guftdruc$"
Das ist der Weg deines
Herrn, der gerade. Wir
haben die Zeichen bis ins
Einzelne dargelegt fr
Leute, die beherzigen
mgen. ]6:126|

'bn Kathir% 6"h" das Aesetz und die Gebensweise( die durch Allah im
Koran festgelegt wurde"
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1 L _ . 1 L _
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1> 1. 9 u aV u Lm
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.. Sm . ~
6schabir ibn Abdullah berichtete% "Wir saNen beim 3r#-heten 's)a)s),)
Da %eichnete er eine Jinie 4or sich und sagte3 "Das ist der
).+
Deg =llahs, des Erha"enen." 8nd er %eichnete auch eine
Jinie rechts dane"en und eine Jinie lin#s dane"en und sagte3
"Da sind die Dege des 1eufels." Dann legte er seine 2and auf
die mittlere Jinie und re%itierte den folgenden
Koran4ers!teil$3 "Und dies ist Mein Weg, der gerade. So
euch nicht weitab fhren von Seinem Weg."]6:153|"
))8
Fr sie ist eine Wohnstatt
des Friedens bei ihrem
Herrn,

'bn Kathir% 6"h" das 7aradies"
und Er ist ihr Schutzfreund
als Lohn fr ihre Werke.
]6:127|

'bn Kathir% 6"h" Allah ist 6erJenige( 6er sie unterst!tztSAllah
unterst!tzt sie und gibt ihnen das 7aradies als Gohn f!r ihre guten
Taten"
Und an dem Tage, da Er sie
alle versammelt, dann:

'bn Kathir% 6"h" die 6schinnen und ihre 3reunde von den Menschen(
die die 6schinnen angebetet haben und bei ihnen Cuflucht gesucht
haben
"O Zunft der Dschinn, ihr
habt viele Menschen
(irregeleitet)."

'bn Kathir% Ali ibn Abi Talha berichtet( dass 'bn Abbas !ber diesen
4ersteil gesagt hat% 6"h" ihr habt viele von ihnen irregeleitet"
'bn Kathir% 6ies sagten auch Mudschahid( Al-Kasan und Qatada"
))8
Albani sagt in 6hilal al-6schanna (18)( dass der Kadith gesund
(sahih) ist( genauer sahih lighairihi"
).1
'bn Kathir% Aus dem Cusammenhang wird ersichtlich( dass hier eine
sBrachliche Auslassung vorliegt" 6"h" im arabischen Te<t steht nur "O
Zunft der Dschinn, ihr habt viele Menschen"( es bedeutet aber
PM Cunft der 6schinn( ihr habt viele Menschen verf!hrt und
irregeleitetP( so wie Allah an folgender #telle (!ber #atan( der
be$anntlich einer der 6schinnen ist() sagt%
Habe lch euch, ihr Kinder
Adams, nicht geboten,
nicht Satan zu dienen -
denn er ist euer
offenkundiger Feind - ,
]36:60|
sondern Mir allein zu
dienen7 Das ist der gerade
Weg. ]36:61|
Und doch hat er eine
groe Menge von euch
irregefhrt. Hattet ihr
denn keinen Verstand7
]36:62|

Und ihre Freunde unter den
Menschen werden sagen:
"Unser Herr, einige von uns
haben durch andere von uns
eine Versorgung genossen,

'bn Kathir% 'bn Abi Katim berichtet( dass Al-Kasan gesagt hat% P6iese
gegenseitige 4ersorgung bestand lediglich darin( dass die 6schinnen
befahlen und die Menschen gehorchten"P
Muhammad ibn Kaab% 6"h" sie waren im irdischen Geben Aef@hrten"
nun aber stehen wir am Ende
unserer Frist, die Du uns
bestimmtest."

'bn Kathir% As-#uddiJJ% 6"h" der Tod"
).*
Er wird sprechen: "Das Feuer
sei euer Aufenthalt, darin
sollt ihr bleiben, es sei denn,
dass Allah anders will."
Allweise, Allwissend. ]6:12|

'bn Kathir% :nter den Koranauslegern gibt es unterschiedliche

Ansichten dar!ber( was mit "es sei denn, dass Allah anders will"
gemeint ist" Tabari berichtet viele dieser Ansichten"
#o wird von 'bn Abbas( Qatada u"a" berichtet( dass damit die #!nder
gemeint sind( die ihre #!nden nicht vor dem Tod bereut haben( die
Jedoch nur den 2inen Aott angebetet haben( und die Allah aus dem
3euer befreit durch die 3!rsBrache von 2ngeln( 7roBheten und
rechtschaffenen Muslimen( bis sogar die armherzig$eit Allahs so
weit geht( dass aus dem 3euer austreten darf( wer nur einmal im
Geben P2s gibt $einen Aott au?er AllahP (l ilha illall$% gesagt hat"
:nd so bleibt am 2nde nur noch im 3euer( wer f!r ewig dort bleiben
muss" 6ies ist der 'nhalt vieler gesunder (sahih) Kadithe vom
7roBheten (s"a"s")"
'bn Kathir sagt( dass dies die Ansicht vieler fr!herer und sB@terer
Aelehrter ist bzgl" der edeutung dieses Koranverses bzw" der
folgenden Koranstelle mit der gleichen edeutung%
Was nun diejenigen angeht,
die unselig sind, so werden
sie ins Feuer gelangen, worin
sie seufzen und schluchzen
werden. ]11:106|
Darin werden sie auf ewig
bleiben, solange die Himmel
und die Erde dauern, es sei
denn, dein Herr will es
anders. Wahrlich, dein Herr
tut, was Er will. ]11:107|

).)
2.4 Die Schutzfreundschaft der Verbrecher
freinander - Das Eingestndnis der Kafirn
am Tag der Auferstehung, dass ihnen die
Botschaft berbracht wurde und sie diese
ablehnten ]6:129-132|
Also machen Wir einige der
Frevler fr die anderen zu
Schutz-freunden, um
dessentwillen, was sie sich
erwarben. ]6:129|
"O Zunft der Dschinn und
der Menschen ! Sind nicht
Gesandte zu euch
gekommen aus eurer Mitte,
die euch Meine Zeichen
berichteten und euch
warnten vor dem Eintreffen
dieses eures Tages7" Sie
werden sagen: "Wir sind
Zeugen gegen uns selbst."
Das irdische Leben hat sie
betrogen, und sie werden
wider sich selbst Zeugnis
ablegen, dass sie Kafirn
waren. ]6:130|
Dies, weil dein Herr die
Stdte nicht
ungerechterweise zerstren
wollte, whrend ihre
Bewohner ungewarnt
waren. ]6:131|
Fr alle sind Rangstufen je
nach ihrem Tun, und dein
Herr bersieht nicht, was
sie tun. ]6:132|

).0
Also machen Wir einige der
Frevler fr die anderen zu
Schutzfreunden, um
dessentwillen, was sie sich
erwarben. ]6:129|

'bn Kathir% #aid berichtet von Qatada% PAllah macht die Menschen zu
#chutzfreunden entsBrechend ihrer Taten" #o ist der MuLmin der
#chutzfreund des MuLmin( wo er auch sein mag" 2benso ist der Kafir
der #chutzfreund des Kafir( wo er auch sein magSP 'bn Kathir% 6iese
'nterBretation zog auch Tabari vor"
"O Zunft der Dschinn und
der Menschen ! Sind nicht
Gesandte zu euch
gekommen aus eurer Mitte,
die euch Meine Zeichen
berichteten und euch
warnten vor dem Eintreffen
dieses eures Tages7"

'bn Kathir% 6"h" Aesandte von euch als Aesamtheit( denn Aesandte
Aottes gibt es nur von den Menschen( wie Mudschahid u"a" sagten"
'bn Kathir% 'bn Abbas hat gesagt% "6#n den Kindern +dams sind die
%esandten '%#ttes," und &#n den 0schinnen !ibt es Warner")
2in eleg daf!r( dass es 7roBheten nur von den Menschen und nicht
von den 6schinnen gibt( ist die folgende Aussage Allahs( die besagt(
dass die 7roBheten nach Abraham (a"s") ausschlie?lich von ihm
abstammen%
Und Wir gaben das
Prophetentum und das Buch
(Leuten) aus seiner
Nachkommenschaft ]29:27|

'bn Kathir% :nd $ein Mensch (d"h" niemand unter den Aelehrten)
sagt( dass es vor Abraham 7roBheten von den 6schinnen gab und
dass es danach nur noch Menschen als 7roBheten gab"
).9
Das irdische Leben hat sie
betrogen

'bn Kahtir% 6"h" sie waren fahrl@ssig( indem sie die Aesandten der
G!ge ziehen Sund sich durch Ael!ste S des irdischen Gebens
blenden lie?en"
Dies, weil dein Herr die
Stdte nicht
ungerechterweise
zerstren wollte, whrend
ihre Bewohner ungewarnt
waren. ]6:131|

'bn Kathir% 6"h" so haben =ir den Menschen und den 6schinnen
Aesandte und !cher herabgesandt( damit sie nicht ungewarnt
bliebenS
2ntsBrechend sagt Allah( der 2rhabene%
Und zu jedem Volk wurde
ein Warner geschickt
]35:24|

und
Und in jedem Volk
erweckten Wir einen
Gesandten (,der da
predigte): "Dient Allah
und meidet die Gtzen."
Dann waren unter ihnen
einige, die Allah leitete,
und es waren unter ihnen
einige, die das Schicksal
des lrrtums erlitten. So
reist auf der Erde umher
und seht, wie das Ende
der Leugner war! ]16:36|

und
.Sooft eine Schar
hineingeworfen wird, werden

).8
ihre Wchter sie fragen: "lst
denn kein Warner zu euch
gekommen7" ]67:|
Sie werden sagen: "Doch,
sicherlich, es kam ein Warner
zu uns, aber wir leugneten es
und sagten: Allah hat nichts
herabgesandt; ihr befindet
euch blo in einem groen
lrrtum." ]67:9|

Fr alle sind Rangstufen je
nach ihrem Tun, und dein
Herr bersieht nicht, was
sie tun. ]6:132|

'bn Kathir% 6en Te<t $ann man so verstehen( dass sich dies auf die
vorher erw@hnten KafirNn von den Menschen und 6schinnen bezieht(
und dass hier #tufen in der K5lle gemeint sind( die Jemand be$ommt
entsBrechend dem Arad der #chlechtig$eit seiner Taten"
2.49 Die Androhung der Vernichtung hier auf der
Erde und der Bestrafung im ]enseits ]6:133-
135|
Dein Herr ist der Sich Selbst
Gengende, voll der
Barmherzig-keit. Wenn Er
will, kann Er euch
hinwegnehmen und an
eurer Statt folgen lassen,
was lhm beliebt, wie Er
auch euch entstehen lie
aus der Nachkommenschaft
anderer.]6:133|
Wahrlich, was euch
versprochen wird, das wird
geschehen, und ihr knnt es
nicht vereiteln. ]6:134|

)./
Sprich: "O mein Volk,
handelt nach eurem
Vermgen, auch ich werde
handeln. Bald werdet ihr
wissen, wessen der
endgltige Lohn der
Wohnstatt sein wird." Siehe,
die Ungerechten haben nie
Erfolg. ]6:135|
Dein Herr ist der Sich Selbst Gengende

'bn Kathir% 6"h" Allah braucht niemanden von #einen Aesch5Bfen(
sondern sie brauchen 'hn in allen #ituationen"
Wenn Er will, kann Er euch
hinwegnehmen und an
eurer Statt folgen lassen,
was lhm beliebt, wie Er
auch euch entstehen lie
aus der Nachkommenschaft
anderer.]6:133|

'bn Kathir sagt !ber% "Wenn Er will, kann Er euch
hinwegnehmen" 6"h" wenn ihr euch #einen efehlen widersetzt"
'bn Kathir% 2ntsBrechend sagt Allah%
und Allah ist Derjenige, Der un-
bedrftig ist, und ihr seid die
Bedrftigen. Und wenn ihr den
Rcken kehrt, so wird Er
andere Leute an eure Stelle
setzen; und diese wer-den
dann nicht so sein wie ihr.
]47:3|

Wahrlich, was euch
versprochen wird, das wird

).,
geschehen, und ihr knnt es
nicht vereiteln. ]6:134|
6"h" es wird auf Jeden 3all Bassieren( dass ihr im Henseits auferstehen
werdet" 'bn Kathir sagt !ber "und ihr knnt es nicht vereiteln."
]6:134|% 6"h" ihr $5nnt nicht Allah davon abhalten" 4ielmehr ist 2r
f@hig( euch wiederzuerwec$en( nachdem ihr zu 2rde wurdet"
Sprich: "O mein Volk,
handelt nach eurem
Vermgen, auch ich werde
handeln. Bald werdet ihr
wissen,

'bn Kathir% 6ies ist eine star$e 6rohung" #inngem@? hei?t es% Pleibt
auf eurem =eg und auf eurer #eite( wenn ihr meint( dass ihr auf dem
richtigen =eg seid( ich bleibe auch auf meinem =eg" 2ntsBrechend
sagt Allah%
Und sprich zu denen, die keine
Mu'minn sind: "Handelt eurem
Standpunkt gem, auch wir
handeln (unserem Standpunkt
gem). ]11:121|
Und wartet nur, auch wir
warten."]11:122|

Bald werdet ihr wissen,
wessen der endgltige
Lohn der Wohnstatt sein
wird." Siehe, die
Ungerechten haben nie
Erfolg. ]6:135|

'bn Kathir% 6"h" ihr werdet bald wissen( wer von uns - ihr oder ich -
endg!ltig der Aewinner sein wird"
'bn Kathir sagt sinngem@?% Allah hat auch tats@chlich #einen
7roBheten (s"a"s") schlie?lich siegen lassen" 2r lie? ihn die arabische
Kalbinsel noch zu seinen Gebzeiten beherrschen" #B@ter wurden
durch seine -achfolger( die rechtschaffenen Kalifen (r")( viele andere
G@nder f!r den 'slam ge5ffnet" 2ntsBrechend sagt Allah%
)..
Wahrlich, Allah ist Allmchtig,
Erhaben. ]5:21|

und
Wahrlich, helfen werden Wir
Unseren Gesandten und den
Mu'minn, im diesseitigen
Leben und an dem Tage, wo
die Zeugen vortreten
werden , ]40:51|
am Tage, an dem den
Frevlern ihre Ausrede nichts
ntzen wird; und sie werden
zu Fluch und schlimmem
Aufenthalt (verdammt) sein.
]40:52|

S
2benso sagt Allah%
Verheien hat Allah denen,
die von euch lman haben und
gute Werke tun, dass Er sie
gewiss zu Nachfolgern auf
der Erde machen wird, wie Er
jene, die vor ihnen waren, zu
Nachfolgern machte; und
dass Er gewiss fr sie ihre
Religion befestigen wird, die
Er fr sie auserwhlt hat; und
dass Er gewiss ihren (Stand)
nach ihrer Furcht in Frieden
und Sicherheit verwandeln
wird, auf dass sie Mich
verehren (und) Mir nichts zur
Seite stellen... ]24:55|

0++
2.50 Die Gesetzgebung des arabischen Zeitalters
der Unwissenheit (Dschahilijja) bzgl. der
Bepflanzung, der Nutzung von Tieren und dem
Tten der eigenen Kinder ]6:136-140|
Sie haben bestimmt fr Allah
einen Anteil dessen, was Er
erschuf an Feldfrchten und
Vieh, und sie sagen: "Das ist
fr Allah", wie sie meinen,
"und das ist fr unsere
Gtzen". Aber was fr ihre
Gtzen ist, das erreicht Allah
nicht, whrend das, was fr
Allah ist, ihre Gtzen
erreicht. bel ist, wie sie
urteilen. ]6:136|
Und ebenso haben die
falschen Gtter vielen der
Gtzenanbeter das Tten
ihrer Kinder als wohlgefllig
erscheinen lassen, damit sie
sie verderben und ihnen ihre
Religion verwirren mchten.
Und htte Allah Seinen Willen
erzwungen, - sie htten das
nicht getan ; so berlasse sie
erdichten. ]6:137|
Sie sagen: "Dieses Vieh und
diese Feldfrchte sind
verboten ; niemand soll
davon essen, auer wem wir
es erlauben" - so behaupten
sie -, und es gibt Tiere, deren
Rcken (zum Reiten)
verboten ist, und Tiere, ber
die sie nicht den Namen

0+1
Allahs aussprechen, Lge
wider lhn erfindend. Bald
wird Er ihnen vergelten, was
sie erdichteten. ]6:13|
Und sie sagen: "Was im
Bauch von diesen Tieren ist,
das ist ausschlielich unseren
Mnnern vorbehalten und
unseren Frauen verboten";
wird es aber tot (geboren),
dann haben sie (alle) Anteil
daran. Er wird ihnen den
Lohn geben fr ihre
Behauptung. Wahrlich, Er ist
Verloren frwahr haben jene,
die ihre Kinder tricht tten,
aus Unwissenheit, und das
fr unerlaubt erklren, was
Allah ihnen gegeben hat,
Lge wider Allah erfindend.
Sie sind wahrlich
irregegangen und sind nicht
rechtgeleitet. ]6:140|


Sie haben bestimmt fr
Allah einen Anteil dessen,
was Er erschuf an
Feldfrchten und Vieh,
und sie sagen: "Das ist fr
Allah", wie sie meinen,
"und das ist fr unsere
Gtzen". Aber was fr ihre
Gtzen ist, das erreicht
Allah nicht, whrend das,
was fr Allah ist, ihre
Gtzen erreicht. bel ist,

0+*
wie sie urteilen. ]6:136|
Tabari% 6ie Koranausleger sind unterschiedlicher Ansicht dar!ber(
was es genau bedeutet( dass sie einen PAnteilP f!r Allah bestimmt
haben und einen Anteil f!r ihre A5tzen und den Teufel" 2in Teil der
Koranausleger sagt( dass sie einen Teil der 3eldfr!chte und einen Teil
der Tiere f!r Allah z!chteten und einen anderen Anteil f!r ihre
A5tzen und den TeufelS
))/
Andere
)),
sagen% Mit dem Anteil( den sie
f!r Allah bestimmten( der Jedoch zu ihren A5tzen gelangte( ist
gemeint( dass sie das( was sie f!r Allah schlachteten( nicht a?en(
ohne den -amen ihrer A5tter zu nennen( wohingegen das( was sie
f!r ihre A5tzen bestimmten( a?en( ohne dabei den -amen Allahs zu
erw@hnen"
)).
Und ebenso haben vielen der
Gtzenanbeter ihre Mitgtter
das Tten ihrer Kinder als
wohlgefllig erscheinen
lassen, damit sie sie
verderben und ihnen ihre
Religion verwirren mchten.
Und htte Allah Seinen Willen
erzwungen, - sie htten das
nicht getan ; so berlasse sie
erdichten. ]6:137|

'bn Kathir% Allah( der 2rhabene sagt hier( dass die Teufel diesen
A5tzendienern es ebenso ausschm!c$ten( ihre Kinder aus Angst vor
Armut und ihre T5chter vor 4erlust der 2hre zu t5ten S2ntsBrechend
hat Allah( der 2rhabene gesagt%
Und wenn einem von ihnen die
Nachricht von (der Geburt) einer
Tochter berbracht wird, so

))/
Tabari erw@hnt an dieser #telle verschiedene berlieferungen von
Aussagen dieser AruBBe von Koran$ommentatoren( die diesen
Koranvers so erl@utern" 6azu geh5ren auch 'bn Abbas (r") und
Mudschahid"
)),
6ies wird von Abdurrahman ibn Caid ibn Aslam berichtet"
)).
DTabari F TafsirE( 2rl@uterung zu D8%1)8E
0+)
verfinstert sich sein Gesicht,
und er unterdrckt den inneren
Schmerz. ]16:5|
Er verbirgt sich vor den Leuten
aufgrund der schlimmen
Nachricht, die er erhalten hat:
Soll er sie behalten trotz der
Schande, oder (soll er sie) in der
Erde verscharren7 Wahrlich,
bel ist, wie sie urteilen! ]16:59|

und
und wenn das lebendig begrabene
Mdchen gefragt wird, ]1:|
fr welch ein Verbrechen sie denn
gettet wurde. ]1:9|

Sie sagen: "Dieses Vieh und
diese Feldfrchte sind
verboten
340
; niemand soll
davon essen, auer wem wir
es erlauben" - so behaupten
sie -, und es gibt Tiere, deren
Rcken (zum Reiten)
verboten ist, und Tiere, ber
die sie nicht den Namen
Allahs aussprechen, Lge
wider lhn erfindend. Bald
wird Er ihnen vergelten, was
sie erdichteten. ]6:13|

'bn Kathir% Allah( der 2rhabene( sagt entsBrechend%
Sprich: "Habt ihr das
betrachtet, was Allah euch an
Nahrung herabgesandt hat,
woraus ihr aber (etwas)
Verbotenes und Erlaubtes

)0+
'bn Kathir% 'bn Abbas und Mudschahid sagen( dass das =ort
PhidschrP hier PverbotenP bedeutet"
0+0
gemacht habt7" Sprich: "Hat
Allah euch (das) gestattet
oder erdichtet ihr Lgen
gegen Allah7" ]10:59|

und
Allah hat keinerlei
Bahira oder S'iba oder
Wasila oder Hm
geboten: vielmehr
ersinnen die Kafirn
eine Lge gegen Allah,
und die meisten von
ihnen begreifen es
nicht. ]5:103|

'bn Kathir% As-#uddiJJ% 6ie Tiere( deren ;!c$en (zum ;eiten) sie (d"h"
die A5tzendiener) verboten( sind ahira( #aLiba( =asla und Km" ei
den Tieren( wo sie nicht den -amen Allahs aussBrechen( sind die
Tiere( wo sie weder beim #chlachten noch bei deren Aeburt den
-amen Allahs erw@hnen"
)01
Und sie sagen: "Was im
Bauch von diesen Tieren ist,
das ist ausschlielich unseren
Mnnern vorbehalten und
unseren Frauen verboten";
wird es aber tot (geboren),
dann haben sie (alle) Anteil
daran. Er wird ihnen den
Lohn geben fr ihre
Behauptung. Wahrlich, Er ist

Tabari sagt( dass ein Teil der Koran$ommentatoren sagt( dass mit
"im Bauch" die Milch dieser Tiere gemeint ist( wohingegen andere
sagen( dass damit die ungeborenen Hungen der ahras( #Libas usw"
gemeint sind" Tabari sagt( dass das ;ichtige wohl beides ist( da Allah
hier $eine 2inschr@n$ung macht"
)01
D'bn Kathir F TafsirE( *R*0/
0+9
Verloren frwahr haben jene,
die ihre Kinder tricht tten,
aus Unwissenheit, und das
fr unerlaubt erklren, was
Allah ihnen gegeben hat,
Lge wider Allah erfindend.
Sie sind wahrlich
irregegangen und sind nicht
rechtgeleitet. ]6:140|

'bn Kathir sagt sinngem@?% Allah( der 2rhabene( sagt( dass die Geute(
die dies tun( im 6iesseits und im Henseits verloren haben" 'm
6iesseits verlieren sie ihre Kinder( die sie selbst t5ten und verlieren
6inge von ihrem esitz( da sie sich selbst einige 6inge davon
verbieten" :nd im Henseits be$ommen sie die schwerste #trafe( weil
sie !ber Allah G!gen erdichten( wie Allah im folgenden 4ers sagt%
Sprich: "]ene, die eine Lge
gegen Allah erdichten,
werden keinen Erfolg haben."
]10:69|
Eine Weile Genuss in dieser
Welt - dann werden sie zu
Uns heimkehren. Dann
werden Wir sie die strenge
Strafe dafr kosten lassen,
dass sie Kafirn waren.
]10:70|

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j d
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j cx y
%n Zo
c Y
Z{
bc
d{
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`
S
`
~
#aid ibn 6schubair berichtete( dass 'bn Abbas (r") sagte% "Wenn es
dich freut" ber die ;nwissenheit 'arab) dschahl, der +raber '&#r
dem Islam, *escheid 4u wissen" dann lies &#n der 5ure +l-+n'm das"
was nach ?RJ 6ersen k#mmt1 "Verloren frwahr haben jene, die
0+8
ihre Kinder tricht tten, aus Unwissenheit, und das fr
unerlaubt erklren, was Allah ihnen gegeben hat, Lge wider
Allah erfindend. Sie sind wahrlich irregegangen und sind
nicht rechtgeleitet." ]6:140|"
R@H
2.51 Offenkundige Zeichen in der Natur fr die
Allmacht Gottes - die rechte Nutzung der Natur
durch den Menschen und die Abgabe an
Bedrftige ]6:141-142|
Er ist es, Der Grten
wachsen lsst, mit
Rebspalieren und ohne
Rebspaliere, und die
Dattelpalme und
Getreidefelder, deren
Frchte von verschiedener
Art sind, und die Olive und
den Granatapfel, einander
hnlich und unhnlich.
Esset von ihren Frchten,
wenn sie Frucht tragen,
doch gebet lhm die Gebhr
davon am Tage der Ernte
und berschreitet die
Grenzen nicht. Wahrlich,
Er liebt die Malosen
nicht. ]6:141|
Unter dem Vieh sind
Lasttiere und
Schlachttiere. Esset von
dem, was Allah euch
gegeben hat, und folget
nicht den Fustapfen
Satans. Wahrlich, er ist
euch ein offenkundiger

)0*
6ies berichtete uchari()9*0) (im KaBitel |Z[
c (6ie
:nwissenheit der Araber)"
0+/
Feind. ]6:142|
Er ist es, Der Grten
wachsen lsst, mit
Rebspalieren und ohne
Rebspaliere, und die
Dattelpalme und
Getreidefelder, deren
Frchte von verschiedener
Art sind, und die Olive und
den Granatapfel, einander
hnlich und unhnlich.

mit Rebspalieren F 'bn Kathir% 'bn Abbas% 6"h" gest!tzt"
6"h" die Aew@chse sind gest!tzt zum =achsen"
doch gebet lhm die Gebhr
davon am Tage der Ernte

Tabari sagt( dass unter den Koran$ommentatoren folgende drei

unterschiedliche Ansichten e<istieren( was dies zu bedeuten hat%
2in Teil der Koran$ommentatoren sagt( dass damit die Ca$at(
also die 7flichtabgabe( f!r 3r!chte gemeint ist" :"a" wird
berichtet( dass Ali ibn abi Talha berichtet( dass 'bn Abbas (r")
!ber "doch gebet lhm die Gebhr davon am Tage der
Ernte." ]6:141| gesagt hat% "0amit ist die Iakat !emeint" die
3flicht ist)"
Andere Koran$ommentatoren sagen hingegegen( dass dies eine
zus@tzliche Abgabe f!r (besonders) ;eiche ist"
=ieder andere Koran$ommentatoren sagen( dass dies die
estimmung Allahs war( die galt( bevor die Ca$at mit einem
festgelegten :mfang zur 7flicht wurde" :"a" berichtet 'bn Al-
Mubara$( dass #aid ibn al-6schubair als 2rl@uterung zu "doch
gebet lhm die Gebhr davon am Tage der Ernte." ]6:141|
gesagt hat% P6ies war (die estimmung Allahs)( bevor die Ca$at
(zur 7flicht) wurde"P
)0)
)0)
Aus D'bn Kathir F TafsirE( *R*0.
0+,
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j %g
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._

6schabir ibn Abdullah berichtet( dass der +ro,het !s.a.s.$ "efahl,
dass 4on Beder Dschd5-ru,,e 4on Dattel,almen /R =usuI
!+l. 4on DasI ^r
$ Datteln an einem Dattel"(schel in der

Moschee f(r die @ed(rftigen aufgehngt werden sollen.
:;;
)00
6ies berichtete Abu 6awud(188*)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)" 6ie bersetzung der =5rter basiert u"a auf
D#chamsulha>>E( D-awawiE( -r"*,09 und DQamus al-MuhitE"
0+.
Erluterungen zu diesem Hadith (u.a. aus ]Schamsulhaqq|
345
)
2s wird gesagt( dass eine 6schd-AruBBe soviel 6attelBalmen sind(
dass man davon 1++ Ausu> 6atteln ernten $ann" 'm Kadith hei?t es
also( dass davon 1+ Ausu>( d"h" 1R1+ davon an die ed!rftigen
abzugeben ist"
^r
F =as> sind 8+ #aL" 1 #aL sind )()8 Giter gem@? der

hanafitischen ;echtsschule und *(,9 Giter gem@? der Mehrzahl (arab"
dschumhr) der Aelehrten" Als Aewichtsma? f!r =eizen entsBricht
dies ca" *(1 bis ) $g"
)08
)09
Kier der arabische Te<t aus D#chamsulha>>E%
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)08
Aus Anhang zu D'bn ;uschd al-QurtubiE( #"098" 6ort sind
verschiedene Aewichts- und 4olumenma?e( die in Kadithen
vor$ommen( in g bzw" umgerechnet" Aem@? dieser Tabelle gibt es
aber auch hier unterschiedliche Ansichten unter den Aelehrten" 'n
der Tabelle sind Jeweils die Angaben der hanafitischen
;echtsschule und die der Mehrzahl (arab" dschumhur) der
01+
6amit sind 1 =as>( also die an ed!rftige abzugebende Menge( ca"
1)+ bis 1,+$g" 6iese Abgabe f@llt an( wenn man einen zehnfachen
etrag davon geerntet hat"
und berschreitet die
Grenzen nicht. Wahrlich,
Er liebt die Malosen
nicht. ]6:141|

Tabari% 6ie Koran$ommentatoren sind unterschiedlicher Ansicht
dar!ber( was hier mit P4erschwendungP gemeint ist% 2in Teil der
Koran$ommentatoren sagt( dass damit gemeint ist( dass man beim
Abgeben nicht verschwenderisch sein soll"
Tabari berichtet( dass 'bn 6schuraidsch gesagt hat% P6ies ist wegen
Thabit ibn Qais ibn #chammas herabgesandt worden% 2inmal erntete
er 6attelBalmen( die ihm geh5rten" 6a sagte er% Heden( der heute zu
mir $ommt( werde ich (davon) be$5stigen" :nd so be$5stigte er (die
Geute)" #chlie?lich wurde es Abend und es ist nichts mehr f!r ihn
selbst von den 3r!chten !brig geblieben" 6a sandte Allah herab%
"und berschreitet die Grenzen nicht. Wahrlich, Er liebt die
Malosen nicht." ]6:141|"P
Tabari sagt( dass andere sagen( dass damit gemeint ist( dass der
;eiche nicht die Abgabe unterlassen soll" 6"h" hier wird dieser
Teilvers im Cusammenhang mit dem weiter davor liegenden Teilvers
"Esset von ihren Frchten, wenn sie Frucht tragen"]6:141|
gesehen"
Tabari sagt( dass er selbst der Ansicht ist( dass hier alle Arten von
Ma?losig$eit untersagt werden"
Unter dem Vieh sind
Lasttiere und
Schlachttiere. Esset von
dem, was Allah euch
gegeben hat, und folget
nicht den Fustapfen
Satans. Wahrlich, er ist

Aelehrten angegeben"
011
euch ein offenkundiger
Feind. ]6:142|
'bn Kathir% 6"h" folgt nicht dem #atan in dem( was er euch anweist(
so wie er die A5tzendiener dazu angestiftet hat( sich 6inge zu
verbieten( die Allah ihnen als Aabe gegeben hatS
2.52 Weitere Darlegung der Unwissenheit der
vorislamischen Araber ]6:143-144|
Acht Tiere in Paaren
(wrtl. Partnertiere): zwei
von den Schafen und zwei
von den Ziegen. Sprich:
"Sind es die beiden
Mnnchen, die Er verboten
hat, oder die beiden
Weibchen oder das, was
der Mutterscho der
beiden Weibchen
umschliet7 Verkndet es
mir mit Wissen, wenn ihr
wahrhaft seid." ]6:143|
Und von den Kamelen
zwei, und von den Rindern
zwei. Sprich: "Sind es die
beiden Mnnchen, die Er
verboten hat, oder die
beiden Weibchen oder das,
was der Mutterscho der
beiden Weibchen
umschliet7 Waret ihr
dabei, als Allah euch dies
gebot7" Wer ist also
ungerechter als der,
welcher eine Lge wider
Allah ersinnt, um Leute
ohne Wissen irrezufhren7
Wahrlich, Allah weist dem
ungerechten Volk nicht

01*
den Weg. ]6:144|
'bn Kathir sagt( dass Allah hiermit sagt( dass alle diese erw@hnten
Tiere erlaubt sind zur -utzung" Aus dem folgendem Kadith geht
hervor( woher die 4erbote $amen( die sich die Araber ohne Allahs
2rlaubnis auferlegten%
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j pd
"d
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#aid ibn al-MusaJJib sagte% P6ie *ahUra ist ein =eibchen( dessen 2uter
f!r die A5tzen bestimmt ist( so dass $ein Mensch es mel$en darf" 6ie
5a'iba (Pdie 3reigelasseneP) ist dasJenige (weibliche) Tier( welches sie
f!r ihre A5tter frei laufen lie?en in dem #inne( dass nichts auf seinem
;!c$en getragen werden durfte" Abu Kuraira sagte( dass der
Aesandte Allahs (s"a"s") sagte% "Ich sah 7=mr i"n [mir al5
Khu%7iBB, wie er seine Eingeweide im 2.llenfeuer hinter sich
%og. Er war der erste, der Sa'ibas !"die Hreigelassenen"$ %u
solchen machte." :nd die WasUla ist eine Jungfr@uliche Kamelstute(
S( die sie f!r ihre A5tzen als 5a'iba frei laufen lie?en( wenn (in der
Abstammungslinie) zwischen ihr und einer 5a'iba $ein m@nnliches
Alied vorhanden ist" 6er Hm ist ein Kamelhengst( der DSE #ie
!berlie?en ihn den A5tzen und erlie?en es ihm( Gasten zu tragen( so
dass nichts auf ihm getragen werden durfte" #ie nannte ihn einen
Hm)P
)0/
)0/
6ies berichtete uchari(08*))"
01)
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Aischa (r") berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%
"Ich sah die 2.lle, wie ein 1eil 4on ihr den anderen
4ernichtete. 8nd ich sah 7=mr, wie er seine Eingeweide hinter
sich %og. Er war der erste, der Sa'ibas !"die Hreigelassenen"$
%u solchen machte."
)0,
6iesen beiden Kadithe berichtet uchari im KaBitel !ber den Tafsir
zu folgendem 4ers%
Allah hat keinerlei
Bahira oder S'iba oder
Wasila oder Hm
geboten: vielmehr
ersinnen die Kafirn
eine Lge gegen Allah,
und die meisten von
ihnen begreifen es
nicht. ]5:103|

2.53 Speisen, die den Muslimen verboten sind und
Speisen, die den ]uden von Gott verboten
wurden ]6:145-147|
wre, es sei denn von selbst
Blut oder Schweinefleisch -
denn das ist unrein oder
Verbotenes, ber das ein
anderer Name angerufen

)0,
010
ward als Allahs. Wer aber
durch Not getrieben wird -
nicht ungehorsam und das
Ma berschreitend -, dann
ist dein Herr allverzeihend,
barmherzig." ]6:145|
Und den ]uden haben Wir
verboten alles Getier, das
Klauen hat; und vom Rindvieh
und den Schafen und Ziegen
haben Wir ihnen das Fett
verboten, ausgenommen das,
was an ihren Rcken sitzt
oder in den Eingeweiden oder
am Knochen haftet. Das ist
der Lohn, den Wir ihnen fr
ihre Abtrnnigkeit gaben.
Und siehe, Wir sind wahrhaft.
]6:146|
Wenn sie dich aber der Lge
zeihen, so sprich: "Euer Herr
ist von allumfassender
Barmherzigkeit, doch Seine
Strenge soll nicht
abgewendet werden von dem
schuldigen Volk." ]6:147|

wre, auer von selbst
Blut oder Schweinefleisch -
denn das ist unrein - oder
Verbotenes, ber das ein
anderer Name angerufen

019
ward als Allahs. Wer aber
durch Not getrieben wird -
nicht ungehorsam und das
Ma berschreitend -, dann
ist dein Herr allverzeihend,
barmherzig." ]6:145|
'bn Kathir sagt( dass Allah hier #einem Aesandten Muhammad
(s"a"s") befiehlt% "Sprich" zu denJenigen( die l!genhaft sich selbst
4erbote machten bzgl" 6ingen( die Allah ihnen beschert hat% "lch
finde in dem, was mir offenbart ward, nichts, das einem
Essenden, der es essen mchte, verboten wre, auer."
'bn Kathir% 6ie weiteren 4erbote( die in #ure Al-MaLida (genauer%
D9%)E) und in einigen Kadithen erw@hnt werden( werden von den
meisten Aelehrten nicht als Abrogation dieses Koranverses (8%109)
betrachtet( sondern als 2rweiterung ( ) der edeutung dieses
Koranverses"
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Abu #chthL berichtet% P'bn Abbas hat gesagt% "0ie Ceute in der
0schahilijja '&#rislamisches Ieitalter der ;nwissenheit, -fle!ten
manche 0in!e 4u essen und manche 0in!e aus kel nicht 4u essen)
0a entsandte +llah 5einen 3r#-heten 's)a)s)," sandte 5ein *uch
herab und erkl2rte das fr erlaubt" was r fr erlaubt erkl2rte und
erkl2rte fr &erb#ten" was r fr &erb#ten erkl2rte) Was r als# fr
erlaubt erkl2rte" das ist erlaubt und was r fr &erb#ten erkl2rte" das
ist &erb#ten) ;nd ber was r !eschwie!en hat" ber das hat r
hinwe!!esehen)" 6ann rezitierte er% "Sprich: "lch finde in dem,
was mir offenbart ward, nichts, das einem Essenden, der es
essen mchte, verboten wre, auer von selbst Verendetes
oder vergossenes Blut oder Schweinefleisch - denn das ist
018
unrein - oder Verbotenes, ber das ein anderer Name
angerufen ward als Allahs. Wer aber durch Not getrieben
wird - nicht ungehorsam und das Ma berschreitend -, dann
ist dein Herr allverzeihend, barmherzig." ]6:145|P
)0.
oder vergossenes Blut

'$rima sagt !ber "oder vergossenes Blut"% =enn es nicht diese
Koranstelle g@be( dann w!rden die Geute das lut in den derchen
(vom geschlachteten 3leisch) verfolgen( so wie die Huden es machen"
'bn Kathir berichtet( dass Qatada gesagt hat% PAllah hat vergossenes
lut verboten" (Aeschlachtetes) 3leisch Jedoch( welches mit lut
verschmischt ist( macht nichts( d"h" ist erlaubt"P
Qatada meint hier wohl das lut( welches man als #aft des 3leisches
betrachten $ann( d"h" welches z"" im bereits geschnittenen(
geschlachteten 3leischst!c$ stec$t( und welches durch 7ressen des
3leisches austritt"
Tabari berichtet%
di` iqbc knZo Zi` Zbc [ nZiqbc knZo Zi`
kZq j _ [ k`r j rZwbc [ k`q j
ZY %Zj zZ~ \t h[ Zbc kZr
\qbcu `bcu
XZ]_ hj f`wbc Zr
[ k Y\ou o)%_c `Y Zq{

duY dby Z
\ hj jZ (gq_
Al-Qasim berichtet( dass Aischa (r") sagte " dass das <leisch &#n
8aubtieren nicht &erb#ten ist" und = *lut nur ab einer !ewissen
:en!e &erb#ten ist" und dass sie daraufhin diesen K#ran&ers '>1?@A,
re4itierte)
)9+
)0.
6ies berichtete Abu 6awud (),++)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)"
)9+
6ies berichtete Tabari" 'bn Kathir er$l@rte diese berlieferung f!r
gesund (sahih)"
01/
Und den ]uden haben Wir
verboten alles Getier, das
Klauen hat;

Tabari% Mit "alles Getier, das Klauen hat" ist Jegliches 4ieh und
sind alle 45gel gemeint( deren 3u?zehen nicht geteilt sind" -icht
geteilt sind sie z"" bei den Kamelen(S2nten( S
und vom Rindvieh und den
Schafen und Ziegen haben
Wir ihnen das Fett verboten,
ausgenommen das, was an
ihren Rcken sitzt oder in
den Eingeweiden oder am
Knochen haftet.

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01,
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'bn Abbas berichtete% "Ich sah den %esandten +llahs 's)a)s), beim
8ukn sit4en) 0a h#b er seinen K#-f !en Himmel und lachte)
0araufhin sa!te er1 "M.ge -ott die )uden 4erfluchen." 0ies sa!te
er dreimal) 'r sa!te weiter1, "=llah 4er"ot ihnen das Hett,
woraufhin sie es 4er#auften und den &er#aufs,reis aen.
Denn =llah einem &ol# 4er"ietet, etwas %u essen, dann
4er"ietet Er auch, dies %u 4er#aufen !w.rtl. dann 4er"ietet Er
auch dessen &er#aufs,reis$"."
)9*
Das ist der Lohn, den Wir
ihnen fr ihre Abtrnnigkeit
gaben. Und siehe, Wir sind
wahrhaft. ]6:146|

'bn Kathir% 6"h" diese 2inengung haben =ir ihnen auferlegt als #trafe
f!r ihre #!ndhaftig$eit und ihre =idersBenstig$eit gegen!ber
:nseren Anweisungen" 2ntsBrechend sagt Allah%
Und der Snde der ]uden
wegen haben Wir ihnen gute
Dinge verboten, die ihnen
erlaubt waren, wie auch, weil
sie viele oft (jemanden) vom
Weg Allahs abhielten. ]4:160|

)91
)9*
6ies berichtete Abu 6awud ()0,,)" Albani er$l@rte den Kadith f!r
gesund (sahih)"
01.
Wenn sie dich aber der Lge
zeihen, so sprich: "Euer Herr
ist von allumfassender
Barmherzigkeit, doch Seine
Strenge soll nicht
abgewendet werden von dem
schuldigen Volk." ]6:147|

'bn Kathir sagt sinngem@?% 6"h" wenn dieJenigen( die gegen dich
sindS( sagen( dass du l!gst( o Muhammad( dann sag ihnen% "Euer
Herr ist von allumfassender Barmherzigkeit, doch Seine
Strenge soll nicht abgewendet werden von dem schuldigen
Volk." ]6:147|
'bn Kathir sagt( dass Allah hier einen Anreiz mit einer 6rohung
zusammen erw@hnt( wie 2r es oft im Koran erw@hnt( z""%
.Wahrlich, dein Herr ist
immer bereit, den
Menschen zu vergeben,
trotz ihrer Missetaten, und
siehe, dein Herr ist streng
im Strafen. ]13:6|

2.54 Die Gtzendiener behaupten, dass es von Gott
kommt, dass sie Gtzendienst praktizieren und
sich ihre eigenen Verbote machen und die
Antwort auf diese Behauptung ]6:14-150|
Die Gtzendiener werden
sagen: "Wre es Allahs
Wille, wir - wie unsere Vter
- htten keine Gtter
angebetet; auch htten wir
nichts fr unerlaubt
erklrt." So leugneten schon
jene, die vor ihnen waren,
bis sie Unsere Strenge zu
kosten bekamen. Sprich:
"Habt ihr irgendein Wissen7
Dann bringt es fr uns zum

0*+
Vorschein. Doch ihr folgt
nur einem Wahn, und ihr
vermutet blo." ]6:14|
Sprich: "Bei Allah ist der
berzeugende Beweis.
Htte Er Seinen Willen
erzwungen, Er htte euch
allen den Weg gewiesen."
]6:149|
Sprich: "Her mit euren
Zeugen, die bezeugen, Allah
habe dies verboten !" Wenn
sie bezeugen, so lege du
nicht Zeugnis ab mit ihnen
und folge nicht den bsen
Gelsten derer, die Unsere
Zeichen als Lgen
behandelten und die nicht
lman an das ]enseits haben
und die andere ihrem Herrn
gleichstellen. ]6:150|

'bn Kathir% 6ies ist eine 6is$ussion (zwischen den A5tzendienern und
dem 7roBheten bzw" und den Muslimen)( die Allah hier erw@hnt und
ein dabei von den A5tzendienern angef!hrtes 3alschargument
("Wre es Allahs Wille, wir - wie unsere Vter - htten keine
Gtter angebetet; auch htten wir nichts fr unerlaubt
erklrt.")( um ihren A5tzendienst zu rechtfertigen und das( was sie
nach Autd!n$en f!r 4erboten er$l@rtenS2ntsBrechend sagt Allah%
Und sie sagen: "Htte der
Allerbarmer es gewollt,
htten wir sie nicht
angebetet.".]43:20|

So leugneten schon jene,
die vor ihnen waren, bis

0*1
sie Unsere Strenge zu
kosten bekamen.
'bn Kathir sagt sinngem@?% 6"h" durch das gleiche 3alschargument
gingen schon dieJenigen vor ihnen irreS6as Argument "Wre es
Allahs Wille, wir - wie unsere Vter - htten keine Gtter
angebetet; auch htten wir nichts fr unerlaubt erklrt" ist
ein nichtiges Argument( denn h@tte es gestimmt( so h@tte Allah die
fr!heren verbrecherischen KafirNn nicht sichtbar f!r alle bestraft"
Sprich : "Habt ihr
irgendein Wissen 7 Dann
bringt es fr uns zum
Vorschein. Doch ihr folgt
nur einem Wahn, und ihr
vermutet blo." ]6:14|

'bn Kathir% 6"h" #Brich% =isst ihr wir$lich( dass Allah mit euch( d"h"
eurem A5tzendienst und euren selbster$l@rten 4erboten( zufrieden
ist =enn das so ist( dann bringt uns einen $laren eweis
daf!r""""6och ihr folgt nur einer falschen 4orstellungS
Sprich: "Bei Allah ist der
berzeugende Beweis.
Htte Er Seinen Willen
erzwungen, Er htte euch
alle auf den richtigen Weg
gebracht." ]6:149|


Und htte dein Herr es
gewollt, so wrden alle,
die insgesamt auf der Erde
sind, Mu'minn werden.
Willst du also die
Menschen dazu zwingen,
Mu'minn zu werden7
]10:99|

Allah hat dem Menschen den freien =illen gegeben"
0**
=enn Jemand aber ein verderbtes Kerz hat( dann sieht er die $lare
=ahrheit nicht" #iehe hierzu ausf!hrlich die 2rl@uterungen zu D8%*9E"
Allah zeigt also durch den Koran Jedem den richtigen =eg( weil Jeder
den Koran lesen bzw" h5ren $ann" 6ass Jeder aber auch diesem
richtigen =eg folgt( d"h" dass Allah ihn bei der Kand nimmt und ihm
den =eg zeigt ist nicht immer so" 6ie Geute mit einem sehr
verderbten Kerzen l@sst Allah irre gehen als #trafe f!r ihre schweren
#!nden( f!r die sie sich selbst entschieden haben( und aufgrund
derer ihr Kerz blind geworden ist"
2.55 Die wichtigsten Gebote und Verbote Gottes
]6:151-153|
Sprich : "Kommt her, ich
will vortragen, was euer
Herr euch verboten hat :
lhr sollt lhm nichts zur
Seite stellen, und Gte
(erzeigen) den Eltern; und
ihr sollt eure Kinder nicht
tten aus Armut, Wir
versorgen ja euch und sie.
lhr sollt euch nicht den
Schndlichkeiten nhern,
seien sie offen oder
verborgen ; und ihr sollt
nicht das Leben tten, das
Allah unverletzlich
gemacht hat, es sei denn
nach Recht. Das ist es,
was Er euch geboten hat,
auf dass ihr begreifen
mget. ]6:151|
Und kommt dem Besitz der
Waise nicht nahe, es sei
denn zum Besten, bis sie
ihre Voll-jhrigkeit
erreicht hat. Und gebt
volles Ma und Gewicht in

0*)
Billigkeit. Wir auferlegen
keiner Seele ber ihr
Vermgen. Und wenn ihr
einen Spruch fllt, so bt
Gerechtigkeit, auch wenn
es einen nahen
Verwandten (be-trifft);
und den Bund Allahs
haltet. Das ist es, was Er
euch gebietet, auf dass ihr
ermahnt sein mget."
]6:152|
Und dies ist Mein Weg, der
gerade. So folget ihm; und
folget nicht den (anderen)
Wegen, damit sie euch
nicht weitab fhren von
Seinem Weg. Das ist es,
was Er euch gebietet, auf
dass ihr euch vor Bsem
htet. ]6:153|

'bn Kathir sagt( dass viele fr!here und sB@tere Aelehrte sagen( dass
der 'nhalt der im Alten Testament der ibel angef!hrten UCehn
Aebote durch die obigen D8%191-19)E abgedec$t ist"
)9)
Al-Ka$im berichtet im PMustadra$P( dass 'bn Abbas sagte%
Xy d{ Zc Z_ Zq] k Y |Z}]bc k Y\o
. ~ aV
"In der 5ure +l-+n'am !ibt es :uhkam-6erse - sie sind die Arundlage
des uches" 6ann rezitierte er% Sprich : "Kommt her, ich will
vortragen, was euer Herr euch verboten hat."
RA@
)9)
D'bnKathirE( #"01)
)90
Al-Ka$im sagte( dass diese berlieferung gesund (sahih) ist" Aus
DAl-Ka$imE( -r")1.8" 2ine @hnliche Aussage wird in Tirmidhi ()+/+)
!berliefert" Tirmidhi selbst de$larierte den Kadith f!r gut(hasan)(
der von LAl>ama von Abdullah !berliefert wird"
0*0
:uhkam sind absolut $lare 'nhalte von Mffenbarungste<ten( die
entweder asisinhalte des 'slams festlegen oder 6etailinhalte (arab"
furu')( die Allah als feststehend beschreibt%
)99
Aem@? dem #Brachgebrauch der :sul-Aelehrten
)98
ist hiermit ein
'nhalt eines Mffenbarungste<tes gemeint( der
so durch Allah bzw" #einen Aesandten erl@utert wird( dass $eine
M5glich$eit mehr da ist( ihn anders zu verstehen bzw" zu
interBretieren und als weitere edingung
entweder asisinhalte des 'slams beschreibt( wo $eine
Abrogation im Gaufe der Aesandtschaft des 7roBheten (s"a"s")
den$bar ist (wie z" " dass man nur den 2inen Aott anbeten darf(
dass man gut zu den 2ltern sein soll - beide 'nhalte $ommen in
sehr vielen #tellen des Korans und der #unna vor) oder aber
6etailinhalte der ;eligion( die aber Allah bzw" #ein Aesandter als
feststehend beschreiben wie z" " in der Aussage des Aesandten
Allahs (s"a"s")% EDer Dschihad ist a#tuell !ara". mdin$ "is
%um 1ag der =uferstehung.F
=ie mit muhkam umzugehen ist (d" h" dem hukm des muhkam )
2s ist 7flicht( sich nach dieser estimmung zu richten( die genau von
Koran bzw" #unna erl@utert wurde"
6er :nterschied zwischen mufassar und muhkam ist also im
=esentlichen der( dass beim Getzteren $eine Abrogation den$bar ist"
eide Jedoch sind $lar und detailliert von Allah bzw" #einem
Aesandten erl@utert"
Allah sagt% ,Er ist es, Der das Buch zu dir herabgesandt hat;
darin sind Verse, die muh#am sind (im arabischen Korantext
steht der Plural: muh#amat) - sie sind die Grundlage des
Buches - und andere, die verschiedener Deutung (arab.
mutascha"ihat) fhig sind. Die aber, in deren Herzen
Verderbnis wohnt, suchen gerade jene heraus, die
verschiedener Deutung fhig sind, im Trachten nach
Zwiespalt und im Trachten nach Deutelei. Doch keiner kennt
ihre Deutung als Allah und diejenigen, die fest gegrndet im
Wissen sind" ]3:7|
)99
Aus DMourad( ToumiE( #"0,f"
)98
#Bezialisten in der Methodenlehre der islamischen
;echtswissenschaft
0*9
Sprich : "Kommt her, ich will
vortragen, was euer Herr euch
verboten hat :

'bn Kathir% Kier liegt eine sBrachliche Auslassung eines Teilsatzes
vor( dessen 'nhalt aus dem Cusammenhang hervorgeht" #inngem@?
hei?t es also% PKommt her( ich will vortragen( was euer Kerr euch
verboten hat und was er euch geboten hat"P
lhr sollt lhm nichts zur
Seite stellen,

6er Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt%
.
`
S
`
.
`
.
"-e"t mir den 1reueid, dass ihr =llah nichts %ur eite stellt,
<"
:?A
Anas ibn Mali$ (r") berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s")
gesagt hat%
_
<
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.
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.
. Q
`
.
=llah der Erha"ene hat gesagt3 "> ohn =dams, so lange du

mich anflehst und auf mich hoffst, 4erge"e ich dir, was 4on
dir ist, und "eachte es nicht.
)9/
6ies berichteten uchari(1,) und Muslim(1/+.)"
0*8
> ohn =dams, wenn auch deine Missetaten "is %u den
Dol#en des 2immels reichten, und du mich um &er%eihung
"ittest, so 4erge"e ich dir.
> ohn =dams, wenn du mir (nden "rchtest, nahe%u gleich
der gesamten Erde, und du mir nichts %ur eite stellst !d.h.
und du #einen -.t%endienst "egehst$, w(rde ich dir gewiss
nahe%u gleichermaen &er%eihung entgegen "ringen."
:?C
A5tzendienst ist die einzige #!nde( die Allah nicht verzeihen wird(
wenn man in diesem Custand stirbt( ohne vorher zu bereuen" ei den
anderen gro?en #!nden $ann es sein( dass Allah einem verzeiht(
auch wenn man stirbt( ohne dies bereut zu haben% Allah hat gesagt%
Allah wird nicht verzeihen,
wenn man lhm etwas zur
Seite gestellt und verzeiht
ansonsten dem, dem Er
will. ]4:4|
359

=enn Jemand im Custand des A5tzendienstes stirbt( so ist er ewig in
der K5lle" #tirbt der Mensch mit anderen unbereuten gro?en #!nden(
und Allah bestraft ihn daf!r in der K5lle( so $ommt er irgendwann
einmal wieder heraus"
M5ge Allah uns vor dem K5llenfeuer bewahren"
und Gte (zeigen) den
Eltern;

'bn Kathir% 6"h" Allah hat euch angewiesen( dass ihr gut sein sollt zu
euren 2ltern( wie 2r auch u"a" in folgendem 4ers sagt%
Und dein Herr hat
bestimmt, dass ihr
niemanden anderes als lhn
anbeten drft und gut zu
den Eltern sein sollt.
]17:23|

)9,
6ies berichtete Tirmidhi()90+)" #owohl Tirmidhi als auch Albani
sagen( dass dies ein guter (hasan) Kadith ist"
)9.
:nd auch D0%118E
0*/
'bn Kathir% Allah befiehlt in vielen 4ersen die A!te zu den 2ltern" 2r
befiehlt diese A!te auch( wenn die 2ltern A5tzendiener sein sollten%
Und Wir haben dem
Menschen im Hinblick auf
seine Eltern anbefohlen -
seine Mutter trug ihn in
Schwche ber Schwche,
und seine Entwhnung
erfordert zwei ]ahre -: "Sei
Mir und deinen Eltern
dankbar. Zu Mir ist die
Heimkehr. ]31:14|
Doch wenn sie dich
auffordern, Mir das zur Seite
zu setzen, wovon du keine
Kenntnis hast, dann gehorche
ihnen nicht. ln weltlichen
Dingen aber verkehre mit
ihnen auf gtige Weise. Doch
folge dem Weg dessen, der
sich zu Mir wendet. Dann
werdet ihr zu Mir
zurckkehren, und lch werde
euch das verknden, was ihr
getan habt." ]31:15|

2s ist also so( dass man seinen 2ltern in allem A!te erweisen soll(
ausgenommen( wenn sie einem etwas befehlen( was gegen die
Aebote Allahs verst5?t" =enn man grunds@tzlich die 2ltern als
oberste ;ichtschnur nehmen w!rde und nicht Allah( dann w!rde man
Jemand anderes als Allah als Aesetzgeber nehmen( was
gleichbedeutend mit A5tzendienst ist"
'n irdischen 6ingen Jedoch hat man die 7flicht( gut zu ihnen zu sein(
insbesondere wenn sie alt sind%
Und dein Herr hat befohlen:
"Verehrt keinen auer lhm,
und (erweist) den Eltern
Gte. Wenn ein Elternteil

0*,
oder beide bei dir ein hohes
Alter erreichen, so sage
dann nicht Pfui! zu ihnen
und fahre sie nicht an,
sondern sprich zu ihnen in
ehrerbietiger Weise. ]17:23|
Und senke fr sie in
Barmherzigkeit den Flgel
der Demut und sprich:
Mein Herr, erbarme Dich
ihrer (ebenso mitleidig), wie
sie mich als Kleines
aufgezogen haben."
]17:24|

#olange es ausschlie?lich irdische 6inge anbelangt( die einem in
$einster =eise f!rs Henseits schaden( soll man ihnen gehorchen%
j xZ [ def ghbc gij tY %nZo nrf ghbc h
ghbc ghj hru f nZw{ Z_ nrf ghbc diqhj qj cxy ZY
g}hqj zh %nZo "ibc . . .
. gL Q _ Q
_ S t. Q 9m |
_ 9m .. . a
Muadh ibn 6schabal (r") berichtet% "s kam ein :ann 4um %esandten
+llahs und sa!te1 "9 %esandter +llahs" lehre mich eine Tat" fr die
ich ins 3aradies eintrete" wenn ich sie ausfhre") r 'd)h) der
%esandte +llahs 's)a)s),, sa!te1
"et%e =llah nichts %ur eite, und wenn du auch deswegen
geIult und 4er"rannt wirst.
-ehorche deinen Eltern, und wenn sie dich auch 4eranlassen,
dein -eld und alles, was du "esit%t, auf%uge"en.
0*.
8nterlasse nie a"sichtlich ein !+flicht5$ge"et, denn 4on dem,
der das +flichtge"et a"sichtlich unterlsst, wird der chut%
!ara". dhimma$ =llahs weggenommen"."
:OR
und ihr sollt eure Kinder
nicht tten aus Armut, Wir
versorgen ja euch und sie.

'bn Kathir sagt( dass hier der 3all angesBrochen ist( wenn man
bereits arm ist" 'n einem anderen 4ers ist der 3all angesBrochen(
wenn man Armut f!r die Cu$unft f!rchtet%
Und ttet nicht eure
Kinder aus Angst vor
Armut, Wir versorgen ja
sie und euch. ]17:31|

lhr sollt euch nicht den
Schndlichkeiten nhern, seien
sie offen oder verborgen

uchari erw@hnt folgenden Kadith im KaBitel PTafsirP( Abschnitt !ber

die Aussage Allahs "lhr sollt euch nicht den Schndlichkeiten
nhern, seien sie offen oder verborgen"]6:151|:

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j d[
cu
j `
j g
bc d
bc g
j %n Zo
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g
`
j gh
bc n Zo
n Zo
"
Amr berichtet( dass Abu =aLil( dass Abdullah (r") gesagt hat%
"Giemand ist eifers(chtiger als =llah. =us diesem -rund hat
Er die chndlich#eiten 4er"oten, seien sie offen oder
4er"orgen. 8nd niemandem ist das Jo"en lie"er als =llah.
=us diesem -rund hat Er sich sel"st gelo"t." (Amr berichtet
)8+
6ies berichtete Tabarani" Albani er$l@rte den Kadith f!r gut
(hasan) im sahih at-targhib wa-t-tarhib (98.)"
0)+
weiter%) 6a fragte ich (d"h" Amr)% PKast du das von Abdullah geh5rtP(
worauf er (d"h" Abu =aLil) sagte% PHaP" 6a fragte ich% PKat er diese
Aussage als Aussage des 7roBheten (s"a"s") angef!hrtP( worauf er
sagte% PHa"P
)81
3olgenden Kadith berichten uchari und Muslim%
c n Zo
%n Zo
j z
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c g
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b x n r
bc
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bc g
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a .
>
Mughira berichtete% "5aad ibn ;bada sa!te1 "Wenn ich einen :ann
mit meiner <rau 4usammen sehen wrde" wrde ich ihn #hne 3ard#n
mit dem 5chwert erschla!en)" 0ies kam dem %esandten +llahs
's)a)s), 4u 9hren 'w(rtl) dies erreichte den %esandten +llahs 's)a)s),,)
0a sa!te er1 "Dundert ihr euch ("er die Eifersucht aadsS @ei
=llah, ich sel"st "in noch eifers(chtiger als er und =llah ist
noch eifers(chtiger als ich. 8nd wegen der Eifersucht =llahs
hat Er die chndlich#eiten 4er"oten, seien sie offen oder
4er"orgen. 8nd niemandem anderen ist die &orwarnung
:O0
"%w. &oran#(ndigung lie"er als =llah. 8nd deshal" hat Er
!die -esandten als$ Darner und Hreuden4er#(nder entsandt.
8nd niemandem anderen ist es lie"er, Jo" %u 4erge"en, als
=llah, und deshal" hat =llah das +aradies 4ers,rochen."
)8)
und ihr sollt nicht das
Leben tten, das Allah

)81
6ies berichtete uchari(08)0)"
)8*
#o erl@utert -awawi das =ort in dem hiesigen
Cusammenhang" #iehe D-awawiE( -r"10.."
)8)
6ies berichteten uchari (/018) und Muslim (10..)" 6er hiesige
0)1
unverletzlich gemacht hat,
es sei denn nach Recht.

2inen anderen Menschen zu T5ten ist nur in folgenden 3@llen erlaubt%
bei KamBfhandlungen im ;ahmen eines islamisch rechtm@?igen
6schihads (Cur 4erteidigung des eigenen Gandes( zur
eseitigung von :nterdr!c$ung( zur 4erteidigung von
;eligionsfreiheit)"
die Ausf!hrung der Todesstrafe im ;ahmen des islamischen
#trafrechtes%
j Zj Y iqbc j nrf ghbc h ghbc ghj
hru gY %nZo >
9 _m _m>
> _ 9.
<> . <m
. _ _
Aischa berichtet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt
hat% "Es ist nicht erlau"t !ara". halal$, einen Muslim
%u t.ten, es sei denn wenn eine der folgenden drei
Hlle gege"en sind3
Einer, der muhsan !4erheiratet oder 4erheiratet
gewesen$ ist und 8n%ucht "egangen hat3 Er wird
gesteinigtV
ein Mann, der einen Muslim 4orst%lich get.tet hat,
und ein Mann, der aus dem Islam austritt und daraufhin
=llah, den Erha"enen, und seinen -esandten
"e#riegt3 Er wird get.tet oder ge#reu%igt oder 4on
der Erde 4ertrie"en."
6ies berichtete -asaLi (0/0))" Albani er$l@rte den Kadith
f!r gesund (sahih)"
ei Abu Kanifa bedeutet "4on der Erde 4ertrie"en"( dass Jemand
ins Aef@ngnis eingesBerrt werden soll"
)80
)80
As-#anLani( -r"1+,9
0)*
j `
j g
bc
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j d
bc
j %Zq
j d
bc h
bc
g
n Zo
a >
>
>
`
_
Abdullah ibn Amr (r") berichtet( dass der 7roBhet (Allahs #egen und
Keil auf ihm) gesagt hat% "Der Bemanden, mit dem ein &ertrag
geschlossen wurde
:O?
( t.tet, wird den -eruch des +aradieses
nicht riechen, und der -eruch des +aradieses ist in einer
Entfernung 4on ;R )ahren %u riechen."
)88
inmal wurde 4u +li 'r)," dem &ierten der rechtschaffenen ersten
Kalifen" ein muslimischer :ann !ebracht" der einen
nichtmuslimischen 5taatsbr!er !et(tet hatte) +li befahl" den
:uslim 4u t(ten) 0a kam der *ruder des %et(teten und sa!te1 "Ich
habe ihm &er4iehen)" +li antw#rtete ihm1 "Haben sie dich &ielleicht
bedr#ht)))." 0er :ann sa!te1 "Dein) s brin!t mir jed#ch auch nicht
meinen *ruder 4urck" wenn er !et(tet wird) 5ie haben mir aber
eine ntsch2di!un! !e!eben" und ich bin damit 4ufrieden)" +li
sa!te1 "0u musst es wissen) s ist jed#ch s#" dass das *lut dessen"
der durch das 0himma-+bk#mmen unter unserem 5chut4 steht" s#
behandelt wird" wie unser ei!enes *lut" und dass das fr ihn 4u
entrichtende *lut!eld s# wie das fr uns 4u entrichtende *lut!eld
ist)"
)8/
Und kommt dem Besitz der
Waise nicht nahe, es sei
denn zum Besten, bis sie
ihre Voll-jhrigkeit
erreicht hat.

j Zq
%n Zo
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~ u
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S
`
)89
d"h" ein nichtmuslimischer #taatsb!rger( mit dem die Muslime in
einem 4ertragsverh@ltnis stehen und mit dem sie somit nicht im
Kriegszustand stehen" #iehe hierzu ausf!hrlich z"" DMourad*E
)88
6ies berichteten uchari und Ahmad"
)8/
6ies berichteten Tabarani und aiha>i
0))
_
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c c
b x b
bc
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'bn Abbas berichtete% "+ls die K#ran&erse "Und kommt dem Besitz
der Waise nicht nahe, es sei denn zum Besten."]6:151| und
"Wahrlich, diejenigen, die das Geld der Waisen zu Unrecht
verzehren."]4:10| herabgesandt wurden( hielten sich die Geute
vom esitz und der -ahrung des =aisen$indes (welches einer in
seiner Mbhut in seinem Kaus hatte)
)8,
fern( (und trennten ihren
eigenen esitz vom esitz des =aisen$indes und ihr eigenes 2ssen
von dem des =aisen$indes)
)8.
" 6ies wurde Jedoch sehr schwierig f!r
die Muslime und sie $lagten dies dem 7roBheten (s"a"s")" 6araufhin
sandte Allah "Sie befragen dich ber die Waisen. Sprich: "lhre
Lage zu verbessern ist gut. Und wenn ihr ihre
Angelegenheiten mit den euren zusammentut, so sind sie
eure Geschwister." Und Allah wei den Unheilstifter von dem
zu unterscheiden, der Gutes tut. Und wenn Allah es gewollt
htte, htte Er euch in Bedrngnis gebracht."]2:220| herab"
)/+
bis sie ihre Volljhrigkeit
erreicht hat.

'mam Mali$( #chaLbiJJ u"a"% 6"h" bis sie die 7ubert@t erreicht haben"
Und gebt volles Ma und
Gewicht in Billigkeit.

'bn Abbas sagte zu den Geuten( die mit Aewicht und Ma? umgehen
(d"h" denJenigen( die =are $aufen und ver$aufen)% "Ihr habt eine
)8,
6ies wird e<Blizit in einem anderen =ortlaut des Kadithes gesagt%
im =ortlaut von -asaLi()/++)"
)8.
6ies wird e<Blizit in einem anderen =ortlaut des Kadithes gesagt%
im =ortlaut von -asaLi()/++)"
)/+
6ies berichtete -asaLi()8..)" Albani er$l@rte den Kadith f!r gut
(hasan)"
0)0
+uf!abe bek#mmen" an der die 6(lker &#r euch 4u!runde !e!an!en
sind)"
RS?
Allah droht denJenigen( die dies nicht tun( in folgendem 4ersen%
Wehe denjenigen, die das Ma
verkrzen, ]3:1|
die, wenn sie sich von den Leuten
zumessen lassen, volles Ma
verlangen. ]3:2|
Und dann jedoch, wenn sie es
ihnen ausmessen oder auswgen,
verkrzen sie es. ]3:3|
Glauben diese nicht, dass sie
auferweckt werden ]3:4|
an einem groen Tag, ]3:5|
an dem die Menschen vor dem
Herrn der Welten stehen werden7
]3:6|

Wir auferlegen keiner
Seele ber ihr Vermgen.

'bn Kathir% 6"h" wenn Jemand sich angestrengt hat( $orre$t im Aeben
und -ehmen zu sein und trotzdem einen 3ehler macht( wird er daf!r
nicht zur ;echenschaft gezogen" 2inen entsBrechenden Kadith bzgl"
des Aewichts und Ma?es( der Jedoch mursal
RSH
ist( !berliefert 'bn
MardawiJJa( wie 'bn Kathir sagt"
Und wenn ihr einen Spruch fllt,
so bt Gerechtigkeit, auch wenn

)/1
6ies berichtete Tirmidhi (1*1/)" Tirmidhi sagt( dass dies eine
gesunde (sahih) berlieferung ist" 'bn Kathir und Albani best@tigen
dies" Tirmidhi sagt( dass diese Aussage in einer anderen F Jedoch
schwachen berlieferungs$ette F dire$t vom 7roBheten (s"a"s")
!berliefert wird"
)/*
'n diesem Kadith berichtet der TabiLi (#ch!ler der
7roBhetengef@hrten) #aid ibn al-MusaJJib dire$t vom 7roBheten
(s"a"s")"
0)9
es einen nahen Verwandten
(betrifft);

'bn Kathir% 2ntsBrechend sagt Allah%
und seid Zeugen der
kundig. ]5:|

und
O ihr, die ihr lman habt, seid
auf der Hut bei der
Wahrnehmung der
Gerechtigkeit und seid
Zeugen fr Allah, auch dann,
wenn es gegen euch selbst
oder gegen Eltern und
Verwandte geht. Ob der eine
reich oder arm ist, so ist
Allah beiden nher; darum
folgt nicht der persnlichen
Neigung, auf dass ihr gerecht
handeln knnt. Und wenn ihr
aber (die Wahrheit) verdreht
oder euch von (der Wahrheit)
abwendet, so ist Allah eures
Tuns kundig. ]4:135|

'bn Kathir% Allah fordert hier auf( immer gerecht zu sein( in =ort und
Tat( egal in welcher #ituation"
0)8
Allah fordert auf( niemals Barteiisch bzgl" der Aerechtig$eit zu sein"
#ogar gegen!ber 3einden( auch nichtmuslimischen( muss man mit
gleichem Ma? wie f!r 3reunde messen"
und den Bund Allahs
haltet.

Tabari% 6"h" haltet das ein( was Allah euch aufgetragen hat( indem ihr
#eine Aebote und 4erbote einhaltet und euch nach #einem uch und
der #unna #eines Aesandten richtet"
Und dies ist Mein Weg, der
gerade. So folget ihm; und
folget nicht den (anderen)
Wegen, damit sie euch
nicht weitab fhren von
Seinem Weg.

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1> 1. 9 u aV u Lm
u. . . . _
.. Sm . ~
6schabir ibn Abdullah berichtete% "Wir saNen beim 3r#-heten 's)a)s),)
Da %eichnete er eine Jinie 4or sich und sagte3 "Das ist der
Deg =llahs, des Erha"enen." 8nd er %eichnete auch eine
Jinie rechts dane"en und eine Jinie lin#s dane"en und sagte3
"Da sind die Dege des 1eufels." Dann legte er seine 2and auf
die mittlere Jinie und re%itierte den folgenden
Koran4ers!teil$3 "Und dies ist Mein Weg, der gerade. So
0)/
euch nicht weitab fhren von Seinem Weg."]6:153|"
)/)
)/)
Albani sagt in 6hilal al-6schanna (18)( dass der Kadith gesund
(sahih) ist( genauer sahih lighairihi"
0),
2.56 Der Grund fr die Herabsendung der Thora und
des Korans ]6:154-157|
Und schlielich gaben Wir
Moses die Schrift - erfllend
(die Gnade) fr den, der das
Gute tat, und eine Klarlegung
aller Dinge und eine Fhrung
und eine Barmherzigkeit -, auf
dass sie an die Begegnung mit
ihrem Herrn lman haben
mgen. ]6:154|
Und dies ist ein Buch, das Wir
niedersandten - voll des
Segens. So folget ihm, und
htet euch vor Snde, auf dass
ihr Barmherzigkeit findet;
]6:155|
Dass ihr nicht sprechet : "Nur
zu zwei Volksgruppen vor uns
ward die Schrift
niedergesandt, und wir hatten
in der Tat keine Kunde von
ihrem lnhalt"; ]6:156|
Oder dass ihr nicht sprechet :
"Wre die Schrift zu uns
niedergesandt worden, wir
htten uns wahrlich besser
leiten lassen als sie." Nun ist
euch ein deutliches Zeugnis
von eurem Herrn gekommen,
und eine Fhrung und eine
Barmherzigkeit. Wer ist also
ungerechter als der, der Allahs
Zeichen verwirft und sich von
ihnen abkehrt7 Wir werden
denen, die sich von Unseren
Zeichen abkehren, mit einer

0).
schlimmen Strafe vergelten, da
sie sich abgewandt. ]6:157|
Und schlielich gaben Wir
Moses die Schrift - erfllend
(die Gnade) fr den, der das
Gute tat,

'bn Kathir% -achdem Allah den Koran mit den =orten "Und dies ist
Mein Weg, der gerade" ]6:153|( erw@hnte( erw@hnt er dazu die
Thora und den Aesandten( der sie emBfangen hat% "Und schlielich
gaben Wir Moses die Schrift"]6:154|" Allah( der 2rhabene(
erw@hnt oft den Koran zusammen mit der Thora( wie z"" in
folgendem 4ers%
Und vor ihm war schon das
Buch von Moses eine Fhrung
und Barmherzigkeit; und dies
hier ist ein Buch, (dieses)
besttigend in arabischer
Sprache ]46:12|

- erfllend (die Gnade) fr

den, der das Gute tat, und
eine Klarlegung

'bn Kathir" 6"h" =ir gaben ihm das uch( welches =ir herabsandten
vollst@ndig( wobei alles darin enthalten ist( was man in der
damaligen #charia brauchte( wie Allah in folgendem 4ers sagt%
Und Wir schrieben ihm
auf den Tafeln von allem
auf ]7:145|

Und dies ist ein Buch, das Wir
niedersandten - voll des
Segens. So folget ihm, und
htet euch vor Snde, auf dass
ihr Barmherzigkeit findet;
]6:155|

00+
'bn Kathir% Kierin liegt eine Aufforderung( dem Koran zu folgenS
Dass ihr nicht sprechet : "Nur
zu zwei Volksgruppen vor uns
ward die Schrift
niedergesandt, und wir hatten
in der Tat keine Kunde von
ihrem lnhalt"; ]6:156|

'bn Kathir% 6"h" damit sie $eine Ausrede mehr haben"
Ali ibn abi Talha berichtet von 'bn Abbas( dass mit "Nur zu zwei
Vlkern vor uns" die Huden und die Ihristen gemeint sind"
2.57 Wenn die unmittelbaren Anzeichen des Tages
der Auferstehung erscheinen, ntzt keinem
mehr, wenn er dann noch Mu'min wird ]6:15|
Worauf warten sie denn,
auer dass Engel zu ihnen
kommen oder dass dein
Herr kommt oder ein Teil
von deines Herrn Zeichen
kommt7 Am Tag, an dem ein
Teil von deines Herrn
Zeichen eintrifft, ntzt
niemandem mehr sein lman,
wenn er nicht vorher bereits
lman hatte oder in seinem
lman Gutes gewirkt hat.
Sprich: "Wartet nur ; auch
wir warten." ]6:15|


Worauf warten sie denn,
auer dass Engel zu ihnen
kommen

Tabari berichtet von Mudschahid und Qatada% 6"h" beim Tod (bzw"
#terben)
001
oder dass dein Herr
kommt

Tabari berichtet von Mudschahid und Qatada% 6ies geschieht am Tag
der Auferstehung"
oder dass dein Herr kommt
oder ein Teil von deines
Herrn Zeichen kommt7 Am
Tag, an dem ein Teil von
deines Herrn Zeichen
eintrifft, ntzt niemandem
mehr sein lman, wenn er
nicht vorher bereits lman
hatte oder in seinem lman
Gutes gewirkt hat.

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Abu Kuraira (r") berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt
hat% "Die tunde !d.h. der 1ag der =uferstehung$ wird nicht
herein"rechen, "e4or nicht die onne im Desten !w.rtl. 4on
ihrem Desten$ aufgegangen ist. Denn sie !4on dort$
aufgegangen ist !und die Menschen sie sehen$
)/0
, werden sie
allesamt Mu7minn werden, an diesem 1ag Bedoch "ntzt
)/0
6ieser Cusatz ist im =ortlaut von uchari(08)8)"
00*
niemandem mehr sein lman, wenn er nicht vorher bereits
lman hatte oder in seinem lman Gutes gewirkt
hat."]6:15|"
:A?
j d[
n Zo
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L
`
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_
_`
a` .
hat% "Es sind dreierlei, wenn sie eintreffen, n(t%t niemandem
mehr sein Iman, wenn er nicht 4orher "ereits Iman hatte
oder in seinem Iman -utes gewir#t hat3 Der =ufgang der
onne 4om Desten !w.rtl. 4on ihrem Desten$, der Dadschal
und das 1ier aus der Erde."
:AO
j d[
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n r
bc h
bc g
%n Zo
g
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L
`
:
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a .
a m
S
`
hat% "Macht fr(h genug !gute$ 1aten, "e4or sechserlei
eintrifft3 Das =ufgehen der onne aus ihrem Desten oder der
9auch oder der Dadschal oder das 1ier !aus der Erde$
:AA
oder
der 1od
:AC
eines Beden 4on euch oder "e4or ihr die
@efehlsgewalt ("er die =llgemeinheit "e#ommt
:AQ
."
:CR
)/9
6ies berichteten uchari(08)8) und Muslim(19/)" 6er hiesige
)/8
6ies berichtete Muslim(19,)"
)//
Aus dem =ortlaut von 'bn Madscha(0+98)"
)/,
#o wird das =ort P$hassaP (das #Bezielle) in DAs-#indiE erl@utert"
)/.
6"h" bevor ihr ;egierungsverantwortung be$ommt( womit ihr dann
besch@ftigt seid und vom 4errichten von guten Taten abgehalten
werdet" Aus% DAs-#indiE"
),+
6ies berichteten Muslim (*.0/) und 'bn Madscha(0+98)" 6er
hiesige =ortlaut ist der von Muslim"
00)
2.5 Diejenigen, die von der ursprnglichen Lehre
des lslams abweichen ]6:159|
]ene aber, die in ihre
Religion Spaltung trugen
und Sektierer wurden, mit
ihnen hast du nichts zu
schaffen. lhr Fall wird
sicherlich vor Allah
kommen, dann wird Er
ihnen verknden, was sie
getan. ]6:159|

]ene aber, die in ihre
Religion Spaltung trugen
und Sektierer wurden, mit
ihnen hast du nichts zu
schaffen.

Zi` `q [ fZ[ knZo Zi` `j q\bc knZo Zi`
kXZr j kb j kuZ j d[Y \_\ nZo :
_ . ~ . %nZo zb _c d{
c .
Tabari berichtet( dass Abu Kuraira (r") gesagt hat% ""]ene aber, die
in ihre Religion Spaltung trugen und Sektierer
wurden"]6.159| $ in diesem K#ran&ers ist diese ;mma !emeint
'd)h) die :uslime" die dem 3r#-heten :uhammad f#l!en,)"
RY?
Abu Kuraira meint also( dass hier die Abweichler und 2inf!hrer von
-euerungen (arab" bidLa) gemeint sind( die sich aber auf den
7roBheten Muhammad berufen"
'bn Kathir% 6er @u?ere =ortlaut des Koranverses ist der( dass er alle
einschlie?t( die von der ursBr!nglichen otschaft abgewichen sind"
),1
#cha$ir sagt in der 3u?note von DTabari F TafsirE( -r"10*80( dass
die berlieferungs$ette bis zu Abu Kuraira gesund (sahih) ist"
000
'bn Kathir% Mudschahid u"a" sagen( dass hiermit die Huden und
Ihristen gemeint sind( (die von der ursBr!nglichen ;eligion Aottes(
die ihren 7roBheten geoffenbart wurde( abgewichen sind)"
Allah zeigt im folgenden 4ers auf( dass die ;eligion des 7roBheten
Muhammad die gleiche ist wie die der fr!heren 7roBheten%
Er verordnete fr euch die
Religion, die Er Noah
anbefahl und die Wir dir
offenbart haben und die Wir
Abraham und Moses und
]esus anbefohlen haben.
Nmlich (die), in der
Einhaltung der Religion treu
zu bleiben und euch hierin
nicht zu spalten. .]42:13|

2.59 Der Lohn fr eine gute Tat und der fr eine
schlechte Tat ]6:160|
Wer eine gute Tat
vollbringt, dem soll
zehnfach vergolten
werden; wer aber eine
bse Tat bt, der soll nur
das gleiche als Lohn
empfangen; und kein
Unrecht sollen sie leiden.
]6:160|

32
'bn Kathir% 6ieser 4ers macht eine sBeziellere Aussage als der 4ers
D*/%,.E( der eine allgemeinere edeutung hat%
Wer eine gute Tat
vollbringt, dem soll mit
Besserem vergolten
werden.]27:9|

...
),*
D'bn Kathir F TafsirE( *R*/+
009
2s gibt u"a" folgenden Kadith mit entsBrechender edeutung%
hat%
_
>
S
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a .
>
S
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<
S
`
"Der eine gute 1at "ea"sichtigte, und sie dann nicht tut,
dem wird eine gute 1at aufgeschrie"en. 8nd wer eine gute
1at "ea"sichtigte, und sie auch tatschlich 4oll"ringt, dem
wird es %ehn5 "is sie"enhundertfach aufgeschrie"en. 8nd
wer eine schlechte 1at "ea"sichtigte, und sie dann nicht tut,
dem wird sie nicht aufgeschrie"en. Denn er sie a"er
4oll"ringt, wird sie ihm aufgeschrie"en."
6ies berichteten uchari (80.1) und Muslim (1)+)" 6er obige
=ortlaut ist der von Muslim" 'm =ortlaut von uchari hei?t es% "<so
schrei"t ihm =llah "ei ich %ehn gute 1aten an, "is %um
ie"enhundertfachen und dar("er hinaus. 8nd wer eine
schlechte 1at "ea"sichtigte, und sie dann doch nicht macht,
dem wird dies als 4olle gute 1at angerechnet<" ei uchari
wird der Kadith von 'bn Abbas (r") !berliefert"
'bn Kathir% P=isse( dass es drei Arten davon gibt( eine schlechte Tat
zu unterlassen( nachdem man sie beabsichtigt hatte%
=enn man die schlechte Tat( die man schon beabsichtigte( aus
Aottesfurcht dann doch l@sst" 'n diesem 3all macht man etwas mit
Absicht (n@mlich die :nterlassung der schlechten Tat)" Aus diesem
Arund wird einem eine gute Tat aufgeschrieben" #o hei?t es in
einigen authentisch (sahih) !berlieferten =ortlauten des Kadithes%
"Er hat sie !d.h. die schlechte 1at$ Meinetwegen
unterlassen."
:C:
=enn man die schlechte Tat unterl@sst( weil man sie vergessen hat(
so wird einem weder eine gute Tat( noch eine schlechte Tat
),)
6ies berichteten uchari (/9+1) und Muslim (1*.)"
008
aufgeschrieben( weil man weder etwas Autes beabsichtigte( noch
etwas #chlechtes getan hat"
=enn man eine schlechte Tat aus 3aulheit unterl@sst oder deshalb(
weil man nicht dazu in der Gage ist( obwohl man sich bem!hte( sie
auszuf!hren( so ist es so( als ob man die schlechte Tat wir$lich
durchgef!hrt hat" #o sagt der 7roBhet (s"a"s")% "Denn sich %wei
Muslime mit ihren "eiden chwertern treffen, so ist sowohl
der M.rder, als auch der -et.tete im Heuer." 5ie sa!ten1 "9
%esandter +llahs" beim :(rder ist es klar" aber warum denn der
%et(tete."" w#rauf er antw#rtete1 "Er hat sich darum "em(ht,
seinen -efhrten %u t.ten"
:C;
"P
),9
),0
6ies berichteten uchari ()1) und Muslim (*,,,)"
),9
D'bn Kathir F TafsirE( *R*/1
00/
2.60 Die Muslime folgen der Religion Abrahams: 1.
Monotheismus, 2. Gottesdienst, der das ganze
Leben umfasst 3. jeder ist persnlich fr seine
Taten verantwortlich ]6:161-164|
Sprich: "Siehe, mich hat mein
Herr auf einen geraden Weg
geleitet - zu der rechten
Religion, der Religion
Abrahams, des Aufrechten.
Und er war keiner der
Gtzendiener." ]6:161|
Sprich: "Mein Gebet und mein
Opfer und mein Leben und
mein Tod gehren Allah, dem
Herrn der Welten. ]6:162|
Er hat niemanden neben Sich.
Also ist mir geboten, und ich
bin der erste der
Gottergebenen." ]6:163|
Sprich: "Sollte ich denn einen
anderen Herrn suchen auer
Allah, wobei Er doch der Herr
aller Dinge ist7" Und keine
Seele wirkt, es sei denn
gegen sich selbst, und keine
Lasttragende trgt die Last
einer anderen. Zu eurem
Herrn dann ist eure
Heimkehr, und Er wird euch
ber das belehren, worber
ihr uneins wart. ]6:164|

36
- zu der rechten Religion,
der Religion Abrahams, des
Aufrechten. Und er war

),8
D'bn Kathir F TafsirE( *R*/*
00,
keiner der Gtzendiener."
]6:161|
Auch an anderen #tellen des Korans wird erw@hnt( dass die Muslime
der ;eligion (arab" millat) von Abraham (a"s") folgen" C"" sagt Allah
in #ure Al-Kadsch% ".Er hat euch in der Religion (arab. dWn)
keine Bedrngnis auferlegt, der Religion (arab. millat) eures
Vaters Abraham."]22:7|.
Sprich: "Mein Gebet und
mein Gottesdienst (arab.
nusu#) und mein Leben und
mein Tod gehren Allah,
dem Herrn der Welten.
]6:162|

Cuhaili erl@utert das =ort nusuk mit PAottesdienst wie die 7ilgerfahrt
und andere Aottesdienste"P
),/
Allah sagt im Cusammenhang mit den
einzelnen #tationen der Kadsch (7ilgerfahrt)% "Und wenn ihr eure
heiligen Riten (arab. nusuk) beendet habt, dann gedenkt
Allahs."]2:200|
Allah (t) hat auch gesagt% "Und jedem Volk gaben Wir eine
Anleitung zur Opferung (arab. mansa#, gleicher Wortstamm
wie nusu#), auf dass sie des Namens Allahs fr das gedenken
mgen, was Er ihnen an Vieh gegeben hat."]22:34|
und ich bin der erste der
Gottergebenen (wrtl.
Muslime)." ]6:163|

'bn Kathir% Qatada sagte hierzu% P6"h" von dieser :mma"P 6enn alle
7roBheten waren Aottergebene (Muslime)" -oah wird z"" in #ure
Hunus zitiert% D1+%/*E"
Alle 7roBheten riefen die Menschen immer zu folgenden drei
wesentlichen 'nhalten auf%
1" nur dem 2inen Aott zu dienen% D*1%*9E
*" 'man ans Henseits zu haben
)" Autes zu tun
),/
DCuhailiE( ,R1**
00.
j d[
n Zo
%n Zo
n r
bc h
bc g
j %
t`
<
`
.
`
"<Die +ro,heten sind @r(der, die 4on 4erschiedenen M(ttern
a"stammen !ara". 7allt$
:CC
, sie ha"en 4erschiedene M(tter,
),.
ihre 9eligion ist a"er die gleiche".
).+
Und keine Seele wirkt, es
sei denn gegen sich selbst,
und keine Lasttragende
trgt die Last einer
anderen... ]6:164|

d"h" dass niemand die #!ndenlast eines anderen im Henseits tragen
wird" Heder Mensch wird von Aott nur f!r seine eigenen Taten zur
4erantwortung gezogen%
Allah hat gesagt%
"Und der aber, der gute Werke tut und dabei lman hat, wird
weder Ungerechtigkeit noch Unterdrckung (zu) frchten
(haben)."]20:112|
und
),,
-awawi% 6er Ausdruc$ Pawld (Kinder) al-LalltP wird f!r Kinder
benutzt( die den gleichen 4ater( aber verschiedene M!tter haben"
Kinder( die beide 2lternteile gemeinsam haben( werden Pawld
(Kinder) al-aLnP genannt" (D-awawiE( -r"*)89)"
),.
Hesus (3riede sei mit ihm) hatte $einen 4ater" 6er vollst@ndige
Kadith von Muslim (*)89) lautet%
.
_ .
`
t`
<
`
`
`
. `
. .
.
"Ich stehe 4on den Menschen)esus, dem ohn der Maria, am
nchsten, sowohl im Diesseits als auch im )enseits." 5ie
sa!ten1 "Wie denn das" # %esandter +llahs."" w#rauf er sa!te1 "Die
+ro,heten sind @r(der... Ihre M(tter sind 4erschieden und
ihre 9eligion ist nur eine."
).+
6ies berichteten uchari ()00)) und Muslim (*)89)" 6er obige
=ortlaut ist einer der =ortlaute Muslims"
09+
"Ein jeder wird fr das aufkommen, was er vorausgeschickt
hat."]74:3|
2.61 Die Statthalterschaft des Menschen auf Erden
]6:165|
Und Er ist es, Der euch zu
Nachfolgern auf der Erde
machte und die einen von
euch ber die anderen um
Rangstufen erhhte, um
euch durch das zu prfen,
was Er euch gegeben hat.
schnell im Strafen; und
wahrlich, Er ist
Allvergebend, Barmherzig.
]6:165|

391
Und Er ist es, Der euch zu
Nachfolgern auf der Erde
machte

'bn Kathir% 'bn Caid u"a" sagen% T6ies bedeutet% 2r hat euch eine
Aeneration nach der anderen die 2rde bebauen lassen"U
2ntsBrechend benutzt Allah den hier vor$ommenden =ortstamm
T$halafaU (nachfolgen) in Jeweils etwas anderer 3orm u"a" in D*/%8*E(
D*%)+E und in Sie sagten: "Wir litten, ehe du zu uns kamst und
nachdem du zu uns gekommen bist." Er sagte: "Euer Herr
mge bald eure Feinde zugrunde gehen lassen und euch die
Folgeherrschaft geben (arab. jastakhlifakum) im Land; und Er
wird sehen, was ihr dann tut."]7:129|
und die einen von euch ber
die anderen um Rangstufen
erhhte,

'bn Kathir% T6"h" 2r hat euch ein verschiedenes Ma? an 4ersorgung

gegeben( unterschiedliche ;angstufen in der A!te des Ihara$ters( 2r
).1
D'bn Kathir F TafsirE( *R*/9
091
hat euch verschiedene Kautfarben gegeben""":nd es steht #eine
=eisheit dahinter( wie Allah in folgenden 4ersen sagt% ,Wir Selbst
verteilen unter ihnen ihren Lebensunterhalt im irdischen
Leben, und Wir erhhen einige von ihnen ber die anderen
im Rang, auf dass die einen die anderen in den Dienst
nehmen mgen."]43:32| und ,Schau, wie Wir die einen von
ihnen ber die anderen erhht haben; und wahrhaftig, das
]enseits soll noch mehr Rnge und Auszeichnungen
enthalten." ]17:21|"U
um euch durch das zu
prfen, was Er euch
gegeben hat.

j d[
j d
bc h
bc g
%n Zo
`
>
`
.
. .
Abu #aid al-Khudri (r") berichtete( dass der 7roBhet (s"a"s") sagte%
"Die irdische Delt ist h("sch und gr(n. =llah hat euch %u
tatthaltern auf ihr gemacht, und Er "eo"achtet, wie ihr
euch 4erhaltet. 2(tet euch also 4or den &erf(hrungen des
Diesseits und da4or, durch die Hrauen 4erf(hrt %u werden.
Denn die erste &erf(hrung !ara". fitna$ des &ol#es Israel
entstand wegen der Hrauen."
:Q0
).*
6ies berichtete Muslim (*/0*)"
09*
Literaturverzeichnis
DAbu HaLlaE Musnad Abu HaLla" Aus DMa$taba#chamilaE"
DAhmadE Musnad Ahmad ibn Kanbal" Aus DMa$taba#chamilaE"
DAl-Ka$imE Al-Ka$im an--aisaburi( Al-Mustadra$ Lala as-#ahihain" Aus
DMa$taba#chamilaE"
DAl-Kutub as-#ittaE Ausgabe der zwei #ahih-=er$e von uchari und
Muslim und der #unan-=er$e von Abu 6awud( Tirmidhi( -asaLi
und 'bn Madscha in einem gro?en uch" Ia" 6'- A)" */90
#eiten" CweisBaltig( $leine( aber sehr gut lesbare #chrift"
Aedruc$t unter Aufsicht von #alih bin Abdulaziz bin
Muhammad bin 'brahim Al Asch-#chaich( 4erlag% 6arussalam(
;iJad( #audi-Arabien( )" Auflage
DAlbaniE Ma$tabat al-Albani" IomButerBrogramm( in dem als
6atenban$ s@mtliche =er$e von -asiruddin al-Albani
hinterlegt sind" Albani hat u"a" die Kadithe der vier #unan-
=er$e von Tirmidhi( Abu 6awud( -asaLi und 'bn Madscha in
sahih (gesund) und schwach $lassifiziert"
DAlbani - As-#ilsila as-#ahihaE Albani( PAs-#ilsila as-#ahihaP" Albani
dis$utiert hier auch die Kadithe"
DAlbani - #iraE Albani( \bc _ibc (authentische
berlieferungen !ber das Geben des 7roBheten (s"a"s")) 4erlag%
al-Ma$taba al-islamiJJa( Amman( Hordanien
DAlbani F AhaJat al-MaramE Albani( &'( )*
DAl-As>alaniE 'bn Kadschar al-As>alani (gest" ,98 n"K")( U3ath al-
ari - 2rl@uterung zu #ahih al-uchari ( +,- .* /0 +12 .3* )
DAs-#abuniE Muhammad Ali As-#abuni( P#afwat at-TafasirP(
dreib@ndiger Quran$ommentar( 0" Auflage( 4erlag% 6ar al-
Quran al-Karim( eirut( 10+* n"K" (1.,1 n"Ihr")
DAs-#anLaniE 45* % 67 )89* (As-#anLani% #ubul as-#alam F die =ege
des 3riedens)( 0 @nde( 4erlag" 6ar al-Kadith( Kairo
DAs-#indiE /0 7 : .9;* (As-#indi( 2rl@uterung zu den #unan von
'bn Madscha) (aus DMa$taba#chamilaE)
Daiha>iE #unan al-Kubra von al-aiha>i" Aus DMa$taba#chamilaE"
Daiha>i F 6alaLil an-nubuwwaE aiha>i( 6alaLil an-nubuwwa (P6ie
elege des 7roBhetentumsP)" Aus DMa$taba#chamilaE"
DuchariE #ahih al-uchari" Aus DAl-Kutub as-#ittaE"
09)
D6hahabiE 'mam Ad-6hahabi( #iJar aLlam an-nubalaL (iograBhien
hervorragender 7ers5nlich$eit)
DAhadbanE Munir AhadbanW PAl-minhadsch al-hara$i lissira an-
nabawiyyaP (P6ie iograBhie des 7roBheten betrachtet aus
dem lic$win$el( wie schrittweise die muslimische
Aemeinschaft aufgebaut wurde und die 2inladung zum 'slam
verbreitet wurdeP)W 4erlag% Ma$tabat al-manar( Hordanien - az-
Car$aL (in arab" #Brache)
DKamidiE Musnad al-Kamidi
D'bn Abi KatimE Tafsr von 'bn Abi Katim (aus DMa$taba#chamilaE)
D'bnKathirE 'bn Kathir (gest" //0 n"K")% U7roBhetengeschichten ( <5=
>?)( Ausgabe mit Quellenanalyse und Klassifizierung der
berlieferungen (in sahih (gesund)( daif (schwach)( S) von As-
#ayyid al-Arabi( durchgesehen von Mustafa ibn al-AdawiW
4erlag% 6ar aghdad
D'bn Kathir F Tafs&rE Tafs&r al-Quran al-LAthim( 0 @nde( Ausgabe mit
Quellenanalyse von Abu Muawiya Mazen Abdurrahman al-uhsali
al-eirutiW 4erlag% 6ar as-#iddi>( 1" Auflage( *++0( ad-6ahia(
Kuwait
D'bnKathir F Mubara$furiE TAl-Mistabh al-munir fi tadhhib Tafs&r 'bn
KathirU (Quellenanalyse und K!rzung des Tafs&rs von 'bn
Kathir)
D'bn ;uschd al-QurtubiE 'bn ;uschd al-QurtubiW &' ,@* A &' 5,B* T
idayat al-mudschtahid wa nihayat al-mu>tasidU (6er eginn
des Mudschtahid)( 4erlag% al-Ma$tab al-Lasriyya( eirut( #aida
DMa$taba#chamilaE &,C* &;:D* 4ersion * ($ostenlose #oftware( in der
in einer 6atenban$ nahezu die gesamte $lassische islamische
Giteratur (Kadithwer$e( Tafs&rwer$e( 3i>hS) mit #uchfun$tion
abgelegt ist" 6as 7rogramm ben5tigt etwas )(+. Ayte
#BeicherBlatz auf der IomButerfestBlatte"
httB%RRwwww"wa>feya"netRshamela
DMaulawiE Maulawi( 3eisal% "7E &D* F=84;* ;9* A ( ;9* (
4erlag% dar ar-raschad al-islamiyya( 1.,/ (deutsche
bersetzung T6ie #chariagrundlagen f!r das 4erh@ltnis
zwischen Muslimen und -ichtmuslimenU( !bers" von #amir
Mourad( wurde vom 6'd'-4erlag *++8 ver5ffentlicht( auch
downloadbar von www"didi-info"de)" #cheich 3eisal Maulawi
war religi5ses MberhauBt der 4ereinigung der 'slamischen
Mrganisationen in 2uroBa und erater im obersten
#chariagericht der #unniten in eirutRGibanon
090
Giteraturverzeichnis
DM"-"VasinE (in arab" #Brache) 6r" Muhammad -aim Vasin (ehemals
7rofessor an der Hordanischen :niversit@t F 3a$ult@t f!r
#chariaW zur Ceit der 6ruc$legung des arabischsBrachigen
Mriginals 7rofessor an der $uwaitischen :niversit@t)W TAl-'man F
ar$anuhu( ha>i>atuhu( nawa>uduhuU (6er 'man F die
einzelnen 'manarti$el( das =esen des 'man( was nicht mit dem
'man zu vereinbaren ist)W 0"( erweiterte Auflage
DMourad1E #amir Mourad( PKadithe der rechtlichen estimmungen F
mit 2rl@uterungen F gottesdienstliche Kandlungen und
KandelsrechtP( '#- )-.,1+.+,-1-+( '#- ./8-)-.,1+.+,-1-.(
4erlag% 6'd'( *++8
DMourad*E #amir Mourad( P2inf!hrung in das 4erh@ltnis zwischen
Muslimen und -ichtmuslimenP( 4erlag% M#4K( 1...
DMourad F 3i>hE #amir Mourad( 3i>h F 'slamisches ;echt( Teil ''(
4erlag% 6'd'( *++/
DMourad F AeschichteE #amir Mourad( P'slamische Aeschichte F 2ine
analytische 2inf!hrungP( 4erlag% 6'd'( *++/
DMourad( #abuniE T2rl@uterungen zur #ure Va #inU von Muhammad Ali
As-#abuni (aus T#afwat at-TafasirU)" 2ine Cusammenstellung
von Aussagen $lassischer Quran$ommentatoren zu 4ersen der
#ure Va #in" Mit einer 2inf!hrung von #amir Mourad (6ie
Ceichen Allahs( der H!ngste Tag)" *"Auflage( 4erlag% 6'd'( *++,
DMourad( ToumiE #amir Mourad und #aid Toumi( PMethodenlehre der
2rmittlung rechtlicher estimmungen aus Koran und #unnaP(
4erlag% 6'd'( *++8
DMuslimE #ahih Muslim
DMubara$furiE Al-Mubara$furi( PTuhfat al-AhwadhiP &G1H .IJ?
(2rl@uterungen zu 6schamiL at-Tirmidhi( der Kadithsammlung
von Tirmidhi)
D-awawiE 'mam An--awawi( /0 +12 K;9: (2rl@uterungen zu #ahih
Muslim)( 4erlag% ait al-Af$ar ad-6uwialiyya( www"af$ar"ws(
Ausgabe in 1 and mit *+8, #eiten( auf Jeder #eite sind *
#Balten"
DQamus al-MuhitE Abu Taher Madschduddin Muhammad bin HaL>ub
asch-#chirazi (/*.-,1/ n"K")( Al-Qamus al-Muhit (=5rterbuch
der arabischen =5rter( hier werden die arabischen =5rter auf
Arabisch erl@utert)
DQattanE Mana al-Qattan% 3orschungsarbeiten im ereich der
Quranwissenschaft (arab" Mabahith fi ulum al-Quran)
099
Giteraturverzeichnis
D;owa *"+E IomButerBrogramm T;owa *"+U( ein 7rogramm( welches
in $lassischen =er$en bez!glich berliefererbiograBhien
suchen $ann" 6iese =er$e sind dort als 6atenban$ abgelegt"
D#abuniE Muhammad Ali As-#abuni( PTafsr Jt al-ah$mP
(2rl@uterungen zu den Koranversen( die rechtliche
etimmungen enthalten)
D#aidKawwaE #aid Kawwa( PAl-Asas fit-TafsirP( Koran$ommentar in 11
@ndenW 0" Auflage( 1010 n"K" (1..) n"Ihr")( 6ar Al-#alam(
Kairo
D#chamsulha>>E #chamsulha>> al-adhim Abadi( LAun al-MaLbud
scharh #unan abi 6awud (2rl@uterungen zu den #unan von
Abu 6awud)
DTabari F TafsirE 'mam 'bn 6scharir at-Tabari (**0-)1+ n"K) mit
Quellenanalyse von Mahmud M" und Ahmad M" #cha$ir)(
4erlag% Ma$tabat 'bn TaimiJa( Kairo( Tel" ,80*0
DTabari F AeschichteE 'mam 'bn 6scharir at-Tabari (;echtsgelehrter(
Qurane<eget und Aeschichtsschreiber)( **0-)1+ n"K"(
PAeschichte der 45l$er und der K5nigeP ( L'H K:? A MJ;* )(
herausgegeben von Abu #uhaib al-Karami( Ausgabe in 1 and(
**9. #"( 4erlag% ait al-Af$ar ad-6uwailiyya( www"af$ar"ws
DTirmidhiE #unan at-Tirmidhi
DCaidanE (in deutscher #Brache) Amir M"A" Caidan( TAl-A>ida F
2inf!hrung in die zu verinnerlichenden 'nhalte des 'slamU(
Muslim-#tudenten-4ereinigung in 6eutschland e"4"( Marburg(
1../( '#- ) .)*)..-18-1
DCuhailiE 7rof" 6r" =ahbat Az-Cuhaili (6ire$tor der Abteilung f!r
islamisches ;echt und seine ;echtsschulen an der :niversit@t
6amas$us)W UAl-Tafs&r al-Munir fi al-A>ida wa al-#charia wa al-
Manhadsch (Koran$ommentar( welcher die AsBe$te der Iman-
'nhalte (A>ida)( des islamischen ;echtes und die
Kerangehensweise (Manhadsch) beleuchtet)W )* @nde( 6ar al
3i$r( 6amas$us - 6ar al 3i$r al-MuLasir( eirut
DCuhaili F 3i>hE Al-3i>h al-islmi wa adillatuhu (6as islamische ;echt
und seine elege)( 11 @nde( 4erlag% 6ar al-3i$r
098

02112009tafsir Band3

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a>>m .L _. .

6araufhin sagt 2r%

'bn Kathir% 6"h" unterlasst es nicht( MBfertiere zum Keiligen Kaus

Abu Kuraira berichtet( dass ein Mann den 7roBheten (s"a"s")

4erboten ist richtig ausgegossenes lut( nicht das wenige( welches

6schabir (r") berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") S sagte%

6schabir berichtet% "Ich h(rte" wie der 3r#-het 's)a)s), <#l!endes

Uns berichtete Abu -aLm% Uns berichtete Ca$ariJJ von mer

")eder 4on euch, der auf 4ollstndige Deise die

EDer +ro,het !s.a.s.$ sandte mich in einer =ngelegenheit. Ich

MasrN> berichtete% =ir sa?en bei Abdullah ibn MaLsud( w@hrend er

d"h" sie unterlie?en es( die Anweisungen Allahs auszuf!hren( worauf

Abu Kuraira berichtete( dass er h5rte( wie der Aesandte Allahs

kghj w{ dhj [ d[Y -bZ

fZ ZYu bc |ZYu `bc knZqbcu g}h{

bc frE ( %\bc 9) "D

bc k}Z{ tY ` nrf ghbc h ghbc ghj

Zt u r ]b ghj u knZo "}o \}{

1.17.1 Worterluterungen und Tafsir

6schabir ibn Abdullah (r") berichtete( dass der Aesandte Allahs

2ntsBrechend sagt Allah%

Aischa (r") berichtete( dass eine Hrau -e"rauchssachen

araL ibn LAdhib berichtete% "5ie kamen beim %esandten +llahs

'bn Abbas berichtete%

'$rima berichtet von 'bn Abbas%

~ wi_ gij hqbc uP b ]_ Zq[ nY ghbc bu{

Aund der (ahn fr den (ahnABC.DCE ,um 0ragen- !ie

Pwal-Jah$umaP (w5rtl" damit (sie) richten)F 'bn Kathir%

1.23 Die Pflicht, nach dem Koran zu richten ]5:4-

und diese bewahrt (arab. wa

b Zi[ by k`q Zih

'bn Kathir sagt sinngem@?% 6"h" diese Cweifler und Keuchler

As-#uddiJJ% "den Sieg": d"h" die 2roberung Me$$as"

tY by ghbc byu gbrf

ZaY pZhu hj Y XZq_c ghbZ[ gbrfu

Abu 6harr berichtete% "Mein Hreund !d.h. der -esandte =llahs$

Abu #aid al-KhudriJJ berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s")

Abullah ibn Muhairz F welcher ein =aisenJunge im Kaus von Abu

2ntsBrechendes wird im Kadith berichtet%

Aussagen des Propheten Muhammad (s.a.s.)

~ { %nZo Y kPh_YP du _\wbc d}bc zZ~

] }Z{ " [ kqbc { \bc

by k\bc cx{ XZ~ _

Z[ ibu kuc ghj kbc { Xqhqbc X\_

~ c\jcE % 188 bxu D %nw_ _

~ `ZqbcE % /, { "D "\wbc

LALischa( Allahs =ohlgefallen auf ihr( berichtete% "0er 3r#-het" +llahs

Aischa berichtete% "0er 3r#-het 's)a)s), wurde !ew(hnlich bewacht"

6schabir 'bn LAbdullah berichtete% "Wir 4#!en 4usammen mit dem

[ d[Y kc di` zhabc kXZ`bc j Z [ |Zf

" $hamara "

Az-Cuhaili% 6ies sind $leine KolzBfeile( Sdie die Geute in der

6schabir (r") berichtete( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") S sagte%

EDerBenige, Der das 1rin#en !4on Dein$ 4er"oten hat, hat

'bn Kathir% 6"h" zwei rechtschaffene Muslime sollen entscheiden(

'bn Kathir% 6"h" er muss die #!hne entrichten( um die #chlechtig$eit

Abu Kuraira berichtet( dass ein Mann den 7roBheten (s"a"s")

Tabari erl@utert das =ort IiBman so( dass es normalerweise als

( d"h" Psich um Jemanden sorgen( verantwortlich seinP(

#aad berichet( dass der Aesandte Allahs (s"a"s") gesagt hat%

"+ls ich nach Dadschran kam'" w# Qhristen waren," fra!ten mich

2s gibt allerdings unter den Koran$ommentatoren auch die Ansicht F

"=llah schrie", "e4or er die ch.,fung erschuf3 "Meine