LA MORAL ANARQUISTA Peter Kropotkin

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LA MORAL ANARQUISTA

Peter Kropotkin

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La historia del pensamiento humano recuerda las oscilaciones del p ndulo! las cuales hace "a si#los $ue perduran% &espu s de un lar#o per'odo de sue(o! )iene el despertar* " entonces se liberta de las cadenas con las $ue todos los interesados +#obernantes! ma#istrados! cl ri#os+ le hab'an cuidadosamente amarrado% Las rompe% Somete a se)era cr'tica todo cuanto se le hab'a ense(ado* " pone al desnudo la )anidad de los pre,uicios reli#iosos! pol'ticos! le#ales " sociales en cu"o seno hab'a )e#etado% -n aras de su esp'ritu de in)esti#aci.n se lan/a por caminos desconocidos! enri$uece nuestro saber con descubrimientos impre)istos0 crea nue)as ciencias% Pero el enemi#o in)eterado del pensamiento +el #obernante! el curial! el reli#ioso+ se rehace en se#uida de la derrota% Re1ne poco a poco sus diseminadas 2uer/as! modi2ica su 2e " sus c.di#os! adapt3ndolos a nue)as necesidades* "! )ali ndose de ese ser)ilismo de car3cter " de pensamiento $ue l ha tenido buen cuidado en culti)ar! apro)echa la desor#ani/aci.n moment3nea de la sociedad! e4plotando la necesidad de reposo de stos! la sed de ri$ue/as de a$u llos! los desen#a(os de los otros +sobre todo los desen#a(os+! comien/an de nue)o " con calma su obra! apoder3ndose desde lue#o de la in2ancia! por la educaci.n% -l esp'ritu del ni(o es d bil! " 23cil! por lo tanto! el someterle por terror0 a esto apelan% Le intimidan! " le pintan los tormentos del in2ierno! le hacen )er los su2rimientos de las almas en pena! la )en#an/a de un &ios implacable* m3s tarde le hablar3n de los horrores de la Re)oluci.n! e4plotar3n cual$uier e4ceso de los re)olucionarios para hacer del ni(o 5un ami#o del orden6% -l reli#iosos le habituar3 a la idea de le" para me,or hacerle obedecer lo $ue l llama la le" di)ina0 el abo#ado le hablar3 tambi n de la le" di)ina! para me,or someterle a los te4tos del c.di#o% 7 el pensamiento de la #eneraci.n si#uiente tomar3 ese tinte reli#ioso! ese tinte autoritario " ser)il a la par +autoridad " ser)ilismo )an siempre co#idos de la mano+! ese h3bito de sumisi.n $ue demasiado se mani2iesta entre nuestros contempor3neos% &urante estos per'odos de adormecimiento! raramente se discurre sobre cuestiones de moral% Las pr3cticas reli#iosas! la hipocres'a ,udicial! les entretiene% No discuten* se de,an lle)ar por la costumbre! por la indi2erencia% No se apasionan en pro ni en contra de la moral establecida* hacen lo $ue pueden para acomodar e4teriormente sus actos a lo $ue dicen pro2esar* " el ni)el moral de la sociedad desciende cada )e/ m3s% Se lle#a a la moral de los romanos de la decadencia! del anti#uo r #imen! del 2in del r #imen bur#u s% Todo lo $ue hab'a de bueno! de #rande! de #eneroso! de independiente en el hombre! se enmohece poco a poco! se o4ida como un cuchillo sin uso% La mentira se con)ierte en )irtud! el aplanamiento! en deber% -nri$uecerse! #o/ar del momento! a#otar su inteli#encia! su ardor! su ener#'a! no importa c.mo! lle#a a ser el desider3tum de las clases acomodadas! as' como tambi n el de la multitud miserable! cu"o ideal es el de parecer bur#u s% -ntonces la depra)aci.n de los #obernantes +del ,ue/ " de las clases m3s o menos acomodadas+ se hace tan repulsi)a! $ue la otra oscilaci.n del p ndulo se descompone%
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La ,u)entud se emancipa poco a poco! arro,a los pre,uicios por la borda! la cr'tica )uel)e% -l pensamiento despierta desde lue#o en al#unos* pero insensiblemente el despertar #ana la ma"or'a* dado el impulso! la re)oluci.n sur#e% 7 a cada momento la cuesti.n de la moral se pone sobre el tapete% 9Por $u se#uir "o los principios de esta moral hip.crita: +se pre#unta el cerebro emancipado del terror reli#ioso+% 9Por $u determinada moral ha de ser obli#atoria: Uno intenta entonces darse cuenta de ese sentimiento $ue le asalta a cada paso sin hab rselo toda)'a e4plicado* " no lo entender3 en tanto lo crea un pri)ile#io de la naturale/a humana! en tanto no descienda hasta los animales! las plantas! las ra/as! para comprenderle! Sin embar#o! procura e4plic3rselo se#1n la ciencia del d'a% 7 +9es preciso decirlo:+ cuanto m3s se minan las bases de la moral establecida! o me,or! de la hipocres'a $ue la sostiene! m3s el ni)el moral se ele)a en la sociedad% Sobre todo en esta poca! precisamente cuando se la critica " se la nie#a! el sentimiento moral hace m3s r3pidos pro#resos* crece! se ele)a! se puri2ica% Se ha )isto en el si#lo ;<III% &esde =>8?% Mande)ille! el autor an.nimo $ue escandali/. a In#laterra con su @3bula de las abe,as " los comentarios $ue a(adiera! atac. de 2rente la hipocres'a de la sociedad dis2ra/ada con el nombre de moral% Mani2estaba c.mo las costumbre sedicentes morales no son m3s $ue una m3scara hip.crita* c.mo las pasiones $ue se las cree dominar con el c.di#o de la moral )i#ente toman! por el contrario! una direcci.n tanto m3s perniciosa cuanto ma"ores son las restricciones de este mismo c.di#o% Aual @ourier lo hi/o m3s tarde! ped'a libertad para las pasiones! sin $ue por ello de#eneren en )icio* " pa#ando en esto un tributo a la 2alta de conocimientos /ool.#icos de su tiempo! es decir! ol)idando la moral de los animales! e4plicaba el ori#en de las ideas morales de la humanidad! por la adulaci.n interesada de los curas " de las clases directoras% Aon.cese la cr'tica )i#orosa de las ideas morales hecha despu s por los 2il.so2os escoceses " los enciclopedistas* con.cese a los anar$uistas de =>B?! " se sabe entre $ui nes se encuentra el m3s alto desarrollo del sentimiento moral! entre los le#isladores! los patriotas! los ,acobinos! $ue cantaban el deber " la sanci.n moral por el Ser supremo! o entre los atentos hebertistas! $ue ne#aban! como lo ha hecho recientemente Cu"au! el deber impuesto " la sanci.n moral% +59Por $u ser moral:6 he a$u' la pre#unta $ue se hac'an los racionalistas del si#lo ;II! los 2il.so2os del si#lo ;<I! los 2il.so2os " los re)olucionarios del si#lo ;<III% M3s adelante esta pre#unta se repiti. de nue)o entre los preutilitarios in#leses DEentham " MillF! entre los materialistas alemanes% como EGchner! entre los nihilistas rusos de los a(os =HIJ a =H>J! entre el ,o)en 2undador de la tica anar$uista DLa ciencia de la moral de las sociedadesF +Cu"au! muerto! por des#racia! demasiado pronto+! " entre los ,.)enes anar$uistas 2ranceses! ho"% -n e2ecto! 9por $u : Kace treinta a(os esta misma cuesti.n apasion. a la ,u)entud rusa% +57o ser inmoral6! acababa de decir un ,o)en nihilista a un su ami#o! traduciendo a la li#era los pensamientos
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$ue le atormentaban% +5Ser3 inmoral! 9por $u no lo ser :6 +9Por$ue la Eiblia no lo $uiere: Pero la Eiblia no es m3s $ue una colecci.n de tradiciones babil.nicas " ,udaicas! tradiciones coleccionadas! como lo 2ueron los cantos de Komero o las le"endas mon#olas% 9&ebo! pues! )ol)er al estado de 3nimo de los pueblos semib3rbaros del Oriente: 9Lo ser por$ue Kant me habla de un imperati)o cate#.rico! de una orden misteriosa $ue sale del 2ondo de m' mismo " me ordena ser moral:% Pero 9por $u ese 5imperati)o cate#.rico6 ha de tener m3s derecho sobre mis actos $ue ese otro imperati)o $ue de )e/ en cuando me incita a la embria#ue/:% LPalabras! nada m3s $ue palabras! como la de Pro)idencia o &estino! in)entada para cubrir nuestra i#noranciaM% 9O bien ser moral! para a#radar a Eentham! $uien me $uiere hacer creer $ue ser m3s 2eli/ si me aho#o por sal)ar a un transe1nte ca'do en el r'o! $ue si le miro aho#arse:% 9O bien $ui/3! por$ue tal es mi educaci.n: 9Por$ue mi madre me ha ense(ado la moral:% Pero entonces deber arrodillarme ante la pintura de un cristo! o de una madona! respetar al re" o al emperador! inclinarme ante el ,ue/ $ue s es un canalla! 1nicamente por$ue mi madre! nuestras madres +mu" buenas! pero i#norantes+ nos han ense(ado un mont.n de tonter'as:% Pre,uicios! como todo lo dem3s* traba,ar para desembara/arme de ellos% Si me repu#na ser inmoral! me es2or/ar por serlo como de adolescente me es2or/aba para no temer la oscuridad! el cementerio! los 2antasmas " los muertos! con los cuales me hab'an amedrentado% Lo har para romper un arma e4plotada por las reli#iones* lo har ! en 2in! para protestar contra la hipocres'a $ue pretenden imponerme en nombre de una palabra a la cual se ha denominado moralidad% Tal era el ra/onamiento $ue la ,u)entud rusa se hac'a en el momento de romper con los pre,uicios del )ie,o mundo " enarbolar la bandera del nihilismo o! me,or! de la 2iloso2'a anar$uista0 5No inclinarse ante nin#una autoridad por respetada $ue sea* no aceptar nin#1n principio en tanto no sea establecido por la ra/.n6% 9Ser3 preciso a(adir $ue la ,u)entud nihilista! despu s de arro,ar al cesto la ense(an/a moral de sus padres! $uemando todos los sistemas $ue de ella tratan! ha desarrollado en su seno un c1mulo de costumbres morales in2initamente superiores a todo lo $ue sus padres hab'an nunca practicado! ba,o la tutela del -)an#elio! de la conciencia! del imperati)o cate#.rico o del inter s bien comprendido de los utilitarios:% Pero antes de responder a la pre#unta0 59Por $u ! ser moral:6! )eamos primero si la tal cuesti.n est3 bien planteada0 analicemos las causas de los actos humanos%

II
Auando nuestros abuelos $uisieron darse cuenta de lo $ue impulsa al hombre a obrar de un modo me,or $ue otro lo consi#uieron de manera mu" sencilla% Pueden )erse toda)'a las im3#enes cat.licas $ue representan su e4plicacion% Un hombre marcha a tra) s de los campos con decisi.n! sin asomo de duda* lle)a un 3n#el en el hombro derecho " otro en el i/$uierda% -l diablo le empu,a a hacer el mal! el 3n#el trata de contenerle* " si el 3n#el ha )encido! el hombre es )irtuoso* otros tres 3n#eles se apoderan de l " lo transportan al cielo% Todo se e4plica as' a mara)illa%

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Nuestras )ie,as a"as! bien instruidas sobre este particular! nos dir3n $ue es preciso no meter a un ni(o en la cama sin! desabotonarle el cuello de la camisa% Ka" $ue de,ar abierto en la base del cuello un lu#ar bien caliente donde el 3n#el #uardi3n pueda cobi,arse% Sin esta precauci.n el diablo atormentar'a al ni(o hasta en el sue(o% -stas sencillas ideas )an desapareciendo* pero si las anacr.nicas palabras se borran! la esencia es siempre la misma% Las #entes instruidas no creen "a en el diablo! pero sus ideas no son m3s racionales $ue las de nuestras a"as* dis2ra/an a a$u l ba,o una palabrer'a escol3stica honrada con el nombre de la 2iloso2'a% -n lu#ar del diablo dir3n ahora la carne! las pasiones* el 3n#el ser3 reempla/ado con las palabras conciencia o alma +re2le,o del pensamiento de un &ios creador+! o del #ran ar$uitecto! como dicen los 2rancmasones% Pero los actos del hombre son siempre considerados como resultantes de la lucha librada entre dos elementos hostiles* " el hombre es tenido por tanto m3s )irtuoso cuanto $ue uno de estos dos elementos +el alma o la conciencia+ ha"a conse#uido ma"or )ictoria sobre el otro +la carne o las pasiones+% @3cilmente se comprende la admiraci.n de nuestros abuelos cuando los 2il.so2os in#leses! " m3s tarde los enciclopedistas! )inieron a a2irmar! en contra de sus primiti)as concepciones! $ue el diablo o el 3n#el no tienen nada $ue )er en los actos humanos! sino $ue todos ellos! buenos o malos! 1tiles o noci)os! deri)an de un solo impulso0 la consecuci.n del placer% Toda la turbamulta reli#iosa! " sobre todo! la numerosa tribu de los 2ariseos! clamaron contra la inmoralidad% Se llen. de in)ecti)as a los pensadores! se les e4comul#.% 7 cuando! en el transcurso de nuestro si#lo! las mismas ideas 2ueron e4presadas por Eentham! Oohn Stuart Mill! Tchern"keak" " tantos otros! " $ue estos pensadores )inieron a a2irmar " a probar $ue el e#o'smo o la consecuci.n del placer es el )erdadero impulso de todos nuestros actos! las maldiciones se redoblaron0 h'/ose contra sus libros la conspiraci.n del silencio! tratando de i#norantes a sus autores% 7! sin embar#o! 9$u m3s )erdadero $ue esa a2irmaci.n: <ed un hombre $ue arrebata el 1ltimo bocado de pan al ni(o% Todos est3n acordes en decir $ue es un tremendo e#o'sta! $ue est3 e4clusi)amente #uiado por el amor a s' mismo% Pero mirad otro hombre considerado como )irtuoso0 parte su 1ltimo bocado de pan con el $ue tiene hambre! se despo,a de su ropa para darla al $ue tiene 2r'o* " los moralistas! hablando siempre la ,er#a reli#iosa! se apresuran a decir $ue ese hombre lle)a el amor del pr.,imo hasta la abne#aci.n! $ue obedece a una pasi.n opuesta en todo a la del e#o'sta% Mas! si re2le4ionamos un poco! presto descubriremos $ue! por di2erentes $ue sean las dos acciones en sus resultados para la humanidad! el m.)il ha sido siempre el mismo0 la consecuci.n del placer% Si el hombre $ue da la 1nica camisa $ue posee no encontraba en ello un placer! no la dar'a% Si lo hallara en $uitar el pan al ni(o! $uitar'alo% Pero esto le repu#na* " encontrando ma"or satis2acci.n en dar su pan! lo da%

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Si no hubiera incon)eniente en crear la con2usi.n! empleando palabras $ue tienen una si#ni2icaci.n establecida! para darles nue)o sentido! dir'amos $ue uno " otro obran a impulsos de su e#o'smo% Al#unos lo han dicho abiertamente a 2in de hacer resaltar me,or el pensamiento! precisar la idea! present3ndola ba,o una 2orma $ue hiera la ima#inaci.n! destru"endo a la )e/ la le"enda de $ue dos actos tienen dos impulsos di2erentes% Tienen el mismo 2in0 buscar el placer o es$ui)ar el dolor! $ue )iene a ser lo mismo% Tomad al m3s depra)ado de los mal)ados! Thiers! $ue asesina a m3s de treinta " cinco mil parisienses* al criminal $ue de#Gella a toda una 2amilia para en2an#arse en el )icio% Lo hacen por$ue en a$uel momento el deseo de #loria! o el ans'a del dinero! aho#an en ellos todos los dem3s sentimientos0 la piedad! la compasi.n misma! se hallan e4tin#uidas en a$uel instante por ese otro deseo! esa otra ansiedad% Obran casi autom3ticamente para satis2acer una necesidad de su naturale/a% O bien! de,ando a un lado las #randes pasiones! tomad el hombre ruin $ue en#a(a a los ami#os! $ue miente a cada paso! "a por sustraer a al#uno el importe de un bock! "a por )ana#loria! ora por astucia* al bur#u s $ue roba c ntimo a c ntimo a los obreros para comprar un adere/o a su mu,er o a su $uerida! a cual$uier picaruelo* aun ese mismo no hace m3s $ue obedecer a sus inclinaciones0 busca la satis2acci.n de una necesidad! trata de e)itar lo $ue para l ser'a una molestia% Aasi nos a)er#on/amos de tener $ue comparar ese #ranu,illa con cual$uiera de los $ue sacri2ican su e4istencia por la liberaci.n de los oprimidos " sube al cadalso! como un nihilista ruso% Tal di2erencia ha" en los resultados de esas dos e4istencias para la humanidad! $ue nos sentimos atra'dos por la una " recha/ados por la otra% 7! no obstante! si hablarais a ese m3rtir! a la mu,er $ue )a a ser ahorcada! en el momento mismo! en $ue sube al cadalso! os dir'a $ue no trocara su )ida de bestia acosada por los perros del Qar! ni su tr3#ica muerte! por la )ida del p'caro $ue )i)e de los c ntimos robados a los traba,adores% -n su e4istencia! en la lucha contra los monstruos poderosos! encuentra sus ma"ores #oces% Todo lo dem3s! a e4cepci.n de esta lucha! los pe$ue(os #oces del bur#u s " sus pe$ue(as miserias! Lle parecen tan me/$uinas! tan 2astidiosas! tan tristesM +L<osotros no )i)'s! )e#et3isM! responder'a ella! L"o he )i)idoM+% Kablamos e)identemente de los actos ra/onados! conscientes del hombre! reser)3ndonos hablar m3s adelante de esa inmensa serie de actos inconscientes! casi ma$uinales! $ue llenan la ma"or parte de nuestra )ida% Ahora bien! en sus actos ra/onados o conscientes el hombre busca a$uello $ue le a#rada% Tal se embria#a " embrutece por$ue busca en el )ino la e4citaci.n ner)iosa $ue no encuentra en su or#anismo* tal otro no se emborracha por$ue halla una #ran satis2acci.n de,ando el )ino " #o/ando en conser)ar la 2rescura de su inteli#encia " la plenitud de sus 2uer/as! a 2in de poder saborear otros placeres $ue pre2iere a los del )ino% Pero 9$u hacer
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sino obrar como el #ourmet $ue despu s de haber le'do el men1 de una comida renuncia a un plato de su #usto para hartarse! sin embar#o! de otro m3s pre2erido:% Auales$uiera $ue sean sus actos! el hombre busca siempre un placer o e)ita un dolor% Auando una mu,er se pri)a del 1ltimo bocado de pan para d3rselo al primero $ue lle#a! cuando se $uita el 1ltimo harapo para cubrir a otra $ue tiene 2rio! " ella misma tirita sobre el puente del na)'o! lo hace por$ue su2rir'a in2initamente m3s de )er a un hombre hambriento o una mu,er con 2r'o $ue tiritar ella misma o su2rir el hambre% -)ita una pena cu"a intensidad s.lo conocen los $ue la han su2rido% Auando a$uel australiano citado por Cu"au se desesperaba con la idea de no haber )en#ado a1n la muerte de su pariente* cuando se hallaba ro'do por la conciencia de su cobard'a! no recobrando la salud hasta despu s de haber reali/ado su )en#an/a! hi/o un acto tal )e/ heroico para desembara/arse del su2rimiento $ue le asediaba! para recon$uistar la pa/ interior! $ue es el supremo placer% Auando una banda de monos ha )isto caer a uno de los su"os herido por la bala del ca/ador! sitian su tienda para reclamar el cad3)er! a pesar de las amena/as de ser 2usilados* cuando! por 2in! el ,e2e de la banda entra con decisi.n! amena/ando primero al ca/ador! suplicando despu s " obli#3ndole! por 2in! con sus lamentos a de)ol)erle el cad3)er! $ue la banda lle)a #imiendo al bos$ue! los monos obedecen al sentimiento de condolencia! m3s 2uerte en ellos $ue todas las consideraciones de se#uridad personal! -ste sentimiento aho#a todos los otros% La )ida pierde para ellos sus atracti)os! en tanto no se ase#uren de la imposibilidad de )ol)er de nue)o a su camarada la e4istencia% Tal sentimiento lle#a a ser tan opresi)o! $ue los pobres animales lo arries#an todo por desembara/arse de l% Auando las hormi#as se arro,an por millares en las llamas de un hormi#uero! $ue esta bestia 2ero/! el hombre! ha incendiado! " perecen por centrarse por sal)ar sus lar)as! obedecen tambi n a una necesidad! la de conser)ar su prole% Lo arries#an todo por tener el placer de lle)arse sus lar)as! $ue han cuidado con m3s cari(o $ue muchos bur#ueses cuidan de sus hi,os% -n 2in! cuando un in2usorio es$ui)a un ra"o demasiado 2uerte del sol " )a a buscar otro menos ardiente! o cuando una planta )uel)e sus 2lores al sol o cierra sus ho,as al acercarse la noche! ambos obedecen tambi n a la necesidad de e)itar un dolor o de buscar el placer* i#ual $ue la hormi#a! el mono! el australiano! el m3rtir cristiano o el m3rtir anar$uista% Euscar el placer! e)itar el dolor! es el hecho #eneral Dotros dir'an la le"F del mundo or#3nico0 es la esencia de la )ida% Sin este a23n por lo a#radable! la e4istencia ser'a imposible% Se dis#re#ar'a el or#anismo! la )ida cesar'a% As'! pues! cual$uiera $ue sea la acci.n del hombre! cual$uiera $ue sea su l'nea de conducta! obra siempre obedeciendo a una necesidad de su naturale/a%

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-l acto m3s repu#nante! como el m3s indi2erente! o el m3s atracti)o! son todos i#ualmente dictados por una necesidad del indi)iduo% Obrando de una u de otra manera el indi)iduo lo hace por$ue en ello encuentra un placer! por$ue se e)ita de este modo o cree e)itarse una molestia% Ke a$u' un hecho per2ectamente determinado! la esencia de lo $ue se ha llamado la teor'a del e#o'smo% Ahora bien! 9hemos adelantado al#o m3s! despu s de haber lle#ado a esta conclusi.n #eneral: +S'! ciertamente% Kemos con$uistado una )erdad " destruido un pre,uicio! $ue es la ra'/ de todos los pre,uicios% Toda la 2iloso2'a materialista en su relaci.n con el hombre se halla en esta conclusi.n% 9Pero se si#ue de esto $ue todos los actos del indi)iduo son indi2erentes! como as' han $uerido sostenerlo: <e3moslo%

III
Kemos )isto $ue las acciones del hombre! ra/onadas o conscientes! m3s adelante hablaremos de los h3bitos inconscientes! tienen todas el mismo ori#en% Los llamados )irtuosos " los $ue se denominan )iciosos! las #randes adhesiones como las pe$ue(as socali(as! los actos ele)ados como los repulsi)os! deri)an de la misma 2uente% Kechos son todos $ue responden a naturales necesidades del indi)iduo% Tienen por ob,eto buscar el placer! el deseo de huir del dolor% Lo hemos mani2estado en el cap'tulo precedente! $ue no es sino un resumen mu" sucinto de multitud de hechos $ue podr'an ser citados en su apo"o% Aompr ndese $ue esta e4plicaci.n repu#ne a $uienes est3n toda)'a imbuidos por los principios reli#iosos! por$ue no de,a espacio para lo sobrenatural " desecha la idea de la inmortalidad del alma% Si el hombre no obra m3s $ue obedeciendo a una necesidad natural! si no es! por as' decirlo! m3s $ue un 5aut.mata consciente6! 9$u ser3 el alma inmortal! $u ser3 la inmortalidad! 1ltimo re2u#io de los $ue han conocido poco el placer " demasiado el dolor! " $ue sue(an con hallar la compensaci.n en el otro mundo:% Se comprende $ue! 2uertes en los pre,uicios! poco con2iados en la ciencia $ue les ha en#a(ado a menudo! #uiados por el sentimiento m3s $ue por la ra/.n! rechacen una )erdad $ue les $uita su 1nica esperan/a% Pero 9$u decir de esos re)olucionarios $ue desde el si#lo ;<III hasta nuestros d'as! siempre $ue o"en por primera )e/ la primera e4plicaci.n natural de los actos humanos Dla teor'a del e#o'smo si se $uiereF se apresuran a sacar la misma conclusi.n $ue la ,u)entud nihilista de $uienes hablamos al principio! los cuales tienen prisa por #ritar0 5LAba,o la moralM6:
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9Qu decir de los $ue! persuadidos de $ue el hombre no obra sino para responder a necesidades or#3nicas! se apresuran a a2irmar $ue todos los actos son indi2erentes* $ue no ha" bien ni mal* $ue sal)ar a un hombre $ue se aho#a! o aho#arle para apoderarse de su relo,! son dos casos e$ui)alentes* $ue el m3rtir muriendo sobre el cadalso por haber traba,ado en emancipar a la humanidad! " el p'caro robando a sus comp3renos se e$ui)alen! puesto $ue los dos intentan procurarse un placer:% Si a(adieran si$uiera $ue no debe haber olor bueno ni malo! per2ume en la rosa! hedor en la ase2 tida! por$ue uno " otro no son m3s $ue )ibraciones de las mol culas* $ue no ha" #usto bueno ni malo! por$ue la amar#ura de la $uin'na " la dul/ura de la #ua"aba no son tampoco sino )ibraciones moleculares* $ue no ha" hermosura ni 2ealdad 2'sicas! inteli#encia ni imbecilidad! por$ue belle/a " 2ealdad! inteli#encia o imbecilidad no son tampoco m3s $ue resultados de )ibraciones $u'micas " 2'sicas $ue se operan en las c lulas del or#anismo! si a#re#aran eso podr'a a1n decirse $ue chochean! pero $ue tienen por lo menos la l.#ica del necio% Mas como no lo dicen! 9$u consecuencia podemos sacar de ello: Nuestra respuesta es sencilla% Mande)ille! en =>8?! en la @3bula de las abe,as* el nihilista ruso de los a(os =HIJ+>J* tal cual anar$uista parisiense de nuestros d'as! ra/onan as' por$ue! sin creerlo! se hallan a1n imbuidos por los pre,uicios de su educaci.n cristiana% Por ateos! por materialistas o por anar$uistas $ue se di#an! ra/onan e4actamente como ra/onaban los padres de la I#lesia o los 2undadores del budismo% Los ancianos nos dicen! en e2ecto0 5-l acto ser3 bueno si representa una )ictoria del alma sobre la carne* ser3 malo si es la carne $uien ha dominado al alma* ser3 indi2erente si no ha hab'do )encedor ni )encido0 no ha" otra re#la para ,u/#ar de la bondad del becbo%6 Los padres de la I#lesia dec'an0 5<ed las bestias! no tienen alma inmortal! sus actos est3n simplemente condicionados para responder a una de las necesidades de la naturale/a0 he ah' por $ue no puede haber entre los animales actos buenos " malos! todos son indi2erentes* por lo tanto! no habr3 para los animales ni para'so ni in2ierno! ni recompensa ni casti#o6% 7 nuestros ,.)enes ami#os toman el dicho de San A#ust'n " de San Shak"amuni " dicen0 5-l hombre no es m3s $ue una bestia* estos actos est3n sencillamente condicionados para responder a una necesidad de su or#anismo* por lo tanto! no puede haber para el hombre actos buenos ni malos* todos son indi2erentes%6 LSiempre la maldita idea de pena " de casti#o sale al paso de la ra/.n0 siempre esa absurda herencia de la ense(an/a reli#iosa pro2iriendo $ue el acto es bueno si )iene de una inspiraci.n sobrenatural e indi2erente si el tal ori#en le 2alta* " siempre! aun entre los $ue m3s se r'en de ello! la idea del 3n#el sobre el hombro derecho " del diablo sobre el i/$uierdoM% 5Suprimid el diablo " el 3n#el " no sabr deciros "a si tal acto es bueno o malo! pues no cono/co otra ra/.n para ,u/#arle%6 Mientras e4ista el cura! e4istir3n el demonio " el 3n#el! todo el barni/ materialista no bastar3 para ocultarlo%

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7! lo $ue es peor a1n! mientras e4ista el ,ue/! e4istir3n sus penas de a/otes a unos! " sus recompensas c')icas a otros! " los mismos principios de la anar$u'a no bastar3n para desarrai#ar la idea de casti#o " recompensa% Pues bien* nosotros! $ue no $ueremos ,ue/! decimos simplemente0 9-l ase2 tida hiede! la serpiente me muerde! el embustero me en#a(a:% La planta! el reptil " el hombre! los tres! obedecen a una ra/.n natural% Sea% Ahora bien* "o obede/co tambi n a una necesidad propia! odiando la planta $ue hiede! el animal $ue mata con su )eneno! " el hombre! $ue es a1n m3s )enenoso $ue la serpiente% 7 obrar en consecuencia sin diri#irme por eso ni al diablo! $ue adem3s no cono/co! ni al ,ue/! $ue detesto m3s a1n $ue a la serpiente% 7o! " todos los $ue comparten mis simpat'as! obedecemos tambi n a una condici.n de nuestro propio temperamento% <eremos cu3l de los dos tienen en ello la ra/.n "! por ende! la 2uer/a% -sto es lo $ue )amos a estudiar* "! por lo mismo! obser)aremos $ue si los San A#ust'n no ten'an otra base para distin#uir entre el bien " el mal! los animales tienen otra mucho m3s e2ica/% -l mundo animal en #eneral! desde el insecto hasta el hombre! sabe per2ectamente lo $ue es bueno " lo $ue es malo sin consultar para ello la Eiblia ni la 2iloso2'a% 7 si esto es as'! la causa est3 tambi n en las necesidades de su or#anismo! en la conser)aci.n de la ra/a! "! por lo tanto! en la ma"or suma posible de 2elicidad para cada indi)iduo%

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Para distin#uir el bien del mal! los te.lo#os mosaicos! budistas! cristianos " musulmanes recurr'an a la inspiraci.n di)ina% <e'an $ue el hombre! sal)a,e o ci)ili/ado! iletrado o docto! per)erso o bueno " honrado! sabe siempre si obra bien o si obra mal! sobre todo! esto 1ltimo* pero no encontrando e4plicaci.n de este hecho #eneral! han )isto en ello la inspiraci.n celeste% Los 2il.so2os meta2'sicos nos han hablado a su )e/ de conciencia! de imperati)o m'stico! lo $ue! por otra parte! no era m3s $ue un cambio de palabras% Mas ni los unos ni los otros han sabido demostrar el hecho tan sencillo " tan palpable de $ue los animales $ue )i)en en sociedad saben distin#uir entre el bien " el mal i#ual $ue el hombre% 7! lo $ue es m3s! $ue sus concepciones sobre este particular son en absoluto del mismo # nero $ue las del hombre% -ntre los tipos me,or desarrollados de cada clase separada +pescados! insectos! a)es! mam'2eros+ son hasta id nticos% Los pensadores del si#lo ;<III lo hab'an notado claramente* pero se les ha ol)idado despu s! siendo a nosotros a $uien toca ahora hacer comprender toda su importancia%

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Peter Kropotkin ==

@orel! ese obser)ador inimitable de las hormi#as! ha demostrado! con una multitud de obser)aciones " de hechos! $ue cuando una hormi#a se ha hartado de miel encuentra a otras hormi#as con el )ientre )ac'o! stas le piden inmediatamente de comer% " entre estos pe$ue(os insectos es un deber para la hormi#a satis2echa de)ol)er la miel! a 2in de $ue las hormi#as hambrientas puedan satis2acerse a su )e/% Pre#untad a las hormi#as si har'an bien rehusando el alimento a sus compa(eras habiendo satis2echo su hambre! " os responder3n con sus propios actos! 23ciles de comprender! $ue se portar'an mu" mal si tal hicieran% Kormi#a tan e#o'sta ser'a tratada con m3s dure/a $ue los enemi#os de otra especie% Si esto ocurriera durante un combate entre dos especies distintas! abandonar'an la lucha para encarni/arse con la e#o'sta% -sto demostrado se halla por e4periencias $ue no de,an el menor asomo de duda% O! me,or! pre#untad a los p3,aros $ue anidan en )uestro ,ard'n si est3 bien no ad)ertir a toda la banda $ue hab is arro,ado al#unas mi#uitas de pan en l! con el 2in de $ue todos puedan participar de la comida* pre#untadles si tal 2ri$uet D)ariedad de #orri.nF ha obrado bien robando del nido de su )ecino los tallos de pa,a $ue ste hab'a reco#ido! " $ue el ladron/uelo no $uiere tomarse el traba,o de reali/ar por s' mismo% 7 los #orriones os responder3n $ue eso est3 mu" mal hecho! arro,3ndose todos sobre el ladr.n " persi#ui ndole a picota/os% Pre#untad tambi n a las marmotas si est3 bien cerrar la entrada de su almac n subterr3neo a las dem3s compa(eras de colonia! " os responder3n $ue no! haciendo toda clase de aspa)ientos a la a)ariciosa% Pre#untad! en 2in! al hombre primiti)o! al Tchouktche! por e,emplo! si est3 bien tomar comida de la tienda de uno de los miembros de la tribu en su ausencia! " os responder3 $ue! si el hombre pod'a procurarse el alimento por s' mismo! eso hubiera sido mu" mal hecho! pero $ue si estaba 2ati#ado o necesitado! deb'a tomar el alimento all3 donde $uiera $ue lo encontrara% Mas en este caso habr'a hecho bien en de,ar su #orra o su cuchillo! o si$uiera un cabo de cuerda con un nudo! a 2in de $ue el ca/ador ausente pudiera saber al entrar $ue ha tenido la )isita de un ami#o! " no la de un merodeador% -sta precauci.n le hubiera e)itado los cuidados $ue le proporcionara la posible presencia de un merodeador en los alrededores de su tienda% Millares de hecho seme,antes podr'an citarse! libros enteros podr'an escribirse para mostrar cu3n id nticas son las concepciones del bien " del mal! en el hombre " en los animales% La hormi#a! el p3,aro! la marmota " el Tchouktche sal)a,e no han le'do a Kant ni a los santos padres ni aun a Mois s* "! sin embar#o! todos tienen la misma idea del bien " del mal% Si re2le4ion3is un momento acerca de lo $ue ha" en el 2ondo de esa idea! )er is al instante $ue lo $ue se reputa bueno entre las hormi#as! las marmotas " los moralistas cristianos o ateos es lo $ue se considera 1til para la conser)aci.n de la especie! " lo $ue se reputa malo es lo $ue se considera per,udicial* no para el indi)iduo! como dec'an Eentham " Mill! sino hermoso " bueno para la especie entera% La idea del bien " del mal no tiene as' nada $ue )er con la reli#i.n o la misteriosa conciencia* es una necesidad de las especies animales% 7 cuando los 2undadores de reli#iones! los 2il.so2os " los moralistas! nos hablan de entidades di)inas " meta2'sicas! no hacen m3s $ue
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Peter Kropotkin =8

recordarnos lo $ue las hormi#as! los p3,aros! practican en sus pe$ue(as colecti)idades0 9-s 1til a la colonia: Lue#o es bueno% 9-s noci)o: -ntonces es malo% -sta idea puede hallarse mu" restrin#ida entre los animales in2eriores o mu" desarrollada entre los m3s a)an/ados* pero su esencia es siempre la misma% Para las hormi#as no sale del hormi#uero% Todas las costumbres sociales! todas las re#las de bienestar! no son aplicables m3s $ue a los indi)iduos del mismo hormi#uero% -s preciso de)ol)er el alimento a los miembros de la colonia! nunca a los otros% Una colecti)idad se con2undir3 con la otra! a menos $ue circunstancias e4cepcionales! tal como la destre/a com1n a las dos! lo e4i,an% &el mismo modo! los #orriones del Lu4embur#o! toler3ndose de manera admirable! har3n una #uerra encarni/ada a cual$uier otro #orri.n del s$uare Mon#e $ue se atre)iera a internarse en el Lu4embur#o% -l Tchouktche considerar3 al Tchouktche de otra tribu como un persona,e sin derecho a $ue le sean aplicados los usos de la tribu% Les est3 permitido )ender D)ender es m3s o menos robar al comprador0 entre los dos ha" siempre en#a(oF! mientras ser'a un crimen )ender a los de su propia tribu0 a stos no se )ende* se les da! sin tenerlo en cuenta ,am3s% 7 el hombre ci)ili/ado! comprendiendo! en 2in! las 'ntimas relaciones! aun$ue imperceptibles al primer #olpe de )ista! entre s' " el 1ltimo de los papuas! e4tender3 sus principios de solidaridad a toda la especie humana " hasta a los animales% La idea se ensancha! pero el 2ondo es siempre el mismo% -l hombre primiti)o podr'a encontrar mu" bueno! es decir! mu" 1til a la ra/a! comerse a sus padres ancianos cuando lle#an a ser una car#a Dmu" pesada en el 2ondoF para la comunidad! Podr'a tambi n encontrar bueno! es decir! para la comunidad matar a los ni(os reci n nacidos " no #uardar m3s $ue dos o tres de ellos por 2amilia! a 2in de $ue la madre pudiera amamantarlos hasta la edad de tres a(os " prodi#arles su ternura% Ko" las ideas han cambiado* los medios de subsistencia no son "a lo $ue eran en la edad de piedra% -l hombre ci)ili/ado no est3 en la situaci.n de la 2amilia sal)a,e! la cual hab'a de ele#ir entre dos males0 o bien comerse a los ancianos o bien alimentarse todos insu2icientemente " pronto encontrarse reducidos a no poder alimentar a los )ie,os ni a los pe$ue(uelos% -s preciso transportarse a esas dos edades! $ue apenas podemos e)ocar en nuestra ima#inaci.n! para comprender! $ue en a$uellas circunstancias el hombre semisal)a,e pudiera ra/onar con bastante acierto% Los ra/onamientos pueden cambiar% La apreciaci.n de lo $ue es 1til o noci)o a la especie cambia! pero el 2ondo es inmutable% 7 si se $uisiera resumir toda esta 2iloso2'a del reino animal en una sola 2rase se )er'a $ue hormi#as! p3,aros! marmotas " hombres est3n de acuerdo en un punto determinado% Los cristianos dec'an0 No ha#as a otro lo $ue conti#o no $uisieras sea hecho% 7 a(ad'an0 Si no! ser3s arro,ado al in2ierno% La moralidad $ue se desprende de la obser)aci.n de todo el con,unto del reino animal! superior en mucho a la precedente! puede resumiese as'0 Ka/ a los otros lo $ue $uieras $ue ellos te ha#an en i#ualdad de circunstancias% 7 a(ade0 Nota bien $ue esto no es m3s $ue un conse,o* pero ese conse,o es el 2ruto de una lar#a e4periencia de la )ida de los animales asociados " entre la inmensa multitud de los $ue )i)en en sociedad! comprendiendo al
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Peter Kropotkin =?

hombre! obrar se#1n ese principio ha pasado al estado de h3bito% Sin ello! adem3s! nin#una sociedad podr'a )encer los obst3culos naturales contra los cuales tiene $ue luchar% 9-ste principio tan sencillo es el $ue se desprende de la obser)aci.n de los animales $ue )i)en en colecti)idad " de las sociedades humanas: 9-s aplicable: 97 c.mo pasa ese concepto al estado de costumbre! en constante desarrollo: -sto es lo $ue )amos a e4aminar ahora%

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La idea del bien " del mal e4iste en la humanidad% -l hombre! cual$uiera $ue sea el #rado de desarrollo intelectual $ue ha"a alcan/ado! por oscurecidas $ue est n sus ideas en los pre,uicios " el inter s personal! considera #eneralmente como bueno lo $ue es 1til a la sociedad en $ue )i)e! " como malo lo $ue es noci)o% Mas! 9de d.nde )iene esa concepci.n tan )a#a con 2recuencia $ue apenas podr'asela distin#uir de una aspiraci.n:% Ke ah' millones de seres humanos $ue nunca han pensado en su especie% La ma"or parte no conocen m3s $ue el clan o la 2amilia! di2'cilmente la naci.n +" a1n m3s raramente! la humanidad+% 9A.mo se pretende $ue puedan considerar como bueno lo $ue es 1til a la especie humana! ni aun lle#ar al sentimiento de solidaridad con su clan! a pesar de sus instintos estrechamente e#o'stas:% Tal hecho ha preocupado mucho a los pensadores de otros al#unos libros sobre este asunto% A nuestra )e/ )amos a dar tiempos% Aontin1a intri#3ndoles! " no pasa a(o $ue no escriban nuestra opini.n sobre las cosas* pero di#amos de paso $ue si la e4plicaci.n del hecho puede )ariar! el hecho mismo no permanece por ello menos incontestable* " aun cuando nuestra e4plicaci.n no 2uera toda)'a la )erdadera! o $ue no 2uera completa! l! con sus l.#icas consecuencias para el hombre! siempre persist'r'a% Podemos no comprender enteramente el ori#en de los planetas $ue #iran alrededor del sol* los planetas #irar3n! sin embar#o " uno de ellos nos arrastra consi#o en el espacio% 7a hemos hablado de la e4plicaci.n reli#iosa% Si el hombre distin#ue entre el bien " el mal! dicen los hombres reli#iosos! es $ue &ios le ha inspirado esta idea% Rtil o noci)a! no admite discusi.n* no ha" m3s sino obedecer a la idea de su creador% No nos deten#amos en ella! 2ruto del terror " de la i#norancia del sal)a,e% Pasemos% Otros! como Kobbes! han intentado e4plicarla por la le"% Ser'a la le" la $ue hab'a desarrollado en el hombre el sentimiento de lo ,usto " de lo in,usto! del bien " del mal% Nuestros lectores apreciar3n por s' mismos esta e4plicaci.n% Saben $ue la le" ha utili/ado sencillamente las aspiraciones sociales del hombre para desli/arle! con preceptos de moral por l aceptados! .rdenes 1tiles a la minor'a de los e4plotadores! a los cuales recha/aba% Ka per)ertido el sentimiento de ,usticia en lu#ar de desarrollarlo% Prosi#amos a1n%

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Peter Kropotkin =N

No nos deten#amos tampoco en la de los utilitarios% Quieren $ue el hombre obre moralmente por inter s personal! " ol)ide sus sentimientos de solidaridad $ue e4isten! cual$uiera $ue sea su ori#en% Ka" al#o de )erdad en ello! pero no es a1n toda la )erdad% Si#amos adelante% Ser3 siempre a los pensadores del si#lo ;<III a $uienes pertenece la #loria de haber adi)inado! en parte por lo menos! el ori#en del sentimiento moral% -n un libro soberbio! alrededor del cual la cleri#alla ha hecho el silencio! " es! en e2ecto! poco conocido de la ma"or parte de los pensadores! hasta de los antirreli#iosos! Adam Smith ha puesto el dedo sobre el )erdadero ori#en del sentimiento moral% No )a a buscarlo en las ideas reli#iosas o m'sticas* lo encuentra en el simple sentimiento de simpat'a% <eis $ue un hombre pe#a a un ni(o* comprend is $ue el ni(o apaleado su2re* )uestra ima#inaci.n hace sentir en )osotros el mal $ue se le in2lin#e! o bien sus lloros! su compun#ida carita os lo dice* "! si no sois un cobarde! os arro,3is sobre el hombre $ue pe#a al ni(o! se lo arranc3is a la 2uer/a% -ste e,emplo por s' solo e4plica casi todos los sentimientos morales% Auando m3s poderosa es )uestra ima#inaci.n! me,or pod is comprender lo $ue siente un ser a2li#ido! " m3s intenso! m3s delicado ser3 )uestro sentimiento moral! m3s compelido os )er is a sustituir a ese otro indi)iduo* con ma"or a#ude/a sentir is el mal $ue se le ha#a! la in,uria $ue le ha sido in2erida! la in,usticia de la cual ha sido )'ctima* ma"or ser3 )uestra inclinaci.n a impedir el mal! la in,uria o la in,usticia* m3s habituado estar is por las circunstancias! por los $ue os rodean! o por la intensidad de )uestro propio pensamiento " de )uestra propia ima#inaci.n a obrar en el sentido en $ue el pensamiento " la ima#inaci.n os empu,an% Auanto ma"or sea en )os ese sentimiento moral! ma"or predisposici.n tendr3 para constituirse en h3bito% -so es lo $ue Adam Smith desarrolla con abundancia de e,emplos% -ra ,o)en cuando escribi. ese libro! in2initamente superior a su obra senil% La econom'a pol'tica% Libre de todo pre,uicio reli#ioso! busc. la e4plicaci.n en un hecho de la naturale/a humana0 he ah' por$u durante un si#lo la cleri#alla con o sin sotana ha hecho el silencio alrededor de este libro% La 1nica 2alta de Adam Smith est3 en no haber comprendido $ue tal sentimiento de simpat'a! con)ertido en h3bito! e4iste entre los animales al i#ual $ue en el hombre% No desa#rada esto a los )ul#ari/adores de &arSin! i#norando en l todo lo $ue no hab'a sacado de Malthus* el sentimiento de solidaridad es el ras#o predominante de la e4istencia de todos los animales $ue )i)en en sociedad% -l 3#uila de)ora al #orri.n* el lobo! a las marmotas* pero las 3#uilas " los lobos se a"udan entre si para ca/ar* " los #orriones " las marmotas se prestan solidaridad tambi n contra los animales de presa! pues s.lo los poco diestros se de,an e4poliar% -n toda a#rupaci.n animal la solidaridad es una le" Dun hecho #eneralF de la naturale/a! in2initamente m3s importante $ue esa lucha por la e4istencia! cu"a )irtud nos cantan los bur#ueses en todos los tonos! a 2in de me,or embrutecernos% Auando estudiamos el mundo animal " $uerernos comprender la ra/.n de la lucha por la e4istencia! sostenida por todos los seres )i)ientes contra las circunstancias ad)ersas " contra sus enemi#os% Auanto me,or cada miembro de la sociedad comprende la solidaridad para con
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Peter Kropotkin =P

los dem3s! me,or se desarrollan en todos esas dos cualidades $ue son los 2actores principales de la )ictoria " del pro#reso0 de una parte! el )alor! " la libre iniciati)a del indi)iduo! de la otra% 7 cuando m3s! por el contrario! tal colonia o tal #rupillo de animales pierde ese sentimiento de solidaridad Dlo $ue sucede a consecuencia de una e4cepcional miseria o bien de una #ran abundancia de alimentoF tanto m3s los otros dos 2actores del pro#resos )alor " la iniciati)a indi)idual disminu"en! conclu"endo por desaparecer! " la sociedad en decadencia sucumbe ante sus enemi#os% Sin con2ian/a mutua no ha" lucha posible! no ha" )alor! no ha" iniciati)a! no ha" solidaridad! no ha" )ictoria* es la derrota se#ura% <ol)eremos al#1n d'a sobre este asunto! " podremos demostrar! con lu,o de pruebas! c.mo en el mundo animal " humano la le" del apo"o mutuo es la le" del pro#reso* " c.mo el apo"o mutuo! cual el )alor " la iniciati)a indi)idual! $ue de l pro)iene! ase#uran la )ictoria a la especie $ue me,or lo sabe practicar% Por el momento nos bastar'a hacer constar el hecho% -l lector comprender3 por s' mismo toda su importancia en la cuesti.n $ue nos ocupa% Ima#'nese ahora ese sentimiento de solidaridad obrando a tra) s de los millones de edades $ue se han sucedido desde $ue los primeros seres animados han aparecido sobre el #lobo* ima#'nese c.mo ese sentimiento lle#aba a ser costumbre " se transmit'a por herencia desde el or#anismo microsc.pico m3s sencillo hasta sus descendientes +los insectos! los reptiles! los mam'2eros " el hombre+! " se comprender3 el ori#en del sentimiento moral! $ue es una necesidad para el animal! como el alimento o el .r#ano destinado a di#erirlo% Ke ah'! sin remontarnos m3s le,os Dpues a$u' no ser'a preciso hablar de los animales complicados! ori#inarios de colonias de pe$ue(os seres e4tremadamente sencillosF el ori#en del sentimiento moral% Kemos debido ser en e4tremo concisos para desarrollar esta #ran cuesti.n en el espacio de al#unas p3#inas* pero eso basta "a para )er en ello $ue no ha" nada de m'stico ni sentimental% Sin esa solidaridad del indi)iduo con la especie! nunca el mundo animal se hubiera desarrollado ni per2eccionado% -l ser m3s adelantado en la tierra ser'a a1n uno de esos pe$ue(os #rumos $ue 2lotan en las a#uas " $ue apenas se perciben con el microscopio% Ni aun e4istir'an las primeras a#re#aciones de c lulas0 9no son "a un acto de asociaci.n para la lucha:%

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As' )emos $ue obser)ando las sociedades animales +no como bur#ueses interesados! sino como simples obser)adores inteli#entes+ se lle#a a hacer constar $ue este principio trata a los otros como si $uisiera ser tratado por ellos en an3lo#as circunstancias! se encuentra donde $uiera $ue la asociaci.n e4iste% 7 cuando se estudia m3s de cerca el desarrollo o la e)oluci.n del mundo animal! se descubre! con el /o.lo#o Kessler " el economista Tchern"che)sk"! $ue este principio! traducido en una sola palabra! solidaridad! ha tenido en el desen)ol)imiento de los animales una parte in2initamente ma"or $ue todas las adaptaciones $ue puedan resultar de las luchas indi)iduales por la ad$uisici.n de personales )enta,as%

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Peter Kropotkin =I

-s e)idente $ue la pr3ctica de la solidaridad se encuentra toda)'a m3s desarrollada en las sociedades humanas% Sin embar#o! a#rupaciones de monos! las m3s ele)adas en la escala animal! nos o2recen una pr3ctica de la solidaridad de las m3s atracti)as% -l hombre a)an/a toda)'a un paso en este camino* eso s.lo le permite conser)ar su me/$uina especie! en medio de los obst3culos $ue le opone la naturale/a! " desen)ol)er su inteli#encia% Auando se estudian las sociedades primiti)as $ue se hallan hasta el presente en la edad de piedra! se )e en sus pe$ue(as comunidades la solidaridad practicada en su m3s alto #rado para todos sus miembros% Ke ah' por $u esa pr3ctica de la solidaridad no cesa nunca! ni aun en las pocas peores de la historia* aun cuando las circunstancias temporales de dominaci.n! de ser)idumbre! de e4plotaci.n! hacen desconocer este principio! permanece siempre en el pensamiento de la ma"or'a de tal modo! $ue conduce a odiar las malas instituciones! a la re)oluci.n% As' se aprende* sin ella la sociedad deber'a perecer% Para la inmensa ma"or'a de los animales " de los hombres! ese sentimiento se halla! " debe hallarse! con)ertido en h3bito ad$uirido! de principio permanente en el esp'ritu! por m3s $ue se descono/ca con 2recuencia en los hechos% -s toda la e)oluci.n del reino animal la $ue habla con nosotros* " es lar#a! mu" lar#a* cuenta cientos de millones de a(os% Aun cuando $uisi ramos desembara/arnos de ella! no podr'amos% Ser'a m3s 23cil al hombre habituarse a andar en cuatro pies $ue desembara/arse del sentimiento moral% -s anterior en la e)oluci.n animal a la posici.n recta del hombre% -l sentido moral es en nosotros una 2acultad natural! i#ual $ue el sentido del ol2ato " del tacto% -n cuanto a la Le" " a la Reli#i.n! $ue tambi n han predicado este principio! sabemos $ue lo han sencillamente escamoteado para con l cubrir su mercanc'a* sus prescripciones 2a)orecen al con$uistador! al e4plotador " al cl ri#o% Sin el principio de solidaridad! cu"a ,usticia est3 #eneralmente reconocida! 9c.mo habr'an tenido ascendiente sobre el esp'ritu: Aon l se cubr'an uno a otro a seme,an/a de la autoridad! la cual tambi n consi#ui. imponerse! declar3ndose protectora de los d biles contra los 2uertes% Arro,ando por la borda la Le"! la Reli#i.n " la Autoridad! )ol)er3 la humanidad a tomar posesi.n del principio moral! $ue se hab'a de,ado arrebatar! a 2in de someterlo a la cr'tica " de pur#arlo de las adulteraciones con las $ue el cl ri#o! el ,ue/ " el #obernante lo hab'an empon/o(ado " lo empon/o(an toda)'a% Pero ne#ar el tal principio por$ue la I#lesia " la Le" lo han e4plotado ser'a tan poco ra/onable como declarar $ue no se la)ar3 nunca! $ue comer3 cerdo in2ectado de tri$uinas " $ue no $uerr3 la posesi.n en com1n del suelo! por$ue el Aor3n prescribe la)arse todos los d'as! por$ue el hi#ienista Mois s prohib'a a los hebreos comer tocino! o por$ue el Ahariat
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Peter Kropotkin =>

Del suplemento del Aor3nF $uiere $ue toda la tierra $ue permane/ca inculta durante tres a(os )uel)a a la comunidad% Adem3s! ese principio de tratar a los dem3s como uno $uiere ser tratado! 9$u es sino el #enuino principio 2undamental de la Anar$u'a: 97 c.mo puede uno lle#ar a creerse anar$uista sin ponerlo en pr3ctica:% No $ueremos ser #obernados% Pero por eso mismo! 9no declaramos $ue no $ueremos #obernar a nadie:% No $ueremos ser en#a(ados! $ueremos $ue siempre se nos di#a la )erdad% Pero con esto! 9no declaramos $ue nosotros no $ueremos en#a(ar a nadie! $ue nos comprometemos a decir siempre la )erdad! nada m3s $ue la )erdad:% No $ueremos $ue se nos roben los 2rutos de nuestro traba,o% Pero! por lo mismo! 9no declaramos respetar los 2rutos del traba,o a,eno:% 9Aon $u derecho! en e2ecto! pedir'amos $ue se nos tratase de cierta manera! reser)3ndonos tratar a los dem3s de un modo completamente opuesto: Ser'amos acaso como el oso blanco DSe re2iere al /arF de los kir#hises $ue puede tratar a los dem3s como bien le parece:% Nuestro sencillo concepto de i#ualdad se suble)a a esta sola idea% La i#ualdad en las relaciones mutuas! " la solidaridad $ue de ella resulta necesariamente0 he ah' el arma m3s poderosa del mundo animal en su lucha por la e4istencia% 7 la i#ualdad es la e$uidad% Llam3ndonos anar$uistas declaramos por adelantado $ue renunciamos a tratar a los dem3s como nosotros no $uisi ramos ser tratados por ellos* $ue no tolerarnos m3s la des#ualdad! lo cual permitir'a a al#uno de entre nosotros e,ercitar la )iolencia o la astucia o la habilidad del modo $ue nos desa#radar'a a nosotros mismos% Pero la i#ualdad en todo +sin.nimo de e$uidad+ es la anar$u'a misma% LAl diablo el oso blanco! $ue se abro#a el derecho de en#a(ar la sencille/ de los otrosM% No le $ueremos! " lo suprimimos por necesidad% No es 1nicamente a esa trinidad abstracta de Le"! Reli#i.n " Autoridad a $uien declaramos la #uerra% -n lle#ando a ser anar$uista! se la declaramos al c1mulo de embuster'a! de astucia! de e4plotaci.n! de depra)aci.n! de )icio! en una palabra de desi#ualdad! $ue han )ertido en los cora/ones de todos nosotros% Se la declaramos a su manera de obrar! a su manera de pensar% -l #obernado! el en#a(ado! el e4plotado! la prostituta! etc%! hieren ante todo nuestros sentimientos de i#ualdad% -n el nombre de la I#ualdad! no $ueremos "a ni prostitutas! ni e4plotados! ni en#a(ados! ni #obernados% Se nos dir3 acaso! se ha dicho al#una )e/0 Pero si pens3is $ue se precisa tratar siempre a los dem3s como )os mismo $uer is ser tratados! 9con $u derecho usar'ais de la 2uer/a en determinadas circunstancias:% 9Aon $u derecho diri#ir los ca(ones contra los b3rbaros o ci)ili/ados $ue in)aden )uestro pa's:% 9Aon $u derecho matar no s.lo a un tirano! pero ni a una simple )'bora:% 99Aon $u derecho::% 9Qu entend is por esta palabra barroca arrancada a la Le":% 9Quer 's saber si tendr'a conciencia de obrar bien haciendo eso:% 9Si los $ue "o aprecio encontrar3n $ue he hecho bien:% 9-s eso lo $ue pre#unt3is:
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Peter Kropotkin =H

-n ese caso! nuestra contestaci.n es sencilla% Aiertamente $ue s'* por$ue nosotros pedimos $ue se nos mate! s'! como animales )enenosos! si )amos a hacer una in)asi.n al Tonk'n! o a la Qululandia! cu"os habitantes no nos han hecho nunca mal al#uno% &ecimos a nuestros hi,os0 5M3tame! si me paso al partido de los in)asores%6 Aiertamente $ue s'* por$ue pedimos se nos desposea! si un d'a! mintiendo a nuestros principios! nos apoderamos de una herencia +ser'a llo)ida del cielo+ para emplearla en la e4plotaci.n de los dem3s% Aiertamente $ue s'* por$ue todo hombre de cora/.n pide $ue antes se le ani$uile $ue lle#ar a ser )'bora* $ue se le hunda un pu(al en el cora/.n! si al#una )e/ ocupara el lu#ar de un tirano destronado% Sobre cien hombres $ue ten#an mu,er e hi,os habr3 no)enta $ue! sintiendo la pro4imidad de la locura Dla p rdida del re#istro cerebral en sus accionesF! intentar3n suicidarse por miedo de hacer mal a los $ue aman% Aada )e/ $ue un hombre de cora/.n comprende $ue se hace peli#roso a los $ue son ob,eto de su cari(o! pre2iere morir antes $ue lle#ar a tal e4tremo% Aierto d'a! en Irkurtsk! un doctor polaco " un 2ot.#ra2o son mordidos por un perrito rabioso% -l 2ot.#ra2o se $uema la herida con hierro candente! el m dico se ci(e a cauteri/arla% -s ,o)en! hermoso! rebosando salud* acababa de salir de la ma/morra a la cual el Cobierno le hab'a condenado por su adhesi.n a la causa del pueblo% @uerte con su saber "! sobre todo! con su inteli#encia! hac'a curas mara)illosas* los en2ermos le adoraban% Seis semanas m3s tarde se apercibe de $ue el bra/o mordido comien/a a in2lamarse% Aun siendo doctor! no puede e)itarlo0 era la rabia! $ue se mani2estaba% Aorre a casa de un ami#o! doctor desterrado como l% 5LPronto! )en#a la estricnina! te lo rue#oM 9<es este bra/o: 9Sabes lo $ue es: &entro de una hora! o menos! ser presa de la rabia* intentar morderte a ti " a los ami#os* no pierdas tiempo* )en#a la estricnina* es preciso morir%6 Se sent'a )'bora " $uer'a $ue se le matara% -l ami#o )acil.! $uiso ensa"ar un tratamiento antirr3bico% Aon una mu,er animosa! ambos se pusieron a cuidarle%%%% " dos horas despu s! el doctor! espumara,eando! se arro,aba sobre ellos pretendiendo morderles% &espu s )ol)'a en s'! reclamaba la estricnina! " rabiaba de nue)o% Muri.! por 2in! en medio de horrorosas con)ulsiones% LQu de hechos no podr'amos citar basados en nuestra propia e4perienciaM -l hombre )aleroso pre2iere morir a lle#ar a ser la causa del mal de otros% 7 esto es por$ue tendr3 conciencia del bien obrar " la aprobaci.n de los $ue estimo le se#uir3 si mata la )'bora o el tirano% Pero)ska"a " sus ami#os han matado al Qar ruso% 7 la humanidad entera! a pesar de su repu#nancia por la san#re )ertida! a pesar de sus simpat'as por $uien hab'a permitido liberar a los sier)os! les ha reconocido este derecho% +9Por $u : No es $ue ella ha"a reconocido el acto 1til! las tres cuartas partes dudan a1n! sino por$ue ha comprendido $ue por todo el oro del mundo Pero)ska"a " sus ami#os no
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Peter Kropotkin =B

habr'an consentido en lle#ar a ser tiranos a su )e/% Aun los mismos $ue i#noran los detalles del drama est3n se#uros! sin embar#o! de $ue no ha sido una bra)ata de #ente ,o)en! un crimen palacie#o! ni la ambici.n del poder* era el odio a la tiran'a hasta el desprecio de s' mismo! hasta la muerte% 5A$uellos +se han dicho+ hab'an con$uistado el derecho a matar6 Aomo se ha dicho de Luisa Michel0 5Ten'a el derecho de pillar6! o! toda)'a0 5-llos tienen el derecho de robar6! hablando de esos terroristas $ue )i)'an de pan seco " $ue robaban un mill.n o dos al tesoro de Kichine22! tomando con ries#o de sus propias )idas todas las precauciones posibles para e)itar la responsabilidad de la #uardia $ue custodiaba la ca,a con ba"oneta calada% -ste derecho de usar de la 2uer/a la humanidad no lo reh1sa ,am3s a los $ue lo han con$uistado* aun$ue ese derecho sea e,ercitado sobre las barricadas o a la )uelta de una es$uina% Pero para $ue tal acto produ/ca pro2unda impresi.n en los esp'ritus es menester con$uistar ese derecho% &e no ser as' el acto +1til o no+ se considerar'a un simple hecho brutal! sin importancia para el pro#reso de las ideas% No se )er'a en l m3s $ue una suplantaci.n de 2uer/a! una sencilla sustituci.n de un e4plotador por otro%

<II
Kasta ahora! hemos hablado de acciones conscientes! re2le4i)as del hombre Dde las $ue hacemos d3ndonos cabal cuentaF% Pero al lado de la )ida consciente! encontramos la )ida inconsciente! in2initamente m3s )asta! " demasiado i#norada en otro tiempo% Sin embar#o! basta obser)ar la manera como nos )estimos por la ma(ana! es2or/3ndonos por abrochar un bot.n $ue sabemos haber perdido la )'spera! o lle)ando la mano para co#er un ob,eto $ue nosotros mismos hemos cambiado de lu#ar! para tener idea de esa )ida inconsciente " concebir el importante papel $ue desempe(a en nuestra e4istencia% Las tres cuartas partes de nuestras relaciones con los dem3s son actos de esa )ida inconsciente% Nuestra manera de hablar! de sonre'r o de 2runcir las ce,as! de en#ol2arnos en la discusi.n o de permanecer silenciosos* todo eso lo hacemos sin darnos cuenta de ello! por simple h3bito! "a heredado de nuestros antepasados humanos o prehumanos Dno ha" m3s $ue )er la seme,an/a en la e4presi.n del hombre " del animal cuando uno " otro se incomodanF o bien ad$uirido consciente o inconscientemente% Nuestro modo de obrar para con los dem3s pasa as' al estado de h3bito% -l hombre $ue ha"a ad$uirido el m34imum de costumbres morales ser3 ciertamente superior a ese buen cristiano $ue pretende siempre ser empu,ado por el diablo a hacer el mal! " $ue no puede impedirlo mas $ue e)ocando las penas del in2ierno o los #oces del para'so% Tratar a los dem3s como l mismo $uisiera ser tratado pasa! en el hombre! " en los animales sociales! al estado de simple costumbre* si bien! #eneralmente! el hombre no se pre#unta c.mo debe obrar en tal circunstancia% Obra mal o bien sin re2le4ionar% S.lo en circunstancias e4cepcionales! en presencia de un caso comple,o! o ba,o el impulso de una pasi.n ardiente! )acila* entonces las di)ersas partes de su cerebro D.r#ano mu" comple,o! cu"as partes distintas 2uncionan con cierta independenciaF! entra en lucha%
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Peter Kropotkin 8J

-ntonces sustitu"e con la ima#inaci.n a la persona $ue est3 en2rente de l! pre#unta si le a#radar'a ser tratado de la misma manera* " su decisi.n ser3 tanto m3s moral cuanto me,or identi2icado est con la persona a la cual estaba a punto de herir en su di#nidad o en sus intereses% O bien un ami#o inter)endr3 " le dir30 5Ima#'nate t1 en su lu#ar% 9-s $ue t1 habr'as su2rido ser tratado por l como t1 le acabas de tratar:6 7 eso basta% La apelaci.n al principio de i#ualdad no se hace m3s $ue en un momento de )acilaci.n! mientras $ue en no)enta " nue)e casos sobre ciento obramos moralmente por costumbre% Se habr3 notado ciertamente $ue en todo lo $ue hemos dicho hasta ahora no hemos tratado de imponer nada% Kemos e4puesto sencillamente c.mo las cosas pasan en el mundo animal " entre los hombres% La I#lesia amena/aba en otro tiempo a los hombres con el in2ierno para morali/arles! " sabemos c.mo lo ha conse#uido0 desmorali/3ndolos* el ,ue/! amena/ando con la ar#olla! con el l3ti#o! con la horca! siempre en nombre de esos mismos principios de sociabilidad $ue a la sociedad ha escamoteado! la desmorali/a% 7 los autoritarios de toda clase claman tambi n contra el peli#ro social a la sola idea de $ue el ,ue/ pueda desaparecer de la tierra al mismo tiempo $ue el cura% Ahora bien! nosotros no tememos renunciar al ,ue/ ni a la condenaci.n% Renunciamos! como Cu"au! a toda sanci.n! a toda obli#aci.n moral% No tememos decir0 5Ka/ lo $ue $uieras " como $uieras6* por$ue estamos persuadidos de $ue la inmensa ma"or'a de los hombres! a medida $ue sean m3s ilustrados " se desembaracen de las trabas actuales! har3n " obrar3n siempre en una direcci.n determinada! 1til a la sociedad! como estamos persuadidos de $ue el ni(o andar3 un d'a sobre sus pies! " no a cuatro patas! sencillamente por$ue ha nacido de padres $ue pertenecen a la especie humana% Todo lo m3s $ue podemos hacer es dar un conse,o! " aun d3ndolo a(adimos0 5-se conse,o no tendr3 )alor m3s $ue si t1 mismo conoces! por la e4periencia " la obser)aci.n! $ue es bueno de se#uir6% Auando )emos a un ,o)en doblar la espalda " oprimir as' el pecho " los pulmones! le aconse,amos $ue enderece! $ue manten#a la cabe/a le)antada " el pecho abierto! $ue aspire el aire a plenos pulmones ensanch3ndolos! por$ue en esto encontrar3 la me,or #arant'a contra la tisis% Pero al mismo tiempo le ense(amos la 2isiolo#'a! a 2in de $ue cono/ca las 2unciones de los pulmones " esco,a por s' mismo la postura $ue m3s le con)iene% -s cuanto podemos hacer como hecho moral% No tenemos m3s $ue el derecho de dar un conse,o! al cual a(adiremos0 5S'#uelo! si te parece bueno6% Pero de,ando a cada uno obrar como me,or le pare/ca% Ne#ando a la sociedad el derecho de casti#ar! 2uere lo $ue 2uere " de la manera $ue sea! por cual$uier acto antisocial $ue ha"a cometido! no renunciamos a nuestra 2acultad de amar lo $ue nos pare/ca malo% Amar " odiar! pues s.lo los $ue saben odiar saben amar% Podemos reser)arnos eso! " puesto $ue ello s.lo basta a toda sociedad animal para mantener " desen)ol)er los sentimientos morales! bastar3 tanto me,or a la especie humana%
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Peter Kropotkin 8=

S.lo pedimos una cosa* eliminar todo lo $ue en la sociedad actual impide el libre desen)ol)imiento de estos dos sentimientos! todo lo $ue 2alsea nuestro ,uicio0 el -stado! la I#lesia! la -4plotaci.n! el ,ue/! el cl ri#o! el Cobierno! el e4plotador% Ko"! al )er un Oack el destripador de#ollar de corrido die/ mu,eres de las m3s pobres! de las m3s miserables +" moralmente superiores a las tres cuartas partes de los ricos bur#ueses+! nuestra primera impresi.n es la del odio% Si le encontramos el d'a en $ue ha de#ollado a esa mu,er $ue $uer'a hacerse pa#ar por l los treinta c ntimos de su tu#urio! le habr'amos alo,ado una bala en el cr3neo! sin re2le4ionar $ue la bala hubiera estado me,or colocada en el cr3neo del propietario% Pero cuando nos acordamos de todas las in2amias $ue han conducido a cometer todos esos asesinatos! cuando pensamos en las tinieblas en las cuales rueda perse#uido por las im3#enes de libros inmundos! o por pensamientos enardecidos por libros est1pidos! nuestro sentimiento se aminora* " el d'a en $ue supi ramos $ue Oack estaba en poder de un ,ue/ $ue tran$uilamente ha cortado die/ )eces m3s )idas de hombres! de mu,eres " de ni(os $ue todos los Oack* cuando nosotros cont3ramos en las manos de esos 2r'os man'acos! o de esas #entes $ue en)'an a un Eorr3s a la prisi.n para demostrar a los bur#ueses $ue ellos son su sal)a#uardia! entonces todo nuestro odio contra Oack el destripador desaparecer3! se diri#ir3 a otra parte! trans2ormarse en odio contra la sociedad cobarde e hip.crita! contra sus representantes o2iciales% Todas las in2amias de un destripador desaparecen ante las cometidas en nombre de la Le"% A ella odiamos% Ko" nuestro sentimiento se reduce continuamente% Aomprendemos $ue todos somos! m3s o menos )oluntariamente! los autores de esta sociedad% No nos atre)emos "a a odiar% 9Osamos acaso amar: -n una sociedad basada en la e4plotaci.n " la ser)idumbre! la naturale/a humana se de#rada% Pero a medida $ue la ser)idumbre )a"a desapareciendo )ol)eremos a posesionarnos de nuestros derechos* sentiremos la necesidad de odiar " de amar a1n en casos tan complicados como el $ue acabamos de citar% -n cuanto a nuestra )ida ordinaria! demos "a libre curso a nuestras simpat'as o antipat'as* lo hacemos a cada momento% Todos apreciamos la ener#'a moral " despreciamos la debilidad! la cobard'a% A cada instante nuestras palabras! nuestras miradas " nuestras sonrisas e4presan nuestro #o/o a la )ista de actos 1tiles a la humanidad $ue consideramos buenos* a cada instante mani2estamos por nuestras miradas " nuestras palabras la repu#nancia $ue nos inspiran la cobard'a! la mentira! la intri#a! la 2alta de )alor moral% Traicionamos nuestro dis#usto cuando ba,o la in2luencia de una educaci.n de sa)oir )i)re! es decir! de hipocres'a! procuramos a1n disimular ese dis#usto ba,o apariencias 2alaces! $ue desaparecer3n a medida $ue las relaciones de i#ualdad se estable/can entre nosotros%

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Peter Kropotkin 88

Pues bien* esto s.lo basta "a para mantener a cierto ni)el la concepci.n del bien " del mal! eso bastar3 tanto m3s cuanto no habr3 entonces ni ,ue/ ni cura en la sociedad* tanto me,or cuanto $ue los principios morales perder3n todo car3cter de obli#aci.n! siendo considerados como simples relaciones entre i#uales% 7! sin embar#o! a medida $ue esas simples relaciones se establecen! una nue)a concepci.n moral a1n m3s ele)ada sur#e en la sociedad! cu"a es la $ue )amos a anali/ar%

<III
Kasta ahora! en todo nuestro anterior an3lisis no hemos hecho sino e4poner simples principios de i#ualdad% Nos hemos suble)ado " hemos in)itado a los dem3s a suble)arse contra los $ue se abro#an el derecho de tratar a otro como ellos no $uisieran de nin#una manera ser tratados* contra los $ue no $uerr'an ni ser en#a(ados! n' e4plotados! ni embrutecidos! ni prostituidos! sino $ue lo hacen por culpa de los dem3s% La mentira! la brutalidad! etc%! son repu#nantes no por$ue sean desaprobados por los c.di#os de moralidad +descontemos esos c.di#os+! son repu#nantes! por$ue la mentira! la brutalidad! etc%! suble)an los sentimientos de i#ualdad de a$uel para $uien la i#ualdad no es una )ana palabra0 suble)an! sobre todo! a $uien es realmente anar$uista en su manera de pensar " obrar% -ste solo principio tan sencillo! tan natural " tan e)idente +si 2uera #eneralmente aplicado en la )ida+ constituir'a "a una moral mu" ele)ada! comprendiendo todo cuanto los moralistas han pretendido ense(ar% -l principio i#ualitario resume las ense(an/as de los moralistas% Aontiene tambi n al#o m3s! " ese al#o es el respeto del indi)iduo% Proclamando nuestra moral i#ualitaria " anar$uista! rehusamos la abro#aci.n del derecho $ue los moralistas han pretendido e,ercer0 el de mutilar a un indi)iduo en nombre de cierto ideal $ue cre'an bueno% Nosotros no reconocemos ese derecho a nadie! no lo $ueremos para nosotros% Reconocemos la libertad completa del indi)iduo* $ueremos la plenitud de su e4istencia! el desarrollo de sus 2acultades% No $ueremos imponerle nada! )ol)iendo as' al principio $ue @ourier opon'a a la moral de las reli#iones! al decir0 &e,ad a los hombres absolutamente libres! no les mutil is* bastante lo han hecho las reli#iones% No temas si$uiera sus pasiones* en una sociedad libre no o2recer3n nin#1n peli#ro% -n atenci.n a $ue )osotros mismos no abdic3is de )uestra libertad! en atenci.n a $ue no os de,3is escla)i/ar por los dem3s! " en atenci.n a $ue a las pasiones )iolentas de tal indi)iduo opondr is )uestras pasiones sociales! i#ualmente )i#orosas! no ten is $ue temer nada en la libertad% Renunciamos a mutilar al indi)iduo en nombre de ideal al#uno* todo cuanto nos reser)amos es el derecho de e4presar 2rancamente nuestras simpat'as " antipat'as para lo $ue encontramos bueno o malo% Tal en#a(a a sus ami#os% 9-s su )oluntad! su car3cter: +LSeaM Ahora bien! es propio de nuestro car3cter! de nuestra )oluntad! menospreciar al embustero%
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Peter Kropotkin 8?

7 una )e/ $ue tal es nuestro car3cter! seamos 2rancos% No nos precipitemos hacia l para oprimirle contra nuestro pecho! " tomar a2ectuosamente la mano! como se hace ho"% A su pasi.n acti)a oponemos la nuestra! tambi n acti)a " en r#ica% -s cuanto tenemos el derecho " el deber de hacer para mantener en la sociedad el principio i#ualitario* m3s a1n! el principio de i#ualdad puesto en pr3ctica% Todo esto! bien entendido! no se har3 enteramente sino cuando las #randes causas de depra)aci.n! capitalismo! reli#i.n! ,usticia! Cobierno! ha"an de,ado de e4istir* pero puede hacerse "a en #ran parte ho"% Se hace% Sin embar#o! s' las sociedades no conocieran m3s $ue ese principio de i#ualdad! si cada uno! ateni ndose al concepto de e$uidad mercantilista! se #uardara en todo momento de dar a los otros al#o m3s de lo $ue ellos reciben! ser'a la muerte ine)itable de la sociedad% Kasta la noci.n de i#ualdad desaparecer'a de nuestras relaciones! puesto $ue para mantenerla es preciso $ue al#o m3s #rande! m3s bello! m3s )i#oroso $ue la simple e$uidad! se produ/ca sin cesar en la )ida% 7 esto se produce% Kasta ahora no le han 2altado nunca a la humanidad #randes ra/ones $ue! desbordando de ternura! de in#enio o de )oluntad! empleaban su sentimiento! su inteli#encia o su acti)idad en ser)icio del # nero humano! sin e4i#irle nada a cambio% -sa 2ecundidad del #enio! de la sensibilidad o de la )oluntad toma todas las 2ormas posibles% 7a es el in)esti#ador enamorado de la )erdad! $ue! renunciando a todos los dem3s placeres de la )ida! se entre#a con pasi.n a la in)esti#aci.n de lo $ue l cree ser )erdadero " ,usto! en contra de las a2irmaciones de los i#norantes $ue le rodean* "a es el in)entor $ue )i)e de la #loria p.stuma! ol)ida hasta el alimento " apenas toca el pan $ue una mu,er! toda abne#aci.n! le hace comer como a un ni(o! mientras persi#ue su in)enci.n! destinada! se#1n l! a cambiar la 2a/ del mundo* "a es el re)olucionario ardiente! para $uien todos los #oces del arte! de la ciencia! de la misma 2amilia! parecen 3ridos en tanto no est n compartidos por todos! traba,ando en re#enerar el mundo a pesar de la miseria " de las persecuciones* "a es el mo/albete $ue al o'r relatar las atrocidades de los in)asores! cre"endo a cie#as en las le"endas del patriotismo $ue le han contado! )a a inscribirse en un cuerpo 2ranco! anda por la nie)e! su2re el hambre! " conclu"e por caer ba,o las balas% -s el #ranu,illa de Par's! $ue! me,or inspirado " dotado de inteli#encia m3s 2ecunda! esco#iendo me,or sus a)ersiones " sus simpat'as! corre a las murallas con su hermanito! resiste la llu)ia de los obuses " muere murmurando0 L<i)a la AomunaM* es el hombre $ue se suble)a a la )ista de una ini$uidad sin pre#untar $u resultar3 de ello! "! cuando todos doblan el espina/o! desenmascara la ini$uidad! hiere al e4plotador! al tiranuelo de la 23brica o al #ran tirano de un imperio* son! en 2in! todos esos sacri2icios sin n1mero menos llamati)os! " por eso desconocidos casi siempre! $ue se pueden )er constantemente! sobre todo en la mu,er! a $uien se $uiere encar#ar el traba,o de abrir los o,os " notar lo $ue
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Peter Kropotkin 8N

constitu"e el 2ondo de la humanidad! lo cual le permite tambi n instruirse bien o mal a pesar de la e4plotaci.n " la opresi.n $ue su2re% A$uellos 2ra#uan! unos en la oscuridad! otros en campo m3s amplio! los )erdaderos pro#resos de la humanidad% 7 la humanidad lo sabe% Por lo mismo! rodea sus )idas de respeto! de le"endas% Kasta los embellece " los hace h roes de sus cuentos! de sus canciones! de sus no)elas% Ama en ellos el )alor! la bondad! el amor " la abne#aci.n $ue 2alta a la ma"or'a% Transmite sus recuerdos a sus hi,os! se acuerda hasta de los $ue no han traba,ado m3s $ue en el estrecho c'rculo de la 2amilia " de los ami#os! )enerando su memoria en las tradiciones 2amiliares% A$uellos constitu"en la )erdadera 2elicidad +la 1nica! por otra parte! di#na de tal nombre+! no siendo el resto sino sencillas relaciones de i#ualdad% Sin esos 3nimos " esas abne#aciones! la humanidad estar'a embrutecida en la ci na#a de me/$uinos c3lculos% A$uellos! en 2in preparan la moralidad del por)enir! la $ue )endr3 cuando! cesando de contar! nuestros hi,os cre/can con la idea de $ue el me,or uso de toda cosa! de toda ener#'a! de todo )alor! de todo amor! est3 donde la necesidad de esta 2uer/a se siente con ma"or )i)e/a% -sos 3nimos! esas abne#aciones! han e4istido en todo tiempo! se las encuentra en los animales! se las encuentra en el hombre hasta en las pocas de ma"or embrutecimiento0 " en todo tiempo las reli#iones han procurado apropi3rselas! acu(arlas en su propia )enta,a! " si las reli#iones )i)en toda)'a es por$ue! aparte la i#norancia! en todo tiempo han apelado precisamente a esas abne#aciones! a esos ras#os de )alor% A ellos apelan tambi n los re)olucionarios! sobre todo los re)olucionarios socialistas% 7 otros! han ca'do a su )e/ en los errores $ue "a hemos se(alado en cuanto a e4plicarlos! los moralistas reli#iosos! utilitarios% Pertenece a! ese ,o)en 2il.so2o! Cu"au +a ese pensador anar$uista sin saberlo+ haber iniciado el )erdadero ori#en de tal )alor " de tal abne#aci.n ! independiente de toda 2uer/a m'stica! independientes de todos esos c3lculos mercantiles! bi/arramente ima#inados por los utilitarios de la escuela in#lesa% All3! donde las 2iloso2'as kantiana! positi)ista " e)olucionista se han estrellado! la 2iloso2'a anar$uista ha encontrado el )erdadero camino% Su ori#en! ha dicho Cu"au! es el sentimiento de su propia 2uer/a! es la )ida $ue se desborda! $ue busca esparcirse% 5Sentir interiormente lo $ue uno es capa/ de hacer es tener conciencia de lo $ue se ha dicho el deber de hacer%6 -l impulso moral del deber $ue todo hombre ha sentido en su )ida +" $ue se ha intentado e4plicar por todos los misticismos+! el deber no es otra cosa $ue una superabundancia de )ida! $ue pide e,ercitarse! darse es al mismo tiempo la conciencia de un poder% Toda ener#'a acumulada e,erce presi.n sobre los obst3culos colocados ante ella% Poder obrar es deber obrar% 7 toda esa obli#aci.n moral! de la cual se ha hablado " escrito tanto! despo,ada de toda suerte de misticismos! se reduce a esta )erdadera concepci.n0 La )ida no puede mantenerse sino a condici.n de esparcirse%
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Peter Kropotkin 8P

5La planta no puede impedir su 2lorecimiento% Al#unas )eces! 2lorecer para ella es morir% LNo importa! la sa)ia sube siempreM6* conclu"e el ,o)en 2il.so2o anar$uista% Lo mismo le sucede al ser humano cuando est3 plet.rico de 2uer/a ) de ener#'a% La 2uer/a se acumula en l* esparce su )ida+! da sin contar! sin lo cual no )i)ir'a* " si debe perecer! como la 2lor! desho,3ndose! no importa* la sa)ia sube! si la ha"% S 2uerte0 desborda de ener#'a pasional e intelectual! " )erter3s sobre los otros tu inteli#encia! tu amor! tu acti)idad% Ke ah' a $u se reduce toda la ense(an/a moral! despo,ada de las hipocres'as del ascetismo oriental%

I;
Lo $ue la humanidad mira en el hombre )erdaderamente moral es su ener#'a! es la e4uberancia de la )ida $ue le empu,a a dar su inteli#encia! sus sentimientos! sus actos! sin demandar nada en cambio! -l hombre 2uerte de pensamiento! el hombre e4uberante de )ida intelectual! procura naturalmente esparcirla% Pensar sin comunicar su pensamiento a los dem3s carecer'a de atracti)o% S.lo el hombre pobre en ideas! despu s de haber concebido una con traba,o! la oculta cuidadosamente para ponerle m3s tarde la estampilla de su nombre% -l hombre de poderosa inteli#encia! 2ecundo en ideas! las siembra a manos llenas* su2re si no puede compartirlas! lan/arlas a los cuatro )ientos* en ello est3 su )ida% Lo mismo sucede con el sentimiento +5no nos bastamos a nosotros mismos! tenemos m3s l3#rimas $ue las necesarias para nuestros propios dolores! m3s ale#r'as en reser)a $ue las ,usti2icadas para nuestra propia e4istencia6+ ha dicho Cu"au! resumiendo as' toda la cuesti.n moral en l'neas tan concisas! tomadas de la naturale/a% -l ser solitario su2re! es presa de cierta in$uietud! por$ue no puede compartir sus ideas! sus sentimientos! con los dem3s% Auando sentimos un #ran placer $uerr'amos hacer saber a los dem3s $ue e4istimos! $ue sentimos! $ue amamos! $ue )i)imos! $ue luchamos! $ue combatimos% Al mismo tiempo sentimos la necesidad de e,ercitar nuestra )oluntad! nuestra 2uer/a acti)a% Obrar! traba,ar! lle#a a ser una necesidad para la inmensa ma"or'a de los hombres! tanto! $ue! si condiciones absurdas ale,an al hombre! o a la mu,er del traba,o 1til! in)entan traba,os! obli#aciones 21tiles e insensatas para abrir un nue)o camino a su acti)idad% In)entan cual$uier cosa +una teor'a! una reli#i.n! un deber social+ para persuadirse de $ue ellos hacen al#o 1til% Si bailan es por caridad! si se arruinan con sus tocados es para mantener la aristocracia a su debida altura! si no hacen absolutamente nada! es por principio% 5Ka" necesidad de a"udar a otro! empu,ar al pesado )eh'culo $ue arrastra traba,osamente la humanidad! cuando no se murmura en su derredor6! dice Cu"au% Seme,ante necesidad de a"uda es tan #rande! $ue se encuentra en todos los animales! por in2eriores $ue sean* " la inmensa acti)idad $ue cada d'a se #asta con tan poco pro)echo en pol'tica! 9$u es sino la necesidad de empu,ar al carromato o murmurar en torno su"o:%
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Peter Kropotkin 8I

Aiertamente! la 2ecundidad de la )oluntad! la sed de acci.n! cuando no )a acompa(ada m3s $ue de una sensibilidad pobre " de una inteli#encia incapa/ de crear! dar3 un Napole.n I o un Eismarck! locos $ue $uer'an hacer marchar el mundo al re) s% Por otra parte! la 2ecundidad del esp'ritu! despo,ada! sin embar#o! de sensibilidad! dar3 2rutos secos! los sabios! $ue no hacen sino detener el pro#reso de la ciencia! "! en 2in! la sensibilidad! no #uiada por una inteli#encia bastante culti)ada! producir3 mu,eres prontas a sacri2icarlo todo por una pasi.n cual$uiera! a la cual se entre#an por completo% Para ser realmente 2ecunda! la )ida debe estar a la )e/ en la inteli#encia! en el sentimiento " en la )oluntad% -sa 2ecundidad en todas sus modalidades es la )ida* la 1nica cosa $ue merece tal nombre* por un momento de esta )ida! $uienes la han entre)isto dan a(os de e4istencia )e#etati)a% Sin esa )ida desbordante! uno parece )ie,o antes de la edad! impotente! planta $ue se seca sin haber 2lorecido nunca% 5&e,emos a los corrompidos del si#lo esta )ida! $ue no es tal6! e4clama la ,u)entud! la )erdadera ,u)entud llena de sa)ia! $ue anhela )i)ir " sembrar la )ida en torno su"o% 7 cuando la sociedad se en)icia! un empu,e )enido de dicha ,u)entud rompe los )ie,os moldes econ.micos! pol'ticos! morales! para hacer #erminar nue)a )ida% No importa $ue al#uno cai#a en la lucha! la sa)ia sube siempre% Para l! )i)ir es 2lorecer* cuales$uiera $ue sean las consecuencias! no las rehu"e% Pero sin hablar de pocas heroicas en la humanidad! sino tom3ndolo de la )ida ordinaria! 9es )ida )i)ir en desacuerdo con su ideal:% -n la actualidad o"ese decir con 2recuencia $ue se burlan del ideal% Se comprende% LKase con2undido tan a menudo el ideal con la mutilaci.n budista o cristiana* hase empleado tan a menudo esta palabra para en#allar a los sencillos $ue la reacci.n es necesaria " saludableM% Tambi n a nosotros nos #ustar'a reempla/ar la palabra ideal! cubierta de tanta por$uer'a! por una nue)a palabra m3s con2orme con las ideas modernas% No obstante! cual$uiera $ue sea la palabra! el hecho e4iste* todo ser humano tiene su ideal% Eismarck ten'a el su"o! tan 2ant3stico como se $uiera0 el #obierno por el hierro " el 2ue#o% Todo bur#u s tiene el su"o! aun$ue sea ste la posesi.n de la ba(era de plata de Cambetta! el cocinero Trompette " muchos escla)os para pa#ar a Trompette " comprar la ba(era sin rascarse la ore,a demasiado% Pero al lado de esos est3 el hombre $ue ha concebido un ideal superior% La )ida del bruto no puede satis2acerle* el ser)ilismo! la mentira! la 2alta de buena 2e! la intri#a! la desi#ualdad en las relaciones humanas le suble)an% 9A.mo puede con)ertirse en ser)il! mentiroso! intri#ante! dominador a su )e/: -ntre) cu3n hermosa ser'a la )ida si e4istiera m3s 2ran$ue/a en nuestras relaciones* siente la 2uer/a $ue le impulsa a establecer esas relaciones con los $ue encuentra en su camino* concibe lo $ue se llama el ideal% 9&e d.nde )iene ese ideal: 9Se 2orma por la herencia! de una parte! " las impresiones de la )ida! de otra: Apenas lo sabemos* todo lo m3s! podr'amos hacer de nuestra propia )ida una historia m3s o menos )erdadera% Pero )edle )ario! pro#resi)o! abierto a las in2luencias
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e4ternas* m3s siempre )i)o% -s una sensaci.n! inconsciente en parte! $ue nos da la ma"or suma de )italidad! el #oce de e4istir% Pues bien* la )ida es )i#orosa! 2ecunda! rica en sensaciones! respondiendo a la concepci.n del ideal% Obrad contra esa concepci.n! " sentir is aminorarse )uestra )italidad* no es "a 1nica0 pierde su )i#or% @altad con 2recuencia a )uestro ideal " concluir is por parali/ar )uestra acti)idad* pronto no )ol)er is "a a encontrar ese )i#or! esa espontaneidad en la decisi.n $ue ten'ais en otro tiempo% Nada de misterioso ha" en ello! una )e/ $ue mir3is al hombre como un compuesto de centros ner)iosos " cerebrales obrando con independencia% @luctuad entre los di)ersos sentimientos $ue luchan en )osotros " lle#ar is a romper en se#uida la armon'a del or#anismo* ser is un en2ermo sin )oluntad* la intensidad de la )ida descender3! " har is bien en no comprometemos* no ser is "a el ser completo! 2uerte! )i#oroso $ue erais cuando )uestros actos se encontraban acordes con las concepciones ideales de )uestro cerebro%

7 ahora di#amos! antes de concluir! al#o de esos dos t rminos procedentes de la escuela in#lesa! altruismo " e#o'smo! con los $ue nos atruenan continuamente los o'dos% Kasta el presente no hab'amos hablado de ellos en este sentido* es $ue no )e'amos a1n la distinci.n $ue los moralistas in#leses han intentado introducir% Auando decimos0 5tratamos a los dem3s como nosotros $uisi ramos ser tratados6! 9es el altruismo o el e#o'smo lo $ue recomendamos: Auando! remont3ndonos m3s alto! decimos0 5La 2elicidad de cada uno est3 'ntimamente li#ada a la 2elicidad de todo los $ue le rodean0 se puede tener al#unos a(os de dicha relati)a en una sociedad basada en la des#racia de los dem3s! pues esa dicha est3 edi2icada sobre arena0 no puede durar* la cosa m3s insi#ni2icante basta para destruirla! " es in2initamente pe$ue(a en comparaci.n de la posible dicha de una sociedad i#ualitaria0 adem3s! siempre $ue t1 )eas el bien #eneral! obrar3s bien6* cuando decimos esto! 9es el altruismo o el e#o'smo lo $ue predicamos+! Kacemos constar sencillamente un hecho% 7 cuando a(adimos! para2raseando una palabra de Cu"au0 5S 2uerte! s #rande en todos tus actos! desarrolla tu )ida en todas sus modalidades! s tan rico como te sea posible en ener#'a! siendo para ello el ser m3s social " m3s sociable si $uieres #o/ar de una )ida llena! entera " 2ecunda% Cuiado siempre por una inteli#encia ampliamente despe,ada lucha! arri s#ate +el ries#o tiene tambi n sus #oces+! arro,a tus 2uer/as! sin contarlas! mientras las ten#as! en todo lo $ue creas ser hermoso " #rande! " entonces habr3s #o/ado la ma"or suma posible de 2elicidad% Rnete con las masas* "! suc date lo $ue $uiera en la )ida! sentir3s latir conti#o precisamente los cora/ones $ue amas! " latir contra ti los $ue menosprec'es6% Auando decimos eso! 9es el altruismo o el e#o'smo lo $ue ense(amos:% Luchar! a2rontar el peli#ro! arro,arse al a#ua para sal)ar! no "a a un hombre! sino a un simple #ato* alimentarse con pan seco para poner 2in a las in$uietudes $ue os suble)an!
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Peter Kropotkin 8H

acordarse de los $ue merecen ser amados! ser amado por ellos! para un 2il.so2o en2ermo eso es $ui/3 un sacri2icio0 pero para el hombre " la mu,er plet.ricos de ener#'a! de 2uer/a% de )i#or! de ,u)entud! es el placer de )i)ir% 9-s e#o'smo: 9-s altruismo:% -n #eneral! los moralistas $ue han le)antado sus sistemas basados en la pretendida oposici.n del sentimiento e#o'sta " el altruista! han e$ui)ocado el camino% Si esa oposici.n e4istiera en realidad! si el bien del indi)iduo 2uera )erdaderamente opuesto al de la sociedad! la especie humana no e4istir'a* nin#1n animal habr'a podido alcan/ar su actual desarrollo% No encontrando las hormi#as un intenso placer en traba,ar ,untas por el bienestar de la colonia! sta no e4istir'a! " la hormi#a no ser'a lo $ue es ho"! el ser m3s desarrollado entre los insectos0 un insecto cu"o cerebro% apenas perceptible con el au4ilio de una lente! es casi tan poderoso como el cerebro medio del hombre% No encontrando un intenso placer en sus emi#raciones! en los cuidados $ue se toman para cuidar su prole! en la acci.n com1n para la de2ensa de sus sociedades contra las a)es de rapi(a! el p3,aro no habr'a podido alcan/ar el desarrollo a $ue ha lle#ado0 el tipo p3,aro habr'a retro#radado! en lu#ar de pro#resar% 7 cuando Spencer pre) un tiempo en $ue el bien del indi)iduo se con2undir3 con el de la especie! ol)ida una cosa0 $ue si los dos no hubieran sido siempre id nticos! no hubiera podido cumplirse la e)oluci.n misma del reino animal% Lo $ue ha habido en todo tiempo es $ue se ha encontrado! as' en el mundo animal como en la especie humana! un #ran n1mero de indi)iduos $ue no comprend'an $ue el bien del indi)iduo " el de la especie son en el 2ondo id nticos% No comprend'an $ue siendo el 2in del indi)iduo )i)ir intensamente! encuentra en #ran manera esta condici.n de la e4istencia en la ma"or sociabilidad! en la m3s per2ecta identi2icaci.n de s' propio con todos los $ue le rodean% Pero esto no era carencia de inteli#encia! 2alta de comprensi.n% -n todo tiempo ha habido hombres ruines! en todo tiempo ha habido imb ciles* pero en nin#una poca de la historia! ni aun en las #eol.#icas! el bien del indi)iduo ha sido opuesto al de la sociedad% -n todo lu#ar han sido id nticos! " los $ue me,or lo han comprendido han #o/ado siempre de la )ida m3s completa% La distinci.n entre el e#o'smo " el altruismo es! pues! absurda a nuestros o,os% Por eso no hemos dicho nada m3s de los compromisos $ue el hombre! a creer a los utilitarios! tendr'a constantemente entre sus sentimientos e#o'stas " sus sentimientos altruistas% Tales compromisos no e4isten para el hombre con)encido% Lo $ue ha"! realmente! es $ue desde el momento en $ue pretendemos )i)ir con2orme a nuestros principios de i#ualdad! los )emos chocar a cada paso% Por modestas $ue sean nuestra comida " nuestro lecho! somos a1n Rotchschild en comparaci.n del $ue duerme ba,o los puentes! " $ue a menudo se halla 2alto de pan seco* por poco $ue nos entre#uemos a los #oces intelectuales " art'sticos! somos toda)'a Rotschild en comparaci.n de los millones $ue toman a la tarde embrutecidos por el traba,o manual! mon.tono " pesado! los cuales no pueden #o/ar del arte " de la ciencia! " morir3n sin haber conocido nunca tan nobles satis2acciones%
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Peter Kropotkin 8B

Aonocemos $ue no hemos apurado el principio i#ualitario* pero no $ueremos transi#ir con tales e4i#encias% Nos suble)an contra ellas0 nos aplastan* nos )uel)en re)olucionarios* no nos acomodamos a lo $ue nos suble)a* repudiamos toda transacci.n con el armisticio! " prometemos luchar a todo trance contra estas condiciones sociales% No es posible transi#ir! " el hombre con)encido no $uiere $ue se le permita dormir tran$uilo! esperando $ue esta sociedad cambie por s' sola% Kenos al 2in de nuestro estudio% Ka" pocas! hemos dicho! en $ue la concepci.n moral cambia por completo% Se obser)a $ue lo $ue se hab'a considerado como moral es la m3s pro2unda inmoralidad% A$u'! una costumbre! una tradici.n )enerando! pero inmoral en el 2ondo* all3! no se encuentra m3s $ue el pro)echo de una sola clase% Se les arro,a por la borda " se #rita0 5Aba,o la moral6% Aonstitu"e un deber practicar estos actos inmorales% Saludemos estos tiempos! son tiempos de cr'tica! el si#lo m3s se#uro en $ue se hace un #ran traba,o intelectual en la sociedad0 la elaboraci.n de una moral superior% Lo $ue esa moral ser3 hemos tratado de 2ormularlo! bas3ndonos en el estudio del hombre " en el de los animales! " hemos )isto la $ue se dibu,a en las ideas de las masas " de los pensadores% Seme,ante moral no ordenar3 nada* rehusar3 en absoluto modelar al indi)iduo con arre#lo a nin#una idea abstracta! como reh1sa mutilarlo por la reli#i.n! la le" " el #obierno% &e,ar3 la libertad plena " entera al indi)iduo* lle#ar3 a ser una simple demostraci.n de hechos! una ciencia% 7 esta ciencia dir3 a los hombres0 si no te sientes con 3nimo! si tus 2uer/as se limitan a ser las necesarias para conser)ar una )ida #ris3cea! mon.tona! sin 2uertes emociones! sin #randes #oces " tambi n sin #randes su2rimientos! no te separes de los sencillos principios de la e$uidad i#ualitario% -n las relaciones i#ualitarias encontrar3s lo $ue necesitas! la ma"or suma de 2elicidad posible dadas tus escasas 2uer/as* pero si sientes en ti el )i#or de la ,u)entud! si $uieres )i)ir! si $uieres #o/ar la )ida entera! plena! desbordante +es decir! conocer el ma"or #oce $ue un ser )i)iente puede desear+! s 2uerte! s #rande! s en r#ico en todo lo $ue ha#as% Siembra la )ida en tu alrededor! ad)ierte $ue en#a(ar! mentir! ser astuto! es en)ilecerse! empe$ue(ecerte! reconocerte d bil! desde lue#o* ser como la escla)a del har n! $ue se cree in2erior a su se(or% Ka/lo si te place* pero entonces ten presente $ue la humanidad te considerar3 pe$ue(o! me/$uino! d bil! " te tratar3 en consecuencia% No )iendo tu ener#'a! te considerar3 como a un ser $ue merece l3stima! s.lo l3stima% No te $ue,es de los humanos si t1 mismo parali/as as' tu acti)idad% S 2uerte! por el contrario! " cuando )eas una ini$uidad " la ha"as comprendido +una ini$uidad en la )ida! una mentira en la ciencia! un su2rimiento impuesto por otro+ reb late contra la ini$uidad! la mentira " la in,usticia% LLuchaM La lucha es la )ida! tanto m3s intensa cuanto m3s )i)a sea a$u lla% 7 entonces habr3s )')ido* " por al#unas horas de esta )ida no dar3s a(os de )e#etaci.n en el cieno del pantano%
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Peter Kropotkin ?J

Lucha para permitir a todos )i)ir esta )ida rica " e4uberante! " ten por se#uro $ue encontrar3s en esta lucha #oces tan #randes! como no los encontrar'as parecidos en nin#1n otro orden de acti)idad% Tal es cuanto puede decirte la ciencia de la moral0 a ti te toca esco#er%

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