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Art et Philosophie Author(s): tienne Souriau Reviewed work(s): Source: Revue Philosophique de la France et de l'tranger, T. 144 (1954), pp.

1-21 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41085877 . Accessed: 17/10/2012 02:19
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Art et Philosophie
de l'espritsur lui-mme, est rflexion elle a Si la philosophie rflexion sur : la rflexion sur troisbranches science, principales concrte de la vie l'action sur la en rflexion l'art, (sur pratique : tantqu'elle faonne Tcprreiv. tuoiev, l'agent) Oetopev, au rcparreiv en donnant un sensminemment Mais,mme moral, tant il cette divisionne sauraittre entirement satisfaisante, et dans l'art,tantil y a de science et y a d'actiondans la science l'essentiel de cettetrid'art dans l'action.Ce qui faitvraiment l'un ou l'autre c'estla prrogative donne parla pense partition, ou s'accomplit de ses troisaspects,selonqu'elle se considre prsoit comme un soit comme aboufrentiellement, ayant contenu, tissant une uvre,soit commeconcernant l'agent d'o elle lui. et s'imputant procde, A ce compte, la scienceest art, en tant qu'on considre l'ensemble de ses donnes comme une uvre est art en l'action tant ; comme l'uvre de Et son action. que l'agentpeut y apparatre l'art est scienceen tant qu'ayant un contenu, rciproquement, actionen tant qu'imputable l'artiste. Bien entendu, la notion d'artainsientendue dpasseimmensmentle domainevidemment trspur,trsriche, trssolide,et surtout trs exemplaire, mais aussi trs troit, des sept beauxarts. Mais, mmelorsqu'elle sur ce domaine s'appuieseulement troit et exemplaire des beaux-arts, la rflexion surl'art est touestvrai,unebranche nonseulement jours,si ce qui prcde impormais de toute ncessaire tante, reflexive, philosophie quelle que soitla forme de pensesur laquellecelle-ci rflchit prfrentiellement.- II est toujoursutile,toujourslgitime, quelquefois de considrer rflexivement une pense spontane ncessaire, selonle pointde vue esthtique. quelconque, si la n'estpas reflexive Mais, ; si elle est directe ; si philosophie est elle et particulirement, nommment soit la forme la plus

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salusoitYopusmajus,soitl'adaptation hautede la connaissance, de l'action,faut-il dire tairede l'agent toutela problmatique l'artune position donnent que deuxsurtroisde ces conceptions la proccupation et accessoire latrale philosophique parrapport On ne sauraitl'admettre. L'abstraction essentielle? qui spare mmetechniune philosophie, de l'art (je dis : des beaux-arts) une finanesthtique, une image engendre quementordonne dans la ralitvivante et dforme de cettephilosophie partielle de son labeur. les rapports de la philosophie numrons concrets Cherchons, ceux notamavec l'art, en commenant par les plus concrets, de 'e philosophie. d'emble l'historien mentqui apparaissent est ce qu'on peut appelerla symLe premier de ces rapports en humain la vie totalede l'esprit Si utilequ'il soitde sparer les faitset d'en afind'exposerplus clairement fibres distinctes, faitede abstraction les principaux suivrelinairement dcours, Et abstraction. leurunitorganique, ce n'estl, en effet, qu'une cette oubliant devientdanger,puis erreur, cetteabstraction si, isolescommerelleces fibres unit,on en vient considrer au les unesdes autres.Il en va pareillement ment indpendantes Il est collectif. et au individuel utile,pour peut-tre plan plan de Lonardde Vinci,de distinclairement une biographie crire et de traiter de science, et l'homme spargueren lui l'artiste de ces deux aspectsde sa vie spirituelle mentet successivement ; Goethe futpote, de prsentation. mais ce n'est l qu'un artifice la WalpurMais nul ne comprendra et biologiste. dessinateur scientidu secondFaust, s'il oublieles proccupations gisnacht transformasa thorie de la Nul ne du comprendra fiques pote. s'il oubliela grandevisionpotiquede la vie tion des vertbres Il en est de mmede cet trecollectif et l'anime l'inspire. qui total au dcours quand noussongeons auquel nousdevonspenser de la pensehumaine: il pense,veut, imagine, et authentique et espre, souffre calcule,faitdes thormes, dcouvre, apprend, et chidcouvertes des des systmes physiques astronomiques, des des des des statues, symphonies, difices, miques, pomes, variset et des lois. Ce sontl les tmoignages des institutions intdontl'unit aussibienque les conflits d'uneactivit multiples un tout orgaconstituent d'intention rieursou les divergences
biosed'poque.

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mmece qui est le faitd'un nique.Rienn'y est isolabledu reste, si on le ide se du philosophe, individu.L'trange qu'on ferait commeun espritsolitaire, sans autre liaison qu'une prsentait et pourainsi direscolaire liaisontechnique avec un ou plusieurs ! eux-mmes exclusivement philosophes prdcesseurs se il de a lu Descartes. souvenir Certes, est utile que Spinoza il jouait proximit de se rappeler Il ne l'estpas moins qu'enfant, de l'atelierde Rembrandt. immdiate le Discoursde la Mthode, si j'ignoreou Puis-jebien entendre si j'oublie qu'en ce tempsde l'enfance de Spinoza(il avait alors non seulecinq ans) o Descartespubliait Leyde cet ouvrage, mentRembrandt la capitalede la peinture venaitde transporter de Haarlem Amsterdam, maisaussi : le vieuxRubenspeignait Jardins les encore(il peignait ; Franz Hais, Brouwer d'Amour) en pleine et Van Ostadetaient suivante) jeunel'anne (quimourra forme Galile et Torricelli, ; en Italie vivaient,non seulement et Veniseinaugurait, cettemmeanne 1637, mais Monteverde, thtre le premier publicd'opra? Mme supposer(ce qui est certainement faux) que Spinoza et que Descartesn'ait rien ait ignorl'uvrede Rembrandt, il n'en est pas moinsvrai que Spinozaet connude Monteverde, sontsolidaires d'un moment Descartes vivantde l'activitspirio sontcompris tuelle et Rembrandt. occidentale aussiMonteverde L'extraitqu'on nous prsente, class sous la rubrique technique de la de ce est moment, comme Philosophie, production livresque un prlvement La vie dessch. anatomique qui l'expliquele des sves aussi mais qui animent qui l'alimentent, replaceparmi et Georges de La Tour,SimonVoutet Philippede Champaigne Le Nain (l'anun peu plus g que Descartes, les trois frres les deux autres plus jeunes), sans oublierHardy, Mairet,Rotrou au tragi-comique et Saint-Sorlin, (qui en est encore extravagant) l'anne mme du Discours,comme qui donne ses Visionnaires Corneille venaitde donner le Cid. Bien plus,disonsque le Discours lu en 1637,par des Parisiens voir sortaient de on le Cid et les qui premire reprsentation est sa vitalit tout autrechoseque le Visionnaires, (dans vraie) Discourslu par H. Ritteren 1814 (il est d'avis qu'on y trouve peude choses et qu' on ne peutattribuer nouvelles Descartes d'autremriteque d'avoir formul nettement la faonde plus

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voirgnralement o meurt ), l'annenon seulement rpandue sur divinits de Samoet o YEssai les Fichte, Schelling publie berlinois maiso, tandisque le jeune philosophe thface; s'engage Gricault et partpourla campagne de France, dansl'arme peint le Cuirassier Et le Discours est encore une troisime bless. chose, lu par un candidat l'agrgation de philosophie qui sortde voir ou le film La lunetait de tapisseries de Le Corbusier l'exposition Cette tude des contemporanits (sans poser encoreaucune influences directes relative des reuesou exerces par question surl'uvre le philosophe) un jourimportant jetteimmdiatement philosophiqueainsi dsclrose,dscolarise,revitalise.Ne mettant serait-ce (et c'est beaucoupplus) qu'un eilet d'clairage de de la vie dans l'uvreau moment en valeurcettepalpitation son panouissement, il n'est pas indiffrent de savoirque la phides temples de Slinonte est contemporaine losophied'Heraclite de la proportion et d'Agrigente gomdramatiques (ces conflits Somme de la et du module ; que thologique saint humain) trique de en mmetempsque la cathdrale Thomasd'Aquins'panouit au maximum Beauvais(cet effort physid'envergure pourporter de l'art gothique,enfin quementpossiblele canon structural on l'a rappel l'instant, ; que Descartes, labor) parfaitement de Le Brun,mais de cellede Georges n'est pas de la gnration de la flammula, en cousinage de La Tour,le peintre philosophique de Pierrede Brulle commune avec Descartespar l'influence ; ces entre ans de diffrence toiA fait deux a d'ge qu'il n'y pas David Hume et le : le philosophe deux enfants d'Edimbourg trsprsla compaserrer de on AllanRamsay(et pourrait peintre raison de leur double tude de la naturehumaine) ; qu'enfin, est celle aussi du pote Albert l'annede naissancede Bergson Samain et du peintreGeorgesSeurat. Le fait que Bergsonse et non avec les no-impressionnistes classe chronologiquement avec la phalangedes Monet, Manet,Sisley,Pissaro,Renoir, qui une vingtaine d'annesde plus,et sonten onttous en moyenne ; c'est l quand Bergsonest encoretudiant pleineproduction en tant que faitde l'esprit, dontle bergsonisme, un faithumain n'estpas dracinable sans dommage. l'preuve il faut attacher tant d'importance C'est pourquoi des earacaux philosophmes prcise l'application que constitue
bleue.

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C'est l chercher de leur moment. non tristiques esthtiques seulement la signification humaine totalede ce moment, mais sa et ainsiretrouver celle-ci dans l'uvre fonctionnalit dialectique, est son en de ct. commente On qui l'expression philosophique fcondement Platon quand on le situe,commel'a si bien fait l'art de son temps P.-M. Schuhl, ; quand on dit de par rapport dans l'arthellnousretrouvons son uvre: au mme. moment, alors matres cherchent des voiesnouvelles, les que grands nique, 1 , et qu'on signale l'accordde l'idal des tendances archasantes et de proportion avec les qualitsde composition platonicien qui cole de Sicyone2 . On de la nouvelle sontles traitsdominants dit beaucoup sur Ablardlorsqu'onobserve,avec E. Cassirer, maisun roman ; ou plus qu'il fautvoiren lui nonpas un gothique, exactement le o se fait la se situe moment dans grande qu'il prcis rvolution dontl'gliseabbatialede SaintDenis est le artistique de Et on va trs loin dans l'explication premier tmoignage. Leibnizlorsqu'on et dans l'intiqu'il est essentiellement rappelle mitmmede sa penseun baroque.D'autant plus loin que les motivations de sa philosophie (et elles sont extrmeesthtiques de sesidescapitales) sontexactement importantes pourcertaines mentcellesqui caractrisent le baroque: il suffit de rappeler cet gardles thmes de la plus grande varit , de la subdivisiondes partiesen autresparties leurmouvement ayantchacune aux 57-58 ou 74 ainsi de la , Monadologie, propre paragraphes des composs avec les simples que ses ides sur la symbolisation et sur l'Expression le commegenre dontla perception naturelle, sentiment animal et la connaissance intellectuelle sont galeXXIV Arnauld), mentdes espces(lettre et ainsi de suite de toutesparts. Htons-nous d'ajouterque, sous ce premier aspect,l'art n'est du philosoconfrontation La pas spculativement prrogatif. sa ne vise la restitution avec phme conjoncture artistique qu' du moment et du spirituel intgral, l'intgration philosophme La conjoncture dans ce moment. ou la conjoncture scientifique, socialeet conomique sontaussi trsimportantes. Notonsseulementque,si la rintgration n'a de artistique pas privilge spculorslatif,elle a souventun privilge ; notamment mthodique
1. P. M. Schuhl,Platonet Vart de son temps, deuximed., p. 20. 2. R. G. Steven,cit par P. M. Schuhl,Ibid.

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- un Platon,un Descartes, un qu'il s'agit de ces philosophes attentifs la conjoncture Leibniz- qui sont particulirement metparticulirement La confrontation en artistique scientifique. en effet, d'me qui lve la vidence, l'espcede supplment du plan de la rflexion au-dessus philosophie scientifique qui lui sertde base. de Yimport Le secondordrede faitsconcerne paradigmatique
donne. Vari dans une philosophie

avaient un caractrecollectif et imperLes faitsprcdents on a eu soin de le dire,indpensonnel.Ils taienten principe, dantsde la connaissance personnelle que le philosophe peutavoir artisd'art.Aussi, des sources de l'artou des uvres la question de celle est-elle bien diffrente du qui prcde. tiques philosophe ne sontpas biensouvent D'autantplus diffrente que ces sources dans la sculpture de tellessources a souvent d'poque.Si Lucrce la glyptique de son temps(Ad. Blancheten a signal et surtout il s'agitpourtant de chosesqui n'avaientpas un quelques-unes), Et devient caractre d'actualit. le dcalagetemporel particulier Citonspresqueau hasardde trsgranddans d'autresexemples. Comte. et potiquesd'Auguste littraires la pense: les sources Dante sur lui les visions de norme eue L'influence n'appaqu'ont dans dans la religion ratpas uniquement ; elle figure positiviste et des spculations maintespages consacres philosophiques doublefacies : solidarit des vivantset des morts, sociologiques etc. De structures des et collectives, etc., statique dynamique action de la la vritable mme on mconnatrait grandement de dire si se contentait musiquesur l'espritde H. Bergson, on de terme comme surelle,qu'il l'a prisevolontiers qu'il a rflchi : il dire certains faut suite de et ainsi passages que comparaison, de certaines sontles sources de Wagner musicaux pagesde Berg l'ausoit de s'il son. Enfin, s'agit contemporains, permis qu'il il a teurde ces lignesde rappeler qu'il signalait, y maintenant mmeRevue l'identit cette dans de complte ans, vingt plus avec ceux que fournissent essentiels des thmesheideggeriens Drer. d'Albert clbres des uvres sernullement On le voit,il ne s'agit superficiels d'exemples telle ou telle page de philosovant d'illustrations pisodiques D'autantplusimporsources. des ce sont disons nous : bien, phie avoues sont ne ; qu'ellesprocdent tantesqu'elles pas toujours

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et par inspiration ; qu'elles ont jou un rle par imprgnation en profondeur et par du philosophe, informateur dansl'me mme de Ravaissonavec ressouvenir intime.Les liens philosophiques l'uvrede Lonardde Vincisont ce pointimprgnants, qu'il de tant de lui-mme l'ordre considrer comme les avait fini par A nous n'en saurions dire la rminiscence vrai, mtensmatique. des vocations suffisamment philongsurce sujetque si la gense cas ces un mieux et nous tait dans connue si, peu losophiques Welde la remonter nous jusqu'aux origines prcis, pouvions biensouvent la vocation dontla formation tanschauung, prcde du philosophe. professionnelle de telles de l'art,et plusexactement Sans doutecetteinfluence est fort du philosophe, ou tellesuvresd'art sur l'esprit ingale Mais partouto on peut la saisir,elle selon les individualits. et en liaison avec ce fait apparatcommeintimeet profonde, dans une philosophie introduit par la hantise que toutthme-clef et presque secrted'une uvre d'art y travaillesourdement de sur de vastes rgions Il marqueson influence constamment. l'ensemble. Car ceci encoreest remarquable, que l'explicitation dans l'artest presque trouv du paradigme thmatique technique etla Mortou la Mlancolie indfinie. Le Chevalier plus rpondent de une cinquantaine pagesde Sein undZeit: ce sontdes insqu' de base. pirations de ce bienpeu la porte encore Mais on saisirait philosophique des sorte voir en si on contentait de se faits, d'y quelque genre voire et des singularits accidentsbiographiques d'inspiration, de l'art. si salutaire une sortede consultation soit-elle, ventuelle, d'une la valeurmthodologique Ce ne seraitencorequ'esquisser de dont la teneur qu'avec complte n'apparat opration l'esprit des contenus et monographique phisystmatique l'exploration nous de G. l'art. Quand Santayana rappelleque la losophiques se trouveaussi bien chez les potesque chez vraie philosophie Dante les philosophes et que troispotes,Lucrce, de profession, eux seulstoutela pense rsument et Gthe, ; quand europenne 1; chezRembrandt Brion de temps Marcel nousparlede la notion
1. On pourraitaussi citerles belles tudes sur le Temps humainde G. Poulet; mais elles seraientmoins topiques ici, parce qu'elles n'analysent pas seulementdes potes (cf. le chapitre: Notes sur le tempsracinien ; voir aussi Vigny, Gautier,Baudelaire),mais aussi des philosophes(Mon-

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des quand R. de Tolnay analyse le symbolisme philosophique schemesde composition de Michel-Ange; R. Grinnell, quand W. Koehler, P. Francastel et bien d'autresencore E. Panofsky, suivent dans les variadans les arts plastiques et, par exemple, tions de la perspective d'une les modifications historiques picturale manire collective de penserl'espace; tous ces pointsde vue et tous ces travaux concourent versl'ide trs simple,mais trs lourdede consquences, verbale expriqu' ctde la philosophie me dans les ouvrages il y a toute une philosophie techniques, spontaneet vivante,d'expression plastique ou musicale ou mrite tout autant que la philosophie l'attention potique,qui et technique. livresque Mais s'agit-ild'une -sorte en frange de philosophie diffluente, l le fait autourde la philosophie et c'est Nullement, technique? on joint et des l'tude Si, important. pure simple simultanits, contrle l'tude des de un grand par correspondances contenu, fait apparat: la presqueconstante et souventtrsimportante dans l'art sur la philosophie contenue avance de la philosophie saisir, tratrs difficiles professionnelle. Symptmes parfois : une sorte de lueur d'auroretouche duire conceptuellement d'abordles sommets en profondeur de l'art avant de descendre dans le val philosophique. Mais est-ilbesoinde direque souvent une rvolution et de l'esprithumains'est panouieclairement distinctement dans l'ordreartistique avant que l'onde ainsi dessensu? sine ait mergdans le domaine philosophique stricto dontles aspectspotiqueset Exemplemajeur: la Renaissance, ont cents ans d'avance sur les aspects deux plastiques presque Ainsi dans la s'imposel'ide de la rtechniques philosophie1. surl'art,comme flexion tudedes prodromes de l'esprit.
taigne,Descartes,J.-J.Rousseau, Diderot).Des tudessur le tempshumain dans la peinture, la sculpture ou l'architecture auraientsans douteune prdu tempsdans gnanceplus grandeencore.(Sur la prsenceet l'importance son tude : Timein ces arts,l'auteur de ces lignesse permetde renvoyer thePlastic Arts , dans Journalof Aesthetics and Art criticism, juin 1949 : du tempschez Tintoret, ou Deladiffrences Raphal, Poussin,Rembrandt croix; dans les templesgyptiens ou grecs,les glisesromanesou gothiques, etc.) 1. Une seule exceptionsrieuseen premire apparence : le romantisme, dont l'tat philosophique le plus frquemment voqu - Fichte, Schelling, et le grandromantisme entrele prromantisme Hegel - sembles'intercaler commeil faut littraire, picturalet musical. Mais quiconque y rflchira verraque les troisphilosophes n'ont explicitqu'une part trs romantiques

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Troisime rapport (on peut l'appeler rapport spculatif) : la a assigne dans sa philoplace que le philosophe,aprs rflexion, sophie (ou dans la philosophieen gnraletelle qu'il la conoit) la mditationsur l'art. Brutalementet peut-treun peu superc'est l'esthtique de ce philosophe, et la place de ficiellement, cette esthtiquedans l'ensemblede son systme. C'est souvent, il faut bien le dire, une sorte de limitationassigne aprs coup par le philosophe cette ascse artistiquequ'il a d'abord subie en profondeur et d'une faon globale. On vient de dire : aspect brutalet souventsuperficiel. Trompeur aussi parfois.D'abord (commeil rsultede ce qui prcde) l'esthtique explicite par laquelle le philosophesatisfait,dans une dcision architectonique,au besoin de ce rapport spculatifest souvent peu de chose, par rapport l'esthtiqueimplicitequ'on peut tirer de l'examen de ses uvres, opration d'ailleurs souvent dlicate, parfois hasardeuse, toujours fconde. L'esthtique de Descartes, bien que presque tout entireimplicite,a mritdes travaux spciaux, d'ailleurs trop peu nombreux1. L'esthtique de Leibniz n'a fait l'objet d'aucun travail spcial satisfaisant. Elle est pourtant peut-treplus importanteencore que celle de Descartes par son travail en profondeur, ainsi qu'on l'a vu tout l'heure, comme motivationde ses ides mtaphysiques.Et on la retrouvera bientt au sujet de l'influencequ'elle a exerce. D'autre part, mme chez les philosophes- Kant, Hegel, etc. du romantisme restreinte artistique,et qu'une partie de la philosophiedu faitmerger nouveau quelques-unsdes contenusdu romantempsprsent tismeartistique, qui, lui, s'est vite puis par une sortede surmenage rapide des grandsthmes.C'est encoreun bienfaitde l'analyse philosophiquede l'art que d'apprendre voirles chosesen profondeur, sans tredupe des apparentes d'volution linaire.Au reste,la grandeimportance du nosimplicits suffirait seule montrer, s'il en taitbesoin,comhglianisme contemporain bien les rsurgences actuelles du romantisme sont importantes. Il peut tre aussi intressant bienque ce soit un faitde dtail,qu' considrer d'observer, AlbertDrer commeune sourceimportante dans la philosophie contempoaismentqu'il s'agit de Durertel que l'ont vu, repenset raine,on s'aperoit accept pour matreles romantiques( mon matreAlbert Dure, vieux donne l'inconspeintre pensif, etc., etc.). De mmeencorel'importance cient et aux activitsoniriquesest, commel'a bien montr A. Bguin,une de l'invention caractristique romantique. 1. Un livre ancien et presque inutile prsent,d'Em. Krantz, quelques d'O. Revault d'Alpages de Lanson, un bon articleun peu trop concentr lonnes; un projetinditde Jean Laporte,pour un chapitre ajouter son Rationalisme deDescartes, litet, et l, une page dans un ouvraged'histoire ou dans une ditionde telle ou telle uvredu philosophe. traire

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systmatique, qui ont consacrtout un ouvrage l'esthtique au problme celle-ci ne rpond souvent qui en a que partiellement Ce qu'il y a de plus important dans exigla prsence explicite. dans son de Kant,c'est la faondontelle s'implante l'esthtique et fonctionnel c'estle rleorganique systme, qu'elley a ; c'estle uncertain moment de sa dmarche besoinqu'il a ressenti, philola critique dujugement. sousl'angleesthtique d'aborder sophique, Il est encored'autresdifficults auxquelleson doit rflchir, commeorganespcialis dans cet examende cetteesthtique du Deux sont particulirement importantes. philosophme. il arrive ne soit pas tout Premirement, que cetteesthtique ou totalement fait originale, qu'elle soit mme partiellement un tout en encore rle ayant organique important. d'emprunt, l'esthtique : Bergsona donn trois grandescontributions Io le livredu Rire,o il appliquea posteriori un problme trs des thmesmajeursde sa philosophie ; gnrale spcialcertains 2 les pagesnombreuses dans ses incidemtraitent ouvrages, qui, d'une faonintimement lie sa dmarche ment,mais toujours arts ou l'art en de relatifs certains spirituelle, problmes aux catgories gnral, esthtiques (la Grce en particulier), 3 les de etc. ; l'artiste, magnicaractristique pages l'aptitude souventoubliespar ceux qui ont fiqueset trop peu connues, de son dition traitde son esthtique, o, dans l'introduction il a analysl'alliciance de du De natura scolaire rerum, esthtique et en particulier la posiede certains systmes philosophiques, . l'atomisme Mais il est trs important d'ajouterqu'initialement, Bergson - notamment a admisune esthtique dj formule par d'autres Ravaisson,G. Sailles,J.-M.Guyau,d'autresencoreet surtout - et que sa conception de la thorie de YEinfhlung les tenants estunepromotion, dansl'ordre de la thorie de l'intuition gnrale des ides de ces esthticiens1. de la connaissance, L'esthtique reue , chez Bergson, est peut-tre comme plus importante donne. sourced'inspiration que l'esthtique philosophique la secondedifficult annonce. Ceci conduitimmdiatement mais assez frPar un prjugpeu philosophique assurment, une sorte de ceux avec chez qui pturent paressehtive quent
ce que la philosophie de a bienmontr 1. D. Parodi,par exemple, gnrale doit l'esthtique de G. Sailles. Bergson

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sur les terrains communaux de la philosophie, quand un philodans son uvre donne une imporsophe place particulirement surl'art,il est immdiatement esthtante la rflexion tiquet un spcialiste, cantonn dans une ticienet considr alorscomme de la philosophie. Tanttdonc on ngligera seuledes disciplines la philosophie dans cette esthde chercher contenue gnrale commedeux partiesdistinctes de tique, tantton considrera et ce qui est philosophie l'uvrece qui est esthtique gnrale, aismentbien des tmoignages ou morale,etc. On apporterait dans les jugements de cettehte irrflchie qui ont t ports tels que Santayana, Benedetto cet gardsur des hommes Croce, est vraiment sentira etc.,etc. Quiconque quelleabsurphilosophe du des perspectives, de prlever dit c'est, et quel faussement l'importance de l'art relatif dossier philosophique prcisment les tmoignages les plus assiduset les plus approfondis qui aient part commene constit donns ce sujet,pourles mettre tuant qu'un dossierspcial1.Si donc on considre l'esthtique des rapports commela prise de conscience, par le philosophe, de sa philosophie avec l'art,il fautreconnatre que cetteprisede et incomplte. souvent estparfois, conscience mme, imparfaite cettenouvellerelation: En quatrime lieu, nous rencontrons
le philosophme considr commeuvred'art

C'estl un aspectbienancienet perptuel de notre sujet,mais 2. Il a prissouvent des aspects de toutrepos qui n'estpas pourtant

1. Le mme prjuga dj, d'ailleurs,jou quelquefoiscontrela philode la philosophie (depuisH. Ritter, sophiemorale.Quantitd'histoires qu'on citait tout l'heure) exposentles systmesen prsentant et rgulirement commemcaniquement la moraleen dernier lieu, commesi ce n'taitjamais un en conclusion, tablissantterminalement qu'une sorte de prolongement avec l'action.Et bienque depuiscinquanteans dj un grandnombre rapport de penseurs aient travaill situer leur juste place, qui est parfois la prefondessur une tude reflexive de l'action,le prmire,les considrations est encoretenace. Or, on fausse systmatiquement les philojug contraire si on exposel'esthtiqueou la moraleen un rangdsign priori, sophmes, dans chaque philosophie en particulier sans chercher quelle place organique les considrations soit esthtiques, soit morales.Mais, pour voir y tiennent du genrede recherches ainsi omis,il sufft de constater combien l'importance du xixe sicle des historiens est prime aujourd'huil'attitude, caractristique exposeren premier lieu systmatiquement dans leur ensemble, qui consiste la thorie de la connaissance. 2. Il n'est pas question d'numrer tous ceux qui ont parl du philosophme comme uvre d'art. On signaleraseulement,soit commey ayant un aspect prcises,soit commeen ayant discern apportdes contributions

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de Platon parmiles : si Aristote rangeles dialogues polmiques non ; si Destuttde Tracy pomespiques (et pas dramatiques) mais la ou Ribot considrent, non philosophietout entire, commeuvrede l'imagination la mtaphysique, spcialement la phide donner sur si Renan insiste ; l'impossibilit potique cause de sa des mthodes' rigoureuses conceptuelles losophie une intention avec c'est videmment avec l'art, pjorative parent des artset de l'exisde la nature par unevue fautive (notamment la veritas nommment de vrit, tenceen eux d'un certain genre non in essendo).D'autre part, d'excellents esprits, suspectsde le ont tre inquits par faitque, partiprisantiesthtique, pu entre foncire ce plan et sous cet aspect,toutediffrence l'art et tant qu'il se trouveabolie. Inquitude la philosophie excessive, est art, sous d'un seulement la lequel philosophie s'agit aspect foncidiffrer elle en sous d'autres nier sans puisse aspects, que, diffune ou bien tant qu'on laisse subsister rement, profonde elle et les autresarts1. renceentre le La grandequestionest donc de savoir si, en considrant dmarche sur comme la on uvre, jette philosophilosophme saillir faisant paradoxalpresque, phiqueun jour oblique,partiel? le plus important, l'essentiel certainsdtails pour obombrer on meten lumire ou si, au contraire, quelquechosed'esmme, sentiel. Les avis surce pointdiffrent. Maisil fautbiendireque, parmi selonsa teneur de la philosophie les dtracteurs d'une exposition surdes prjugs : ilsse fondent sontrecusables d'art, quelques-uns et droite considration une refusent et franche peu philosophiques heureusement Tels ceux - bienmoinsnombreux de la question. - pourqui l'ide d'annes qu'il y a une cinquantaine aujourd'hui
Destuttde Tracy, proposde Platon, Plotin,Mamonide, : Aristote original Ed. Le Roy, Max Dessoir,Paul Valry, Renan, Ribot, Hffding, Schelling, la Socit dansune communication Alain,Ch. Lalo, et I. Edman,rcemment de Philosophie. franaise 1. C'est,en dernire analyse,l'attitudede Platon : pourlui, la philosophie de la raisondu rapport de rendre est art (et,si on l'oublie,il est trsdifficile dialectiqueascendante et de la dialectique descendanteet du principede de cette dernire).Mais c'est l'art suprme: <piXoao<pfcoc l'efficacit [eyCani) est La posie,en particulier, Et qui importe. (Aououd). c'est cette hirarchie mais commetantcet art qui, par nature, non comme(oooixi), condamne, l'auet tend lui disputer de la philosophie s'insurgecontrela suprmatie torit.

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et de frivole d'art n'voqueque quelque chosede superficiel ; en sorteque le pointde vue mmeauquel on leur demandede se et mconnaiset frivole, placerleur paratlui-mme superficiel Ils ou la majestdu labeur philosophique. sant la profondeur n'ontpas voix. Et pas davantageceux qui, connaissant mal ce qu'est l'art, aussitt estiment la philosoqu'un tel pointde vue dpouillerait avec l'idede vrit1. Au reste, nul phiede toutecommunication prioride ce genrene saurait tre valid : il faut considrer sa porte. ensuite d'abordle fait, quitte chercher Plus dangereux, la question parcequ'ils abordent par un angle sontceuxqui, lorsqu'on et insuffisant, parle juste,maisparticulier de ne songent des de de l'artdu philosophe, qu' questions style, avec de de tendance ; mme,lorsque ce rdaction, prsentation le tre lou, n'y peut esthtiquement pointde vue philosophe voirqu'une sortede mrite tous conAssurment, surrogatoire. cdentque ces soucis (ou ces absencesde soucis!) stylistiques la dmarche unjoursurle temprament, de pensedu phijettent un Platonadoptant le faire ; qu'on n'imagine lch, gure losophe d'un Plotin,ou un Bergson avec la lourdeur rdigeant ngligent, Comte l'a dit m. Br; que mme(comme pteused'un Auguste est avec thorie le de de l'inspiraPlotin en sa hier) style rapport et les de tionphilosophique, que images Bergson (voirencore MmeLydie Adolphe)ont un intimerappopt et surtout Brhier, de la pensephilosophique, dont fonctionnel avec toutesa thorie le du ellessontun acte mthodique2 ; qu'enfin rayonnement phiou de repousser les esprits et sa puissanced'attirer losophme Encorepourn'est pas separablede ces questionsd'expression. cette chez rait-on soutenir fonctionnelle esthticit, que Bergson,
commeutilisant 1. Parmi ceux que nous avons tout l'heure prsents avec la posie,le grand de la mtaphysique l'ide de l'affinit pjorativement et de sous-entendre est d'en faireainsi une uvre d'imagination argument de l'imaginationmatressed'erreur. Thorie aussi l'ide traditionnelle fausseapplique l'art qu' la philosophie.Il faut louer Nietzsched'avoir en philosophie. bienparl du rle de l'imagination 2. Quand il n'y aurait pas d'autre raison de lier la philosophiebergsonienne son expression, dj le seul fait,rappel par MmeL. Adolphe (La des imageschezBergson, p. 182), que le pointde dpartbergsonien dialectique des problmes en tant que dnaturs est la conception philosophiques par le rendre intime la pensebergsonienne le soin de la conlangage, suffirait au langagesans qu'elle en soit dnature. fier

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ne le serait pas ailleurs,et que les ides bergsoniennes, maladroitementrdigesou rdigesd'une faonincomplteet non bergsonienne par des auditeurs ou des disciples (comme tant d'oeuvres encore leur philosophiques,d'Aristote G. H. Mead), garderaient foncier. prix Mais qui ne voit que, chez tout philosophequel qu'il soit, on est dans l'art, ou plutt l'art est dans la philosophiemme,et est la philosophieelle-mme,en tout ce qui concerne : Io l'panouissement progressif ; 3 l'accom; 2 l'organisation architectonique en une bref,Yanaprsence spirituelleinterhumaine, plissement soit qu'on veuille phorede tout ce qui est cette philosophiemme, voir en cette philosophieun ensemble organique d'ides, ou l'expressionparticipabled'une intuitionde la ralit; voire mme un mode d'existence ou d'action, mais dont c'est toujours une vection fondamentaled'aboutir une uvre, quand cette uvre ne serait que le philosophelui-mme,en tant qu'instaur par la philosophie. Et en vain on objecterait : ceci n'est pas d'art, mais de vie. entre Outre qu'au niveau spiritueldont il s'agit, toute distinction il apparatra qu'en ce l'art et la vie est abstraite et artificielle, domaine, l'art est principeintime de la vie, et non inversement. Seule une philosophiequi ne serait pas instaurative(et serait-elle n'tre pas un acte de l'art ; alors philosophie?)pourraitprtendre l'art n'tant autre chose que la sagesse de l'instauration. C'est pourquoi quiconque voudrait exposer le philosophmeen omettant cette sagesse instauratived'o il procde, qui l'anime et qui l'accomplit, n'exposera jamais qu'un systme (au sens le plus pjoratifdont on puisse chargerce terme). Et mme en ce encore,cristallisset sclross,les plus grossystmesubsisteront et les plus videntes motivationsde l'art intime dont siers effets il est l'uvre. Certes,il faut tenirle plus grand compte du noble scrupulede ceux qui veulentassurer l'uvre philosophique,en plus de cette veritasin essendo laquelle il s'ordonne, une veritasin cognoscendo,qui peut ne pas tre univoque dans l'art et, par exemple, dans le savoir scientifique.Mais cette vrit-lest de contenu : elle est assume avec les contenus,soit proprement scientifiques, et mme vitaux du philosophme.Conditionde soit exprientiels l'art philosophiquede tout autre art, ds surcrotqui diffrencie

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lors qu'il y a rfrence un mode de connaissance mthodique indpendantde l'art mme. Mais la mobilisationphilosophiquede tout savoir objet d'un acquiescement lgitimese fait-elleautrement qu'en ordonnant tout ce savoir cette veritasin essendo sans laquelle il n'y a pas d'accomplissementphilosophique? Et il est facile de voir que cette question mme d'acquiescement lgitimen'a son sens que rvise et subordonne la finphilosocette loi de destructionphilosophiquequi phique. En particulier, anantit dans tout philosophmeune part importantedes savoirs pralablementconsidrscomme acquis par l'expriencevulgaire, voire mme philosophique, s'expliquerait-elle si elle n'tait un acte de la pense ordonn la vrit d'tre? Ne disons donc pas que la philosophie ajoute cette vrit,intime l'art et concernant le tout philosophique, une autre vrit pralablement assume dans le dtail (ce qui suffirait pourtant leverle scrupule dont on parlait) : constatons que toujours l'acte d'art qui anime et accomplit l'acte de philosophers'arroge de rviserles acquiescements pralables emprunts d'autres disciplines que celle mme de philosopher.Et il appartient chaque philosophieparticulirede dciderjusqu' quel point elle use de ce droit de rvision destructive.Quelques-unes n'en fontqu'un usage trs faible. Il n'en est aucune qui s'en abstienneabsolument.Et le principede cette rvision est la fois nettementphilosophique et d'essence artistique. On se demande souvent s'il est lgitime,pour le philosophe, de choisirentreles faits qu'il prend ou qu'il laisse, entre ceux qu'il considrecomme prrogatif ou ceux qu'il traitecomme secondaires. En ralit,le philosophene choisitpas : le choix est inhrent l'exprienceanaphorique, qui met les faitsen situation architectoniquedans le philosophme. Et ceci encore est d'art. N'oublions pas que l'art est une vritableexprienceontologique: une explorationdes cheminsqui mnentun cosmos,du nant jusqu' l'accomplissementen patuit. Le cinquime et dernierrapport envisager(et il nous ramne de l'art essentielet pur aux activits spcialises des beaux-arts), c'est la vie de la philosophiedans Vari,C'est ce qu'un peu troitement on peut appeler l'influencede la philosophiesur l'art. Mais c'est l un point de vue qui sembleraitne gure intresserque l'historiende l'art. Or, il doit aussi intresserau premier chef l'historien de la philosophie.

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Savoirque la philosophie n'estpas isolable, qu'elledoits'efforcer de mobiliser, toute d'assembler, thtiquement d'exprimer une situation de la pensedans un instantdonttous les tmoisontvalables,ce n'estpas seulement humains lui demander gnages d'unir la et les science activits de d'embrasser, l'art, pratiques cet instant humain ; c'est aussi exigerd'elle autrechose qu'une sortede rsultante ultime.C'est la vouloirnon totale,ft-elle et animante. seulement mais vitalisante clairante, Que la forme ce moten sonsensblakien), spirituelle (je prends que la forme spidu philosophme, rituelle dissoit une force et fconje, guidante dantedans les dmarches ultrieures de la pensehumaine, c'est l unepreuve de sa vrit sens o mme on a dfini haut (au plus cettevrit). C'est pourquoi observer le cheminement d'un philo travers toutesles activits de l'homme, ou seulement sophme travers et selonquellesspcialits, c'estexplorer quelques-unes, nonseulement sa vitalit, maisson authenticit en tantque perssurl'avenir ou lointain de l'homme. pective proche dans leur frache Ainsi,par exemple,certainesphilosophies nouveautont provoqudes fermentations esthtiques qu'elles n'ontpas retrouves s'estfait, leursdestipar la suite: un filtrage nes n'ont pu se prolonger qu'ailleurs.L'picurisme, qui, si peu de tempsaprssa naissance, et inspir un pote avait rencontr de gnie,n'a jamais, suite la retrouver une telle audience pu par xvne les libertins du siclefranais artistique (parmi petits potes le seul grandpotedu groupe, La Fontaine, qui s'y sontrfrs, lui a peinedemand et potiquement moraux, quelquesthmes il puisaitplus largement d'autres ; tandisqu' maintes sources) et notamment au xixe sicle,il a anim sourdement, reprises, mais puissamment, la mentalit Quantau stocisme, scientifique. si richeoriginellement en facteurs il ne s'est ouvert esthtiques, un vaste chemin humainque du ct juridiqueet institutionnel. Par contre, la portetemporelle de certaines doctrines de l'antia t immense du vue de L'aristotlisme, quit artistique. point non pas techniquement esthtique (celui-ciest presqueborn l'influence de la Potique sur le thtre du xvne sicle), franais maislogique, moralet mtaphysique, a qu'on pu souvent prsenavec excs, commestrilisant d'un pointde vue ter, peut-tre au Moyen-Age, fcondant sous scientifique y a t longuement les deux aspects potique et architectural1. Mais ensuiteson
1, Pour la posie, songez l'influencede l'thique Nicomaquesur la

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influence a t de plusen plusrestreinte, tout sansjamais mourir fait1.Les deux philosophies artisles destines dont antiques, et perennes, sont d'abord le pythagotiques ont t grandioses risme(non seulement immense et directesur par son influence Fart musical,mais sous la forme qui traverse no-pythagorique Albert terun reniement instant anime Vinci, Drer,jusqu'au la et l'heure retrouve dans minal qui s'exprime Melancolia, mle des lments une influence puisprsente, platoniciens, ne dontla vitalit sante). Et c'est aussi le platonisme, artistique s'est jamais dmentie, soit la encoreque son grandtriomphe Renaissanceflorentine. Un philosophe , manquera la probit ou l'ampleurphilosophique" de la visions'il oublie historique Botticelli et nonle seulPallas etle Ghiberti, (je dis toutel'uvre, et Michel-Ange l'archiCentaure) (au moinsen ce qui concerne de ses l'hiss'il les dans oublie,dis-je, tectonique compositions), toiredu platonisme, Est-il tant celui-ci est ralit en vivante. que besoinde dtailler rappeler d'autresfaits?Bornons-nous que, si le Leibnizbaroquedonton parlaittout l'heure n'a eu aucune de influence artistique, par contreles lments prromantiques sa philosophie des (thorie petitesperceptions, dynaconception faitque pourla monade toutlui nat de miquede l'expression, fonds sonpropre des posthumes r ), resurgissant par la publication ontagi puissamment surGoethe et Herder et travers euxsurtout le romantisme. envers. a dnitoutedette Rappelons que, si Proust et d'autres littrateurs Bergson, Pguy (J. Paulhan,par exemple) ont reconnu hautement cette dette2.N'oublionspas les sources
posiearabe, d'une part,et, d'autre part,sur la posie de langue d'oc. Pour il s'agit de l'architecture cettesyllogistique en pierre,, l'architecture, gothique, dont la morphologie a des caractres prcis. aristotliques 1. Il y a de ce pointde vue une relle exagration dans les efforts tents* travers le thomisme harcertaines formes par J. Maritain pour aristotliser diesde l'art et de la littrature de la premire moitide ce sicle.Le thomisme* de Jean Cocteau (bossiculussupertectum, disait Lionel Landry)n'est probablement de l'espritsur un potedontle seul sigled'apqu'une vue ingnieuse est pythagoricien, commesavent ceux qui ont vu sa signature. partenance 2. Au total,il faut bien l'avouer, Bergsona exercpeu d'influence sur les; arts : c'est peut-tre justementparce qu'il leur a d beaucoup, et surtout des formesd'arts qui commenaient Seuratdj s'puiser. Si l'affinit Bergsonest bien soutenable(malgrquelques facteurspythagorico-platoniciens chez Seurat), Czanne et les constructivistes taient dj en plein au tempso la vogue philosophique et littraire du bergsotriomphe pictural nismes'tendaitle plus largement.
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philosophiquesavoues du surralisme.Et rappelons-nousque le freudisme (qu'il faut bien considrer comme une philosophie du temps prsent, gnrale) a profondment agi sur la littrature sur Fart cinmatographique mme, et sur le dessin et surtoutla sur la peinture(et c'est un fait sympque gravure,beaucoup plus cette lumire qu'il est plus graphique tomatique d'apercevoir *. que plastique) Ainsi cette grave question de la porte temporelledes uvres d'art (qui a tant embarrassKarl Marx) se retrouvedans la question de la portetemporelledes philosophies: et leur vitalit dans la meilleurepierrede touche dont nous disl'art est certainement cet Mais ce n'est pas par quelque sorte de congard. posions une cidence : la puissance d'animation esthtique que renferme en est inhrente mme de son tant l'intimit tre, philosophie que formespirituelle. Car peut-treest-il permis,en rassemblanttout cela, de conclure. Certaines de ces conclusions pourraientconcernerl'art et serviren particulier rappeler (ce qui n'est jamais inutile) l'amainsi que sa puissance de sa missionspirituelle, pleur et l'efficacit de sondage par rapport l'avenir. Mais ce que nous voulions surtout exposer concerne la philosophie. Et d'abord, d'un point de vue pratique, il n'est peut-trepas inutile encore de rappeler la philosophiel'ampleur de sa vocation, c'est--direl'acception qu'elle doit fairede toutes les expressions de l'activit spirituelle spontane de l'homme, activits et des plus solides. Certes, dont l'art est une des plus importantes s'il est permis l'auteur de ces lignes d'voquer des souvenirs une heureusevolution s'est faite cet gard depuis personnels, le temps dj lointain (quelque trente-cinqans) o, en exposant quelques-unes des ides et quelques-uns des faits runis ici, il remarquaitquelque incrdulit cet gard dans des milieux philosophiques trop persuads d'un double primat quasi scolaire de sur la science et de l'histoirede la philosophieparmi la rflexion
1. On prendexprs- ici commedans le restede ce travail- des exemples ou majeurs : si on cherchait(ce qui seraiten apparenceplus philosophique des exemplesspciaux parmi les philosophes tant soit peu plus instructif) (Paracelse,Fludd, chez qui il y a surdtermination aberrants esthtique etc. .etc.),on seraitmoinssubstantiel et moins Azas, Strada,Marcello-Fabri, probant.

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les parties intgrantesde l'art de philosopher. Certes, bien du chemin a t parcouru. Et la majorit sans doute des considrations qu'on a cru devoir rassemblerici pour en chercherl'architectonique ne peuvent plus paratre paradoxales au lecteur d'aujourd'hui, qui se souviendra certainementd'en avoir entendu exprimerou mme discuter quelques-unes (avec infiniment plus de talent qu'ici) par plusieurspenseurscontemporains. une vue Mais peut-tre,de cet assemblementarchitectonique, d'ensemble (et qui peut en tre le meilleurfruit)se dgage. L'existence de cinq grands rapports distincts,mais tous organiques, tous intimes et tous concourants,de la philosophie avec l'art, constitue comme un jeu successifd'clairages divers, metCe n'est peuttant en vidence une donne situe en profondeur. tre pas assez dire que d'insistersur une commune vection instaurative, de porte humainetotale, comme faisantla trame commune des expressionssoit artistiques,soit philosophiquesde l'anaphore humaine. Ce n'est pas assez dire, et pourtant c'est dj dire beaucoup : c'est confirmer, c'est inciter la philosophie dans cette vocation instaurative dont elle s'loigne ou s'affranchit,lorsqu'elle se borne, soit dcompter, fignoler(si on ose dire) des acquisitions dj faites, soit scolariser dogmatiquementces acquisitions sans regarderplus loin dans l'avenir, tandis que l'art plus impatient,tandis que l'art dans ce qu'il a de jeune et de vivace est dj au del et cherche plus nouveau. L'inventivitphilosophique, si restreinte compare l'inventivitartistique (le phi vos bords ! de Nietzsche est toujours beaucoup plus losophes, d'actualit que les philosophes gnralementne le concdent), st chaque instant freinepar la tendance de la philosophie vouloir marcher dans sa propre ornire, surtout l o cette ornireest frachement taille. La vive audace de l'art se dsenliser de sa propre piste peut tre jusqu' un certain point, pour la pense philosophique,une leon. Car trop peu de philosophes pratiquent la maxime pythagoricienned'viter le chemin dj battu. En philosophie, celui qui marche en dehors du chemin battu par le plus grandnombredans une gnbattu, videmment ration donne, est trop souvent considrcomme non seulement aberrant,donc sans autorit,mais presque comme un attard l o en ralit il a su prendrede l'avance, parce qu'il ne marche

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o 7uoXXo. pas o marchent L'exemplede l'art (o ce sontpresque les les avia loca,qui ont l'aveniren toujours solitaires, explorant faire attention aux la philosophie main)peutinciter davantage : et ou lointain nonde l'actuel,maisdu futur proche symptmes, choses ainsi les c'est bien l une de ses missions. considre Qui biendes perspectives, et nonsans fruit1. voitchanger doivetre Maisje disais: ce n'estpas assez. Que la philosophie tive (commeet avec l'art), n'en doutonspas. Mais que instaura instaurer? cherche-t-elle du moment elle est prisede conscience Initialement, prsent toutesses dfises toutes dans sa totalit avec richesses, humaine, mmecontratoutesses apories,toutesses aspirations ciences, non pas seulement Mais de l elle a chercher dictoires. l'import : l'art ces cela, nouveau, inventif, pourqui outrepassera apories rait y suffire ; elle assumeune responsabilit que Part n'a pas. coortotalerellement C'est celle d'une promotion anaphorique, selonune hirarfutur donnant le moment et le moment prsent chie. du Plrmedes L'art progresse perptuel par enrichissement toute Jeune en sorte uvres, Sagesse (commedisaientles que et reconnue au Plrme, pourun Gnostiques) peut treaccueillie seulement nouveau de l'ternelle ; qu'elle sagesse pourvu aspect de soninsertion trouve les conditions dans le moment temporelle. La philosophie ne progresse ainsi,par l'arrive pas seulement
ce ne sontpas les solitaires 1. On dira : Mais dans le pass philosophique, des ides. D'abord, qui ontagi : ce sontceux qui taientdans le mouvement due une interprtation c'est l une erreur Ensuite, rtrospective. historique, le progrs une faute,de ramener ce seraitplus qu'une erreur, philosophique : la recherche une questionde succsauprsd'un publicmmede techniciens en philosophie.Et, enfinet surtout, de ce succs a souventt strilisante c'est prcisment le caractrelent et tranantde l'attentionphilosophique et le peu de vivacitde ses rythmes qui expliquentun faitdontpeu de philo: c'est la relleet gravepauvretde la littrature convenir sophesconsentent d'oeuvres en uvresmajeures, ct d'une norme production philosophique en partie ou insignifiantes. c'est un faitque dissimulent L encore, mdiocres ou la nondans l'antiquit, la destruction des effets de reculet, en particulier, d'une quantitd'uvresmineures^ actuellepourle Moyen-Age, republication parmilesquelles,d'ailleurs,il en est dont la perte est jamais regrettable. d'un tout autre ordrede granLe nombre des uvresd'art est videmment Mais il ne faut pas oublier,pour deur que celui des uvresphilosophiques. est beaucoup plus lente rtablir philosophique l'quilibre,que la maturation des uvresdes beaux-arts. que la maturation

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: en cela elle le Plrme de nouveauxphilosophmes enrichissant des Elle de ne se distinguerait autresarts. exige l'instaurapas de la totalitdu tion nouvelleune promotion, un avancement mai& Plrme selonun ordrequi n'est assurment pas temporel, soit doit le le acquiescer auquel temps pouvoir pourque progrs relle. aussi un progrs de l'homme en son existence de reste profondment Or, l encore,la dmarche congnre note aprsnote, l'art,au sens o c'est par l'art que la mlodie, sans qu'aucune note dj passe soit indiffrente, s'accomplit, sans qu'aucunenotequi survienne ait son prix elle seule,mais Dire que le progrs authenseulement seloncet accomplissement. l'humanit ce seraitpeut-tre tiquement accomplit philosophique assez dire si on considrait l'immense suffisamment exigencede l l'exigence Et c'est peut-tre ce motd'accomplir. majeureet la aucun de Or, grande philosophme responsabilit la philosophie. - seule lui seul n'y suffit. des philosophies Une philosophie en ce qui concerne judicatoire l'accomplissement philosophique est indispensablement ft-ce dans le proengage, implicitement, du uvre ne Grand serait-ce tant ; grs qu'en qu'elle travaille un pointde vue nouveauqui puissetranscender instaurer chaque intuition en situation. Et Panaphore du philosophe individuelle de ce pointde vue dans les oeuvres particulires qui peuventy de la (eyicr/) concourir constituela trame harmonique jxouatx^. Rectifier ou un pointde vue de son pointde vue personnel, de cette harmonie totale,o groupe, pouren faireun facteur l'humanit en futurit certainement s'accomplit (et parrapport son propre statutd'existence en transnaturalit), c'est se reconnatreet se fairepartieconcertante Refudans la (xeyfoTT) noi>adj. ser cetteascse personnelle et prtendre encorephilosopher, c'est la philosophie versle statutd'un art particulier rejeter parmiles l'art suprme de fairede la philosophie autres. Mais l'ambition est la clefde la vritable efficacit philosophique, parceque tout ce qui peutauthentifier le succsde cetteambition, nonseulement du Granduvre,au degr maisoprel'accomplissement constate, du Plrme. d'existence EtienneSouriau.