El imperialismo de los Estados Unidos en el pensamiento de Mart, Rod y Haya de la Torre: pasado y presente

Jos C. Castaeda Reyes*

INTRODUCCIN

as trece colonias que se declararon libres de Inglaterra en 1776 vivieron un proceso de desarrollo capitalista acelerado, que en poco tiempo les permiti lanzarse a la conquista de amplias zonas de influencia, mercados y centros de extraccin de materias primas. A excepcin de la guerra con Mxico este proceso, que se observ con ms claridad a fines del siglo XIX cuando se abandon plenamente la poltica aislacionista propuesta por George Washington, signific que el imperialismo norteamericano se dirigiera principalmente a ejercer un control indirecto, de tipo financiero o industrial, sobre los territorios bajo su influjo, ms que interesarle una ocupacin directa sobre aqullos. La Primera Guerra Mundial y sus consecuencias afirmaron plenamente esta orientacin. As:
el nuevo imperialismo comercial es esencialmente antiblico y anticolonial; no deban adquirirse nuevos

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enero-junio de 1998 pp. 51-78

* Profesor investigador del Departamento de Filosofa en el rea de Historia del Estado y la Sociedad de la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa.

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territorios que hicieran peligrar la seguridad de los Estados Unidos o supusieran un precio excesivo para su economa (Adams, 1979: 251-252).

una manifestacin hostil hacia los Estados Unidos (Pereyra, 1973: 644-665).

De esta forma, Estados Unidos desarroll una poltica dirigida, sobre todo, en contra de Amrica Latina. Para el coloso colonialista esta regin del continente ha significado un lugar esencial para los capitalistas norteamericanos, que han procurado lograr la identificacin entre sus propios intereses y la seguridad nacional norteamericana. Por ello, la estabilidad de la nacin en lo interno aparece como altamente dependiente tanto de las inversiones efectuadas en Amrica Latina como de la situacin que guarden las fuerzas de los pases amigos del sur (Galeano, 1979: 207). La explotacin de los recursos naturales de Latinoamrica y su utilizacin como mercado cautivo de sus productos ha sido y es fundamental para el capitalismo norteamericano. De ah la Doctrina Monroe (1823), la cual seala que:
consideraramos un peligro para nuestra paz y seguridad cualquier tentativa de parte [de las potencias europeas] que tuviera por objeto extender su sistema a alguna porcin de este hemisferio... cualquier intervencin de una potencia europea con el objeto de oprimir [a las naciones latinoamericanas] o de dirigir de alguna manera sus destinos, no podr ser vista por nosotros sino como

Por otro lado, la tesis del Destino Manifiesto indicaba que los derechos de los Estados Unidos eran una expresin de las prerrogativas de la humanidad toda, por lo que tan slo se ejerca el derecho a la posesin de los territorios americanos, natural a la grandeza del pueblo norteamericano, ya que:
el destino de esta nacin se hace manifiesto, no slo por el xito alcanzado [en su desarrollo y conquistas] tal y como ya lo estableca su moral puritana, sino tambin por la misma geografa, vista de tal forma que no slo el sur y el oeste americano estaban destinados a ser campo de su expansin, sino tambin el Caribe y de all toda la Amrica, para saltar de aqu a una expansin ultracontinental (Zea, 1976: 111).

Ante esto, los ataques contra Latinoamrica a lo largo del siglo XIX fueron constantes. Mxico, Cuba, Puerto Rico, Panam, diversos territorios cayeron, de una u otra manera, bajo la influencia norteamericana. Esta forma de colonialismo incidi directamente en el desarrollo de Amrica Latina. Pueblos enteros quedaron inmersos en un papel especfico dentro de la divisin internacional del trabajo, estructurada entre 1820 y 1914 para convertir a los pases latinoamericanos en exportadores de materias primas (Furtado, 1974: 46, 5052). En este contexto, Estados Unidos:

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asuma el papel de gendarme al servicio de relaciones financieras establecidas en la etapa de madurez del neocolonialismo; los hechos iban a demostrar con cunta seriedad estaba dispuesto a encarar sus nuevos deberes... (Halperin, 1981: 284)

o A raz de que Amrica Latina alcanz su reaccionaria independencia poltica cambi la dominacin espaola por la influencia del colonialismo y luego imperialismo mundial. En realidad, esta influencia ha sido una constante en toda la historia latinoamericana.1 Ante esto, es natural que los pensadores latinoamericanos, sobre todo desde fines del siglo XIX y principios del XX, hayan sealado el peligro del imperialismo para los pueblos de Amrica Latina; y por circunstancia geogrfica, por influencia natural casi, los Estados Unidos han sido motivo de admiracin primero y de temor nacional despus. As, este pensar latinoamericano sobre el incmodo vecino expresa el repudio contra la prepotencia norteamericana, con un sentido de lucha anticolonialista y antiimperialista muy clara. La crtica permite tambin la autodefinicin del ser latinoamericano por comparacin con el yanqui, y ello no se debe a una falta de conocimiento de Norteamrica, sino al hecho de observar la necesidad de desarrollar un pensamiento defensivo ante el peligro comn (Rama, 1975: 9, 47-48). Sin

embargo, recordaremos luego las implicaciones de la posicin diametralmente opuesta: la de aquellos que admiran y, sobre todo, se benefician del acercamiento con los Estados Unidos y su American way of life. El pensamiento sobre los Estados Unidos muestra una evolucin desde la visin emprica (Mart), espiritualista (Rod) e incluso nacional-socialista (Ugarte) de los escritores finiseculares, a una concepcin ms moderna en que se utiliza la explicacin del imperialismo como definitoria de la actitud norteamericana con referencia a nuestros pueblos... que encontrarn como su ms vigoroso rival para su liberacin econmica, poltica y social, anteriormente imaginada por medio de la va del socialismo real, al colonialismo imperial norteamericano, ya sea a travs de las oligarquas locales que le sirven, ya directamente en forma de intervencionismo econmico, poltico y militar. (Rama, 1975: 32-36). Pero puntualicemos: es paradjico que los Estados Unidos devinieran para el pensamiento latinoamericano peligro continental, como finalmente se le consider, sobre todo si tomamos en cuenta el modelo que signific este pueblo para la conciencia latinoamericana en ciertos momentos. En efecto, se nota una evolucin en la concepcin del pas del norte en esta conciencia: inicialmente, Norteamrica despert la admiracin y el deseo de emulacin en pueblos recientemente liberados del yugo europeo que vean su atraso ab53

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soluto y no encontraban solucin para sus problemas internos. De ah el considerar a los Estados Unidos, pueblo tambin liberado de Europa pero poderoso y capaz de tener su propio destino, como el modelo a seguir por los pueblos de Amrica Latina, deseosos de gozar de similar grandeza y de que lo mismo que ocurra en el norte pudiera presentarse en el sur. En los Estados Unidos el espritu de la modernidad haba encarnado... y se realizaba totalmente. As, Sarmiento exclamaba: Llamaos los Estados Unidos de la Amrica del Sur y el sentimiento de la dignidad humana y una noble emulacin conspirarn en no hacer un baldn del nombre al que se asocian ideas grandes! Pero mientras los latinoamericanos los admiraban, los norteamericanos se dedicaban a extenderse sobre los ilusos en su propio beneficio, con base en las justificaciones ideolgicas de que hablbamos, buscando tomar el lugar dejado por Espaa y Portugal o por cualquier otra nacin europea en Latinoamrica (Zea, 1976: 57, 59-61). Mas ello pareca no ser observado entonces, y a la ceguera contribua la prdica procapitalista, admirada de observar un organismo tan perfecto como el de los Estados Unidos. Pero poco a poco la realidad empez a no concordar con las ideas preconcebidas. Si Mxico comenz a padecer la buena vecindad desde antes de mediar el siglo, poco despus en el resto de Latinoamrica se comenz a
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observar que en realidad Norteamrica no era la meta a alcanzar: iniciaba al fin la reaccin latinoamericana generada en las clases medias, relegadas por las oligarquas internas y por el imperialismo, y que a fines del siglo XIX y principios del XX no podan dejar de observar, sobre todo a partir de 1898, la cada vez ms clara penetracin negativa del imperialismo estadounidense. Para el siglo XX, la conciencia del gran error de querer asemejarse a un pueblo tan diverso ser clara, y es entonces cuando se habla de la necesidad de basarse en las races propias, no en las realidades ajenas (Zea, 1976: 70, 74). Ello se refleja en los escritos de fines del siglo XIX y principios del siguiente, que adems intuan, amn de las intervenciones directas, el pleno y peligroso desarrollo del potencial econmico del antiguo modelo (cf. Beyhaut: 1985: passim y especialmente 159171). Con ello nace el sentimiento antiimperialista:
pese a la renuencia del gobierno y los ciudadanos de los Estados Unidos a hablar de un imperio y de imperialismo la Amrica Latina lo denunciar y se enfrentar a l acuando como palabra de combate la del antiimperialismo (Zea, 1976: 143).

La nordomana o yanquimana tenda a llegar a su fin. Empero, la situacin ya no tena solucin: los Estados Unidos desarrollaban ya abiertamente su poltica expansionista e

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imperialista, en franca alianza con las fuerzas reaccionarias de los pueblos latinoamericanos, aliadas permanentes de los capitales extranjeros para la defensa de sus egostas intereses de clase (cf. Zea, 1976: 82, 92 y 132).2 A pesar de la prdica justificatoria norteamericana, los pases de Latinoamrica vean que los norteamericanos no tenan amigos, sino intereses y que por ello la nica solucin posible era el movimiento del latinoamericano para lograr su independencia econmica, e incluso poltica en algunos casos, del nuevo imperialismo. Este proceso fue acelerado con el inicio de la Revolucin mexicana y por el estallido de la Primera Guerra Mundial, ambos hechos de gran influjo en Amrica Latina (vase Beyhaut, 1985: 159-171 y 256-275). De esta manera, con el ejemplo mexicano, nacionalismo y reformismo se desarrollaron rpidamente y para los aos anteriores a la Segunda Guerra se manifestaron ya con ms claridad en diversos movimientos tendientes a lograr la independencia econmica por medio de la lucha antiimperialista. Los problemas generados en esta etapa se agudizaron an ms en Amrica Latina debido a los efectos de la crisis de 1929, que provoc el fortalecimiento de las tendencias autoritarias en distintos gobiernos del mundo. En esta difcil situacin, las doctrinas y planes de emancipacin surgan pero sin llegar a resultados positivos: los Estados Unidos y la reaccin inter-

na impedan todo movimiento liberador. As, Amrica Latina debi esperar hasta 1959 para contemplar con asombro, y luego con esperanza, la instauracin de un nuevo rgimen que al poco tiempo se declaraba de corte socialista y que pona en prctica medidas que los mismos nacionalistas latinoamericanos vean como impracticables. o En este marco que describimos suscintamente se destacan los tres pensadores que estudiamos, modelos de las etapas que esbozamos arriba. En efecto, Jos Mart representa la etapa inicial, en la cual comenzaba a advertirse y sealarse el peligro imperialista norteamericano; con ello inicia el camino que contina Jos Enrique Rod, el cual observ con claridad esta situacin, sobre todo a partir de 1898, por lo que asent en su Ariel, el cual llen toda una poca en Latinoamrica, el peligro de la nordomana y la inutilidad de la misma, proponiendo en cambio la elevacin del espritu latinoamericano que deba enfrentarse e imponerse a lo sajn. Finalmente, Vctor Ral Haya de la Torre y la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) propusieron ideas y programas originalmente avanzados y prcticos, como resultado del difcil periodo de entreguerras, la problemtica interna de los pueblos latinoamericanos, el desarrollo de nuevas ideas y la puesta en prctica con
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xito de otras. El cada vez ms asfixiante imperialismo estadounidense prepar el campo para el surgimiento de estas teoras antiimperialistas, finalmente cooptadas por los propios Estados Unidos. De cualquier manera, Haya, a pesar de sus contradicciones y paradojas, cumpli con una siguiente etapa en el desarrollo del proceso antiimperialista, proceso que habra de desembocar en la Revolucin cubana, la cual se signific como un verdadero cambio en las relaciones entre Amrica Latina y el coloso del norte. Hoy, la misma va cubana es cuestionada por las propias naciones latinoamericanas. El proceso de globalizacin se manifiesta con nuevas formas y mecanismos de explotacin, que continan

postrando en el atraso y la miseria a gran parte de los pueblos latinoamericanos, a travs de la alianza del yanqui con los intereses oligrquicos internos. Urge retomar el camino que Mart, Rod y el mismo Haya de la Torre en un tiempo, marcaron para la liberacin de Amrica Latina. Y continuamos esperando que se devele el misterio de que hablaba Carlos Pereyra: ...la reaccin hispnica contra esta fuerza es el secreto que no podemos penetrar (1973: 748).

EL PRECURSOR: JOS MART (1853-1895)

El medio A mediados del siglo XIX, Cuba continuaba siendo una productiva posesin para los espaoles: el azcar, el caf y el tabaco eran fuentes de riqueza y produjeron el crecimiento econmico de un pas colonialista dependiente. Todava se empleaba en gran medida la mano de obra esclava y en general se observaban ya signos de los problemas futuros. En 1857 y 1866 se presentaron sendas crisis, que favorecieron la fermentacin revolucionaria, hasta llegar al 10 de octubre de 1868, en que Carlos Manuel de Cspedes lanz el Grito de Yara conminando a los cubanos a la independencia, inicindose un conflicto que culmin con el Pacto de Zanjn (1878). Mart, quien se haba adherido a la lucha, padeci el encierro, que

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le permiti escribir su Presidio poltico, para ser luego desterrado. En tanto, el proceso de agitacin continuaba, en pro de la independencia y de la libertad del negro. Al mismo tiempo, los Estados Unidos, desde 1880, iniciaban su penetracin imperialista en Cuba, dirigida al campo de la minera y luego al del azcar (1883), lo cual permiti el establecimiento de las grandes centrales de obreros asalariados. Para 1894 la produccin de azcar llegaba a ms de un milln de toneladas, y representaba el 85 por ciento del total de las exportaciones del pas. Cuba estaba ya en el camino del monocultivo agotador, al mismo tiempo que las contradicciones sociales se recrudecan. Calixto Garca en 1880 haba intentado un nuevo movimiento independentista, que tambin fracas, y no fue hasta 1892, cuando Mart y otros constituyeron el Partido de la Revolucin Cubana, que el proceso se aceler. Para 1894 se haba reunido dinero, armas y partidarios, en gran parte gracias a la convocatoria del propio Mart, que viaj por el Caribe y los Estados Unidos llamando a sus compatriotas a la lucha. Al fin, Mart, Mximo Gmez y Antonio Maceo desembarcaron en Cuba en 1895 y se lanzaron a la lucha. Mart fue muerto el 19 de mayo en una escaramuza en Dos Ros, provincia de Oriente, y su cadver fue exhibido como escarmiento y advertencia. Pero el proceso no se detuvo y desemboc finalmente en la intervencin estadounidense en 1898, la primera guerra im-

perialista de la historia contempornea, segn Lenin, y de la que emergi la Cuba dependiente que habra de liberarse de nuevo en 1959. La Enmienda Platt (2 de mayo de 1901) sepult momentneamente por completo las esperanzas por las que vivi y muri Mart (cf. Pierre-Charles, 1978: 23-24; Le Riverend, 1985: II, 39-86 y Mart, 1980: 5-6, 10-11 y 47).

El hombre Jos Mart naci en La Habana el 28 de enero de 1853. Su padre, oficial de artillera espaol, lo educ para que fuese un hombre libre. En 1870 fue preso por mostrar sus sentimientos pro Cspedes, y condenado a seis aos de presidio. A los diecisiete aos dbil, frgil, fue desterrado a Espaa, pues no logr soportar el rgimen penitencial. En la Universidad de Zaragoza estudi la licenciatura en filosofa y letras y en 1875 se traslad a Mxico. Editara la Revista Universal, El Federalista, El Eco de Ambos Mundos, El Socialista, Guatemala, Revista Venezolana, como parte de una extensa obra escrita a lo largo de su vida. En 1878 regres a Cuba, pero por su actividad revolucionaria fue otra vez expulsado. En 1880 lleg a los Estados Unidos, donde permaneci hasta el inicio de la lucha definitiva, realizando viajes espordicos fuera del pas y colaborando en diversas publicaciones. En 1891 represent a Uruguay en la
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Conferencia Monetaria Internacional de Washington. Su estancia en los Estados Unidos le permiti observar su negativa influencia sobre Amrica Latina, la cual procur denunciar. Pero fue la gran lucha liberadora de su patria su principal preocupacin, la que finalmente lo llev a la muerte (cf. Mart, 1980: 213-215 y s/f: VIII-XIII, y Zea, 1979, 69-70). Las obras de Mart sobre Hispanoamrica y los Estados Unidos se refieren sobre todo al periodo de 1880 a 1895, en el cual realiza un anlisis profundo, humano y clarificador de la difcil relacin, con insuperables cuadros de los pueblos de las dos Amricas y sagaces y justicieros anlisis de las relaciones entre el norte y el sur (Mart, 1982: XX-XXI). La importancia de Mart radic en la creacin de esta nueva imagen de Norteamrica, que los escritores posteriores, como Rod, habran de desarrollar luego. Su gloria consisti:
en haber modificado y destruido la depresin moral en que vivamos, siendo el despertador del pueblo aletargado, la imagen viva del apstol y el caudillo que ensea y organiza, que impulsa y disciplina, que predica cuando la predicacin es necesaria y que muere por su credo cuando el sacrificio lo demanda (Mart, 1902: II, 12; cf. Rama, 1975: 23, y Zea, 1976a: 453).

por emularse a los Estados Unidos y pretender levantar de la nada un ser de Amrica falso, intentando fingir y dejar de ser lo que se era para convertirse en algo distinto e inalcanzable.

El pensamiento La visin de Mart sobre el imperialismo de los Estados Unidos aparece muchas veces ms bien insinuada en los textos que declarada abiertamente, quiz por su situacin de vivir en el territorio norteamericano. Sin embargo, en ciertos documentos como los referentes al Congreso Internacional de Washington y la carta a Manuel M. Mercado del 18 de mayo de 1895, un da antes de morir en combate, muestra con gran claridad su pensamiento antiimperialista. As, seala el peligro que significa Norteamrica, la cual desea la dominacin absoluta del continente:
...contener con el respeto que imponga y la cordura que demuestre, la tentativa de predominio, confirmada por los hechos coetneos, de un pueblo criado en la esperanza de dominacin continental... De una parte hay en Amrica un pueblo que proclama su derecho de propia coronacin a regir, por moralidad geogrfica, en el continente, y anuncia por boca de sus estadistas... mientras pone la mano sobre una isla y trata de comprar otra, que todo el norte de Amrica ha de ser suyo, y se le ha de reconocer derecho imperial del istmo abajo...

De esta forma, Mart conden el intil afn de la generacin anterior

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Y han de poner los pueblos de Amrica sus negocios en manos de su nico enemigo, o de ganarle tiempo, y poblarse, y unirse, y merecer definitivamente el crdito y respeto de las naciones? (Mart, 1980: 99, 111).

jams hubo en Amrica... asunto que requiera ms sensatez ni obligue a ms vigilancia, ni pide examen ms claro y minucioso, que el convite que los Estados Unidos potentes, repletos de productos invendibles y determinados a extender sus dominios en Amrica, hacen a las naciones americanas de menos poder... vecino pujante y ambicioso, que no los ha querido fomentar jams, ni se ha dirigido a ellos sino para impedir su extensin... o apoderarse de un territorio... o para cortar por la intimidacin sus tratos con el resto del universo... (Mart, 1980: 82-83).

Los Estados Unidos desarrollan una poltica de imperialismo econmico nociva a los pueblos hispanoamericanos:
Los pueblos menores, que estn an en los vuelcos de la gestacin no pueden unirse sin peligro a los que buscan un remedio al exceso de productos de una poblacin compacta y agresiva, y un desage a sus turbas inquietas... Dos cndores y dos corderos se unen sin tanto peligro como un cndor y un cordero... (Mart, 1980: 141).

Y Mart habla con conocimiento de causa, pues:

Viv en el monstruo, y le conozco las entraas y mi honda es la de David... yo estoy todos los das en peligro de dar mi vida por mi pas y por mi deber... de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza ms, sobre nuestras tierras de Amrica. Cuanto hice hasta hoy y har, es para eso... (Mart, 1953: 128).

El problema es que los norteamericanos ni siquiera comprenden a la Amrica Latina, lo cual constituye un grave peligro:
No hay que esconder que las razas corpulentas y vigorosas miran con clera, como a un estorbo, a las razas de cuerpo menor y vida difcil que la historia les pone en el camino... se suele desdear a Mxico porque se le envidia o porque no se le conoce (Mart, 1980a: 141).

Por ello, la relacin que Hispanoamrica mantenga con el poderoso vecino debe ser razonada y establecida enmedio de innumerables precauciones:

De esta forma Mart da cuenta de su labor revolucionaria, tendiente a mostrar el peligro imperialista y, sobre todo, a lograr la independencia de su pas. De su estancia en los Estados Unidos Mart aprendi a conocer la vida interna del coloso y, segn los propsitos que l mismo declara, procur
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no escribir de un solo tema sino de varios: poltica, costumbres, escenas cotidianas, acontecimientos diversos. As, Mart habla de lo que vivi: observa y critica el crudo egosmo materialista del norteamericano (Mart, 1980a: 60, 65), su origen, segn Mart opaco y poco recomendable:
Del holands mercader, del alemn egosta, y del ingls dominador se amas, con la levadura del ayuntamiento seorial, el pueblo que no vio crimen en dejar a una masa de hombres, so pretexto de la ignorancia en que la mantenan, bajo la esclavitud de los que se resistan a ser esclavos (Mart, 1980: 84-86).

didas como ellos, que quieren barrer la parte del hogar... La nica condicin que inspira respeto al norteamericano, [es] la opulencia... (Mart, 1902: I, 229230, 235, 249; vase adems Mart, 1980: 144-145, 196-198 y 202).

De todos modos, Mart no duda en mostrar su admiracin por hombres como Washington o Edison (Mart, s/ f: 354-358 y 1980a: 138). Por su parte, y a pesar de que la necesita, Estados Unidos desprecia a Amrica Latina:
Aqu en el conflicto diario con el pueblo de espritu hostil donde nos retiene, por nica causa, la cercana de nuestro pas, hemos amontonado, y son tantas que ya llegan al cielo, las razones que haran odiosa o infecunda la sumisin a un pueblo spero que necesita de nuestro suelo y desdea a sus habitantes! (Mart, s/ f: 27).

El carcter egosta, materialista y lleno de malas costumbres de diversos miembros de su poblacin, hacen a sta capaz de las mayores infamias: la seora Jewell lleg al rbol, encendi un fsforo, puso dos veces el fsforo encendido a la levita del negro que no habl, y ardi el negro, en presencia de cinco mil almas (Mart, 1980a: 87, 188). Estas costumbres son criticadas a veces velada pero irnicamente, y otras abiertamente y con dureza:
...esta vida del norte ejemplar, hasta en sus mismos vicios... Pero aqu es donde por la maravilla de la prensa, amiga fiel en estos pueblos donde se vive sin amigos...; en el oeste pelean de esa manera los hombres, que van en piara a la bebedera, y las mujeres, forzudas y deci-

La actitud agresiva de los norteamericanos procede de su desconocimiento de Amrica Latina, lo cual provoca ese desprecio, as como de una locura por el poder que acometi a los yanquis (cf. Mart, s/f: 54-55 y 1980a: 339-340). Por otro lado, Amrica Latina es concebida por Mart llena de belleza, con un pasado glorioso y un hermoso y frtil suelo, con problemas inmensos pero con habitantes dispuestos a lograr por medio de su trabajo y sacrificio la estima y el respeto de las naciones.

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Amrica es la esperanza, la duea y la gua de las generaciones de latinoamericanos que exclaman: Madre Amrica, all encontramos hermanos! Madre Amrica, all tienes hijos! (Mart, s/f: 62-63). Si bien Amrica Latina se va salvando de todos los peligros, hay algunos muy graves, el principal aquel que se genera del encuentro con el otro pueblo del continente, pueblo emprendedor y pujante que la desconoce y la desdea (Mart, 1982: 91-92). Como posteriormente har Rod, Mart seala los peligros de la yanquimana, y para solucionar muchos de los problemas de Amrica Latina pide la unin americana. (1980, 131, 137, 139, 199-200). Mart fue un patriota y un hombre de accin, tanto como un hombre de letras. Las dos facetas de su personalidad se conjugan admirablemente en El ltimo diario (1982: 241-247), dramtico y conmovedor, reflejo de los postreros das del poeta. Podemos imaginarlo as en lucha por su patria, luego de haber sealado caminos y adelantado juicios certeros sobre Amrica Latina y sus problemas. Muri sin ver que su amada Cuba iba a caer bajo la frula que denunciaba con tanto temor y a la vez con clara valenta, a pesar de lo cual y andando el tiempo su mismo suelo habra de convertirse en el ejemplo y en la esperanza de toda su querida Amrica. Muri as Mart con el deseo de la libertad de su patria y sin temor a la muerte en su corazn:

Otros lamenten la muerte necesaria: yo creo en ella como la almohada y la levadura, y el triunfo de la vida. La maana despus de la tormenta, por la cuenca del rbol desarraigado echa la tierra fuente de frescura, y es ms alegre el verde de los rboles, y el aire est como lleno de banderas, y el cielo es un dosel de gloria azul, y se inundan los pechos de los hombres de una titnica alegra. All, por sobre los depsitos de la muerte, aletea como redimindose y se pierde por lo alto de los aires, la luz que surge invicta de la podredumbre. La amapola ms roja y ms verde crece sobre las tumbas desatendidas. El rbol que da mejor fruta es el que tiene debajo un muerto... la muerte da jefes, da lecciones y ejemplos, la muerte nos lleva el dedo por sobre el libro de la vida: as, de esos enlaces continuos invisibles, se va tejiendo el alma de la patria! (Mart, 1953a: 99-100).

EL ROMPIMIENTO: JOS ENRIQUE ROD (1871-1917)

El medio La transformacin del Uruguay en un Estado moderno y democrtico tuvo que esperar durante aos, pues al igual que en otros pases de Amrica Latina las luchas y agitaciones internas, fueron caractersticas de la vida del pas. La segunda mitad del siglo XIX contempl enfrentamientos entre diversas facciones y caudillos: Lorenzo
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Batlle, Timoteo Aparicio, Lorenzo Latorre, Francisco Antonio Vidal... El caudillismo se mantena en total efervescencia. A fines de siglo Juan Lindolfo Cuestas gobern de 1899 a 1903 y logr sentar las bases para un desarrollo ms democrtico del pas, ya que dict una nueva ley electoral y logr un pacto con el Partido Nacionalista. Finalmente, la verdadera vida democrtica del pas comenz con el ascenso de Jos Batlle y Ordez en 1903, que ayudara a convertir al Uruguay en la nacin ms equilibrada y progresista de la Amrica del Sur. Batlle organiz al pas y logr una serie de reformas sociales que mejoraron la vida de la poblacin uruguaya: reduccin de la jornada de trabajo a ocho horas y seguro de vejez, por ejemplo, medidas aplicadas aqu con antelacin a muchos otros paises. La obra de Batlle, a travs de dos periodos presidenciales (1903-1907 y 1911-1917) culmin con la Asamblea General Constituyente de 1916, que permiti una reforma constitucional al establecer un Ejecutivo colegiado, organizacin que habra de permitir al pas vivir en gran tranquilidad luego de la agitada etapa anterior (vase Sierra, 1985: I, 431457).

El hombre Rod naci en Montevideo el 15 de julio de 1871, hijo de un comerciante cataln y una dama uruguaya. Estudi en
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escuelas privadas y oficiales y en 1885 obtuvo empleo de escribano. No continu estudiando a pesar de sus innegables capacidades por la rebelda que lo caracterizaba ante los mtodos escolares. En 1895 public sus primeros trabajos y para 1896 El que vendr, lo cual le confiri una temprana autoridad. Padeci de crisis neurticas, producto de su especial carcter, a pesar de lo cual comenz a ejercer su oficio de periodista poltico. Conden la intervencin yanqui en Cuba, y en 1900 public su fundamental Ariel, el cual constituy una dura crtica a Norteamrica. Actu en el Partido Colorado y en 1902 fue electo diputado, cargo al que renunci en 1905, decepcionado por la situacin poltica del pas. En 1909 public sus Motivos de Proteo, y electo a diputado nuevamente propuso medidas para mejorar la situacin de la clase obrera uruguaya. La ilusin de toda su vida fue un viaje por Europa, para perfeccionar sus conocimientos, y al fin lo logr en 1916 cuando se encontraba ya muy enfermo. Continu escribiendo, y entre otros escritos suyos encontramos El mirador de Prspero (1913) y Liberalismo y jacobinismo (1915). Recorri Espaa, Francia e Italia, cada vez ms enfermo mental y fsicamente, abandonado de su propia persona y angustiosamente solo. En Palermo enferm de fiebre tfica y nefritis y falleci el 1o. de mayo de 1917. Entonces vino un reconocimiento efmero, antesala de su olvido por algunos lustros. Sus restos llegaron al

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Uruguay en 1920 (Zea, 1979: 83-84; Rod, 1979: XLII-XLIV). Con Rod se manifiesta ya el inters del latinoamericano por captar la realidad propia del continente alejndose as de la nefasta nordomana y significndose como la reaccin ante el positivismo en decadencia. Rod busc fortalecer el poder espiritual de Hispanoamrica para su enfrentamiento con las fuerzas que la acechaban. As, Rod da la primera y gran teora de la filosofa de la cultura de Latinoamrica y una serie de argumentos para enfrentar al positivismo. Revaloriza el espritu de Amrica Latina y su cultura y las encarna en un smbolo, Ariel, el cual se enfrenta a Calibn, el burdo materialismo egosta interesado, que ejemplifican los Estados Unidos: La grande originalidad de Rod est en haber enlazado el principio cosmolgico de la evolucin creadora con el ideal de una enorme accin para la vida (Zea, 1979: 83 y 1976a: 412, 425, 428). En las obras de Rod se reflejan las actitudes y hechos imperialistas estadounidenses contra Amrica Latina: la intervencin en Cuba, la conquista de Panam, la intervencin en Mxico durante la Revolucin, la intromisin en Venezuela movieron la pluma de Rod para protestar contra estos acontecimientos:
Si es cierto que su interpretacin vital coincide con un tpico autor radical socialista francs como es Alain, y su

lxico no es el de nuestro tiempo, hace hay que reconocerlo, crticas atinadas y certeras sobre los efectos del capitalismo, visibles en los Estados Unidos. Lo que ahora hasta los mismos norteamericanos denuncian como la corrupcin y el vicio imperante en su pas, ya est dicho en buena parte desde 1900 por Jos Enrique Rod (Rama, 1975: 28).

El pensamiento El Ariel marc a toda una poca y a toda una generacin de hispanoamericanos:
Rod es el profeta de la esperanza de los pueblos latinoamericanos. La esperanza que nace con el siglo, el siglo que apunta hacia las grandes hazaas de la ciencia, la tcnica y el absoluto dominio del hombre sobre la naturaleza. Ariel es un canto de esperanza al espritu de la Amrica Latina (Zea, 1976: 73).

Rod se ubica en el inicio de la ruptura, en su caso no de manera plena,3 con la filosofa positivista, propia de los explotadores, no de los pueblos explotados, y al igual que Mart, observa los peligros de la nordomana para los latinoamericanos. Ello constituira la esencia de su antipositivismo. A pesar de que admira a la nacin norteamericana, reconoce que no es posible ubicarla como un modelo,
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como un ideal para el resto de Hispanoamrica. Ello se debe a que en los Estados Unidos existen defectos diversos y graves:
...en esa misma desbocada inquietud que se manifiesta por la pasin infinita del trabajo y la porfa de la expansin material en todas sus formas... tenda a convertir el trabajo utilitario en fin y objeto supremo de la vida... Su prosperidad es tan grande como su imposibilidad de satisfacer a una mediana concepcin del destino humano. Vive para la realidad inmediata del presente y por ello subordina toda su actividad a egosmo del bienestar personal y colectivo... es un pueblo donde la confusin cosmopolita y el atomismo de una mal entendida democracia impiden la formacin de una verdadera conciencia nacional... el espritu de vulgaridad no halla ante s relieves inaccesibles para su fuerza de ascensin, y se extiende y propaga como sobre la llaneza de una pampa infinita... Sensibilidad, inteligencia, costumbres, todo est caracterizado en el enorme pueblo, por una radical ineptitud de seleccin, que mantiene junto al orden mecnico de su actividad material y de su vida poltica, un profundo desorden en todo lo que pertenece al dominio de las facultades ideales (Rod, 1979: 41-43).

latinoamericana. Los Estados Unidos son movidos tan slo por la satisfaccin de sus instintos utilitarios y por la avidez de bienes, por un materialismo grosero que los incapacita para crear cultura y tener ideales elevados. Adems, se pierden en una nociva, mediocre e igualitaria democracia, que no permite destacar al individuo. De tal forma, no pueden ser de ninguna manera el fin ltimo de Amrica Latina, por lo que su modelo deber ser cambiado y adaptado por pueblos ms espirituales que sean capaces de aprovechar las creaciones materiales norteamericanas:
La obra del positivismo norteamericano servir a la causa de Ariel, en ltimo trmino. Lo que aquel pueblo de cclopes ha conquistado directamente para el bienestar material, con su sentido de lo til y su aptitud de la invencin mecnica, lo convertirn otros pueblos, o l mismo en lo futuro, en eficaces elementos de seleccin (Rod, 1979: 49).

Y concluye crticamente diciendo:

...una civilizacin que no haya perdido, momificndose, a la manera de los pueblos asiticos, la aptitud de su variabilidad, no puede prolongar indefinidamente la direccin de sus energas y de sus ideas en un nico y exclusivo sentido (Rod, 1979: 50).

Utilitarismo, falta de variabilidad, fuerte espritu de vulgaridad (Rod, 1979: 44, 46) que de ninguna manera puede estar acorde con la idiosincrasia
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Amrica Latina, en cambio, debe procurar lograr su emancipacin con base en la eliminacin del:

El imperialismo de los EE.UU. en el pensamiento de Mart, Rod y Haya de la Torre

inters egosta de las almas, en pensamiento inspirado en la preocupacin por los destinos ulteriores a nuestra vida, [que] todo lo purifica y serena, todo lo ennoblece... Pero no como Hartmann, en nombre de la muerte, sino de la vida misma yo os pido una parte de vuestra alma para la obra del futuro. Para pedroslo, he querido inspirarme en la imagen dulce y serena de mi Ariel (Rod, 1979: 56-57).

por el burdo materialismo imperialista de Norteamrica.

DESTRUCCIN Y CONSTRUCCIN: VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE (1895-1979)

El medio Dos hechos marcan fundamentalmente el periodo en el cual Haya desarrolla su lucha antiimperialista: un factor interno, producto del mismo desenvolvimiento histrico del continente, la Revolucin mexicana, y otro externo, verdadera culminacin de la poca que crey en el progreso eterno y constante, que al fin desemboc en la Primera Guerra Mundial. En tanto, en el Per se produca un ascenso de las fuerzas reaccionarias de inspiracin civilista, como fueron las administraciones de Guillermo Billinghurst (1904-1915), Jos Pardo y Augusto Legua. Se viva en el pas, al igual que en casi toda Latinoamrica, una difcil situacin econmica y social: fuerte dependencia en las exportaciones con respecto al mercado mundial y en relacin con el capital extranjero; ahorro e inversiones internas mnimos, frenados por las alzas en los precios y una balanza de pagos desfavorable. En efecto, con la Primera Guerra el pas se vio sometido a una mayor demanda de sus productos (algodn, lana, petrleo, cobre, azcar), lo que provoc un aumento de la produccin, lo cual fue acompaado de inquietud social por
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Para nosotros, Rod peca de idealismo y no seala verdaderos caminos de lucha en contra de la penetracin imperialista norteamericana, y si bien observa el desarrollo econmico de los Estados Unidos con base en los poderosos monopolios (Rod, 1979: 46) no hace hincapi en el peligro que ello significa para Amrica Latina, perdindose en un pensamiento puramente idealista (Rod, 1979: passim). A pesar de ello, Rod es trascendental pues declara sin ambages que es necesario que Amrica Latina y los latinoamericanos crean en ellos mismos, exploren su interior y su presente y su pasado, para encontrar las fuerzas que les permitan enfrentar y modificar su futuro, sin recurrir a modelos ajenos a su propia cultura y carentes de un verdadero contenido fructfero para la realidad latinoamericana. Rod llama la atencin y pide al hijo de Amrica Latina que crea en s mismo, para resolver as el problema de su existencia como entidad independiente en un mundo hostil, creado en gran medida

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el aumento en el costo de la vida y las consiguientes demandas de mejores salarios y prestaciones, que en muchos casos no fueron satisfechas. Ello provoc la agudizacin de los conflictos obreros y en general la inquietud social en el pas, lo cual llevara a la cada de Jos Pardo en 1919, sucedido por Augusto Legua, reelecto, pero que tuvo su debacle final en 1929. En medio de este clima de inestabilidad, ya desde 1923 Haya de la Torre intervena en la dirigencia de los movimientos estudiantiles. Al rgimen de Legua sucedi el auge del militarismo en el Per: subi al poder Luis Snchez Cerro, asesinado en 1933, al que Haya se enfrent electoralmente en 1931, ya con el apoyo de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (o APRA), fundada (cf. infra nota 5) en Mxico en 1924. A pesar de ello los militares continuaron en el poder, y en 1936 el general Oscar

Benavides ascendi a la Presidencia, desconociendo el triunfo del APRA, que fue reprimida con dureza. En 1939, ya con la exclusin del APRA, fue electo Manuel Prado como presidente del Per, cargo en el que permaneci hasta 1945, luego de haber enfrentado la guerra con Ecuador, la cual culmin en 1942 y de haber roto relaciones con las potencias del Eje en ese mismo ao. De tal forma, el tiempo de Haya fue la poca en que el anarcosindicalismo apareca como forma de lucha y de sistema; se hablaba del socialismo libertario de M. Bakunin y de la Federacin Anarquista Espaola; Manuel Gonzlez Prada influa sobre las juventudes, lo mismo que el Ariel, y Po Gil en Francia lanzaba sus mensajes antiimperialistas. Per viva en efervescencia, por lo interno y lo externo.4

El hombre Vctor Ral Haya de la Torre naci el 22 de febrero de 1895 en el departamento de La Libertad, en Lima, Per. Fue influido determinantemente por Manuel Gonzlez Prada, que fomentaba el deseo de justicia, libertad y democracia por medio de un nihilismo edificante y un anarquismo necesario como freno a los excesos cometidos desde el poder. De esta forma, en 1918 Haya inicia sus primeras actividades de agitacin poltica: el Comit de Huelga del Per efecta un paro general exi66

El imperialismo de los EE.UU. en el pensamiento de Mart, Rod y Haya de la Torre

giendo la jornada de ocho horas. En 1920, es elegido presidente de la Federacin de Estudiantes del Per, y lleva adelante su movimiento reivindicador, que es paralelo a los intentos de la clase media peruana por alcanzar reivindicaciones polticas. En 1921 funda las Universidades Populares Gonzlez Prada para trabajadores, y al mismo tiempo organiza el primer Congreso Nacional de Estudiantes. En esta dcada viaja por Rusia, Francia e Inglaterra, donde estudiara en Oxford, como complemento a la educacin recibida en las Universidades de Trujillo y San Marcos de Lima. Durante este periodo, en Mxico fundara5 la APRA el 7 de mayo de 1924, cuyo programa se concret en diciembre del mismo ao. Los cinco famosos puntos generales del Partido, alrededor de los cuales girar su obra y su pensamiento, son: 1. Accin contra el imperialismo 2. Por la unidad poltica de Amrica Latina 3. Por la nacionalizacin de tierras e industrias 4. Por la internacionalizacin del Canal de Panam 5. Por la solidaridad de todos los pueblos y clases oprimidas del mundo El 12 de enero de 1927, en Pars, Haya fund el Primer Centro de Estudios Antiimperialistas del APRA, y al momento de la fundacin propuso el estudio del problema imperialista, al

que conceba no slo como invasin armada sino tambin como el emprstito o la concesin que ataba a los pases latinoamericanos a las necesidades del capitalismo yanqui. Haya se encontraba mayormente influido por las continuas intervenciones norteamericanas en Amrica y por la situacin de su pas, todo lo cual explica su gran inquietud antiimperialista. Debe decirse que su doctrina demuestra una rigurosa aplicacin del materialismo histrico para la realidad latinoamericana de 1928: las etapas de desarrollo histrico-social propuestas por Marx deban de cumplirse. As, era necesaria la instauracin de un verdadero capitalismo de Estado, a semejanza de la Nueva Poltica Econmica (NEP) de Lenin de 1921, etapa necesaria de transicin hacia la Rusia socialista. La diferencia que presupona Haya era que en Amrica Latina el capitalismo se desarrollara en torno a un Estado contrario al imperialismo, esto es, un Estado aprista (Planas, 1985: 86). Haya regres al Per y particip en la lucha electoral que comentba mos, sin otro resultado que la represin de los apristas. La misma llega al colmo durante la dictadura del general Manuel A. Odra, que por el golpe de Estado de 1946 permanece en la Presidencia hasta 1956. En este periodo es asesinado el secretario del APRA, Luis Negreiros, y se da la persecucin de Haya que se refugi en la embajada de Colombia en Lima (1949), lo cual provoc un problema en el que intervino
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el mismo Tribunal de La Haya, ante la negativa de Colombia de conceder su extradicin a Per. Finalmente, Haya sali del pas en 1954 y regres en 1957, participando nuevamente en la vida poltica peruana: en 1962 fue electo presidente, pero otra vez el ejrcito se interpuso. Finalmente, en 1963 fue vencido en las nuevas elecciones por Fernando Balande. A partir de entonces, fue desapareciendo paulatinamente de la vida poltica peruana, sumergindose en una especie de limbo poltico (segn Planas, 1985: 8) hasta su muerte, adems de mostrar un cambio bastante radical en sus posiciones polticas iniciales. Entre sus obras destacan Por la emancipacin de la Amrica Latina (1927), Ideario y accin aprista (1930), El antiimperialismo y el APRA (1935), Excombatientes y desocupados (1936) y La defensa continental (1944), entre otras (Cosso, 19601961: passim). La doctrina de Haya no fue comunista, sino social-indigenista de raz y corte iberoamericana. Se edific sobre la realidad de Amrica Latina observada por Haya. Fue duramente atacada por los socialistas por su pretensin de extender la revolucin al conjunto de los grupos sociales medios y a las masas campesinas y no solamente a los obreros.6 De su doctrina, uno de los aspectos ms originales es el que dedica al indigenismo, posicin que se gener sin duda en el pasado prehispnico andino. Ello atrajo a gran nmero de partidarios al aprismo, al
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mismo tiempo que mostraba la difcil realidad del pas a diversos sectores de la poblacin peruana.7 Para Haya, el aprismo
significa consecuentemente la fuerza revolucionaria capaz de imponer la dictadura del proletariado campesino y obrero, y de establecer la lucha organizada de esa dictadura en contra del imperialismo, que es el capitalismo...8

Pero ello no quiere decir que la meta del APRA hubiese sido el socialismo, sino ms bien un capitalismo con mayor participacin de las clases medias latinoamericanas. Se quera hacer de Amrica Latina una especie de socio menor del capitalismo norteamericano, por lo que el antiimperialismo de Haya de la Torre no slo rechaza a los Estados Unidos sino tambin a la propia Unin Sovitica:
Las ideas de Haya de la Torre y el aprismo apuntan ya a lo que habra de ser, aos ms tarde, la doctrina central del presidente John F. Kennedy. Doctrina de las relaciones de los Estados Unidos con Latinoamrica, y plataforma de accin inspirada, al parecer, por varios de los seguidores latinoamericanos de Haya de la Torre y el
APRA.

Esto es, la Alian-

za para el Progreso. Una accin tendiente a alcanzar la colaboracin que solicitaba el lder aprista a los Estados Unidos, para que Latinoamrica pudiese ser parte activa del capitalismo. Un socio, aunque fuese menor, del sistema

El imperialismo de los EE.UU. en el pensamiento de Mart, Rod y Haya de la Torre

que encabezaba la poderosa nacin al norte de Amrica (Zea, 1976: 147, 163164, 168-169).

Si bien Haya abreva en Marx:

...el aprismo es una escuela nueva. Es una concepcin poltico econmica que dentro de la lnea de inspiracin filos-

El pensamiento9 Puede decirse que la preocupacin fundamental de Haya de la Torre es su doctrina antiimperialista, al sealar los grandes peligros del imperialismo para lo que l llama Indoamrica.10 Su pensamiento se basa en una concepcin filosfica peculiar, una lnea de inspiracin marxista en cuanto a su instrumental dialctico, ya que segn Haya su pensamiento poltico arranca de una premisa de emancipacin cultural de Indoamrica, comenzando por la historia; que dentro de los mismos patrones europeos me parece desubicada... supone una nueva perspectiva de la historia, desde Amrica y no desde Europa. Su base filosfica es el relativismo de Einstein aplicado al campo histrico-social, o sea, la necesidad de tomar en cuenta la realidad histrica concreta para con base en ella aplicar las medidas convenientes, sin forzar las teoras a marcos rgidos de ninguna especie. Por ello Haya escribe: lo que es el aprismo en su lnea fundamental de interpretacin histrica de la realidad indoamericana habr de recordar la importancia fundamental que tiene en nuestra ideologa la ubicacin del observador con respecto a los fenmenos observados (Gonzlez, 1958 135-138).

fica marxista toma, al aplicarse a la realidad latinoamericana, una direccin diferente a la que hasta ahora siguen en Europa los otros tres principales movimientos basados en el marxismo... El aprismo formula una nueva interpretacin del marxismo para Indoamrica y transporta la concepcin einsteniana del espacio-tiempo al campo histrico social de este complejo conglomerado de regiones y razas... rechaza el marxismo como dogma inmvil, yerto... lo acepta sujeto a la perenne negacin del perenne devenir. As, el aprismo est dentro de un marxismo dialctico, vital, que no es verdad eterna sino parte del eterno proceso de contradicciones que van marcando la evolucin del pensamiento humano... (Cosso, 1939: 177180)11

Nos hemos detenido un poco en esta concepcin de Haya que no tendra nada de particular el marxismo debe adaptarse a la realidad en que se aplica si no recordsemos que en la poca en que fue formulada el absurdo dogmatismo de la URSS y de algunos tericos marxistas se empeaba en preservar a Marx de los impuros contactos que fomentaran su desviacin y revisin. Esta posicin incorrecta, que fue uno de los factores que generaron la crisis definitiva del socialismo
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real se enfrentaba a las ideas de Haya o de Mao, que precisamente propugnaban por lo contrario, la adaptacin del marxismo a los casos concretos de sus respectivos pases, sin ceirse necesariamente a modelos construidos fuera de sus respectivas realidades. Por otra parte, este relativismo de Haya se refleja tambin en su concepcin del imperialismo. En efecto, para el peruano, a diferencia de la teora de Lenin, el imperialismo se define como:
...un fenmeno econmico de expansin capitalista... En Europa el imperialismo es la ltima etapa del capitalismo vale decir la culminacin de una serie de etapas capitalistas... Pero en Indoamrica, lo que en Europa es la ltima etapa del capitalismo aqu resulta la primera. Para nuestros pueblos, el capital inmigrado o importado plantea la etapa inicial de su edad capitalista moderna... El gran capitalismo, la gran industria, no han surgido en Indoamrica como producto de su evolucin econmica: han advenido, han invadido conquistadoramente... con nuestra filosofa, el imperialismo... es relativo al espacio y al tiempo de donde se produce y a donde llega... el imperialismo es la primera e inferior etapa del capitalismo en los pases econmicamente coloniales o semicoloniales como Indoamrica... slo industrializa parcialmente a Indoamrica a base de la produccin de materias primas; pero no hace la mquina ni llega a crear una burguesa nacional autctona y poderosa.. es tan

peligroso como necesario. Con l corremos los riesgos de la sujecin, pero sin l sera inevitable el estancamiento y la retrogradacin (Haya, 1961: II, 97-98, 100, 104, 124-125, 127 y 1936: 53, 155).

El gran representante del imperialismo en Amrica es desde luego Estados Unidos. Los capitalistas yanquis son el principal riesgo para Latinoamrica (Haya, 1936, II, 154; Cosso, 1939: 128 y 1960-1961: 9, 230). La tctica que emplean los norteamericanos est basada, en gran medida, en la alianza de los gobiernos reaccionarios y los poderes oligrquicos internos:
la poltica de las clases gobernantes, que coopera en todos los planes imperialistas de los Estados Unidos, agita los pequeos nacionalismos, mantiene divididos o alejados a nuestros pases unos de otros y evita la posibilidad de la unin poltica de Amrica Latina... Consecuentemente la lucha es indispensable... (Contreras y Sosa, 1973: I, 175-176)

Como indicbamos, Haya ve los riesgos del fenmeno imperialista pero no rechaza de ninguna manera al capitalismo. ste le parece necesario para el desarrollo de los pueblos latinoamericanos, y es una fase que no es posible obviar en el desarrollo histrico de nuestros pueblos:
vale no olvidar que el sistema capitalista, del que el imperialismo es la mxima

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expresin de plenitud, representa un modo de produccin, un grado de organizacin econmica superior a todos los que el mundo ha conocido anteriormente y que, por tanto, la forma capitalista es paso necesario, periodo inevitable en el proceso de la civilizacin contempornea... Nuestro caso es otro: es el de una zona econmica infradesarrollada que debe industrializarse para progresar y cuya industrializacin depende del sistema capitalista cuyo desplazamiento hacia los pases no industrializados tiene el carcter de imperialismo...(Haya, 1961: II, 27, 105 y 1936: 140-141).

Dentro de este orden de ideas, el autor habla de la unin de las tres grandes mayoras de los pueblos latinoamericanos, obreros, campesinos y clase media, para llegar as a una nacionalizacin de los medios de produccin (Haya, 1961: II, 158, 162-164) que implica la idea de una formacin nacional-capitalista de Estado, desde luego dejando el campo libre a la iniciativa privada:
Por otra parte y esto debe quedar inequvocamente dilucidado hay que dejar ancho campo a la iniciativa privada, nacional y extranjera, en su accin constructiva a fin de promover la desfeudalizacin y la industrializacin indispensable al progreso de nuestros pueblos (Haya, 1961: II, 164-165 y 1936: 138139).

Pero ante este imperativo histricoeconmico insalvable, y para evitar los peligros del imperialismo, habla de un utpico e idealista condicionamiento del capital extranjero, necesario en todo caso, y que de esta forma vendra no ya a expoliar, sino a desarrollar a nuestros pases:
Condicionar, limitar, sistematizar el ingreso de capitales extranjeros a nuestros pases no es ahuyentarlos, como algunos creen ignorantemente... Para condicionar o restringir las inversiones de capitales extranjeros se precisa un verdadero plan cientfico, econmico y financiero dictado por el Estado del pas que recibe capitales. Plan cientfico que supone organizacin interior de la economa teniendo en cuenta los intereses nacionales, y esto es nacionalismo econmico orgnico (Cosso, 1939: 226).

Qu clase de nacionalismo es el de Haya? Sera un nacionalismo reformista, que por un lado no aceptaba, en su momento, la viabilidad de la aplicacin rgida de la doctrina marxista en Amrica Latina, lo cual era muy vlido, y por otro lado propona un camino capitalista reformado, con mayor participacin de las masas en la vida econmica y poltica.12 Cul es la va antiimperialista de Haya? La misma se concreta en el programa del APRA y en los cinco puntos que mencionamos antes. Y as seala su propuesta de un capitalismo de Estado, el cual sera una:
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...defensa econmica que oponga al sistema capitalista que determina el imperialismo un sistema nuevo, distinto, propio, que tienda a proscribir al antiguo rgimen opresor... Estado antiimperialista porque l deba organizar un nuevo sistema de economa cientficamente planeado bajo la forma de un capitalismo de Estado pero diferente del ensayado en Europa durante la guerra; aunque encaminado a dirigir la economa nacional y a controlar o estatizar progresivamente la produccin y circulacin de la riqueza... El nuevo Estado, que no sera uno de clase sino el representado democrticamente por las tres clases mayoritarias de nuestros pases, la campesina, la obrera y la media, canalizara eficiente y coordinadamente el esfuerzo de las tres clases representadas por l y sera la piedra angular de la unidad latinoamericana y de la efectiva emancipacin de nuestros pueblos (Haya, 1961: II, 149-150).

dos Amricas, no confusin en un slo pan... entraremos en una etapa interamericanista sin imperio, que comenzar por definir los dos grandes campos econmicos en que se dividen las Amricas... Obvio es agregar que la organizacin del Estado aprista y antiimperialista impone la unin poltica de la Amrica Latina. Unin poltica que implica la unin econmica. La resistencia al imperialismo no puede cumplirse por un pas aislado de Amrica Latina... Slo la unin puede derribarlo... Hay que establecer nuestro banco latinoamericano de emisin y respaldo de inversiones y de defensa de la economa. Y sobre esa base establecer nuestro sistema de relaciones en igualdad de condiciones con los vecinos del norte... Interamericanismo democrtico sin imperio y sin imperialismo es el lema aprista de las relaciones con Estados Unidos. As impulsaremos nuestro desarrollo industrial sin que esta necesidad nos imponga sujeciones (Haya, 1961:
II ,

En la lucha antiimperialista es necesaria la unin de Amrica Latina, pero ms que un panamericanismo es necesario una interamericanizacin del continente, su unin sin la exclusin del mismo Estados Unidos:
Panamericanismo ha sido en su origen y esencia la poltica ms o menos encubierta y ms o menos farisea de la diplomacia del dlar... Interamericanismo expresa relacin en igualdad de condiciones, coordinacin y equidad... es vocablo que delimita relacin entre

20; cf. Haya, 1946: 67-68;

Cosso, 1939: 101 y 1960-1961: 231).

La solucin de los problemas de Amrica Latina vendr entonces de la propia Amrica, con base en el estudio de la realidad particular de Latinoamrica y sin copiar soluciones o teoras externas, sino adaptndolas a los problemas peculiares del continente:
...nuestros pueblos deben pasar por periodos previos de transformacin econmica y poltica y quizs por una revolu-

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cin social no socialista que realice la emancipacin nacional contra el yugo imperialista y la unificacin econmica y poltica indoamericana... Y realizar esa tarea es hacer obra de creacin social, no necesariamente socialista. Aunque para los voceros del extremismo capitalista norteamericano... todo lo que signifique intervencionismo del Estado, control o planeacin es socialismo... (Haya, 1961: II, 67-71).

La va de Haya, para su momento, fue un intento de total independencia del modelo socialista sovitico (Haya, 1961: II, 14), por lo que el nico futuro posible de Amrica Latina era el del antiimperialismo en cualquiera de sus formas (Haya, 1961: II, 38-39) y el de la creacin de un nuevo Estado con las bases que comentamos. El pensamiento de Haya de la Torre parece para su momento claramente nacionalista-reformista, producto directo de la crtica situacin de Amrica Latina en su tiempo, y de Per en lo particular. Aspecto positivo fundamental de su propuesta era su consideracin del indgena americano como sustento de su visin conceptual. Empero, encontramos tambin aspectos no suficientemente claros en cuanto a su aplicacin prctica, como la unin interamericana o la nacionalizacin de los medios de produccin, o bien las posibles repercusiones negativas para los grandes grupos sociales latinoamericanos de la aceptacin de un capital extranjero controlado, nece-

sario y bueno (Haya, 1961: II, 156), que complementase a la iniciativa privada nacional, capital externo que de ninguna manera sera expulsado ni nacionalizado sin ms (Haya, 1961: II, 164). Puntos como stos explicaran el rechazo y enfrentamiento de Haya con diversos sectores de la izquierda peruana. Como quiera que sea, el pensamiento de Haya podra ser considerado como un paso ms en la lucha por la liberacin antiimperialista de Amrica Latina, paso tal vez no tan radical como debi parecer en su momento, teido de un reformismo de clase media, tendiente a mejorar la situacin de sta dentro del esquema de desarrollo capitalista que de ninguna manera se pretenda abandonar, teido de una ideologa antiimperialista exacerbada por la situacin del momento y con un lenguaje socializante muy lejos, en la prctica, de llevarse efectivamente a cabo.

PALABRAS

FINALES

Creemos que las tres concepciones y las tres soluciones al problema que presentamos aqu, ante la disyuntiva del enfrentamiento con el imperialismo norteamericano se ubican, a pesar de sus diferencias, dentro del proceso general de toma de conciencia de Amrica Latina sobre los peligros del dominio norteamericano del continente. Productos claros de su tiempo y del nivel en la conceptualizacin del problema,
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contribuyeron a crear esa conciencia, desgraciadamente hoy cada vez ms diluida entre los pueblos latinoamericanos. El ejemplo representado por Cuba fue importantsimo en el desenvolvimiento de esta conceptualizacin, que requiere ahora re - adaptarse a los nuevos tiempos que se viven con la gran crisis del socialismo real que conocemos. Por lo dems, las tcticas de penetracin cultural del imperialismo norteamericano han sido cada vez ms refinadas y han servido ampliamente para contrarrestar esta toma de conciencia necesaria para lograr una verdadera emancipacin con justicia social de los pueblos latinoamericanos. El educar a los cuadros dirigentes de las naciones de Amrica Latina en sus diversas instituciones de educacin superior ha sido una poltica muy favorable en su empresa de dominacin continental. Adems, tanto los Estados Unidos como los grupos reaccionarios internos de cada pas han desarrollado una serie de mecanismos de control poltico y violento de los movimientos sociales en Amrica Latina, con lo que la represin y el genocidio se han convertido en un hecho cotidiano a lo largo de nuestro siglo. En suma, el enemigo sigue siendo el imperialismo yanqui, de lo cual parece hablarse cada vez menos, so capa de no parecer anclado en la etapa de la guerra fra. La globalizacin econmica y las polticas fondomonetaristas, bancomundialistas y otras, disimulan as su verdadera faz de apoyo neocolonialista y secularimperialista.
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De una u otra forma, el norte revuelto y brutal que nos desprecia y sus aliados oligrquicos han logrado retrasar la liberacin justa y humana que entrevieron Mart, Rod y el propio Haya de la Torre. Cada uno de ellos seal vas, contribuy a desarrollar pensamientos que cada uno consideraron viables para su tiempo y segn sus circunstancias peculiares. De esta forma, en el futuro el to Sam y sus aliados, unin fundamental denunciada por Haya de la Torre, no podrn impedir al fin que se concrete la esperanza de Rod, su sueo de una Amrica
hospitalaria para las cosas del espritu, y no tan slo para las muchedumbres que se amparen a ella; pensadora, sin menoscabo de su aptitud para la accin; serena y firme a pesar de entusiasmos generosos; resplandeciente con el encanto de una seriedad temprana y suave, como la que realza la expresin de un rostro infantil cuando en l se revela, al travs de la gracia intacta que fulgura, el pensamiento inquieto que despierta... (Rod, 1979: 54).

Ser entonces cuando los aliados para la explotacin debern, irremisiblemente, hacer suyas las palabras del propio Mart:
Verso, nos hablan de un Dios A donde van los difuntos: Verso, o nos condenan juntos O nos salvamos los dos! Jos Mart, 1892

El imperialismo de los EE.UU. en el pensamiento de Mart, Rod y Haya de la Torre

NOTAS
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La clave de la fisonoma econmica y de la actividad poltica de Amrica se halla en esta simple palabra: imperialismo. El monopolio espaol y lusitano... la hegemona britnica. Los Estados Unidos... como potencia imperial... desde Monroe (1823), pero sobre todo despus de la Guerra de Secesin, cuando se defini la teora del Destino Manifiesto... El imperialismo trasciende el campo poltico e interviene en la contextura de los gobiernos. (vase Snchez, 1972: 466). Como justificante de la posicin de los Estados Unidos, vase Benet, 1965: passim , alegato pseudo imparcial acerca de los Estados Unidos como guardianes y benefactores del mundo. Cf. al respecto algunas de las pginas del Ariel, como las 29, 31-33, 59, donde se manifiestan aspectos claros de pensamiento de Rod en torno al positivismo genial ingls (p. 42). Ms bien Rod sera un enlace entre una concepcin positivista y el inicio de una reaccin ante la misma. Cotler (1985: I, 379-430); Thibaldo Gonzlez (1958: 30-31, 33-34, 37, 59, 63-64), enumera las principales intervenciones de los Estados Unidos en Amrica Latina durante los aos de formacin de Haya, lo cual sin duda influy en su pensamiento: 1909, 1912 y 1925, Nicaragua, hasta 1932 cuando abandonaron el pas; 1910 y 1930, Honduras; 1914, Mxico; 1915, Hait; 1916, Santo Domingo. Cf. adems Cosso del Pomar, 1939: 56, 60, 62, y del mismo autor, 1960-1961: 225-226, 283. Pedro Planas Silva (1985: 28, 30), niega que el verdadero aprismo, con su contenido ideolgico, econmico-social, etctera, hubiese surgido en esa fecha tradicional. En cambio, observa la influencia del pensamiento de Jos Vasconcelos y Manuel Ugarte en las ideas de ese periodo del joven Haya.

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Entre los crticos de Haya se encontraba Julio Antonio Mella, el cual public en abril de 1928 un artculo en Amauta, calificando a Haya de arpista ingenuo (Mella escribi ARPA en vez de APRA) condenando duramente sus propuestas ideolgicas plenas de divisionismo y oportunismo (vase Planas, 1985: 77-78). En etapas posteriores, el ataque de los socialistas al aprismo continuara manifestndose. Por ejemplo, Ismael Fras (1970: 83), seala que el avance y la victoria del socialismo en el Per son indesligables de la plena y total liberacin de las masas de la influencia reaccionaria del APRA. Cf. Enrquez, 1951: passim, aguda crtica en contra de Haya y el aprismo. El proceso Haya de la Torre, en Obras completas, vol. V, p. 263 (apud Planas, 1985: 88). Es necesario aclarar que en esta seccin intentamos retomar las ideas originales de Haya entre 1924 y la siguiente dcada, fundamentalmente. No analizamos aqu el viraje ideolgico posterior de Haya, que lo lleva a profesar un claro anticomunismo y a declarar en 1962 que no era el APRA quien haba cambiado sino el criterio de la gente con respecto a nosotros. Empero, los crticos de su obra reconocan (Haya nunca lo acept) que su pensamiento y su posicin poltica haban variado en prcticamente ciento ochenta grados durante las etapas posteriores de su vida y hasta su muerte (cf. Planas, 1985: 7). ...los trminos Hispano o Ibero Amrica... corresponden a la poca colonial... el trmino Indoamrica es ms amplio... comprende la prehistoria, lo indio, lo ibrico, lo latino y lo negro, lo mestizo y lo csmico... manteniendo su vigencia frente al porvenir... determina y seala nuestro continente, aludiendo a su contenido social, tnico, poltico, idiosincrsico, lingstico. (Ver Haya, 1946: 52-53). Otra definicin interesante de Haya es la de espacio y tiempo histrico, que

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no consignamos aqu por rebasar nuestro tema de inters en estas pginas. Sobre el marxismo no comunista de Haya y las implicaciones poltico-sociales de lo anterior, cf. Jacques Lambert (1978: 268, 352-353). ...la independencia econmica de la Amrica Latina depende de la abolicin de todo el sistema capitalista mundial y que ella no puede realizarse completamente sino cuando el proletariado de los grandes pases industriales destruya sus races mismas... Fcil es inferir que la abolicin radical del sistema capitalista no puede cumplirse sino donde el capitalismo ha llegado al punto central de su curva, vale decir en los grandes pases que marchan a la vanguardia de la industria mundial... No ha de ser en los pases coloniales o semicoloniales, que recin viven su primera o sus primeras etapas capitalistas, donde el capitalismo pueda ser destruido. Haya, 1961: II, 15, 30). La experiencia cubana ech por tierra esta suposicin. En efecto, en Cuba... parece ser que el capitalismo dependiente lleg en un plazo histrico, relativamente breve, a agotar las posibilidades de desarrollo que llevaba en su seno. Este agotamiento precoz se debi a las condiciones estructurales en que se desenvolvi esta formacin social y a la configuracin orgnica que fue adquiriendo a raz de su vinculacin con el capital y el sistema hegemnico norteamericano... (Vase Pierre-Charles, 1978: 15). Desde luego, esta opinin de Haya corresponde a una etapa anterior a la del inicio de la experiencia cubana. Benet, Stephen Vincent 1965 Historia sucinta de los Estados Unidos, trad. por L. Mirlas, Espasa-Calpe (Austral, 1250), Madrid, 3a. ed., 147 p. Beyhaut, Gustavo y Hlne 1985 Amrica Latina. III. De la independencia a la Segunda Guerra Mundial, Siglo XXI (Historia universal, 23), Mxico, VII+295 p., ilus., maps. Contreras, Mario e Ignacio Sosa 1973 Latinoamrica en el siglo XX. 18981945. Textos y documentos, 2 t., Colegio de Ciencias y Humanidades-Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Lecturas universitarias, 19), Mxico. Cosso del Pomar, Felipe 1939 Haya de la Torre, el indoamericano, Amrica, Mxico, 291 pp. 1960-61 Vctor Ral: biografa de Haya de la Torre, Cultura, Mxico, 324 p. Cotler, Julio 1985 Per: estado oligrquico y reformismo militar, en Pablo Gonzlez Casanova (coord.), Amrica Latina: historia de medio siglo, t. I, Siglo XXI (Historia), Mxico, 5a. ed., pp. 379-430. Enrquez, Luis Alejandro 1951 Haya de la Torre. La estafa poltica ms grande de Amrica, Ediciones del Pacfico, Lima, 183 p. Fras, Ismael 1970 La revolucin peruana y la va socialista, Horizonte, Lima, 280 p. Furtado, Celso 1974 La economa latinoamericana desde la conquista ibrica hasta la revolucin cubana, trad. por A. Gimpel Smith, Siglo XXI (Estudios internacionales. Instituto de Estudios Internacionales. Universidad de Chile. Economa y Demografa), Mxico, 5a. ed., 311 p. Galeano, Eduardo 1979 Las venas abiertas de Amrica Latina, Siglo XXI, Mxico, 23a. ed.

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