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Donald Winnicott, 1896-1971

Sobre los elementos masculino y femenino escindidos, 1966


El 2 de febrero de 1966, Winnicott ley en la Reunin Cientfica de la Sociedad Psicoanaltica Britnica un trabajo titulado "Los elementos masculinos y femeninos escindidos que se encuentran en hombres y mujeres en la clnica: inferencias tericas". Posteriormente lo incluy como una seccin del captulo 5 en su libro Playing and Reality (1971).

trabajo (seccin I). En la seccin II se renen tres fragmentos de material clnico, el primero escrito en 1959 y los dos restantes en 1963, que se hallaron dactilografiados en el archivo de Winnicott rotulado "Ideas". Todos ellos se refieren al mismo tema que el

El presente captulo comienza con una reproduccin de dicho

trabajo que acabamos de mencionar, y es probable que Winnicott los utilizara en sus cursos, as como en sus reflexiones previas sobre el tema de la disociacin entre los elementos masculino y femenino. Se encontrar ms material clnico sobre este paciente en los captulos 10 y 15 del presente libro. La seccin III agrupa la parte principal de la respuesta de Winnicott a comentarios efectuados con motivo de su trabajo, que prepar para Psychoanalytic Forum. Los comentarios pertenecan a Margaret Mead, Masud Khan, Richard Sterba, Herbert Rosenfeld y Decio Soares de Souza. Aunque tanto estos comentarios como las respuestas de Winnicott datan de 1968-69, aparecieron en Psychoanalytic Forum, junto con el trabajo original, en 1972.

I. Los elementos masculino y femenino escindidos que se encuentran en hombres y mujeres


Trabajo ledo en la Sociedad Psicoanaltica Britnica el 2 de febrero de 1966

La idea de que los hombres y las mujeres tienen "predisposicin a la bisexualidad" no es nada novedosa, dentro o fuera del psicoanlisis. Aqu trato de utilizarlo que aprend sobre la bisexualidad en anlisis que avanzaron, paso a paso, hasta cierto punto y se concentraron en un detalle. No se har intento alguno de rastrear los pasos gracias a los cuales un anlisis obtiene ese tipo de materiales. Puede decirse que, en general, hace falta trabajar mucho, antes de que ese tipo de material adquiera significacin y exija prioridad. Resulta difcil ver cmo se podra evitar esa labor

preliminar. La lentitud del proceso analtico es una manifestacin de una defensa que el analista debe respetar, como respetamos todas las defensas. Si bien el paciente es quien constantemente ensea al analista, ste debera conocer tericamente los aspectos referentes a los rasgos ms profundos o centrales de la personalidad, pues de lo contrario no podr reconocer las nuevas exigencias impuestas a su comprensin y tcnica -y hacerles frentecuando, a la larga, el paciente logra llevar temas profundamente enterrados al contenido de la transferencia, con lo cual ofrece oportunidad para una interpretacin mutativa. Al interpretar, el analista muestra cunto o cun poco es capaz de recibir de la comunicacin del paciente. Como base para la idea que deseo ofrecer en este captulo, sugiero que la creatividad es uno de los denominadores comunes de hombres y mujeres. No obstante, en otro lenguaje, la creatividad es prerrogativa de las mujeres, y en un tercero es una caracterstica masculina. En los prrafos que siguen me ocupar del ltimo de los tres.

Datos clnicos Caso ilustrativo Me propongo empezar por un ejemplo clnico. Se refiere al tratamiento de un hombre de mediana edad, casado, padre de familia; profesional de xito. El anlisis se desarroll segn los lineamientos clsicos. El hombre ha tenido un prolongado anlisis; y yo no soy en modo alguno su primer psicoterapeuta. El y cada uno de nosotros, terapeutas y analistas, trabajamos mucho, y se produjeron muchos cambios en su personalidad. Pero sigue

habiendo algo que, segn afirma, hace que no pueda detenerse pues sabe que no ha llegado a lo que buscaba. Si se malogra el sacrificio ser demasiado grande. En la fase actual del presente anlisis se ha llegado a algo que es nuevo para m. Tiene que ver con la forma en que enfoco el elemento no masculino de su personalidad. Un viernes el paciente lleg e inform ms o menos lo acostumbrado. Lo que me llam la atencin ese da fue que habl sobre la envidia del pene. Uso la expresin adrede, y debo pedir que se acepte que era adecuada en ese caso, en vista del material y de su presentacin. Es evidente que la expresin envidia del pene no se aplica por lo comn a la descripcin de un hombre. El cambio, correspondiente a esta fase en especial, aparece en la forma en que la manej. En esta oportunidad le dije: "Estoy escuchando a una nia. S muy bien que usted es un hombre, pero yo escucho a una nia, y estoy hablando con una nia. Y a esa nia le digo: `ests hablando de la envidia del pene'. Deseo destacar que esto nada tiene que ver con la homosexualidad. (Se me ha sealado que mi interpretacin, en cada una de sus dos partes, podra considerarse vinculada con el jugar, y estara tan alejada como es posible de la interpretacin autoritaria, que es lo ms prximo al adoctrinamiento.) El profundo efecto d esta interpretacin me hizo ver con claridad que en cierta forma mi observacin era oportuna, y en verdad no estara relatando ese incidente en este contexto si no fuese porque el trabajo que comenz ese viernes rompa un crculo vicioso. Me haba acostumbrado a una rutina de buen trabajo, buenas

interpretaciones, buenos resultados inmediatos, y a la destruccin y desilusin que aparecan en cada oportunidad debido al reconocimiento gradual, por el paciente, de que algo fundamental haba sin ser tocado: el factor desconocido que haca que ese hombre se dedicara a analizarse desde haca un cuarto de siglo. Su trabajo conmigo correra el mismo destino que el realizado con otros analistas? En esta oportunidad se produjo un efecto inmediato en forma de aceptacin intelectual y alivio, y luego hubo efectos ms distantes. Al cabo de una pausa el paciente dijo: "Si le hablase a alguien sobre esa nena, me dira que estoy loco". Las cosas habran podido quedar as, pero en vista de los sucesos posteriores me alegro de haber ido ms lejos. Mi observacin siguiente me sorprendi, y decidi la cuestin: "No se trata de que usted le haya contado eso a nadie -continu dicindole-; soy yo quien ve una nia y oye hablar a una nia, cuando lo cierto es que en mi divn hay un hombre. Soy yo quien est loco. No tuve que seguir desarrollando este punto, porque, dio en la tecla. El paciente declar entonces que en ese momento se senta sano. en un ambiente loco. En otros trminos, haba sido liberado de un dilema. A continuacin expres: "Nunca pude decir (sabiendo que soy un hombre): `Soy una nia'. Mi locura no es sa. Pero usted lo dijo, y al hacerlo les habl a mis dos partes". Esa locura ma le permita verse desde mi posicin como una nia. El sabe que es un hombre, y jams ha dudado de eso. Resulta obvio la que ocurra ah? Por mi parte, he tenido que pasar por una profunda experiencia personal para llegar a la comprensin que estoy seguro de haber alcanzado ahora. Este complejo estado de cosas posee una realidad especial para este hombre porque l y yo llegamos a la conclusin (aunque no

lardamos demostrarla) de que su madre (que ya no vive) vio a una niita cuando lo vio a l, recin nacido, antes de poder pensar que era un varn. En otras palabras, el hombre tuvo que adaptarse a la idea que se haba formado su madre, de que su beb era y seguira siendo una nena: (Mi paciente era el segundo hijo; el primero haba sido un varn.) Tenemos muy buenas pruebas, por el anlisis, de que en la primera etapa de su crianza la madre lo sostena y manejaba en todo tipo de maniobras fsicas como si no viese que era un varn. Sobre la base de esa pauta, el arm ms tarde sus defensas, pero era la "locura" de su madre la que vea a una nia donde haba- un varn, y eso fue trado al presente cuando dije Soy yo quien est loco". Ese viernes-se fue profundamente conmovido, sintiendo que se era el primer cambio significativo en el anlisis desde haca mucho tiempo (si bien, como dije, hubo continuos progresos, en el sentido de que realizaba un buen trabajo). Querra dar ms detalles en relacin con ese incidente del viernes. Cuando volvi, el lunes siguiente, me dijo que- estar enfermo. Me result muy claro que tena una infeccin, y le record que su esposa la tendra al da siguiente, cosa que sucedi. Ello no obstante, estaba invitndome a que interpretase su enfermedad, que haba comenzado el sbado, como si fuese psicosomtica. Trataba de decirme que el viernes por la noche haba tenido relaciones sexuales satisfactorias con su esposa, de modo que el sbado habra debido sentirse mejor, a pesar de lo cual enferm y se sinti mal. Yo consegu dejar a un lado la dolencia fsica y hablar de la incongruencia de que se sintiera mal despus de las relaciones sexuales que, segn senta, habran debido constituir una experiencia curativa. (En verdad habra podido decir: "Tengo gripe, pero a pesar de eso me siento mejor interiormente.) Mi interpretacin continu segn los lineamientos del viernes. Usted piensa -dije- que debera sentirse complacido de que una interpretacin ma haya liberado una conducta masculina. Pero la

nio de la que habl no quiere que el hombre se libere, y en verdad ese hombre no le interesa. Desea que la reconozcan en toda su plenitud, a ella y a sus derechos sobre el cuerpo de usted. Su envidia del pene incluye en especial la envidia que le tiene a usted como hombre. Y segu diciendo:-El sentirse mal es una protesta proveniente de su self femenino, de esa nena, porque sta siempre esper que el anlisis descubriese que usted era, y en realidad siempre haba sido, una mujer (y `estar enfermo' es un embarazo pregenital). Para esa nia, la nica terminacin del anlisis en que puede confiar es el descubrimiento de que usted es en verdad una nena." A partir de esto, uno poda empezar a entender el motivo del convencimiento de este paciente en cuanto a que el anlisis jams podra terminar. En las semanas posteriores surgieron muchos materiales que confirmaron la validez de mi interpretacin y mi actitud, y el paciente sinti que ahora poda entender que su anlisis haba dejado de ser inevitablemente interminable. Ms tarde advert que la resistencia del paciente se haba convertido en una negacin de la importancia de mi frase: "Soy yo quien est loco". Trat de dar por entendido que era mi forma de decir algo, una figura retrica que era dable olvidar. Pero descubr que era uno de esos ejemplos de transferencia delirante, que desconciertan a pacientes y analistas por igual; y la mdula del problema del manejo se encuentra precisamente en esa interpretacin -que, lo confieso, estuve a punto de no permitirme hacer. Cuando me conced tiempo para pensar en lo que haba ocurrido, me sent confundido. No haba en esto ningn concepto terico nuevo, ningn nuevo principio de tcnica. En rigor, mi paciente y yo habamos recorrido antes el mismo terreno. Y sin embargo haba algo nuevo, en mi actitud y en la capacidad de l de usar mi trabajo interpretativo. Decid rendirme a lo que eso pudiese

significar para m mismo, y el resultado se encontrar en este trabajo que presento.

Disociacin Lo primero que advert fue que hasta entonces nunca haba aceptado del todo la disociacin total entre el hombre (o la mujer) y el aspecto de la personalidad que tiene el sexo opuesto. En el caso de este paciente la disociacin era casi completa. Me encontraba, pues, ante un arma antigua dotada de un nuevo filo, y me pregunt hasta qu punto eso podra afectar, o ya haba afectado, el trabajo que realizaba con otros pacientes, hombres y mujeres, o muchachos y chicas. Resolv, por consiguiente, estudiar ese tipo de disociacin dejando a un lado, pero sin olvidarlos, todos los otros tipos de escisin.

Los elementos masculino y femenino en hombres y mujeres (Nota) En este caso haba una disociacin que estaba, a punto de derrumbarse. La disociacin, como defensa; dejaba paso a una aceptacin de la bisexualidad como atributo de la unidad o self total. Me di cuenta de que me encontraba ante lo que se podra denominar un elemento femenino puro. Al principio me sorprendi que slo hubiese podido llegar a l mediante la observacin del material presentado por un paciente masculino. A este caso le corresponde otra observacin clnica. Parte del alivio que sigui a nuestra llegada a la nueva plataforma de nuestro trabajo juntos provena de que ahora podamos explicar por qu mis interpretaciones, de buenos fundamentos, respecto del uso de

objetos de las satisfacciones erticas orales en la transferencia, de las ideas sdicas en relacin con el inters del patente por el analista como objeto parcial o como persona con pechos o pene; por qu mis interpretaciones, repito, jams eran mutativas. Se las aceptaba, s, pero... y despus qu? Al llegar a la nueva situacin, el paciente experiment un muy vvido sentimiento de relacin conmigo. Tena que ver con la identidad. El elemento-femenino separado, puro, encontraba una unidad primaria conmigo como analista, y ello le otorgaba el sentimiento de que empezaba a vivir. Este detalle me afect, como se ver en mi aplicacin de lo que descubr en este caso a la teora.

Agregado a la seccin clnica Resulta gratificante revisar los materiales clnicos actuales teniendo en cuenta este ejemplo de disociacin, el elemento nia escindido en un paciente masculino. El tema puede volverse muy pronto enorme y complejo, de manera que es preciso elegir unas pocas observaciones para su mencin especial. a) Se puede descubrir, con sorpresa, que se est tratando con la parte escindida e intentando analizarla, en tanto que lo principal. de la persona en funcionamiento aparece slo en forma proyectada. Esto se parece a lo que ocurre en el tratamiento de un chico cuando se descubre que se est tratando a uno .u otro de los padres por delegacin. Pueden atravesrsele a uno,. en el camino, todas las variedades posibles de este tema. b) Es posible que el elemento del otro sexo est escindido por completo, de modo tal que un hombre, por ejemplo, no pueda establecer nexo alguno con la parte escindida. Ello rige en especial cuando la personalidad, en otros sentidos, es sana y est integrada. Cuando la personalidad que funciona ya est organizada en mltiples escisiones, se carga menos el acento en el "yo estoy sano"

y por lo tanto se presenta menos resistencia contra la idea de "yo soy una nia" (en el caso de un hombre) o "yo soy un varn" (en el caso de una nia). c) En el plano clnico es posible encontrar una disociacin casi total del otro sexo, organizada desde muy temprano en relacin con factores exteriores, y unida a disociaciones posteriores organizadas como una defensa que se basa, en mayor o menor medida, en identificaciones cruzadas. La realidad de esta ltima defensa organizada puede oponerse a que el paciente reviva, en el anlisis, la escisin reactiva temprana. (En ese sentido existe un axioma: que el paciente siempre se aferrar a la explotacin de los factores personales e internos, que le ofrecen cierta medida de control omnipotente, antes que dar cabida a la idea de una reaccin burda frente a un factor ambiental, ya se trate de una distorsin o de una falla. La influencia ambiental, mala o incluso buena, entra en nuestro trabajo como una idea traumtica, intolerable porque no funciona en el mbito de omnipotencia del paciente. Compresela con la afirmacin del melanclico d que es responsable de todos los males.) d) La parte escindida del otro sexo tiende a mantenerse siempre en una misma edad o a crecer con lentitud, mientras que las figuras realmente imaginativas de la realidad psquica interna de la persona maduran; se interrelacionan, envejecen y mueren. Por ejemplo, un hombre que depende de mujeres jvenes para mantener vivo su self-nia escindido, puede llegar a ser capaz, poco a poco, de utilizar para ese fin especial a nenas algo mayores, muchachas en edad de casarse; pero si vive hasta los noventa aos es improbable que las muchachas as empleadas lleguen a tener treinta. Ahora bien: en un paciente masculino, la nena (que oculta el elemento nena puro, de formacin temprana) podra tener caractersticas de nena, sentir orgullo de sus pechos, experimentar envidia del pene, quedar embarazada, no contar con genitales

externos masculinos e incluso poseer rganos sexuales femeninos y gozar de experiencias sexuales femeninas. e) Un problema importante en este terreno es la valoracin de todo esto en trminos de salud psiquitrica. El hombre que inicia a jovencitas en experiencias sexuales puede muy bien estar ms identificado con la nena que consigo mismo. Ello le confiere una capacidad para esforzarse por despertar el sexo de la nena y satisfacerla. Paga por ello con la obtencin de muy poca satisfaccin masculina, y tambin con su necesidad de buscar siempre una nueva nena, siendo esto lo contrario de la constancia del objeto. En el otro extremo se encuentra la enfermedad de la impotencia. Entre ambas est toda la gama de la potencia relativa, mezclada con distintos tipos y grados de dependencia. Lo normal depender de la expectativa social del grupo social en un momento dado. No podra decirse que en el extremo patriarcal de la sociedad el coito es violacin, y en el extremo matriarcal el hombre con el elemento femenino escindido, que debe satisfacer a muchas mujeres, es muy buscado, aunque al hacerlo se aniquile? Entre esos dos extremos est la bisexualidad y una expectativa de experiencia sexual que no llega a ser ptima. Ello va acompaado por la idea de que la salud social es moderadamente depresiva salvo durante las vacaciones-. Resulta interesante el hecho de que la existencia de ese elemento femenino escindido impida en la prctica la experiencia homosexual. En el caso de mi paciente, en el momento crtico siempre hua de las proposiciones homosexuales, porque (vino especialmente a verme para decrmelo) la prctica de la homosexualidad habra establecido su masculinidad, de la cual (por el elemento femenino disociado de su self) nunca quiso darse por enterado.

(En el individuo normal que practica la bisexualidad, las ideas homosexuales no chocan de esa manera, en gran parte porque el factor anal [que es un aspecto secundario] no ha logrado supremaca sobre la felacin, y en la fantasa de una unin de felacin no tiene importancia el sexo biolgico de la persona.) f) Parece que en la evolucin del mito griego los primero homosexuales fueron hombres que imitaban a las mujeres de modo de llegar a una relacin lo ms prxima posible con la diosa suprema. Ello corresponda a una era matriarcal, luego de la cual surgi un sistema de dioses patriarcales, con Zeus a la cabeza. Zeus, smbolo del sistema patriarcal, inici la vigencia de la idea del joven amado sexualmente por el hombre, acompaada por la relegacin de las mujeres a una posicin social inferior. Si sta es una exposicin veraz de la historia del desarrollo de las ideas, proporciona el eslabn que necesito para unir mis observaciones clnicas sobre el elemento femenino escindido, en el caso de pacientes masculinos, con la teora de la relacin con el objeto. (En las pacientes mujeres el elemento masculino escindido no tiene menos importancia para nuestro trabajo, pero lo que debo decir acerca de la relacin de objeto slo puede sostenerse respecto de uno solo de los dos ejemplos posibles de disociacin.)

Resumen de observaciones preliminares En nuestra teora debemos dar cabida a la existencia de un elemento masculino y uno femenino, tanto en los varoncitos y hombres como en las nenas y mujeres. Ambos pueden encontrarse escindidos uno del otro en muy alto grado. Esta idea nos impone un estudio de los efectos clnicos de tal tipo de disociacin y un

examen de los elementos masculino y femenino destilados, en s mismos. Ya present algunas observaciones sobre lo primero, los efectos clnicos; ahora deseo examinar lo que denomino elementos masculino y femenino destilados (no las personas masculina y femenina).

Elemento masculino puro y elemento femenino puro

Especulacin sobre el contraste entre los tipos de relacin de objeto Comparemos y contrastemos los elementos masculino y femenino sin mezclas, en el contexto de la relacin de objeto. Debo decir que el elemento que llamo "masculino" acta, al relacionarse, tanto en forma activa como pasiva, basadas ambas formasen el instinto. En el desarrollo de esta idea hablamos de la mocin instintiva del beb respecto del pecho y la alimentacin, y luego respecto de todas las experiencias vinculadas con las principales zonas ergenas, y de las mociones y satisfacciones subsidiarias. Sugiero, en cambio, que el elemento femenino puro se relaciona con el pecho (o con la madre) en el sentido de que el beb se convierte en el pecho (o en la madre), en el sentido en que el objeto es el sujeto. Y en esto no veo mocin instintiva alguna. (Tambin es necesario recordar el uso de la palabra "instinto" en la etologa; no obstante, dudo mucho de que la impronta sea algo que afecte en algn grado al recin nacido humano. Aqu y ahora, afirmo mi creencia de que todo el tema de la impronta es ajeno al estudio de las tempranas relaciones objetables de los nios. Por

cierto que nada tiene que ver con el trauma de la separacin a los dos aos, momento en que se ha supuesto que alcanza fundamental importancia.) El trmino "objeto subjetivo" ha sido empleado para describir el primer objeto, el objeto an no repudiado como fenmeno "distinto de m': En esta capacidad de relacin del elemento femenino puro con el "pecho" hay una aplicacin prctica de la idea de objeto subjetivo, y esa experiencia allana el camino al sujeto objetivo -es decir, la idea de tener un self y el sentimiento de realidad que nace de la sensacin de poseer una identidad-. Por compleja que resulte, a la larga, la psicologa del sentido del self y del establecimiento de una identidad a medida que un beb crece, ningn sentido del self emerge si no es sobre la base de la relacin con el sentido de SER (sense of being). Este sentido de ser es anterior a la idea de ser-uno-con, porque hasta entonces no hubo otra cosa que identidad. Dos personas separadas pueden sentir que son una, pero aqu, en el lugar que estoy examinando, el beb y el objeto son uno. Es posible que el trmino "identificacin primaria" haya sido empleado precisamente para esto que describo, y yo pretendo demostrar la importancia vital de esta primera experiencia para la iniciacin de todas las posteriores experiencias de identificacin. Tanto la identificacin proyectiva como la introyectiva surgen de ese lugar en el que cada uno es el otro. En el crecimiento del nio, a medida que el yo comienza a organizarse, eso que llamo relacin de objeto del elemento femenino puro establece lo que quiz sea la ms simple de las experiencias, la experiencia de ser. Aqu hay una verdadera continuidad de generaciones; el ser se transmite de una generacin a otra por la va del elemento femenino de hombres y mujeres, y de bebs varones y mujeres. Creo que esto ya se dijo, pero siempre

en trminos de mujeres y chicas, lo cual confunde la cuestin. Se trata de los elementos femeninos tanto en las mujeres como en los hombres. Por el contrario, la relacin de objeto del elemento masculino presupone separacin. En cuanto se dispone de una organizacin del yo, el beb asigna al objeto la cualidad de ser "distinto de mi" o separado, y experimenta satisfacciones del ello que incluyen la rabia relativa a la frustracin. La satisfaccin de las mociones acenta la separacin del objeto respecto del beb, y lleva a la objetivacin del objeto. A partir de entonces, del lado del elemento masculino, la identificacin necesita basarse en complejos mecanismos mentales, a los que es preciso dar tiempo para que aparezcan, se desarrollen y se establezcan como parte de la dotacin del nuevo beb. Pero del lado del elemento femenino, la identidad exige tan poca estructura mental, que esa identidad primaria puede ser una caracterstica presente desde muy temprano, y los cimientos para el simple ser pueden quedar establecidos (digamos) desde el momento de nacimiento, o antes, o poco despus, o desde el instante en que la mente se libera de las trabas para su funcionamiento debidas a la inmadurez y a las lesiones cerebrales vinculadas con el proceso del nacimiento. Es posible que los psicoanalistas hayan prestado una atencin especial a este elemento masculino o aspecto instintivo de la relacin de objeto, pero pasaron por alto la identidad sujeto-objeto sobre la que llamo la atencin aqu, y que es la base de la capacidad de ser. El elemento masculino hace, en tanto que el femenino (en los hombres y mujeres) es. Aqu entraran los varones del mito griego que trataron de ser una sola cosa con la diosa suprema. Y tambin es una manera de formular la envidia, profundamente arraigada, que las personas masculinas sienten respecto de las mujeres cuyo elemento femenino los hombres dan por sentado, a veces en forma errnea.

Segn parece, la frustracin es inherente a la bsqueda de satisfaccin. A la experiencia de ser le es inherente algo distinto: no la frustracin sino la mutilacin. Deseo estudiar este detalle especfico.

Identidad: nio y pecho No es posible formular lo que aqu llamo relacin del elemento femenino con el pecho sin el concepto de madre suficientemente buena y no suficientemente buena. (Tal observacin es ms cierta an en este mbito que en el terreno comparable que abarcan los trminos de "objetos transicionales y "fenmenos transicionales". El objeto transicional representa la capacidad de la madre para presentar el mundo de tal modo que el nio no tenga que saber al comienzo que dicho objeto es creado por l. En nuestro contexto inmediato podemos asignar una importancia total al significado de adaptacin, pues la madre o bien le da al beb la oportunidad de sentir que el pecho es l, o bien no se la da. En este caso el pecho es un smbolo, no de hacer sino de ser.) Esto de ser una proporcionadora suficientemente buena del elemento femenino es cuestin de sutilsimos detalles de manejo, y al examinar estos aspectos puede recurrirse a los escritos de Margaret Mead y Erik Erikson, quienes describen las formas en que los cuidados maternos en distintos tipos de culturas determinan, a una edad muy temprana, las pautas de las defensas del individuo, as como proporcionan los esquemas para la sublimacin posterior. Se trata de asuntos muy sutiles, que estudiamos en relacin con esta madre y este nio.

La naturaleza del factor ambiental Vuelvo ahora a la consideracin de la primersima etapa en que se establece la pauta por medio de las sutiles formas en que la madre maneja a su hijo. Debo referirme en detalle a este ejemplo tan especial de factor ambiental. O bien la madre tiene un pecho que es, de modo que el beb tambin puede ser cuando l y ella no se encuentran an separados en la mente rudimentaria del nio; o bien la madre es incapaz de efectuar esa contribucin, en cuyo caso el beb tiene que desarrollarse sin la capacidad de ser, o con una capacidad de ser mutilada. (En el terreno clnico hay que encarar el caso del beb que debe arreglrselas con una identidad referida a un pecho que es activo, un pecho de elemento masculino, pero que no resulta satisfactorio para la identidad inicial, que necesita un pecho que es, no uno que hace. En lugar de "ser como" ese beb tendr que "hacer como", o se le har a l, lo cual equivale a lo mismo, desde nuestro punto de vista.) La madre capaz de hacer esa cosa tan sutil a que me refiero no produce un nio cuyo self "femenino puro" tenga envidia del pecho, pues para l el pecho es el self y el self es el pecho. Envidia es un trmino que se podra aplicar a la experiencia de una falla atormentadora del pecho como algo que ES.

Confrontacin de los elementos masculino y femenino Estas consideraciones me han embarcado en una curiosa exposicin sobre los aspectos masculino puro .y femenino puro del nio o nia. He llegado a una situacin en que debo decir que la relacin de objeto, en trminos de ese elemento femenino puro, nada. tiene que ver con la mocin (o instinto). La relacin de objeto respaldada por la mocin instintiva corresponde al elemento

masculino de la personalidad no contaminado por el femenino. Esta argumentacin me sume en grandes dificultades, y sin embargo parece que en una formulacin de las etapas iniciales del desarrollo emocional del individuo es necesario separar (no a los varones de las mujeres, sino) al elemento no contaminado de los varones del elemento no contaminado de las mujeres. La formulacin clsica en lo que respecta a encontrar y usar el erotismo anal, el sadismo oral, las etapas anales, etc., nace de considerarla vida del elemento masculino puro. Los estudios de la identificacin basados en la introyeccin o incorporacin son estudios de la experiencia de los elementos masculino y femenino ya mezclados. El examen del elemento femenino puro nos lleva a otra parte. El estudio del elemento femenino puro, destilado e incontaminado, nos conduce al SER, nica base para el autodescubrimiento y para el sentimiento de existir (y despus a la capacidad para desarrollar un interior, para contener, para hacer uso de los mecanismos de proyeccin e introyeccin, y para relacionarse con el mundo en trminos de introyeccin y proyeccin). A riesgo de repetirme quiero volver a decir que cuando el elemento femenino del beb o paciente varn o mujer encuentra el pecho, lo que se ha encontrado es el self. Si se pregunta, "qu hace el beb mujer con el pecho?", la respuesta es que ese elemento femenino es el pecho, participa de las cualidades del pecho y la madre, y es deseable. Con el correr del tiempo, deseable significa comestible, y ello quiere decir que el nio corre peligro por ser deseable, o en lenguaje ms refinado, por ser excitante. Ser excitante implica: capaz de hacer que el elemento masculino de alguien haga algo. As, el pene de un hombre puede ser un elemento femenino excitante, que provoca en la nena la actividad del elemento masculino. Pero (es preciso aclararlo) ninguna nena o mujer es-as; en el estado de salud existe una proporcin variable de elemento femenino en una nena y en un varn. Adems

intervienen factores hereditarios, de modo que sera muy verosmil encontrar a un varn con un elemento-nena ms fuerte que la nena que est a su lado, quien tal vez tenga en menor proporcin un elemento femenino puro potencial. Agrguese a esto la capacidad variable de las madres para transmitir la deseabilidad del buen pecho o de la parte de la funcin materna que el buen pecho simboliza, y se ver que algunos nios y nias estn condenados a crecer con una bisexualidad desequilibrada, cargada en el sector errneo de su constitucin biolgica. Esto me recuerda la pregunta: cul es la naturaleza de la comunicacin que ofrece Shakespeare al delinear la personalidad y el carcter de Hamlet? Hamlet versa principalmente sobre el espantoso dilema en que se encontr el prncipe; para l no haba solucin debido a la disociacin que tena lugar en l como mecanismo de defensa. Sera gratificante encontrar, a un actor que representase a Hamlet teniendo esto en cuenta. Pronunciara el primer verso del famoso soliloquio en una forma especial: "Ser o no ser:,." Dira, como si tratase de llegar al fondo de alga imposible de sondear: "Ser, .. o...", y en ese momento hara una pausa, porque en realidad el personaje Hamlet no conoce la alternativa. Al cabo; terminara con la posibilidad ms bien trivial: "... no ser", y entonces se encontrara lanzado a un viaje que tal vez no lleve a parte alguna. "Qu es ms noble para el espritu: /sufrir los golpes y dardos de la agraviante fortuna/ o tomar las armas contra un mar de calamidades / y hacindoles frente acabar con ellas?" (acto III, escena primera). Aqu Hamlet ha pasado a la alternativa sadomasoquista, y dejado a un lado el tema inicial. El resto de la obra es una prolongada elaboracin de la formulacin del problema. Quiero decir que en esa etapa se lo muestra en busca de una alternativa frente a la idea de "Ser". Trata de hallar un camino para formular la disociacin que se ha producido en su personalidad entre sus elementos masculino y femenino, que hasta

el momento de la muerte de su padre haban coexistido en armona, como aspectos de su persona ricamente dotada. S, es, inevitable que escriba como si me refiriese a una persona, no a un personaje teatral. Tal como yo lo entiendo, este difcil soliloquio resulta difcil porque ni el propio Hamlet tena una clave para su dilema, pues dicha clave resida en su cambio de estado. Shakespeare tena la clave, pero Hamlet no poda recurrir a la obra de aqul. Si se mira la obra de esta manera; parece posible utilizar el cambio de actitud de Hamlet respecto de Ofelia, y su crueldad para con ella, como una descripcin de su implacable rechazo de su propio elemento femenino, ahora escindido y entregado a ella, en tanto que su mal acogido elemento masculino amenaza con aduearse de toda su personalidad. La crueldad hacia Ofelia puede representar una medida de su renuencia a abandonar su elemento femenino escindido. As pues, la obra (si Hamlet hubiese podido leerla o verla representada) le habra mostrado la naturaleza de su dilema. La obra dentro de la obra no logr hacerlo, y yo dira que fue puesta en escena por l para dar vida a su elemento masculino, amenazado al mximo por la tragedia entretejida con l. Podra entenderse que el mismo dilema, presente en el propio Shakespeare, nos indica cul es el problema que est por detrs del contenido de sus sonetos. Pero ello equivaldra a pasar por alto el rasgo principal de los sonetos -es decir, la poesa-, y aun a cometer un agravio contra ellos. En verdad, como insiste en especial el profesor L. C. Knights (1946), resulta demasiado fcil olvidar la poesa de las obras cuando se escribe acerca de los dramatis personae como si fuesen personajes histricos.

Resumen 1. He examinado las consecuencias que tiene para m, en mi obra, mi nuevo grado de reconocimiento de la importancia de la disociacin en algunos hombres y mujeres, respecto de esos elementos masculino y femenino y de las partes de sus personalidades construidas sobre esos cimientos. 2. Examin los elementos masculino y femenino artificialmente disecados, y descubr que por el momento vinculo el primero con el impulso relacionado con los objetos (y tambin con esto mismo puesto en voz pasiva), en tanto que la caracterstica del elemento femenino en el contexto de la relacin de objeto encuentro que es la identidad, que proporciona al nio la base para ser y, ms adelante, para el, sentido del self. Pero es aqu, en la absoluta dependencia respecto de la provisin materna de esa cualidad especial por medio de la cual la madre atiende o no el temprano funcionamiento del elemento femenino, donde podemos buscar los cimientos de la experiencia de ser. He escrito que, por lo tanto, "carece de sentido usar la palabra `ello' para designar fenmenos no abarcados, catalogados y experimentados, y en su momento interpretados, por el funcionamiento del yo". Y ahora deseo decir: "Despus de ser... hacer y ser hecho. Pero primero ser."

Nota agregada, acerca del tema del robo

El acto de robar corresponde al elemento masculino que existe en nios y nias. Se plantea el interrogante: qu elemento femenino hay en nios y nias que sea equivalente a esto? La respuesta puede ser que en relacin con ese elemento el individuo usurpa la posicin de la madre, y su asiento o sus ropas, con lo cual obtiene la deseabilidad y seductividad robadas a la madre.

II. Material clnico


Fechado en 1959

Despus de un largo fin de semana en el cual el paciente debi habrselas con la realidad externa, vino lleno de todo eso, pero su inters por esos detalles comenz a desvanecerse muy pronto. Dijo: "Parecera que hubiese pasado mucho tiempo desde la sesin del jueves". Yo acot: "S, mucho tiempo desde que le vino la idea sobre el paal". A esta altura ya estaba de vuelta metido en la sesin del jueves; y coment que en realidad, pese a todo lo que haba sucedido, no lo abandon el sentimiento vinculado con esos tres ltimos das de anlisis. A partir de all sigui, lenta pero claramente, la lnea iniciada la semana anterior. Se desarroll la temtica de la forma en que l explotaba su self femenino. Siempre haba estado bien al tanto del elemento homosexual, y ya antes haba transmitido muchas fantasas compulsivas de ser una mujer. Pero ahora abord un aspecto nuevo del problema, que pareca fructfero. Produjo una idea de tal especie que no haba salida, ninguna posibilidad de modificar nada.

En mi interpretacin, le dije a la postre que si l fuese un beb a quien la madre estuviese tratando del modo que habamos reconstruido la semana anterior, no existira absolutamente ninguna salida, para l, ninguna alternativa, salvo la de explotar cada partcula de s mismo para ser, y querer ser, mujer. Cualquier cosa parecida a una protesta en esa temprana etapa habra sido por entero ftil. Poco a poco lleg a la idea de desembarazarse de su madre y de toda la actitud de sta en relacin con el paal, pero lo importante es que l me estaba trayendo su absoluto desvalimiento. Por supuesto, poda habrselas con la situacin mgicamente, abandonar su cuerpo y liberarse as del paal. Pero fsicamente no le quedaba ninguna opcin, ninguna. Darse cuenta de esto le result muy doloroso, pero lo llev a poder desarrollar el tema de que haba en l un elemento al cual lo senta femenino. Respecto de todo esto, la posicin de sus genitales no era sino una incmoda complicacin, algo en lo que l no poda creer; y le record la pistola de juguete que, en el sueo, haba dejado sobre la cama en la planta baja mientras pasaba a su lado para subir hasta el altillo. De aqu pasamos a la relacin con su madre en trminos de mujer e hija, y l desarroll esta temtica respecto de la relacin que mantiene con su amante actual, con quien su impotencia no reviste importancia, y en realidad es un obstculo parecido al que sera su potencia, ya que lo principal en esa relacin es que, por el carcter de sta, es una relacin entre dos mujeres. En la segunda de las tres sesiones de esta semana, el paciente prontamente volvi al anlisis y a este nuevo elemento, su capacidad para considerar su self femenino. Abordaba con cierta lentitud los detalles e hice alguna interpretacin recordndole la alternativa, que era absolutamente negativa, en el sentido de que no haba posibilidad alguna de que l la considerara. La-

alternativa significaba la eliminacin de su madre en, una etapa infantil muy temprana, y l no estaba en condiciones de hacer eso, salvo mgicamente, lo cual no sirve para nada. Por un breve instante el paciente procur seguirme, pero luego dijo que esa nueva posicin en la que se hallaba, con respecto a su self femenino, era de enorme importancia para l, y precisaba tiempo para estar en ella y descubrir lo que all hubiera. Surgieron cosas muy sutiles, como por ejemplo que descubri que no quera tocarse el pecho, y en ese momento dijo: "Oh, l pensar que me estoy manoseando los senos". Obviamente, se estaba experienciando en grado extremo a s mismo como mujer, y antes jams se haba permitido a s mismo llegar a esa posicin. Muy a menudo senta que deba reorganizar sus defensas o resistencias, y evadirse de esa curiosa posicin. En ocasiones lanzaba vituperios contra su analista anterior, una mujer, porque no haba sido capaz de atenderlo en eso que haba en l y que ahora l descubra que era tan importante. Y no es que eso fuese realmente inconsciente. Di cabida durante toda la hora a su exploracin de estos fenmenos, y uno de los puntos a los que lleg fue su formulacin de algo muy difcil en su relacin con la esposa. Cuando se cas con ella, no haba imaginado que se iba a encontrar con que ella tena una perversin que se corresponda exactamente con aquello que fcilmente podra convertirse en una perversin en l. A su esposa la excitaba mucho sexualmente cualquier manifestacin de su self femenino que l hiciera -p. ej., que se hartara de comida durante un da feriado para tener la panza grande-. Estaba all el gran peligro, y el origen del temor suyo hacia su esposa. Este fue, quizs, el detalle inesperado ms significativo que surgi de la experiencia de esa sesin. La tercera sesin fue por la maana, y vino despus de haber tenido una experiencia en su casa durante la noche. Haba comprobado que ahora su. esposa lo atemorizaba mucho menos. Sucedieron cosas exasperantes, pero l estaba menos exasperado.

Rpidamente recobr la atmsfera de las dos sesiones anteriores, y hubo una pausa. En ese momento me acudi a la mente la palabra "burla.". Lo escribo as porque creo que podra entablarse un til debate sobre el tipo de cosas que voy, a describir, y que concierne a los procesos inconscientes del analista. Yo estaba bien preparado para dejar caer la idea de la burla, pero observando el entorno vi exactamente dnde encajaba. Tena que ver, con la actitud de su esposa, y por ende de su madre, respecto de las manifestaciones de su self femenino. Dej que esta idea desapareciese, y luego, al examinar -la situacin, not que poda insertar una interpretacin sobre la burla. Me ayud el material (p, ej., el secreto que guardaba sobre este aspecto suyo). Me permit formular la interpretacin que estaba en mi mente, y que era que, segn el punto de vista de l, el peligro era que su mujer (o su madre) se burlase del self femenino de l.

Fechado en 1963 El paciente lleg muy tarde, lo cual es muy inusual. Estaba furioso, lleno de un odio inmenso hacia su esposa, con todos los detalles. Tal vez lo ms difcil fue cuando en medio de todo eso ella dijo: "Lo siento, estuve espantosa" y l tuvo una reaccin sexual que debi disimular e irse de ese lugar lo antes posible. Parece probable que el conflicto en torno de esto sea el responsable de gran parte de su congoja. Con su amante estuvo jugando un poco como lo hara con su hija, pero ella interpret que l la odiaba, y esto lo volte. De lo que se percat es que l haba estado pensando en la autodestruccin. Toda la sesin fue un embrollo, y ninguna de mis interpretaciones

sirvi para nada. El paciente estaba exasperado. Lo que s fue bastante positivo, a la larga, fue que le interpretase que el anlisis haba proseguido sobre la relacin que l tena con su esposa, pero que aqu y ahora, no importa lo que hubiese sido en otros tiempos, l estaba elaborando su exasperacin con su madre y su absoluto desvalimiento en lo tocante al trato con ella, salvo mediante ese mtodo con el que ahora casi haba perdido contacto pero que tan importante haba sido la semana anterior: la explotacin cabal de su self femenino. A la postre l sinti que yo realmente haba atendido a la situacin cuando dije que su relacin en el hogar era parecidsima a la relacin con su madre, por cuanto no haba hombre, y entonces l no poda acudir a m y que esto de nada serva: no haba ningn hombre a quin acudir. Imposible que hubiera un padre sobre cuyas rodillas uno pudiera sentarse para mirar a la madre, etc. Esto era exactamente lo que el paciente necesitaba, pero me llev la sesin entera llegar hasta all, y en ese transcurso hice muchas interpretaciones falsas -muchas de ellas muy sagaces, cada una me haca quedar ms en ridculo (el tema de la burla)-. Dicho sea de paso, estaba ese otro tema curioso: este hombre pensaba que si practicaba el coito con su esposa, por ms que l quedase satisfecho y su esposa quedase satisfecha, no podra ser, porque ello habra significado serle infiel a su amante, con la cual empero mantena una relacin endeble como hombre y mujer -y de hecho haba renunciado por el momento a ella porque le resultaba insatisfactoria y era, en verdad, una relacin entre dos mujeres-. Al fin elaboramos juntos que l tena miedo de saldar cuentas con todos respondiendo con un coito, por temor de que yo fuese llevado por un camino falso. Poda l confiar en que yo me diese cuenta de que l no estaba en el punto del desarrollo en que una cosa as tendra sentido? En la transferencia, por lo tanto, la cosa es que l trata con su esposa que es su madre, y esto me deja fuera y

vuelve imposible que l llegue hasta m como hombre.

Fechado en 1963 El paciente lleg y me describi las diversas perturbaciones neurticas que predominaban. Pareca como si estuviramos ocupndonos de algo nuevo, lo cual siempre lo complace. Si yo digo algo nuevo o til, o que de alguna manera es cierto, cobra confianza en m, y esto produce de inmediato un efecto benfico a causa de que le es imposible creer en un padre fuerte si no experiencia efectivamente algo que apoye dicha creencia. Algo bien conocido ya en este caso es que el efecto inmediato de cualquier interpretacin, con tal que tenga algo de bueno, es mucho mayor que lo que se justificara por la interpretacin en s. Ms tarde, por supuesto, pagamos por ello, y se instaura la desilusin cuando se aprecia la limitada mejora resultante del trabajo realizado. Ha sucedido decenas de veces, y ambos conocemos perfectamente esta pauta. En esta oportunidad la tarea tuvo que ver con el sntoma principal, o tal vez debera decir el que se presenta con mayor claridad: su extremo embarazo por tener que usar anteojos. Esto tiene una larga historia, y el tema ha estado en suspenso, ya que se ha trabajado mucho sobre l y las diversas maneras en que los anteojos simbolizan objetos parciales, en particular los pechos. Este es el nico sntoma declarado por el paciente que l no le cont a su esposa. En esta particular ocasin haba razones para sealarle que, en las circunstancias descritas, los anteojos eran un smbolo flico, y era la primera vez que aparecan de este modo. Desde luego, tambin

son smbolos del pecho. La sesin podra haber proseguido segn estos lineamientos, y no habramos tenido dificultad en llenar el tiempo desarrollando ese tema. Pero hoy el paciente me ha contado, como al pasar, un sueo que me encamin en otra direccin. Haba soado que estaba bailando sobre el agua y se preguntaba por qu ninguna otra persona poda hacerlo, ya que se hundira. Me cont este sueo de un modo tal que fcilmente podra haberse perdido en medio del resto del material de otro tipo. Al interpretarle le seal que ste era un ejemplo de cmo traa al anlisis una y otra vez sintomatologa bastante obviamente neurtica como una manera de defenderse de una angustia de otra ndole muy diferente, una angustia psictica. Le dije que, desde mi punto de vista, lo importante de esa sesin era el sueo, que indicaba una negacin del caer para siempre, o tal vez de ahogarse o de lo que esto simbolice. El paciente fue tomado por sorpresa ya que yo fui ms all de su defensa. Al principio se fastidi, pero muy pronto su fastidio se troc en una gran satisfaccin pues senta que yo haba dicho algo nuevo, importante y til. Como de costumbre, exageraba el resultado obtenido, a raz de que al hacerle una interpretacin significativa yo le demostraba que haba por lo menos un hombre vivo y potente, como analista. El dijo que esto se vinculaba de algn modo con beber whisky; no entenda por qu, si l padeca angustia ante una posible desintegracin y cada y despersonalizacin, cmo poda ser que produjera exactamente los mismos sntomas recurriendo al whisky. Se lo interpret como una tentativa suya de asumir el control de todas las angustias de desintegracin producindolas en forma ordenada y conocida mediante la accin del alcohol, lo que incluye la recuperacin del estado de embriaguez. Al da siguiente no pude atenderlo. Se sinti molesto, pero esto no perturb el anlisis; tal vez contribuy a que l faltase al otro da, el mircoles. El jueves vino y me dijo que haba sido sumamente

importante que le hiciera la interpretacin del lunes. El martes haba estado en una fiesta donde se reunieron muchos espectros del -pasado; en otras palabras, se haba encontrado con figuras homosexuales significativas, pertenecientes a su peligrosa etapa homosexual, cuando l tena entre veinte y veinticinco aos. Se sinti muy falso e incmodo al presentarle a su mujer un ex camarada homosexual. Si yo hubiese postergado la interpretacin de esas angustias ms profundas hasta despus de la reunin con esa gente, no es probable que hubisemos llegado hasta donde llegamos el lunes. A la inversa, haba sido muy importante para l el martes sentir que "de esto se ocup el lunes mi analista". De ah pasamos a una diseccin de lo que haba sido negado en el sueo en que bailaba sobre el Danubio Azul. Result que hundirse en el agua significaba para l entregarse a sus ideas delirantes, a la locura. En la sesin del jueves, esto significaba conocer que l era femenino en un sentido mucho ms profundo que antes. En esta posicin, sinti inesperadamente que me tena cario y que se encontraba lo ms prximo posible a estar enamorado de m. Esto quera decir que ahora era capaz de amar a alguien, y explicaba por qu jams se haba abandonado antes en la posicin homosexual; siempre en el momento crtico se retraa de la homosexualidad, y fue as, huyendo, como tuvo tres matrimonios. Todo esto le pareci muy real, y lo compar con el trabajo que habamos hecho -el cual era indudablemente correcto- sobre las tempranas relaciones objetables infantiles, que dio por resultado, justo antes de entrar en la fase actual, que l llegara, de un modo algo cauteloso, a mostrar un inters oral por el genital masculino. A lo largo del anlisis de este hombre la idea de la felacin haba sido muy extraa y remota respecto de su caso, algo de lo cual se poda hablar pero sin que l sintiera que tena algo que ver con l.

III. Respuesta a comentarios


Escrito en 1968-1969

Mi primera reaccin al leerlos comentarios sobre mi artculo es sentirme complacido de que las cuestiones que he planteado hayan estimulado el debate. Les estoy agradecido a los participantes por la molestia que se tomaron. No es mi intencin tratar de responder en detalle, porque me parece que es el lector el que debe juzgar. Despus de leer lo escrito, quisiera hacer las tres series de comentarios siguientes:

A En mi trabajo ocupa un lugar central la experiencia clnica ma en este caso nico que describo. Originalmente haba pensado en brindar varias experiencias comparables que ilustrasen estas cuestiones no slo en otros pacientes sino adems en pacientes del otro sexo. No obstante, era evidente que una cantidad excesiva de material clnico me habra apartado de lo principal que yo quera decir, volviendo demasiado largo el artculo. Por supuesto, estoy al tanto de la aceptacin universal de la bisexualidad en la teora psicoanaltica. Llam la atencin sobre el alto grado de disociacin que puede encontrarse respecto de las identificaciones masculina y femenina. Tampoco esto tiene nada de novedoso. El punto fundamental de mi comunicacin se refera al modo en el cual, tal como yo lo veo, es preciso abordar el factor ambiental en lo tocante a la transferencia. Podra decirse que el

paciente estaba en busca del tipo adecuado de analista loco, y que para atender sus necesidades yo deba asumir ese rol. Este especial detalle es el que yo consider la parte importante del artculo: una cuestin vinculada al manejo de la transferencia y a la tensin de los sentimientos contratransferenciales producidos por la aceptacin del rol asumido.

B Por cierto, el hecho de que yo pasase del material clnico a la discusin terica puede haber provocado confusin. Tan pronto uno entra en el campo de la teora deja atrs tierra firme y se pone en relacin con todos los que han escrito sobre el mismo tema -sin que desde luego uno no pretende o espera estar en contacto con toda la bibliografa-. Sin embargo, lo que se necesita es una enumeracin de los restantes mecanismos empleados cuando un paciente manifiesta caractersticas sexuales diversas de las que su sexo biolgico justifica. Hay toda una gama, desde un alto grado de complejidad hasta los fenmenos bsicos, incluida la manipulacin muy temprana, y ms all todava, la herencia. Entre los mecanismos complejos ha de hallarse una identificacin cruzada que puede ser, casi en su totalidad, una organizacin defensiva. Por otro lado, las propias identificaciones cruzadas pueden estar determinadas por las expectativas provenientes del medio. Para contribuir con algo en la situacin familiar, el varn o la nia tal vez necesiten explotar las caractersticas sexuales que no son biolgicas. En mi paciente tenamos el caso extremo de la necesidad inconsciente de su madre de tener una nia, lo cual determin el tipo de manipulacin a que someti a su beb en las primersimas etapas. El resultado, para mi paciente, fue que si bien conserv la certidumbre acerca de su identidad masculina, llev consigo, hasta

ese momento del anlisis que describo, la conviccin de que para mantener una relacin con su madre deba ser una nena. En otras palabras, la locura estaba en este caso en la madre y no en el paciente, aunque clnicamente ste se haba sentido loco y no poda liberarse de la psicoterapia que se vea compelido a continuar aun sabiendo que no ofreca esperanzas. Lo llamativo fue que mi manipulacin de la transferencia, en lo que respecta a ser yo un analista loco, logr liberarlo de esa terrible fijacin a la psicoterapia.

C Luego de considerar estos detalles tericos, dej que mis pensamientos me llevaran al concepto de los elementos masculino y femenino en varones y nenas. Comprob que esta manera de pensar, ms bien nueva para m, me enriqueca mucho, de modo que al considerar esta clase de problema ya no segu pensando en varones y nenas, o en hombres y mujeres, sino en funcin de los elementos masculino y femenino que les pertenecen a ambos. Esto me hizo ver que los trminos "activo" y "pasivo" no son vlidos en este mbito. Activo y pasivo son dos facetas de la misma cosa cuando se adopta algn otro tipo de consideracin que va ms profundo y es ms primitivo. En un intento de formular esto, me vi en la situacin de comparar ser con hacer. En el extremo, descubr que estaba examinando un conflicto esencial de los seres humanos, que debe operar en fecha muy temprana: el que existe entre ser el objeto que tambin tiene la propiedad de ser, y, en contraste con ello, una confrontacin con el objeto que implica actividad y relacin de objeto basada en el instinto o la mocin. Esta result ser una nueva formulacin de lo que antes intent describir como el objeto subjetivo y el objeto que es percibido objetivamente; y pude reexaminar, en mi propio beneficio, el

enorme efecto que tiene sobre el beb humano inmaduro la actitud de la madre, y ms adelante de los dos progenitores, en cuanto a adaptarse a su necesidad. En otros trminos, me encontr reexaminando el trnsito hacia el principio de realidad desde... desde dnde? Nunca me satisfizo el uso de la palabra "narcisista" en relacin con esto, pues el concepto ntegro de narcisismo excluye las enormes diferencias resultantes de la actitud general y la conducta de la madre. Me quedaba, pues, la tentativa de enunciar en forma extrema el contraste entre ser y hacer. La base de este ulterior comentario fue separar, de la idea global de varones y nias y de hombres y mujeres, la idea de dos principios bsicos, los que yo llamo elementos masculino y femenino. Supongo que es aqu donde provoco confusin, pero a esta altura de la argumentacin no puedo retractarme, y prefiero dejar que quede esta etapa a mitad de camino. Lo que s quiero hacer es explorar ms a fondo. Quiero penetrar ms all de todas las complicaciones de sexo cruzado, identificaciones cruzadas y aun expectativas cruzadas (cuando un beb o nio slo puede contribuir con uno de los padres aportndole un sexo que no es el biolgico), e ir a ese lugar por el cual me siento atrado y hacia el cual me siento impulsado. Quiero alcanzar de una manera nueva un concepto que, sin duda, tiene races en los escritos de otros analistas. Quiero llegar a una enunciacin de un dilema bsico del relacionarse: a) El beb es el pecho (u objeto, o madre, etc.); el pecho es el beb. Esto se halla en el extremo de la falta inicial de establecimiento, por parte del beb, de un objeto como "distinto de m", en el lugar en que el objeto es ciento por ciento subjetivo, donde (si la madre se adapta suficientemente bien, pero no en otro caso) el beb experiencia la omnipotencia.

b) El beb es confrontado por un objeto (pecho, etc.) y necesita "entenderse" con l, contando con capacidades limitadas (inmaduras) del tipo de las basadas en los mecanismos mentales de las identificaciones proyectivas e introyectivas. Aqu debemos sealar, nuevamente, que la experiencia de cada nio depende del factor ambiental (actitud de la madre, su conducta, etc.). Dentro del marco de este concepto, que se ocupa de un problema humano universal, puede verse que bebs pecho es una cuestin de ser, no de hacer, en tanto que en trminos de confrontacin, el beb y su encuentro con el pecho implica un hacer. En psicopatologa, algunos de los mayores bloqueos a la participacin de los instintos--o mociones-se generan cuando paciente = objeto se cambia violentamente en que el paciente confronta al objeto y es confrontado por ste, lo cual implica pasar de una defensa cmoda a una posicin de angustia de alto grado y a un sbito percatamiento de la inmadurez. No puedo evitarlo, pero en esta precisa etapa parecer que he abandonado la escalera (elementos masculino y femenino) gracias a la cual trep hasta el lugar donde experienci esta visin.

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