Vous êtes sur la page 1sur 13

Annick Passelande : Depuis sa cration en 1997, le Pont Freudien invite des membres de lAssociation Mondiale de Psychanalyse. LA.M.P.

, qui sinscrit dans le courant de la psychanalyse lacanienne, a t cre en fvrier 1992 par Jacques-Alain Miller ; elle cre des coles travers le monde et compte plus de 1000 membres rpartis en Europe, Amrique et Australie.

Rginald Blanchet, notre invit de ce soir, est aussi membre de la New Lacanian School, il est psychanalyste et dans son pays, la Grce, il est membre de la socit hellnique et enseignant lantenne clinique dAthnes. Venons en au thme sur lequel il a accept de venir jusquici, jusqu Montral, pour partager avec nous le produit passs, de irrmdiablement son oublis travail ? Une et de actualisation ses danciennes laborations. amours ? Quest-ce que le transfert ? Une folie ? Une fausse association ? Une rptition ? Une actualisation dmois Pour Freud il sagit dabord dune certaine disponibilit de lnergie libidinale, en attent e dit-il. Il invite le psychanalyste se servir de cette quantit de libido qui tend delle -mme se transfrer sur des objets extrieurs (donc sur des personnes), il les invite sen servir pour faire progresser le traitement analytique. Pour le dire en termes plus lacaniens, il invite le psychanalyste se prter la manuvre du transfert, endosser le costume, se prter cette confusion Se prter au transfert cela semble demble contraire linterprter Se prter , ce nest pas non plus sy croire donner corps lidal. Le psychanalyste doit savoir quon ne sadresse pas lui (ce dont Freud na jamais t dupe), mais au savoir inconscient et ce, ncessairement par le biais dun corps, le sien, dune prsence, la sienne. Cette manuvre de lentre en analyse est concomitante, et mme peut -tre consquence, de lnonc de la rgle de lassociation libre. Elle met le sujet au travail de rechercher ce savoir quil suppose lAutre et quil demande ; elle le met au travail de lecture, de dcouverte des signifiants auxquels le dsir est ordonn. Le transfert est aussi lcueil de ce travail, le point de rsistance. Leffet de transfert semble ainsi tre plus du ct dune prise du dsir dans lexprience que dune prise de conscience. La question du transfert ouvre automatiquement celle de son maniement. Freud a demble mis en garde lanalyste par rapport au contre -transfert. Aucun analyste, crivait-il dans Conseils aux mdecins , ne va plus loin que ses propres complexes et rsistances internes. Aussi, considrait-il comme essentiel que lanalyste ait lui-mme fait une analyse de faon ce que ses complexes ne viennent gner sa comprhension, entraver le maniement du transfert. Ferenczi a insist sur ce point du contre-transfert allant jusqu proposer une analyse mutuelle o le psychanalyste verbalisait lui-mme au patient ses propres associations, ses propres ractions. Cette approche posa des problmes considrables et fut abandonne. Puis, aprs la mort de Freud, de nomb reux analyste de lI.P.A. ont repris la notion de contre -transfert sans la rduire un phnomne qui viendrait contrarier le travail analytique, mais comme une aide, un guide pour lanalyste. Lacan, pour sa part, ne nie pas lexistence dun contre-transfert, mais reproche cette notion une conception duelle de la cure reposant sur la mise en prsence de deux sujets, o transfert et contre transfert se rpondraient.

Si la notion de contre-transfert nest pas pour lui pertinente, cest que lanalyste, dans le dispositif, nest pas un sujet, il fait fonction dobjet. Un objet investi libidinalement, cest ce quil est demble si cest damour dont de il transformation sagit de la lentre demande de adresse la cure lanalyste. Chez Lacan, le contre-transfert a un nom, il sappelle le dsir de lanalyste , ce dsir est dabord lagent En fonction de la faon dont lanalyste opre avec cette demande, la cure se dploiera dans le registre du transfert, ou bien dans le registre de la suggestion, si lanalyste sy croit, sil confond lobjet quil reprsente avec analyse, Les lidal, elle questions en sil conditionne ne fait aussi manquent le la matre fin. pas. Cest dire que la question du juste positionnement du transfert simpose, car si elle conditionne lentre en

En quoi et pourquoi cette prsence corporelle du psychanalyste est-elle ncessaire ? Comment le transfert va-t-il produire lobjet dsirable ? Quest-ce que le transfert met en jeu ? Comment lanalyste se prte -t-il faire semblant dobjet ? Comment lanalysant fait-il le pas de sen sparer ? La rsolution du transfert signe t-elle la fin de lanalyse ? Quest-ce quune fin de cure lacanienne ? Et puis, quen est-il

du

maniement

du

transfert

dans

la

psychose

Je doute que nous puissions rpondre toutes ces questions ce soir, ou mme lors du week-end de travail qui nous attend, mais elles indiquent en quoi la notion mme de transfert emporte avec elle toute une conception de la cure analytique et justifient que cette notion de transfer t, Lacan lait compte pour un des quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Avant de lui donner la parole, je tiens remercier Rginald Blanchet pour avoir accept de venir partager avec nous les fruits de son travail, pour sa gnrosit et pour son courage venir toute une fin de semaine, si loin de chez lui, affronter le dcalage horaire, notre automne pluvieux, et notre transfert Rginald Blanchet : Lorsquil fait retour, en 1910, sur les modifications de la mthode de traitement psychanalytique, Freud les situe ainsi : il sest dabord agi dexpliquer les symptmes, puis de dcouvrir les complexes , soit les configurations libidinales inconscientes qui dterminent la nvrose, enfin, de mettre au jour les rsistances que le patient oppose au travail de leve du refoulement, en quoi consiste la cure, et de les vaincre. En dautres termes, il sagissait de remplacer linconscient par le conscient 1. Lexprience clinique lui aura montr que ce ntait pas chose si simple, quil ne suffisait pas de communiquer au patient le contenu de ses refoulements. Lerreur porte sur une conception courte vue , dit Freud, de linconscient. Notre savoir quant linconscient nest pas quivalent son savoir lui. Lorsque nous lui communiquons ce que nous savons [de son inconscient], il ne met pas ce savoir la place de son inconscient, mais ct de celui-l. Cela ne change peu prs rien 2. Ou encore : Le savoir du mdecin nest pas celui du malade et ne peut pas manifester les mmes effets. Lorsque le mdecin communique au malade le savoir quil a acquis, il nobtient aucun succs. Ou, plutt, le succs quil obtient consiste non supprimer les symptmes, mais mettre en marche lanalyse (). Le malade sait alors quelque chose quil ignorait auparavant, savoir le sens de son symptme, et pourtant il ne le sait pas plus quauparavan t. Nous apprenons quil y a plus dune sorte de non -savoir. 3 En termes lacaniens, peine dcals des termes freudiens, il y a le savoir au sens de la connaissance, rgie par la logique du principe de ralit, et il y a le savoir au sens de linconscient, qui est savoir joui, sens joui. Le refoulement est de cette nature. Les lments refouls sont porteurs de satisfaction. Le refoulement lui-mme, qui est la base du symptme, consiste en une satisfaction libidinale du sujet : satisfaction substitutive , dit Freud. Aussi bien, lever le refoulement

cest, quivalemment, transmuer la jouissance qui y est attache. Cest en quoi le symptme nest pas supprim lorsque le sujet en sait la cause, au sens de la conscience, cest --dire de la reprsentation. Il faut quil la sache en un autre sens encore : au sens de son prix de jouissance. Tant que le prix nest pas pay, tant que le passage un autre mode de jouir nest pas obtenu, le symptme perdure, nayant rien perdu de sa raison dtre libidinale. Aussi bien, conclut Freud, le refoulement, cest la rsistance. Cest la rsistance de la jouissance qui y est attache. Cest la revendication libidinale, et le refus du sujet qui trouve sy satisfaire. De l, linsistance de Freud quant lquivalence du travail de leve du refoulement et du travail de dpassement (berwindungsarbeit) de la rsistance libidinale. Ce dernier est corrler, enseigne Lacan, lassomption, par le sujet, de sa condition dtre de dsir. De l aussi, linsis tance de Freud dire que cest ce travail de lutte contre les rsistances qui constitue la tche essentielle (die wesentlicheLeistung : lefficace, soit, tout la fois, lopration et la fonction) du traitement psychanalytique. Cette tche incombe au m alade 4. Au malade, notons-le, et non pas lanalyste. Si ce dernier y contribue, la dcision nanmoins en revient fondamentalement au sujet. Cette dimension qui excde le travail dinterprtation, insiste Freud, est lessentiel de lefficace de la cure. En quoi, dira-t-il, elle constitue la seule partie de notre travail qui soit susceptible de nous donner la certitude que nous avons rendu quelque service au malade 5.

Le phnomne du transfert : sa nature libidinale


Or, voil que, dans le cadre du travail dlucidation du refoulement se manifeste un phnomne inattendu : le malade manifeste un intrt particulier pour la personne du mdecin . Bien plus, il sagit dun attachement, dune dpendance. Elle est affective. Elle peut tre faite de sentiments tendres ou dhostilit, de confiance ou de mfiance. Freud distingue un double versant du transfert. Il y voit le ressort le plus solide du travail analytique mais aussi larme la plus puissante de la rsistance au traitement . Sous ces deux modes, le transfert reste de nature libidinale. Le transfert constitue la plus forte rsistance au traitement 6. Il constitue, en effet, la rsistance du symptme dans les conditions de lanalyse. Cest l la nouvelle modalit de satisfaction de la nvrose lorsquelle sarticule lanalyste, lorsque le symptme trouve chez lanalyste son partenaire : lanalyste devient, de la sorte, le partenaire-symptme , selon lexpression forge par Jacques-Alain Miller. Ds lors, le transfert nest ni plus ni moins nvrose sous transfert , soit prcisment nvrose de transfert , entendons : la maladie artificielle , dit Freud, cre par loffre danalyse, par le dsir du psychanalyste , dira Lacan. Il est de fait que le transfert reproduit en acte dans la cure les positions libidinales du sujet. La rptition, qui constitue llment du transfert, soit le report sur lanalyste des relations du patient avec ses pre et mre ( le complexe paternel et/ou maternel du nvros , dit Freud) est fondamentalement la reconduction dun mode de satisfaction libidinale. De l, les figures quy distingue Freud, soit, pour les hommes, les rapports dambivalence au pre, et, pour les femmes, le transfert rotique, qui sanalyse en demande damour et en dsir de sduction. De la nature libidinale du phnomne de transfert sensuit tout spcialement la difficult quil y a vaincre la rsistance au traitement. Elle est dordre pulsionnel. Cest que la satisfaction substitutive, en quoi consiste le symptme, est aussi bonne que la satisfaction dite normale. Autrement dit, le nvros jouit tout autant de sa nvrose que le normal de sa sant. La pulsion se satisfait toujours : au travers ou par-del le principe du plaisir. Bref, le sujet est toujours heureux 7 ; le sujet de la pulsion, sentend. Sil en est ainsi, quest-ce qui le ferait renoncer son symptme ? Et quest-ce dire, gurir ? cet gard, de mme que le psychotique aime son dlire comme lui-mme , selon le mot de Freud, le sujet nvros aime son

psychanalyste comme sa nvrose mme. Telle est la ralit de ladite nvrose de transfert . Lorsque Freud parle du transfert comme de larme la plus puissante de la rsistance et encore comme leffet et lexpression de la rsistance 8, cest ce fait de structure quil met au jour : comme ce vouloir jouir irrductible qui confine la psychanalyse limpossible. vrai dire, qui place au cur de la psychanalyse la dimension de limpossible de la pulsion, de son rel. Rel qui la rend reb elle la significantisation. De l, linsistance de Freud sur le dpassement de la rsistance comme la tche essentielle du traitement psychanalytique. De l, aussi bien, fera valoir Lacan, la dimension thique, non plus de ce quil convient dappeler tout uniment cure analytique mais de ce qui doit tre nomm lexprience analytique pour dire son caractre fondamental dexprience du sujet : du sujet traitant sa jouissance. Sous le rapport inverse, le transfert est le ressort le plus solide du travail psychanalytique . Freud en prcise les modalits. Pour en faire usage dans le sens des intrts de la cure, faut-il encore que le transfert se prte effectivement au travail analytique, soit que son versant libidinal ne soit pas exagr. Cest ainsi, dit Freud, que le transfert massivement rotique ou uniquement haineux se trouve difficilement maniable. Il y a dabord lamender dun certain quota de libido. Faute de quoi, il se rduirait une pure faon de jouir. Cest, par consquent, sous une forme plus tempre et plus sublime que le transfert savre utilisable dans la cure. Pris dans cet usage, le transfert quivaut la suggestion. Car, avance Freud, le transfert positif revt lanalyste dune grande autorit. Ses paroles deviennent articles de foi 9. Le transfert met donc lanalysant sous lautorit de lanalyste. Il donne ce dernier un pouvoir substantiel dassujettissement. Cest bien ce pouvoir quentend utiliser Freud pour amener le patient surmonter la rsistance au traitement, soit la jouissance de son symptme. Freud joue donc lamour contre la jouissance. Lacan soutiendra de mme que seul lamour permet la jouissance de condescendre au d sir 10. De sorte que, conclut Freud, la dynamique de la cure rside en ce que nous interceptons toute la libido qui stait soustraite la domination (Herrschaft) du moi, en en attirant sur nous, par lintermdiaire du transfert, une partie (ein Stck) 11. Ds lors, le transfert savre constituer le champ de bataille o se dcide la lutte intrieure du patient entre jouir de son symptme et en assumer la relve. Par o il apparat dj que les deux parties sont impliques ensembledans la structure de transfert que constitue le lien analytique. Ils ne le sont ni la mme place, ni de la mme faon. Lacan soutiendra quils le sont dans la disparit12. Autrement dit, sil y a communaut de champ de bataille, la bataille, quant elle, nest pas la mme : ses termes diffrent. Ils installent la disparit entre la place de lanalysant et celle de lanalyste. Freud les distribue en deux ples. Dun ct, les exigences de satisfaction de la libido. Elles prsentent une rsistance spciale au traitement du fait mme de leur nature. Il y a, en effet, une fixit propre la libido : elle ne se dtache pas facilement de ses objets. Traduisons en termes lacaniens : un mode de jouir en vaut un autre. De lautre ct, lamour de transfert. Il donne lanalyste un pouvoir de suggestion, soit le pouvoir dinfluencer la dcision du sujet dans le traitement de sa jouissance. Le problme se pose cependant que le matre en suggestion nest pas matre de lui-mme. Il est aux prises avec sa division de sujet. Cest ce que la tradition analytiq ue postfreudienne a symptomatis, plutt que pens, sous les espces du contre-transfert de lanalyste. Lacan en rcusera la notion, la jugeant impropre rendre compte de la nature relle de lexprience analytique. Aux lieu et place il fera valoir le dsir du psychanalyste . L, rsidera pour lui loprateur de la cure. On verra comment. Entre les deux ples se place le sujet divis Freud dit : le Moi , le sujet divis entre sa jouissance et lamour de transfert du fait mme dtre divis respectivement par lune comme par lautre. Divis par sa jouissance : il jouit l o il ne veut pas, dune sorte de jouissance dont il ne veut pas. Divis par lamour de transfert, dont la ralit est contradictoire. Dune part, elle est ralit pulsionnelle. C ela pose la question du rapport entre lobjet damour et lobjet de la pulsion. cet gard, Lacan sattachera dployer ce que le

concept freudien de libido englobe dun seul mouvement. Dautre part, elle est ralit signifiante, qui rend lamour accessible la suggestion, soit au pouvoir du signifiant matre.

Le contre-transfert au sens de Freud


Il y a donc un maniement du transfert : un usage du transfert par lanalyste en sorte que le travail analytique saccomplisse. Freud rpartit ce dernier, peut-on dire, sous deux chefs principaux : couter, interprter, premirement ; manier le transfert, diriger le patient, deuximement. couter, interprter. Aux libres associations du patient doit correspondre lattention dgal niveau (gleichschwebende Aufmerksamkeit) de lanalyste, ladite attention flottante , ce qui ne veut pas dire distraite . Tout linverse : cest lattention minutieuse aux dits du patient en tant quils sont susceptibles de dire Autre chose que ce quils sont censs vouloir dire en premire lecture. Cest donc lattention porte aux signifiants du discours, la chane signifiante comme telle plutt qu lintention de dire du sujet, lintention de signification. Le primat accord au signifiant sur le signifi lest afin de dgager la chane du discours inconscient dont le protocole analytique de lassociation libre fait lhypothse. Paralllement la chane des paroles tenues comme elles lui viennent, ou mieux, entrelace elle, se droule la chane des paroles refoules. cet gard, le psychanalyste doit tre libre dcouter. Il convient quil ne soit pas parasit par son propre inconscient, voire par son savoir thorique, quil chercherait retrouver forcment dans les dires du patient. cette fin, linconscient de lanalyste doit tre un inconscient purifi . Entendons-le de deux faons. Il doit avoir t tir au clair, de sorte quil ne sinterpose pas comme une barrire de censure sur les dires du patient, soit quil ne leur donne pas la signification de ses propr es complexes libidinaux. Freud posera que lanalyste ne peut aller plus loin [dans son travail danalyste] que ne lui permettent ses complexes et ses rsistances . Cest ce qui fait la ncessit de lanalyse personnelle du praticien de la psychanalyse. Depuis la rcusation par Freud de lauto-analyse comme telle13, ses exigences en la matire, de mme que celles en vigueur dans le mouvement psychanalytique, iront en saccroissant, on le sait. Elles demeurent nanmoins ingales. Linconscient de lanalyste doit tre, deuximement, rendu transparent au point de se faire linstrument de rception du message du patient. Il convient de prendre garde la mtaphore, souvent sollicite de Freud, du rcepteur tlphonique que devrait constituer linconscient de lanalyste. Elle a fait flors chez les tenants du contre-transfert. Elle est destine soutenir lide, contraire la thorie et la pratique freudiennes de lcoute (toutes ses relations de cas le dmontrent lvidence), de la communication dinconscient inconscient dans la cure. Ils confondent, ce faisant, le rcepteur tlphonique et la plaque sensible. Le premier, insiste Freud, est un appareil de dcodage (de signaux lectriques en signaux sonores). Il fonctionne donc dabord comme appareil de lecture. Il diffre de la plaque sensible laquelle se transmettrait de faon immdiate une intensit dune grandeur donne. Le recours de Freud au paradigme du tlphone dit assez, puisquon se fait fort de la mobiliser comme rfrence thorique, quil sagit dun processus de codage et de dcodage. Il na rien voir avec limmdiatet de limpression sensible ou intuitive. Par consquent, linconscient de lanalyste nest donn comme instrument dcoute quen tant quil peut constituer lappareil de lecture capable dassurer la lecture seconde laquelle doit procder lcoute de lanalyste. Lire, et non pas ressentir. Dcoder, et non pas vibrer. Ds lors, linconscient , dont il sagit dans la rfrence freudienne du contre-transfert, nest pas celui des complexes, analyss ou non, du sujet en position danalyste. Cest proprement le niveau daccommodation second -, de suspens, si lon prfre, auquel doit se tenir lanalyste afin de lire ce qui se donne entendre au

premier niveau de lintentionnalit consciente de celui qui parle. Lacan radicalisera ce point de vue. Lanalyste na ni sentir, ni mme comprendre : il a lire. Lire le signifiant, et non pas chercher se reprsenter le signifi, non plus que le faire rsonner en lui, le vivre ou lintrojecter comme le soutiennent les tenants du contre-transfert. En ce sens, dira-t-il, lanalyste, dans la cure, ne pense pas . Plus gnralement, lanalyste, dans la cure, nest pas sujet : il na pas se proccuper de lui-mme, de leffet que lui font les paroles de son patient. Il a un lieu pour cela : cest sa propre analyse. Il a la poursuivre aussi longtemps quil le faut. Les positions lacaniennes sinscrivent dans la droite ligne de lorientation freudienne sur le con tre-transfert. Pour Freud, en effet, le contre-transfert dfinit tout ce qui, de lquation subjective du praticien, vient entraver sa libert dcoute de linconscient. Ce sont, en premier lieu, les sentiments inconscients que provoque le patient chez lanalyste. Il appartient ce dernier de les matriser. Cest l la fonction du principe dabstinence qui dfinit la position de lanalyste dans la cure. Il na pas participer aux mois affectifs de son patient. Cest pourquoi il sera avis de se procurer ses mois ailleurs. Lacan lui conseillera davoir un petit dsir bien fourbi sa disposition. De mme, lanalyste na pas non plus participer aux fantasmes de son patient, au dferlement des significations que favorise lassociation libre laquelle celui-ci se soumet. Il a, prcise Freud, viter toute forme de rumination mentale pendant le traitement , ft-ce aux fins de construction de ce que le patient lui communique14. La position freudienne va donc lencontre de la pratique des analystes qui se livrent lintrospection pendant la cure. Cest le principe dabstinence que Lacan traduit quand il fait valoir que lanalyste na pas rpondre la demande. la demande de sens, tout dabord : lanalyse nest pas une hermneutique. Sil sabstient de rpondre la demande, cest afin de prserver la place du dsir. Cest ce que retient Lacan de la ncessaire privation qui doit, selon Freud, prsider au traitement.

Le contre-transfert : laffect de lanalyste comme oprateur de la cure


Chez Freud le contre-transfert nest pas un concept. Les occurrences du terme dans son uvre sont rares. La notion en reste descriptive. Elle est, de surcrot, limite aux rponses affectives de lanalyste au transfert de son patient. Elle est, enfin, donne comme impuret. Cest un dfaut que lanalyste a corriger, une faiblesse quil a surmonter afin de sacquitter convenablement de sa tche. La tradition postfreudienne subvertit de part en part le positionnement de Freud. Loin dtre une scorie du processus analytique, le contre-transfert devient son catalyseur. Au contraire dun handicap surmonter, il est promu au rang dun instrument majeur de lopration de lanalyste. Enfin, ntant plus limit aux sentiments inconscients que provoque chez lanalyste le transfert de son patient, il dfinit la position mme de celui -l dans la direction de la cure15. La littrature sur le contre-transfert est particulirement abondante. Selon lextension donne la notion et proportion du rle qui lui est dvolu dans la cure, il est loisible de distinguer deux ples : un ple classique, o prvaut une conception restrictive du contre-transfert, un ple moderniste, qui en a une ide globaliste. Les deux courants ont en commun deux traits majeurs : le rle cardinal donn linconscient de lanalyste dans la comprhension de linconscient de son patient, la prise en compte des satisfactions libidinales de lanalyste dans laccomplissement de son travail.

Lempathie du psychanalyste et son rotique dans la conception classique du contre-transfert

Annie Reich est la championne du courant classique du contre-transfert. Sa thse est que le contre-transfert ne peut tre trait lgal du transfert, comme le catalyseur essentiel et ncessaire de la cure 16. Car le contre-transfert est une inversion du transfert. Cest le transfert de lanalyste qui prend son patient pour objet libidinal. Au sens propre, le contre-transfert est constitu des effets, besoins, et conflits inconscients de lanalyste sur sa comprhension ou sa technique . Dans le contre-transfert, le patient reprsente un objet du pass sur lequel sont projets des sentiments et des dsirs issus du pass de lanalyste, exactement comme dans la situation de transfert du patient lanalyste .

Lrotique du psychanalyste
Au sens large, le contre-transfert est lutilisation de lanalyse par lanalyste des fins de satisfaction personnelle. Dans ces conditions, la rponse de lanalyste au patient, de mme que tout le mouvement de la cure, seront motivs par des tendances inconscientes caches . Ainsi en va-t-il lorsque lanalyste dtourne lanalyse des fins de satisfaction et dassurance narcissiques . Soit cet analyste qui rpondait systmatiquement aux questions de ses patients sur sa vie prive. Il tait incapable de laisser venir son acm une situation frustrante qui aurait conduit lanalyse de la situation infantile . On a l lexemple de la satisfaction prise par lanalyste servir la satisfaction de son patient, vrai dire satisfaire sa demande, et du mme coup, ly enfermer. La cure pratique ainsi devient lin strument de la satisfaction du fantasme inanalys de lanalyste. Le contre-transfert est entendu, en ce sens, comme la jouissance de lanalyste, de son inconscient inanalys. Il nuit la cure, voire lempche. Mais, se demande Annie Reich, ny a -t-il pas des cas o cest prcisment lrotique de lanalyste qui sert lanalyse ? En fait, opine-t-elle, cest toujours le cas. Chez lanalyste fonctionnant normalement nous trouvons des traces de la signification originelle inconsciente de lactivit danalyse quil a choisi dexercer, tandis que lanalyste nvros se mprend encore sur lanalyse sous linfluence de ses fantasmes inconscients et ragit en consquence . Bref, le praticien non-analys mne la cure avec son fantasme. Pour le praticien analys, la pratique de la cure est la sublimation de tendances infantiles. La jouissance, sur un mode sublim, de ces dernires ne nuit pas la conduite de la cure. Faut-il encore, il est vrai, que la sublimation soit bien tablie, et ne soit pas remise en cause par les alas de la cure. En sorte que, conclut Annie Reich, le contre-transfert entendu en ce sens est une ncessit pralable lanalyse. Sil nexiste pas, le talent et lintrt ncessaires font dfaut. Mais il doit rester larrire -plan. Cest comparable au rle que lattachement la mre joue dans le choix dobjet normal de lhomme adulte. Cest avec la mre quon a appris aimer, certains traits dans lobjet de ladulte peuvent ramener elle, mais normalement, lobjet doit pouvoir tre vu dans sa ralit spcifique. Le nvros, quant lui, prend absolument lobjet pour sa mre () . Bref, une chose sont les traits qui prsident llection de lobjet damour, autre chose le rapport du sujet celui-ci. Les premiers, lorsquils sont ceux de la mre, peuvent constituer un monument la mmoire dune jouissance maternelle passe, laquelle il a t renonc, alors que le rapport une femme rduite une mre, mme lorsque ses traits ne sont pas ceux de la mre, ralise en acte la jouissance infantile de la mre laquelle il na pas t renonc. Elle barre laccs au dsir pour une femme. Lacan reprendra cette problmatique : Que faut-il quil soit, interroge-t-il, lros du psychanalyste, pour que celui-ci opre honntement avec le dsir ? 17. tant pos que lassomption de sa condition dtre dsirant par le sujet constitue la fin de la cure analytique

La comprhension par empathie

Si la question de lros du psychanalyste, soit des satisfactions libidinales quil retire de sa pratique danalyste, a pris une telle importance, cest, en premier lieu, pour une raison de structure : la subjectivit de lanalyste est inliminable du processus analytique18. Mais cest aussi pour une raison de conjoncture thorique. Sous linfluence de Mlanie Klein ce nest donc pas un hasard si ce sont les analystes kleiniens qui ont, en priorit, port la question du contre-transfert, soit de la participation de la subjectivit de lanalyste la cure et de sa thorisation des mcanismes de projection et dintrojection de lobjet, le transfert analytique, linterprtation, le procs mme de la cure, en sont venus tre penss en termes dchange et de communication inconscients, de communication entre inconscients. On a l une figure fantastique de lAutre. Entre les deux protagonistes dans la cure interviendrait une instance tierce extrieure lun comme lautre. Mais une telle altrit nest que fantasme, dans la mesure o elle peut tre rduite : linconscient de lanalyste lui communique son message. Dans la version que lon peut dire restreinte de la communication entre inconscients, il y a communication directe de linconscient du patient celui du psychanalyste. Elle nest que ponctuelle, implique une identification, elle aussi limite, avec le patient, et mnage un accs direct son inconscient. Elle nexclut pas la comprhension de ce dernier par le recours aux mcanismes de la pense logique. La conceptio n largie de la communication dinconscient inconscient inclut lmotion de lanalyste comme instrument de comprhension du patient. Elle soppose, en cela, la conception restreinte, et dfinit la conception globaliste du contre-transfert.

La conception globaliste du contre-transfert


Paula Heimann en est la reprsentante attitre19. Dans son acception, la communication dinconscient inconscient est porte lextrme. Elle pose que linconscient de lanalyste comprend (understands) celui de son patient . Cest le postulat. Elle le donne pour tel. Ce rapport un niveau profond merge la surface sous la forme de sentiments dont lanalyste tient compte dans sa rponse au patient . Le contretransfert subsume la totalit des sentiments que lanalyste prouve envers son patient . Car les motions de lanalyste correspondent sa perception inconsciente de linconscient du patient. Elle est beaucoup plus fine et devance sa perception consciente de la situation . Lorsque ses motions sont en accord avec la signification quil comprend logiquement, la comprhension sur le mode logique doit tre tenue pour valide. Les motions de lanalyste vrifient donc quil a bien compris ce quil y avait comprendre : cest le critre de vrit. Cela sexplique. Les motions prouves par lanalyste sont, en effet, la cration mme du patient : lanalyste ne fait quintrojecter ainsi inconsciemment en lui ce que son patient projetait inconsciemment sur lui. Lmotion de lanalyste constitue, par consquent, le lieu de linconscient du patient. En dautres termes, linconscient de lanalysant dans la cure, cest lmotion de son psychanalyste. Mais cest l le danger, convient Paula Heimann. Cette pratique du contre -transfert ne fait pas cran aux imperfections de lanalyste . De l, limportance majeure que prend la question de lrotique du psychanalyste. Dans son action, il est toujours susceptible de se rduire la marionnette de ses drives20. La critique de la conception kleinienne du contre-transfert est donne, en substance, par Annie Reich elle-mme. On ne peut dduire, dit-elle, de lmotion prouve par lanalyste ce qui se passe chez le patient. Il nexiste pas de traduction simple de lmotion de lanalyste en une signification cache de ce qui a li eu chez le patient 21. Comment le contester ? Mais la mme critique vaut tout autant pour la comprhension par empathie que prne Annie Reich. Sil nest pas de traduction simple de lmotion en signification, il ne saurait pas plus exister de traduction sans mdiation, comme le postule lempathie. Toute traduction est, par dfinition, mdiatise. Elle passe par lAutre : lAutre du code, et lAutre de la division subjective de lanalyste. Celle-ci ne peut pas tre tenue pour recouper la division subjective de lanalysant. Ces t bien

plutt le contraire quil faut poser, en principe, si lon veut donner tout son poids la singularit de chaque cas. Bref, la thorie du contre-transfert, et la pratique quelle oriente, mconnaissent lAutre. Elles restent prisonnires de la capture de la conscience de soi. Elles font de linconscient freudien, inaccessible par nature, un subconscient, un degr second de la conscience. Linconscient sen trouve donc rduit au prconscient. Mais, corrlativement, la thorie du contre-transfert fait exister lAutre sous la modalit dun inconscient intersubjectif. Cest un Autre dont le rel de laltrit est mconnu. Il est accessible, voire par des voies directes. Cest tout le contraire de linconscient freudien, inaccessible par dfinition, sinon par infrences logiques partir de la lecture des formations de linconscient. Cest un Autre, par consquent, de nature imaginaire : lautre moi-mme que je vois dans le miroir. cet gard, la pratique kleinienne est exemplaire. Les mcanismes de projection et dintrojection sur quoi elle se rgle disent assez le primat des phnomnes didentification qui mnent le jeu entre analysant et analyste. La gageure de Lacan est de faire droit lAutre dans son rel, de sorte que la cure psychanalytique ne soit pas quun mode raffin de la suggestion, une procdure de renforcement des identifications vacillantes du sujet divis, une technique soft dassujettissement au signifiant matre.

Lacan : lanalyste au cur du transfert


Lorsque Lacan entreprend, dans la h uitime anne de son sminaire, de mettre le transfert ltude, cest pour procder, ds labord, un double renversement. Par rapport Freud, premirement. La question du transfert, avance-t-il, nest aucunement limite ce qui se passe chez lanal ysant 22. En cela, Lacan donne raison aux analystes, notamment de la mouvance postfreudienne, qui ne se contentent pas de la prescription freudienne de lanalyse didactique afin de traiter de la rponse que lanalyste doit tre en mesure dapporter au transfert du patient. Il ne suffit pas de parler de catharsis didactique, (), de la purification du plus gros de linconscient chez lanalyste. Tout cela reste trs vague. Il faut rendre justice aux analystes que, depuis quelque temps, ils ne sen contentent pas 23. Car lanalyse didactique ne saurait suffire rpondre la vraie question qui se pose en ralit pour Lacan. Elle concerne lanalyste : Quest-ce qui doit tre obtenu chez quelquun pour quil puisse tre un analyste ? On dit, poursuit Lacan : il faudrait quil en sache maintenant un tout petit peu plus de sa dialectique son inconscien t. Mais quen sait-il exactement ? Et surtout, jusquo ce quil en sait a-t-il d aller concernant les effets mmes de ce savoir ? Et encore : que doit-il rester de ses fantasmes, de son fantasme, si tant est quil y ait un fantasme fondamental ? Enfin : Si la castration est ce qui doit tre accept au dernier terme de lanalyse, que doit tre le rle de la cicatrice de la castration dans lros de lanalyste ? 24 En bref, il sagit de dfinir les coordonnes que lanalyste doit tre capable datteindre pour simplement occuper la place qui est la sienne, laquelle se dfinit comme celle quil doit offrir vacante au dsir du patient pour quil se ralise comme dsir de lAutre 25. En consquence, il sagit de situer ce que doit tre, ce quest fondamentalement le dsir de lanalyste . Tel est donc le renversement quopre Lacan par rapport Freud. Aux lieu et place de la seule didactique freudienne entendue comme procd de purification de linconscient de lanalyste, il sagit dobtenir la production dun analyste dfini par son dsir. Il sagit, en dautres termes, dobtenir la production dun dsir de lanalyste . Il est pos comme dsir spcifique. La spcificit reste en tre lucide. Lacan professe donc une thorie normative du dsir de lanalyste : dfini par ce quil doit tre. Il a tre situ dans les coordonnes gnrales du dsir. Le graphe du dsir les formalise.

Le second renversement quopre Lacan concerne la problmatique du contre -transfert. Si les analystes, depuis Freud, se sont aperus de la complexit de la question du transfert, qui ne pouvait laisser intouch lanalyste lui-mme, saisi dans son tre, la position du problme en termes de contre-transfert est inadquate. Le concept est impropre. Car le problme qui se pose nest pas tant celui de la raction de lanalyste au transfert de lanalysant ; il sagit plus fondamentalement de limplication ncessaire, implication de structure, de lanalyste dans le phnomne du transfert. Il ne sagit pas du contrecoup, chez lanalyste, du transfert de lanalysant. Il ne sagit pas dun contre transfert. Il sagit, proprement, de la participation de lanalyste au transfert : de sa participation la production mme du transfert. Il ne sagit pas dun effet, il sagit dune cause. Lanalyste est, en effet, prsent dans la production du transfert, et sa rponse, plus exactement son opration, a dabord prendre en compte ce fait primordial. De faon plus lmentaire encore, cest au cur du transfert que Lacan place lanalyste. Il en est ainsi du fait mme de la situation analytique. Elle se donne comme articulation de deux dsirs. Cest en tant que le dsir du sujet se rapporte au dsir de lanalyste que se constitue le transfert. Plus exactement, cest en tant que le dsir du sujet se constitue du dsir de lanalyste. Cest comme dsir de lAutre que le dsir de lanalyste cause le dsir de lanalysant. Cest en tant que le sujet est m par la question quest -ce quil veut ?, et quil ne sait pas, que se constitue le transfert. Quil ne puisse identifier le dsir de lanalyste ne fait pas obstacle sa supposition. Elle est supporte par loffre de lanalyste. Le transfert sarticule donc sur le fondement du sujet suppos dsir (Jacques-Alain Miller). Cest en tant que la situation analytique objective cette question, en tant que le sujet ne sait pas ce que lanalyste dsire quil se trouve pris dans ce questionnement sur le dsir de lAutre. Le transfert nest autre que ce dsir du dsir de lAutre. En effet, explique Lacan, cest dans la mesure o le sujet dsire le dsir du dsirant quest suppos tre lanalyste, que se produit lamour. La thorie lacanienne de lamour de transfert pose que ce que le dsirant quest lanalysant dans la cure dsire chez lanalyste, cest le dsir de ce dernier. Cest le dsirant dans lanalyste que dsire lanalysant. Lamour de transfert est un effet de cette structure. Le dsir de lAutre comme essence du transfert, voil ce que mconnaissent, selon Lacan, les thories postfreudiennes du contre-transfert. Si le transfert consiste dsirer le dsir de lAutre, il place du mme coup lanalyste dans la position du dsir. Lanalyste devient objet du dsir. Plus rigoureusement, il devient le lieu o vient se loger lobjet du dsir du sujet. Il devient le sige o ce dernier vise lobjet de son dsir. Telle est la modalit sous laquelle Lacan saisit lobjet du dsir : comme objet cach lintrieur du dsir. Il le saisit sous sa modalit d agalma. On a donc la topologie suivante, o sordonne le transfert : tout la fois comme phnomne (lamour o il se manifeste) et comme causalit (objectale). Lamour et le dsir du sujet visent lobjet plac dans lanalyste (lagalma). Lanalyste se trouve ainsi plac au cur du transfert . a d objet vise m s o i du r u du dsir r dsir de de de lanalyste lanalyste lanalysant

Lobjet qui est au cur de lexprience analytique, le point majeur de lexprience analytique 26 est celui qui articule le dsir et lamour, soit lobjet agalmatique. Lagalma est lobjet qui est accentu entre tous comme nayant pas dquivalent : il est sans balance avec les autres 27. La passion damour pour quelquun est prcisment motive par le fait quil est tenu pour contenir, cach en lui, cet objet du dsir. La prsence de cet objet se fait valoir minemment dans le fantasme. ce titre, il est corrler avec lobjet partiel de la pulsion. De sorte que dans lamour de transfert, ce qui est demand, cest lAutre comme tel, sa prsence. Mais ce qui est dsir, cest lAutre en tant quil est index par lobjet partiel, soit par lobjeta. Lacan parlera, cet gard, de la dchance de lAutre. Il dchoit, en effet, de son statut signifiant pour se

rduire la condition dobjet chu hors signifiant. Lacan corrlera la dchance de lAutre la dignit du sujet. De son indtermination dans le signifiant (le sujet est un effet de reprsentation dun signifiant pour un autre signifiant : ce statut constitue son alination), le sujet est relev par sa dtermination objectale qui le fixe. Il nest plus une dpendance du signifiant : sparation du sujet. La structure du transfert implique lanalyste la place de semblant de lobjet a. Cest une autre face du sujet suppos dsir . Elle est le prsuppos du sujet suppos savoir dont Lacan fait le concept mme du transfert : Lanalyste est sujet du dsir avant mme dtre sujet suppos savoir 28.

Compte-rendu de la 22me rencontre du Pont Freudien Montral


Montral, le 24 novembre 2006.

Rginald Blanchet est parti de Montral aprs nous avoir laiss de nombreuses pistes de travail. Au cours de la confrence et des sminaires, il a mis en vidence les diffrentes modalits subjectives du savoir, dont le savoir libidinalement investi (savoir joui). Dans le transfert, amour et jouissance sont l'uvre, il s'agit pour l'analyste de permettre l'analysant non seulement de lever le refoulement mais de transformer la jouissance qui y est associe. L'amour de transfert permet le travail de subjectivation c'est--dire de mettre des signifiants l o il y avait de la jouissance, mais du ct de la fixit de la libido, il y a rsistance.

Puisque la confrence traitait des questions du transfert et du contre-transfert, - titre choisi pour mettre jour la position de Lacan dans une conjoncture Nord amricaine o le terme de contre-transfert est largement utilis - Rginald Blanchet a insist sur la question suivante : o faut-il que l'analyste en soit rendu quant son dsir pour oprer avec le dsir du patient ? Il s'agit d'obtenir la production d'un analyste dfini par son dsir. Le pas suivant revient dire que le transfert, pour Lacan, c'est le sujet suppos dsir. C'est en tant qu'il y a le x du dsir de l'analyste que la cure peut fonctionner : ce qui est dsir dans l'analyste, c'est que luimme soit dsirant. Ainsi l'amour de l'analysant s'articule au x du dsir de l'analyste. C'est dans la mesure o le patient dsire le dsir de l'analyste que a produit l'amour.

Lors du sminaire sur la ralit pulsionnelle du transfert qui nous a occups durant une journe et demie, c'est avec un enthousiasme incroyable que Rginald Blanchet a comment les chapitres 10 14 du Sminaire XI. Auparavant, Pierre Lafrenire (cofondateur du Pont Freudien Montral) avait prsent deux textes de Freud : ''La dynamique du transfert'' et ''Observations sur l'amour de transfert'', rappelant en introduction que le transfert repose sur la foi en l'Autre. Figure clairement dans ces textes de Freud la position de Lacan dans le Sminaire XI, du transfert comme mise en acte de la ralit libidinale de l'inconscient. Freud conclut dans ''La dynamique du transfert'' : La victoire se remporte sur le terrain du transfert , en effet il s'agit bien d'obtenir une cession de jouissance.

Deux cas exemplaires ont ensuite t prsents par deux cliniciennes montralaises (Johanne Lapointe et Anna Wanderley), dont Rginald Blanchet, de faon trs enseignante, a su tirer les consquences pour en dmontrer la logique. Cas d'hystrie et de psychose qui ont permis de reprer les temps d'alination et de sparation : moment o l'inconscient est le discours de l'Autre d'une part, et d'autre part moment o la

pulsion fait valoir ses droits, la jouissance alors fait barrage la division du sujet. Dans le cas de psychose o le trouble pulsionnel tait majeur, le dsir n'tait pas corrl l'Autre.

L'objet comporte deux valences : l'objet agalma (Sminaire XIII) et l'objet pulsionnel a (Sminaire XI). Rginald Blanchet, reprenant le schma de la pulsion du Sminaire XI p. 163, a mis en vidence le vide central de l'objet de la pulsion.

Il a termin son expos par la lecture d'un rcit de sances de l'analyste kleinien Serge Viderman (Rginald nous a jou les sances plutt que lu !) afin de mettre en vidence la ralit sexuelle du transfert ici sur le mode imaginaire, o nommer la jouissance ne la faisait cder en rien. l'oppos, la cure lacanienne vise transformer la jouissance. L'usage de l'quivoque des signifiants est un moyen d'y parvenir.

Durant ce court et intense sjour Montral, Rginald Blanchet participa la runion d'quipe d'un centre de crise o il fit office de Plus-Un pour reprer la logique propre chaque cas, ce qui fut particulirement prcieux pour l'quipe.

Anne Braud.

1.S.

Freud, XXVIIe

confrence

dintroduction

la

psychanalyse Le

transfert ,

(1915),

in Introduction la psychanalyse, Payot, Paris, p. 413. 2.Ibid., p. 415. 3.Idem, XVIIIe confrence dintroduction la psychanalyse Le transfert , (1915), in Introduction la psychanalyse, Payot, Paris, p. 262-3. 4.S. Freud, XXVIIIe confrence dintroduction la psychanalyse Le transfert , (1915), in Introduction la psychanalyse, Payot, Paris, p. 429, etEinfhrung in die Psychoanalyse, Fischer Taschenbuch, p. 354. 5.Idem, XVIIIe confrence dintroduction la psychanalyse , Le transfert , (1915), in Introduction la psychanalyse, Payot, Paris, p. 272. 6.Idem, La dynamique du transfert (1912), in La technique psychanalytique, PUF, Paris, 1953, p. 56. 7.J. Lacan, Tlvision, Seuil, Paris, 1974. 8.S. Freud, La dynamique du transfert , (1912), in La technique psychanalytique, PUF, Paris, 1981. 9.Idem, XXVIIe confrence dintroduction la psychanalyse Le transfert , (1915), in Introduction la psychanalyse, Payot, Paris, p. 423, et Einfhrung in die Psychoanalyse, Fischer Taschenbuch, p. 350. 10.J. Lacan, Le Sminaire Livre X, Langoisse, Paris, Seuil, 2004. 11.S. Freud, XXVIIIe confrence dintroduction la psychanalyse , La thrapeutique analytique , (1915), in Introduction la psychanalyse, Payot, Paris, p. 433, et Einfhrung in die Psychoanalyse, Fischer Taschenbuch, p. 358. 12.J. Lacan, Le Sminaire Livre VIII, Le transfert, Paris, Seuil, 2001. 13. Lauto-analyse au sens propre est impossible . Lettre Fliess du 14 novembre 1897, in La naissance de la psychanalyse, PUF, Paris, 1956, p. 208. 14.S. Freud, Conseils aux mdecins sur le traitement analytique , (1912), in La technique psychanalytique, PUF, Paris, 1953, p. 65.

15.Au point quon a pu parler de sa prcession sur le transfert. Il est vrai que la thorisation en ces termes est dun auditeur et lecteur de Lacan. Michel Neyraut largit, en effet, la notion de contre transfert pour y subsumer le rapport gnral de lanalyste au discours analytique, thorie et pratique confondues. Linfluence des avances de Lacan y est parfaitement sensible, qui mettent loffre de lanalyste au principe de la cure, et situent son rapport la chose analytique comme premier par rapport la demande de lanalysant.

16.Son article princeps : Sur le contre-transfert , confrence prononce lAssociation Amricaine de New York City en dcembre 1949, in Le contre-transfert, Navarin, Paris, 1984. 17.J. Lacan, Le Sminaire Livre VIII, Le transfert, Seuil, Paris, juin 2001, p. 129-30. 18.Cest la diffrence capitale que souligne Lacan entre le discours scientifique et le discours psychanalytique, plus proche en cela de lalchimiste que du chimiste. Cf. Le Sminaire Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Seuil, Paris, 1973.

19.Son article princeps : A propos du contre-transfert , (1949), Congrs IPA de Zrich, in Le contretransfert, Navarin, Paris, 1984. 20.R. Money-Kyrle. Normal counter-transference and some of its deviations, International Journal of Psychoanalysis, 1956, 37, 360-366. 21.A. Reich, Empathie et contre-transfert (1966), in Le contre-transfert, Navarin, Paris, 1984. 22.J. Lacan, Le Sminaire Livre VIII, Le transfert, Paris, Seuil, 2001, p. 129. 23.J. Lacan, Le Sminaire Livre VIII, Le transfert, Paris, Seuil, 2001, p. 129. 24.Ibid., p. 129-130. Ce sont des questions, ajoute Lacan, quil est plus facile de poser que de rsoudre. Cest pourquoi on ne les pose pas, et, croyez -moi, je ne les poserais pas non plus dans le vide () si je ne pensais pas quil doit y avoir une mthode, une mthode de biais, voire oblique, voire de dtour, pour apporter quelques lumires dans ces questions auxquelles il nous est impossible de rpondre de plein fouet () .

25.Ibid., p. 130. 26.J. Lacan, Le Sminaire Livre VIII, Le transfert, Paris, Seuil, 2001, p. 180. 27.Ibid., p.179. 28.J. Lacan, Le Sminaire Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973, p. 210.