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XXXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Manaus, AM 4 a 7/9/2013

Signos da multiplicidade no cinema de Peter Greenaway1 Francismar FORMENTO2 Universidade Estadual do Centro-Oeste, Guarapuava, PR

RESUMO Peter Greenaway reconhecido internacionalmente como um grande crtico do cinema, em sua obra cinematogrfica busca compor uma narrativa que dialoga com a histria do cinema, com a pintura, o teatro, as artes figurativas, a pera e o vdeo, por exemplo, realizando uma verdadeira enciclopdia da histria das artes. A partir das consideraes da filosofia da linguagem de Bakhtin sobre signo, que em sua materialidade viva de interao sempre valorado, portanto, ideolgico, percebemos que os filmes de Greenaway apresentam signos que proporcionam uma multiplicidade de dilogos, constituindo enunciados que so esse dialogismo enciclopdico. PALAVRAS-CHAVE: cinema, Bakhtin, Peter Greenaway, semitica, dialogismo.

INTRODUO Este estudo tem por objetivo a discusso sobre a semitica existente na produo cinematogrfica de Peter Greenaway, para isso, realiza-se um dilogo com algumas obras deste cineasta percebendo relaes dialgicas de sentido em alguns signos que evidenciam um rico dilogo com a cultura, um dilogo muitas vezes tenso e de rupturas, determinado uma orientao crtica de sentido aos signos representados por Greenaway. Estes signos movimentam contedos e formas da histria da arte e do prprio cinema, exercendo crtica sobre a prpria linguagem do cinema e de sua comunicao esttica, constituindo um cinema de multiplicidades. O estudo deste autor e de suas obras justifica-se por representar um importante campo e esfera de produo de signos ideolgicos, outra justificativa est na perspectiva da filosofia da linguagem e dos dilogos que podem acontecer, principalmente por considerar toda a produo dada em seu devir, uma relao dialgica de interaes, em tempo e espao definidos. Assim, a condio produtiva da linguagem uma fonte importante e marco principal destas pesquisas, engloba a vida material, o cognitivo, o instrumental e o afetivo, objetos de estudo da filosofia. Assim, neste estudo primeiramente apresento consideraes

1 Trabalho apresentado no GP Semitica da Comunicao do XIII Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao, evento componente do XXXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. 2 Graduado em jornalismo, Especialista em Comunicao, Educao e Artes (Unipar), Mestre em Letras Linguagem e Sociedade (Unioeste), Doutorando em Comunicao e Cultura (UFRJ); docente da Universidade Estadual do Centro-Oeste (Unicentro) Guarapuava PR. E-mail: fformentao@gmail.com

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sobre semitica e filosofia da linguagem na perspectiva de estudos sobre o filsofo Mikhail Bakhtin, para em seguida, discutir sobre os signos de Greenaway sob esta perspectiva.

SEMITICA E FILOSOFIA DA LINGUAGEM

Os estudos da linguagem e dos signos propostos por Mikhail Bakhtin conduzem a uma filosofia da linguagem, pois, apontam para uma discusso em termos epistemolgicos, ontolgicos, ticos e estticos da relao entre a linguagem e sujeitos. importante ressaltar que o prprio Bakhtin em seus escritos prefere a auto-denominao de filsofo da linguagem, e no semitico (PONZIO, 2008). Neste estudo no se busca qualificar o mtodo bakhtiniano com sendo uma filosofia da linguagem, semitica discursiva ou simplesmente dialogismo, mas sim, utilizar parte deste arcabouo filosfico para o estudo dos signos. Ao estudar a comunicao, sua forma e seus contedos, temos na mediao o processo que instaura a linguagem e os signos, que sempre so ideolgicos para Bakhtin, representa um elo dinmico na interao e na socializao do homem e fator fundamental da ao material que transforma o prprio homem e a natureza. Os signos assumem forma e contedo, conduzindo o sentido para a materializao dos processos de comunicao. Um exemplo de signo que absorve uma interao onipresente a palavra.
As caractersticas da palavra enquanto signo ideolgico (...) fazem dela um dos mais adequados materiais para orientar o problema no plano dos princpios. (...) a palavra penetra literalmente em todas as relaes entre indivduos, nas relaes de colaborao, nas de base ideolgica, nos encontros fortuitos da vida cotidiana, nas relaes de carter poltico etc. As palavras so tecidas a partir de uma multido de fios ideolgicos e servem de trama a todas as relaes sociais em todos os domnios. portanto claro que a palavra ser sempre o indicador mais sensvel de todas as transformaes sociais, [...]. (BAKHTIN, 1995, p. 41).

Bakhtin apresenta a compreenso da importncia sgnica, entendendo que o signo est presente em enunciados que constituem-se signos e so resultado de uma relao com campo social e esfera ideolgica definidos. O signo reflete e refrata uma realidade que lhe exterior, no confronto de interesses sociais nos limites de uma s e mesma comunidade semitica, que se enfrentam e se confrontam com atitudes de valor contraditrio (BAKHTIN, 1995, p. 46).

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Os parmetros epistemolgicos deste mtodo formam uma arquitetura que dimensiona as relaes homem-mundo, sujeito-objeto do conhecimento e conectados ao humana. A arquitetnica do conhecimento semitico incorpora dialogicamente o processo histrico e as condies de elaborao de epistemes no processo de transformao contnua, na dinmica das foras vivas sociais que se determina tica e esteticamente. Bakhtin une dialeticamente sua fundamentao do signo ideolgico e da alteridade das relaes sociais com essa arquitetnica vinculada a diversas categorias conceituais, como dialogismo, cronotopo, exotopia, polifonia, palavra, esfera, campo, enunciao, tica, esttica, entre outras. Eixo central do pensamento baktiniano, o dialogismo (relaes discursivas entre homem-mundo, homem-natureza e sujeito-objeto do conhecimento) ocorre entre discursos que interagem na comunicao e, nessa interao, produzem o processo de significao. O discurso escrito de certa maneira parte integrante de uma discusso ideolgica em grande escala: ele responde a alguma coisa, refuta, confirma, antecipa as respostas e objees potenciais, procura apoio etc. (BAKHTIN, 1995, p. 123). Atravs da linguagem, os discursos so produzidos em condies especficas (enunciao), estabelecendo formas num intercurso social (enunciados) que, alm de instaurar relaes entre o eu e os outros, veicula o universo ideolgico. O processo dos enunciados/enunciao constante, no sendo apenas uma fala face a face ou em monlogo do interior do sujeito, pois a situao e o auditrio obrigam o discurso interior a realizar-se em uma expresso corrente, e nele se amplia pela ao, pelo gesto ou pela resposta verbal dos outros participantes na situao de enunciao. (BAKHTIN, 1995, p. 125). No dialogismo percebe-se que todo enunciado refuta, confirma, complementa e depende dos outros, levando em considerao o outro. O lugar onde brota o discurso ou a enunciao est determinado por uma situao social imediata independentemente da existncia real do interlocutor. O meio social concreto propicia a emisso de discursos, tendo em vista um horizonte social do outro da classe social do contexto histrico de tal sorte que os discursos iro se aproximar do auditrio mdio da criao ideolgica sem ultrapassar as fronteiras de uma classe e uma poca bem definidas. (BAKHTIN, 1995, p. 113). Para o autor, a situao social mais imediata e o meio social mais amplo determinam completamente e, por assim dizer, a partir do seu prprio interior, a estrutura da enunciao. (BAKHTIN, 1995, p. 113). Compreende-se as enunciaes quando reagimos

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quelas (palavras) que despertam em ns ressonncias ideolgicas ou concernentes vida. (BAKHTIN, 1995, p. 95). Assim, a filosofia da linguagem de Bakhtin aparece no dialogismo, que, nas palavras de Diana Luz Pessoa de Barros, o princpio constitutivo da linguagem e a condio do sentido do discurso. (BARROS. In: FARACO et alii, 2001, p. 33). O

dialogismo nos textos de Bakhtin e seu Crculo trata do princpio geral do agir dos seres humanos, pois toda interao comunicativa tem como ponto de referncia o contraste com relao a outros atos de outros sujeitos (SOBRAL. In: BRAIT, 2005, p. 106). Produzido em uma realidade material concreta, o sujeito o ser do discurso, em uma condio scio-histrica; com uma individualidade condicionada ao eu e ao outro integrados em uma cadeia semitica (sgnica) no contexto mediato e imediato, sujeitos situados em devir e sustentados na alteridade. Como o dialogismo tambm o princpio gerador da linguagem e da produo de sentido do discurso, todos os discursos empreendem o dialogismo retrospectivos e prospectivos com outros enunciados/discursos (SOBRAL. In: BRAIT, 2005, p. 106). Bakhtin demonstra que o signo reflete e refrata a realidade, que lhe exterior, no confronto de interesses sociais nos limites de uma s e mesma comunidade semitica, que se enfrentam e se confrontam em ndices de valor contraditrio. (BAKHTIN, 1995, p. 46). Para a comunidade semitica, o que realmente importa a interao dos significados das palavras e seu contedo ideolgico, no s do ponto de vista enunciativo, mas tambm do ponto de vista das condies de produo e da interao. A cultura, com seus universos de discursos e suas diferentes materialidades ideolgicas, est em um constante fluxo de sentido e significados, com conexes e processos em cadeias interdiscursivas que esto entre a ideologia do cotidiano e os sistemas ideolgicos j cristalizados e constitudos (moral, cincia, arte e religio) (BAKHTIN, 1999, p. 119). Na interao social, o intercurso da pluralidade sgnica abrange comunidades semiticas que tm funcionalidades especficas. Essas funcionalidades, contudo, pela prpria plurivalncia dos signos (inmeros valores que se entrecruzam em um nico discurso), permite a construo de uma identidade que por esses signos construda, tanto quanto a fluidez dessa identidade em suas mltiplas refraes (BAKHTIN, 1995, p. 33; p. 34).

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Para a comunidade semitica, o que realmente importa a interao dos significados das palavras e seu contedo ideolgico, no s do ponto de vista enunciativo, mas tambm das condies de produo e da interao entre sujeitos. O sentido refratado e refletido signicamente tem nas marcas ideolgicas a materializao das esferas e dos campos sociais, demonstram objetivamente a forma ideolgica determinada por um horizonte social de uma poca (espao/tempo) e de um grupo social que carrega um ndice de valor (contedo) (BAKHNTIN, 1995, p. 44). Juntos, forma e contedo, na interao social, produzem sentido ideolgico que, na sua poca, axiologicamente tenciona as tramas das diversas esferas ideolgicas e dos campos sociais. No pensamento Bakhtiniano a ideologia aparece de forma material no signo e no oculta as contradies do capitalismo [...] promovida pelas foras dominantes, e aplicada ao exerccio legitimador do poder poltico (MIOTELLO. In: BRAIT, 2005, p. 168), e sim, traz a materializao dessas contradies no signo. O autor apresenta movimentos dinmicos entre uma ideologia oficial e uma do cotidiano, estando ambas em interao na circulao permanente de signos e de sujeitos em interao e em devir, atingindo nestes signos a materialidade que apresenta a funo ideolgica que determina a vida histricamaterial.
[...] Bakhtin e seu crculo puderam estabelecer, bem a seu gosto, uma relao dialtica se dando entre ambos3, na concretude. De um lado a ideologia oficial, com estrutura e contedo, relativamente estvel; de outro, a ideologia do cotidiano, com acontecimento, relativamente instvel; e ambas formando o contexto ideolgico completo e nico, em relao recproca, sem perder de vista o processo global de produo e reproduo social. (MIOTELLO. In: BRAIT, 2005, p. 169).

O prprio indivduo, consumidor da vida atravs dos discursos, nas interaes cotidianas ou nas interaes com o processo de comunicao, como a observada neste estudo, tem a prpria conscincia formada por interaes que tm valores por meio do reflexo e da refrao de signos ideolgicos numa realidade material, fsica, de sua vida histrica, formando signos com sentidos ideolgicos.
[...] a ideologia sistema sempre atual de representao de sociedade e de mundo construdo a partir das referncias constitudas nas interaes e nas trocas simblicas desenvolvidas por determinados grupos sociais organizados. ento que se poder falar do modo de pensar e de ser de um determinado indivduo, ou de determinado grupo social organizado, de
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O autor se refere ideologia como ideologia do cotidiano e como o instante em que [...] a diviso social do trabalho separa trabalho manual e intelectual (MIOTELLO. In: BRAIT, 2005, p. 169).

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sua linha ideolgica, pois que ele vai apresentar um ncleo central relativamente slido e durvel de sua orientao social, resultado de interaes sociais ininterruptas, em que a todo momento se destri e se reconstri os significados do mundo e dos sujeitos. Se poder ento dizer: o Mundo sempre Novo, que se d na ressurreio plena de todos os sentidos. (MIOTELLO. In: BRAIT, 2005, p. 176).

A contribuio de Bakhtin define-se numa interao dialgica de contedo-forma na ao objetiva/subjetiva de seres humanos socialmente organizados, evidenciando as contradies produzidas e materializadas em cadeias semiticas que existem com inmeros valores axiolgicos em nveis que variam da ideologia oficial a do cotidiano em constante movimento e devir em tempo/espao, fornecendo subsdios para a compreenso das condies sociais da comunicao e da materializao histrica do homem. O contedo transforma-se constantemente e a forma tende a manter-se estvel de modo relativo, por um tempo maior. A partir do momento em que a forma (sistemas estveis) se torna um obstculo ao contedo (conjunto de processos), a no-correspondncia entre ambos eclode em eliminao dessa forma, e o aparecimento de outra que atinge um nvel qualitativo diferenciado; como quando na literatura se diz da refeio e da destruio da antiga forma e da criao de uma forma nova, temos, em geral, uma vista s mudanas na forma que a adaptam ao desenvolvimento do contedo no quadro da antiga forma (CHEPTULIN, 1982, p. 269). Adail Sobral (2005), em Filosofias (e Filosofia) em Bakhtin, especifica que os intelectuais do Crculo de Bakhtin, no conceito da unidade singularidade/generalidade, propunham a anlise de objetos de estudo mediante procedimentos que contemplassem a identificao e explicao de relaes (no dicotmicas) entre elementos dos objetos estudados (SOBRAL. In: BRAIT, 2005, p. 137). O autor destaca entre elas formacontedo-material, resultado-processo, material-organizao-arquitetnica, universalidadesingularidade, objetividade (o real concreto) objetivao (manifestao semitica da objetividade), esttica/tica/cognitiva entre outras. Em Bakhtin, tambm existe uma originalidade em demonstrar que, mantendo-se a unidade contedo-forma, acrescenta-se a natureza do material e os procedimentos por ele condicionados (BAKHTIN, 2003, 177-178). A forma dependente do contedo e do material. Nos signos ideolgicos, o objetivo o contedo. Este contedo tico-cognitivo ser enformado e concludo, subordinando o material ao prprio objetivo. Concluir implica a subordinao do material e alcanar o objetivo tico-cognitivo ou tenso ticocognitiva. H necessidade de superar o material na tarefa comunicativa.

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Assim, a comunicao mediada, um processo de trnsito de contedos e formas, supera a linguagem a fim de um sentido, ou a superao da prpria forma para a concluso de um novo discurso, evidencia a obedincia de uma lgica criativa, uma lgica imanente da criao, com os valores da produo de sentido, o contexto do ato criador.
[...] antes de tudo precisamos compreender a estrutura dos valores e do sentido em que a criao transcorre e toma conscincia de si mesma por via axiolgica, compreender o contexto em que se assimila o ato criador. A conscincia criadora (...) nunca coincide com a conscincia lingstica, a conscincia lingstica apenas um elemento, um material (...). (BAKHTIN, 2003, 179).

O contedo apresenta os elementos do mundo da vida, forjado em parmetros ticos e cognitivos. Interligado, contedo e forma so mutuamente condicionados, produzindo sentido na prpria criao. A atividade esttica agrega sentidos de forma acabada, e autosuficiente. Trata-se de um ato que passa a existir em um novo campo axiolgico, num devir da interao comunicativa. Assim, o material tambm se condiciona com forma e contedo, em que o signo o meio de expresso; o material deve ser superado, aperfeioado num contexto de criao em que forma e contedo revelam o signo em sua superao, numa mediao social, que sempre dialgica.

OS SIGNOS DE PETER GREENAWAY

Um importante dilogo de Greenaway que d substncia aos signos representados em suas obras est no contraponto do seu cinema com conceitos fundamentais da arte, desde o classicismo at as tcnicas da esttica, com suas simetrias, ordenamentos e perspectivas. Na constituio do cinema de Greenaway percebe-se uma sucesso de cenas em planos-sequncias de lentos travellings. Os personagens entram, atravessam e saem de quadro. A cmera na maioria das vezes frontal como em O contrato do desenhista e em ZOO ou em A barriga do arquiteto. (BENTES, 2004, p. 18).

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O contrato do desenhista The Draughtsman's Contract (1982) Em A Barriga do Arquiteto, Greenaway brinca com a ideia das transformaes da pintura, confrontando a arquitetura monumental com a romana clssica. As pinturas e as esculturas com as artes de reproduo e citaes (colagens sobre fotografias, fotocpias, cartes-postais, fotografias encenadas) a partir da histria de um arquiteto obcecado pela arquitetura fantstica e utpica do tambm arquiteto Louis Boule, do sculo XVIII, que nunca conseguiu realizar seus projetos. A superposio de estilos e propostas estticas fascina e horroriza o personagem Kracklite, autor de um edifcio em Chicago em forma de um hambrguer, monumento carne e ao colesterol, arquitetura carnvora, comercial e ecltica, que o arquiteto parece querer esquecer mergulhando no classicismo eterno de Roma e na utopia de Boule. (BENTES, 2004, p. 18).

A barriga do arquiteto The Belly of an Architect (1987)

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Greenaway discute tambm, e de uma forma intensa, a arte contempornea. Passa pela revoluo cubista na pintura com Braque e Picasso, abordando a ideia de um quadro que mostra simultaneamente vrios pontos de vista e ao mesmo tempo, o passado, o presente e o futuro. Nos filmes como A ltima tempestade e O livro de cabeceira isso fica evidente, Greenaway busca novas imagens em um exerccio de pesquisa que passa pela esttica renascentista at um verdadeiro barroco eletrnico: de Shakespeare s imagens de alta definio de tecnologia japonesa. (BENTES, 2004, p. 19).

A ltima tempestade Prospero's Books (1991)

O livro de cabeceira The Pillow Book (1996)

Greenaway em A ltima tempestade realiza sua adaptao de Shakespeare, busca se manter fiel ao autor, tendo como na pea a presena da voz onipresente do ator John Gielgud que narra do primeiro ao quinto ato. Esse vigoroso e prspero a marca sgnica que Greenaway segue, um fio condutor que vai pela numerao, descrio, catlogo da biblioteca indicada no ttulo em ingls da obra. (BENTES, 2004, p. 20). Em O cozinheiro, o ladro, sua mulher e o amante, os temas poder sem medidas e erotismo so abordados como uma pea de teatro e pera, num cenrio que combina o design moderno, os figurinos de Jean-Paul Gautier com a pintura holandesa do sculo XVII. Para cada cena o cineasta prope um princpio estruturante, como a cor, as simbologias, a msica ou um estilo pictrio. Uma juno de signos e montagens que promovem uma interao objetivada de sentidos.

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O cozinheiro, o ladro, sua mulher e o amante The Cook, the Thief, His Wife & Her Lover (1989) Em O beb de Mcon, o cineasta tambm organiza estes cenrios e retoma alguns de seus temas preferidos: poder, um forte erotismo, teatro, mentiras, num filme que dialoga abertamente com toda a histria da pintura e do teatro. Neste filme Greenaway conta a histria de uma criana perfeita, o beb de Mcon, nascido de uma mulher decrpita e doente, a criana usada para satisfazer o desejo de glria e poder da prpria irm, que se dizia sua verdadeira me e uma nova Virgem Maria, novamente, signos que em seu horizonte de valores, confronta a histria e o presente, objetivam sentidos e contradies, e em suas interaes com o espectador, direcionam para uma multiplicidade.

O beb de Mcon / The Baby of Mcon (1993)

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Nos filmes de Greenaway h de forma evidente a presena da esttica da pintura, podemos perceber que ele prefere a colagem em detrimento da montagem, assim, seja em um plano geral, mdio ou em um nico quadro, a presena de detalhes que, como a pintura cubista, por exemplo, compem cenrios, perspectivas, uma enorme quantidade de dilogos e possibilidades, uma verdadeira multiplicidade sgnica. Para Wilton Garcia (2000), esta simultaneidade de cdigos de diferentes linguagens que gera a linguagem de Greenaway. Um exemplo disso em A ltima tempestade, em que o signo fogo representado ao mesmo tempo como imagem, som e texto, em O livro de cabeceira, esta simultaneidade/multiplicidade tambm mostrada com a sobreposio de pinturas cubistas de Georges Braque e Pablo Picasso, evidenciando ao mesmo tempo diferentes pontos de vistas e temporalidades. Ainda neste filme, a protagonista Nagico, aparece simultaneamente como criana e adulta, sendo o espectador que decide a temporalidade do que deseja ver. O cineasta apresenta signos que so objetivados, que respondem, que sempre dialogam com sua esfera de citao ou com o prprio espectador, e em nenhum momento so passivos, portanto, so sempre ideolgicos, valorados nesta composio ou colagem que Greenaway produz, constituindo um discurso cinematogrfico de multiplicidades. Greenaway nesta sua composio sgnica no se limita ao cubismo de O livro de cabeceira, ele apresenta elementos e conceitos fundamentais de vrios momentos da histria das artes plsticas. O classicismo no equilbrio e na simetria de enquadramentos em Z00 Um Z e dois Zeros (1985), marcas profundas do barroco na composio visual dos cenrios de A ltima tempestade, vozes de Caravaggio em O contrato do desenhista e dilogos com Francis Bacon presentes nos alimentos em decomposio de O cozinheiro, o ladro, sua mulher e o amante.

CONSIDERAES FINAIS

Peter Greenaway tem uma produo cinematogrfica e artstica de expresso e reconhecimento internacional. Ele considerado um grande crtico do prprio cinema, seus discursos em suas obras dialogam com este posicionamento. Em um artigo publicado pelo cineasta intitulado Cinema: 105 anos de texto ilustrado, o diretor afirma que at hoje no se viu nenhum cinema. O que vimos foram s 105 anos de texto ilustrado (GREENAWAY, 2004:11). Para ele todos os filmes seguem uma linearidade que responde

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a um texto, atacando o dispositivo cinematogrfico enquanto linguagem pr-dada. Greenaway critica sobre tudo a passividade do cinema, que para ele no condizente com as possibilidades da gerao digital. Para Ivana Bentes os seus filmes formam uma verdadeira enciclopdia da histria das artes e das tcnicas, onde a pintura, o teatro, as artes figurativas, a pera e vdeo tm um papel privilegiado na construo de uma nova visualidade (BENTES, 2004:17). Parece ser esta a inteno de Greenaway com suas produes (1980: The Falls, 1982: The Draughtsman's Contract, 1985: A Zed & Two Noughts, 1987: The Belly of an Architect, 1988: Drowning by Numbers 1989: The Cook, the Thief, His Wife & Her Lover, 1991: Prospero's Books, 1993: The Baby of Mcon etc.) tentar dialogicamente estabelecer uma interao entre possibilidades e retrocessos, buscando o esttico em uma mdia que sobre tudo comunicao. O diretor produz filmes que buscam abarcar esta multiplicidade de formas e contedos, dialogando com inmeras citaes da arte, do cinema, da histria por exemplo. Ele pode ser considerado um artista da multiplicidade, da experimentao e da contradio entre estilos e normas.

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