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Forum psychanalytique de Bruxelles

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Une adolescente : un malaise...


Evelyne CHAMBEAU (Bruxelles) Journe de lEaT : Tarbes 1er octobre 1996
Nous allons parler ici partir de notre exprience de travail dans un centre de sant mentale. Service public accueillant des enfants, des adolescents et des adultes en consultations et subsidi par le Ministre de la Sant Publique de la communaut franaise de la rgion bruxelloises. Pour orienter notre travail, nous nous servons des enseignements de la psychanalyse savoir des hypothses thoriques de S. Freud et de J. Lacan. En Partant des deux concepts qui orientent ces journes : ladolescence - le malaise, nous prciserons notre orientation de travail avec les adolescents. Dans un premier temps, nous dvelopperons chacun de ces concepts, nous avancerons nos hypothses et nous en tirerons des consquences. Dans un deuxime temps, partir dun fragment de cas, nous illustrerons nos propos.

Le malaise
Nous partons de lhypothse que le malaise est un fait de structure. Nous allons brivement dvelopper ce que nous entendons par l. Freud parle de malaise dans la civilisation. Partant de lhypothse que cest le principe de plaisir, la recherche du bonheur, qui gouverne la vie des tres humains, il nous dit quon doit bien constater pourtant que Lunivers entier - le macrocosme aussi bien que le microcosme cherche querelle son programme (celui du principe du plaisir). Celui-ci est absolument irralisable ; tout lordre de lunivers sy oppose ; on serait tent de dire quil nest point entr dans le plan de la cration que lhomme soit heureux. L, il y a malaise. Alors que lhomme cherche son bonheur, son bien, tout sy oppose et sa constitution propre aussi, le fonctionnement mme du principe de plaisir ne rend pas le plaisir continuel possible. (P.20) De plus, la souffrance menace ltre humain de trois cts la fois : Du ct de son propre corps qui, destin la dchance et la dissolution, ne peut mme se passer de ces signaux dalarme que constituent la douleur et langoisse. Du ct du monde extrieur, des forces de la nature. Du ct de ses rapports avec les autres tres humains. Sil ny avait pas des tentatives de rglementations des rapports entre les hommes, ceux-ci seraient alors soumis larbitraire individuel, autrement dit lindividu physiquement le plus fort, qui rglerait ces rapports dans le sens de son propre intrt et de ses pulsions instinctives. Face ces dangers, la civilisation est une tentative de rduire la souffrance. La civilisation est pourtant bien souvent vcue comme responsable dune grande partie de la misre. En effet, celle-ci rclame de grandes restrictions pulsionnelles et lhomme sera toujours enclin dfendre son droit la libert individuelle contre la volont de la masse. Dautre part, les apports de la civilisation ne viennent pas rduire toutes les souffrances et en crent mme de supplmentaires. Par ailleurs, si lhomme tente dviter les souffrances, il cherche aussi le bonheur et l, il bute sur un impossible constitutionnel. Cest dans Au-del du Principe de Plaisir que Freud dveloppe ce point de vue constitutionnel. Quelque chose lintrieur mme de lhomme empche le bon fonctionnement du principe du plaisir. Cest sur ce point de structure que Lacan apportera une grande contribution ce que nous appelons malaise .
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Pour Lacan, ce qui est structurel, cest linscription de ltre humain dans le signifiant et sa consquence : la division du sujet. Quelque chose de l tre ne peut pas se dire et insiste vouloir tre dit. Ce quelque chose, cest la jouissance. Linscription dans le signifiant rend la jouissance toute impossible et fait de lhomme un tre de dsir, manquant toujours tre. La jouissance toute impossible de structure est vcue individuellement sur le plan imaginaire comme impuissance.Cette impuissance est vcue comme faute. Soit la faute est prise sur soi et nous voyons apparatre la culpabilit ; soit la faute est rejete sur lautre. Cest lautre qui vole la jouissance, lui, il y a accs. Cest l que peuvent apparatre des violences. Cette chose qui ne peut se dire, elle ne peut pas davantage sagir ; il y a l une autre limite, celle de la mort. Cette hypothse a des consquences : Si le malaise est de structure, il est inliminable. Le malaise nest donc pas une caractristique de ladolescence et est non rsorbable dans une prtendue harmonie, il se steint pas grce une maturation. Nous ne pouvons donc pas nous limiter situer le malaise du ct de la socit. Un changement extrieur nliminera jamais tout du malaise. Ce sont les dveloppements de Lacan qui nous permettent davancer ceci. Dans son ouvrage Malaise dans la civilisation , S. Freud se pose cette question, mme sil affirme que notre facult de bonheur est limite par notre constitution. Un des problmes dont dpend le destin de lhumanit est de savoir si cet quilibre (appropri donc de nature assurer le bonheur de tous, entre ces revendications de lindividu et les exigences culturelles de la collectivit) est ralisable au moyen dune certaine forme de civilisation ou bien si au contraire ce conflit est insoluble. (P45) Nous pouvons par contre essayer damener une personne en difficult, lorsquelle sadresse nous devenir sujet de son malaise. Il sagit de lui permettre de prendre position par rapport celui-ci mme sil est inliminable.

Ladolescence
Ce concept peut-il nous tre utile ? Premirement, nous pouvons constater avec Marie-Jean Sauret, que la synthse des savoirs sur ladolescence ne rpond pas aux questions particulires des adolescents. Le cas vient toujours trouer la thorie. Deuximement, nous rfrant la psychanalyse, nous faisons le choix, quel que soit lge de la personne que lon reoit, de tenir compte du sujet (en tant que divis) et de sa parole. Nous le tenons responsable de ses actes, de ses dires - mmes inconscients - et des consquences de ces dits et actes. Notre position nanmoins, variera en fonction de lhypothse diagnostique que nous ferons. Les structures conduisent en effet des positions diffrentes par rapport la parole et au langage. Prendre ladolescence donc, non du ct dun temps chronologique qui se dpasserait avec la maturation, mais du ct dun temps logique, nous semble plus oprant. En effet, si le malaise est de structure, il na cependant pas les mmes caractristiques ni la mme ampleur tous les moments de la vie. Il sagit dans ce temps de mettre le fantasme construit durant lenfance (cicatrice du complexe doedipe) lpreuve dune srie de tches particulires ce temps logique. Ce temps logique a plusieurs caractristiques : La transformation du corps qui devient un corps sexu. Apparition de la jouissance dans la ralit du corps. Irruption dun non-sens que le sujet doit subjectiver. La rencontre sexuelle avec son corrlatif : la confrontation limpossible du rapport entre les sexes. Le choix des options existentielles. Le travail de quitter ses parents. La manire dont ses diffrentes tches seront abordes sera empreinte de la structure du sujet et de la particularit du cas. Voyons comment cela peut se prsenter au travers dun cas. Un fragment de cas. Je vais vous parler dune jeune-fille de 17 ans qui vient consulter, envoye par son pre et sa
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belle-mre car elle pose problme la maison. Elle amne rapidement deux points : Une plainte concernant sa belle-mre qui ne laime pas. Ca dit-elle, "je men fous, cest parce quelle est jalouse, parce que je ressemble trop ma mre". Mais, sa belle-mre se mle aussi constamment de ses affaires, de manire intrusive. Elle lui cherche toujours querelle mme lorsquelle ne fait rien. Elle veut lduquer la dure comme elle-mme la t. Elle veut remplacer sa mre. Elle ne supporte plus cela, ne sait pas comment sortir de cette situation. Pourquoi donc les femmes ne laiment pas ? Pourquoi est-ce toujours elle quon cherche querelle, alors quon nennuie jamais son frre ? Sa mre dj prfrait son frre, elle pense que cest parce que quand ses parents se disputaient et que sa mre partait avec son frre, son pre venait la chercher elle. Actuellement encore, quand sa belle-mre linsulte, puis part car elle nhabite pas avec eux, son pre vient la rejoindre dans sa chambre pour la consoler. Au moment de la dispute, il nintervient pas. De cela, elle ne se plaint pas. Une plainte concernant son petit ami, depuis un petit temps, elle ne le croit plus, elle na plus confiance en lui. Tout au dbut de leur relation, il lui a dit quil avait eu des relations sexuelles avec une autre fille avant de la connatre. Il y a peu de temps, il lui a dit que ce ntait pas vrai. Pourquoi lui aurait-il dit cela alors ? Et puis surtout, sil a menti une fois dans un sens, il pourrait bien lui re-mentir dans lautre sens. Des amis sont venus lui dire quil tait avec une autre fille, en effet chaque fois quelle la au tlphone, il lui parle dune fille avec qui il est lcole. Pourquoi lui parle-t-il delle, sil ny a rien entre eux ? Quand ils sont en rue ensemble, il regarde les autres filles. "Sil regarde une autre fille, alors je ne suis rien, je ne sers rien." Tous les hommes sont comme cela : son pre connaissait sa belle-mre alors quil tait encore avec sa mre puisque tout de suite aprs tre parti de la maison, il la prsente ses enfants. Cest peut-tre pour cela que ses parents se disputaient tout le temps, alors sa mre avait raison de se fcher, elle avait le droit. Comment pourrait-elle savoir si son ami dit la vrit puisque sa parole nest plus fiable, puisquil peut mentir ? Si elle va vrifier dans la ralit, elle pourra peut-tre savoir quil ne la trompe pas actuellement mais une minute aprs. Elle ne peut pas le suivre tout le temps. Et puis avant peut-tre la-t-il tromp mais ne le fait-il plus. Elle ne sait pas sil ment, mais si elle tait sre quil mentait, alors elle saurait quil nen vaut pas la peine. Elle est obsde par toutes ces questions, elle y pense constamment, narrive plus ni dormir, ni samuser, ni se concentrer. Elle a eut un petit-ami avant celui-ci, avec lui, elle ne sest jamais tracasse de toutes ces questions. Pour caractriser cet ami, elle dit que lui au moins il na jamais essay de la toucher. Son ami actuel, aprs trois semaines, voulait dj faire lamour avec elle. Il ny a que cela qui lintresse . Au cours du travail entrepris avec elle - travail qui na dur que quelques mois, raison dun entretien par semaine -, trois choses nouvelles vont arriver : Des rves, quelle dit rptitifs. Elle dit galement que ces rves sont apparus aprs une scne de son enfance (elle avait quatre ans) qui apparat dans deux de ces rves. Ceux-ci nous permettent notamment de formuler une hypothse diagnostique. Nous faisons dans ce cas, lhypothse dune nvrose hystrique. Aprs une scne de violence avec sa mre, scne qui daprs ces dires est monnaie courante, elle fait les dmarches pour ne plus rentrer chez sa mre le week-end. Elle sarrange aussi, malgr le dsaccord de sa belle-mre, pour passer tous les 15 jours le week-end chez son petit-ami. Ca ne va plus du tout avec sa belle-mre, il faut quelle parte. Elle veut fuguer. Que sest-il pass ? Rien de nouveau. Elle dit ensuite que maintenant, quand sa belle-mre lengueule puis part, son pre ne vient plus vers elle, mais va rejoindre sa belle-mre. Ce dernier point claire notre hypothse du malaise comme structure. Le malaise qui tait cibl dans la relation avec la belle-mre, sinscrit ds ce moment dans la structure oedipienne. Lancienne situation la mettait dans une insatisfaction supportable, elle sen plaignait mais...elle se satisfait. Elle caractrisait son mode propre de satisfaction hystrique. La situation actuelle par contre, bouleverse le montage quelle stait construit, elle permet par ailleurs de faire apparatre le montage oedipien. Ce cas est un exemple de comment les diffrentes questions propres ce temps logique de ladolescence sinscrivent dans le particulier. Par rapport la sexualit, lapparition de la jouissance dans la ralit du corps, nous voyons ici que cest le refoulement de cette question au profit de la question de lamour, dune idalisation de lamour, qui vient rpondre au non-sens. Le prototype de lAmour Courtois : une Femme adule quon ne touche pas.
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La transformation du corps qui devient corps sexu se prsente dans la question de la fminit : quest-ce quune femme ? par rapport sa belle-mre qui dit-elle na aucun attribut de la fminit, est violente, ... Comment se fait-il alors que son pre laime, quil reste avec elle ? par rapport la camarade dcole de son ami. Qua-t-elle en plus que moi, que cherche-t-il chez elle, quest-ce qui lattire ? Sil regarde une autre fille, alors, je suis rien, je ne sers rien. Limpossible du rapport entre les sexes, est abord au travers de la question de la vrit et de la parole. Dans llaboration quelle fait sur ces questions, elle rencontre une impasse : la parole peut tre menteuse, on ne peut pas avoir de certitude sur la vrit. et pourtant, jusqu la dernire rencontre avec elle, elle maintient ce paradoxe, quelle, elle, ne ment jamais, quelle peut dire la vrit. Tous ces points mis en oeuvre dans les entretiens montrent comment cette jeune-fille est dans le temps pour comprendre une srie de questions propre ce temps logique dans lequel elle essaye de se retrouver. Une conception du malaise et de ladolescence comme temps chronologique rduirait le moment de conclure une maturation ou une normalisation dont les adultes dtiendraient la solution. La maturation ou la normalisation satteindrait soit par la nature, soit par dressage. Une approche structurelle du malaise et de ladolescence comme temps logique, centre le travail autour dun impossible auquel chacun quelque soit son ge est confront et qui laisse ouvert la particularit de la structure et du cas la responsabilit du moment de conclure qui est inanticipable. Association de Forums du Champ lacanien-Bruxelles.asbl 214, rue du Trne 1050 Bruxelles

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