Ejercicio de las virtudes Es mejor enfocarse en las virtudes para fortalecerlas que en los defectos para eliminarlos.

Pero, qu hacemos con los defectos? Tambin los modificamos, pero por rodeo.
1) Las propias virtudes: Escribir en forma individual: Cules son mis virtudes ms importantes? (Anotar como

mnimo tres)

2) Las virtudes de otros: Formar parejas. Cada uno escribe tres virtudes del otro y se las lee al compaero.

3) Escribir las 3 virtudes ms importantes de un ser querido (hijo, pareja, padres u otros). Buscar un momento

especial para comunicar las virtudes anotadas al ser querido.

4) Intercambio conjunto

Elegir una virtud entre las tres propias y otra entre las tres del compaero.

5) Elegir una virtud referida al ser querido.

6)

Leerlas en plenario y comentar las sensaciones y reflexiones que produce esta situacin.

La raz de la violencia El funcionamiento mental posesivo, origen del individualismo competitivo, est instalado en el mundo como regla universal de vida, como normalidad no cuestionada. Ella es la raz de la violencia y es lo que impulsa a este sistema de vida actual", que concentra al individuo en la bsqueda de su felicidad personal acumulando para si y dando la espalda a la comunidad. Tal direccin est orientada por una actitud posesiva, centrada en uno mismo y puede ser convertida en una direccin orientada hacia el servicio. La actitud mental individualista, centrada en uno mismo, est en la base del egosmo que nos lleva a percibir al otro como un instrumento para ser utilizado o como un posible obstculo o amenaza. Esta actitud posesiva y acumulativa, subyace en el nivel ms cotidiano de comportamiento, como codicia explcita o disimulada. Es la motivacin perversa de toda explotacin econmica, de la destruccin del medio ambiente, del armamentismo y de las guerras de dominacin. Se trata de una actitud reforzada por normas legales que justifican que el beneficio personal permite utilizar al otro, como algo empleado para nuestros propios fines. Inclusive hasta vale engaarlo, chantajearlo y forzarlo para que as sea. Todo esto, legitimado formalmente y, lo que es an peor, aceptado con resignacin por las poblaciones que lo padecen. Este proyecto individualista aceptado por la cultura actual en su casi totalidad como la nica fuerza que mueve el comportamiento humano, legitima la relacin dominador dominado de la que emanan todas las formas de violencia. El dominado, hasta llega a aceptar que el dominador busque su propia conveniencia sin importarle los dems. De que otra manera se puede actuar si se tiene poder e impunidad! Las formas de rebelda son sofocadas por la fuerza pero, esto ocurre escasas veces y en general, la aceptacin de la dependencia por parte del dominado hace innecesaria la opresin violenta. Las nuevas generaciones se incorporan a un mundo en el que les hacen creer que esa situacin es normal y deben aprender a adaptarse y utilizarla en beneficio propio. Es frecuente que un docente bien intencionado, no advierta las consecuencias de la formacin individualista y competitiva que imparte a los alumnos. Muchos docentes, en el afn de ayudar, quisieran prepararlos para un mundo egosta y violento, porque lo consideran inmodificable. De este modo creen que los preparan para la realidad. Su falta de fe en que esa realidad pueda cambiar, los lleva formar jvenes que slo aspiran a adaptarse al mundo tal cual lo ven, con la intencin de lograr un buen lugar para s mismos, en lugar de ayudarlos a ser transformadores de las condiciones de desigualdad en las que nos encontramos. Sin embargo, creemos que es vlido tratar de detener la rueda de la violencia. Una rueda que va acelerndose a medida que progresan la ciencia y la tecnologa. Pues estos avances sirven cada vez mejor a la codicia de una minora dominante. Tambin creemos que vale la pena intentar invertir este proceso, porque reconocemos que en el ser humano existe la potencialidad para la accin desinteresada, una accin que termina en otros y produce profundos registros de unidad interna. Nos referimos a una accin que se tiende a repetir cuando se la realiza, por la serena alegra y libertad interior que produce. Habitualmente, el egosmo y la solidaridad son considerados actitudes personales independientes de las reglas de los juegos que jugamos. Tambin nos hacen creer que las reglas son algo natural y eterno, que no depende de las decisiones de las personas que lo juegan. Estas reglas establecen que debe haber ganadores y perdedores, se premia constantemente a los que ganan y se sanciona a los que pierden en un mundo donde reina el proyecto individualista de vida como nico camino a la felicidad. Si todo esto que describimos es as, podremos comprender mejor porque crece la desconfianza en los dems, el temor a ser excluido, la soledad y la percepcin del otro como un enemigo a la hora de competir por el lugar del triunfo. Pero sabemos sin embargo, que es posible jugar a juegos cooperativos en todas las relaciones personales, en las instituciones y organizaciones. Puede haber una empresa cooperativa, un aprendizaje cooperativo, una relacin cooperativa de pareja. La violencia en el interior de cada Individuo, est exacerbada por la rivalidad que generan las reglas de juego competitivas e individualistas de la Sociedad y las Instituciones. Estas reglas han llegado a transformarse en un estilo de vida, que aceptamos como el nico posible y al que le atribuimos los logros tcnicos y cientficos que nos enorgullecen por vivir en esta poca. Sin embargo, sera bueno investigar como hiptesis de trabajo, si los avances del conocimiento no podran ser an mayores en mbitos solidarios, motivados por el bien comn, en lugar que la investigacin en el mundo, en todos los campos, est movida por las necesidades de una minora que quiere aumentar el poder del complejo industrial-militar para su beneficio.

Por ltimo, la hiptesis acerca de cual es la causa fundamental de que esta Cultura violenta se est universalizando peligrosamente es que: El proyecto de felicidad individualista y posesivo, que se est instalando como nico sentido de la vida y que se le ofrece como camino a las nuevas generaciones, es un error muy grande en la direccin mental, porque lleva al sinsentido y a la violencia (aunque en los discursos de cualquier mbito social se hable de valores solidarios y espirituales, se ensea lo contrario con el comportamiento). Actividad 4: El cambio interno. Positivizacin del punto de vista (las virtudes) Introduccin. Conversin del punto de vista negativo-violento Con un enfoque violento de la violencia no se conseguir la Paz. Hacia una cultura solidaria y no-violenta 191 El individuo avanza, apoyndose en lo positivo de las situacio nes, para producir una mejora, en lugar de poner el acento tan slo en el cambio de lo negativo. Nos proponemos sustituir la mirada crtica sobre los defectos de los dems y de s mismo, por el fortalecimiento de las virtudes y los lazos de cooperacin. Positivizar el punto de vista, es perseverar en la intencin de atender y hacer crecer a todo lo que construya una nueva forma de organizacin humana solidaria tanto en el plano institucional, como en el social. Para ello atendemos y hacemos crecer las virtudes que vemos en nosotros mismos y en los dems. Llamamos virtudes a los conocimientos, sentimientos, actitudes, hbitos de vida, recursos que puedan contribuir a la construccin de una Comunidad, Instituciones y un Proyecto de Vida Personal Solidarios. No podramos considerar virtudes a la inteligencia y a la fuerza en si misma, si se utilizan para perjudicar a otros.

Lectura Casi siempre, mi sentir como ser humano est ligado a algo nega tivo: es que yo soy as, siempre me suceden las mismas cosas, tengo cosas que no puedo superar, Yo no sirvo para esto, etc. Son frases que frecuentemente decimos y reflejan una forma de mirar muy crtica sobre nosotros mismos. Eso sucede entre otras cosas, porque las tensiones, los problemas, las dificultades parecen ser ms reales, se notan ms. Por ejemplo, cuando estoy preocupado, luego me duele la cabeza, o siento algo en el estmago, o mi cuello queda tenso... lo registro con intensidad. Lo positivo parece ser ms leve, sin peso y pasa fcilmente inadvertido. Tambin sucede, que el sistema en que vivimos incentiva la desconfianza, la incomunicacin, la competencia, la crtica destructiva, los aspectos negativos en general. No es un ambiente adecuado para potenciar las cualidades. Dnde est escrito que para mejorar personalmente, debo atender a los defectos que tengo que cambiar y no a las cualidades que podra potenciar? Todos nosotros tenemos muchos aspectos que no nos gustan, pero tambin tenemos muchos rasgos interesantes. La propuesta es, justamente, ampliar lo positivo, potenciar lo interesante, darle fuerza a las virtudes.