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Contos de Osman Lins (19241978) Seleo Sandra Nitrini por Moiss Neto & Ftima Amaral

O pernambucano Osman Lins herdeiro da chamada tradio flaubertiana (perfeio e clculo do texto). Foram 13 anos de exerccio at chegar aos contos de Os gestos (1957). So seis contos (solido a temtica principal) escolhidos por Nitrini e mais nove anos (1966) para Nove, novena - outra transformao na sua escrita. (mais 6 contos nesta seleo de Sandra Nitrini. Osman no incio era mais convencional, mas no exatamente nos moldes do regionalismo de 30 s se fosse como a raiz machadiana de Graciliano sondagem interior. Prefere o tico e o pico na lapidao do texto. Seus personagens so excludos, como em Clarice (Gerao 45): instantneos do cotidiano (fisionomia interna) incomunicabilidade drumondiana. Poeta, ensasta, dramaturgo, romancista dedicado perfeio, longe das repeties, Osman tem escrita elegante e competente. Nove, Novena pode ser entendido como ruptura no apenas dentro da obra de Osman Lins, mas na literatura brasileira contempornea sua leitura d prazer pois literatura trabalhada e texto bem urdido. No deveria ser sinnimo de hermetismo, mas de atrativo leitura. Os livros de Osman podem parecer estranhos. Em suas narrativas h ruptura com a linearidade. Ele chega ao ponto de sugerir que o leitor escolha como vai ler. Ser leitor deste escritor nos faz co-autores, a perseguir pistas, montar quebra-cabeas.

Vamos fazer breves comentrios sobre os contos selecionados pela professora Sandra Nitrini: Caractersticas do texto de Osman: As ambientaes so concebidas a partir do interior dos personagens s vezes em contraste com eles. Frases curtas, palavras exatas- tcnica e estilos peculiares Do mesmo modo de Machado de Assis: Osman no obscurece as realidades prximas, mas no explicita a contextualizao de poca. Arte Antimimtica estabelece-se definitivamente nestes contos. O narrador em discurso direto-indireto, a metalinguagem, as ressonncias de outras expresses (smbolos, s vezes) artsticas: teatro, pintura, cinema, ou mesmo de outros gnero, literrio) como poesia.

Contos de Osman Lins Seleo de Sandra Nitrini 1. Os Gestos (1957)

Minhas palavras morreram, s nos gestos sobrevivem. Afogarei minhas lembranas, no voltarei a escrever uma frase, afirma o protagonista de Os Gestos, Andr, na angstia de assistir a tudo e no poder falar nada. Trata-se do horror de perceber que se est sem voz, solitrio, enclausurado, ele no poderia mais falar com as filhas Lise e Mariana nem com a mulher ou com o visitante Rodolfo.

Seus gestos nem sempre so compreendidos e o leitor chega apreenso de outros personagens. A esposa sempre fria, vigilante, com ar de enfado, vestida de escuro e o visitante Rodolfo sempre com roupa branca a lembrar um marinheiro. A alva roupa de linho e o ar de vida que desprendia. Seu rosto tinha mas salientes, o semblante puro, sem malcias. filha Lise sempre atenciosa, dedicada para com o pai, Andr contrape-se Mariana adolescente, cega para tudo que no fosse sua prpria beleza, petulante. Impossibilitado de falar, com movimentos reduzidos a gestos, Andr assiste a tudo: a paisagem exterior do cu nublado, os pssaros esvoaantes, a paisagem da infncia, os veleiros alvssimos, libertos no mar (tempo da juventude que o vento se encarrega de afastar) Tudo consumado no tempo presente com a mudez. Ele olha a filha mais velha Lise e percebe os traos do tempo: os anos definiram traos, mas no apagaram os restos de infncia na boca, nos olhos. A delicadeza da filha e a aspereza do pai devido mudez. Reflete tambm sobre o outro ser que se desprende da filha Mariana a transio da infncia para a adolescncia O rosto era belo e se renovava, como um ser adormecido (...) ela cruzava um limite: quando se afastasse, os ltimos gestos da infncia estariam mortos. O momento nico parece inexprimvel, porm os gestos de hoje talvez no sejam menos expressivos que minhas palavras de antes. A vida dos seus lhe parece mais sentida agora. A chuva traz motivaes para imaginar, viajar ao passado, resgatar a juventude. O ritmo da chuva marca o fluir do tempo e a intensificao e distenso da angstia de Andr. 2. Reencontro Trata-se de um reencontro casual entre o narrador e Zilda, a grande amiga de infncia, no vago de um trem. Rev-la foi tambm reviver o passado: Frgil e alto muro dividia nossos quintais (...) eu sonhando, contando histrias, declamando versos, inventando projetos; ela escutando. A oposio marcada na infncia se faz notar. Tudo que o narrador diz Zilda contesta. Agora adultos, era o desencontro afetivo. O universo da incomunicabilidade se faz notar. As lembranas no tm igual valor para os personagens. Zilda quase nada sente Somos de temperamentos dspares (...) essas evocaes no tm igual valor para ns. Ele lembra tudo; ela, quase nada. A separao, com o passar do tempo, di mais no narrador do que em Zilda. 3. A Partida Uma biografia literria. Por qu? Com a morte da me (pouco depois de dar luz ao vitoriense Osman Lins), Lins ficou aos cuidados da av paterna Joana Carolina e da tia (parte de pai) Laura. Como sua vida se confunde com sua obra, a velha do conto A Partida faz referncia (direta) Joana Carolina. O espao onde se desenvolve a narrativa a cidade de Vitria de Santo Anto (PE), local onde passou boa parte da infncia e incio da adolescncia aos cuidados da dessa av. Mulher de modos rgidos, mas com muito amor para dar. O narrador decide sair do interior e morar na cidade porque no agentava mais os cuidados da av, o fato de ser o querido, vigiado. Ela era intoleravelmente boa e amorosa e justa, afirma o narrador. Deix-la era cortar o cordo umbilical e um mundo novo encontrar, mundo necessrio. A av ajuda-o a arrumar a mala e fica organizando tudo at tarde (hbito de fazer arrumaes tardias). O narrador vai dormir e a av vai verificar se no lhe falta nada. Ele demora muito a pegar no sono, nasce uma alegria dolorosa, mas adormece. De madrugada, a velha ainda vem v-lo e chora a dor da perda, cena insuportvel para o narrador que, meio acordado, v tudo e no se mexe: Ela estava olhando para mim e chorando como se eu fosse um cadver pensei (...) Sentia-me a ponto de gritar. Que me deixasse em paz. O narrador prepara-se de madrugada para partir, hesita em falar com a av, mas o faz. Anda cabisbaixo pela casa procura de objetos imaginrios. No quis abraar a av, ele a

beija apenas e toca-lhe a cabea. Olha para a mesa estava posta para dois e a toalha branca, bordada, que s se usava em nossos aniversrios. Eis o neto procura de um ambiente libertrio. Ope-se av, que a ele se dedicou com afetividade exagerada e opressora. A casa, os objetos, o abrir e fechar das janelas, os rudos provocados pelo arrastar dos chinelos da av. Tudo sintetiza a atmosfera emocionante. Objetos carregados de histria de vida, de afetividade. Tudo a fazer a memria do menino-adolescente. 4. Cadeira de Balano A frieza do marido, o comportamento autoritrio, as reaes mecnicas de quem acredita ser o provedor financeiro da casa, tudo. Nunca enxergou a esposa Jlia Mariana como uma mulher, ou melhor, uma pessoa carente de afetos, de ateno. Para Augusto, caberia esposa manter tudo organizado, servi-lo em tudo. E o fato de a esposa estar grvida no importava, alis a gravidez s o tornou mais distante dela: Mais tarde, se no encontrasse no arame (as camisas), Augusto ficaria aborrecido e haveria de perguntar-lhe o que andara a fazer a tarde inteira (...) E j bastava o afastamento dele, que aumentava sempre, desde que a cintura dos vestidos.... Jlia Mariana temia perder o marido. s vezes desejava morrer para que ele sentisse remorsos. Mas sabia que o marido logo a substituiria por outra e, assim, submete-se frieza dos gestos, s exigncias do marido. O retrato da mulher submissa, destinada s tarefas domsticas dos anos 50. Mulher ociosa!?... O que estaria fazendo a tarde inteira enquanto ele trabalhava? Eles quase no se falam, s gestos que pem em relevo o exigir e o aceitar. Ao sentar na cadeira de Augusto, balanar-se de leve, sentia-se to bem e esquecia as coisas tristes surgidas com a convivncia. Nem se via mais ao espelho. As manchas no rosto, o ventre enorme, as pernas inchadas a martiriz-la. Chorava, pensava nos servios que no agentara fazer, nas obrigaes no cumpridas, nas exigncias e frieza do marido que, ao chegar, tocalhe o ombro sinal de que Jlia Mariana deveria deixar a cadeira de balano, cumprir as obrigaes e deix-lo descansar: Jlia Mariana se ergueu com esforo e ele ocupou o lugar aps o ritual da chegada. Ela: medrosa, sensvel, oprimida, submete-se ao marido metdico, indiferente e dominador. Confirma-se a frieza dos gestos em oposio ao objeto-smbolo do acalanto, do afeto, do repouso que deveria ser A cadeira de Balano. A cadeira contraditoriamente smbolo do autoritarismo de Augusto e no do repouso desejado por Jlia. Jlia no traz em si o menor movimento de revolta, acata a imagem da funo social do marido. Ela alvo de desprezo, indiciado pelos gestos rotineiros de Augusto, o majestoso que nem sequer a olha. 5. O Vitral Nesse conto Osman acentua a idia do contraste mais uma vez. Matilde, mulher sonhadora, de meia idade, ingnua e infantilizada convive com Antnio, seu marido, homem seguro e realista. No convvio direto com os parceiros, o toque do desencontro. Matilde tenta concentrar em um fato (com o marido) o jbilo perdido. Sonha em apreender no vitral a alegria dos 20 anos de casamento, um retrato ameno e primaveril. O marido indiferente alegra a existncia de tantos retratos e agora eles j to velhos. Matilde lembrava a infncia (Tempo da Memria): a espera da alegria e o medo de a no obter. As alegrias apenas sonhadoras. Matilde tira a foto com o marido. Ela fica exultante na insubstancial riqueza daqueles minutos. Seu corao bateu forte, ela sentiu-se capaz de rir muito, mas o marido Antnio continuava circunspecto, alheio alegria da esposa. A alegria dela era, portanto, solitria, da qual Antnio para sempre estaria ausente.

Para Antnio nada pode reter o mnimo de alegria. Nenhum vitral retm a claridade. Matilde aperta o brao do marido um jbilo angustioso jorrava do seu ntimo e compreende a impossibilidade de capturar esse momento, mas sabia que o vivera: Eu o vivi. Eu o estou vivendo e a luz a invadiria como a um vitral. Uma alegria solitria no fluir do tempo, na manh do 20 aniversrio de casamento. 6. Elegada Andr (protagonista da narrativa) vivencia o problema do idoso na moderna sociedade industrializada. A constatao da perda, da solido. A conscincia do estar velho, o duro silncio que o envolve e o imobiliza, a lembrana de algum que partiu e deixou suas marcas muito vivas. A dor da velhice, a solido. Eis o pungente e lrico dilogo monolgico da personagem que assume a voz narrativa. O velho conversa mentalmente com sua mulher morta, durante o velrio, confinado na mais pura expresso do discurso interiorizado, no qual se entrelaam rememoraes (tempo da memria) valorizadoras das miudezas do cotidiano vivido com sua parceira e queixas e constataes do descaso com que e ser tratado pelos filhos e netos: Meus filhos agora acham que os superiores so eles; que devem governar-me (...) um modo de mostrar que me amam. Tambm os netos, no me querem como eu desejava. Estes quase nunca eu os levo a passeio, (...) no consigo unir-me a eles. Muitas vezes os netos trocam segredos, falam uma lngua diferente do av e no o levam a srio, troam de mim. O av visto no com considerao, mas como ser infantilizado, incapaz, sujeito a monitoramento e ordens. A perda da esposa e tambm a perda de algum com quem compartilhar as memrias. no ter com quem falar as coisas triviais. Com o tema da velhice, Osman Lins introduz o mundo sensvel, a realidade concreta. Destaca o contraste entre o universo interior do personagem e o espao externo. Desnuda o estado emocional e afetivo do protagonista Andr. Cria uma tenso que implica postura reflexiva e no mera constatao. Um gesto simples da mulher, mas observado e sentido pelo marido, o desejo de prolongar a lembrana do outro. Uma dor vasta, desalentada, profunda de um velho sem a sua metade. Em todos os contos de Os Gestos h um fio condutor quer plano dos elementos da narrativa (relao entre personagens, espao, tempo e ponto de vista), quer no plano do discurso, caracterizado por frases curtas, palavras precisas, o captar profundo da condio humana.

Nove Novena (1966) 1. Os Confundidos Buscas, perseguio, inquietaes, num girar e voltar sempre ao mesmo ponto: um texto na forma de dilogo conflituoso. Um casal, o antagonismo verbal: Estou cansada. Quase meia-noite Continuo de frias, posso acordar tarde. Mas eu, no. Afinal que importa? Suporto bem uma noite sem sono. Tenho passado outras.

uma aluso a mim? Talvez. A narrativa s vezes nos confunde. Quem ele? Quem ela? O desentendimento entre os confundidos se faz notar logo no incio da narrativa. A briga se desenvolve em um curto espao de tempo: uma relao baseada na desconfiana. O marido relata o desenrolar do ataque de cime doentio ao se encontrar s em casa, enquanto a mulher trabalhava. De repente, vejo-me sozinho. E recomeo... H uma mistura de revolta, loucura e lucidez. A mulher reage s desconfianas do marido e em meio briga emergem reflexes sobre a perda de identidade (quem eu sou?), o amor, a monotonia da vida, a impossibilidade de se conhecer o outro. O marido reflete: A solido, para mim, era o mesmo que um rival. A mulher no agenta ter somente poucos instantes de tranqilidade: Somos. Como dois corpos enterrados juntos, rodos pela terra, os ossos misturados. No sei mais quem sou. Isso no amor. No se perde a identidade no amor. Para ela, o amor deveria ser o reencontro da identidade perdida. Tudo, ao contrrio, terror, aflio e desamparo. Perdeu o nimo, a fora, a voz. O marido confessa seus ataques de cime. Suas perseguies, inquietaes. Tudo que enfraquece a relao amorosa. O cime s aumentou o distanciamento entre marido e mulher. A confuso, a instabilidade amorosa acabou enfraquecendo a mulher que j nem sabe mais quem ela . Todo o percurso do ataque do marido relatado e fragiliza a esposa, que no aceita a desconfiana e ento diz: Por que no suspeitar (dela) quando estou presente? Pode estar aqui, comigo, nua e pensando noutro homem. O marido prefere no aceitar essa hiptese. Ele pensa nas semanas que passaram bem. Todos os mal-entendidos resolvidos. Os anos todos que lutou para consolidar tudo, o cime arrasta-o. O casal j no sabe mais quem : novamente o silncio, espesso, amortecedor, palha e serragem entre objetos de loua. Esto confusos, angustiados, a relao fragmentada: Estarei envenenado? Estaremos ento envenenados? A mulher passa a viver o mesmo drama do marido, no estar entre a lucidez e a loucura: pode ser que tambm eu esteja (envenenada) (...) se no sei mais quem sou. Mas o dia, a rotina os chamam: mais de meia-noite. Eis o voltar sempre ao mesmo ponto e nada se resolve. Um de ns levantou-se, ou ir ainda levantar-se, entreabrir a cortina, olhar a noite. o rumor dos veculos, continuando, ascender ascendeu? das avenidas girando na sala (...) as estrelas vibrando, parecendo abaladas pelo rumor da cidade que no dorme. Estamos de mos dadas, qual destas mos arde? Olhemos a parede vazia. Nesse trecho, a seqncia temporal subverte a lei da cronologia. O tempo colocado como indefinido. No se sabe tambm se o homem ou a mulher quem fala. Dos objetos da sala, feito um inventrio e ressaltam-se detalhes. Das aes humanas destacam-se as fragilidades. As fragilidades das condies humanas, as dissonncias nos relacionamentos pessoais, no espao domstico e na estrutura social. 2. CONTO BARROCO OU UNIDADE TRIPATIDA Consiste na misso de um homem que encarregado de matar um certo Jos Gervsio, sem saber o motivo. Ele entra em contato com uma mulher com quem Jos teve um filho e pede que lhe mostre a vtima. Ela aponta-lhe a vtima. O assassino mantm um relacionamento sexual e afetivo com a delatora e se despede dela em 3 verses. Ele procurado pelo pai da vtima, por ela ou ainda pela negra tambm em 3 mdulos diferentes, com o objetivo de fazer o rapaz desistir do crime

O ASSASSINATO consumado em 3 verses: 1 verso A NEGRA MORRE 2verso UM HOMEM MORRE 3 verso O PAI MORRE o ncleo histrico espalha-se por 5 segmentos: cada segmento focaliza um momento preciso da histria, como se fosse um quadro (configurao tambm de um retbulo) 2 mdulo: na igreja de congonhas 1 variante: a mulher (negra) aponta Jos Gervsio subindo a ladeira. 2 variante: durante um enterro em Ouro Preto. a negra toma o brao de um homem 3 variante: junto ao chafariz da igreja em Tiradentes, a negra mostra Jos Gervsio ao assassino. O ex-amante da negra (Jos Gervsio) apontado em 3 situaes e cidades diferentes (Congonhas, Ouro preto, Tiradentes) H uma multiplicidade de estrias a partir do ncleo central da ao do assassino. Ele cumpre ordens do patro sem saber o porqu. O tema o absurdo da condio humana. Os personagens so indicados por substantivos perdem a identidade civil: - o assassino - a negra o pai. S a vtima designada pelo nome Jos Gervsio. O texto privilegia nas suas 3 verses: o ambiente onde se desenrola a traio e o momento que antecede a traio. Devemos levar em considerao o aspecto pictrico do texto) bem como a disposio geomtrica das figuras. O enterro nas ruas de Ouro Preto. coberto de fitas roxas, que ondulam ao vento frio da tarde, o atude sombrio e prateado, sobre a ladeira de pedras, entre as portas fechadas, balces, telhados velhos. H o tom enigmtico e opaco, chamando a ateno do texto sobre si mesmo. A leitura decifradora de partes do texto desloca o tema do crime para o final do texto. Osman, com trechos inslitos, trava ou retarda a transparncia de segmentos narrativos lineares. 3. PASTORAL Baltasar um adolescente que carrega o peso de ser filho de uma mulher que abandonou o marido por outro homem. Hostilizado pelo pai, pelos irmos, exceto por Balduno Gaudrio e por Joaquim, um parente afastado. Ele vive sufocado no ambiente familiar, exclusivamente masculino. S o padrinho lhe d ateno. A narrativa composta por 20 pargrafos. Cada pargrafo corresponde a um quadro. a justaposio dos quadros (sucesso do 20 pargrafos) configura um r e t b u l o. H descontinuidade sintagmtica, entretanto a seqncia cronolgica se faz notar pela evoluo do fio narrativo e pela presena de motivos remissivos a cenas anteriores. O final de cada pargrafo coincide com um corte. - no 7 e 8 quadros, ocorre a cena de fuga da me de Baltasar, nicos pargrafos que se encadeiam sem ruptura. - o 7 pargrafo termina com a fala do padrinho, atravs de um discurso indireto livre, sobre a me de Baltasar. Nesse pargrafo, desencadeia-se o programa narrativo de Baltasar. OBS: a figura da gua canria representa o preenchimento de um espao afetivo vazio (o nome canria traz em si a idia de liberdade) e a idia de liberdade A canria que Baltasar recebe do padrinho constitui a base sobre a qual se funda a narrativa. A seqncia de enunciados narrativos aparece no conflito de Baltasar com os cavalos destinados a desvirginarem a canria.

A narrativa como um todo so 20 mdulos truncados que minimizam o teor dramtico de pastoral, alm de valorizar sua instncia discursiva. A castrao do cavalo feita por Baltasar significa a 1 manifestao concreta de desafio famlia. Ele luta pela preservao do objeto do seu desejo (a gua canria). O ato da castrao em si ocupa um trecho relativamente curto, num contexto dominado por enunciados descritivos, com uma linguagem potica, fundada no jogo de cores e na utilizao de comparaes e metforas.

4. O PSSARO TRANSPARENTE O conto O pssaro transparente mostra o fracasso de um homem que se submete famlia ao casar com uma mulher escolhida pelo pai (Eudxia). Aqui, o monlogo interior unese ao narrador em 3 pessoa. O homem reencontra uma pintora (amiga de adolescncia) e detecta nos seus quadros um pssaro transparente que lhe chama ateno. O foco narrativo parece ser o esqueleto do tal pssaro. E o conto joga com os elementos externo e interno, com o discurso direto / indireto livre. 5. RETBULO DE SANTA JOANA CAROLINA O conto calcado em DOZE MISTRIOS que correspondem, por exemplo, aos signos do Zodaco. Este princpio de organizao do retbulo, atravs da qual se amplia a histria de uma mulher que vive em Pernambuco, insere a narrativa no TEMPO MTICO CIRCULAR das constelaes celestes, religando-a a dimenses csmicas. As doze horas seriam eternas e, paradoxalmente, efmeras. No PRIMEIRO MISTRIO temos o nascimento de Joana Carolina como ornamento a representao do espao astronmico do Universo e ela inserida numa dimenso csmica. Ela nasce no 7 signo do zodaco Balana: Equilbrio entre o mundo Solar e a manifestao planetria e representaria a igualdade universal, justia, equilbrio pessoal e social. Tambm marcada por incessante busca de HARMONIA com os homens e com a natureza, luta contra a sociedade hostil. No SEGUNDO MISTRIO figuram a CASA e a CIDADE. Estes espaos esto carregados de SIMBOLOGIA CSMICA, que marca a vida INDIVIDUAL e COLETIVA. A casa e a cidade, bem como o 1 mistrio. so regidos pela INVISVEL BALANA. A casa impede que o homem se perca na vastido da Terra, graas proteo das paredes externas e do teto. A cidade (agrupamento de casas) CONSTRI o AQUI. A CASA e a CIDADE exprimem uma SIMBOLOGIA que entra no circuito dos ORNAMENTOS CSMICOS da narrativa e serve de contraponto ao espao CEMITRIO (Nesse espao de morte, se d o EVENTO FOCALIZADO NO QUADRO. Joana Carolina, no incio de sua adolescncia, tinha dois prazeres: ACOMPANHAR ENTERRO DE CRIANA e BRINCAR COM ESCORPIES). SIMBOLOGIA: O movimento da VIDA e da MORTE est nas entranhas dos COSMOS, no jogo dos espaos, dos ornatos e do corpo da narrativa. A MORTE DA CRIANA NO INCIO DA VIDA enfatiza a dicotomia VIDA X MORTE. O ESCORPIO um animal negro que foge da LUZ. Sugere a evocao dos tormentos e dramas da vida at

o ABISMO DO ABSURDO, DO NADA e da MORTE. JOANA CAROLINA, AO CONTRRIO DO PRESIDENTE DA IRMANDADE DAS ALMAS e de sua me, convive harmonicamente com os escorpies (que EVOCAM A TRAJETRIA PENOSA DE JOANA CAROLINA. CONOTA TAMBM A SUA RELAO SOLITRIA COM O COSMOS). No TERCEIRO MISTRIO, h o INTERCMBIO entre O ESPAO TERRESTRE (PRAA) e o DIVINO (TEMPLO). OS MOTIVOS DO 3 ORNAMENTO A PRAA e o TEMPLO REMETEM A LUGARES DE ENCONTRO DO HOMENS ENTRE SI E DOS HOMENS COM A TRANSCENDNCIA. A COMUNICAO COM DEUS SE d pelo espao (TEMPLO) e pela IMAGEM DOS FOGOS DE ARTIFCIO, LANADOS PARA O ALTO, NA DIREO DAS TORRES. BEM COMO PELO ESPAO HORIZONTAL DA PRAA. Aqui SE D o encontro de JOANA CAROLINA com JERNIMO JOS (futuro marido). Numa procisso (cerimnia religiosa em praa pblica). O espao do Sagrado (PROCISSO) e do Profano (PRAA) prenuncia a unio carnal e transcendente. No QUARTO MISTRIO temos a representao sensvel do manto invisvel da terra. Seqncia de metforas, ornamentos que remetem ao AR. (um dos 4 elementos da natureza). Figuras espalhadas na parte superior do quadro evocam as diferentes funes desempenhadas pelo AR. O eixo central do 4 MISTRIO a morte de Maria da Glria e a doena de lvaro e N, filhos de Joana Carolina (DOENA MORTE DETERIORAO ANIQUILAMENTO DA VIDA). No QUINTO MISTRIO, entendemos a GUA como outro dos 4 elementos da NATUREZA considerada PASSIVA e FMEA em oposio ao ar (ativo, masculino) constituindo o NCLEO TEMTICO DO 5 ornamento. O DISCURSO DESSE ORNAMENTO GIRA EM TORNO DA NATUREZA AMBGUA, MISTERIOSA e INAPREENSVEL DA GUA. TEMTICA DA ESSNCIA INATINGVEL da gua indica no s A PERSONALIDADE FUGIDIA DO MARIDO DE JOANA CAROLINA (homem de gestos inesperados) bem como as SURPRESAS que a vida (imprevisvel) apronta para JOANA CAROLINA e sua FAMLIA (desde dificuldades econmicas at a morte de JERNIMO JOS). No SEXTO MISTRIO, penetramos nas atividades de caa e pesca (sexto ornamento) marcadas pela VIOLNCIA DO HOMEM, que vara e dilacera os animais da terra e do mar para atender sua necessidade de sobrevivncia. MAS, MESMO ASSIM, o homem sucumbe ao devoradora da MORTE. A VIOLNCIA E O ANIQUILAMENTO, inscritos na ordem da natureza, encontram suas ressonncias significativas na esfera social da MICRONARRATIVA do SEXTO MISTRIO. O OBJETO CENTRAL consiste nas ameaas e dificuldades de ordem moral e social infligidas a Joana Carolina pelo filho do dono da fazenda de Serra Grande, onde ela trabalhava. Joana Carolina no se torna objeto de caa e pesca do filho do dono da fazenda. No se torna presa dele. O filho do fazendeiro sucumbe ao silenciosa de Joana Carolina. Joana transforma o filho do dono da fazenda. TIVE-LHE DIO, DURANTE ALGUNS ANOS. COM O TEMPO, O DIO FOI PASSANDO, VEIO UMA ESPCIE DE ENLEVO, TALVEZ DE GRATIDO. ACABEI ACHANDO QUE JOANA CAROLINA FOI MINHA TRANSCENDNCIA...(p.105) No STIMO MISTRIO, O STIMO ORNAMENTO centra-se na atividade do FIAR, TECER e COSER, iniciando uma fase mais recente da civilizao humana e remetendo a todo o ato criador do homem. Micronarrativa emitida por Laura, filha de Joana

Carolina. Fala da vida adversa de Joana durante 7 anos, 7 meses e 7 dias em Serra Grande. Laura prenuncia um mundo mais tranqilo com a mudana para o Engenho de Queimadas. Joana faz toalhas de croch para vender na cidade. tambm tecedeira e fiandeira. Joana MANTM-SE FIEL ao esprito de SOLIDARIEDADE com os homens e a Natureza No OITAVO MISTRIO, o mundo agrcola (ligado cultura da cana-de-acar), no qual vivem Joana Carolina e sua famlia, indica mais um CICLO DA CIVILIZAO HUMANA em que a subsistncia do homem dependia do trabalho da terra. A cultura canavieira e os engenhos. Joana vive no meio agrcola e sofre (como os trabalhadores da terra e dos engenhos) as violncias e as exploraes FRUTO DE UMA SOCIEDADE DISTORCIDA. EVOCAM-SE AS IMAGENS DA TERRA, DOS INSTRUMENTOS, DAS PESSOAS, DOS ANIMAIS. AS CONDIES CLIMTICAS desfavorveis da Regio Nordeste e as relaes SOCIAIS (hierrquicas e opressivas), bem caracterizadas de uma sociedade latifundiria: O FILHO DO SENHOR DO ENGENHO DE SERRA GRANDE impe condio para emprestar ou alugar o carro de bois (esse carro transportar o corpo de Totnia): ele quer que Joana Carolina ceda ao seu desejo obsessivo e entregue-se a ele. No NONO MISTRIO, o nono ornamento celebra o poder cosmognico da palavra. Alude ao signo de GMEOS, sob o qual se desenrola a micronarrativa desse mistrio. Joana Carolina transforma em amigos e guardies os perseguidos de Miguel e Cristina, criando uma situao favorvel ao casamento dos dois jovens. O signo de GMEOS simboliza a POLARIDADE SEXUAL (o prenncio da relao amorosa entre Miguel e Cristina). No DCIMO MISTRIO: AS CALOTAS POLARES, AS REAS TEMPERADAS E O ARO EQUATORIAL, EXALANDO AINDA O BAFO DAS BIGORNAS. CONTINENTES E ILHAS.... As imagens, evocadas pelas palavras que compem o dcimo ornamento, remetem terra, outro elemento bsico da natureza. Faz-se aluso ao SIGNO de CNCER (gua / terra) atravs da referncia ao Outono. Esse ornamento prenuncia a velhice de Joana Carolina que j se encontra no outono de sua vida. O caranguejo , ANIMAL QUE REPRESENTA O SIGNO de cncer utilizado metaforicamente na descrio do fenmeno da velhice (em geral). Mais uma vez, Osman vai se valer de smbolos na narrativa, para caracterizar personagens e situaes. Olhem este que abre o prximo pargrafo: A velhice feito um caranguejo, no envelhecemos por igual. Ela vai estendendo, dentro de ns, suas patas. s vezes, comea pela espinha, outra pelas pernas, outra pela cabea. Em mim, comeou pelos sonhos: dei para sonhar, quase todas as noites, com as pessoas de antanho. (Em Joana, esse caranguejo estendeu de uma vez as suas patas. Atacou-lhe os rins e o rosto...) No DCIMO PRIMEIRO MISTRIO: O ornamento do DCIMO-PRIMEIRO MISTRIO encerra o ciclo dos quatro elementos da natureza. O FOGO, embora simbolize a vida, conota com nfase a MORTE. O que que ? Leo de invisveis dentes, de dente feito e morde pela juba.. O FOGO devora tudo nada recusando a seus molares caninos e incisivos. . Ornamento: O LEO IMAGEM QUE SIMBOLIZA VIDA E MORTE. Vemos a extrema-uno de Joana Carolina. E deitamos na rede de relaes semnticas entre o ornamento e a micronarrativa que se teceu pela morte e pelo tema do Fogo que conota LUZ, CHAMA, VIDA e AMOR. Joana Carolina, mesmo na hora da morte, apresenta uma aura que a diferencia de todos os outros seres humanos e a MITIFICA: a morte no a apaga. Joana Carolina continua sendo uma chama.

O DCIMO- SEGUNDO MISTRIO est centrado no enterro de Joana Carolina. O ornamento tem por motivo principal o CEMITRIO. A micronarrativa enunciada pela VOZ COLETIVA. O ornamento est embutido ao longo do discurso e indicado por cores como VERDE BRANCO e CINZA que colorem o melhor vestido com o qual Joana enterrada (MADRESSILVAS BRANCAS e FOLHAGENS SOBRE FUNDO CINZA). Este mistrio celebra com um TOM PICO A COMUNHO DE JOANA CAROLINA com os homens e a natureza (INTEGRAO COM O UNIVERSO). A INTEGRAO REITERADA NUMA LINGUAGEM POTICA e SE D: - POR UMA VOZ COLETIVA - PELA ENUMERAO DE SUBSTANTIVOS PRPRIOS NO PLURAL que sugerem a unio entre os homens do povo. O uso de smbolos grficos carregados de sentidos extrlingsticos (observe): - TODA HUMANIDADE PARECE ACOMPANHAR JOANA CAROLINA AO CEMITRIO: Quintinos) (ureos e Maria, Benedito e Neuza, Chicos e Oflias, Dalvas e Pedros, Elzas e Enumerao de nomes e sobrenomes remetem natureza e ao cosmos. - A 1 enumerao dos nomes dos acompanhantes do enterro de Joana Carolina contm, em uma LINGUAGEM CIFRADA, A REFERNCIA AOS 4 PONTOS CARDEAIS E AO SIGNO DE VIRGEM: EVANGELISTAS QUE EVOCARAM AS 4 DIREES DO ESPAO CSMICO - MONTES ARCOS de MARCOS e NORTE - LUCAS de SUL - MESATEUS de MATEUS - ESTE e JOO ORESTES DE JOO e OESTE

Os acompanhantes do squito fnebre remetem a elementos da natureza e acidentes geogrficos: LAGOS - RIBEIROS ROCHAS PEDREIRAS MONTES SERRAS ). OS NOMES DE ALGUNS MORTOS remetem s diferentes espcies de madeiras utilizadas para fazer caixes: CEDROS e CARVALHOS, NOGUEIRAS e OLIVEIRAS, JACARANDS e LOUREIROS. Com os elementos da natureza animais, plantas, rvores, flores e campos Joana se dissolver na terra.

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