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Les mystres de l'ancienne Alliance

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de Roland Soyer

ANNE CATHERINE EMMERICK LES MYSTERES DE L'ANCIENNE ALLIANCE


Texte intgral recueilli par Clmens Brentano Traduit et prsent par Jean-Joachim Bouflet LIBRAIRIE PIERRE TQUI 82, Rue Bonaparte, 75006 PARIS

TABLE DES MATIRES Avant-propos - Note sur le " dpt sacr " - Introduction LA CREATION 1 la chute des anges - 2 la cration de la terre - 3 Adam et Eve - 4 l'arbre de la vie et l'arbre de la Connaissance LE PCH ET SES CONSQUENCES 1 le pch originel . 2 la promesse du salut - 3 le rejet du Paradis - 4 la famille d'Adam - 5 Can. Les enfants de Dieu. Les gants - 6 No et sa descendance. Les fondateurs de lignes Hom et Djemschid - 7 la construction de la tour de Babel 8 Derkt - 9 Smiramis - 10 Melchisdech - 11 Job - 12 Abraham - 13 l'offrande du pain et du vin par Melchisedech - 14 Abraham reoit le sacrement de l'Ancienne Alliance - 15 Jacob - 16 Joseph et Aseneth - 17 l'Arche d'Alliance.

Avant-propos
NOTE PRELIMINAIRE La trs grande richesse des visions d'Anne Catherine Emmerick nous incite mettre en tte de ce livre des pages que le lecteur parcourra volontiers avant la lecture du volume, quitte y revenir avec plus d'attention une fois sa lecture termine. Etonnantes rvlations que les visions d'Anne-Catherine Emmerick sur les mystres de l'Ancienne Alliance ! Encore toute petite fille, la clbre stigmatise westphalienne fut favorise de la contemplation sous forme d'images, comme elle le prcise elle-mme expressmentde nombreuses scnes qui lui montraient la laborieuse prparation par Dieu d'un Peuple Elu avec lequel il voulait faire alliance, pour susciter en son sein une Vierge Immacule qui donnerait naissance au Christ Rdempteur.

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Toutes les visions d'Anne Catherine Emmerick s'ordonnent autour d'un thme unique vers lequel elles convergent : le mystre du Salut, accompli dans le Christ Rdempteur. dj dans la toute premire visioncration des anges et chute des esprits rebelles le thme du Salut se trouve voqu. Et, la suite de la voyante, nous dcouvrons avec tonnement la cration de l'univers et du premier couple, les merveilles du Paradis, l'histoire du pch originel, celles du Dluge et de la construction de la Tour de Babel nous compatissons aux preuves de Job et assistons aux malheurs de Jacob ; nous suivons Abraham d'Ur en Terre Promise, et Joseph jusqu'en Egypte au rcit biblique, les visions d'Anne Catherine ajoutent une foule de dtails pittoresques, d'une rare prcision, souvent d'ordre visuel : en effet, tout ceci, Anne-Catherine l'a vu. Il ne s'agit point de mditations ni d'lvations spirituelles, ni de rflexions ou de lumires purement abstraites, mais de visions : regardant et contemplant des scnes hautes en couleur et souvent mouvementes, la petite voyante avait l'impression de regarder son " livre d'images", comme elle le dit si bien. Au-del de la trame biblique, Anne Catherine Emmerick a pu voir plusieurs scnes de l'antiquit orientale : ainsi la vie de Djemchid et d'Hom, descendants de No, chefs de tribu et fondateurs d'une religion, le brahmanisme : ainsi les pisodes de la vie de la lgendaire Smiramis, reine de Babylone, et de sa mre Derkt. Ainsi les prgrinations et l'oeuvre du roi de Salem, le mystrieux Melchisdech, peine voqu dans l'Ecriture. Aucune des visions d'Anne Catherine Emmerick n'est en contradiction avec la Bible. Et l'histoire, l'archologie, ont corrobor les rvlations de la stigmatise, bien aprs sa mort : l'utilisation de l'hmione comme animal de trait, la technique de la vote en berceau Babylone au II millnaire avant Jsus-Christ, l'emploi de mosaques et de fresques en Msopotamie, la construction de pyramides pour des cultes astrologiques et orgiaques en Egypte, l'existence et l'oeuvre religieuse du faux prophte Hom... Tout cela, l'archologie l'a dcouvert, parfois longtemps, aprs qu'Anne Catherine Emmerick en eut fait mention. Car elle voyait, elle participait la vision divine, elle abolissait l'espace et le temps : charisme prodigieux, unique dans l'histoire de l'Eglise. Toutes les visions sur les mystres de l'Ancienne Alliance sont donnes Anne Catherine dans la lumire de l'unique Ralit : l'Amour de Dieu pour les hommes, et la manifestation de cet Amour dans le Salut. La Rdemption. Cette premire traduction franaise des "mystres de l'Ancienne Alliance" est trs littrale, prcisment pour conserver aux paroles d'Anne Catherine Emmerick leurs mille nuances. et surtout l'expression visuelle des scnes : le verbe " voir" se rencontre partout il eut t facile de le supprimer souvent. mais eut-ce t honnte ? Car c'est le rcit d'une voyante exceptionnelle que voici, rcit de celle qui fut peut tre la plus grande visionnaire de tous les temps.

Note sur le "dpt sacr"

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Crant Adam, Dieu dpose en lui une bndiction destine tre transmise de

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gnration en gnration. Cette bndiction est certes une ralit spirituelle, mais aussi un "objet" concret : au moment o Adam est prs de pcher, Dieu lui retranche, l'aide d'une lame recourbe, ce "dpt sacr "; les visions d'Anne Catherine Emmerick nous montrent ce "dpt sacr" comme support concret d'une double ralit ce dpt sacr est donn Adam, puis Abraham sous la forme d'une petite nue : il provoque chez les patriarches un renflement du ct droit il se transmet d'aine en aine il a la forme d'un haricot avec un germe finalement, il est retrouv par Moise dans le sarcophage de Joseph, et place, envelopp d'un linge, dans l'Arche d'Alliance. Lors des vicissitudes d'Isral, ce "dpt sacr" retir de l'Arche est confi aux prophtes, puis transmis Joachim, pre de la trs Sainte Vierge Marie et c'est en Marie que, sous l'action de l'Esprit-Saint, il se ralise en Jsus-Christ, Fils de Dieu, qui effectue le Salut de toute l'humanit par la Rdemption. Appel parfois "germe", le dpt sacr est le signe concret de l'Alliance de Dieu avec l'humanit, et il est le gage de la Rdemption par le Christ. Ce dpt sacr est le support d'une ralit spirituelle : la bndiction de Dieu, accorde Adam, certes, puis Abraham et ses descendants, fut momentanment retire Jacob, pre des douze tribus d'Isral, et remise travers Joseph tout le Peuple Elu : l'Alliance divine n'est plus personnelle, mais propose tout le peuple. C'est pourquoi le "dpt sacr", gage concret de cette Alliance, sera plac dans l'Arche d'Alliance. Il se conservera au milieu du Peuple jusqu'au moment ou, la trs Sainte Vierge Marie, ayant t prdestine par Dieu devenir la nouvelle Arche d'Alliance, elle recevra en elle ce mystrieux dpt sacr qui en fera l'Immacule Conception et la prparera tre la mre du Verbe Incarn, la mre du Saint des Saints. A la ralit spirituelle, bndiction et alliance, se greffe toute une signification mystique du dpt sacr : il est le prsage et la prfiguration de l'Eucharistie et les visions d'Anne Catherine Emmerick ramnent constamment le dpt sacr et l'alliance l'Eucharistie : dans l'Ancienne Alliance, Dieu restait prsent dans son Peuple grce ce dpt sacr, gage d'alliance et de bndiction dans l'Alliance Nouvelle, Jsus-Christ est l'Emmanuel, "Dieu parmi nous", constamment prsent au milieu de son Eglise, le nouvel Isral, par l'Eucharistie. Tout le rituel, tous les symboles qui entourent la remise ou la passation du dpt sacr rappellent l'Eucharistie : la conscration des patriarches, le calice remis par Melchisedech Abraham, les nappes ou linges blanc et rouge, qui se retrouvent la Cne, les pains et le vin ou la liqueur comparable du sang. On ne peut lire et comprendre ls visions d'Anne-Catherine Emmerick qu'en fonction de l'Eucharistie, la lumire de l'Eucharistie, sacrement des sacrements, dj prfigure dans ce dpt sacr confi au Peuple Elu a donn dfinitivement par le Christ, qui accomplit et achve l'Alliance de Dieu avec les hommes, dans l'Eucharistie et au sein de l'Eglise, nouvel Isral, dpositaire du Christ Lui-mme, qui s'est fait le gage et la ralisation de l'Alliance de Dieu avec les hommes. J.-J. Bouflet

Introduction

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Anne Catherine relatait ainsi les visions de sa prime jeunesse :

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"Lorsque, vers l'ge de cinq ou six ans, je mditais le premier article de la profession de Foi catholique - "je crois en Dieu le Pre, Crateur tout-puissant du ciel et de la terre... ", toutes sortes d'images se rapportant la cration du ciel et de la terre se prsentaient mon me. Je voyais la chute des anges, la cration de la terre et du Paradis, Adam et Eve, et le pch originel. Je croyais tout simplement que chacun voyait cela, comme les autres choses qui nous entourent, si bien que j'en parlais mes parents, mes frres et soeurs, mes compagnons de jeu je racontais tout cela navement, jusqu'au moment o je remarquai que l'on se moquait de moi, me demandant si j'avais un livre dans lequel tout cela tait crit. Aussi commenai-je peu peu taire ces choses, pensant qu'il tait inopportun de parler de tels sujets je ne me fis toutefois aucun souci particulier quant cela. J'ai continu d'avoir ces visions, aussi bien la nuit qu'en plein jour, aux champs, la maison, quand je marchais, quand je travaillais, parmi toutes sortes d'occupations. une fois, l'cole, je racontai la rsurrection d'une faon toute diffrente de celle qui nous avait t enseigne, mais sans aucune malice j'en parlai avec d'autant plus d'assurance que je croyais navement ces dtails connus de tout un chacun aussi bien que de moi : je n'avais nullement l'ide que cela pt tre quelque chose qui m'tait particulier Alors les autres enfants, stupfaits, se moqurent de moi et se plaignirent de moi au matre d'cole, qui me dfendit svrement de me livrer de telles rveries. Mais je continuais d'avoir ces visions, et me tus j'tais comme une enfant qui regarde des images et les commente en son for intrieur, sans trop chercher savoir ce que ceci ou cela signifie Comme j'avais eu plusieurs fois l'occasion de voir des images conventionnelles de saints, ou des reprsentations de scnes bibliques, figures tantt d'une faon et tantt d'une autre, souvent contradictoires, sans que cela et chang quoi que ce soit dans ma foi, je considrais que mes visions taient mon livre d'images, et je les contemplais paisiblement, ayant toujours cette pense prsente l'esprit : tout pour la plus grande gloire de Dieu ! Dans les choses spirituelles, je n'ai jamais rien cru d'autre que ce que le Seigneur Dieu a rvl et qu'Il propose notre foi dans la sainte Eglise catholique, ft-ce expressment crit ou non Jamais je n'ai cru selon le mme degr de foi ce que je voyais dans mes visions : je les considrais sur le mme plan que ces crches de Nol, toutes diffrentes les unes des autres, devant lesquelles j'allais a et l me recueillir sans que la diffrence de l'une l'autre ne me trouble et dans chacune d'entre elles, c'est toujours le seul mme Enfant Jsus que je prie Il en tait de mme pour tous ces tableaux de la cration du ciel et de la terre, et de l'homme : c'est le Seigneur Dieu, le Crateur tout puissant du ciel et de la terre, que je priais partir de ces diffrentes visions.

LA CRATION
1 - la chute des anges
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Je vis d'abord apparatre devant moi un espace de lumire infini, et, trs haut dans cet espace, comme un globe lumineux semblable un soleil je sentis que dans ce globe se trouvait l'unit des trois divines Personnes. En mon for intrieur, je nommai ceci le

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Consentement (divin) et j'en vis procder comme une Opration : alors furent appels l'existence les Choeurs d'Esprits, infiniment clatants, et puissants, et beaux, qui apparaissaient sous le globe lumineux comme des anneaux, des cercles concentriques brillants. Ce monde de lumire se tenait au-dessous du soleil suprieur comme un autre soleil. D'abord, ces Choeurs volurent tous, comme anims par l'amour issu du divin soleil Soudain, je vis une partie de tous les Choeurs se fixer en eux-mmes, abms en leur propre beaut Ces Esprits ressentaient un plaisir propre, ils voyaient toute beaut en eux-mmes ; ils se tournaient sur eux-mmes, se complaisaient en eux-mmes. Au commencement, tous les Esprits taient tirs d'eux-mmes par un mouvement suprieur eux maintenant, une partie d'entre eux se fixaient en eux-mmes, immobiles. Et au mme moment, je vis tous ces Esprits prcipits vers l'abme et s'obscurcissant, tandis que les autres Esprits s'cartaient d'eux et voluaient de faon combler leurs rangs, qui taient plus petits. Mais je ne vis pas ceci comme s'ils les pourchassaient en sortant du cadre de la vision : tandis que les premiers s'immobilisaient et tombaient, les autres, toujours en mouvement, occupaient leurs rangs, et tout ceci tait une mme chose. Lorsque ces Esprits furent prcipits vers l'abme, je vis apparatre, en bas, un disque de tnbres qui me sembla devoir constituer leur sjour, et je compris que leur chute tait irrmissible. Mais l'espace qu'ils occupaient prsent en bas tait bien plus restreint que celui qu'ils avaient eu en partage en haut, si bien qu'ils m'apparaissaient troitement serrs les uns contre les autres. Depuis que, petite enfant, j'avais vu cette chute des Esprits, j'tais effraye jour et nuit par leur action, et je me disais qu'ils devaient faire beaucoup de mal la terre : ils sont toujours autour d'elle il est heureux qu'ils n'aient pas de corps, sinon ils obscurciraient le soleil et on les verrait planer devant lui comme des nues ce serait pouvantable. Aussitt aprs la chute, je vis les Esprits des cercles lumineux s'humilier devant le globe de la Divinit et demander avec soumission que ce qui tait tomb ft de nouveau rtabli. Alors je vis un mouvement et une opration dans le globe de la lumire divine, qui tait rest jusque-l immobile et qui avait, ce que je compris, attendu cette requte. Apres cette dmarche des Choeurs angliques, je compris intrieurement qu'ils devaient dsormais rester prservs de toute chute J'eus cependant connaissance de ceci, qui est la dclaration de Dieu et son jugement ternel : tant que les Choeurs dchus ne seront pas rtablis quant au nombre, il y aura un combat. Et je vis cette dure infiniment longue pour mon me, comme impossible Ce Combat aura lieu cependant sur la terre, car il ne peut plus y avoir de lutte en haut, dcrta Dieu. Aprs cette transformation intrieure, je n'ai plus t capable d'avoir la moindre piti pour le diable car je l'ai vu se prcipiter avec violence dans l'abme, dans le libre exercice de sa volont mauvaise Et je n'ai plus t aussi fche contre Adam, j'ai toujours pens qu'il avait t prdestin.

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2 - la cration de la terre

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Juste aprs la requte des anges rests fidles et aprs le mouvement dans la Divinit, je vis apparatre une sphre sombre a ct du disque de tnbres qui avait pris naissance en bas cette sphre tait la droite du disque, une faible distance. Alors je posai mon regard plus attentivement sur cette sphre sombre droite du disque de tnbres, et j'y vis un mouvement, comme si elle devenait de plus en plus grosse je vis des points lumineux jaillir de la masse, la recouvrir comme de rubans clairs et dborder a et l en larges taches claires et en mme temps, Je vis le profil de la terre qui surgissait de l'eau et s'en sparait. Puis je vis un mouvement dans les endroits dcouverts, comme si quelque chose y prenait vie. Et je vis de la vgtation crotre sur la terre ferme, et un fourmillement de vie parmi les plantes. dj des mon enfance, je pensais que les plantes taient animes. Jusque-l , tout avait t gris, puis tout devint clair, et Je vis comme un lever de soleil. C'tait comme le petit matin sur la terre, lorsque tout sort du sommeil. Tout le reste de la vision disparut alors. Le ciel tait bleu, le soleil y commenait sa course Je vis seulement une partie de la terre claire et illumine par le soleil, spectacle si beau et si ravissant que je pensai que ce ft le paradis. Et je voyais tout ceci, toutes ces transformations sur la sphre sombre, comme un jaillissement du globe tout-puissant de la Divinit Lorsque le soleil monta, tout fut comme au matin, au rveil : mais l , c'tait le premier matin, et pourtant aucune crature ne le savait : elles taient l comme si elles avaient toujours t l , elles taient dans l'innocence. Tandis que le soleil montait, je voyais les arbres et les plantes devenus plus grands et croissant toujours plus. L'eau tait plus limpide et plus sainte, toutes les couleurs taient plus pures et plus vives, tout tait indiciblement agrable il n'y avait pas non plus trace de ce que les cratures sont maintenant. Toutes les plantes, toutes les fleurs, tous les arbres avaient d'autres formes maintenant tout parait aride et rabougri en comparaison, maintenant tout est comme dgnr. Souvent, lorsque je comparais les plantes ou les fruits de notre jardin ceux du sud, qui sont tout diffrents, plus grands, nobles, plus savoureux, comme par exemple les abricots, je pensais : ce que sont nos fruits par rapport aux fruits tropicaux, les fruits tropicaux le sont, et encore de bien plus loin, par rapport aux fruits du paradis. J'y ai vu des roses, blanches et rouges, et je pensai qu'elles signifiaient les souffrances du Christ et la Rdemption. J'ai vu des palmiers aussi, et de grands arbres au large feuillage, qui donnaient une ombre trs tendue, comme un toit. Ds que je vis le soleil, tout tait petit sur la terre, puis tout grandit et devint finalement immense. Les arbres ne poussaient pas serrs les uns contre les autres. Je vis seulement une plante de chaque espce, pour les grandes du moins, comme lorsqu'on expose seulement un spcimen dans les parterres Du reste, tout tait verdoyant et d'une puret, d'une intgrit et d'une perfection que ne rappellent en rien les amnagements et les
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nettoyages effectus par les hommes Je pensais encore combien tout tait beau, tant que l'homme n'tait pas l ! il n'y a pas de pch, pas de destruction, pas de dchirement. Ici, tout est intgre et saint ici, rien n'a t soign et guri ici, tout est pur, rien n'a eu besoin de purification. L'tendue que je voyais tait douce et vallonne, et toute recouverte de vgtation mais au milieu il y avait une source, d'o s'coulaient de tous cts des ruisseaux, qui se jetaient parfois les uns dans les autres. Je vis d'abord du mouvement dans ces eaux, et remarquai des animaux vivants puis ensuite je vis les animaux a et la, parmi les buissons et les fourrs, comme sortant du sommeil et regardant a et l autour d'eux ils n'taient pas craintifs, et tout diffrents de ce qu'ils sont maintenant par rapport aux animaux actuels, ils taient aussi parfaits que des hommes ils taient purs, nobles, rapides, attachants et doux. Il est impossible de l'expliquer. La plupart de ces animaux m'taient inconnus. Je n'en vis vraiment aucun comme maintenant. J'ai vu l'lphant, le cerf, le chameau, et particulirement le rhinocros, que j'ai vu aussi dans l'Arche, o il tait remarquablement attachant et doux il tait plus trapu qu'un cheval et avait une tte ronde Je n'ai pas vu de singe, pas d'insectes. ni aucune de ces misrables btes hideuses j'ai toujours pens que c'taient l des punitions du pch. J'ai vu de nombreux oiseaux, et j'entendais leurs chants merveilleux, comme au matin mais Je n'ai entendu aucun rugissement, je n'ai vu aucun oiseau de proie. Le Paradis existe toujours, mais il est absolument impossible aux hommes d'y accder je l'ai vu, qui subsiste toujours dans toute sa splendeur, trs haut, spar en biais de la terre, comme le disque de tnbres des anges dchus fut dtach du ciel.

3 -Adam et Eve

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J'ai vu qu'Adam fut cre non pas au Paradis, mais l'emplacement o devait par la suite s'lever Jrusalem. Je l'ai vu sortir, clatant et blanc, d'une colline de terre jaune, comme d'un moule. Le soleil brillait, et je pensais, car j'tais alors une enfant, que le jour avait fait sortir Adam de la colline. Il tait comme n de la terre, qui tait vierge : Dieu la bnit et elle devint sa mre Il ne sortit pas soudain de la terre, il y eut un instant jusqu'au moment o il parut. Il tait dans la colline, allong sur le ct gauche, le bras repli sur la tte, et une lgre nue le recouvrait comme d'une gaze je vis une forme dans son ct droit et compris que c'tait Eve, qui fut tire de lui par Dieu, au Paradis. Dieu l'appela, et ce fut comme si la colline s'ouvrait, et Adam en sortit peu peu. L , il n'y avait pas d'arbre, simplement des petites fleurs. J'avais vu galement les animaux sortir chacun de la terre, un par espce, et les femelles s'en dtacher. J'ai vu Adam emport au loin, dans un jardin situ trs haut, le Paradis. Dieu conduisit les animaux devant Adam, au Paradis, et Adam leur donna un nom et ils le suivirent et ils jouaient autour de lui. Tout lui tait soumis avant le pch Eve n'avait pas encore t tire de lui. Tous les animaux auxquels il avait donn un nom le suivirent plus tard sur la terre. Je vis Adam dans le Paradis, non loin de la source au milieu du jardin il semblait sortir du sommeil, parmi les fleurs et les plantes Il tait aurol d'une lueur blanche, mais son

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corps tait plus proche de la chair que de l'esprit. Il ne s'tonnait de rien, ni de soi-mme, et se promenait parmi les arbres et les animaux, comme s'il tait habitu tout, comme quelqu'un qui inspecte ses champs. Je vis Adam prs d'une colline, allong prs de l'eau sous un arbre, le bras gauche repli sous la joue Dieu fit tomber le sommeil sur lui et, souriant trs doucement, Adam fut ravi en extase. Alors Dieu tira Eve du ct droit d'Adam, l'en droit o Jsus fut plus tard perc par la lance Je vis Eve fine et petite elle devint rapidement plus grande, jusqu' atteindre sa taille dfinitive et tre parfaitement belle. Sans le pch originel, tous les hommes seraient ainsi ns au cours d'un doux sommeil La colline se fendit en deux et je vis apparatre, du ct d'Adam, un roc comme compos de cristaux de pierres prcieuses, et du ct d'Eve une valle toute blanche, comme recouverte de petits fruits blancs et fins comme du froment. Lorsqu'Eve eut t forme, je vis que Dieu donnait ou plutt rpandait, quelque chose sur Adam. C'tait comme si, du front, de la bouche, de la poitrine et des mains de Dieu, qui apparaissait sous figure humaine, s'coulaient des flots de lumire qui se runissaient en un globe clatant : ce globe entra dans le ct droit d'Adam, d'o Eve avait t tire. Adam seul reut ceci : c'tait le germe de la bndiction de Dieu. Dans cette bndiction tait une trinit. La bndiction qu'Abraham reut de l'ange tait identique, apparaissant sous la mme forme, mais pas aussi lumineuse. Eve se tenait radieuse devant Adam, et Adam lui tendit la main. Ils taient comme deux enfants, indiciblement beaux et nobles. Ils taient tout brillants, revtus de rayons comme d'une gaze. Je voyais un large flot de lumire sortir de la bouche d'Adam, et sur son front comme une aurole de majest. Autour de sa bouche hait un soleil de rayons, qu'il n'y avait pas chez Eve. Je vis leur coeur, exactement comme celui des hommes maintenant, mais des rayons enveloppaient leurs poitrines, et au milieu du coeur de chacun je voyais une aurole brillante, dans laquelle se tenait une petite figure qui semblait serrer quelque chose dans la main je pense que cela reprsentait la troisime Personne de la Divinit. De leurs mains et de leurs pieds aussi je vis jaillir des rayons lumineux. Leurs cheveux retombaient de la tte en cinq mches lumineuses, deux partir des tempes, deux derrire les oreilles et une de l'arrire de la tte. J'ai toujours eu le sentiment que les portes du corps humain avaient t ouvertes par les Plaies de Jsus, qu'elles avaient t refermes par le pch originel et que Longin avait ouvert au ct de Jsus la Porte de la nouvelle naissance la vie ternelle. J'ai vu les mches lumineuses, rayons sur la tte d'Adam, comme sa plnitude, son aurole, l'achvement des autres rayonnements et cette aurole retrouve sa place sur les mes et les corps glorieux. Nos cheveux sont cette gloire dchue, teinte, obscurcie, et la comparaison entre notre chair actuelle et celle d'Adam avant la chute est du mme ordre que celle de nos cheveux avec les rayons qui couronnaient Adam. Adam tendit la main Eve ils quitent le lieu de la cration d'Eve pour se promener dans le Paradis, contemplant tout avec bonheur. Ce lieu de la cration d'Eve tait le plus lev du Paradis, tout y tait splendeur et lumire, plus que partout ailleurs.

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4 l'Arbre de la Vie et l'Arbre de la Connaissance

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Au milieu du jardin lumineux, je vis une tendue d'eau avec une le qui tait relie la berge par un isthme. Cette le et l'isthme taient plants d'arbres trs beaux. mais au milieu de l'le se dressait un Arbre magnifique. qui dominait tous les autres et en mme temps les protgeait. Ses racines constituaient le sol de l'le. Il recouvrait toute l'le et se dressait de toute sa hauteur et largeur jusqu' une cime trs fine. Ses branches s'tendaient trs droit, portant des rameaux qui s lanaient vers le ciel comme autant de petits arbres comparables. Les feuilles taient fines, les fruits jaunes taient protgs par une cosse de feuilles, comme les roses qui s'ouvrent peine. L'Arbre avait quelque chose de semblable au cdre. Je ne me souviens pas avoir vu Adam ou Eve ou des animaux sur l'le prs de l'Arbre. sinon de trs beaux oiseaux blancs. majestueux. que j'entendais chanter dans les branches. Cet Arbre tait l'Arbre de la Vie. Juste devant l'isthme qui menait l'le se dressait l'Arbre de la Connaissance. Le tronc en tait cailleux comme celui des palmiers les feuilles poussaient directement sur le tronc. trs grandes et larges. ayant un peu la forme de semelles de chaussures. Cachs au creux des feuilles. les fruits pendaient par grappes de cinq un en avant et les quatre autres groups autour de la tige du premier. Les fruits. jaunes. avaient moins l'aspect d'une pomme que celui d'une poire ou d'une figue : ils avaient cinq ctes et leur germe ressemblait un nombril. l'intrieur de ces fruits tait mou comme celui des figues. couleur de sucre brun, avec des veines rouge sang. L'Arbre tait plus large en haut qu'en bas. il jetait des branches qui s'enfonaient profondment dans la terre. Je vois encore cette espce d'arbres dans des pays chauds. Il jette en terre ses branches, comme des pousses. qui s enracinent et forment de nouveaux arbres. qui se reproduisent de la mme faon, si bien qu'un tel arbre constitue souvent un abri sur un grand espace qu'occupent de nombreuses familles. quelque distance de l'Arbre de la Connaissance, sur la droite. je vis une petite colline arrondie. doucement incline. constitue de cristaux rouges lumineux et de toutes sortes de pierres prcieuses elle tait garnie de degrs en forme de cristaux. Tout autour d'elle croissaient des arbres lancs. suffisamment hauts pour cacher quelqu'un qui se ft trouv sur la colline d autres plantes et vgtaux poussaient alentour. Ces arbres et ces plantes avaient des fleurs et des fruits vivaces et multicolores. quelque distance de l'Arbre de la Connaissance, sur la gauche. je vis une dpression. une petite valle. Elle tait couverte comme d'une terre blanche, dlicate. ou de brume. et de fleurettes et de grains blancs. cet endroit aussi croissaient toutes sortes de plantes, mais elles taient sans couleurs et portaient quelque chose qui ressemblait plus de la poussire qu' des fruits. C'tait comme si ces deux endroits avaient une relation entre eux, comme si la colline devait tre dpose dans la valle : elles taient comme la semence et le champ. Ces deux endroits me parurent sacrs. Je les voyais tous deux lumineux, surtout la colline. Entre eux et l'Arbre de la Connaissance poussaient toutes sortes de petits arbustes et de buissons. Tout ceci, comme du reste toute la nature, tait comme transparent et en

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lumire. Ces deux endroits taient les lieux de sjour de nos premiers parents. L'Arbre de la Connaissance tait comme une sparation entre eux. Je pense que Dieu leur a attribu ces lieux aprs la cration d'Eve et au dbut, je les vis assez peu se promener ensemble. Je les voyais se promenant chacun sa place, sans aucune convoitise. Les animaux taient d'une grce inexprimable, tout lumineux. et servaient Adam et Eve. Chaque animal, suivant son espce, avait son sjour, son gte, ses sentiers. ses limites, et tous ces cercles d'volution renfermaient en eux un grand mystre d'ordre et d'harmonie divine.

le pch et ses consquences


1 - Le Pch originel
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Je vis Adam et Eve se promener pour la premire fois dans le Paradis. Les animaux venaient leur rencontre et les escortaient, s'attachant davantage Eve qu' Adam... Eve s'occupait en gnral beaucoup plus qu'Adam de la terre et des cratures, elle regardait plus souvent le sol autour d'elle, et semblait plus curieuse. Adam tait plus calme, plus tourn vers Dieu. Parmi tous les animaux, il s'en trouvait un qui s'attacha plus que tous les autres Eve c'tait une bte extrmement familire, enjleuse et docile je n'en connais aucune quoi je puisse la comparer. Cette bte tait en effet toute lisse et mince, comme si elle n'avait pas d'os. ses pattes de derrire taient courtes et elle marchait debout. 1. Note : Dans Gen. 3.1s. le serpent est prsent comme l'animal le plus rus des champs. Mais il est montr non pas tant comme animal que comme crature diabolique qui mne nos premiers parents la chute par sa ruse... Le serpent se dresse en paroles contre Dieu. en L'accusant de mensonge, et il se rvle en mme temps comme l'ennemi des hommes en poussant par ses discours Adam et Eve la rvolte contre la volont de Dieu ; (NdT) Sa queue pointue tranait sur le sol. et elle avait de petites pattes courtes. trs haut. prs de la tte. Sa tte tait ronde et exprimait une ruse remarquable : cette bte avait une langue fine toujours en mouvement. La couleur de son ventre, de sa poitrine et de sa gorge tait peu prs blanc jauntre. et tout son des tait tachet de brun, presque comme une anguille. Cette bte avait environ la taille d'un enfant de dix ans. Elle tournait toujours autour d'Eve. si docile et foltre. si agile et si curieuse de tout et de rien qu'Eve prouvait beaucoup de plaisir en sa compagnie. Mais pour moi. cette bte avait je ne sais quoi d'effrayant. et je la vois toujours aussi distinctement. Je n'ai pas vu qu'Adam ou Eve l'aient touche. Il y avait avant le pch une grande distance entre l'homme et les animaux et je n'ai jamais vu nos premiers parents toucher un animal et si les animaux taient plus confiants envers l'homme ils n'en restaient pas moins l'cart. Lorsqu'Adam et Eve revinrent l'endroit lumineux. une silhouette clatante. comme celle d'un homme majestueux aux cheveux blancs tincelants. vint eux et sembla leur donner tout ce qui les entourait. leur dsignant tout en quelques mots. et aussi leur
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ordonner quelque chose. Ils n'avaient nulle crainte. mais coutaient avec candeur. Lorsque cette silhouette disparut. ils parurent plus satisfaits. plus heureux. ils semblaient mieux comprendre et dcouvrir un ordre plus grand en toutes choses : et ils en prouvaient une trs vive reconnaissance. mais Adam plus qu'Eve. qui pensait son bonheur et ces choses plus qu' la reconnaissance car elle n'tait pas aussi tourne vers Dieu qu'Adam. son me se penchait plus vers la nature. Je crois qu'ils se sont promens trois fois dans le Paradis. Puis je vis Adam sur la colline lumineuse o il avait t plong dans le sommeil, lorsque Dieu tira la femme de son ct : il rendait grce et s'merveillait. Il se tenait tout seul sous les arbres. Quant Eve, je la vis s'approcher de l'Arbre de la Connaissance, comme si elle voulait se tenir prs de lui. La bte tait de nouveau prs d'elle, encore plus foltre et plus agile : Eve fut toute conquise par le serpent et se complut particulirement en sa compagnie. Alors le serpent grimpa dans l'Arbre, assez haut pour que sa tte ft la hauteur de celle d'Eve il s'agrippa au tronc avec ses pattes et. tournant la tte vers Eve, il lui parla. Il lui dit que si Adam et elle mangeaient de ce fruit de l'Arbre, ils deviendraient libres et ne seraient plus des esclaves qu'ils connatraient la faon dont ils se multiplieraient. Adam et Eve avaient dj reu de Dieu l'ordre de se multiplier. Mais j'appris qu'ils ne connaissaient pas les desseins de Dieu ce sujet, et que, s'ils les avaient sus et avaient nanmoins pch, la Rdemption et t impossible. Ds lors, Eve ne cessa de penser ce que lui avait dit la bte, et elle s'enflamma du dsir d'en savoir plus il se passa en elle quelque chose qui l'abaissait, et j'en frmis. Alors elle se tourna vers Adam, qui se tenait paisiblement sous les arbres, et l'appela, et il vint Eve courut lui, puis fit demi-tour il y avait en elle une hsitation et un trouble. Elle marcha, comme si elle voulait dpasser l'Arbre, mais elle s'en approcha, du ct gauche, et se tint derrire le tronc, recouverte de ses longues feuilles tombantes. L'Arbre tait plus touffu au sommet, et ses longues branches flexibles recouvertes de feuilles retombaient jusqu' terre. l'endroit o se tenait Eve. un fruit particulirement beau pendait. Lorsqu'Adam arriva prs d'elle. Eve lui prit le bras et lui fit part de ce qu'avait dit cette bte qui parlait. et Adam couta aussi. Lorsqu'Eve prit le bras d'Adam. c tait la premire fois qu'elle le touchait : lui ne la toucha pas. mais tout devint plus obscur autour d'eux. Je vis que la bte montrait le fruit sans oser toutefois le cueillir pour Eve. Mais lorsqu'Eve convoita le fruit. La bte le cueillit et le lui tendit : c'tait le fruit d'une grappe de cinq. le plus beau. celui qui se trouvait au milieu des autres. Je vis alors qu'Eve s'approcha d'Adam avec le fruit et le lui donna. et que sans son consentement lui. il n y aurait pas eu de pch. Je vis que le fruit semblait s ouvrir dans la main d'Adam qui parut y voir des Images. C'tait comme s'ils avaient rvlation de ce qu'ils devaient ignorer. L'intrieur du fruit tait couleur de sang et parcouru de veines. Je vis qu'Adam et Eve s'obscurcissaient et qu'ils se tassaient dans leur taille. L'clat du soleil sembla se ternir. La bte sauta de l'arbre et je la vis s'enfuir quatre

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pattes. Mais je n'ai pas vu qu'Adam et Eve aient mang le fruit avec leur bouche. comme nous faisons : le fruit disparut entre eux. Je vis qu'Eve avait dj pch lorsque le serpent tait dans l'Arbre. car elle lui avait remis sa volont. Je compris ce sujet quelque chose que je suis incapable d exprimer en paroles : c'tait comme si le serpent reprsentait la forme. le symbole de leur volont. comme celui d'un tre par lequel ils pouvaient tout faire et tout atteindre. Et Satan se glissa en cela. Le pch ne se trouva pas accompli par le seul usage du fruit dfendu ce fruit renferme en soi la facult d'une reproduction tout arbitraire, reproduction dans l'ordre des sens, qui spare de Dieu : il est le fruit de cet arbre qui plonge ses branches dans la terre pour se reproduire en poussant ainsi de nouveaux surgeons. ceux-ci se multipliant leur tour de la mme faon, mme aprs la chute. Aussi, ayant consomme ce fruit dans la dsobissance, l'homme se spara de Dieu. et la concupiscence s'implanta en lui, et par lui dans toute la nature humaine. Cette usurpation des proprits du fruit eut en l'homme, qui voulut ainsi satisfaire son dsir propre, de funestes consquences : la division. La dchance de la nature, le pch et la mort. Apres la cration d'Eve, Dieu avait accord Adam une bndiction porteuse d'une facult permettant l'homme de se reproduire dans la saintet et la puret 2 cette bndiction fut retire Adam cause de l'usage qu'il fit du fruit dfendu, car je vis le Seigneur passer derrire Adam lorsque celui-ci quitta sa colline pour rejoindre Eve 3 et lui retirer quelque chose : et il me sembla que le Salut du monde devait sortir de ce que Dieu avait repris Adam 4. Note : 2 l'union charnelle ne constitue nullement le pch originel qui, ainsi que le souligne Anne Catherine Emmerick, est avant tout dsobissance et faute dans l'ordre spirituel. La forme actuelle de la reproduction n est qu'une consquence du pch originel. (N.D.T.) 3. C est lorsqu'Adam rpondit l'appel d'Eve qui se trouvait prs de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. (NdT) 4 Ce que Dieu avait retranch d'Adam devint le "dpt sacr" dont il sera question ds le chap. 12. (N.D.T.)

Un jour. la fte de la sainte et immacule Conception de Marie, Dieu m'accorda une vision de ce mystre : je vis la vie physique et spirituelle de tous les hommes comme contenue en Adam et Eve, et gte par la chute et mle au mal, ce dont les anges dchus tirrent une grande puissance. Mais je vis galement la seconde Personne de la Divinit descendre vers Adam et lui retirer la bndiction divine, avec une lame recourbe, avant qu'il consentit au pch. Au mme moment, je vis la Vierge Marie sortir du ct d Adam, comme une petite nue lumineuse qui s'leva vers Dieu. Lorsqu'Adam et Eve eurent consomme le fruit, ils furent comme ivres, et leur

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consentement au pch provoqua de grands changements en eux. Car, le serpent tant auprs d'eux, ils taient pntrs de son influence, et l'ivraie s'introduisait parmi le bon grain. La circoncision a t tablie comme un signe de chtiment et d'expiation : de mme que le premier surgeon de la vigne est mond, pour viter que le vin ne devienne aigre, mauvais et inutilisable, de mme homme fut soumis ce rite, comme s'il devait par l retrouver sa noblesse. Lorsque la rparation de la chute m'tait montre sous forme de visions, je voyais Eve qui, peine issue du ct d'Adam tournait dj la tte vers le fruit dfendu et courait vers l'arbre pour l'entourer de ses bras. Mais Je voyais en mme temps, dans une vision oppose, comment Jsus, n de la Vierge Immacule, se htait vers la Croix et la serrait dans ses bras, et comment la descendance de nos premiers parents, souille et disperse par la faute d'Eve, retrouvait sa puret grce aux souffrances de Jsus il m'a t montre comment la convoitise et ses troubles doivent tre extirps de la chair par les douleurs de l'expiation 5. J'ai toujours ainsi compris les mots de l'Epitre aux Galates selon lesquels le fils de la servante n'a point de part l'hritage : par ce terme "servante", on doit entendre la chair et les soumissions serviles qu'elle engendre 6. Le mariage est un tat de pnitence, qui exige le renoncement, la prire, le Jene. la pratique de l'aumne et dont le but est l'accroissement du Royaume de Dieu. Avant le pch originel, Adam et Eve taient fort diffrents de ce que nous, misrables humains, sommes prsents mais cause de l'usage qu'ils firent du fruit dfendu. ils reurent un devenir formel et temporel, et tout ce qui en eux tait spirituel se mua en chair. matire, instrumentalit et rceptivit. Auparavant. ils taient un en Dieu, et leur volont ne faisait qu'une avec celle de Dieu dsormais, ils sont diviss en leur volont propre, qui est gosme, concupiscence. impuret. En cueillant le fruit dfendu, l'homme se dtourna de Dieu, son Crateur, et ce fut comme s'il usurpait le pouvoir de crer. Dans l'tre humain, toutes les forces. les actions et les qualits, et leurs relations entre elles et avec la nature entire, sombrrent au niveau de la matire, dans l'ordre corporel, et emprunent toutes sortes de formes et d'expressions. l'origine, l'homme avait t tabli par Dieu matre de toute la cration dsormais, tout se trouvait en lui rabaiss au niveau de la nature, il tait comme un seigneur que ses esclaves eussent soumis et li, et il devait prsent lutter et combattre contre ces esclaves. Je ne suis gure capable d'exprimer ces choses : c'est comme si l'homme avait possd en Dieu l'origine et le centre de toutes choses, et comme s'il les avait ramenes a soi, si bien que ces choses taient devenues ses matres. Note : 5. Le thme de l'expiation est l'un des plus importants dans la vie et les crits d Anne Catherine Emmerick. (NdT) 6. Ces soumissions ne sont pas limites la sexualit mais se manifestent dans toutes les convoitises de la chair : gourmandise. paresse. envie. intemprance, luxure etc. (NdT) J'ai vu l'intrieur de l'homme, tous ses organes, comme l'image de toutes les cratures et

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de leurs relations entre elles 7 il rcapitule en lui toutes choses, des astres jusqu'aux plus petits animaux, comme si ceux-ci taient par la chute de l'homme tombs eux-mmes dans le corporel et le prissable 8. Tout ceci s harmonisait en l'homme, mais il brisa cette harmonie et dut dsormais travailler, lutter et souffrir cause de sa faute Je ne peux exprimer cela plus clairement. car Je suis moi-mme un membre de l'humanit dchue. L'homme a t cr pour combler les rangs laisss vides par les anges rebelles. Sans le pch originel, il se fut multiplie Jusqu' ce que le genre humain atteignit le nombre des anges dchus, et la cration et alors t acheve. Si Adam et Eve avaient vcu une seule gnration sans pcher, ils ne seraient jamais plus tombes ensuite. Je suis assure que le monde ne finira pas tant que le nombre des anges rebelles ne sera pas obtenu et que tout le froment n'aura pas t spar de la balle. Note :
7. Cre l'image de Dieu et sa ressemblance l'homme rcapitule en soi toute

harmonie mystrieuse de l'univers (NdT) 8. Le pch est un dsordre qui. non seulement lse celui qui le commet mais atteint toute l'harmonie du plan divin de la Cration. (NdT) J ai eu un jour la vision globale de TOUT le pch, en son incommensurable tendue, et de TOUT le salut. J'ai contempl clairement tous les mystres. je les a' compris avec prcision. mais il m'est bien impossible d exprimer cela en paroles. J'ai vu le pch, depuis la chute des anges et la faute d'Adam. jusqu' nos Jours, avec la totalit de ses innombrables ramifications. et j'ai vu galement toutes les prparations de la Rdemption et du Salut, jusqu' la venue et la mort de Jsus. Jsus m'a montr le prodigieux mlange et l'incroyable dsordre qui rgnent en toutes choses. et tout ce qu'Il a accompli depuis l'origine pour la purification et la restauration de l'univers. Lors de la chute des anges. beaucoup d`esprits mauvais vinrent sur la terre et infesent les airs : j ai y u nombre de choses satures et possdes de toutes sortes de faons par leur fureur. Le premier homme tait une image de Dieu, il tait comme le ciel. Tout tait un avec lui et en lui : sa forme tait une expression de la forme divine. Il devait recevoir et possder la terre et les cratures, mais en les tenant de Dieu et en l'adorant. Cependant, il tait libre. c'est pourquoi il fut confront l'preuve. ce qui lui tait interdit : manger du fruit de l'Arbre. l'origine. tout tait uni et semblable : lorsque s'leva la petite hauteur. La colline lumineuse sur laquelle se tenait Adam. et lorsque se creusa la valle toute blanche et seme de fleurs minuscules, comme de la poussire. le Tentateur s'approcha. Aprs la chute, tout changea. Toutes les formes de la cration se ralisrent et s'parpillrent, tout ce qui tait uni se diversifia. tout ce qui tait un se multiplia Adam et Eve ne resent plus tourns vers Dieu seul, mais se fixrent en eux-mmes c est alors qu'ils ne furent plus un, mais deux 9, puis bientt trois, et finalement une multitude. Ils taient des images de Dieu, | ils devinrent simplement le complment l'un de l'autre. produisant en eux-mmes l image du pch. Ils furent ainsi entrans dans une relation avec le cercle des esprits rebelles. Ils conurent partir d'eux-mmes et furent tributaires
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du sol. et les anges dchus tablirent leur domination sur eux et sur la terre, si bien qu'il en rsulta une infinie varit de pchs, de culpabilit. de misres, cause du mlange des hommes entre eux et de leur dispersion dans la nature amoindrie par la faute originelle. Mon Fianc 10 me montra toutes ces choses trs clairement, de faon prcise et comprhensible, de faon bien plus exacte que tout ce que nous percevons des vnements de la vie quotidienne, et je pensais qu'un enfant serait tout fait capable de les comprendre. Pourtant' je ne peux plus gure exprimer ces ralits. Il me fit voir le plan et les voies du Salut depuis l'origine et tout ce qu'Il a accompli. J'ai reconnu l'inexactitude de cette ide selon laquelle Dieu n'avait pas besoin de se faire homme, ni de mourir sur la croix, tant fort capable de procder tout autrement pour nous sauver, grce sa Toute-Puissance. Note : 9. Le pch est rupture de l'unit qui a sa source en Dieu' il est division : Adam et Eve. se dtournant de Dieu, sont diviss et s'affrontent dsormais. (NdT) 10. C est ainsi qu'Anne Catherine Emmerick nommait Jsus-Christ.

En fait. il a ralis tout ceci en toute perfection, misricorde et justice. Dieu ne connat point de ncessit. Il ralise tout ce qu'Il produit, Il est Celui qui est. J'ai vu Melchisdech11 comme un ange, prfigurant le Christ. Prtre Eternel venu sur la terre. Comme le sacerdoce est en Dieu de toute ternit, il tait prtre dans l'ordre ternel, en tant qu'ange. J'ai vu tout ce qu'il a fait pour prparer, fonder, tablir et prserver la race humaine. et pour la guider. J'ai vu galement Hnoch et No, leur rle et leur signification. Et. ct de toutes ces figures' il m'a t montr l'empire de l'enfer, toujours l'oeuvre dans l'closion. les agissements et les mille formes d'un culte idoltrique terrestre, charnel. diabolique. Toutes ces choses empruntaient des expressions prcises et comparables. issues de puisions intrieures et secrtes. qui incitaient et menaient au pch et la dispersion. qui en est la consquence. C'est ainsi que tout m'a t rvl. d'Abraham Mose. de Mose aux prophtes, toujours en relation et en correspondance avec notre monde actuel. Ainsi, par exemple. cet enseignement sur une question prcise : pourquoi les prtres n'ont-ils plus le pouvoir d'aider en oprant des gurisons, pourquoi ne parviennent-ils plus ou si peu exercer ce charisme ? Ce don du sacerdoce m'a t montr l'poque des prophtes. ainsi que son origine : j ai vu. par exemple' Elise donner son bton Giezi 12 pour le poser sur l'enfant de la Sunamite, qui tait mort. Or dans ce bton se trouvait renferme toute la puissance d'Elise, sa mission. de faon toute spirituelle. Note : 11. Cf. chap 10.
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12 Elise (Dieu a aide.) tait un prophte. fils de Saphat d AbelMchola : disciple et successeur d Elle. il vcut vers 850-800 avant J.C. et accomplit de nombreux miracles. Giezi (ou Gechasi) tait son serviteur. Cf 2 Rs 4. 29-37. (NdT) Ce bton tait le prolongement de son bras, c'tait son bras mme C'est cette occasion que j'ai vu l'origine de la crosse des vques, du sceptre des rois,et leur pouvoir, tel que la foi le communique, en les liant de faon particulire ceux qui sont investis d'une mission, et en les tenant l'cart de tout le reste. Mais Giezi n'y croyait pas assez, et la mre plore s'imaginait ne pouvoir obtenir du secours que d'Elise lui-mme, si bien que des doutes occasionns par l'obscurcissement humain avaient fait obstacle la force de Dieu communique Elisee et son bton. Je vis cependant Elise s'allonger sur l'enfant, bouche contre bouche, main contre main, poitrine contre poitrine, et, par sa prire, ramener l'me de l'enfant dans le corps. J'ai eu cette occasion l'explication de cette forme de thaumaturgie. et de sa relation avec la mort de Jsus qu'elle prfigurait. En Elise, la foi et la grce divine ouvrirent de nouveau l'homme les portes du salut et de la rdemption qui avaient t closes par le pch, la tte, au ct, aux mains et aux pieds 13. Elise se coucha. tel une croix de vie dj prfigure, sur l'enfant mort, image d'une croix aux sources fermes 14 et, par sa prire et sa foi, fit de nouveau circuler en lui la vie et la sant, rparant et expiant les fautes des parents, commises par la tte, le coeur, les mains et les pieds, qui avaient caus la mort de l'enfant. Note : 13. Ces portes sont les Plaies du Christ. que le chrtien doit reproduire en son me. (NdT) 14. La croix est instrument de mort. mais. par la mort du Christ elle est devenue dispensatrice de vie. (NdT) J'ai vu en mme temps que tout cela des symboles sur la mort de Jsus en Croix et sur ses saintes Plaies, et l'harmonie qui existe en tout. Mais j'ai contempl la plnitude de ce don de la rsurrection et de la gurison qui se rpandait depuis la mort de Jsus sur la croix dans tout le sacerdoce de son Eglise, et en particulier dans les chrtiens la foi minemment solide : car c'est la mesure de notre vie en Jsus et de notre crucifixion en lui que les portes de la grce manifestes par ses Plaies sont ouvertes en nous. J'ai appris beaucoup de choses sur l'imposition des mains, sur la puissance de la bndiction et sur son action au loin, et tout me fut expliqu prcisment en cet exemple du bton d'Elise, bton qui est en quelque sorte prolongement de la main et porteur de sa puissance. Il m'a t montr pourquoi les prtres, l'heure actuelle, rpandent si rarement des grces de bndiction et de gurison cela m'a t reprsent sous forme de symboles, comme toutes les ralits de cet ordre. J'ai vu trois artistes qui modelaient des figures de cire. Le premier utilisait de la belle cire blanche il tait lui-mme trs habile et travaillait avec facilit, mais avait la tte toute pleine de sa propre suffisance et ne portait pas l'image du Christ dans son coeur, si bien que son oeuvre avorta. Le second mode lait de la cire ple, mais il tait rempli d'amour-propre et prenait son ouvrage si peu coeur qu'il ne fit

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rien de bon. Quant au dernier, fort maladroit, il ptrissait avec patience et navet de la vulgaire cire jaune, et, bien qu'il travaillt avec beaucoup de difficults, il fit un trs bon ouvrage et une image fort expressive malgr la grossiret de l'excution. De mme. les prtres tout occups disserter de choses mondaines et imbus de sagesse humaine et de fausse science ne produisent rien de bon. alors que quelques-uns. par leur seule pauvret et simplicit, manifestent la puissance du sacerdoce dans la bndiction et la gurison. En toutes ces choses. c'tait comme si j'allais l'cole. et mon Fianc m'enseignait comment, de sa conception sa mort' n avait souffert et expi et rpar. et je voyais tout ceci en des reprsentations de sa vie uniquement. J'ai vu galement que l'on pouvait. par la prire et en offrant ses propres souffrances, obtenir la conversion et le salut de nombreuses mes qui ne travaillent gure sur la terre et sont captives du pch mortel. J'ai vu aussi comment les Aptres se sont disperss sur la plus grande partie de la terre. pour y briser la domination de Satan et y porter la bndiction. et comment certaines rgions taient tout particulirement au pouvoir de l'ennemi : mais Jsus. par son sacrifice parfait. a obtenu aux hommes la puissance de sa bndiction et l'a solidement tablie en eux. en leur envoyant autrefois. et maintenant encore. son Esprit de Saintet. Et il m'a t montr que ce don. destin par la force de la bndiction soustraire la terre et les pays la domination de Satan, se trouve voqu en ces paroles : "Vous tes le sel de la terre. "C'est pour cela que le sel entre galement dans la composition de l'eau bnite. En ces visions. j'ai vu galement combien scrupuleusement on s'adonne avec passion aux occupations charnelles et temporelles, si bien que toutes les pratiques issues du refus des bndictions clestes constituent le sens mme de la vie pour beaucoup : prodiges du royaume de Satan, culte de la nature, superstition, magie, magntisme, science tourne vers l'humain, arts superficielstous les moyens en somme de farder la mort, de rendre le pch agrable et d'endormir la consciencesont pratiqus avec une superstitieuse ferveur par ceux-l mmes qui prtendent dceler dans les mystres de la religion catholique des formes caractristiques de superstition. Et pourtant ces mystres pourraient se clbrer par des rites diffrents, tandis que ces gens-l mnent leur vie et toutes leurs activits mondaines de faon extrmement consciencieuse selon des normes analoguesde sorte que seul vienne tre nglig le Royaume du Dieu fait homme. C'est ainsi que j'ai galement constat combien on accorde d'importance toutes les occupations mondaines, au dtriment du service de Dieu.

2 la promesse du Salut

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Aprs la chute originelle. Dieu montra aux anges comment il allait restaurer le genre humain. Je vis le trne de Dieu. la trs Sainte Trinit. un mouvement entre les trois divines Personnes. Je vis les neuf choeurs d anges Dieu leur rvla de quelle faon Il dsirait rtablir le genre humain dchu. et les anges manifesent alors une allgresse et une jubilation indescriptibles. Je vis le roc de pierres prcieuses d'Adam apparatre devant Dieu. tout resplendissant,

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comme s'il avait t apport par des anges ce roc tait taill en degrs, il s'agrandit. il devint un trne. une tour, qui s'largit jusqu' tout contenir. Les neuf choeurs d'anges se tenaient tout autour, et. au-dessus d'eux dans le ciel, Je vis l'image de la Vierge. C'tait Marie, non dans le temps. mais dans l'ternit, en Dieu 2, Elle tait quelque chose qui sortait de Dieu. La Vierge pntra dans la Tour. qui s'ouvrait devant elle. et ce fut comme si elle s'identifiait au monument 3. Quelque chose apparut. qui sortait de la trs Sainte Trinit et se dirigea vers la Tour pour entrer en elle. Notes : 1. 2. Cf. chap. 4. 1re partie : " L'Arbre de la Vie et l'Arbre de la Connaissance". Marie. ternellement prsente dans le dessein de Dieu. (NdT)

Je vis galement une sorte d'ostensoir au milieu des anges. qui participaient tous sa ralisation et sa finition : il reprsentait une sorte de tour orne de toutes sortes de figures mystrieuses. Deux personnages se tenaient devant, de chaque ct. se tendant la main. Je vis quelque chose, issu de Dieu. qui passa parmi tous les choeurs angliques et pntra dans l'ostensoir : c'tait un don sacr', tincelant, qui se prcisait au fur et mesure qu'il se rapprochait. Il m'apparut comme le germe de la bndiction divine, destin une croissance trs pure donn par Dieu Adam. il lui fut retir au moment o l'homme allait couter Eve et acquiescer son dsir de cueillir le fruit dfendu c'est la bndiction qu'Abraham reut de nouveau, qui fut reprise Jacob et de nouveau confie Moise. dans l'Arche d'Alliance, d'o Joachim, le pre de Marie, la reut finalement, si bien que Marie fut conue aussi pure et immacule qu'Eve. Lorsque celle-ci fut tire du ct d'Adam endormi. Cependant, l'ostensoir entra dans la Tour. Je vis galement les anges prparer un calice semblable par sa forme au calice de la Cne ce vase entra aussi dans la Tour. Sur le ct extrieur droit de la Tour, il y avait du vin et du froment, comme poss sur un rebord de nuages dors : des mains aux doigts joints se baissaient sur ce vin et ce froment'. Notes : 3. Cf. le titre de Marie "Tour de David " dans les litanies. (NdT)

4. C'est le mystrieux "dpt sacr" dont il sera question aux chapitres 6. 12. 13. 14. 15. 16, et 17. Cf. l'appendice ce sujet. C'est alors qu'un rameau, puis un arbre entier, se dressrent au-dessus les branches de cet arbre portaient des figures miniatures d'hommes et de femmes qui se tendaient les mains. La dernire fleur de cet arbre tait la crche avec l'enfant. J'eus alors des visions sur le mystre de la Rdemption comme Promesse jusqu' son accomplissement la fin des temps je vis aussi des images des obstacles qui se dressaient contre ce mystre. Finalement, je vis au-dessus du roc tincelant une grande glise majestueuse, l'Eglise Catholique une et Sainte, qui porte en son sein le vivant Salut du monde entier. Il y avait en toutes ces visions une merveilleuse unit de relation et de progression. mme les obstacles, mme les fruits du mal. mme ce qui tait rejet par les anges, devait servir au dveloppement du plan de salut. C'est ainsi que je vis le Temple

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ancien surgir d'en-bas il ressemblait l'Eglise Sainte, mais n'avait pas de tour. Il tait fort grand, mais fut repouss sur le ct par les anges et bascula. Je vis une grande coupe en forme de coquillage. qui apparut et voulut forcer les portes du Temple mais elle fut jete sur le ct 6. Je vis une large tour tages (une pyramide gyptienne) dont les multiples portes se refermaient sur des personnages comme Abraham et les enfants d'Isral. Cela signifiait leur captivit en Egypte. Cette pyramide fut repousse, comme une autre tour gyptienne tages qui symbolisait l'astrologie et la divination. Je vis ensuite un temple gyptien, galement cart et qui s'croula. Note : 5 Prfiguration de la prire. qui obtint la ralisation de la Promesse, et de la Conscration. panouissement de cette Promesse. (NdT) 6. Symbole des lgendes paennes et des cultes idoltriques (prcision d Anne Catherine Emmerick ). Finalement, j'eus la vision de ce qui se passait sur la terre : Dieu faisait savoir Adam qu'une Vierge apparatrait et lui rapporterait le Salut perdu. Mais Adam ne savait pas quand cet vnement devait se produire c'est pourquoi je le vis plus tard fort triste de voir qu'Eve ne lui donnait que des garons, jusqu' ce qu'elle mit au monde une fille. J'ai vu No et son sacrifice, au cours duquel il reut la bndiction de Dieu. J'ai eu ensuite des visions sur Abraham, sur sa bndiction, sur l'annonce d'Isaac. J'ai vu cette bndiction se transmettre d'an en aine, toujours sous la forme d'un sacrement. J'ai vu Mose, comment il reut le mystre du dpt sacr au cours de la nuit prcdant l'Exode, ce que seul Aaron savait. J'ai vu ce dpt mystrieux dans l'Arche d'Alliance : seuls les grands-prtres et quelques saints eurent. par rvlation divine, connaissance de ce secret. C'est ainsi que j'ai contempl la transmission de ce mystre dans toute la ligne de Jsus-Christ, jusqu' Joachim et Anne, le couple le plus pur et le plus saint de tous les temps, qui donna naissance Marie la Vierge Immacule. Et c'est Marie finalement qui fut elle-mme l'Arche d Alliance, le Tabernacle du mystre.

3 l'exclusion du Paradis

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Apres quelque temps. je vis Adam et Eve errer a et la. en proie une grande tristesse. Ils taient sombres marchaient loin de l'autre, comme s'ils cherchaient quelque chose qu'ils eussent perdu. Chaque pas les faisait s enfoncer davantage. c'tait comme si le sol se drobait et, partout o ils allaient, tout devenait terne, la vgtation perdait son clat. devenant comme grise et les animaux s'enfuyaient. Ils cherchrent toutefois de grandes feuilles, s'en firent un pagne qu'ils ceignirent et continurent de marcher isolment. Quand ils eurent ainsi parcouru un certain trajet le merveilleux endroit qu'ils avaient fui n'tait plus qu'une petite montagne lointaine, et ils se cachrent, chacun de son ct. parmi les buissons d'une mme plaine. C'est alors qu'une voix venue d'en-haut les appela : mais ils n'osrent se montrer, eurent encore plus peur. se sauvrent plus loin pour se

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cacher mieux. Cela me causa une grande peine. La voix se fit alors plus svre ils se fussent volontiers dissimuls plus avant, mais ils furent obliges de se dcouvrir. La silhouette majestueuse et clatante de lumire apparut : ils s'avancrent vers elle tte baisse, sans oser regarder le Seigneur : ils se jetaient toutefois des coups d oeil et s'excusrent. Alors Dieu leur indiqua, plus bas encore. une plaine piquete d'arbres et de fourrs. et c'est alors qu'ils comprirent vraiment leur tat misrable. Lorsqu'ils furent seuls, je les vis prier. Ils s'carent l'un de l'autre. tombrent genoux, levrent les mains vers le ciel et se mirent crier et pleurer. Lorsque je voyais cela. je sentais combien l'isolement est bienfaisant pour la prire. Ils taient dsormais vtus d'un habit qui couvrait leur corps des paules aux genoux. Leur ceinture tait une bande d'corce. Pendant qu'ils fuyaient. le Paradis semblait se retirer derrire eux. comme un nuage. Et un cercle de feu, comparable aux halos que l'on voit autour du soleil ou de la lune, descendit du ciel et s'tablit tout autour de la montagne o tait le Paradis. Adam et Eve n'avaient pass qu'un jour au Paradis. Je vois celui-ci de loin, maintenant. comme un banc sous le soleil levant. Lorsque j'ai cette vision, je vois le soleil prendre sa course l'extrmit droite de ce banc. Le Paradis est situ l'est de la Montagne des prophtes, et m'apparat toujours comme un oeuf flottant la surface d'une eau indescriptiblement claire qui le spare de la terre et la Montagne des prophtes est comme un contrefort du Paradis : on y dcouvre des rgions verdoyantes, magnifiques, spares par de profonds ravins et des gouffres pleins d'eau. J'ai dj vu des hommes entreprendre l'exploration de la Montagne des prophtes, mais ils ne sont pas alls bien loin J'ai vu Adam et Eve arriver sur cette terre de pnitence : c'tait un spectacle infiniment bouleversant, que ces deux tres en pnitence sur la terre nue. Adam avait eu la permission d'emporter un rameau d'olivier du Paradis. et o i1 le planta j'ai vu que, par la suite, la Croix fut taille dans ce bois. Ils taient dans une affliction poignante. Comme je pus le constater, ils ne pouvaient qu' peine apercevoir le Paradis. Ils taient toujours pousses plus loin. et, en mme temps, c'tait comme si quelque chose se retournait finalement, ils atteignirent, dans l'obscurit et la nuit, le triste lieu de l'expiation. Note : 1. Le rameau d'olivier. gage de l'Alliance et de la Promesse (cf aussi No. chap. 6) donnera naissance a la Croix. sur laquelle cette Alliance et cette Promesse trouveront leur panouissement et leur achvement dfinitifs dans le sacrifice du Christ. (NdT)

4 la famille d'Adam

(Haut de page)

C'est dans la rgion du Mont des Oliviers que j'ai vu arriver Adam et Eve : le paysage tait diffrent de ce qu'il est maintenant. mais il me fut montr que c'tait bien ce pays. Je les ai vu habiter et faire pnitence l'endroit mme o Jsus eut la soeur de sang. Ils cultivaient les champs. Je les ai vus entours de fils et. plonges dans une grande
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affliction. suppliant Dieu de leur accorder aussi des filles. Ils avaient reu la promesse que la postrit de la femme craserait la tte du serpent. Eve donnait naissance ses enfants intervalles prcis : il y avait toujours un certain nombre d'annes de pnitence entre deux naissances. C'est ainsi qu'elle enfanta Seth l'enfant de la promesse1 dans la grotte de la Nativit. aprs sept ans de pnitence : et l . un ange de Dieu lui dit que Seth tait la postrit que Dieu lui donnait la place d Abel. Seth demeura longtemps cach en ce lieu. ainsi que dans la grotte de l'allaitement d'Abraham, 2 parce que ses frres - comme ceux de Joseph 3 - cherchaient attenter sa vie. Un jour, je vis douze personnes : Adam, Eve, Can, Abel et deux de leurs soeurs, et d'autres enfants plus petits. Tous taient habills de peaux de btes jetes sur leurs paules et ceintes comme des scapulaires. Ces peaux s'largissaient sur la poitrine et servaient de sac elles taient plus longues autour des jambes et attaches sur les cts. Les hommes portaient des peaux plus courtes auxquelles taient fixes des gibecires dans lesquelles ils portaient quelque chose. Ces peaux taient trs blanches et fines, des paules jusqu' mi-bras, et les femmes les attachaient sous leurs bras. En ce vtement, ils taient trs beaux et majestueux. Il y avait l des cabanes, quelque peu enfonces dans la terre, et recouvertes de plantes : c'tait une communaut parfaitement organise. J'ai vu des champs avec de petits arbres fruitiers assez robustes il y avait aussi des crales, du bl, que Dieu avait donn semer Adam. Je ne me souviens pas d'avoir vu du bl et de la vigne dans le Paradis. Il n'y avait au Paradis aucun fruit susceptible d'tre utilis comme aliment. La prparation des mets est une consquence du pch et pour cela un symbole de la souffrance. Dieu donna Adam tout ce qu'il devait semer. Je me souviens galement avoir vu des hommes comparables des anges donner quelque chose No, lorsqu'il entra dans l'Arche cela me parut tre une pousse de vigne, qu'il piqua dans une pomme. 4 Il y avait galement une sorte de crale sauvage qui poussait librement, et parmi laquelle Adam devait semer le froment, car ainsi s'amliorait l'espce sauvage mais elle dgnra finalement et devint encore plus mauvaise. Dans les premiers temps, ce grain sauvage se rpandit, particulirement bon et comme anobli, vers le Levant, en Inde ou en Chine, lorsqu'il y avait encore peu d'hommes en ces contres. l o il y a de la vigne et des poissons, ce grain ne pousse pas. Adam et sa famille buvaient le lait des animaux et mangeaient aussi du fromage, qu'ils faisaient scher au soleil. Parmi les animaux, j'ai vu surtout des montons. Tous les animaux auxquels Adam avait donn un nom l'avaient suivi mais ils fuyaient, et il dut d'abord s'attacher les animaux domestiques en les nourrissant, et les habituer lui. J'ai vu des oiseaux aussi, qui volaient a et l , des petits animaux, et aussi des animaux sauteurs. C'tait une communaut toute patriarcale. J'ai vu les enfants d'Adam tendus autour d'une pierre dans une cabane, pour manger, je les ai vu prier et rendre grce. Dieu avait enseign l'offrande Adam, et il tait le prtre dans sa famille. Can et Abel le furent aussi, et je vis que leur formation eut lieu dans une cabane particulire.

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Ils avaient la tte coiffe de bonnets de feuilles et de brindilles tresses en forme de nacelle, avec quelque chose l'avant qui permettait de les saisir. Ils avaient la peau d'une belle couleur jaune, brillante. comme de la soie. et des cheveux blond-roux, comme de l'or. Adam portait aussi les cheveux longs il avait une barbe. courte d'abord. puis plus longue. Eve porta d'abord les cheveux trs longs, puis rouls en mches disposes autour de la tte comme une coiffe. Note 4. Cf. chap. 6.

J'ai toujours vu le feu comme de la braise recouverte. comme s'il tait souterrain. Ils le reurent d'abord du ciel et Dieu leur apprit l'utiliser. Il y avait une matire jaune. comme de la terre, comme une sorte de charbon. qu'ils brlaient. Je ne les vis pas cuire d'aliments. je vis qu'au dbut ils les schaient au soleil : ainsi le bl. cras et expos au soleil dans de petites fosses. sous un toit en treillis. Les crales que Dieu leur donna taient le bl. le seigle et l'orge. Dieu leur apprit la culture comme Il les enseigna en toutes choses. Des grands fleuves. comme par exemple le Jourdain. je n en vis point : mais des sources jaillissaient, qu'Adam et sa famille canalisrent pour former des tangs. Avant la mort d'Abel. on ne mangeait pas de viande. J'ai eu un jour cette vision au sujet du mont du Calvaire : je vis qu'un prophte. le compagnon d'Elle. se rendit en ce lieu. qui tait alors une colline perce de grottes et de niches funraires mures il entra dans une de ces grottes. sous terre. et tira d'un sarcophage de pierre plein d ossements le crne d'Adam. un ange se tenait prs de lui, en apparition. qui lui dit : "Ceci est le crne d'Adam. ". et qui lui interdit de l'emporter. Il ~ avait. sur ce crne, encore quelques fins cheveux blonds. a et l . Je vis aussi qu' la suite du rcit que fit le prophte on nomme cet endroit "le lieu du crne. ~ 5. C'est juste au-dessus de ce crne que le pied de la Croix du Christ fut plant, au moment de la crucifixion. J'ai eu rvlation que cette place est le centre de la terre, et il m'a t indiqu la distance en chiffres vers l'Orient, le Midi et le Couchant. mais je l'ai oublie. Note : 5. "Lieu du Crne": Golgotha. (NdT)

5 Can - les enfants de Dieu - Les gants

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J'ai vu que c'est au Mont des Oliviers que Can forma le projet de tuer Abel. et que c'est l qu'il revint. affol et saisi de crainte. Il plantait des arbres et les arrachait aussitt. Alors je vis l`apparition d'un homme svre, lumineux, qui demanda : "Can, o est ton frre Abel ?" D'abord. Can ne le vit pas puis il se tourna vers lui et dit : "Je ne sais pas : il n'a pas t confi ma garde ! "Lorsque Dieu dit que le sang d'Abel en appelait Lui de la terre. Can eut encore plus peur je vis qu'il discuta pourtant un long moment avec Dieu. Dieu lui dit galement qu'il serait maudit sur la terre. que celle-ci ne lui donnerait plus son fruit et qu'il devrait fuir. Alors Can protesta que partout on chercherait le tuer. Il y

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avait dj beaucoup d`hommes sur la terre. Can tait dj trs g et avait des enfants. ainsi qu'Abel. et il y avait encore bien d'autres frres et soeurs. Mais Dieu dit que non. que celui qui le frapperait serait puni sept fois il avait fait aussi un signe sur lui, afin qu'on ne le mit pas mort. Ses descendants furent des hommes de couleur. Cham galement eut des enfants qui furent plus bruns que ceux de Sem. Plus les hommes taient nobles. plus ils taient blancs. Ceux qui taient marqus du signe avaient des enfants comme eux et, par l`hrdit croissante. le signe s'tendit finalement sur tout le corps. si bien que les hommes devinrent de plus en plus sombres. Mais au commencement il n`existait pas d'hommes compltement noirs ; ils le devinrent seulement peu peu. Dieu lui indiqua galement une rgion ou il devait fuir. Et. comme Can disait : "Ainsi vas-tu me laisser mourir de faim, puisque la terre m'est maldiction !" Dieu dit que non, qu'il devait manger la chair des animaux. et qu'un peuple serait issu de lui, et qu'il en sortirait aussi du bien. Auparavant. les hommes ne mangeaient pas de viande. Alors Can s'exila, et il a bti une ville laquelle il a donn le nom de son fils. Hnoch. Abel fut tu dans la valle de Josaphat' au flanc du mont du Calvaire. Par la suite, il y eut encore cet endroit toutes sortes de meurtres et de malheurs. Can abattit Abel avec une sorte de massue, avec laquelle il crasait les pierres tendres et les mottes de terre au cours des cultures. Elle tait probablement en pierre, avec un manche en bois, car elle tait recourbe On ne doit pas s'imaginer le pays avant le Dluge comme maintenant. La Terre Sainte n'tait pas accidente, avec ses valles et ses ravins et de loin ! Les plaines taient bien plus tendues et les rares montagnes avaient des pentes bien plus douces. Le Mont des Oliviers n'tait en ce temps qu'une hauteur mdiocre aux pentes molles. La grotte de la Nativit, prs de Bethlem. existait aussi, grotte sauvage dans les rochers mais les environs taient diffrents. Les hommes taient plus grands, mais pas difformes : maintenant. on les regarderait avec tonnement, mais pas avec crainte. Et ils taient encore plus beaux dans leurs constructions sous les antiques statues de marbre que je vois dans plusieurs lieux, allonges dans des chambres souterraines, il y a encore de ces figures. Can entrana tous ses enfants et petits-enfants dans la rgion qui lui avait t attribue par Dieu, et ils se multiplirent encore. Je n'ai plus vu de choses horribles sur Can mme et son tourment fut de s'puiser trs rudement au travail, car rien ne voulait prosprer pour lui personnellement. Je l'ai vu aussi injuri et mprise par ses enfants et petits-enfants, et surtout en butte leurs mauvais traitements pourtant, ils le suivaient en tout comme leur matre, mais en mme temps comme un maudit. J'ai vu que Can n'est pas damn. mais qu'il a d expier trs rudement. Un de ses descendants fut Tubalcam c'est de lui que vinrent des arts varis, c'est de lui aussi que sortirent les gants. J'ai vu souvent qu'au moment de la chute des anges un certain nombre d'entre eux eurent un moment de regret et ne tombrent pas aussi bas que les autres plus tard, ils obtinrent un sjour sur une trs grande montagne isole et inaccessible, qui est devenue une mer au cours du Dluge, je crois que c'est la Mer Noire. Ces anges rebelles avaient la libert d'agir sur les hommes dans la mesure o ceux

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ci s'loignaient de Dieu. Aprs le Dluge, ces anges ont disparu de ce lieu et se sont disperss dans les airs ce n'est qu'au jugement dernier qu'ils seront prcipits en enfer. Je vis les descendants de Can devenir toujours plus impies et sensuels. Ils s'approchrent toujours plus de cette montagne, et les anges dchus possdrent beaucoup de leurs femmes et les dominrent et leur enseignrent tous les arts de la sduction. Leurs enfants taient trs grands, avaient toutes sortes de dons et d'aptitudes, et se rendirent compltement les instruments des mauvais esprits. C'est ainsi que naquit sur cette montagne et loin aux alentours une race perverse, qui chercha entraner la descendance de Seth dans son monde de vices, en usant de la force et de la sduction. C'est alors que Dieu annona le Dluge No, qui eut subir d'pouvantables tourments de la part de ce peuple, pendant qu'il construisait l'Arche. J'ai vu beaucoup de choses sur ce peuple des gants : comment ils tranaient trs facilement d'normes rochers jusqu'au sommet de la montagne, comment ils montaient de plus en plus haut, comment ils accomplissaient les choses les plus tonnantes. Ils grimpaient en courant le long des parois ou des troncs d'arbres, comme je l'ai vu faire par d'autres possds. Ils pouvaient faire toutes sortes de choses, et les plus tonnantes. mais uniquement des simulacres et des artifices, qui se produisent avec l'aide du diable. C'est pour cela que tous les tours de prestidigitation et tous les arts divinatoires me sont aussi insupportables. Ils pouvaient faire toutes sortes de figures de pierre et de mtal mais de la science de Dieu, ils n'avaient plus aucun vestige et cherchaient n'importe quoi adorer. J'ai vu qu'ils se mettaient soudain tirer une statue de la premire pierre adquate et l'adorer, ou bien n importe quelle bte horrible, ou bien mme quelque chose qui ne reprsentait rien. Ils savaient tout, voyaient tout, prparaient du poison, se livraient la sorcellerie et tous les vices. Les femmes dcouvrirent la musique je les ai vu vagabonder pour sduire les races meilleures et les attirer dans leurs dpravations. J'ai vu qu'ils n'avaient pas de maisons d'habitation m de villes, mais qu'ils se construisaient de grosses tours rondes en pierre semblable du mica, au pied desquelles s'adossaient des constructions plus petites qui conduisaient de vastes cavernes o ils clbraient leurs orgies. On pouvait se promener sur le toit de ces btiments et en faire le tour, et ils montaient au sommet des tours pour observer le lointain travers des tubes ce n'tait pas comme avec des tlescopes. mais par un procd satanique. Ils voyaient ou se situaient les autres contres et s'y rendaient, dtruisant tout, librant tout, en abolissant toutes lois : et c'est cette libert qu'ils instauraient partout. J'ai vu qu'ils sacrifiaient des enfants en les enterrant vivants. Dieu a dtruit cette montagne pendant le Dluge. Hnoch, l'anctre de No, 2 a enseign contre eux. Il a aussi beaucoup crit et il tait un homme trs bon, trs tourn vers Dieu. En beaucoup d'endroits, il a dress en pleins champs des autels de pierre, l o les cultures taient abondantes, pour rendre grce Dieu et lui offrir des sacrifices. 2. Gen. 5. 18-24.

C'est lui particulirement qui transmit la religion dans la famille de No. Il est tabli dans le Paradis et repose la Porte de la Sortie, ainsi qu'un autre (Elie),et il en reviendra avant le Jugement dernier. Les descendants de Cham galement ont eu aprs le Dluge de semblables accointances

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avec les esprits mauvais. et c est pourquoi il y eut parmi eux tant de possds. de magiciens et de puissants de ce monde, et aussi de nouveau des hommes trs grands. sauvages et mauvais. Smiramis 3 galement est issue de l'union de deux possds : elle pouvait tout. sauf devenir sainte ! C'est ainsi qu'apparurent d autres humains qui furent plus tard tenus pour des dieux par les paens les premires femmes qui se laissrent ainsi possder par les mauvais esprits le firent en toute connaissance de cause : mais les autres non : elles avaient cela en elles comme la chair et le sang. comme le pch originel. 3. Voir la note au chapitre 9. 6 No et sa descendance. (Haut de page) Les fondateurs de lignes Hom et Djemschid J'ai vu No, petit vieillard candide habill d'un long vtement blanc, qui se promenait dans un verger et branchait les arbres avec un couteau recourb. une nue apparut devant lui, dans laquelle se tenait une silhouette humaine. No se prosterna, et, comme je le vis. il apprit que Dieu voulait tout exterminer et que lui, No, devait btir une arche. Je le vis afflige par cette rvlation et priant pour obtenir misricorde. Il n'entreprit pas tout de suite son travail, et Dieu lui apparut encore deux fois pour lui ordonner de se mettre l'oeuvre' sans quoi il serait lui aussi ananti. Je le vis alors quitter son pays et se rendre avec sa famille dans la contre o vcut plus tard Zoroastre, l'toile tincelante. Zoroastre, ou Zarathustra, tait un prophte de la Perse antique l'poque de son existence et les dates de sa vie sont inconnues. Il fut rput comme lgislateur et vcut dans une rgion leve, trs boise et isole, au milieu d'un peuple de nomades qui dormaient sous la tente. Il avait galement fait difier un autel devant lequel il prsentait l'offrande. No et sa famille ne btirent pas de maison de pierre car ils croyaient en l'annonce du Dluge mais le peuple paen qui les entourait avait dj des btiments ceints de remparts. des fondations d'paisses murailles et toutes sortes de constructions bties pour durer et rsister. C'tait l'poque d'une effroyable dpravation sur la terre : les hommes se livraient tous les vices, en particulier les plus monstrueux. Chacun volait et pillait ce qu'il convoitait, ils se dtruisaient mutuellement maisons et champs, enlevaient femmes et jeunes filles. Plus les hommes apparents No par leur commune origine s'taient multiplis, plus ils taient devenus pervers et mchants, et ils le pillaient et s'en prenaient lui aussi. Pourtant, les hommes n'avaient pas sombr dans ces coutumes nfastes parce qu'ils taient frustes ou sauvages. mais par got du vice : en effet, ils vivaient trs confortablement. avec beaucoup d'organisation. Mais ils se livraient la plus scandaleuse idoltrie. chacun se faisant une idole de ce qui lui plaisait le plus. Ils cherchrent. par des procds diaboliques. dpraver les enfants de No. C'est ainsi qu'ils dbauchrent Mosoch. fils de Japhet et petit-fils de No, en lui faisant

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boire le jus d'une plante qui l'enivra. alors qu'il travaillait aux champs. Ce n tait pas du vin. mais le suc d'une plante. qu'ils absorbaient en petite quantit au cours de leurs travaux. et dont ils mastiquaient aussi les feuilles et les fruits. Et Mosoch devint pre d'un fils que l'on nomma Hom. Note : 1. Hom est un personnage lgendaire (il y a certainement une base historique a la lgende) dont le baron d'Ow. dans son ouvrage " Hom. le faux-prophte du temps noachique" (1906), a rvl et explique l'influence. Selon les traditions de l'Inde, Hom fut le plus important fondateur de religion aprs Jsus-Christ. Il est reconnu comme le pre jusque-l inconnu du brahmanisme de rcents travaux archologiques et historiques ont permis d'tablir l'existence de son culte, li la plante "haoma ". chez les anciens Perses et dans une grande partie de l'Asie Mineure (Afghanistan, Inde occidentale, Irak et Iran en particulier). L'enseignement attribu a Hom est un homothismela divinisation de l'hommequi, depuis la plus haute antiquit, s'est dvelopp en face du monothisme. Cet enseignement aurait fortement influence le manichisme. et par l la gnose. le catharisme etc. (cf. l'ouvrage du Professeur Johann Niessen : "Les charismes et visions d'Anne Catherine Emmerick". 1918, p. 220-225). (NdT) 2. Haoma (ou hom) est une plante (lgendaire ?) qui donna son nom au faux prophte Hom (cf. note ci-dessus). Elle tait utilise comme stupfiant et narcotique. Il s'agit Peut-tre d'une sorte de chanvre indien ? ( NdT) Lorsque l'enfant fut n, Mosoch demanda son frre Thubal de le prendre comme le sien, afin que sa faute restt cache. Et Thubal accepta, par affection pour son frre. La mre dposa l'enfant devant la tente de Thubal, avec une tige bourgeonnante de la plante hom 2. Sa mre esprait ainsi obtenir un droit sur son hritage mais le Dluge vint peu aprs, et la femme y mourut. Thubal recueillit l'enfant et le fit lever dans sa maison, sans trahir son origine : c'est ainsi que cet enfant entra dans l'Arche. Thubal lui donna le nom de la plante hom, parce que c'tait le seul signe qu'il trouva auprs de l'enfant. Celui-ci fut nourri de cette plante, et non de lait. Lorsque cette plante pousse, elle atteint bien la hauteur d'un homme mais si on la fait ramper, elle se dveloppe par pousses aux bourgeons tendres, comme des asperges, et la souche est dure. Elle sert de nourriture et remplace le lait. Elle germe partir d'un bulbe ou d'un oignon, avec une petite couronne de quelques feuilles brunes au ras du sol. Sa tige devient passablement grosse, et on utilise sa moelle comme farine : on la cuit en bouillie, on la hache finement, on peut en faire du pain. Dans les endroits o sa culture prospre, elle foisonne sur des lieues la ronde. J'ai vu cette plante dans l'Arche. Il y eut un temps bien long jusqu' ce que la construction de l'Arche ft acheve. No interrompait souvent son travail pendant plusieurs annes, et Dieu revint trois fois l'avertir de nouveau alors No reprenait des aides, puis laissait le travail se ralentir toujours plus. dans l'esprance que Dieu ferait misricorde mais finalement il mena l'oeuvre terme.

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J'ai vu que pour l'Arche, comme pour la Croix, quatre sortes de bois furent utilises : du palmier, de l'olivier, du cdre et du cyprs. Je les voyais abattre les arbres et les tailler sur place No lui-mme portait les planches sur ses paules jusqu'au chantier, comme Jsus porta sa Croix. Le chantier tait une colline entoure d'une valle. D'abord, on assembla les lments de la quille. en bas : l'Arche tait arrondie en arrire, la quille avait la forme d'une auge et tait enduite de poix. l'Arche avait deux ponts, les mats taient disposs par deux, l'un au-dessus de l'autre. Ils taient creux : ce n'taient pas des troncs d'arbres ronds, ils avaient une section quelque peu ovale et renfermaient une moelle blanche qui devenait fibreuse. formant des couches concentriques partir du coeur. Ces troncs avaient comme des cannelures ou des cailles. les grandes feuilles poussaient tout autour directement. sans branches, comme des joncs (c'tait vraisemblablement une espce de palmier). Je vis que les ouvriers faisaient couler la sve l'aide d'un poinon ils coupaient tout le reste en fines planches. Lorsque No eut tout transport sur le chantier et tout dispos, ils commencrent construire : la quille fut assemble et enduite de poix, puis la premire range de mts fut dresse et on boucha avec de la poix les trous dans lesquels ils taient plants. Ensuite vint le premier pont, avec une nouvelle range de mts, puis le second pont et le toit. Les espaces entre les mts furent dlimits par de fines cloisons de bois bruntre et jauntre disposes en croix. et toutes les fentes et fissures furent colmates avec des fibres vgtales et une mousse blanche qui poussait en abondance autour de certains arbres : puis tout fut enduit de poix. l'intrieur comme l'extrieur. L'Arche tait galement arrondie sur le dessus : au milieu du flanc du btiment, au-dessus de la mi-hauteur. il !' avait la porte. avec une fentre de chaque ct. et une ouverture carre au milieu du toit. Lorsque l'Arche fut compltement enduite de poix. elle brilla comme un miroir sous le soleil. Puis No travailla encore longtemps tout seul l'intrieur. pour amnager les compartiments rservs aux animaux : et chaque espce eut un espace dlimit. comme une stalle. spar des autres. Il y avait deux alles qui coupaient l'Arche au milieu. Dans la partie arrire arrondie. il y avait un autel de bois dont la table avait la forme d'un demi-cercle. avec tout autour des tentures qui l'isolaient. Devant l'autel, il y avait un rcipient de charbon comme combustible. Il y avait aussi droite et gauche des cloisons dlimitant les couchettes. No et les siens porent toutes sortes d'ustensiles et de caisses dans l'Arche. Ainsi que diverses semences. des pousses de plantes et des arbustes dans des pots de terre disposs le long des parois de l'Arche. qui en devinrent toutes verdoyantes. Je les ai vu aussi introduire de la vigne dans l'Arche. avec de lourdes grappes dores aussi longues que le bras. On ne peut dire combien No. pendant toute la construction de l'Arche. eut souffrir de la mchancet et de la malice des ouvriers, qu'il rmunrait en btail. Ils le mprisaient. se moquant de lui de mille faons et le traitant de vieux fou ils travaillaient contre un bon salaire. et pourtant ne cessaient de critiquer. Personne ne savait pour qui No construisait cette Arche. si bien qu'il dut subir mille railleries cause de cela. Je l'ai vu rendre grce. Lorsque tout fut achev : Dieu lui apparut alors et lui dit d'appeler les animaux des quatre coins de l'horizon en soufflant dans une flte pour les rassembler.

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Plus le jour du jugement approchait, plus le ciel s'assombrissait d'une effroyable terreur gagnait toute la terre : le soleil ne brillait plus et de terribles roulements de tonnerre branlaient sans relche le ciel. Je vis No faire quelques pas en direction de chacune des quatre rgions du monde, tirant quelques notes d'un pipeau : ~ et je vis alors les animaux arriver par couples. mle et femelle, et pntrer en ordre dans l'Arche. par une passerelle appuye la porte, que l'on retira ensuite : les gros animaux. lphants blancs et chameaux. venaient les premiers. Toutes les pauvres btes taient terrorises comme l'approche d'un orage : elles dfilrent pendant plusieurs jours avant d'tre toutes entres dans l'Arche. Les oiseaux entraient en volant par la lucarne du toit. mais les oiseaux aquatiques prirent place dans la quille du vaisseau : les mammifres taient au premier pont et les oiseaux sous le toit. perchs sur des baguettes ou nichs dans des cages. Il y avait toujours sept couples de chaque espce de btail. Note : 3. L histoire de No n est pas sans rappeler le mythe homrien d Orphec :histoire relle a Peut-tre t transmise au monde grec par les envahisseurs doriens. originaires d Asie centrale (Caucasie). La Bible fait des grecs les descendants de Jawan. petit-fils de No (cf. Gen. 10.2) : Jawan dsigne soit les Ioniens d Asie Mineure, soit les Doriens d Asie centrale. (NdT) Lorsqu'on voyait de loin l'Arche termine reposer sur la colline. elle tait tincelante et bleutre, comme si elle tait venue des nuages. Je vis que le temps du Dluge tait proche. No l'avait dj annonc aux siens : il prit avec lui Sem. Cham et Japhet. avec leurs femmes et leur descendance les petits-enfants avaient dj de cinquante quatrevingts ans, et leurs propres enfants, petits et grands, se trouvaient galement dans l'Arche. Tous ceux qui avaient travaill la construction de l'Arche. en restant bons et loigns de l'idoltrie. entrrent dans l'Arche. Il y avait plus de cent personnes. ce qui tait bien ncessaire cause des nombreux animaux qu'il fallait nourrir chaque jour et dont on devait nettoyer les stalles. Je ne peux pas dire autre chose que ce que je vois constamment. c'est--dire qu'il y avait aussi les enfants de Sem. Cham et Japhet dans l'Arche : je vois beaucoup de jeunes filles et de jeunes garons, tous les descendants de No qui taient bons. Dans l'Ecriture on ne parle pas non plus d'enfants d'Adam en dehors de Can, Abel et Seth, et pourtant j'en ai vu bien d'autres, toujours par deux, fille et garon. De mme, dans la premire ptre de saint Pierre, 3, 20, il n'est fait mention que de huit personnes qui se seraient trouves dans l`Arche. c'est--dire les quatre couples qui devaient repeupler la terre aprs le Dluge. Je vis galement Hom dans l'Arche. Cet enfant tait couch dans un berceau d`corce et recouvert d'une peau qui l'y maintenait. J ai vu beaucoup d'enfants dposs ainsi dans des nacelles d corce qui flottaient sur les eaux du Dluge 4. Lorsque l'Arche commena s'lever sur l'eau, No et les siens taient dj l'intrieur beaucoup d hommes gmissaient aux alentours, s'tant rfugis au sommet des montagnes et dans de grands arbres. Les eaux se mirent charrier des cadavres et des troncs. mme lorsque No fut entr dans l'Arche avec son pouse. ses trois fils et leurs femmes, il supplia encore Dieu de faire misricorde. Ils retirrent la passerelle derrire eux et fermrent les ouvertures. Il abandonna tout, mme de proches parents et leurs petits enfants. qui s'taient loigns de lui pendant la construction de l'Arche.

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Un effroyable orage clata, les clairs frappaient la terre comme des colonnes de feu et les trombes d'eau taient aussi denses que des ruisseaux. La colline sur laquelle tait l'Arche devint bien vite une le. La dtresse tait si grande que j'espre que beaucoup d'hommes se seront convertis ce moment. Je vis un dmon noir d'apparence hideuse, avec une gueule pointue et une longue queue, qui volait dans l'orage et cherchait pousser les hommes au dsespoir. Des crapauds et des serpents venaient se rfugier clandestinement dans l'Arche. Je n'ai vu ni mouches ni vermine : ces bestioles ont t suscites plus tard, comme chtiment pour les hommes. Note : 4. Dans les cavernes et dans les fondations de pierre des tentes, il y avait des niches de maonnerie dans lesquelles on gardait les berceaux d'corce : les couches des adultes taient galement des alcves disposes en ranges dans les murs. comme les spultures des juifs. (Note d'A. C. Emmerick ) Dans l'Arche, je vis No faire des offrandes d'encens son autel tait recouvert de motifs blancs sur fond rouge. Il avait dans une cassette arrondie plusieurs ossements d'Adam, qu'il posait sur l'autel pendant la prire et les sacrifices. Je vis aussi au-dessus de l'autel le Calice de la Cne, qui avait t apport No pendant la construction de l'Arche par trois personnages vtus de longues robes blanches, semblables aux trois hommes qui vinrent voir Abraham pour lui annoncer la naissance d'un fils. Ils venaient d'une ville qui fut dtruite par le Dluge et dirent No qu'il tait un homme si glorieux qu'ils voulaient lui confier cet objet mystrieux, afin qu'il ne dispart pas au cours du Dluge. Dans le Calice taient un grain de froment aussi gros qu'un ppin de tournesol, s et un surgeon de vigne. No piqua ces deux germes dans une pomme jaune qu'il dposa dans le Calice celui-ci n'avait pas de couvercle. Le surgeon de vigne devait pousser. Aprs la dispersion de la tour de Babel, j'ai vu ce Calice chez un descendant de Sem qui fut l'anctre des Samanes, dans le pays de Smiramis les Samanes furent tablis en Canaan par Melchisedech et y emporent ce Calice. Note : 5. Fleur de soleil. (NdT)

J'ai vu l'Arche flotter, entoure de nombreux cadavres la drive. Elle s'choua sur une haute montagne vers l'orient, plus bas que la Syrie. Elle resta longtemps sur cette montagne isole et trs dcoupe 6. Je voyais dj des terres merger, recouvertes de boue, avec de la verdure comparable de la moisissure. Dans les premiers temps aprs le Dluge, No et les siens mangrent des poissons et des coquillages puis ensuite du pain, et des oiseaux lorsque ceux-ci se furent suffisamment reproduits. Ils amnagrent des jardins, et le sol tait si fcond que le bl qu'ils plantaient avait des pis aussi vigoureux que ceux du mais ils cultivrent galement la plante haoma. La tente de No, comme plus tard celle d'Abraham, tait dresse dans la plaine, avec toutes les tentes de ses fils autour dans la rgion. Je vis la maldiction de Cham7 mais Sem et Japhet reurent la bndiction de No, agenouills devant lui, comme je vis plus tard Isaac la recevoir d'Abraham Quant la maldiction prononce par No sur Cham, Je la vis comme une nue noire qui descendit sur le malheureux et l'enveloppa de tnbres. Il n'tait plus aussi blanc qu'auparavant. Sa

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faute tait comparable un sacrilge contre un sacrement, faute d'un homme qui voulait pntrer de force dans l'Arche d'Alliance. J'ai vu une race trs corrompue issue de Cham : elle s'enfonait toujours davantage dans les tnbres Les peuplades noires, paennes et compltement arrires me sont montres comme des descendants de Cham, et leur couleur de peau n'est pas un effet du soleil, mais la consquence de l'origine obscure de leur race maudite. Note : 6. Gen. 8. 4. 7. Gen. 9, 18-27.

Il m'est impossible d'exprimer comment je vis les peuples se multiplier et crotre de toutes sortes de faons et sombrer toujours plus dans l'obscurcissement. et comment il y avait au milieu d'eux quelques lignes plus lumineuses qui aspiraient la lumire Lorsque Thubal, le fils de Japhet, se fit attribuer par No la contre o il devait s'tablir avec ses enfants et ceux de son frre Mosoch, g le groupe comptait quinze tribus. Les enfants de No vivaient tout alentour et assez loin, et les familles de Thubal et de Mosoch taient fort loignes de No. Mais lorsque la descendance de No s'accrut et se dispersa, Thubal voulut se retirer encore plus loin, afin de se sparer des enfants de Cham, qui pensaient dj la construction de la Tour de Babel Lorsque Thubal et les siens furent convis participer l'dification de cette Tour, ils refusrent de rpondre, tout comme les descendants de Sem Thubal se rendit donc avec toute sa descendance devant la tente de No, afin que celui-ci leur dsignt un territoire No habitait sur une montagne entre le Liban et le Caucase Il pleura, car il aimait cette famille, la meilleure et la plus pieuse de toutes. Il leur attribua une rgion vers le nord-est, et leur recommanda d'observer la loi de Dieu et les rites d'offrande, puis leur fit promettre qu'ils prserveraient la puret de leur origine et viteraient toute union avec les descendants de Cham. Note : 8. Cf. Gen. 10,2 (Tubal : Toubal) (Mosoch : Mcheek)

Il leur remit des ceintures et des scapulaires qu'il avait conservs dans l'Arche, afin que les chefs de dans les revtissent lors du service divin et l'occasion des mariages, afin d'tre prservs de tout malheurs et d'une postrit perverse. Le service divin institu par No pour le sacrifice me faisait penser au saint sacrifice de la messe il consistait en versets et rpons No voluait autour de l'autel et s'inclinait parfois. Il leur confia galement un sac de cuir renfermant un coffret d'corce dans lequel se trouvait un rcipient d'or en forme d'oeuf ce rcipient contenait lui-mme trois petits vases. Ils reurent galement les tubercules ou bulbes de la plante hama, ainsi que des rouleaux d'corce ou de parchemin couverts d'criture, et des btons arrondis sur lesquels taient gravs des signes. Ces gens-l taient trs beaux, avec le teint lumineux et de couleur jaune-ocre. Ils portaient des vtements de peaux de btes et de toisons de montons, retenus par des ceintures seuls leurs bras taient dcouverts. Je vis qu'ils revtaient ces peaux aussitt aprs en avoir dpouill les animaux, alors qu'elles taient encore toutes sanglantes, et ils les portaient si ajustes que je crus tout d'abord que c'tait une race velue. Lorsqu'ils migrrent vers les hautes terres du nord-est, ils n'avaient pas beaucoup de bagages avec eux, hormis des graines Je n'ai pas vu de chameaux dans leurs troupeaux, mais des
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chevaux, des nes, et des animaux aux longues cornes semblables des cerfs. Ils s'tablirent prs d'une haute montagne, vivant en communauts dans de longues cabanes basses, construites comme des tonnelles flanc de sommet. Tout autour de leurs maisons, ils creusaient, plantaient et amnageaient de grandes ranges d'arbres. L'autre versant tait glacial, et, par la suite, le climat se refroidit dans toute la rgion, si bien qu'un petit-fils de Thubal nomm Djemschid, 9 chef de la tribu, fit migrer celle-ci vers le sud-ouest. Au moment de cette migration, tous ceux qui avaient connu No et avaient pris cong de lui taient morts dans cette rgion montagneuse, et tous ceux qui suivirent Djemschid y taient ns, sauf quelques vieillards, rares survivants contemporains de No, qu'ils emmenrent avec eux, les portant avec beaucoup de soins dans de grands couffins. Lorsque Thubal quitta No avec sa famille, je vis dans le groupe ce fils de Mosoch nomm Hom, qui avait t recueilli dans l'Arche. C'tait dj un adulte. Je l'ai vu par la suite, trs diffrent des autres, d'une taille gigantesque, trs farouche et grave il portait un long manteau et ressemblait un prtre mais il vivait en retrait et passait de nombreuses nuits entires seul au sommet des montagnes : il observait les toiles et s'adonnait la magie le diable lui inspirait des visions dont il tira une doctrine codifie qui dnatura l'enseignement d'Hnoch. Les mauvais instincts de sa mre se mlaient en lui la pure hrdit d'Hnoch et de No, et l'influence de leurs enseignements, auxquels les enfants de Thubal restaient fidles. Mais par ses visions et ses rvlations, Hom introduisit dans l'antique vrit de fausses notions et des interprtations errones. Il raisonnait subtilement et tudiait. observait les toiles et avait des visions qui lui rvlaient des interprtations de la vrit falsifies par le dmon et qui, par leur ressemblance avec la vrit firent de son enseignement et de son idoltrie la source de toutes les hrsies. Note : 9. Djemschid : anctre et chef des Indo-iraniens. (NdT)

Thubal tait un homme bon : les pratiques et l'enseignement de Hom lui dplurent, et il prouva une grande douleur voir un de sec fils, le pre de Djemschid. se convertir aux doctrines de Hom. J'ai entendu Thuhal se lamenter "Mes enfants sont dsunis, je dsirais et aurais d rester auprs de No ! " Hom capta deux sources dans la montagne prs de laquelle ils vivaient il les canalisa et les runit en un seul cours d'eau qui devint bientt un fleuve assez large : 10 j'ai vu les descendants de Thubal franchir ce fleuve lorsqu'ils migrrent sous la conduite de Djemschid. Hom fut bientt vnr comme une divinit il leur enseignait que Dieu se trouvait dans le feu il faisait galement une large place l'eau et surtout la racine de la plante hama, dans sa doctrine pernicieuse il organisa la culture de cette plant dont il tirait son nom, et la distribuait solennellement comme une nourriture sacre et un remde, si bien que cela donna naissance un commerce religieux il portait sur lui le suc ou la pulpe de cette plante, dans un rcipient brun semblable un mortier. Les piquets de tente de la tribu taient faits du mme mtal que le rcipient et forgs par les membres d'une autre peuplade qui s'tait tablie assez loin d'eux, dans une rgion montagneuse, et qui avait bas son industrie sur l'art du feu je les ai vus prs de monts qui, tantt d'un ct et tantt d'un autre, crachaient du feu et je pense que le rcipient port par Hom avait t fabriqu avec du mtal ou de la lave en fusion qu'ils avaient coul dans un moule.
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Hom ne se maria point et ne vcut pas trs vieux. Il publia beaucoup de rvlations sur sa mort, comme plus tard Derket 11. Lui-mme et ses fidles attachaient foi ces lucubrations, mais je le vis mourir d'une faon si effroyable qu'il ne resta rien de lui. car l'Adversaire (le diable) l'emporta avec lui. Aussi ses sectateurs crurent-ils qu'il avait t comme Hnoch. enlev dans un endroit sacr. Il avait dsign le pre de Djemschid comme son successeur et lui avait lgu son esprit, afin qu'il poursuivit son enseignement. Djemschid lui-mme devint, grce sa sagesse, le chef de la tribu, qui c'tait rapidement accrue et qui formait un vritable peuple lorsque Djemschid la conduisit vers le sud. Il avait reu une ducation fort soigne et l'enseignement de Hom. D'un dynamisme et d'une rapidit remarquables, il tait bien meilleur et plus actif que Hom, celui-ci tant trs hautain et sombre. C'est lui qui fixa dfinitivement la religion et l'enseignement de Hom, en y ajoutant divers dtails : il s'adonnait galement l'astrologie. Le peuple dont il tait le chef possdait dj le feu sacr 12 et pratiquait le tatouage, usant d'un signe qui lui tait propre. Les hommes se tenaient alors l'cart les uns des autres, regroups suivant les tribus, et n'avaient pas de relations les uns avec les autres comme aujourd'hui. Djemschid veilla tout particulirement la puret et l'intgrit des tribus : il mariait ou sparait selon les normes qui lui paraissaient les meilleures. Les hommes taient tout fait libres, et pourtant fort soumis des lois strictes. Les races primitives, que je vois encore prsent dans des pays lointains et des les, ne peuvent en rien tre compares, pour la beaut, la noblesse, la simplicit et la force, ces premiers peuples issus de No. Elles sont loin d'en avoir l'habilet, la vigueur et l'adresse. Au cours de ses prgrinations, Djemschid construisit de longues routes de pierre, tablit les fondations de cits et de campements qu'il entoura de champs. et installa en divers endroits de nombreuses familles, avec leurs troupeaux, leurs plantes et leurs arbres. il parcourait cheval de grandes tendues de territoire et fichait l'instrument qu'il tenait toujours en main dans un point prcis du sol o ses sujets se regroupaient et se mettaient aussitt creuser et btir. dfricher et lever des enceintes. Il tait d'une svrit et d'une inflexibilit tonnantes. Je l'ai vu comme un grand vieillard maigre, la peau ocre, chevauchant un tonnant animal au pelage ray de noir et de jaune, qui ressemblait un ne aux pattes grles et qui tait trs rapide 13. Il dlimitait les territoires en les parcourant au galop, comme les pauvres gens de chez nous, sur la lande, qui font le tour des champs pendant la nuit pour rechercher des endroits propices la construction. des endroits prcis, il faisait halte silencieusement et enfonait son sceptre ou une perche dans la terre c'est l que l'on s'tablissait. L'instrument qu'il utilisait et que l'on nomma plus tard le soc d'or de Djemschid, ressemblait une croix latine aux longues branches, garnie d'une lame lorsque la lame tait sortie, l'ensemble formait une querre. Il traait un sillon dans la terre avec la lame. Il portait galement un signe reprsentant cet instrument sur le ct de son vtement, l'endroit o il y a d'habitude la poche. Cela ressemblait l'insigne que Joseph et Aseneth portaient toujours sur eux, en Egypte et avec lequel ils dlimitaient galement les territoires mais leur instrument ressemblait davantage une croix, garnie au sommet d'un anneau dans lequel elle pouvait tre replie 4.

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Djemschid portait un grand manteau rejet en arrire de la ceinture aux genoux pendaient quatre pices de cuir, deux devant et deux derrire, qui taient cousues sur les cts et entre les genoux 15. Les pieds taient chausss de cuir et entours de lacets. Il portait une cuirasse d'or sur le torse il avait de nombreuses cuirasses de ce genre, qu'il changeait suivant les occasions et les ftes. Sa couronne tait un cercle d'or garni de pointes, avec cependant une sorte d'peron plus haut l'avant, comme une corne, au bout duquel il y avait comme un petit drapeau. Il parlait beaucoup d'Hnoch et savait qu'il avait t enlev de la terre et n'tait pas mort. Il enseignait qu'Hnoch avait rvl No toute vrit et tout bien et appelait ce dernier le pre et le dispensateur de tout bien. Djemschid conservait Prcieusement un rcipient d'or en forme d'oeuf dans lequel il gardait, disait-il, le bien que No avait emport avec lui dans l'Arche et qu'il lui avait lgu. A l'endroit o sa troupe faisait halte, le rcipient tait fix au sommet d'une colonne abrite par une tente semblable un petit temple, dont les piquets taient finement cisels et reprsentaient toutes sortes de figures. Ce rcipient avait comme couvercle une couronne vide, et lorsque Djemschid faisait du feu, il en prenait quelque chose qu'il jetait dans les flammes. Ce rcipient avait effectivement servi No conserver le feu, lorsqu'il tait dans l'Arche. Il tait devenu l'idole de Djemschid et de son peuple. Lorsqu'on l'exposait, on allumait des feux tout autour, et le peuple adorait le feu et offrait des sacrifices d'animaux. Djemschid enseignait que le dieu suprme se trouvait dans le feu et dans la lumire, et qu'il tait servi par des divinits infrieures et des esprits. Tout le peuple se soumit lui il tablissait a et l des hommes et des femmes avec leurs troupeaux, et leur donnait ordre de construire et de cultiver la terre. Ils n'avaient pas le droit de se marier selon leurs dsirs, il les traitait comme du btail et accordait chaque homme les femmes qu'il lui choisissait. Lui-mme avait plusieurs pouses, notamment une trs belle jeune fille de la meilleure tribu, qui lui donna un fils, son successeur. Il fit btir aussi de grandes tours rondes que l'on gravissait grce des marches et qui servaient observer les astres. Les femmes, qui vivaient l'cart et taient totalement soumises aux hommes, portaient des jupes courtes et des corsets de courroies tresses sur la poitrine et les paules en arrire pendait une sorte de pice d'toffe, et une charpe aux extrmits arrondies entourait leur cou et descendait jusqu'aux genoux elle tait dcore, sur les paules et la poitrine, de toutes sortes de signes ou de lettres. Djemschid ordonna de tracer des routes directes, partir de chaque pays qu'il avait fond, jusqu' Babel. Il n'y avait encore personne dans les territoires o il s'tablit il n'eut pas dloger de peuples, tout se fit de faon pacifique : ce fut un tablissement et un peuplement' et non une conqute. Sa race tait rouge-jauntre de peau, avec un teint lumineux comme l'ocre c'tait un beau spcimen de l'humanit. Toutes les tribus furent tatoues, de faon ce que l'on reconnt les souches pures et les familles de sang ml. Djemschid russit escalader avec son peuple une haute montagne couverte de glaciers je ne sais comment ils y arrivrent, avec assez de chance mais beaucoup moururent au cours de cette entreprise. Ils avaient des chevaux ou des nes, mais Djemschid montait un animal au pelage raye, de petite taille. un changement de climat les contraignit quitter leur territoire, car il y faisait trop froid actuellement, le climat s'est rchauff, l -bas. Il rencontra au cours de ses prgrinations plusieurs tribus livres elles-mmes, soit

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qu'elles se fussent soustraites la tyrannie d'un chef, soit qu'elles eussent t frappes par le malheur elles recherchaient un chef et se soumirent volontiers lui, car il tait doux et leur procurait de la nourriture et des bndictions. Il y avait aussi de pauvres fugitifs qui avaient t chasss de leurs terres aprs avoir t, comme Job, dpouills de leurs biens et perscuts. J'en vis qui se trouvaient sans feu et devaient faire cuire leur pain sur des pierres exposes au soleil. Djemschid rencontra galement une tribu qui pratiquait les sacrifices d'enfants, lorsque ceux-ci ne leur paraissaient pas assez beaux ou avaient un dfaut. Il fit abolir cette pratique, confia ces enfants aux soins des femmes et les fit lever dans un campement plus tard, il en fit ses serviteurs. Djemschid s'tait tout d'abord dirig vers le sud-ouest la montagne des prophtes se trouvait sur la gauche. au sud par la suite, il poussa plus avant vers le sud, et la montagne se trouva Ds lors vers l'Orient. Je crois qu'il a franchi plus tard le Caucase. cette poque, tandis que dans ces rgions l'humanit s'tendait et commenait ses activits, il n'y avait dans nos pays que des rgions dsertiques, des forts et des tourbires vers l'est, a et l , un tout petit groupe s'garait parfois. L'Etoile resplendissante (Zoroastre), qui vint bien plus tard cette poque, tait un descendant d'un fils de Djemschid dont il rnova la doctrine. Djemschid crivit toutes sortes de commandements sur des tablettes de pierre ou d'corce une seule lettre allonge signifiait parfois toute une phrase. Cette langue fait partie des langues originelles, elle a des relations avec la ntre. Djemschid vivait au temps de Derket, et de sa fille Smiramis. Mais il ne vint jamais Babel. J'ai vu l'histoire d'Hom et de Djemschid lorsque Jsus enseignait devant les philosophes paens de Lanifa, dans l'le de Chypre ceux-ci avaient parl de Djemschid devant Jsus, le reprsentant comme un trs ancien roi d'une grande sagesse, qui se serait tabli loin au-del de l'Inde, vers le nord, et qui aurait dlimit de nombreux pays, l'aide d'un poignard d'or que Dieu lui aurait donn, pour les peupler et y rpandre partout la bndiction. Ils posrent Jsus toutes sortes de questions sur lui et sur les miracles que lui attribuait la lgende. Jsus leur dit que Djemschid tait un homme naturellement habile et d'une grande sagesse, qu'il avait dirig des peuples, qu'il avait pris la tte d'une tribu la suite de la confusion de la Tour de Babel et l'avait conduite dans des rgions qu'ils avaient peuples successivement il dit galement qu'il y avait eu d'autres chefs comparables lui. mais qu'ils avaient conduit des entreprises plus mauvaises que les siennes, parce que sa race lui n'tait pas aussi dprave que la leur. Mais il leur montra aussi combien de fables avaient t crites partir de lui, et comment il apparaissait comme une caricature mdiocre du Prtre et Roi Melchisedech. Il leur dit de porter leur intrt plutt sur Melchisdech et sur la race d'Abraham car lorsque les peuples commencrent se disperser, Dieu avait envoy Melchisedech aux familles les plus pieuses, afin qu'il les guidt et les unit, et qu'il leur prpart des territoires et des endroits o ils pussent s'tablir et devenir, suivant leurs oeuvres et leur puret, de plus en plus dignes de la grce du Salut. Il leur dit qu'ils devaient chercher savoir qui tait Melchisedech, car il tait bien vrai qu'il tait la prfiguration de la grce de la Promesse, dsormais si proche de son accomplissement' et que son offrande du pain et du vin devait prsent s'panouir pleinement et s'achever pour demeurer jusqu' la fin du monde.

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7 la construction de la tour de Babel

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La construction de la Tour de Babel fut l'oeuvre de l'orgueil. Les btisseurs voulurent difier un monument selon leurs propres conceptions, pour se dresser contre les desseins de Dieu. Lorsque les enfants de No furent devenus trs nombreux, les plus prtentieux et les plus dous pour les arts se runirent entre eux et dcidrent de construire une oeuvre si grande et si solide que les gnrations l'admireraient ternellement et qu'elles parleraient d'eux comme des hommes les plus puissants et les plus habiles. Ils ne pensrent alors nullement Dieu, mais leur seule gloire, sinon, ainsi qu'il me l'a t expliqu trs fermement, Dieu leur et permis de mener leur ouvrage terme. Les smites ne prirent point part la construction. Ils habitaient une contre de plaines o poussaient des palmiers et d'autres arbres fruitiers aussi nobles mais comme ils n'taient pas assez loin, ils furent contraints de fournir quelque chose pour l'ouvrage. Seuls les descendants de Cham, et ceux de Japhet participrent cette entreprise ils traitaient d peuple stupide les Smites qui se drobaient. De surcrot, les Smites n'taient pas aussi nombreux que les autres et, parmi eux, la ligne d'Hber et d'Abraham se tenait encore plus l'cart. Dieu avait pos son regard sur Hber, qui ne travailla pas la Tour, afin de le prserver avec sa postrit de l'garement et de la corruption universels : il voulait en faire un Peuple saint, part. Aussi lui donna-t-il galement une langue sacre nouvelle, qu'aucun autre peuple ne connt, afin que sa ligne ft tenue l'cart : c'est la langue hbraque ou chaldenne pure. La langue originelle, celle que parlaient Adam, No et Sem, tait toute diffrente, et ne se retrouve plus actuellement que dans certaines consonances ses premiers drivs sont la langue des Bactriens, des Zend, et la langue sacre de l'Inde 2, On y retrouve des termes tout fait comparables ceux du bas dialecte de mon pays. Le livre, que je vois enfoui dans l'actuelle Ctsiphon, sur le Tigre, est crit dans la langue originelle. Hber vivait encore l'poque de Smiramis 3. Son grand-pre Arpharad4 tait le fils prfr de Sem, dou d'une intelligence pntrante et rempli de sagesse mais beaucoup de cultes idoltriques et de pratiques magiques se rfrent lui les Mages prtendaient galement remonter lui. Note : 1. I 3. 4. Heber : anctre d'Abraham. cf Gen. l' 14-16. 2. Probablement le sanscrit. (NdT) Cf. chap. 8 et 9. Gen. Il. 10-12 ( : Atpakchad).

La Tour fut construite sur un plateau dont on parcourait la circonfrence en deux heures environ et qui se dressait au milieu d'une vaste plaine couverte de champs, de jardins et d'arbres. Vingt-cinq voies trs larges, bordes de murailles, convergeaient de tous les points de la plaine jusqu'aux murs de soutnement de la Tour, c'est--dire jusqu'au niveau de la premire plate-forme. Il y avait vingt-cinq tribus qui participaient aux

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travaux, et chacune devait possder sa propre route, qui commenait au loin dans la ville de chaque tribu, et aboutissait la Tour, afin qu'en cas de danger tous les habitants pussent s'y rfugier. Cet difice devait galement servir de temple pour leur culte idoltrique. Les voies fortifies, fort loignes l'une de l'autre leurs points de dpart dans la plaine, se resserraient tellement qu' leur jonction avec la Tour, toutes ces routes taient relies l'une l'autre par des arcades abritant des portes de dix pieds de large, qui d'une part assuraient la communication d'une voie l'autre, et par ailleurs permettaient d'accder la base de la Tour. Ds que les routes, qui s'levaient en pente douce sur des rampes, avaient atteint un certain niveau, elles taient relies entre elles par de grands portiques, puis, plus prs de l'difice, par des portiques superposs, qui s'ouvraient sur des passages vots creuss dans les rampes 5 : ainsi pouvait-on contourner la premire assise de la Tour en empruntant ces sortes de tunnels. Aux endroits o les routes enjambaient ces passages qui tablissaient la communication de l'une l'autre, la chausse tait horizontale. Toutes ces routes qui montaient vers l'difice taient comme les racines d'un arbre, contreforts tayant la monstrueuse construction elles servaient galement de voies d'accs sur lesquelles on charriait les fardeaux et les matriaux de toutes provenances, jusqu'au milieu de la Tour. Entre ces racines dployes autour de l'difice, il y avait des campements tablis sur des plates-formes fortifies et spars par les routes de nombreux endroits, le faite des tentes surplombait la chausse. Des escaliers taills dans la pierre faisaient communiquer chaque campement avec le niveau des routes et on pouvait. grce aux tunnels creuss dans les rampes, faire tout le tour de la construction en traversant les campements. Hormis les habitants de ces tentes, il y avait d'autres gens qui vivaient dans les multiples alvoles et niches amnages de part et d'autre, dans les rampes. C'tait un monstrueux grouillement autour et au-dessus de l'ensemble, c'tait comme une immense fourmilire. D'innombrables animauxchameaux. lphants et nescirculaient en grands troupeaux aux abords de la Tour, montant et descendant, portant de lourds chargements il y avait le long des routes des places amnages pour la nourriture et le chargement de ces animaux, ainsi que des tentes et de grands chantiers l'endroit ou la chausse tait horizontale. J'ai vu des animaux, charges de fardeaux, parcourir sans matre toute la route, dans un sens et dans l'autre. Les portes creuses la base de la Tour s'ouvraient sur un monstrueux ddale, un labyrinthe de corridors et de salles. On pouvait accder directement ces fondations grce des escaliers taills dans la pierre. partir de ce premier niveau, une voie extrieure contournait l'difice aux angles multiples, lui-mme constitu de vastes et profondes caves et d'un enchevtrement de couloirs et de salles. Les travaux taient entrepris tous ensemble, dans toutes les directions. convergeant vers le point central o se dressait encore, au dbut, un grand campement. Ils faisaient des constructions de briques, y incorporant toutefois de grosses pierres tailles qu'ils tranaient jusque-l . Le revtement des routes tait tout blanc et brillait sous le soleil c'tait, vu de loin, un
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spectacle magnifique. La Tour tait difie avec beaucoup d'art, et il m'a t dit qu'elle aurait pu tre acheve et se dresserait encore l'heure actuelle, comme un beau monument la gloire de la puissance des hommes, si ceux-ci l'avaient btie en l'honneur de Dieu. Mais ils ne pensrent pas Dieu ce moment c'tait seulement la ralisation de leur propre orgueil. Sous les votes, ils inscrivaient sur des stles, en pierres de couleurs diffrentes, les noms et les louanges de tous ceux qui accomplissaient des exploits dans la construction ils crivaient cela en grandes lettres. Ils n'avaient pas de rois, mais des chefs de clans, et ceux-ci dirigeaient tout aprs avoir dlibr ensemble. Les pierres taient artistement tailles, et tout s'harmonisait et se tenait. Tout le monde participait l'ouvrage. On avait creus des canaux et des citernes pour l'approvisionnement en eau. Les femmes ptrissaient l'argile avec leurs Pieds. Les hommes travaillaient bras nus et torse nu les contrematres portaient un petit bonnet avec un bouton. Les femmes se voilaient la tte trs tt. L'difice devint si grand et si haut que l'un des cts, cause de l'ombre, tait tout froid, alors que l'autre tait trs chaud, sous les effets de la rverbration. Ils taient l'oeuvre depuis trente ans et avaient atteint le second tage dj la plate-forme tait amnage, ils y dressaient des paliers semblables des tours, sur lesquels ils inscrivaient avec des pierres multicolores les listes de leurs noms et de leurs tribus c'est alors que survint la confusion. On ne voyait aucune sculpture en relief dans l'difice, mais simplement des figures graves dans des niches. a et l , et beaucoup de mosaques. Je vis un envoy de Dieu, Melchisedech 6, intervenir parmi les dirigeants et les contrematres. Il critiqua leurs agissements et annona le chtiment divin et la confusion s'tablit. Beaucoup, qui avaient jusqu'alors travaill trs rgulirement, commencrent se prvaloir de leur habilet et exigrent des salaires pour leur travail ils s'organisrent en factions et revendiqurent tel et tel privilge. Les autres protesent et il s'tablit un climat d'hostilit et de rvolte. On en rejeta la responsabilit sur deux tribus, qui furent expulses mais elles se rebellrent. tous en vinrent aux mains et s'entre-turent. Note : 6. Cf. chap. 10. Je vis la descendance de Sem s'tablir vers le sud, dans une rgion qui devait tre la patrie d'Abraham 7 mais un homme, qui tait bon, ne s'exila pas : il demeura parmi les mchants, Babel, cause de la volont de son pouse. Cet homme est le pre des Samanes, qui resent un peuple part et furent plus tard conduits vers la Terre Promise par Melchisdech. sous le rgne de la terrible Smiramis 8. Lorsque, tant enfant, j'eus la vision de la Tour de Babel. je ne pouvais la comprendre et
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l'cartais sans cesse. car je n'avais jamais rien vu d'autre que nos maisons, o les vaches sortaient par la chemine (c'est--dire que la porte servait aussi d'vacuation pour la fume) et la ville de Koesfeld 9 c'est pourquoi je pensais que cela devait tre le ciel. Et plus tard, et aujourd'hui encore, cette vision m'a toujours t montre de la mme faon j'ai vu galement comment la Tour se prsentait encore l'poque de Job. L'un des personnages qui dirigrent la Construction de la Tour tait Nimrod, honor ensuite comme divinit sous le nom de Belus 10. Il est l'anctre de Derketo11 , galement vnre comme desse, et de Smiramis. Nimrod se servit des pierres de la Tour Note : 7. Cf. chap. 12. Ur en Chalde se trouve au sud-est de la Babylonie. (NdT) 8. Cf. chap. 10. 9. Anne Catherine traduit ici avec spontanit et humour ses impressions d enfant. (NdT) 10. Nimrod (hb. Nemrod). figure lgendaire prsente par la Gense (10. 8-12) comme grand chasseur et premier souverain puissant sur la terre Belus. Bel ou Baal ("Matre") tait la divinit tutlaire de Babylone. (NdT) 11. Cf. chap. 8. 8 Derket
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J'ai vu trois tribus, l'une issue de la fusion des deux autres, entre l'poque de Derkt 2 et celle de Smiramis. J'ai vu Derkt quitter en hte la rgion de Babylone. accompagne d'une foule d'hommes et de femmes c'tait -une grande et robuste virago, vtue de peaux de btes encore garnies de leurs queues et orns de nombreuses lanires elle portait sur la tte un bonnet de plumes. Fort verse dans la voyance, la prdiction et les sacrifices, elle ne cessait de voyager et de fonder des cits. Lorsqu'elle avait dtect un emplacement propice des constructions, elle chassait devant elle les tribus dj tablies avec leurs troupeaux et faisait lever par ses sujets de hautes tours de pierre. souvent hideuses ils offraient alors des holocaustes et s'adonnaient tous les vices. Tout se rattachait elle elle se trouvait tantt ici, tantt ailleurs, et partout on la vnrait elle eut dans son ge mur une fille qui poursuivit son action. J'ai vu tout cela surtout dans une plaine, o fut tablie l'origine de ce culte abominable. Finalement, je l'ai vue dans une ville au bord de la mer : c'tait une horrible vieille, qui accomplissait ses oprations magiques au bord de l'eau. Elle se tenait devant tout le peuple, dans un tat de transe diabolique, et annonait qu'elle voulait se sacrifier et mourir pour le salut de la cit elle ne pouvait plus rester prs d'eux, disait-elle, mais elle se transformerait en poisson et demeurerait ainsi dans le voisinage. Elle ordonna galement de lui rendre un culte, dont elle fixa les dtails, puis se jeta la mer en prsence de tout le peuple. Il y avait dans toutes ces prdictions d'tranges secrets et toutes sortes de significations attaches l'eau et Derket 2.

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Note : 1. Derketo (nom grec de la divinit syro-phnicienne Atargatis) fut vnre surtout Karnion (2 Mac 12,26) et Ascalon. C'tait une nymphe qui fut change en poisson. selon la lgende. Son culte tait commmor Ascalon, o l'on entretenait des poissons sacrs dans deux tangs, Palmyre, etc. (NdT) J'ai vu ensuite un poisson sauter hors de l'eau, salu par tout le peuple qui clbra des sacrifices et se livra aux pires abominations de l'idoltrie, suivant les prescriptions de Derket. Apres elle, une autre femme apparut sur une petite montagne c'tait sa fille. Cette image signifiait qu'elle aurait un plus grand renom de puissance. J'ai vu cette fille adonne toutes les horreurs propages par Derket. mais c'tait encore plus imptueux et sauvage. Elle organisait de grandes battues sur des centaines de milles. traquant les fauves, clbrant entre-temps des sacrifices, s'occupant de magie et de prdiction. Elle fit btir partout des cits et organisa des cultes idoltriques. Je la vis mourir noye, alors qu'elle chassait un hippopotame. Note : 2. Le culte d Agartis tait une clbration de la fcondit. qui donnait lieu a des scnes licencieuses. (NdT) Sa fille Smiramis m'apparut sur une haute montagne, entoure de toutes les richesses et de tous les trsors de la terre, comme si le diable les lui montrait et les lui offrait elle instaura toute l'abomination Babylone. De telles prdispositions se retrouvaient dans beaucoup d'hommes, mais l'tat latent, au cours des premiers ges par la suite, elles s'affirmrent avec violence chez certains personnages, qui devinrent alors des chefs et furent considrs par les autres comme des divinits ils tablirent partir de leurs illusions toutes sortes de cultes paens, ralisant de surcrot des oeuvres d'art, faisant des dcouvertes et dployant leur puissance partout, car ils taient anims par le mauvais esprit. Ils furent l'origine de lignes de tyrans et de prtres, qui ne furent plus tard que des familles sacerdotales. Dans les temps anciens, j'ai vu qu'il y avait plus de femmes que d'hommes de cette sorte, et elles taient partout en proie des transes dans lesquelles elles prophtisaient et agissaient. Beaucoup de ce que l'on rapportait d'elles n'tait qu'une relation incomplte de leurs vaticinations extatiques ou magntiques l'histoire de leur origine, de leurs exploits, de leur vie tait relate soit par elles-mmes, soit par d'autres somnambules diaboliques. Les juifs aussi se livraient, en Egypte, de nombreux cultes secrets mais Moise les extirpa, il fut le voyant de Dieu. Toutefois, beaucoup de ces mystres furent conservs par les rabbins, qui se les transmirent comme une science secrte rserve aux lettrs 3. Plus tard. ces pratiques se retrouvrent chez divers peuples, mais fort amoindries et appauvries, rduites la sorcellerie et la superstition, qui persistent encore. Note : 3. Origine de la Kabbale juive. matrice diabolique de toutes les sciences occultes et de la Franc-Maonnerie. (NdT) Tout ceci cependant est issu du mme arbre de perdition de l'unique royaume infrieur. Je vois toutes ces choses de faon confuse ou situes tout fait sous la terre. Il y a galement un lment de ces abominations dans le magntisme 4, Dans ces premiers cultes idoltriques, l'eau tait sacre : ils accomplissaient tous leurs
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sortilges prs de l'eau. et leur tat de transe visionnaire et prophtique tait provoqu par l'observation de l'eau 5. Ils amnagrent bientt des tangs sacrs destins cet usage. Plus tard. ils n'eurent plus besoin d'eau pour susciter en eux ces tats de transe. J'ai eu l'occasion d'apercevoir leurs visions, et c'est tout fait curieux : c'tait comme si tout l'univers se retrouvait sous l'eau. avec tous ses lments qui sont normalement au-dessus : mais tout tait voil par un halo sombre et malsain On voyait arbre sous arbre, montagne sous montagne. mer sous mer etc. J'ai appris que ces femmes adonnes la magie percevaient de la sorte tous les vnements. les guerres, les peuples, les dangers etc. Elles voyaient toutes ces choses comme actuelles, mais elles-mmes, en fait, agissant immdiatement selon leurs visions, les ralisaient. Elles voyaient : il y a ici un peuple, qui peut vous vaincre, qui peut tre dfait par tel autre. qui peut btir une ville l -bas. Note : 4. Pseudo-science thrapeutique. troitement lie l'occultisme et l'hypnose. vulgarise dans la seconde moiti du XVIII s. par l'allemand Mesmer. (NdT) 5. C est l`hydromancie. procd de divination encore trs rpandu chez nos modernes devineresses. l'eau est un excellent "support" de voyance, selon elles. (NdT) Elles voyaient des hommes et des femmes puissants et savaient alors comment les vaincre par la ruse elles prdisaient en fait tout le culte diabolique auquel elles se livraient. C'est ainsi que Derket vit qu'elle devait se jeter la mer pour devenir un poisson, ce qu'elle fit ! Elle ne voyait dans l'eau que ses propres abominations. La fille de Derket vcut une poque o l'on construisit davantage de routes et de grandes voies de communication. Elle erra a et l jusqu'en Egypte, et toute sa vie ne fut que voyages et campagnes de chasse. C est a ses disciples que Job dut d'tre si spoli en Arabie 6. Toutes ces pratiques se rpandirent en Egypte d'une faon si particulire, avec tant d'ampleur que l'on y tait compltement adonn et que beaucoup de prophtesses taient tablies dans des temples et des officines, assises sur de curieux siges disposs devant toutes sortes de miroirs et, tandis qu'elles taient en proie leurs visions, les prtres rapportaient toutes leurs vaticinations des hommes qui, par centaines, en inscrivaient le texte dans la pierre, gravant ces rvlations dans les parois des salles. J'ai vu aussi cette chose trange : les chefs de ces instruments du dmon taient relis entre eux de faon mystrieuse, formant une socit secrte. Par ailleurs, dans des endroits trs diffrents, diverses personnes se livraient aux mmes abominations, toutes trs proches les unes des autres : les seules diffrences tenaient des particularismes locaux et aux intrts mauvais propres chaque peuple. 6. Cf. chap. 11.

Certains peuples, toutefois, n'taient pas aussi pervertis et corrompus par ces horreurs ils taient plus prs de la vrit : ainsi la tribu qui donna naissance Abraham. la famille de Job et la ligne des trois mages' de mme que les astrologues de Chalde et les disciples de l'Etoile brillante, Zoroastre 7.

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Lorsque Jsus-Christ vint dans le monde et arrosa la terre de son sang. la puissance malfique de ces pratiques rgressa' et les effets en furent plus faibles. Mose Ds son enfance, fut un voyant, mais tout en Dieu et il suivait toujours ce qu'il voyait 8. Derket et sa fille Smiramis 9 atteignirent un ge fort avanc pour leur poque. C'taient de grandes femmes robustes et lourdes, qui nous feraient presque peur l'heure actuelle. Elles taient d'une hardiesse, d'une insolence et d'une vivacit incroyables, et pratiquaient avec une audace inoue leur commerce avec les mauvais esprits et leurs pratiques de divination elles se prenaient tout fait pour des tres part, des divinits. Elles taient une rplique exacte de ces magiciens de la haute montagne. encore plus terribles qu'elles. qui avaient t engloutis par le Dluge 10. Note : 7. Cf. chap. 6.

8. Les magiciennes "ralisaient" elles-mmes leurs prophties, car les illusions conjures par les mauvais esprits les incitaient aux mfaits causant les maux qu'elles annonaient (cf. Chap. 16. note 17 : la description des visions des prtres d'idoles gyptiens). Mose. par contre. "suivait" ses visions. qui consistaient en recommandations et informations vridiques donnes par Dieu lui-mme car il se conformait, sciemment, en toutes ses actions. aux directives de Dieu, qui soit lui dictait sa conduite, en l'avertissant ou non des rsultats qu'il obtiendrait, soit l'avisait de faits rels, cachs ou futurs, que Mose ne pouvait susciter, en lui indiquant ventuellement qu'elle devait tre sa raction (NdT). 9. Plutt sa petite-fille. (NdT)

10. Cf. chap. 5. Il est mouvant de voir comment les justes et les patriarches durent lutter et souffrir au milieu de ces dsordres effroyables, malgr de nombreuses rvlations qu'ils recevaient de Dieu, et comment le Salut emprunta des chemins cachs et laborieux pour s'panouir finalement sur la terre, alors que toutes ces pratiques diaboliques prolifraient et s'talaient au grand jour. Lorsque je voyais tout cela : ce cercle d'activits infmes autour de ces desses, et le culte qu'on leur rendait, et par ailleurs la petite arme de Marie, prfigure dans la nue d'Elle et combattue par les mensonges honts des philosophes de Chypre, et Jsus, accomplissement de la Promesse, qui se tenait devant eux, pauvre et patient, pour les enseigner, et que l'on menait vers la Croix ! Ah ! cela m'tait douloureux. et c'tait pourtant bien l l'histoire de la Vrit et de la lumire qui ont brill dans les tnbres, et que, jusqu' ce jour, les tnbres n'ont pas voulu recevoir ! Mais la misricorde de Dieu est infinie. J'ai vu au cours du Dluge beaucoup, beaucoup d'hommes se convertir sous l'effet de la terreur et de l'angoisse et aller au Purgatoire. d'o Jsus les tira lors de la descente aux enfers. Beaucoup d'arbres resent enracins au cours du Dluge, et je les vis reverdir ensuite, mais la plupart furent toutefois abattus et dtruits.

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9 Smiramis

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La mre de Smiramis 1 tait ne dans la rgion de Ninive malgr son aspect revche, elle tait fort dprave et cruelle. Son pre tait syrien, trs vers dans les pratiques les plus abominables de l'idoltrie, tout comme la mre la naissance de l'enfant, il fut mis mort, conformment aux prescriptions d'un oracle. Smiramis naquit au loin, prs d'Ascalon en Palestine : les prtres des idoles la confirent aussitt des bergers qui transhumaient dans le dsert : c'est l qu'elle fut leve. Au cours de son enfance, elle tait souvent laisse seule sur une montagne, et je voyais des prtres lui rendre visite, ainsi que sa mre parfois, au hasard de ses expditions de chasse. Note : 1. Smiramis (arm. Schamiram) tait une reine lgendaire d'Assyrie. petite-fille de la desse Derket et pouse du roi Ninos. la mort de son mari. elle assura la rgence au nom de son fils Ninyas. Les "jardins suspendus" de Smiramis, Babylone taient l'une des sept merveilles du monde antique. (NdT) Je vis galement le diable revtir toutes sortes d'apparences pour venir jouer avec elle, avec autant de familiarit que les anges auprs de Jean-Baptiste dans le dsert. Je vis aussi des oiseaux au plumage multicolore qui volaient autour d'elle et lui apportaient toutes sortes de jouets. Je ne sais pas exactement tout ce qui se passait autour d'elle, mais c'tait la plus abjecte turpitude. Elle tait belle, fort avise, experte dans tous les arts, et tout lui russissait. Grce aux pratiques divinatoires, elle parvint se faire pouser par l'intendant des troupeaux du roi de Babylone, puis par le souverain lui-mme. Celui-ci avait vaincu et soumis un peuple, loin dans le nord, et en avait rduit une partie en esclavage, faisant venir un grand nombre de malheureux Babylone. Lorsque Smiramis se fut empare du pouvoir absolu, elle traita ces esclaves avec une extrme rigueur et les fit travailler ses constructions insenses. J'ai vu encore sa mre la tte de sauvages expditions de chasse : elle parcourait de vastes tendues, dirigeant une petite arme monte sur des chameaux, des nes au pelage ray 2 et des chevaux. Je l'ai vue une autre fois en Arabie, prs de la Mer Rouge, entreprenant une grande battue. l'poque o Job sjournait dans une ville de la rgion 3. Ces femmes chasseresses taient trs lestes et montaient cheval comme des hommes : elles taient vtues au-dessous du genou. les jambes entoures de lanires qui retenaient aux pieds des semelles renforces de deux pices au talon : et ces pices taient ornes de figures peintes. Note : 2 .Peut-tre des zbres. plus probablement des hmiones. (NdT) 3. Cf. Chap 11

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Elles avaient de courtes tuniques de fines plumes multicolores de toutes sortes de formes et de nuances sur la poitrine se croisaient des courroies garnies de plumes : un col de plumes, galement, sem de pierres brillantes et de perles, protgeait leurs paules, et une sorte de bonnet de soie ou de laine rouge couvrait leur tte : elles avaient deux pans de voile devant le visage, pour se protger du vent et de la poussire. un court manteau compltait leur costume leurs armes de chasse taient le javelot, l'arc et les flches elles portaient un bouclier attach au ct 4. Les btes sauvages s'taient multiplies d'une faon pouvantable. Ces chasseresses les traquaient sur de longues distances et les abattaient on creusait galement des fosses que l'on recouvrait, afin de capturer les fauves et de les tuer coups de hache et de massue. J'ai vu aussi la .... de Smiramis chasser cet animal que Job dcrit sous le nom de Behmoth 5, ainsi que des tigres, des lions et d'autres carnassiers. En ces temps anciens, je n'ai pas vu de singes. On chassait galement sur l'eau. C'est surtout au bord des cours d'eau et des lacs que se droulaient les cultes idoltriques, avec toutes leurs horreurs. La mre de Smiramis n'tait pas aussi dbauche que sa fille, mais elle avait un carace diabolique et faisait preuve d'une force et d'un courage inous. Ce fut une chose effroyable que de la voir prcipite dans la mer au cours de la lutte contre ce puissant et norme animal (l'hippopotame). Note : 4. Cette description voque les Amazones. peuplade de femmes chasseresses qui, selon la lgende, vivait au Moyen-Orient. (NdT) 5. C'est l'hippopotame (hebr. bhmot) cf. Job. 40, 15-24, o cet animal est prsent comme une merveille de la cration. Elle tait sur un dromadaire et traquait l'hippopotame, lorsque celui-ci se retourna contre elle et la prcipita l'eau avec son dromadaire. Elle fut honore comme desse de la chasse et bienfaitrice des hommes. Smiramis se rendit galement en Egypte, au retour d'une expdition guerrire ou d'une chasse en Afrique ; le royaume d'Egypte avait t fond par Mesraim. un petit-fils de Cham, qui, son arrive dans le pays, trouva quelques groupes pars de tribus primitives L'Egypte a t peuple par diverses races qui s'emparrent tour tour du pouvoir 7, Lorsque Smiramis vint dans ce pays, il y avait quatre cits : la plus ancienne, Thbes, tait peuple par des hommes plus grands, plus minces et plus habiles que ceux qui occupaient Memphis, dont les habitants taient plus petits et trapus. Thbes s'tendait sur la rive gauche du Nil, travers par un grand pont : sur la rive droite se dressait le chteau o vcut par la suite la fille de Pharaon, au temps de Mose Les indignes la peau sombre et aux cheveux crpus furent esclaves Ds les temps anciens et n'ont jamais eu le pouvoir en Egypte. Ceux qui les premiers envahirent le pays sont venus d'Afrique (je crois) 8 les autres 9 arrivrent par la Mer Rouge. empruntant la route suivie par les Isralites lors de l'Exode. une troisime cit se nommait Chume, et plus tard Hliopolis. Elle se situe bien loin au-del de Thbes. Lorsque Marie et Joseph s'enfuirent en Egypte avec Jsus, j'ai vu aux alentours de cette ville des btiments d'une dimension peu commune qui s'levaient encore 10. Plus bas que Memphis, non loin de

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la mer, se dressait la ville de Sas je crois qu'elle est encore plus ancienne que Memphis. Note : 6. Il s agit probablement de la desse Antou, dont le culte fut supplant par celui d'Ishtar ou Astart. (NdT) 7. L histoire et l'archologie ont confirm cette affirmation d'A-C Emmerick. (NdT) 8. Les Thinites, venus du Sud (NdT) 9. Peut-tre les Hyksos, originaires d'Asie. Chacune de ces quatre cits avait son propre roi. Smiramis jouit d'une grande vnration en Egypte, ou, par ses menes et ses arts diaboliques, elle rpandit partout l'idoltrie. Je l'ai vue Memphis, o les sacrifices humains avaient cours elle dressait des plans, s'exerait l'astrologie et pratiquait la magie Je ne vis pas le taureau Apis11 , cette poque, mais des idoles avec une tte comparable au soleil et une queue. C'est l qu'elle dressa les plans de la premire pyramide, qui fut construite sur la rive orientale du Nil, avec la participation de tout le peuple. Lorsque l'difice fut achev, je vis Smiramis revenir avec quelques centaines de personnes : c'tait l'inauguration, et Smiramis fut presque honore comme une desse. La pyramide fut difie dans un endroit humide et marcageux. On construisit un soubassement de piliers tonnant, comme un grand et large pont, sur lequel s'levait la pyramide, si bien que l'on pouvait dambuler en dessous, comme dans un immense temple colonnades. Il y avait l de nombreuses salles, des cachots et des chambres profondes, et la pyramide elle-mme comprenait jusqu' son sommet de multiples pices, grandes et petites, avec fentres auxquelles je vis suspendre et bnir des bandes de toile. Tout autour de la pyramide s'tendaient des bassins et des jardins 12, 10. Hieropolis est dans le delta du Nil. (NdT) 11. Apis (gypt. hap) tait le taureau sacr vnr par les gyptiens Memphis, "l' Incarnation vivante" de Ptah. qui fut assimil rapidement une incarnation d'Osiris. (NdT) Ce monument tait le sige mme de l'idoltrie gyptienne, de l'astrologie, de la magie et des pratiques les plus horribles. On immolait des enfants et des vieillards. Astrologues et devins habitaient dans la pyramide et y exeraient leurs arts diaboliques. Prs des bassins, un grand tablissement filtrait l'eau boueuse du Nil. Et plus tard, je vis des femmes gyptiennes se baigner avec impudeur dans ces bassins, qui taient lis aux pratiques les plus scandaleuses du culte des idoles. Cette pyramide n'est pas reste longtemps debout : elle a t dtruite. Le peuple tait effroyablement idoltre et les prtres des faux-dieux faisaient preuve de tant d'ignorance et de got pour les arts divinatoires, qu'ils collectionnaient Hliopolis tous les rcits de songes et de visions de n'importe qui et les transcrivaient, et se livraient l'observation continue des toiles. Il y avait de plus en plus de somnambules en proie

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des visions diaboliques, dans lesquelles se mlaient le vrai et le faux c'est partir de cela que fut organis le panthon des idoles et que l'on tablit un calendrier. Je vis ainsi que les dieux Isis 13 et Osiris 14 ne sont rien d'autre que Aseneth et Joseph 15 leur venue en Egypte avait t annonce par les astrologues, qui en eurent la rvlation partir de leurs visions diaboliques, et qui les intgrrent au panthon gyptien. Lorsqu'il vcurent en Egypte, ils furent idoltrs, et j'ai vu Aseneth pleurer beaucoup cause de cela et crire contre ces dviations. Nots : 12. Cette pyramide est Peut-tre celle de Zoser (env. 2900 av. J.C.) dont les fouilles qui se poursuivent actuellement, rvlent des donnes indites et stupfiantes sur la civilisation memphite. (NdT) 13. Isis (egypt. Eset) desse gyptienne, soeur et pouse d Osiris : elle tait une divinit trs populaire dans l'antiquit. Son sanctuaire le plus clbre se dressait sur l'le de Philae. Le culte d'Isis se rpandit jusque dans la Rome paienne, o il fut finalement touff par la diffusion du christianisme. (NdT) 14. Osiris, fils du dieu de la terre Geb et de la desse du ciel Nuth, poux d'Isis, sa propre soeur : ils furent parent d'Horus. Osiris tait le dieu du soleil et du royaume des morts. Son frre Seth le tua et dpea son cadavre en 14 morceaux qu'Isis rcupra et rassembla. Ce fut la premire momie. (NdT)

Nos savants actuels, lorsqu'ils dissertent sur l'Egypte, se fourvoient beaucoup en attribuant l'histoire, l'exprience et la science des Egyptiens ce qui ne relve que de leurs fausses visions et de leur astrologie : ces pratiques rendent les hommes aussi btes et stupides que l'taient alors rellement les Egyptiens. Mais les savants tiennent pour impossibles ces commerces avec les dmons et ces pratiques magiques. ils en nient la ralit, et tiennent les Egyptiens pour plus anciens qu'ils ne sont rellement, car ils attribuent toutes ces croyances et ces rites magiques une poque trs recule 16. J'ai vu cependant qu'ils taient dj verss dans toutes sortes de pratiques divinatoires et d'erreurs avec leur astrologie, lorsque Smiramis arriva Memphis. Ils voulaient se faire passer pour le peuple le plus ancien et composrent une foule de listes de rois et de cycles de temps parfaitement fausses. Ils arrivaient ainsi tout autre chose que des calculs exacts pour le calendrier, et comme ils rajustaient constamment leurs comptes, ils obtenaient des rsultats imaginaires. Alors ils entreprirent de perptuer la mmoire de ces erreurs, en construisant de grands monuments et en gravant des textes, ce qui fixa dfinitivement les erreurs. Note : 15. Cf. chap. 16. 16. A.C. Emmerick s'en prend au positivisme, fort en vogue en Allemagne a son

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poque. L'archologie contemporaine commence rviser srieusement les donnes des premiers gyptologues, contemporains de la stigmatise. (NdT) C'est ainsi que pendant longtemps ils calculrent l'ge des anctres et des descendants de faon faire concider la date de la mort du pre avec celle de la naissance du fils. Les rois, qui taient en perptuel conflit avec les prtres au sujet des gnalogies, s'invenent des anctres qui n'avaient jamais exist on compta comme descendants de pre en fils les quatre rois de mme nom qui rgnrent simultanment Thbes, Memphis, Hliopolis et Sais. J'ai vu galement que l'on compta une fois 970 jours pour un an, et que par ailleurs on calculait autant d'annes qu'il y avait de mois dans une priode. J'ai mme vu un prtre d'idoles qui faisait une opration dans laquelle 500 ans taient systmatiquement convertis en 1100 ans. J'ai vu dnoncer l'enseignement du d'Abraham et de falsifications dont monde avait alors g de 31 ans. ces faux calculs de temps et le culte rendu aux idoles dans sabbat, Aruma : Jsus parlait devant les pharisiens de la vocation son passage en Egypte, 17 et il dnona cette occasion les les Egyptiens se rendaient coupables. Jsus dit aux pharisiens que le 4028 ans et lorsque j'entendis le Sauveur dire cela, il tait lui-mme

Note : 17. Cf. Gen. 12. 10-20. J ai vu en ce temps galement des personnes qui vnraient Seth l'instar d'une divinit trs puissante. et qui accomplissaient de longs et prilleux voyages pour se rendre sur son tombeau. que l'on croyait situ en Arabie. Il me semble qu'il existe encore de telles personnes, qui, passant par la Turquie o la voie leur est libre, se rendent encore sur ce tombeau. 10 Melchisedech
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J al vu souvent Melchisedech 1 non pas comme un homme mais comme un tre d'une autre nature comme un ange, envoy de Dieu. Jamais je n'ai vu qu'il ait eu une rsidence dtermine, une patrie, une famille, des parents jamais je ne l'ai vu manger, boire ou dormir, et jamais la pense ne m'a effleure qu'il put tre un homme. Il tait vtu comme aucun prtre ne l'tait alors, comme les anges que j'ai contempls dans la Jrusalem Cleste, et comme je vis plus tard Moise faire effectuer les vtements des prtres, selon les ordres de Dieu. Je l'ai vu intervenir a et la, apparaissant et agissant dans des affaires qui concernaient les peuples, comme par exemple lorsqu'on clbrait la victoire aprs les guerres si terribles de cette poque. l o il intervenait, l o il se trouvait, une puissance irrsistible manait de sa personne. Personne ne se dressait contre lui, et pourtant il n'avait pas besoin d'user de la force, et tous les hommes, pourtant adonns l'idoltrie, accordaient volontiers la priorit ses dcisions, son conseil. Note : 1 Melchisedech (Hebr malki-sedek) tait roi de Salem (Jrusalem) et prtre du Trs Haut dans le Nouveau Testament l'aptre Paul fait rfrence a Melchisdech (Heb 5.6.10 ; 7.1) comme prfiguration de Jsus. Il n'avait pas de semblable, pas de familier, il tait tout seul : parfois, il tait accompagn
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de deux messagers qu'il envoyait devant lui c'taient deux coureurs, court vtus de blanc, qui se chargeaient d'annoncer son arrive a et l puis il les renvoyait. Tout ce dont il avait besoin, il l'avait ou le recevait. Les personnes qui il demandait quelque chose ne le lui refusaient pas et mme le donnaient avec joie. On se flicitait. l o il venait, et on le craignait quelque peu, l'entourant d'honneurs. Les mchants s'effaaient devant lui et s'humiliaient, bien qu'ils en disent du mal. Il en tait pour lui, tre d'une essence suprieure parmi ces grands personnages paens, en partie sans foi et dpravs, comme il en est actuellement pour toute personne pieuse et particulirement droite qui arrive quelque part o elle n'est pas connue et fait le bien autour d'elle. C'est ainsi que je l'ai vu la cour de Smiramis, Babylone. Elle avait l une puissance et un faste indescriptibles elle fit raliser les plus somptueuses constructions par des esclaves qu'elle traitait encore plus rigoureusement que Pharaon ne traita les enfants de Jacob en Egypte. Il rgnait l galement la plus effroyable idoltrie : on sacrifiait des tres humains que l'on enterrait jusqu'au cou. Tout le confort, les plaisirs, le faste, les richesses et les arts s'panouissaient l , et tout frisait l'impossible. Smiramis entreprenait aussi de grands combats avec de monstrueuses armes, mais presque toujours contre les peuples d'Orient elle allait fort peu vers l'Occident, et vers le Midi vivaient des peuples la peau sombre et basane. Dans son pays, une tribu trs nombreuse s'tait peu peu dveloppe, partir de la souche smitique reste Babel 2 aprs la construction de la Tour. Ils vivaient sous la tente, comme un petit peuple de pasteurs. avaient des troupeaux et clbraient leur service divin au coeur de la nuit, dans une tente dcouverte ou en plein air. Ils recevaient beaucoup de bndictions. Tout leur russissait, et leur btail tait toujours particulirement beau. La femme diabolique 3 voulait anantir cette tribu et en avait dj dcim une grande partie. C'est en constatant les bndictions qui favorisaient cette tribu que Smiramis reconnut combien Dieu la prenait sous sa protection misricordieuse aussi. comme instrument du diable, elle voulut la faire disparatre. Lorsque les malheurs de cette tribu atteignirent leur paroxysme, je vis Melchisdech intervenir. Il se rendit auprs de Smiramis et lui demanda de laisser partir cette tribu. Il lui reprocha aussi ses turpitudes : Smiramis n'agit pas contre lui, et il conduisit la tribu martyrise, rpartie en divers groupes, vers la Terre Promise. Melchisdech avait comme habitation un campement prs de Babylone, et l il leur fit connatre le pain, dont ils apprirent d'abord tirer leur force. Canaan, il leur indiqua a et l des emplacements pour btir, et ils reurent comme patrimoine une rgion dtermine. Ils furent eux-mmes tenus l'cart des autres populations, cause de leur Duret. afin de ne pas se mler elles. Leur nom est comme "Samanes" ou "Semanes ". A certains d'entre eux, Melchisdech attribua comme territoire la rgion de la Mer Morte mais leur ville fut dtruite avec Sodome et Gomorrhe. Notes : 2 Babylone (NdT) 3 Smiramis (NdT)

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Smiramis avait accueilli Melchisdech avec un grand respect et une secrte terreur a cause de sa sagesse. Il lui apparut comme le Roi de l'Etoile du Matin, c'est--dire, de l'Orient lointain. Elle s'imagina qu'il pourrait la demander en mariage mais lui, il lui parla trs svrement, lui dvoila ses dpravations et lui prophtisa la destruction de la pyramide dresse prs de Memphis. Elle fut effraye et resta sans voix. Je vis le chtiment qui la frappa : elle devint comme un animal domestique et on l'enferma pendant longtemps par prudence, on lui jetait de l'herbe et du foin dans une crche un seul serviteur se tenait prs d'elle, pourvoyant sa nourriture. Puis elle fut libre, mais sombra de nouveau dans la folle. Finalement, elle mourut de faon atroce ses entrailles furent arraches de son corps. Elle avait vcu cent dix-sept ans. Melchisedech tait considr comme un prophte, un sage, un homme d'une essence suprieure, qui tout russissait. Il y eut cette poque et mme plus tard diverses apparitions de personnes d'un ordre suprieur et elles taient aussi peu trangres aux peuples de ce temps que les anges Abraham, qui tait en relation avec eux. Il se produisit galement des apparitions nfastes ct des bonnes, comme se dressent de faux prophtes ct des vrais. La sortie de la tribu a des points de ressemblance avec l'histoire de la sortie des Isralites hors d'Egypte : mais ce ne fut pas aussi long que pour ceux-ci. Parmi les Samanes tablis par Melchisedech dans la Terre Promise, je vis trois hommes qui vivaient dans des cavernes proximit du Thabor, sur le mont appel "Montagne du Pain" (Moreh 4), longtemps avant l'apparition d'Abraham. Ils taient plus bruns de peau qu`Abraham, se vtaient de toisons de btes et se protgeaient du soleil en couvrant leur tte de grandes feuilles. Ils menaient une vie sainte, suivant la sagesse d`Hnoch, et avaient une religion secrte simple. avec des rvlations et des visions sobres. Leur religion tait base sur le fait que Dieu voulait faire alliance avec les hommes et qu'ils devaient tout mettre en oeuvre pour s'y prparer. Ils faisaient galement des offrandes. en laissant le tiers de leur nourriture expose au soleil, moins que ce ne ft l'intention d`affams, ce que j'ai vu galement. J'ai vu ces personnages vivre tout seuls, spars des autres habitants du pays qui n'taient pas encore trs nombreux et demeuraient loin les uns des autres' dans des endroits btis l'image des campements de tentes. J'ai vu ces hommes parcourir les diverses rgions du pays. creuser des fontaines, arracher les mauvaises herbes et poser des fondations des endroits dtermins, o s'levrent par la suite des villes. Je les ai vu chasser les mauvais esprits de l'air dans des rgions entires et les confiner dans d'autres endroits striles, marcageux et brumeux. J'ai vu de nouveau que les mauvais esprits se tiennent en de tels endroits. Note : 4. "Montagne du Pain ", traduction textuelle. Il pourrait s'agir du Mont Morh. colline qui servira d'observatoire a Gedean dans sa guerre contre les Madianites (Juges. 7. Iss). J'ai vu souvent ces hommes combattre ces (mauvais) esprits et lutter contre eux. Au dbut, je m'tonnais en voyant que les emplacements o ils disposaient les pierres taient de nouveau recouverts par la vgtation et revenaient l'tat sauvage, et que pourtant des villes devaient s y dresser : et je vis dans une image une foule de lieux btis

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sur l'emplacement de ces pierres, par exemple Saphet 5, Bethsaide, Nazareth (ils y travaillrent l'endroit o se dressa plus tard la maison dans laquelle Marie reut l'annonce de l'Ange), Gatepher, Sephoris, dans la rgion o s'leva plus tard la maison d'Anne prs de Nazareth, Meggido, Naim, Ainon, les grottes de Bethlem et prs d'Hbron j'ai vu aussi la fondation de Michmethath, et beaucoup d'autres lieux que j'ai oublis. Sur cette montagne 6, j'ai vu ces hommes se runir chaque mois avec Melchisdech, qui leur apportait un grand pain carr, d'une dimension de trois pieds, assez pais : on le partageait, en de trs nombreux petits morceaux. Ce pain tait brun, cuit sous la cendre. Je vis Melchisdech venir eux toujours seul parfois je le voyais porter ce pain trs lgrement, comme s'il planait entre ses mains parfois lorsqu'il s'approchait d'eux, le pain tait trs lourd et il le portait sur son des. Je crois que cela vient du fait que, s'approchant d'eux. il devait leur apparatre comme un homme. Ils se conduisaient envers lui avec un trs grand respect et se prosternaient la face contre terre. Il leur apprit aussi cultiver la vigne sur le Thabor, et ils semrent dans de multiples endroits du pays toutes sortes de graines qu'il leur donna. et ces plantes poussent encore abondamment l'tat sauvage. Note : 5. 6. L'actuelle Safed. (NdT) Le Mont Thabor. (NdT)

Je les ai vu rompre chaque jour un morceau du pain, avec l'outil brun dont ils se servaient pour travailler. Ils se nourrissaient aussi d'oiseaux, qui venaient l en grands vols. Ils avaient des jours de ftes et connaissaient les toiles, clbraient le huitime jour par des offrandes et des prires, et quelques jours au changement d'anne. Je les ai vu aussi amnager, travers ce pays encore sans routes. de nombreux chemins qui relaient les endroits o ils avaient tabli des fondations, creus des puits et sem des plantes, de sorte que les hommes qui leur succderaient pussent, en suivant ces chemins, se rendre d'eux-mmes aux puits et aux emplacements fertiles et dgags afin de s'y tablir. Je les ai vus souvent entours de troupes de mauvais esprits au cours de leurs travaux ils pouvaient les voir, et j'ai vu comment ils les chassaient par la prire, leur commandant de ce retirer dans des endroits insalubres et dserts et ces esprits obissaient. laissant les (trois) hommes Poursuivre tranquillement leurs travaux de dfrichage et d'amnagement. Ils dgagrent des chemins vers Cana, Meggido, Naim et relirent ainsi les lieux de naissance de la plupart des prophtes 7. Ils posrent les fondations de Abelmahola et Dothain, et creusrent le beau bassin de la fontaine de Bthulie. Melchisedech parcourait le pays seul, comme un tranger, et on ne savait pas o il sjournait. Ces gens taient gs mais encore trs rapides. Note : 7. Exemple type de vision la fois raliste (le travail des trois hommes) et symbolique (l'unit du Plan divin de l'Alliance, exprime dans un signe concret) que l'on trouve frquemment dans les rvlations d'A.C. Emmerick. (NdT) Sur la Mer Morte et en Jude existaient dj des villes ainsi que quelques-unes dans le
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haut pays, mais pas au centre. Ces gens avaient eux-mmes creus leurs tombes et ils s'y couchrent, l'un prs d'Hbron, l'autre sur le Thabor et le troisime dans les cavernes non loin de Saphet. Ils furent en tout pour Abraham ce que Jean (Baptiste) fut pour Jsus. Ils prparrent et amnagrent le pays et les chemins, ils semrent de bons fruits et capent l'eau pour le patriarche du Peuple de Dieu Jean (Baptiste), lui, prpara les coeurs la pnitence et la naissance nouvelle en Jsus. Ils accomplirent pour Isral ce que Jean accomplit pour l'Eglise. J'ai vu aussi d'autres hommes semblables en d'autres lieux, ils avaient t institue l par Melchisdech. J'ai vu souvent Melchisdech, quand. bien avant le temps de Smiramis et d'Abraham. il apparut dans la Terre Promise qui tait encore un dsert, comme s'il organisait le territoire comme s'il choisissait et rparait des endroits prcis. Je l'ai vu tout seul et pensai : que veut donc cet homme ici, alors qu'il n'y a encore personne ? C'est ainsi que je le vis creuser une source sur une montagne c'tait la source du Jourdain. Il avait un long pieu fin qu'il planta dans la montagne comme un rayon. C'est ainsi que je le vis ouvrir la terre en divers endroits. Dans les premiers temps aprs le Dluge, je n'ai pas vu les fleuves jaillir et couler comme maintenant, mais beaucoup d'eau qui sourdait d'une haute montagne l'Orient. Melchisedech prit possession de nombreux endroits de la Terre Promise en les dlimitant il tablit les dimensions de la piscine de Bethesda. Il posa un rocher l'emplacement o devait s'lever le Temple, bien avant la fondation de Jrusalem. Je le vis planter comme du grain les douze pierres prcieuses qui taient enfouies dans le lit du Jourdain et sur lesquelles se tenaient les prtres portant l'Arche d'Alliance au moment du passage des enfants d'Isral. Et ces pierres grandirent. J'ai toujours vu Melchisedech seul, sauf lorsqu'il devait intervenir dans les filiations, les divisions et la conduite des familles et des tribus. J'ai vu aussi que Melchisedech construisit un chteau prs de Salem. Mais c'tait davantage un campement qu'un chteau. entoure de galeries et d'escaliers, dans le genre du domaine de Mensor en Arabie. Seul l'emplacement tait de roche dure. Je crois avoir vu encore, l'poque de Jean (Baptiste), les autres angles o se dressaient les piquets principaux. Ce chteau avait simplement une assise trs solide en pierre, qui ressemblait une aire embroussaille lorsque Jean y tablit sa petite ruche. Ce campement ou chteau tait un endroit o faisaient halte beaucoup d'trangers et de voyageurs. une sorte de relais libre, prcieux pour l'eau qui y jaillissait. Peut-tre Melchisedech, que j'ai toujours vu comme le conseiller et le conducteur des peuples et tribus itinrant a et la, avait-il bti ce domaine pour les hberger et les enseigner. En tout cas. cela avait dj une relation avec le baptme. Melchisedech avait l sa rsidence, d'o il se rendait Jrusalem, chez Abraham etc. pour ses missions. Il recueillait et tablissait aussi des familles et des gens en ce lieu, qui se fixaient a et l . Ceci tait bien avant l'offrande du pain et du vin, qui eut lieu, mon avis, dans une valle au sud de Jrusalem. L'endroit o il travailla et construisit semble avoir t l'emplacement d'une grce venir, comme s'il voulait attirer l'attention sur ce lieu, comme s'il entreprenait quelque chose qui devait se raliser par la suite. Melchisedech appartient ce choeur d'anges affects aux pays et aux peuples, qui vinrent apporter des messages Abraham et aux patriarches, et se manifesent eux. Ils
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se tiennent juste au-dessous des Archanges Michel, Gabriel et Raphal.

11 JOB

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Le pre de Job, un grand chef de tribu, tait frre de Phaleg. le fils d'Hber. Peu avant sa naissance eut lieu la destruction de la tour Babylone. Il avait treize fils, dont Job tait le plus jeune, et habitait au sud de la Mer Noire, dans une rgion montagneuse o l'un des versants est chaud, l'autre froid et couvert de glaces. Job est un anctre d'Abraham, dont la mre tait une arrire-petite-fille de Job, qui se maria dans la famille d'Hber. Job peut avoir encore t en vie au moment de la naissance d'Abraham il a sjourn en divers lieux et connu ses malheurs en trois endroits diffrents La premire fois, il eut neuf ans de paix, ensuite sept ans et finalement douze, et chaque fois les malheurs le frapprent dans un endroit diffrent. Jamais il ne fut touch au point de n'avoir plus rien il tait simplement trs pauvre par rapport sa situation Prcdente. payant ses dettes avec ce qui lui restait. Job ne put demeurer dans la maison de ses parents, car il avait une toute autre mentalit qu'eux. Il priait le Dieu unique dans la nature, le contemplant dans les toiles et les phases du jour il parlait sans cesse des oeuvres merveilleuses de Dieu et observait un culte pur. Il migra avec les siens au nord du Caucase. Il y avait l une contre mme et beaucoup de tourbires, et je crois que maintenant y vit un peuple au nez aplati, aux pommettes saillantes et aux petits yeux. C'est l que Job entreprit d'abord tout, et tout lui russit. Il regroupa toutes sortes de pauvres gens abandonns qui vivaient parmi les broussailles et dans les grottes, n'ayant pour subsister autre chose que des oiseaux et d'autres animaux qu'ils capturaient et dont ils mangeaient la chair crue, jusqu' ce que Job leur eut appris l'apprter. Avec eux, il cultiva la terre, et eux-mmes dfrichrent tout. Job et ses gens taient alors lgrement vtus. Ils habitaient sous des tentes. Job avait dj l des troupeaux, bientt nombreux, parmi lesquels des nes au pelage ray 1 et d'autres animaux tachets. Il fut pre de trois garons, puis de trois filles. ns ensemble les deux fois. Il avait pas bti de ville en cet endroit, mais vivait en transhumant sur ses terres qui composaient une proprit que l'on parcourait en sept heures. En cette rgion, ils ne cultivaient pas de crales, mais une sorte de gros roseau qui pouvait aussi bien crotre dans l'eau et renfermait une moelle qu'ils mangeaient pile ou parfois rtie. A l'origine, ils schaient la viande dans des poteries exposes au soleil, jusqu' ce que Job leur et appris la cuire. Ils cultivaient galement de nombreuses espces de courges dont ils se nourrissaient. Job tait pour tout ce pauvre peuple d'une douceur, d'une bont, d'une gnrosit, d'une quit et d'une droiture indescriptibles. Il tait galement fort chaste, et vivait dans l'intimit de Dieu, qui souvent se manifestait lui sous l'aspect d'un ange ou "homme blanc ". comme ils le nommaient. Ces apparitions angliques taient semblables des adolescents lumineux mais imberbes. Ils portaient de longs vtements blancs aux nombreux plis ou rayures verticales on ne pouvait faire la distinction. Ils avaient des ceintures et acceptaient de manger et de boire. Au cours de ses souffrances. Job fut consol par Dieu au moyen de semblables apparitions. dont les avis taient pris en considration bien plus que ceux des amis, neveux et parents. il ne vnrait aucune idole, contrairement aux autres habitants de la rgion qui se taillaient toutes sortes de
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figures d'animaux et les adoraient. Il s'tait nanmoins sculpt une effigie du Dieu tout-puissant. selon son ide : c'tait l'image d'un enfant la tte entoure de rayons. qui tenait ses mains l'une sous l'autre et portait une boule sur laquelle taient reprsentes des vagues et une embarcation. Je pense que cela devait figurer le Dluge. dont lob parlait souvent avec ses deux serviteurs les plus intimes, ainsi que de la sagesse et de la misricorde de Dieu. Cette sculpture tait aussi brillante que du mtal, et il pouvait l'emporter partout avec lui. il priait et faisait devant elle des offrandes de bl, et la fume s'levait vers le ciel comme travers un crible. C'est en ce pays que Job connut son premier malheur. Il y eut toujours des critiques et des querelles aprs chaque revers, car il tait entour de nombreuses tribus malveillantes, et il se retira par la suite plus haut dans les monts du Caucase, o il recommena tout partir de rien, et o tout lui russit. C'est l que lui et ses gens commencrent se vtir davantage, et bientt ils connurent une existence bien plus agrable. De ce second tablissement, Job vint se fixer avec une grande suite en Egypte, o des rois nomades trangers, originaires du pays de Job, rgnaient, en ce temps-l , sur une partie du territoire. Par la suite, ils furent repousss par un roi d'Egypte. Job devait conduire en Egypte la fiance du fils d'un de ces rois nomades. qui lui tait apparente. Il emporta de riches prsents et avait avec lui au moins trente chameaux et de nombreux serviteurs. Lorsque je l'ai vu l en Egypte. Job tait un homme grand et robuste, au teint d'une agrable couleur brun-jaune, avec des cheveux roux : Abraham avait la carnation bien plus claire mais les habitants d'Egypte taient, eux, tout fait bruns de peau. Job s'tait rendu en Egypte contrecoeur, et je vis qu'il regardait avec nostalgie vers l'orient. vers sa patrie, qui tait plus au sud que la contre recule d'o vinrent les trois rois (mages). Je l'entendis confier ses serviteurs qu'il prfrait vivre avec les btes sauvages plutt qu'avec ces hommes, ici en Egypte. Car il tait trs troubl par les effroyables cultes idoltres qui s'y pratiquaient. Ils sacrifiaient des enfants vivants une horrible divinit tte de boeuf redresse. avec une gueule grande ouverte ils dposaient les enfants vivants sur les bras de l'idole chauffs blanc. Le roi nomade, pour le fils duquel Job avait conduit la fiance en Egypte, dsirait le retenir et lui attribua comme rsidence la ville de Matarea. Cet endroit tait alors compltement diffrent de ce qu'il fut par la suite, quand la Sainte Famille y fit tape mais je vis que Job habitait la mme place que la Sainte Famille ultrieurement, et que Dieu lui montra dj la fontaine de Marie. Lorsque Marie dcouvrit cette fontaine, elle tait simplement enfouie, mais le fond en tait dj amnag et maonn. Job utilisa galement le rocher prs de la fontaine pour son culte. Par la prire, il dbarrassa la rgion et les alentours de btes sauvages et venimeuses. Il eut l des visions sur le salut de l'humanit et aussi sur les preuves qui l'attendaient encore. Il agit avec zle contre les moeurs scandaleuses du peuple gyptien et les sacrifices humains, et je crois qu'ils furent abandonns. Lorsqu'il fut de retour dans son pays, le second malheur s'abattit sur lui. Et lorsque le troisime arriva. il vivait plus au sud, droit l'est de Jricho. Je crois que cette contre lui avait t donne aprs le second malheur, parce qu'on l'aimait et le vnrait beaucoup partout, pour sa grande droiture, sa crainte de Dieu et sa sagesse. l aussi il avait tout entrepris de nouveau, dans une rgion trs plate. Sur une hauteur fertile.
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toutes sortes d'animaux majestueux s'battaient. en libert, mme des chameaux, et on les capturait l . comme on capture chez nous les chevaux sauvages sur la lande. Job cultiva cette hauteur, devint trs riche et btit une ville, tant il accrut ses biens La ville tait assise sur des fondations de pierre, avec des toitures de toile et lorsqu'il fut de nouveau au sommet de la prosprit, le troisime malheur le frappa, qui le rendit ci horriblement malade. Lorsqu'il eut surmont galement cette preuve avec sagesse et patience, il recouvra une sant florissante et eut de nouveau de nombreux fils et de nombreuses filles. Je crois qu'il mourut trs g, l'poque o un autre peuple s'implantait dans la rgion. Mme si l'histoire est raconte de tout autre faon dans le Livre de Job. on y retrouve cependant encore beaucoup de discours rels de Job, et je pense que je serais capable de les discerner. Dans l'histoire des serviteurs, lorsque ceux-ci accourent si rapidement l'un aprs l'autre, il faut remarquer que les mots : "et alors qu'il en parlait encore 2" signifient : et alors que le souvenir des malheurs prcdents ne s'tait encore effac de la mmoire des hommes. Satan se rendant auprs de Dieu avec les enfants de Dieu pour se plaindre de Job est un pisode exprim galement en raccourci. Il y avait en ce temps-l beaucoup de relations entre les hommes idoltres et les mauvais esprits, qui leur apparaissaient simplement cous l'aspect d'anges. C'est ainsi que les mauvais voisins furent dresss contre Job et qu'ils le calomnirent ils disaient que Job ne servait pas Dieu avec rectitude, que tout lui souriait et que c'tait bien facile pour lui d'tre bon. Alors Dieu a voulu montrer que les souffrances ne sont souvent qu'une preuve etc. amis qui palabrent autour de Job manifestent les considrations de ses familiers sur son sort. Job attendait avec ardeur le Rdempteur, et il fut insr dans la race de David, se rattachant Abraham par la mre d'Abraham qui tait une de ses descendantes, comme les anctres d'Anne se rattachent Marie. Son histoire et ses dialogues avec Dieu furent recueillis de sa propre bouche, comme il les raconta, et mis par crit par ses deux plus fidles serviteurs. qui taient comme des grants. Ces deux serviteurs se nommaient Hai et Uis, ou Ois. Ils crivirent sur des rouleaux. Cette compilation fut conserve religieusement par ses descendants. se transmettant de gnration en gnration jusqu' Abraham mme dans l'cole de Rbcca, les filles de Canaan furent duques partir de ces textes, au sujet de la soumission dans les preuves. C'est ainsi que ce rcit parvint, par Jacob et Joseph, jusqu'aux enfants d'Isral, en Egypte Moise le recueillit et le modifia l'usage des Isralites, au temps o ils taient soumis l'esclavage en Egypte, puis pour leurs preuves dans le dsert la relation originale tait bien plus longue, il s'y trouvait beaucoup de dtails qu'ils n'auraient pas compris et qui ne leur eussent t d'aucune utilit. Salomon cependant modifia de nouveau entirement ce texte, en retira beaucoup d'lments et y ajouta du sien, si bien que cette histoire relle fut transforme en un livre d'dification, rempli de la sagesse de Job, de Mose et de Salomon, et on ne pouvait que difficilement y retrouver le rcit original de Job et comme les faits furent, de plus. transposes dans le pays de Canaan, avec des noms populaires, on a cru que Job tait un Edomite.

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12 ABRAHAM

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Abraham 1 et ses anctres taient une tribu dtermine de grands hommes. Ils menaient une vie de bergers, et n'habitaient pas Ur en Chalde l'origine, mais ils s'y taient tablis. Ces gens avaient une force et une droiture particulires. Ils conquraient a et l des rgions o se trouvaient de riches pturages ils dlimitaient leurs conqutes, dressaient un autel de pierre et l'espace ainsi marqu tait leur proprit. Il arriva Abraham, au cours de son enfance, quelque chose de comparable ce qui se produisit pour Mose enfant car c'est sa nourrice qui lui sauva la vie. Il avait t prophtis au matre du pays qu'un enfant merveilleux devait natre, qui serait dangereux pour lui. Cet homme prit des mesures en consquence. Aussi la mre d'Abraham se tint-elle cache, et Abraham fut enfant dans la grotte mme o j'ai vu Eve cacher Seth. Abraham y fut lev en secret par sa nourrice Maraha. Elle vivait comme pauvre esclave travaillant dans la campagne sauvage, et elle avait sa hutte tout prs de la grotte qui fut, en souvenir d'elle, nomme "Grotte de l'allaitement ", et ou, plus tard, elle fut inhume sa demande par Abraham. Note : 1 Abraham est le premier des trois Patriarches. Son nom d'origine tait Abram ("pre combl" ou "pre de nombreux peuples" ) Il vcut entre 1900 et 1700 avant J. C. Abraham tait d'une taille peu ordinaire ses parents le reprirent auprs d'eux, lui faisant quitter la grotte, quand il put passer pour un enfant n avant l'annonce prophtique. Cependant, il fut de nouveau en danger cause de sa maturit prcoce. Sa nourrice s'enfuit avec lui et le cacha encore dans la grotte pendant un temps dtermin. ce moment, beaucoup d'enfants de son ge furent tus. Abraham aimait beaucoup cette nourrice, et, plus tard, il l'emmena avec lui, dans sa suite, sur un chameau. Il habita galement Sukkoth avec elle. Elle avait atteint l'ge de cent ans lorsqu'elle mourut, et Abraham lui amnagea une spulture dans le bloc de pierre blanche qui obstruait la grotte comme un monticule. Cette grotte devint un lieu de plerinage, spcialement pour les mres. En cette histoire entire se trouvait une mystrieuse prfiguration de la perscution immdiate dont Marie fut l'objet avec l'Enfant Jsus Marie aussi se tint cache dans cette grotte, lorsque les soldats d'Hrode (la) recherchaient (avec) l'Enfant. Le pre d'Abraham connaissait beaucoup de secrets et recevait beaucoup de grces. Les gens de sa tribu avaient le don de dcouvrir l'or dans la terre, et il cisela de petites idoles en or semblables celles que Rachel droba Laban. Ur est une ville du nord de la Chalde. J'ai vu en cette rgion, beaucoup d'endroits dans la montagne et dans la plaine, des feux s'lever, comme si la terre brlait. Mais je ne sais si ce feu tait d'origine naturelle ou s'il tait fait par les hommes. Abraham tait trs vers dans la science des astres : il percevait galement les particularits des choses et les influences des toiles sur la naissance il lisait beaucoup dans les astres mais il ramenait tout Dieu en tout, Le servant Lui seul. Il enseigna cette science d'autres hommes en Chalde, mais en les tournant en mme temps vers Dieu.

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Je vis qu'il reut de Dieu, au cours d'une vision, l'ordre de s'exiler. Dieu lui montra un autre pays, et sans poser de question, Abraham rassembla le matin suivant tous ses gens pour partir, et il se mit en route. Je vis par la suite qu'il avait tabli ses tentes dans une rgion de la Terre Promise ou, comme il m'apparut, se dressa plus tard Nazareth. Abraham btit lui-mme en ce lieu un long autel de pierre abrit sous une tente. Lorsqu'il se prosternait devant l'autel, une nue clatante descendait du ciel sur lui, et un ange, messager de Dieu, venait lui et lui parlait, lui communiquant un don de luminosit qui l'irradiait. L'ange parlait avec Abraham et celui-ci reut le secret de la bndiction, le carace sacr du Ciel il ouvrit son vtement et dposa ce secret sur sa poitrine. Il me fut dit toutefois que c'tait le sacrement de l'Ancienne Alliance. Abraham n'en connaissait pas encore le contenu, qui lui tait voil, comme nous est cach le contenu du Saint-Sacrement. Mais cela lui fut donn comme objet sacr et gage de la prosprit future qui lui avait t annonce. L'ange tait en tous points semblable celui qui annona la sainte Vierge l'Incarnation du Messie il tait tout aussi doux et calme dans ses enseignements, mais non aussi rapide et empress que d'autres anges que j'ai vus l'oeuvre. Je crois qu'Abraham porta toujours cette chose mystrieuse sur lui. L'ange lui parla galement de Melchisedech qui devait accomplir l'offrande devant lui, offrande qui serait ralise pleinement aprs la venue du Messie et durerait jusqu' l'ternit. Abraham sortit ensuite d'un coffret cinq grands os qu'il disposa en forme de croix sur l'autel il alluma du feu devant et fit l'offrande. La lumire brillait comme une toile, blanche au centre, avec des rayons rouges. J'ai vu aussi Abraham en Egypte avec Sara 2. Il s'y rendit a cause de la famine, mais aussi pour rcuprer un trsor qui se trouvait en ce pays pour y avoir t apport par un parent de Sara. Cela lui avait t ordonn par Dieu. Le trsor tait un registre gnalogique des enfants de No, et plus particulirement de Sem Jusqu' son poque, constitu de plaques d'or triangulaires rassembles entre elles. C'est la fille d'une soeur de la mre de Sara qui l'avait emport avec elle en Egypte cette femme tait venue en ce pays avec le peuple nomade de la race de Job, c'est--dire avec les collatraux de celui-ci, et avait t servante l -bas. Elle avait drob ce trsor, comme Rachel droba les idoles de Laban. Cet arbre gnalogique tait semblable un plateau de balance avec ses chanes les chanes notamment consistaient en un assemblage de petites plaques triangulaires avec des artes spares. Note : 2. Sara : "Princesse" . Demi-soeur et pouse d Abraham (Gen. 12. 11 20, 2)... considre comme mre d'Isral. Inhume dans la grotte de Makpla. Sur toutes taient gravs les noms des gens de la tribu de No, et particulirement ceux de la descendance de Sem, avec des figures et des lettres, et quand on lchait ces chanes, tout se trouvait regroup dans le plateau. J'ai entendu galement combien de siclesc'est le nom d'une mesure de poidsl'ensemble pesait, mais je l'ai oubli. Ce registre gnalogique tait arriv entre les mains des prtres et de Pharaon qui n'taient pas parvenus, malgr leurs ternels calculs de toutes sortes, en saisir tous les arcanes. Or Pharaon, se voyant atteint de graves maladies, prit conseil de ses prtres idoltres et donna ensuite Abraham tout ce que celui-ci lui demandait. Quand Abraham fut revenu dans la Terre Promise, je vis Loth prs de lui sous la tente,

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et Abraham montrait tout de la main autour de lui il avait, dans sa faon d'tre, beaucoup d'attitudes des trois rois (mages). et il tait vtu d'une longue robe de laine blanche avec des manches, avec une ceinture blanche orne de franges. et une sorte de capuchon qui pendait en arrire. Sur la tte, il portait un bonnet, et un cu de mtal ou de pierre prcieuse sur la poitrine Il avait une longue barbe. Je ne peux exprimer combien il tait bon et gnreux : lorsqu'il possdait quelque chose qui plaisait une autre personne, en particulier dans son cheptel, il le lui donnait sur-le-champ c'est ainsi qu'il fut toujours particulirement ennemi de la jalousie et de l'gosme. Loth tait vtu de faon peu prs semblable il n'tait cependant pas aussi grand et aussi noble qu'Abraham. Il tait bon, lui aussi, mais quelque peu avare. Je vis toutefois souvent leurs serviteurs se quereller, et je vis comment Loth se spara d'Abraham mais il allait dans un brouillard Au-dessus d'Abraham, je vis de la lumire, et je le vis par la suite dmonter ses campements et dmnager il leva un autel de pierres qu'il abrita sous une tente. Les gens taient trs habiles btir quelque chose en pierres brutes. et le matre comme le serviteur, mettait la main l'ouvrage. Cet autel tait dans la rgion d'Hbron l'endroit o habita plus tard Zacharie, le pre du Baptiste. La contre o s'tait tabli Loth tait une trs bonne terre, comme toute la rgion qui borde le Jourdain. J'ai vu galement comment les villes de la rgion o habitait Loth furent pilles et comment Loth fut emmen avec tout son avoir. Et je vis un fuyard venir relater ce fait Abraham, et celui-ci prier, puis marcher l'assaut avec ses serviteurs, vaincre les ennemis et dlivrer son frre 3 je vis comment Loth remercia Abraham, et combien il fut attrist de s'tre spar de lui. Les ennemis, surtout les chefs guerriers, en particulier les gants, qui taient des hommes d'une stature peu commune et accomplissaient tout avec brutalit et par la contrainte, et qui tout fut repris de mme, n'taient pas habills comme les gens d'Abraham. Ils taient vtus plus court et plus troit, avaient davantage de pices d'habillement et surtout beaucoup de boutons, d'toiles et de sequins. Note : 3. En fait. son neveu - cf. les "frres de Jsus" dans l'Evangile (ses cousins) en Orient, le terme " frre" s'applique tout parent proche. (NdT)

13 l'offrande du pain et du vin par Melchisdech

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J'ai vu, plusieurs fois, Melchisdech avec Abraham. Il venait de la mme faon que les anges qui souvent se manifestaient Abraham. un jour, i1 lui ordonna de faire une triple offrande de pigeons et d'autres oiseaux. et lui prophtisa le sort de Sodome et celui de Loth, lui annonant qu'il reviendrait lui pour accomplir l'offrande du pain et du vin il indiquait aussi ce qu'Abraham devait demander Dieu dans la prire Abraham tait rempli de respect devant Melchisdech, dans l'attente de l'offrande prophtise aussi construisit-il un trs bel autel qu'il abrita sous une hutte de feuillage. Melchisedech, arrivant pour l'offrande du pain et du vin, fit annoncer Abraham sa venue comme roi de Salem, par des messagers. Abraham alla sa rencontre, s'agenouilla devant lui et reut sa bndiction. Ceci se passa dans une valle au sud de la plaine fertile qui s'tend vers Gaza.

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Melchisdech vint de l'emplacement o plus tard s'leva Jrusalem. Il avait avec lui une monture grise, trs rapide, l'encolure courte et trapue, trs charge : d'un ct, l'animal portait un tonneau de vin aplati sur la face qui touchait le flanc de la bte, de l'autre ct une caisse dans laquelle se trouvaient dresses les uns contre les autres des pains plats de forme ovale, ainsi que le calice mme que j'ai vu plus tard lors de l'institution du Saint-Sacrement, au cours de la Cne, et des gobelets en forme de petits fts : ces rcipients n'taient ni en or ni en argent, mais comme d'une pierre prcieuse translucide, brune ils me paraissaient avoir pouss (comme des plantes), et non avoir t fabriqus de main d'homme. Melchisedech faisait la mme impression que le Seigneur au cours de sa marche apostolique. Il tait trs mince et grand, extrmement grave et doux. Il portait un long vtement, si blanc et lumineux que cela me rappelait le vtement blanc dans lequel le Seigneur se montra la Transfiguration. La tunique d'Abraham tait toute terne en comparaison. Il portait galement une ceinture orne de lettres, comme en eurent plus tard les prtres juifs, et je vis que comme eux il tait coiff pour cette offrande d'un couvre-chef pliss. Ses cheveux taient d'un jaune clatant, comme de la soie longue et lumineuse, et son visage rayonnant. Le roi de Sodome avait dj tabli ses campements non loin d'Abraham, lorsque Melchisedech s'approcha, et aux alentours taient de nombreuses personnes avec des animaux, des sacs, des coffres. Tous taient trs silencieux et prts pour une fte, remplis de respect envers Melchisedech dont la prsence les intimidait. Melchisdech s'approcha de l'autel : il s'y trouvait une sorte de tabernacle dans lequel il dposa le calice il y avait aussi un creux sur l'autel, sans doute pour le sacrifice. Comme chaque crmonie d'offrande, Abraham avait dispos les ossements d'Adam sur l'autel, reliques que No avait dj avec lui dans l'Arche. Devant ces reliques, ils suppliaient que Dieu voulut bien raliser la promesse du Messie annonc Adam. Melchisedech tendit d'abord sur l'autel une couverture rouge qu'il avait apporte avec lui, puis, dessus. une nappe blanche transparente. Sa crmonie me rappela la sainte messe. Je le vis lever le pain et le vin, les offrir, les bnir et rompre le pain. Il tendit Abraham le calice qui devait servir plus tard la Cne. afin qu'il y bt. Les autres burent dans les petits gobelets qui furent prsents tout le peuple par Abraham et par les assistants les plus rapprochs de l'autel. ainsi que les pains rompus. Ils reurent des morceaux plus grands que ceux qui furent donns la Cne. Je vis ces morceaux briller ils taient seulement bnis, et non consacrs. Les anges ne peuvent pas consacrer. Tous furent stimuls se tourner vers Dieu. Melchisdech tendit Abraham du pain et du vin pour son usage. et celui-ci reut du pain plus fin et plus lumineux que les autres. Il en obtint beaucoup de force, et un tel accroissement de sa foi qu'il n'hsita pas, ultrieurement, offrir son fils, enfant de la Promesse, sur l'ordre de Dieu. Il prophtisa et dit ces paroles : ce n'est pas ce que Moise donna aux Lvites sur le Sina. Je ne sais si Abraham lui-mme effectua galement l'offrande du pain et du vin, mais ce que je sais, c'est que le calice dans lequel il but est celui-l mme dont Jsus se servit pour instituer l'Eucharistie. Lorsque Melchisdech donna sa bndiction Abraham lors de l'offrande du pain et du

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vin, il l'institua prtre. Il pronona sur lui ces paroles : "Le Seigneur dit mon seigneur : sige ma droite. Tu es prtre jamais selon l'ordre de Melchisdech. Le Seigneur l'a jur et ne s'en ddira point 1." Il tendit les mains sur Abraham, et par la suite, celui-ci lui versa la dme : et j'eus connaissance de la signification du versement de la dme par Abraham. Mais je ne me souviens plus de la cause pour laquelle c'tait si important 2. J'ai vu aussi que lorsque David composa ce psaume. il eut une vision de la conscration d'Abraham par Melchisdech et qu'il reprit les paroles de ce dernier en leur donnant une porte prophtique. Les mots "sige ma droite" ont une signification particulire. Lorsque la gnration ternelle du Verbe m'est montre sous forme d'image, je vois le Fils sortir de la droite du pre dans une manifestation lumineuse entoure d'un triangle, comme lorsqu'on reprsente l'oeil de Dieu 3. Dans le sommet du triangle, je vois le Saint-Esprit. Mais cela est inexprimable. J'ai vu galement Eve sortir du ct droit d'Adam, et les patriarches qui portaient la bndiction dans leur ct droit ils plaaient leur droite les enfants qui ils donnaient leur bndiction. Jsus a reu le coup de lance droite, et l'Eglise est ne de son ct droit. Lorsque nous entrons dans l'Eglise, nous pntrons dans le ct droit de Jsus et sommes en Lui unis au pre 4. Notes : 1. 2. Cf. ps. 110. (NdT) Cf. chap. 7 de l'ptre aux Hbreux. (NdT)

3. Motif architectural et pictural trs utilis en Allemagne l'poque baroque : triangle quilatral renfermant un oeil ouvert. (NdT) 4. Cf. spiritualit de la Plaie du cte et du Sacr-Cur. (NdT)

Je pense que la mission de Melchisedech sur la terre fut acheve avec cette offrande et la conscration d'Abraham, car je ne je vis plus jamais par la suite. Il lgua le calice et les six gobelets Abraham.

14 Abraham reoit le sacrement de l'Ancienne Alliance

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Abraham se tenait en prire, assis devant sa tente, sous un arbre o aboutissait la route principale. Il venait souvent l pour proposer l'hospitalit aux voyageurs de passage. Tout en priant, il contemplait le ciel et eut alors la vision de Dieu. comme dans un rayon de soleil. qui lui annona la venue des trois personnages vtus de blanc. Aussitt aprs, il immola un agneau et l'offrit en holocauste je le vis ravi en extase devant l'autel, priant pour le salut des hommes. L'autel se dressait droite du grand arbre, dans une enceinte ciel ouvert plus droite de l'arbre s'levait une autre tente dans laquelle on rangeait les instruments pour le sacrifice, et dans laquelle Abraham se tenait le plus souvent lorsqu'il avait traiter avec ses bergers des environs. Assez loin de cet endroit l'habitation de Sara et de sa maisonne bordait la route : les femmes vivaient toujours part.
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Le sacrifice d'Abraham se terminait peine qu'il aperut les trois anges sur la route. Ils s'avanaient sur la route. gale distance l'un de l'autre ils portaient des vtements retrousss. Abraham se hta vers eux et s'inclina devant eux en louant Dieu il les conduisit vers l'enceinte de l'autel, o ils dposrent leurs vtements. Ils ordonnrent au patriarche de s'agenouiller. Je vis la merveilleuse opration qui se ralisa par l'intermdiaire des anges pour Abraham, ravi en extase, seulement 1. Tout s'effectua en peu de temps, comme tout ce qui se passe en de telles circonstances. Je vis le premier ange annoncer au patriarche agenouill que Dieu voulait susciter dans sa descendance une vierge immacule. sans pch. destine enfanter le Sauveur. Mais que lui-mme, Abraham, devait recevoir ce qu'Adam avait perdu par le pch. Alors l'ange lui prsenta une parcelle de nourriture tincelante et lui fit boire le liquide lumineux contenu dans une petite coupe. Sur ce, il traa de sa droite une bndiction sur Abraham. comme une ligne droite de la tte jusqu'au-dessous du torse. et ensuite de l'paule droite, puis de l'paule gauche jusqu'au-dessous du torse, o les trois traits de la bndiction se rejoignaient. Ensuite, l'ange tendit deux mains quelque chose de lumineux vers la poitrine du patriarche. comme une petite nue, que je vis pntrer en Abraham 2, et j'eus l'impression que celui-ci recevait le Saint-Sacrement. Le second ange annona .Abraham qu'il devait, avant de mourir, transmettre au premier-n de Sara le secret de cette bndiction. comme il l'avait reue, et que son petit-fils Jacob serait le pre de douze garons qui fonderaient douze tribus. Note : 1 Par la suite la bndiction. avec son "support" concret, matriel, se transmit diffremment (NdT) 2 La bndiction est accorde comme ralit spirituelle et comme ralit concrte qui deviendra le "dpt sacr" (NdT) L'ange dit galement que cette bndiction serait retire Jacob lorsque celui-ci aurait donn naissance un peuple, et qu'elle serait rendue comme mystre sacr et bndiction pour tout le peuple, dans l'Arche d'Alliance 3. Ce mystre ne pourrait tre obtenu que par la prire. L'ange rvla Abraham que ce dpt sacr, cause de l'impit des hommes, passerait aux prophtes et serait finalement transmis un homme destin tre le pre de la Vierge. J'entendis galement, au cours de cette prophtie, que six voyantes 4 et des signes dans les toiles annonceraient aux paens la ralisation du salut du monde par la mdiation d'une Vierge. Tout ceci fut rvl Abraham dans une vision o il contempla galement une apparition de la Vierge dans le ciel. un ange se tenant sa droite et lui effleurant la bouche avec un rameau. Et l'Eglise, sortant du manteau de la Vierge, s'panouit alors 5.

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Le troisime ange annona Abraham la naissance d'Isaac : je vis le patriarche si merveill par l'annonce de la Vierge et par son apparition qu'il ne songeait gure a Isaac. Je pense que la promesse de cette Vierge lui rendit galement plus supportable, ultrieurement. la perspective du sacrifice d'Isaac. C'est seulement aprs ces saintes rvlations que je vis l'hospitalit accorde aux anges et le rire de Sara. Je vis aussi Abraham accompagner les anges et intercder pour Sodome 6. Notes : 3. Cf. chap. 17

4. Les "Sibylles" de l'Antiquit. (NdT) 5. Cf. Marie "mre de l'Eglise" (NdT) 6. Cf Gen. 18.22-33. Lorsqu'Abraham revint de son extase, il conduisit les anges sous l'arbre et leur dressa des escabeaux autour du tronc ils s'assirent afin que le patriarche leur lavt les pieds puis il se hta vers la tente de Sara, pour qu'elle prpart un repas elle vint un peu plus tard l'apporter mi-chemin, s'avanant vers eux la face voile. Apres le repas. Abraham accompagna les anges sur une certaine distance' et c'est l que, comme ils lui parlaient de la naissance de son fils, Sara se mit rire 7 elle s'tait approche d'eux, derrire l'enceinte de son campement, et avait entendu leurs paroles J'ai vu beaucoup de pigeons autour des tentes, aussi familiers que des poules. Le repas se composait de ces volatiles, de pains ronds et de miel. Abraham avait dj reu le secret de la bndiction bien longtemps auparavant : un ange le lui avait rvl lors du dpart de Chaldee 3, mais de faon voile et seulement comme un gage de la Promesse : c'tait juste l'annonce qu'il serait le pre d'un peuple innombrable. prsent, le mystre lui avait t dcouvert par les anges, et il en possdait toute la signification. Note : 7. Cf. Gen. 18.12.

8. Cf. Chap. 12.

15 Jacob

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Rbcca 1 savait qu'Esa n'avait point de part au mystre divin et sa splendeur. Esa tait balourd, rustre et paresseux Jacob, par son carace avis et par sa souplesse, ressemblait davantage sa mre. Or Isaac prfrait Esa, car celui-ci tait le premier-n. Esa passait son temps chasser. Rbcca se creusait la tte pour savoir comment elle pourrait faire transmettre le droit d'anesse et la bndiction Jacob. Elle enseigna
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celui-ci le mets destin acheter Esa le droit d'anesse : c'tait un plat de lgumes avec de la viande et des feuilles vertes, comme de la laitue 2. Esa revint de la chasse puis : Jacob le natta et obtint ainsi la cession du droit d'anesse. Isaac, qui tait dj fort g et aveugle, apprhendait la mort et voulut donner sa bndiction Esa. Rbcca savait que Jacob avait acquis le droit cette bndiction' mais elle ne put en convaincre Isaac. Elle en tait trs afflige et ne cessait de tourner en rond, en proie a un grand trouble. Or voici qu'Isaac refusa de reporter davantage sa dcision et fit appeler Esa, qui se trouvait dans les environs Rbcca s'employa cacher Jacob, afin que son frre ne le vit pas 3, et l'envoya chercher un chevreau du troupeau : de son ct. Isaac ordonna Esa d'aller capturer une pice de gibier. Esa se mettait peine en route que le mets destin Jacob tait dj prt. Rbcca donna alors a Jacob les propres vtements d`Esa : c'tait surtout une tunique semblable celle de Jacob, mais plus rude et orne de broderies multicolores sur la poitrine. Esa tait trs velu, en particulier aux bras et sur le torse, o sa toison abondante tait noire et aussi fournie qu'un' fourrure c'est pourquoi Rbcca entoura les bras de Jacob de peaux de btes, et en plaa aussi sur sa poitrine, l'chancrure de la tunique. Ce vtement se diffrenciait des autres seulement par sa finition 4 : il tait fendu sur le ct, l'encolure tait taille dans du cuir brun, souple on l'enfilait par la tte, et il tait ferm sur le ct par des cordons. une ceinture le serrait la taille, et servait de poche. Ils ne portaient que ce vtement, mme le corps cette tunique n'avait pas de manches, et la poitrine tait dgage. Le costume comportait en outre un bandeau pour la tte et un tablier, de couleur bruntre ou grise. Note : 3. Esa aurait souponn quelque chose s'il avait vu Isaac auprs de leurs parents ce moment prcis. Chaque membre de la famille vivait dans son propre campement. (cf. chap. prcdent). (NdT) 4. La tunique de l'ain, souvent offerte par le pre tait plus richement dcore que celle des autres. (cf. chap. 16. la tunique de Joseph). (NdT) J'ai vu Isaac palper le torse et les mains de Jacob, endroits o Esa tait trs velu il fut troubl, eut un lger vertige et se mit douter mais comme c'tait le moment, et surtout comme c'tait la volont de Dieu, il crut toutefois qu'il avait Esa en face de lui et il donna Jacob la bndiction qu'il avait reue d'Abraham et que celui-ci avait reue de l'ange Il avait auparavant prpar avec Rbcca quelque chose qui tait li la bndiction : c'tait un breuvage dans une coupe. Les enfants ne connaissaient rien de tout cela seul celui qui recevait la bndiction tait appel partager ce mystre, qui restait nanmoins un mystre, comme le SaintSacrement pour nous. La coupe tait plus aplatie d'un ct que de l'autre transparente et irise comme de la nacre, elle tait pleine d'un liquide rouge, et j'eus l'impression que c'tait comme du sang, comme le sang d'Isaac Rbcca avait assist la prparation de ce breuvage. Mais lorsqu'Isaac bnit Jacob, ils taient tous deux seuls Jacob dcouvrit sa poitrine et se tint devant son pre : celui-ci traa de sa main la bndiction sur Jacob, du front la
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base de l'estomac, puis de l'paule droite et de l'paule gauche ce mme point. Il lui posa ensuite la main droite sur la tte et la gauche sur le coeur Jacob dut ensuite boire le contenu de la coupe, et finalement, ce fut comme si Isaac lui transmettait tout, toute sa force et sa puissance, en retirant de ses deux mains quelque chose de son propre corps et en le dposant dans le corps de Jacob. Je sentis que c tait la ce qui constituait sa force et sa bndiction. Tout au cours de ces rites, Isaac priait haute voix il tait dress sur sa couche pour la bndiction' au cours de laquelle il exultait d'allgresse tandis qu'une lumire sortie de son corps l'enveloppait. Pendant qu'il traait les lignes de la bndiction Jacob tenait les mains ouvertes, moiti leves, comme le prtre au DOMINUS VOBISCUM. Note : 5. C'est le mystrieux "dpt sacr". (NdT) Lorsqu'Isaac priait, Jacob tenait les mains croises sur sa poitrine Lorsqu'Isaac transmit la bndiction (le "dpt sacr "), Jacob le reut, puis croisa ses mains sur son coeur comme quelqu'un qui renferme quelque chose en soi Finalement, Isaac lui posa les mains sur la tte et sur l'estomac Jacob reut galement le rcipient dont il avait bu le contenu. Lorsque la bndiction fut acheve, par la transmission du "dpt sacr ", je vis Isaac compltement puis cause de la transmission mme et de la perte de cette force qui tait en lui Par contre, je vis Jacob tout panoui, devenu trs vigoureux, plein de vie et de vigueur C'est alors qu'Esa revint. Isaac apprit alors que la bndiction avait t transmise Jacob mais il n'en fut gure affect, car il reconnut en cela la volont de Dieu Esa, au contraire, tait furieux et s'arrachait les cheveux, mais c'tait plus par jalousie envers Jacob que par regret de n'avoir pas reu la bndiction. Les deux fils taient dj des hommes d'ge mr, lorsque la bndiction fut donne Esa avait dj deux pouses, qui ne plaisaient gure ses parents. Lui et son frre avaient plus de quarante ans. Lorsque Rbcca vit la fureur d'Esa, elle envoya secrtement Jacob chez son propre frre Laban. Je le vis se mettre en route : il portait une tunique qui descendait jusqu'aux genoux, et une cape jusqu' la ceinture, et avait des sandales aux pieds et un bandeau autour de la tte. Jacob ne prit rien d'autre qu'une houlette de ptre, une sacoche de pain qu'il attacha son paule et une cruche sous le bras. Je le vis aussi prendre cong de sa mre en larmes. Isaac le bnit une nouvelle fois et lui recommanda de partir auprs de Laban 7 et de prendre femme l -bas. Les parents taient trs contraris par Esa, en particulier Rbcca, qui avait beaucoup de chagrin. Au cours de son voyage vers la Msopotamie, j'ai vu Jacob dormir l'endroit o s'leva plus tard Bethel'. Le soleil tait couch, Jacob cala une pierre sous sa tte et s'endormit, allong sur le dos, tenant son bton la main. Je vis alors galement l'chelle qu'il contempla en songe et dont l'histoire biblique dit : "Elle tait dresse terre, et son sommet touchait le ciel 9". Mais j'ai vu cette chelle s'lever partir de Jacob lui-mme, qui tait allong par terre, et atteindre le ciel, comparable l'arbre vivant de sa descendance elle m'apparut comme on reprsente les arbres gnalogiques. Elle tait

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semblable une vigne verdoyante issue du corps mme de Jacob endormi sur le sol, qui se divisait en trois branches, chacune de ces branches s'levait vers le ciel comme une pyramide trois faces au sommet pointu. Ces trois branches taient relies entre elles de trois cts par des rameaux latraux dont les pousses constituaient une chelle pyramidale trois faces. Notes : 6. une sorte de turban. (NdT)

7. Laban : (hebr. Laban : "le blanc ") l'Aramen, fils de Bethuel, frre de Rbcca. pre de La et Rachel. (Gen. 25. 20 etc.) 8. Bethel (hbr. "maison de Dieu ") nom ancien de Beitin, village sacr situ sur la route antique de Jrusalem Sichem, 15 Km. au nord de Jrusalem. (NdT) 9. Gen. 28. 12.

J'ai vu cette chelle entoure de nombreuses apparitions. J'ai vu les descendants de Jacob monter sur cette chelle, dessinant] la ligne humaine de Jsus. Ils gravissaient les chelons en passant souvent d'un ct l'autre, certain. prcdaient les autres. Quelques-uns demeuraient en retrait, prcds par d'autres venus d'un ct diffrent, tout ceci selon que le germe de l'Humanit sainte de Jsus tait troubl par le pch ou purifi par la saintet, et jusqu' l'closion sur la plus haute cime de l'chelle de la fleur pure, de la Vierge sainte de laquelle Dieu voulait prendre chair pour se faire homme J'ai vu le ciel ouvert et la gloire de Dieu au-dessus d'elle. Et Dieu parla Jacob. Lorsque Jacob s'veilla au matin, je le vis difier une petite assise de pierres disposes en cercle, sur lesquelles il plaa un rocher plat et, par-dessus, la pierre qui lui avait servi de chevet il alluma un feu et offrit un sacrifice, il versa galement quelque chose dans le feu, sur la pierre Il priait genoux Je crois qu'il faisait le feu en frottant des pierres les unes contre les autres, comme les trois Mages. Puis je l'ai vu en voyage, son bton la main, s'arrtant en divers endroits avant d'arriver chez Laban. Il fit halte Anon 10, entre autres, comme Bethel il tait dj venu dans ce lieu et y avait remis en tat une citerne qui devait plus tard devenir la fontaine baptismale de saint Jean-Baptiste. Je l'ai vu prier dj ce moment Mahanam ", demandant Dieu de le protger et lui confiant ses vtements, afin qu'il pt faire bonne figure en arrivant en Msopotamie et Laban pt le reconnatre. Il eut alors la vision de deux armes qui l'escortaient dans le ciel, comparables des troupes de guerriers : c'tait le signe qu'il serait gard par Dieu et qu'il deviendrait fort puissant. J'ai vu la ralisation de cette promesse lors de son retour. Notes : 10. Ainon (hebr. "les sources ") localit sur le Jourdain, sige de la prdication de saint Jean-Baptiste. (NdT) 11. Mahanaim (hebr. Makhanayim : "le Camp ") ville l'est du Jourdain. cf. Gen. 32. 2-3. (NdT)

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Puis je le vis plus loin vers l'est, longeant la rive mridionale du Jacob 12 il passa une nuit l'endroit o, plus tard, il lutta contre l'ange 13, l aussi, il eut une vision. Lors du retour de Msopotamie, le campement de Jacob fut dress l'est de l'emplacement de la future Jabesh-Gilead 14. J'ai vu son beau-pre Laban le poursuivre, parce qu'on lui avait drob ses dieux domestiques, et le rejoindre cet endroit, o ils eurent de violentes altercations cause de ces idoles. Jacob ne savait pas que Rachel 15 avait secrtement emport ces statuettes Lorsque Rachel s'aperut que son pre faisait fouiller tout le campement pour retrouver ses idoles et qu'il allait arriver sa tente, elle dissimula les objets dtournsc'taient cinq poupes de mtal emmaillotes, longues comme la moiti du bras dans un trs grand tas de foin destin aux chameaux, qui avait t rassembl non loin de son campement, sur le versant mridional de la valle du Jaboc Elle s'assit sur ce tas de foin, toute voile, comme si elle tait malade et indispose 16, Plusieurs autres femmes prirent place autour d'elle, C'est sur un tas comparable, mais encore plus gros, que j'ai vu Job se retirer lorsqu'il tait lpreux Le tas sur lequel s'assit Rachel quivalait une pleine charrete. Ils emportaient beaucoup de foin avec eux, au cours de leurs voyages, et en chargeaient les chameaux et ils s'approvisionnaient encore trs souvent en cours de route. Rachel tait depuis longtemps fort irrite contre son pre cause de ces idoles et ne les avait emportes que pour les soustraire dfinitivement. Notes : 12. Le Jaboc. aujourd'hui Nahr ez-Zerka ("rivire bleue") important affluent du Jourdain. rive gauche. (NdT) 13. Cf. Gen. 32. 22. 14 Jabesh-Gilead : ville de Galaad o fut inhum le roi Saul (cf. Sam, 31, 8-13) (NdT) 15 Rachel ("brebis .) fille de Laban, pouse de Jacob. (cf. Gen. 29. 20 sq.). (NdT) Jacob avait envoy des messagers Esa, car il le redoutait et ceux-ci taient revenus en annonant l'approche d'Esa la tte de quatre cents hommes. Alors Jacob rpartit tous ses biens en deux lots, il divisa le premier lot de troupeaux en plusieurs groupes qu'il dpcha la rencontre d'Esa il les accompagna jusqu' Manahaim, o il eut de nouveau la vision dont il avait t favoris lors de son dpart : l'arme des anges 17. Alors il dit : "Je suis parti avec mon bton et suis devenu riche de deux armes !" C'est alors seulement qu'il comprit le sens de sa vision d'autrefois. Lorsque tout eut franchi le Jaboc, Jacob fit passer galement ses femmes et ses enfants, et il demeura seul. C'tait la nuit. Il fit dresser sa tente l'endroit o il avait vu la face de Dieu, lors de son dpart de Palestine, car il voulait prier l toute la nuit Il fit fermer sa tente de tous les cts et renvoya ses serviteurs Je le vis invoquer Dieu de tout son coeur et tout lui confier, en particulier sa grande peur d'Esa. La tente tait ouverte vers le haut, afin qu'il pt mieux voir le ciel en priant. Notes : 16. Pour cet pisode. cf. Gen. 31, 17-54. (NdT)

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17. Gen. 32. 2. 18. Gen. 32. 25-33. Je vis alors Jacob lutter contre l'ange o cela se passa en une vision. Il se tenait debout en prire, lorsqu'une grande lumire descendit du ciel un personnage robuste et clatant apparut et commena lutter contre Jacob, comme s'il voulait le chasser de la terre. Ils se combattirent dans la tente, de tous cts l'apparition semblait pousser Jacob dans toutes les directions du monde, mais Jacob revenait toujours se camper au milieu de la tente. Ceci tait comme la prfiguration du destin d'Isral qui, attaqu de toutes part, ne devait pas tre dracin de la Terre Promise. Alors que Jacob se retrouvait une nouvelle fois au milieu de la tente, l'ange le frappa la hanche. Je vis ceci arriver quand Jacob, qui luttait dans sa vision, voulut s'allonger sur sa couche ou tomba sur elle. En frappant Jacob la hanche, accomplissant ainsi ce qu'il dsirait, l'ange lui dit : "Laisse-moi partir, car l'aurore point !" En effet, Jacob le tenait encore fermement C'est alors qu'il revint lui, s'veillant de sa vision et du combat. mais il vit l'ange de Dieu, qui se tenait toujours devant lui, et il lui dit : "Non, je ne te laisserai pas aller avant que tu ne m'aies bni !" Car il sentait qu'il avait besoin de la bndiction de Dieu il se trouvait affaibli, et l'arrive d'Esa tait imminente, alors l'ange lui demanda : "Comment t'appelles-tu ?" Il rpondit :- "Jacob" (c'tait l le premier rite de la bndiction, comme Abram qui devint Abraham cette occasion). L'ange dit : "Tu te nommeras Isral, car tu as lutt contre Dieu et contre des hommes, et tu l'as emport". Jacob demanda son tour : "Et toi, quel est ton nom ?" L'ange fit cette rponse : "Pourquoi me demandes-tu une telle chose ?" ce qui quivaut a : "Ne me connais-tu pas ? Ne m'as-tu donc pas rencontr prcdemment ?" Alors Jacob s'agenouilla devant lui et reut la bndiction. L'ange le bnit suivant le rite rvl par Dieu Abraham, et par celui-ci Isaac, de qui Jacob le tenait : il traa les trois lignes de bndiction. Ceci renfora particulirement la patience et la persvrance de Jacob. L'ange disparut alors, et Jacob vit les premiers feux de l'aurore il nomma cet endroit Phanuel 19, Puis il fit dmonter sa tente et, traversant le Jaboc, il rejoignit sa famille Comme le soleil se levait, il boitait du ct droit car c'est l que Dieu l'avait touch. Lorsqu'Esa fut reparti, Jacob s'tablit Mahanaim et occupa toute la rgion de Sukkoth 20 jusqu' la colline d'Anon, avec ses troupeaux et ses serviteurs il vcut lui-mme dix ans Ainon, puis il tendit son domaine vers l'occident, au-del du Jourdain jusqu' Salem 21 il implanta ses campements jusqu' la rsidence de Sichem 22 et acheta un champ par l . J'ai vu Dina 23 se promener dans cette rgion avec ses suivantes et, par curiosit, se mettre parler avec les Sichmites. J'ai vu comment Sichem nous une idylle avec elle, et comment les suivantes la quitent puis Sichem l'emmena avec elle dans sa ville. Ce fut l'occasion de grandes peines pour elle, et de massacre et de mort pour les Sichmites. Sichar tait alors une ville encore modeste, btie en pierres tailles, et n'avait qu'une porte.

Notes :

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19. Phanuel (Hbr. Penuel . "Face Dieu") localit situe sur la rive sud du Jaboc. Cf Gen. 32, 31. 20. Sukkoth (" les cabanes ".) campement de Jacob au nord du Jaboc. (Gen. 33. 17). (NdT) 21. C'est Jrusalem, alors simple bourgade. (NdT) 22. Sichem prince des Sichmites, dont la capitale tait Sychar. (NdT) 23. Dina, fille de Jacob et de La. (Gen. 34,1). (NdT) Les patriarches Abraham, Isaac et Jacob taient un peu plus forts du ct droit que du gauche. Mais cela ne se voyait gure, car ils portaient des vtements amples et larges. Ils avaient au ct droit comme un renflement dans lequel tait le dpt sacr, la bndiction, le mystre 24. Il avait la forme d'un haricot avec un germe et tait lumineux. Le premier-n le recevait de son pre, ce qui lui confrait une si grande prminence. Jacob le reut la place d'Esa parce que sa mre savait qu'il y tait prdestin. Lorsque l'ange frappa Jacob, il lui retira le dpt sacr sans toutefois lui causer de plaie : c'tait comme si le renflement s'tait rsorb. Jacob ne fut plus aussi assur par la suite et rechercha la protection de Dieu. Auparavant, il tait comme quelqu'un qui se trouve fortifi par un sacrement qu'il porte en soi par la suite, il fut plus humili, plus soucieux, et connut le malheur. Il sentit bien que l'ange lui tait le dpt sacr, c'est pourquoi il lui demanda sa bndiction, pour en tre fortifi. C'est Joseph qui, par la suite, reut de nouveau d'un ange la bndiction et le dpt sacr, lorsqu'il se trouvait dans la prison de Pharaon, en Egypte. 24. Cf. annexe : "la bndiction de Dieu .. en fin d'ouvrage.

16 Joseph et Aseneth (1) (Haut de page) Lorsque Joseph fut vendu et conduit en Egypte, il avait seize ans. Il tait de taille moyenne, trs mince, souple, agile de corps et d'esprit. Il tait tout diffrent de ses frres. Chacun tait port l'aimer. Si son pre ne l'avait pas autant chri, ses frres l'eussent aim beaucoup. Ruben aussi tait plus souple que les autres Benjamin, par contre, tait un trs grand garon, lourdaud, mais trs bon et avis. Joseph portait les cheveux partages en trois mches : une de chaque ct de la tte, la troisime en arrire, trs longue et fournie. Lorsqu'il devint un grand d'Egypte, il se rasa le crne, mais plus tard il porta de nouveau les cheveux longs. En mme temps que la tunique multicolore, Jacob avait donn Joseph les ossements d'Adam, sans toutefois que Joseph st ce que c'tait. Jacob les lui remit comme une amulette protectrice, car il savait parfaitement que ses frres lui voulaient du mal. Note : 1. Aseneth tait la fille ou suivante de Putiphar, prtre d'Hliopolis. et l'pouse de Joseph qui la rendit mre de Manass et Ephraim. (Gen. 41 ,45,50-52) ; Joseph portait ces reliques dans une petite bourse de cuir arrondie suspendue son cou.
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Lorsque ses frres le vendirent, ils lui ent simplement sa tunique multicolore et son vtement courant mais il avait encore un pagne autour des reins et une sorte de scapulaire sur le torse. sous lequel il portait cette petite bourse. La tunique multicolore tait blanche, avec des rayures rouges et trois bandes noires ornes de motifs jaunes l'avant ce vtement, trs ample en hautsi bien que Joseph pouvait y glisser quelque chosetait troit en bas, mais avec une fente sur le ct, de faon ne pas entraver la marche. Il descendait jusqu' terre, un peu plus long en arrire, avec l'avant quelque peu dgag 2. Quant au vtement ordinaire de Joseph, il n'arrivait que jusqu'aux genoux. Joseph tait dj connu du Pharaon et de son pouse bien avant d'tre jet en prison. Il grait si parfaitement les affaires de Putiphar, et celui-ci accomplissait si bien ses fonctions la cour pendant la prsence de Joseph chez lui, et en retirait tant de bndictions, que Pharaon voulut connatre ce serviteur modle. La femme de Pharaon, qui tait trs soucieuse de son salut et trs dvote, et, comme tous les Egyptiens, trs avide de connatre de nouvelles divinits, fut si tonne devant ce merveilleux et sage adolescent qu'tait Josephun tranger si spirituelqu'elle l'honorait secrtement comme un dieu et ne cessait de rpter son poux : "Cet homme est envoy par nos dieux, ce n'est pas un tre humain comme nous !" Note : 2. Cf. les robes des Assyriens et Chaldens, dans les fresques et maux retrouvs dans les ruines d'Ur. (NdT) Il n'en fut pas moins jet en prison, o il devint par la suite gardien des autres captifs. La Grande Dame 3 dplora beaucoup son erreur quand elle le vit emprisonn comme adule mais lorsqu'il fut remis en libert, elle lui accorda de nouveau et jamais toute sa bienveillance. Et cette coupe qu'il fit glisser dans les affaires de Benjamin, c'tait prcisment le premier prsent que lui fit l'pouse de Pharaon. Je connais bien cet objet, qui avait deux anses et pas de pied. Il tait comme taill dans une pierre prcieuse ou dans une masse translucide, que je ne connais pas, et avait la forme de la partie suprieure du calice de la Cne : il fut galement plac parmi les rcipients que les enfants d'Isral ramenrent d'Egypte, et on le garda par la suite dans l'Arche d'Alliance 5. Joseph demeura sept ans en prison c'est l qu'il reut, en pleine tribulation, le secret de Jacob, comme ses anctres l'avaient reu eux aussi, et qu'il eut la vision d'une nombreuse postrit. Je connais bien la femme de Putiphar l'ai vu galement comment elle voulut sduire Joseph mais aprs la faveur dont il fut ensuite honore, elle fit pnitence et devint pieuse et chaste C'tait une grande femme potele, avec une peau brun-jaune, clatante comme de la soie. Elle portait une robe de couleur, avec un fin vtement orn de figures brodes, sous lequel la robe apparaissait comme travers de la dentelle. Joseph se trouvait souvent avec elle, car son matre lui confiait toutes les affaires de la maison. Lorsqu'il s'aperut qu'elle devenait entreprenante, il ne dormit plus dans la maison du matre lorsque celui-ci s'absentait. Mais elle venait couvent le dranger pour lui faire des avances, lorsqu'il travaillait aux critures. Je la vis une fois venir vers lui, vtue de faon trs provocante, alors qu'il tait dans un angle d'une salle, en train d'crire. On crivait alors sur des rouleaux tals sur des plans inclins fixes au mur, devant lesquels on pouvait se tenir debout ou s'asseoir. Elle lui parla et s'attira une rponse nette, mais elle s'enhardit, si bien qu'il tourna les talons et se dpcha de sortir Mais elle l'attrapa par son manteau, qu'il lui laissa entre les mains.
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Je vis Joseph auprs du prtre idoltre Putiphar, Hliopolis dans la maison du prtre vivaient huit jeunes servantes, parmi lesquelles Aseneth, fille de Dina et de Sichem 6, prophtesse et charge du soin des idoles. Putiphar l'avait achete sa nourrice alors qu'elle n'avait que cinq ans, et que toutes deux avaient t expdies au bord de la Mer Rouge par Jacob, qui craignait que ses fils ne tuent l'enfant Aseneth possdait l'esprit de prophtie et avait les fonctions d'oracle auprs de Putiphar. Joseph la connaissait, sans savoir qu'elle ft sa nice. Elle tait trs rserve, recherchait la solitude et dtestait les hommes qui tournaient autour d'elle cause de sa radieuse beaut. Favorise de visions trs remarquables, elle tait fort verse dans l'astrologie gyptienne, mais avait une profonde intuition de la religion des Patriarches je n'ai pas vu qu'elle ft adonne la magie. Elle contemplait en vision tout le mystre de la vie, de l'exil. de l'avenir et de l'exode d'Israel. et toute la traverse du dsert. Elle remplissait de feuilles d'une plante aquatique 7 et de peaux, d'une merveilleuse criture dont les lettres ressemblaient des ttes d'animaux et d'oiseaux 8. Ces ouvrages taient dj incompris de ses contemporains gyptiens et on en faisait mauvais usage, en interprtant toutes sortes d'horreurs. Aseneth tait fort trouble par cette incomprhension, tablie par le diable, et pleurait beaucoup. Elle avait plus de visions que n'importe quel personnage de son poque et tait d'une remarquable sagesse. Mais elle agissait en tout trs discrtement, conseillant les uns et les autres. Elle savait galement filer et broder, et sa sagesse tait si profonde qu'elle reconnaissait bien les garements et les dviations de l'humanit C'est pour cela qu'elle se tenait si rserve avec un maintien grave et silencieux. J'ai vu qu'Aseneth, cause de l'interprtation errone de ses visions et de ses crits, fut l'origine du culte idoltrique qui l'assimilait Isis et qui faisait de Joseph Osiris. C'est Peut-tre pour cela qu'elle pleurait tant elle a galement crit des rouleaux contre ces abus, annonant qu'on l'honorerait comme la mre de tous les dieux. Lorsque Putiphar offrait un sacrifice, Aseneth montait dans une tour o elle se trouvait comme dans un petit jardin, et elle observait les toiles la lueur de la lune. Elle tait ravie en extase et voyait toutes choses trs clairement dans les astres, et la vrit sous les symboles, car elle avait t prdestine par Dieu. Mais j'ai vu aussi des prtres idoltres qui voyaient les choses les plus horribles, car ils taient gars dans des univers compltement trangers et diaboliques. C'est cause de ces visions dmoniaques que les rvlations mystrieuses d'Aseneth furent dformes en horribles idoltries. Aseneth avait introduit beaucoup de choses en Egypte. Elle fit venir beaucoup d'animaux utiles, les vaches par exemple 9 elle enseigna aussi la fabrication du fromage, le tissage et de nombreux arts inconnus. C'est Joseph que l'on doit l'introduction de la charrue en Egypte, car il tait seul en connatre le maniement 10. Il y a une chose qui m'a vraiment plonge dans l'admiration : Aseneth faisait bouillir longuement la chair des nombreux animaux offerts en sacrifice, dans de grands chaudrons moiti enterrs en plein air, jusqu' ce que cette viande devint une masse ayant la consistance de la colle on s'en servait comme alimentation dans les campagnes militaires et en temps de famine. Les Egyptiens en taient trs heureux et tout tonns. Lorsque Joseph vit Aseneth chez le prtre des idoles. celle-ci s'approcha de lui et voulut

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le serrer dans ses bras. Ce n'tait pas l de la provocation, mais une sorte de prescience, un geste prophtique c'est pour ce don qu'elle tait dans l'entourage du prtre des idoles. Aseneth tait tenue pour sainte. Mais je vis que Joseph la repoussait, les mains tendues en avant, et lui adressait des paroles svres. Et je la vis alors trs trouble : elle se retira dans sa chambre et vcut ds lors dans le deuil et la pnitence. Notes : 9. C est Isis qui. dans la mythologie gyptienne donna la vache aux habitants du Nil. Ce trait corrobore parfaitement l'identification Isis-Aseneth rvle A.C. Emmerick. (NdT) 10. De mme. c'est Osiris qu'est attribue l'invention de la charrue et de la culture du bl en Egypte. l encore l'identification Osiris-Joseph est parfaitement claire. (NdT) Je vis Aseneth dans son appartement : elle se tenait derrire une tenture, ses longs et abondants cheveux dnous et termins en boucles. Elle avait, au creux de l'estomac, un signe merveilleux imprim sur la peau. Dans une figure, semblable une coupe en forme de coeur, se tenait un enfant aux bras ouverts, tenant dans une main un petit plateau et dans l'autre un gobelet ou un calice. Sur le plateau taient trois pis souples issus d'une mme tige, et la figure d'une colombe qui semblait picorer le raisin contenu dans le calice. Jacob connaissait ce signe : c'est pour cela qu'il fut oblig d'loigner Aseneth, pour la soustraire la colre de ses fils. Lorsqu'il se rendit plus tard en Egypte auprs de Joseph, et que celui-ci lui et confi toutes ces particularits, il reconnut sa petite-fille, cause du signe qu'elle portait. Joseph aussi avait un signe sur le torse : c'tait une grappe de raisin aux nombreux grains. Puis je vis un ange apparatre, vtu d'une robe trs riche, tenant une fleur de lotus dans la main. Il salua Aseneth celle-ci le regarda et se voila la face. Il lui ordonna de ne plus se lamenter et de s'habiller avec apparat il lui demanda de lui prparer un plat. Elle se leva et partit se vtir, puis revint toute pare, portant sur une lgre table basse du vin et de petits pains aplatis cuits sous la cendre. Elle n'tait nullement effraye. mais trs simple et humble, comme Abraham et d'autres patriarches en face de saintes apparitions lorsque l'ange lui parlait, elle se voilait. L'ange lui demanda du miel alors elle rpondit qu'elle n'en avait pas comme les autres jeunes filles, qui le mangeaient. L'ange lui dit qu'elle trouverait du miel entre les statues d'idoles qui se dressaient dans l'appartement, reprsentant diverses figures entoures de bandelettes, avec des ttes d'animaux et des queues de serpent enroules. Alors elle dcouvrit un grand rayon de miel, blanc comme une hostie, trs beau, qu'elle posa devant l'ange qui lui ordonna d'en manger. Il bnit le miel, que je vis tout illumin et rayonnant entre eux. Je ne peux plus exprimer tout fait la signification de ce miel cleste, car lorsqu'on voit de pareilles choses, on sait tout, car on comprend alors tout mais prsent, le miel ne signifie pour les hommes rien de plus que ce qu'il estdu miel, sans que l'on saisisse ce que les fleurs, les abeilles et le miel reprsentent effectivement Je peux simplement en dire ceci : Aseneth n'avait vraiment que du pain et

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du vin chez elle, mais pas de miel en mangeant de ce miel, elle fut dtache du culte des idoles et le culte d'Isral (c'est--dire le salut de l'Ancienne Alliance) s'veilla en elle. Ce fut comme si elle devait aider beaucoup d'hommes et comme si beaucoup devaient, tels des abeilles, btir autour d'elle. elle-mme dit qu'elle ne voulait plus boire de vin. que le miel lui suffisait. Midian. chez Jethro "j'ai vu beaucoup de miel, beaucoup d'abeilles. Note : 11. Jethro, beau-pre de Moise, prtre de Midian (Madian). Cf Ex. 2 16 sq. L'ange bnit le rayon de miel avec son doigt, le dirigeant vers toutes les rgions du monde cela signifie que par sa prsence, par son exemple et par le mystre qu'elle renfermait en elle, Aseneth devait tre une mre et une ducatrice pour beaucoup d'hommes. Lorsque plus tard on la vnra comme une desse et qu'on la reprsenta sous forme d'une statue aux nombreux seins 12, ce fut parce qu'on interprta de cette faon sa vision dans laquelle elle comprit qu'elle comprit qu'elle devait nourrir un si grand nombre d'hommes. L'ange lui dit galement qu'elle tait la fiance de Joseph et qu'elle devait l'pouser. Il la bnit, comme Isaac avait bni Jacob comme l'ange avait bni Abraham. mais les trois traits de bndiction se ddoublrent sur elle. se dirigeant d'une part sur le coeur, d'autre part sur son giron. Plus tard, j'ai eu une vision dans laquelle Joseph revenait chez Putiphar, pour lui demander la main d'Aseneth : comme l'ange, il tenait une fleur de lotus dans la main. Il connaissait la remarquable sagesse d'Aseneth, mais leur parent leur restait mystrieusement cach tous les deux. J'ai vu aussi que le fils de Pharaon tait pris d'Aseneth, si bien qu'elle devait se tenir cache qu'il fut dtourn de cette passion par Juda, sinon Dan 13 et Gad 14, l'instigation du fils de Pharaon avec qui ils avaient mis sur pied une embuscade, auraient assassin Joseph. Notes : 12 La fameuse "Diane d'Ephse", desse alliant les attributs hellnistiques d'Artmis (Diane) et Egyptiens d'Isis. (NdT) 13. Dan. fils de Jacob et de Bilba. (Gen. 30, 3-6) 14. Gad. fils de Jacob et de Zilpa. (Gen. 30, 9-11) Je crois que Juda avait reu en songe un avertissement divin et qu'il avait conseill Joseph de prendre un autre chemin. Je me souviens aussi que Benjamin a jou galement un rle dans cette affaire et qu'il a protg Aseneth. Dan et Gad subirent un chtiment, certains de leurs enfants moururent brusquement ils avaient eux aussi t prvenus par Dieu, avant que quiconque et connaissance de cette machination. Lorsque Joseph et Aseneth paraissaient devant le peuple, ils tenaient a la main comme le prtre Putipharun l'emblme de leur toute-puissance que l'on considrait comme sacr. La partie suprieure de cet emblme tait un anneau, la base une croix latine, un T. Ce sceptre servait de sceau, et, au moment de la moisson, lorsque le bl tait distribu, les

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tas taient mesurs en y enfonant le sceptre c'est galement au moyen de cette sorte de mesure que l'on dlimitait les greniers bl et les canaux, que l'on calculait les crues et les dcrues du Nil. Les actes crits taient scells avec cet instrument, aprs avoir t marqus avec le suc rouge d'une plante. Lorsque Joseph exerait une fonction, cet emblme tait pos prs de lui sur un tapis, la croix replie dans l'anneau. Cela me semblait tre galement comme une prfiguration du mystre de l'Arche d'Alliance, mystre que Joseph portait encore en lui. Aseneth avait galement un instrument comme une verge, avec lequel, marchant en extase, elle frappait le sol l o cet instrument vibrait : on dcouvrait ces endroits de l'eau et des sources souterraines. Cela tait accompli sous l'influence des toiles 15. Note : 15 Il s'agit de la rhadomancie, technique encore utilise par les sourciers. (NdT) Au cours des cortges solennels. Joseph et Aseneth s'avanaient dans un char tincelant. Aseneth portait un corselet tout dor, qui entourait tout son corps sous les bras ce vtement tait orn de nombreux signes et de figures, et descendait jusqu'au-dessus des genoux les jambes taient entoures de bandelettes. Elle avait sur les paules un ample manteau, ramen en avant et attach au-dessus des genoux. Les chaussures avaient des pointes recourbes, comme des skis. La coiffure, semblable un casque, tait compose de plumes et de perles multicolores. Joseph portait une troite tunique manches courtes, et un corselet d'or par-dessus, orn de figures et retenu aux paules par des courroies croises garnies de clous d'or il avait un grand manteau sur les paules, et sa coiffure tait galement compose de plumes et d'orfvrerie. Lorsque Joseph arriva en Egypte, on btissait Memphis-la-Neuve, qui se trouvait quelque sept heures de marche au nord de Memphis, l'ancienne cit. Entre les deux villes, une grande route borde d'alles avait t amnage sur des digues a et la, entre les arbres, se dressaient des statues de divinits fminines aux visages trs svres et tristes elles avaient des corps de chien et taient assises sur des socles de pierre. Il n'y avait gure de beaux btiments, mais des grands remparts et des montagnes artificielles en pierre 16, pleines de couloirs et de chambres. Note : 16. Les pyramides. (NdT) Les habitations taient des constructions lgres aux toits de bois. Il y avait encore de vastes forts et des marcages. Le Nil avait dj modifi son cours, lors de la fuite de la Vierge Marie en Egypte. Les Egyptiens adoraient toutes sortes d'animaux, des crapauds, des serpents, des crocodiles. Ils restaient parfaitement paisibles lorsqu'un homme tait dvor par un crocodile. Lorsque Joseph vint en Egypte, le dieu taureau n'tait pas encore l'honneur mais son culte suivit de peu le songe de Pharaon, cause du symbolisme des sept vaches grasses et des sept vaches maigres. Ils avaient beaucoup de statues de dieux certaines taient comme des enfants langs, d'autres loves comme des serpents : parmi celles-ci il y en avait qui pouvaient tre
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tires ou raccourcies Beaucoup de ces effigies d'idoles taient ornes de plastrons (d'or) sur lesquels on gravait de faon remarquable les plans des villes et les cours du Nil. Ces plastrons taient confectionns d'aprs les images que les prtres idoltres, du haut de leurs tours, dcouvraient dans les toiles : ils faisaient construire villes et canaux en fonction de ces images. C'est ainsi que fut btie Memphis-la-Neuve. Les mauvais esprits devaient avoir cette poque une autre puissance, bien plus matrielle car j'ai vu la magie gyptienne procder surtout de la terre et de ses profondeurs Lorsqu'un prtre d'idoles exerait ses pouvoirs malfiques, je voyais de tous cts d'pouvantables figures d'animaux surgir du sol autour du magicien et entrer dans sa bouche comme un filet de vapeur noirtre Il en tait alors enivr et avait des visions. Mais c'tait comme si, en mme temps que chacun de ces esprits qui faisait intrusion en lui, un monde secret entrait galement en lui et il voyait alors des choses proches et loignes, les profondeurs de la terre, des pays et leurs peuples, des faits secrets, cachs, c'est--dire tout ce que chaque esprit gouvernait. Par la suite, la magie me parut toujours plus sous l'influence des esprits ariens : ce que les magiciens croyaient alors grce ces dmons ressemblait des illusions, des hallucinations provoques par ces mmes esprits. Je pouvais apercevoir ces esprits en arrire de ces visions, ils taient comme des ombres entrevues derrire un rideau 17. Note : 17 Rapprocher tout ce paragraphe de chap. 8, note 8. Lorsque les prtres idoltres gyptiens voulaient lire dans les toiles, ils se prparaient par le jene et des purifications, se recouvraient la tte de cendres et revtaient des sacs. Pendant qu'ils observaient le ciel, du haut de leurs tours, on offrait des sacrifices. Les paens de cette poque avaient une connaissance compltement dvie des mystres de la religion du vrai Dieu, qui avaient t transmis par Seth, No, Henoch et les patriarches au peuple lu c'est pour cela qu'il y avait toutes sortes d'horreurs dans leurs cultes idoltres par ces horreurs, comme plus tard par les hrsies' le diable travaillait contre la Rvlation de Dieu aux hommes, Rvlation qui s'tait garde dans sa puret et sa rigueur. C'est cause de cela que Dieu entoura de feu le mystre de l'Arche d'Alliance, afin de la prserver. Je vis qu'au temps de Joseph les femmes gyptiennes taient encore vtues comme Smiramis. Jacob, lorsqu'il rejoignit Joseph en Egypte, prit un chemin que devait emprunter plus tard Mose pour aller vers la Terre Promise. Il avait su qu'il reverrait Joseph, et ceci lui pesait sur le coeur. dj lorsqu'il s'tait rendu en Msopotamie, il avait eu une vision sur ses futurs fils, l o il dressa une pierre, et non l'endroit o il vit l'chelle des anges 18 il avait vu que l'un de ses fils s'enfonait dans la rgion o Joseph fut vendu et reparaissait comme une brillante toile plus au Sud. C'est pour cela qu'il dit, lorsqu'on lui prsenta la tunique tache de sang : "je veux pleurer Joseph jusqu' ce que je le retrouve ", car le souvenir de cette vision, compltement oublie, lui revint alors. Jacob avait d'abord cherch savoir par Ruben qui tait l'pouse de Joseph, mais n'avait pas immdiatement rvl Joseph qu'elle tait sa nice. Il se lia d'amiti avec Putiphar et celui-ci, aprs de longues relations d'estime, se fit circoncire et servit le Dieu de Jacob.

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Jacob vivait une journe de marche environ de la maison de Joseph, et lorsqu'il fut malade, son fils se rendit chez lui. Jacob interrogea alors beaucoup Joseph au sujet d'Aseneth et, ayant appris l'existence du signe que celle-ci portait sous la poitrine, il dit Joseph : "C'est la chair de ta chair, ce sont les os de tes os. ", et lui rvla l'identit d'Aseneth. Joseph en fut si boulevers qu'il en tomba vanoui, et, lorsqu'il revint chez lui, il en parla son pouse : tous deux pleurrent alors ensemble, de reconnaissance. Par la suite, Jacob fut encore plus malade, et Joseph se rendit de nouveau auprs de lui. Jacob tendit ses jambes en dehors de la couche, et Joseph dut poser sa main sous la hanche de son pre et lui jurer de l'inhumer Canaan. Aprs ce serment, Jacob accorda sa bndiction Joseph. Il savait que Joseph avait reu la bndiction de l'ange, celui-l mme qui s'tait avanc contre lui Joseph garda cette bndiction dans son ct droit jusqu' sa mort. La bndiction demeura galement dans son cadavre, jusqu'au moment o elle fut recueillie par Mose dans la nuit de l'Exode et dpose avec les reliques de Joseph dans l'Arche d'Alliance, comme dpt sacr du Peuple Elu. Note : 18. Gen. 28. 12 sq. C'est trois mois aprs cette visite que mourut Jacob. Aprs sa mort, on publia un pangyrique dans lequel on le louait beaucoup avec amour. Aseneth rendit Joseph pre de Manass et d'Ephram, tout d'abord, puis en tout de dix-huit enfants parmi lesquels plusieurs jumeaux. Elle mourut trois ans avant Joseph et fut embaume par des femmes juives. Tant que Joseph vcut, le corps d'Aseneth demeura dans le monument funraire qu'il avait fait lever pour elle et lui, Mais les Anciens du peuple avaient cependant recueilli un peu de ses entrailles, qui taient conserves dans un rcipient d'or Comme les Egyptiens convoitaient galement ces restes sacrs, on les confia aux sages-femmes d'Isral, et l'une d'entre elles les cacha dans un cylindre enduit de poix, au milieu des roseaux prs du canal Dans la nuit de l'exode, une nourrice de la tribu d'Asser rvla ce secret Moise. Elle se nommait Sara. A sa mort, Joseph fut embaum par les juifs en prsence des Egyptiens, et on runit les momies de Joseph et d'Aseneth, conformment aux rvlations qu'avait faites Aseneth partir de ses visions, dont le rcit avait t lgu aux juifs. Les prtres gyptiens et les astrologues, qui avaient plac Joseph et Aseneth parmi leurs divinits, connaissaient galement ces rvlations et avaient une intuition de la profonde signification que revtait pour Isral la bndiction de Joseph et d'Aseneth aussi cherchrent-ils ravir cette bndiction Isral pour l'accaparer. C'est cause de cela que les Isralites, qui s'taient tonnamment multiplis aprs la mort de Joseph, furent si rudement perscuts par Pharaon Les Egyptiens savaient galement qu'Isral ne quitterait jamais leur pays sans les ossements de Joseph aussi drobrent-ils maintes reprises la momie de Joseph, et ils finirent par la garder en leur possession. L'ensemble du Peuple juif connaissait seulement l'existence des restes de Joseph, sans savoir le mystre qu'ils renfermaient : ce mystre tait presque gnralement ignor. Mais tout le Peuple tomba dans une grande consternation quand on fit savoir aux Anciens que le dpt sacr, auquel tait lie la Promesse, avait t drob. Mose, qui avait t lev la cour de Pharaon et connaissait toute la sagesse gyptienne, visita son Peuple et connut le motif de son abattement Lorsqu'il tua

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l'Egyptien, Dieu le conduisit vers Jethro 19 dans sa fuite, car celui-ci, par son mariage avec la sibylle Segola, pouvait lui tre d'un grand secours pour la dcouverte des reliques voles. Mose avait, sur l'ordre de Dieu, pous Sephora 20, afin de runir cette tribu Isral. Segola tait la fille naturelle de Pharaon et d'une femme juive, et, trs verse dans l'astrologie gyptienne, elle avait beaucoup fait pour les juifs. Note : 19. Prtre de Midian (Madin), beau-pre de Mose. Ex. 2, 16 sq. 20. Sephora ou Cippora, fille de Reuel ou Jethro, prtre de Madin, pouse de Mose, cf. Ex. 2, 21 3, 1 4, 25 18, 1-2. Elle fut la premire qui dcouvrit que Moise, bien qu'il ft lev la cour, n'tait pas le fils de Pharaon. Aprs la mort de son pouse, Aaron 21 devait son tour pouser une fille de cette Segola' afin que l'union de la mre avec Isral ft plus troite. Les enfants de ce couple partirent avec les Isralites mais Aaron dut par la suite se sparer de cette femme, afin que la race sacerdotale juive ft issue d'une souche juive parfaitement pure. La fille de Segola, rpudie par Aaron, se remaria, et sa descendance habitait Abila, au temps de Jsus c'est dans cette ville que la momie de cette femme fut conserve par ses descendants. Segola tait trs claire et avait beaucoup de crdit auprs de Pharaon elle avait au front un bombement comme en avaient souvent dans l'Antiquit les gens dous de prophtie. Elle tait pousse par l'Esprit accorder beaucoup de concessions et de prsents. Dans la nuit o l'Ange du Seigneur frappa les premiers-ns d'Egypte, Segola, je visage voil, alla avec Moise, Aaron et trois autres Isralites vers deux collines funraires 22 spares par un canal mais relies par un pont. Le canal se jetait dans le Nil entre Gosen et Memphis L'entre du monument funraire s'ouvrait sous le pont, au-dessous du niveau de l'eau un escalier y menait, partir du pont. Segola descendit, accompagne seulement de Mose, et jeta dans l'eau un billet sur lequel tait inscrit le nom de Dieu. Notes : 21. Frre de Moise. Ex. 4, 14 sq. 22.Des "tumuli", mode de spulture employ en Egypte conjointement aux pyramides. (NdT) Alors l'eau se retira et dcouvrit l'entre du monument. Ils frapprent sur la pierre qui murait l'accs, et celle-ci s'carta de l'intrieur. Alors ils appelrent les autres. Mose leur lia alors les mains avec son tole et leur fit jurer de garder le secret. Aprs le serment, il leur libra les mains. Tous s'enfoncrent alors dans le monument funraire, portant des lumires devant eux On voyait partout des votes et des effigies de dfunts. Le corps de Joseph et les restes d'Aseneth, qui avaient t rassembls, gisaient dans un sarcophage gyptien en forme de taureau le sarcophage tait en mtal et brillait comme
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de l'or poli Ils soulevrent le des, c'est--dire le couvercle Mose prit le mystre, le sortant du corps vid de Joseph, l'enveloppa de linges et le tendit Segola, qui le porta devant elle, roul dans son voile. Les ossements furent dposs sur une pierre, disposs dans des linges et emports par les hommes. Maintenant qu'ils avaient rcupr le dpt sacr, Isral pouvait quitter le pays. Segola pleurait, Isral tait saisi d'une allgresse indicible. Moise enchssa dans la pointe de son bton, qui tait une branche de nflier jauntre entoure de feuilles. une relique du corps de Joseph. Ce bton tait diffrent de la houlette de berger que Mose dut jeter terre devant Dieu. o il se transforma en serpent. C'tait un bton creux, dont on pouvait dtacher les deux extrmits avec le bout infrieur, qui me sembla tre de mtal, avec une forme aigu en pointe, Mose frappa le rocher, comme s'il y inscrivait des mots. Le rocher s'ouvrit sous la pointe, et de l'eau en jaillit. Et partout o Mose traait des caraces sur le sable. avec la pointe de ce bton, de l'eau s'coulait. L'extrmit suprieure de cette verge creuse avait la forme d'un bouton de nflier elle pouvait galement tre dtache. C'est devant elle que la Mer Rouge se divisa. De la mort de Joseph l'Exode s'coulera environ cent soixante dix ans, selon notre faon de compter. Mais les hommes avaient alors une autre faon de mesurer le temps, avec des mois et des annes diffrents. Cela m'a t souvent expliqu : mais seule je ne puis le rpter. Aussi longtemps que les Isralites furent en Egypte, ils n'eurent d'autre temple que des tentes. Ils dressaient des pierres, les arrosaient d'huile, sacrifiaient des crales et des agneaux, chantaient et priaient.

17 L'Arche d'Alliance

(Haut de page)

Au cours de la nuit mme o Moise recueillit le dpt sacr, on excuta la caisse d'or en forme de sarcophage dans laquelle les Isralites l'emporent lors de l'Exode. Cette caisse devait tre assez longue pour qu'un homme pt s'y tenir couch car ce dpt sacr devait donner naissance une Eglise et un Corps t. C'est au cours de cette mme nuit que les Isralites marqurent les portes avec du sang. Les voyant travailler si rapidement la construction de la caisse, je pensai la sainte Croix, qui fut galement excute en hte dans la nuit prcdant la mort de Jsus 2. La caisse, compose de plaques d'or, avait la forme d'un sarcophage de momie gyptien. Plus large en haut qu'en bas, elle prsentait l'extrmit suprieure la figure d'un visage aurol de rayons sur les cts taient esquisss les bras et le trac des ctes. Notes : 1. L'Eglise, Corps Mystique du Christ, sacrement du Salut, est la ralisation parfaite et dfinitive de la Promesse faite par Dieu Adam et Eve, puis aux Patriarches et aux prophtes. (NdT) 2. Cf. " La Douloureuse Passion de N.S. Jsus-Christ" d'Anne Catherine Emmerick. (NdT)

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Dans cette caisse, peu prs au milieu de sa longueur, on plaa un coffret d'or renfermant le dpt sacr recueilli par Segola dans le tombeau souterrain. Dans la partie infrieure furent rassembls des rcipients sacrs et les gobelets des Patriarches, qu'Abraham avait reus de Melchisdech 3 et qui s'taient transmis, avec la bndiction, d'an en an. Tel fut le premier contenu et telle fut la premire forme de l'Arche d'Alliance, que l'on enveloppa d'une couverture rouge, puis d'une blanche 4. C'est seulement au Mont Sina que l'on excuta l'Arche de bois, plaque intrieurement et extrieurement d'or fin 5 on y plaa le sarcophage d'or qui renfermait le dpt sacr. Ce sarcophage n'arrivait qu' mi-hauteur de cette nouvelle Arche, et n'tait pas aussi long qu'elle, car il restait encore de la place aux deux extrmits, pour deux coffrets plus petits dans lesquels on runit les reliques de Jacob et de la famille de Joseph par la suite, on y mit galement le bton d'Aaron 6. Lorsque l'Arche d'Alliance fut installe dans le Temple de Sion on en modifia l'intrieur en retirant le sarcophage d'or et en le remplaant par une figure semblable mais plus petite, taille dans une masse blanche. dj au cours de mon enfance, j'ai vu souvent l'Arche d'Alliance et tout ce qu'elle renfermait, tout ce qui l'entourait, et aussi tout ce que l'on y dposait au fur et mesure les Isralites y plaaient tous les objets sacrs qu'ils recevaient mais elle ne devait pas tre bien lourde, car on la portait facilement. Notes : 3. Cf. chap. 13

4. Anne Catherine Emmerick vit galement la table de la dernire Cne de Jsus recouverte d'une couverture rouge. puis d'une blanche. (NdT) 5. Cf. Ex. 25. 10-11 et Ex. 37. 1-2 6. Cf. Ex. 7. 10-12.

L'Arche tait plus longue que large, et de mme plus haute que large sa base, une baguette en saillie faisait socle sa partie suprieure tait entoure d'une bande d'or, large d'une demi-aune, artistement ouvre de diverses couleurs, fleurs, volutes, figures, soleils et toiles. Tout tait magnifiquement travaill, sans toutefois faire beaucoup saillie, et ne dpassait que de peu, avec ses pointes et ses feuillages, le bord suprieur de l'Arche. Au-dessous de ce sertissage, il y avait aux angles des deux parois latrales des anneaux dans lesquels on passait les barres qui servaient porter l'Arche 7. Tout le reste de l'Arche tait dcor d'une trs belle marqueterie de bois d'acacia de teintes diverses, enchsse dans l'or et reprsentant toutes sortes de figures. Il y avait, au milieu de l'Arche, une petite porte que l'on ne remarquait gure afin que le Grand-Prtre, lorsqu'il se trouvait seul dans le Saint des Saints eu pt prendre le dpt sacr, le sortir de l'Arche pour la bndiction et la prophtie, et l'y replacer ensuite. Cette porte s'ouvrait en deux panneaux droite et gauche, vers l'intrieur de l'Arche, et tait assez grande pour permettre au Grand-prtre d'accder facilement au dpt sacr. l'endroit o les barres de portement passaient devant la porte, elles taient lgrement

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incurves. Ds que la double porte tait ouverte, le coffret qui renfermait le dpt sacr, envelopp de linges fins, s'ouvrait galement, comme un livre. Notes : 7. 8. Cf. Ex. 25, 13-15 et Ex. 37, 3-5. Le jour de la Fte des Expiations, cf. Lv. 16 et Hb. 9, 25.

Au-dessus du couvercle de l'Arche se dressait le trne de grces 9 : c'tait un plateau creux, galement plaqu d'or, recelant des ossements sacrs. Ce plateau tait aussi grand que le couvercle, mais peu pais sur ses deux longueurs, il tait fix au couvercle par quatre vis de bois de sittim 10 qui pntraient dans l'arche, de faon telle que l'on pouvait voir un vide entre couvercle et plateau. Les vis taient ornes de ttes en forme de fruits les quatre qui se trouvaient l'extrieur se fichaient dans les quatre angles de l'Arche, et les quatre autres taient plantes dans l'intrieur de l'Arche. A chaque extrmit du trne de grces se dressait un Chrubin d'or de la taille d'un enfant, fixe sur un socle 11. Au milieu du trne de grces tait cependant pratique une ouverture ronde, par laquelle un tuyau, traversant le couvercle, aboutissait l'intrieur de l'Arche on pouvait voir ce tuyau entre le trne de grces Cette ouverture tait entoure d'un treillis d'or semblable une couronne qui, son sommet, encerclait une hampe cette hampe s'levait du dpt sacr, l'intrieur de l'Arche, travers le tuyau, et, fixe la couronne d'or par des fermoirs, s'panouissait en sept pointes comparables aux ptales d'une fleur. cette hampe se joignaient la main droite de l'un des Chrubins et la gauche de l'autre et en arrire se touchaient l'aile droite de l'un des Chrubins, et la gauche de l'autre, toutes deux dployes 12. Les deux autres ailes, peu dployes, recouvraient les paules sans se toucher, laissant voir, de l'avant de l'Arche, la couronne au milieu du trne de grces. Sous cette aile moiti replie, chaque Chrubin tendait le bras, la main leve en signe d'avertissement Les Chrubins n'taient prosterns qu'avec un genou pos sur le socle, l'autre jambe tant tenue leve Leurs visages, tourns vers l'extrieur, donnaient une impression de mouvement, comme s'ils portaient une crainte rvrencielle l'clat de la couronne. Ils n'avaient de vtement qu'au milieu du corps. Lors des longs trajets, ils taient descells de l'Arche et transports part. J'ai vu qu'en haut, sur les pointes s'panouissant comme des ptales de fleurs, il y avait des lumires ou des flammes qui brulaient, allumes par les prtres ils utilisaient cet effet une matire brune, je pense que c'tait une rsine sacre. Ils la recueillaient dans des buissons 13. Mais j'ai vu galement trs souvent que de grands rayons de lumire jaillissaient de la couronne, convergeant vers la hampe, et que de semblables courants descendaient du ciel sur la couronne, tandis que de tous cts crpitaient des tincelles lumineuses formant des fils trs fins et indiquant par l la direction prendre 14. Notes :

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12. Cf. Ex. 25, 20 et 37, 9. 13. Peut-tre de la rsine d'astragale, de ciste ou de lentisque, arbrisseaux frquents dans le monde mditerranen et donnant des baumes et des gammes. (NdT) 14. Cet trange phnomne lumineux peru par Anne Catherine rappelle la "Gloire de Dieu" d'Ex. 24, 17 etc. Cf aussi Ex. 25, 22 pour le rle indicateur jou par ce phnomne. (NdT) A la partie infrieure de la hampe, dans l'Arche mme, il y avait des crochets auxquels taient fixes le coffret d'or renfermant le dpt sacr, et, au-dessus, les Tables de la Loi en avant du coffret, un petit rcipient d'or cannel plein de manne tait suspendu, sans toucher les parois de l'Arche. Lorsque je voyais de ct l'intrieur de l'Arche, je ne pouvais apercevoir l'autel, je veux dire le dpt sacr, avant ce rcipient. En effet, j'ai toujours reconnu en l'Arche d'Alliance la prfiguration d'une glise, le dpt sacr reprsentant l'autel avec le trs Saint-Sacrement, alors que le rcipient de manne symbolisait la lampe du tabernacle. Et lorsque, enfant, j'allais l'glise, je m'expliquais toujours tel et tel dtail en rfrence l'Arche d'Alliance le dpt sacr qu'elle contenait m'tait comparable ce que le trs Saint-Sacrement est pour nous, seulement il ne m'apparaissait pas aussi riche de grces, mais plutt svre, aussi il produisait sur moi une impression plus obscure et plus terrifiante, quoique trs sainte et mystrieuse. Il me semblait toujours que l'Arche recelait tout ce qui est saint, et que notre Salut se trouvait en elle comme envelopp dans des langes et comme en devenir et ce qui tait le plus mystrieux dans l'Arche d'Alliance, c'est le dpt sacr. Il me paraissait tre le fondement du trs Saint-Sacrement de l'autel, celui-ci en tant l'accomplissement Je ne peux l'exprimer Ce mystre tait aussi voil que Jsus l'est pour nous dans le trs SaintSacrement. J'ai compris que fort peu de grands-prtres savaient ce que c'tait : seuls les plus pieux d'entre eux, favoriss de lumires particulires, le connaissaient et en faisaient usage. C'tait cach beaucoup, qui ne s'en servaient pas, comme pour nous beaucoup de grces et merveilles de l'Eglise sont mconnues et perdues, et comme tout notre Salut irait se perdant s'il tait bti sur des forces humaines de raisonnement et de volont. Mais il est bti sur le roc. C'est toujours avec tristesse que je vois l'aveuglement et la situation des juifs, et cela me fait pleurer, car ils ont tout en germe mais n'ont pas voulu reconnatre le fruit. Tout d'abord, ils possdrent le mystre : c'tait le tmoignage, la Promesse, ensuite s'y ajouta la Loi, puis vint la Grce. Lorsque je vis le Seigneur enseigner Sichar, les gens lui demandaient o le mystre de l'Arche d'Alliance avait donc bien pu s'garer. Il leur rpondit que les hommes avaient reu beaucoup de choses ce sujet et qu'ils taient seuls responsables de cette perte. Par ce seul fait dj que ce mystre avait t perdu, on pouvait comprendre et reconnatre que le Messie tait n ! J'ai vu ce mystre, ce dpt sacr sous une forme particulire, dans une sorte de voile, comme un contenu, un tre, une force. Il tait pain et vin, chair et sang, c'tait le germe de la bndiction avant la faute originelle c'tait la prsence qui fut prserve dans la religion et qui rendit possible aux hommes la constitution, par leur pit, d'une ligne se purifiant toujours plus et s'panouissant finalement en Marie, afin qu'elle conut du Saint-Esprit le Messie si longtemps espr.

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No, qui planta la vigne ", fut charg de la prparation, qui renfermait dj la rconciliation et la protection de Dieu. C'est Abraham qui reut cette prsence sacramentelle sous forme d'un objet, d'une ralit concrte que je lui ai vu transmettre au cours de la bndiction 16. Note : 15. Cf. Le symbolisme du Cep et des Sarments. (NdT)

Cela resta un mystrieux bien de famille, qui explique la grande prminence du droit d'anesse 17. Avant l'Exode d'Egypte, Moise reut de nouveau ce dpt sacr qui. ayant t autrefois un secret de famille, devint alors le mystre du Peuple entier. Il prit place dans l'Arche d'Alliance, comme le trs Saint-Sacrement dans le tabernacle et dans l'ostensoir 18. Lorsque les enfants d'Isral, adorant le veau d'or, sombrrent dans un terrible garement, Moise douta de la puissance du dpt sacr et en fut puni en n'ayant pas le droit de pntrer dans la Terre Promise 19. Lorsque l'Arche d'Alliance tomba entre les mains de l'ennemi 20, le dpt sacr en avait t, comme chaque alerte, retir par le Grand-prtre, car c'tait le lien de l'unit d'Isral et pourtant, la saintet de l'Arche elle-mme tait si grande que les ennemis durent la restituer, forcs par des chtiments divins 21. Notes : 16 Cette ralit concrte est le "dpt sacr" dont il a t question dans les prcdents chapitres. Cf. chap. 14. (NdT) 17. Car le mystre se transmettait d'an en an. (NdT) 18. Ce passage, difficile comprendre, est un exemple typique des visions d'Anne Catherine : elle voque une ralit unique perue dans sa triple dimension spirituelle, mystique (symbolique) et matrielle. Pour Anne Catherine, ces trois dimensions sont toujours troitement imbriques : Le sacrement de l'Ancienne Alliance se prsentait sous la forme du mystrieux "dpt sacr" (ralit matrielle) porteur de "bndiction" (ralit spirituelle) c'tait un "secret" ou "mystre" (ralit mystique) transmis de gnration en gnration. 19. Nb 20.12 Dt 32,48-52. 34,4-5. 20. 1 Sam. 4. 11. 21. 1 Sam. c. 5 et 6. Mais peu de personnes connaissaient le mystre du dpt sacr et de sa transmission. Et souvent, il arrivait qu'un homme, par ses vices, ternit le rayonnement qu'il avait reu de ce mystre en vue de constituer la ligne sainte du Messie cela retardait pour l'humanit entire l'chance de la venue du Sauveur, ou plutt de la pure crature qui devait le concevoir de Dieu. Mais les hommes pouvaient de nouveau se purifier par la pnitence.

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Quant l'essence du sacrement lui-mme, je ne sais pas de faon certaine s'il y avait simplement un projet divin actualis surnaturellement par le minise du prtre oprant une sorte de conscration, ou si tout tait tabli directement et sans intermdiaire par Dieu je pencherais plutt pour la premire explication car je sais assurment que des prtres qui ont souvent nglig ce sacrement, faisant ainsi obstacle au Plan du Salut, en ont t punis de mort, trs rigoureusement. Lorsque ce mystre oprait, lorsque la prire tait exauce, le dpt sacr devenait plus grand et jetait une faible lueur rougetre travers son enveloppe. La bndiction augmentait ou diminuait selon les poques, en fonction de la prire et de la puret des hommes : elle semblait crotre suivant la prire, le sacrifice et la pnitence. Je n'ai vu ce sacrement utilis par Mose devant le Peuple qu' deux occasions : lors du Passage de la Mer Rouge et au moment de l'adoration du veau d'or. Mose, l'ayant sorti de son coffret dor, recouvert comme le trs Saint-Sacrement le Vendredi-Saint, le portait ainsi voil devant sa poitrine, pour bnir ou pour retrancher de la communaut, comme s'il agissait distance. C'est ainsi que Moise regroupa beaucoup d'enfants d'Isral autour de lui, les sauvant de l'idoltrie et de la mort. Souvent aussi, j'ai vu le Grand-Prtre, lorsqu'il se trouvait seul dans le Saint des Saints, qui utilisait le dpt sacr, le tournant d'un ct ou de l'autre pour produire une force, une protection, un arrt, ou une bndiction. un bienfait, l'exaucement d'un voeu un chtiment22. Il ne tenait jamais ce prcieux dpt dans ses mains nues. Il en touchait galement de l'eau, pour des usages sacrs, et faisait boire de cette eau comme bndiction. La prophtesse Debora, Anne, mre de Samuel, Silo, et Emerentia, mre de Sainte Anne, burent de cette eau. C'est par ce breuvage qu'Emerentia fut prpare concevoir sainte Anne. Sainte Anne elle-mme ne but point de cette eau, car la bndiction tait en elle. Joachim 23 reut d'un ange le dpt mystrieux retir de l'Arche d'Alliance. Et c'est alors que Marie fut conue sous la Porte Dore du Temple et devint elle-mme, par sa naissance, l'Arche du mystre. Et le dessein de Dieu fut accompli, l'arche de bois dans le Temple se trouvait ds lors vide de son prcieux dpt. Notes : 22. Le Grand-Prtre n'est que le ministre de la puissance de Dieu qui se manifeste par le dpt sacr. (NdT) 23. pre de la trs Sainte Vierge. selon la Tradition. (NdT) Lorsque Joachim et Anne se rencontrrent sous la Porte Dore, ils furent entours d'une nue lumineuse, et la sainte Vierge fut conue sans le pch originel. Il y eut autour d'eux une musique merveilleuse, comme une voix divine. Le mystre de l'Immacule Conception de Marie est incomprhensible aux hommes, c'est pour cela qu'il leur reste cach 24. La ligne qui devait donner naissance Jsus avait reu le germe de la bndiction en vue de l'Incarnation de Dieu mais Jsus-Christ lui-mme instaura le Sacrement de la Nouvelle Alliance, comme le fruit de ce germe, comme l'accomplissement de cette
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Les mystres de l'ancienne Alliance

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bndiction, pour unir de nouveau les hommes Dieu. Lorsque Jrmie 25 fit cacher l'Arche d'Alliance avec d'autres objets sacrs sur le mont Sina, lors de la dportation de Babylone, le dpt sacr ne s'y trouvait plus il n'en restait que les linges ayant servi l'envelopper, qui furent mis l'abri avec l'Arche. Jrmie connaissait le contenu de l'Arche et son caractre sacr, et il voulut en parler ouvertement au Peuple comme il lui relatait les horreurs de l'Exil. Mais Malachie 26 le dtourna de ce projet et c'est lui qui recueillit le dpt sacr, confi plus tard grce lui aux Essniens un prtre le fit par la suite replacer dans l'Arche. Notes : 24. Le Dogme de l'Immacule-Conception ne fut promulgu qu'en 1854, trente ans aprs la mort d'Anne- Catherine Emmerick. 25. Jrmie : prtre et prophte du royaume de Juda aux VII-VI sicles avant J.C. (NdT) 26: Malachie : prophte d'Israel, postrieur Jrmie. (NdT) Malachie tait, comme Melchisdech, un ange, un envoy de Dieu ; je ne l'ai pas vu comme un homme ordinaire Il apparaissait sous figure d'homme, comme Melchisdech, sans autres diffrences que celles qui caractrisent des poques distinctes. Peu aprs la captivit de Daniel 27 Babylone, je l'ai vu, semblable un jeune garon d'environ 17 ans, vtu d'un habit rougetre et tenant un bton la main il semblait perdu et alla finalement chez un couple trs pieux Sapha, dans la tribu de Zabulon Ils le prirent pour un enfant perdu d'Isralites exils et le gardrent avec eux Il tait trs aimable, surhumainement patient et doux, si bien que tous l'aimaient et qu'il pouvait les enseigner et agir auprs d'eux sans rencontrer de contradiction. Il entretenait de frquentes relations avec Jrmie qu'il avait aid de ses conseils lors de grands dangers. Car c'est par lui galement que Jrmie fut libr de sa prison Jrusalem. L'Ancienne Arche d'Alliance cache par Jrmie sur le Sina ne fut jamais retrouve. Celle que l'on fit par la suite n'tait plus aussi belle, et ne renfermait pas tout ce que la prcdente avait contenu. Le bton d'Aaron fut recueilli par les Essniens de l'Horeb, qui gardaient galement une partie du dpt sacr. La tribu que Mose avait tablie pour garder l'Arche d'Alliance et veiller sur elle subsista jusqu' l'poque d'Hrode. Au jour du Jugement dernier, tout ceci apparatra et le mystre sera alors dvoil, pour la terreur de tous ceux qui l'auront bafou. 27. Daniel : prophte d'Israel au VI me sicle av. J.C. FIN
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Achev d'imprimer le 25 mars 1977 Editions Tqui N d'dition : T 53 219 Dpt lgal : 2me trimestre 1977

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