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Regarder et tre regard : une micro-politique de limage par Maurizio LAZZARATO


| Association Multitudes | Multitudes 2007/1 - Hors Srie n 1
ISSN 0292-0107 | ISBN 2-9155-4742-9 | pages 229 240

Pour citer cet article : Lazzarato M., Regarder et tre regard : une micro-politique de limage, Multitudes 2007/1, Hors Srie n 1, p. 229-240.

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regarder et tre regard : une micropolitique de limage Maurizio Lazzarato

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Le terme de transmission est ambigu. Est-ce que nous navons pas besoin dautres dispositifs de transmission des images, des sons et des paroles ? Nous vivons dans une socit o les individus perdent leur capacit dnonciation et de communication, au fur et mesure que saccrot la socit de communication et que la circulation de la parole prolifre inniment. Nous avons besoin de dispositifs et despaces de rencontre, de travail, de construction o lnonciation et la communication singulire puissent de nouveau se produire comme nous le montre ce projet artistique, Timescapes . Et pour ce faire il faut chaque fois rinventer , recrer la technologie, les relations, les transmissions et les formes de communication . Il faut rinventer et recrer le dispositif comme un problme et un espace politique. Timescapes est un projet industriel europen qui, en passant par les Balkans, la Grce, la Turquie se dveloppe jusquau Tadjikistan et dautres pays de lancienne URSS. Le projet prvoit en effet la construction dinfrastructures routires, ferroviaires, la construction des pipelines pour lacheminement du ptrole et dinfrastructures pour faire circuler informations, images et sons... Projet qui, sur les traces de Marco Polo, se voudrait une nouvelle route de la soie . Sans le pouvoir dvocation de cette dernire, ce circuit se nomme plus prosaquement Trans Asian Higways .Transport de marchandises, de matires premires, de force de travail et dinformation, de la Chine lEurope, voil un projet no-colonial et capitaliste ambitieux qui relve le projet de Bismarck (construire un corridor de chemin de fer entre lAllemagne et lOrient, Berlin-Bagdad), mais qui perptue aussi le projet de l Autoroute de la fraternit , construite par les jeunesses communistes de Tito, pour lier lEurope aux pays du Sud-est europen. La mise en place de ce projet se fait sur la base de politiques macropolitiques qui impliquent des rapports entre les institutions europennes et les gouvernements des pays traverss par ces infrastructures. Timescapes , au contraire, interroge le devenir de cet espace gopolitique et des populations qui y vivent, partir des dynamiques micropolitiques de lmigration, des dplacements forcs de populations, des mouvements diasporiques que des millions de personnes sont obligs de prendre en charge au sein de diffrents pays (migration interne) ou vers lEurope (migration externe).
travailler sur ou travailler avec ?

Timescapes est un projet vido : il sagit de voir et de faire voir ce qui se passe dans cet espace aux portes de lEurope. Voir et faire voir ce que les hommes politiques et les mdias ne voient pas et ne nous

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font pas voir, en ractualisant une des potentialits que le cinma na pas vraiment exploit : non pas seulement voir et faire voir des histoires, mais voir et faire voir lHistoire (mme si ici, la diffrence de Godard, cest plutt le devenir , ce qui est en train de se faire, que la camra voudrait saisir et interroger). Le point de dpart du projet consiste en la rptition du voyage que faisait Angela Melitopoulos chaque t avec sa famille linitiative de Timescapes et avec des milliers dautres migrs (grecs, turcs, yougoslaves), de lAllemagne la Grce, pays de son pre, en empruntant les trajets qui sont aujourdhui lobjet du projet trans-asiatique. Angela Melitopoulos avait deux possibilits : ou travailler la production des images sur cet espace gopolitique et sur ses populations, en ralisant un lm selon les mthodes les plus classiques : se dplacer, avec son point de vue propre, arme dun il-camra en empruntant les trajets des mouvements diasporiques , interroger et lmer les choses et les gens qui sont impliqus ou exclus par les transformations qui bouleversent ces paysages , etc. Ou bien ne pas travailler sur , mais avec , cest--dire confronter les choix des thmatiques, la faon de lmer, les modalits denchaner une image avec une autre image, avec dautres vidastes qui vivent et travaillent tout au long de ces corridors . Voir le rel avec ses propres yeux-camras et / ou le voir aussi avec les yeux-camras des autres implique des dispositifs de production diffrents. Dans le premier cas, lAutre relve du simple sujet observ . On reproduit ici une posture connue et rcurrente des cultures occidentales lgard de la gure de lautre : lobservation, la description minutieuse qui catalogue, ordonne et hirarchise. Lobservation peut tre la fois complice et bienfaitrice, ou mante, inquisitrice et dominatrice, mais ce nest pas ce qui importe. Que ce soit sous le regard de lanthropologue, du ralisateur (mme engag ), de la tlvision ou du touriste, lautre est toujours dans la mme position : derrire la camra, regard, observ, catalogu. La dmarche de travailler avec implique que limage soit ngocie , construite avec l autre . Elle devient lobjet dune confrontation, dun processus dissensuel, elle constitue, justement, un des enjeux du projet. En optant pour cette deuxime dmarche, Melitopoulos a dcid dassocier au projet une vidaste de Belgrade (qui travaille sur la situation daprs-guerre en Serbie) ; un ralisateur dAthnes (qui filme en continu une place au pied de lAcropole o se rencontrent les migrants qui arrivent dIraq, dIran et dautres pays proches, en utilisant la fois la ction et le documentaire) ; et un groupe vido-activistes dAnkara

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(tournages sur les migrations internes forces des Kurdes et des Turcs). Ce nest pas que la premire alternative ne soit pas lgitime et praticable. Mais la seconde requiert davantage une disponibilit lexprimentation politique et esthtique, la mise lpreuve, la confrontation avec les expriences perceptives, sensitives et politiques htrognes.
le dispositif micro-mdias

Pour interroger et faire apparatre les dynamiques micropolitiques, il faut construire un dispositif micro-mdia, pour interroger et faire apparatre une multiplicit des forces en confrontation avec les regardscamras des autres, il faut un dispositif de production et de montage pluraliste. Le mode de production dune image nest pas indiffrent au rsultat (Walter Benjamin). Timescapes est une plateforme lectronique, un micro-network qui permet la fois la mise en commun des toutes les images tournes et des montages effectus par les participants au projet. Elle constitue une archive (une database) lectronique o chacun peut puiser pour visionner et travailler avec les images des autres simultanment. La construction du dispositif nest pas une simple condition technologique du projet. De nouvelles mthodes pour produire limage impliquent la prise en compte de nouveaux aspects de la ralit visible et de nouveaux aspects du visible qui ne pourraient tre perus et rentrer dans nos horizons de sens sil ny avait pas de nouveaux moyens pour les xer. Ces deux lments sont strictement lis lun lautre. Dans nos socits, les dispositifs techniques sont penss et commercialiss comme des moyens de communication. La plateforme Timescapes na pas t conue et fabrique comme un simple instrument de transmission dinformation, dimages, de sons, entre une situation A et une situation B. Les relations (sociales, esthtiques, politiques) entre situations ou individus diffrents ne sont pas dj donnes, xes et immuables, mais en formation, en devenir et en changement continu. Les relations ne se transmettent pas, mais se construisent et se crent travers le dispositif technique. Lagencement machinique doit, en un sens, tre rinvent, pour pouvoir faire surgir les potentialits inexploites des images et de leurs relations. La technologie et non seulement les images doivent rentrer dans un processus de singularisation pour chapper leur destines mass-mdiatiques (communication standardise) et souvrir la construction des processus de subjectivation. Selon Melitopoulos, il y a dans limage une multiplicit de matires expressives htrognes, une

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superposition de couches smiotiques, une co-existence dagencements discursifs et non discursifs. Limage contient une pluralit de strates daffects, de sens, dvnements ; plusieurs niveaux de ralit et plusieurs ux de conscience se rencontrent. Ces diffrentes strates smiotiques sont autant de composantes, autant dnonciateurs partiels de la subjectivit. Le dispositif permet de voir et de comprendre ce qui est saisi dans les images des autres. La lecture de ce que l autre a slectionn et isol du continuum visible, la confrontation avec sa manire dagencer les images, ouvre des nouvelles potentialits, des nouvelles relations. Je sens et je vois dautres choses. Mais je sens et je vois aussi que je ne peux pas lire les images avec mes codes et mes grilles de reprsentation, puisque je ne connais pas leur espace / temps, leur hors-cadre, ce qui vient avant et ce qui vient aprs, le moment et les raisons qui ont dclench la camra, etc. Lautre peut refuser ma lecture, dire non, ce nest pas a et je suis alors oblig de me confronter avec dautres manires de sentir et de voir. Il y a donc un travail pralable faire sur la reprsentation et la subjectivit. Les rencontres entre les auteurs sont une mise lpreuve de diffrentes modlisations de la subjectivit, puisque chacune est constitue par une cartographie faite de repres cognitifs, mais aussi mythiques, politiques, affectifs, htrognes. Produire une image ngocie , signie produire une nouvelle subjectivit, impliquer et mobiliser ces cartographies de la subjectivit, les risquer et les confronter au regard des autres. Timescapes met en place des dispositifs incluant des mthodes de travail et des modes dtre, au lieu de se limiter produire des uvres concrtes, en utilisant ainsi le temps de lexprience comme un matriau. L uvre se prsente ainsi comme un univers et un vecteur de subjectivation polyphonique .
socit de limage ou socit des clichs ?

Nous vivons dans un monde o les images prolifrent, mais dans lequel le mode de leur production nest pas problmatis. Il est pris en compte comme une vidence, comme quelque chose qui va de soi. Le fait que quelques centaines de personnes produisent des images pour des millions de spectateurs (quil sagisse dun lm ou dun journal tlvis, peu importe), est une donne paciquement accepte. En ralit, la presque totalit des habitants de lOccident riche et dvelopp se trouve dans la situation de l autre . Nous sommes tous regards par des images, qui sont en ralit des clichs produits par des processus de tournage et de montage qui tendent vers lautomati-

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sation et la standardisation. Nous subissons, sans nous en apercevoir, une sorte colonisation interne. Il ne faut pas chercher Big Brother dans on-ne-sait quel systme de surveillance ou de contrle. Il faut le saisir dans la plus banale mission de tlvision et dans le produit cinmatographique le plus indiffrent, dans la publicit la plus souriante. On pourrait parler des clichs en tant quimages fermes, closes sur elles-mmes, sans marges, sans virtualit, sans asprits auxquelles on puisse saccrocher, sur lesquelles on puisse rebondir. Il ny a rien de vague, de problmatique. Ce sont des images sans mouvement au sein mme de leur circulation . Ce sont des images violentes, bien quelles apparaissent paisibles (quoi de plus innocent quune image publicitaire !), en tant quon ne peut que les accepter ou les rejeter en bloc. Il ny a rien qui dborde. Ce sont des images parfaites (techniquement), produites par des professionnels de la profession . Beaucoup de problmes rencontrs par la culture Occidentale avec les autres drivent de cette violence, de cette radicalit que les images vhiculent : ou adhsion ou refus, ou intgration ou exclusion. Mais le pouvoir des clichs ne se limite pas aux marges dun projet, fut-il micro-politique. Il merge aussi parmi les participants aux projets lui-mme. Dans la faon de voir et de reprsenter lautre (que ce soit dans le regard de lOccident ou dans celui de ceux qui nen font pas partie), les clichs surgissent trs vite et il faut faire un travail sur limage pour neutraliser le pouvoir de totalisation et de fermeture des clichs. Il y a l une question esthtique et politique dont Timescapes a mesur toute lurgence, en tant que le projet fut aussi confront leur reproduction.
un dispositif vnementiel

Les questions qui mergent du travail dexprimentation de Timescapes sont nombreuses : comment faire de limage un vecteur de subjectivation et non quelque chose de passivement reprsent ? Comment soustraire les composantes expressives verbales et prverbales de limage et du son la clture totalisante et universalisante des clichs ? Comment faire surgir la relation, lvnement qui les constitue ; relation avec les autres, relation avec le monde, la mmoire, le temps ? Cest--dire comment interroger et faire voir le potentiel vnementiel du monde, capter et rendre visible les possibilits quil recle ? La plateforme de Timescapes et les rencontres entre les auteurs constituent un dispositif vnementiel indit pour qui cherche dcouvrir et utiliser la puissance de cration vnementielle quil y a dans limage et dans les relations entre les images.

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Angela Melitopoulos utilise ce que lui a suggr un membre de lquipe turque de Vida sur la manire orientale de raconter les histoires, pour rendre compte de la mthode de travail du projet. Dans la tradition orale orientale, le point de dpart dune histoire est donn par une suite dimages disjointes : un arbre, un puits, une lle, un homme lair mchant, un couteau. Cette suite indpendante dimages sollicite une histoire, une squence qui constitue une rencontre (vnementielle). Mais dautres enchanements, dautres montages, dautres mondes sont possibles. Nous avons ensuite une autre srie dimages qui nont rien voir avec la premire : une ville, un march, un pauvre paysan, un riche marchand, etc. Leur enchanement constitue une autre srie. Les deux sries sont indpendantes, mais leur rencontre fait progresser, bifurquer lhistoire (cest exactement de cette faon que les philosophes modernes parlent de lvnement). Cest la rencontre des images, leurs relations et les sries de leur enchanement qui font advenir lhistoire. Elle nexiste pas avant, elle ne se dveloppe pas selon un plan, un scnario. Raconter cest suivre, tre disponible et ouvert la rencontre vnementielle entre images et entre sries dimages indpendantes. Selon Melitopoulos cest galement une bonne faon de faire un documentaire et notamment un documentaire sur les minorits, puisque leur faon dagir ne se dploie pas selon un plan tabli lavance, mais selon une exploitation des possibilits, des rencontres, du potentiel vnementiel du monde. Le dplacement de migrants ne se fait pas de faon linaire, mais vnementielle : on fait connaissance avec quelquun ou quelque chose qui ouvre des possibilits ; on part en voyage, on fait dautres rencontres, les trajets bifurquent, etc. Ce nest pas une faon dagir linaire, organise pralablement. Raconter une histoire signie demeurer dans le ux du devenir o quelque chose se passe, agencer, connecter des images pour dcouvrir des nouvelles relations, imprvisibles, intempestives. Nous pouvons tirer un autre enseignement de lexprience de Timescapes : on ne peut comprendre des aspects dtermins de la ralit quen relation avec les mthodes dtermines qui servent lexprimer.
tissage et nuds

Angela Melitopoulos avait dj dmontr dans Passing Drama que limage lectronique de la vido tait trs diffrente de limage cinmatographique, en utilisant, pour en parler, la belle image du tissage. Limage lectronique nest pas une impression de la lumire sur un support chimique (la pellicule), mais un tissage de ls (ux de lumire) dont lUnivers se constitue. Les images sont le lieu o les diffrents ls

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(relations) senchevtrent sentremlent, o ils dessinent une ritournelle, un enroulement sur soi. Elles constituent les nuds du tissu. Le travail de lartiste vido, comme celui du tisserand, est de tisser et retisser des ux de lumire avec un mtier tisser particulier (une camra et une table de montage lectronique). Si Passing Drama tait dj un dispositif qui permettait de raconter une histoire de faon non linaire partir de larchivage dune multiplicit des composantes dexpression (ux dimages, de sons, de paroles, de temporalits, de vitesses), ici, dans le projet dinstallation, le dispositif repose plus encore sur la dynamique vnementielle des rencontres des sries indpendantes. Les relations entre les diffrentes composantes dexpression ne sont pas xes par le montage. travers linstallation qui dploie les diffrentes composantes dexpression dans lespace, il laisse libre cours aux ux dimages et de sons, aux temporalits, aux vitesses dans leur proximit et dans leur cart, dans leur apparition et leur disparition. Le tissage est plus vague, plus lche. Il laisse plus despace la co-cration du spectateur, du regardeur .
la continuit et la discontinuit de lUnivers

Lespace gopolitique du projet se prsente comme un univers discontinu. Lclatement de la Yougoslavie et lisolement de la Serbie, la nouvelle fonction de la Grce dans le cadre de lEurope (son passage de pays dmigration destination des immigrs iraquiens, iraniens, etc.), lenfermement de la Turquie dans une migration interne qui samasse dans les quartiers pauvres dIstanbul faute de trouver une dbouche europenne, la situation de la deuxime gnration dimmigrs, dchire entre deux cultures dessinent une cartographie dun monde morcel, fragment, discontinu. Les diffrents participants au projet lment et font voir les choses et les relations entre les choses. Mais les points de vue, les choses et les relations ne participent pas une mme exprience, un mme univers (celui de lOccident qui se croit universel). Timescapes nous suggre quil y a deux manires de travailler la composition, ltre-ensemble, la combinaison de ces discontinuits. Par totalisation et universalisation comme dans le grand projet europen et par des logiques qui tracent des lignes, des connexions, des continuits entre singularits sans les renfermer dans un tout. Lunivers des minorits, des mouvements diasporiques nest pas un Univers-bloc , o les choses et les relations convergent vers une totalit, mais un Univers-mosaque , un Univers-archipel. Cest un univers inachev et incomplet dont la ralit et la connais-

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sance se font de proche en proche, par addition, par collection des parties et des morceaux, par tissage des ux et des noeuds. Un univers o la composition doit suivre la cartographie des singularits, des petits mondes et des diffrents degrs dunit qui laniment. Un monde additif o la totalit nest jamais accomplie et qui croit ici et l , non pas grce laction du sujet universel, mais la contribution parseme de singularits htrognes. Dans ce monde de lincomplet, du possible, o la nouveaut et la connaissance se produisent par taches, par places, par plaques, les individus et les singularits peuvent rellement agir (et pas seulement les sujets collectifs ou universels) et connatre. Les modalits dunication absolues et compltes et les modalits de composition pluraliste renvoient aux logiques majoritaires et minoritaires, par lesquelles Deleuze et Guattari dnissent la politique dans les socits modernes. Le projet a rvl que la coopration (entre les auteurs), nest pas quelque chose de pralablement donn mais comme une donne toujours en construction. La multiplicit est afrmer, faire, mais en utilisant des savoirs et des techniques (mineurs), en inventant des jonctions (et des disjonctions vnementielles) qui construisent des combinaisons chaque fois singulires, contingentes et non totalisantes.
lEurope des minorits

Ce sont ces savoirs mineurs de composition et de disjonction, de rptition et dinvention qui font dfaut au projet europen, englu dans des conceptions totalisantes et universalistes de la politique (partage aussi bien par les tenants du Oui que du Non la Constitution Europenne). Un territoire est une stratication et une sdimentation des mouvements, des ux, des smiotiques. Il est fait des relations, de jonctions et de disjonctions, darrives et de dparts, dhybridations et de liaisons. Le territoire est, pour ler la mtaphore textile de Melitopoulos, un patchwork. Lespace europen nchappe pas cette rgle. Les mouvements migratoires, diasporiques sont constitutifs de cet espace et cela depuis longtemps. La dynamique constitutionnelle de lEurope les ignore, les mprise, les mcompte. Mais les minorits travaillent ces connexions, enrichissent ces hybridations, tissent des relations entre singularits. Sous la reprsentation linaire de lhistoire, il faut reconnatre la dynamique vnementielle et constitutive des minorits. Cest cette ralit que Timescapes nous donne voir la croise de lesthtique et de la politique.