30/03/13

Cmo Visualizamos la Vida Es Cmo leemos Cartas - Astrodienst

Liz Greene

Cmo Visualizamos la Vida Es Cmo leemos Cartas

C onferencia de la Asociacin astrolgica, Sept 2008

Podemos leer en un artculo sobre Dane Rudhyar de un tardio Alexander Ruperti escrito como contribucin suya en el diario Astrolgical journal en 1986 :

"No hay una astrologa con un capital A. En cada poca, la astrologa de ese tiem po era un reflejo de ese m ism o orden que cada cultura v io o crey o v er en los m ov im ientos celestes, es decir el tipo de relacin que cada cultura form ulo entre Cielo y T ierra." [1]
.Esta es una declaracin que bien vale la pena recordar, e incluso que nosotros mismos nos repitieramos cada vez que intentamos definir la naturaleza de la astrologa que prcticamos de acuerdo a nuestro propio sistema de creencias o visin del mundo. Incluso ms que el contexto de la cultura (y subculturas) en el que vivimos, la predisposicin de la persona del astrlogo, sus formas y expresiones y de las definiciones dadas a la astrologa, tanto en la prctica como en de manera filosofca. La astrologa no puede ser explicada por un nico marco terico, sino que debe ser vista contra uno religioso, uno filosfico, uno social y uno poltico y, lo que es igualmente importante, desde la perspectiva de cada uno de los profesionales que trabajan dentro de un entorno en un lugar determinado, en una dcada determinada de un siglo. Hoy, a diferencia de nuestros homlogos medievales, tenemos una amplia gama de sectores religiosos, sociales y polticos a partir de los cuales elegir sin temor a que seamos quemados en la hoguera, y se hace cada vez ms discutible para cualquiera de nosotros el tratar de encontrar la "nica y Verdadera Astrologa", que nos proporcionar plenitud espiritual con absoluta seguridad, mientras que identificamos ideolgicamente las otras astrologas como herticas'`, incorrectas ',' malas', o' falsas'. Ahora me gustara mostrarles los resultados de dos encuestas hechas por astrlogos para astrlogos. Estos estudios destacan la importante cuestin de la responsabilidad individual, as como las diferencias culturales.

?Cmo ven los Astrlogos la Astrologa?

De la encuesta de opinin Feher Shoshanah sobre la manera en que ven la astrologa los astrlogos

Com o un arte de curacin, el 92% Com o una herram ienta psicolgica, 99% Com o parte de una "m etafsica de la religin" ; 61%
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Sum ados a "otras ensenanzas esotricas" ; 25%

En un documento titulado "?Quin Tiene la Carta? Las mujeres y en el New Age Astrology ", publicaron en una coleccin de ensayos llamado Perspectivas sobre la Nueva Era. Alli Shoshanah Feher entrevist a un grupo de astrlogos de Amrica en una conferencia de astrologa. La oradora pregunto cmo ven la astrologa, y podemos suponer que la forma en que - o bien la ven es tambin la forma en que - o bien - la prcticamos, y segun como sean interpretadas las diversas perspectivas, actitudes, motivaciones y las formas implcitas en las distintas ubicaciones del horscopo por el individuo astrlogo. 92% de los entrevistados segun Feher entiende la astrologa como un arte de curacin; 99% lo entiende como una herramienta psicolgica. 61% la relaciona con "una religin metafsica>, lo que sugiere una escuela en particular de creencias, como puede ser a traves de la Teosofa,el neoplatonismo, el budismo, el paganismo u otras mas modernos, mientras que el 25% declararon que su astrologa es combinada con las disciplinas espirituales de uno u otro tipo, tales como el yoga , la meditacin, rituales o prcticas.[2] Esta encuesta confirma, segn Free, la duda de Ruperti sobre la declaracin de que no hay una astrologa A, con maysculas. Sin embargo, la encuesta no puede ser vista como una amplia seccin transversal de los astrlogos "a sus planteamientos astrologicos. Ningun cuestionario, especialmente aquellos que implican un criterio selectivo de cajas alternativas, puede abarcar las inmensamente sutiles y complejas formas en que los astrlogos combinan sus diferentes enfoques en su trabajo de manera muy creativa. Adems, la encuesta es limitada en trminos de su entorno cultural, ya que se llev a cabo para Amrica ms que para un ciudadano britnico, alemn, francs, suizo, eslovenio, ruso italiano, dans u otro en la conferencia. Los porcentajes seran probablemente distintos para los distintos pases, e incluso en diferentes regiones de un mismo pas, porque ninguna nacin tiene una cultura homognea. Por otra parte, las categoras de Feher son muy limitadas y bsicas, y cada uno de nosotros puede elaborar fcilmente y ampliar su enfoque de lneas simples y ofrecer definiciones ms matizadas y sofisticadas. Desde 1992, cuando se hizo la encuesta, las definiciones de la astrologa dada por los astrlogos han cambiado inevitablemente como los planetas exteriores, como han cambiado los signos, el mundo que nos rodea ha cambiado y han surgido nuevos paradigmas que han influido en la astrologa no menos que la moda, la msica, la literatura y el arte. Nuevas definiciones y terminologas - o algunas mucho ms antiguas, salen por primera vez en muchas dcadas o incluso despus de siglos- han entrado en el discurso astrolgico para complementar las definiciones ya existentes, mientras que algunas de las definiciones, que estuvieron a la altura de la moda en un tiempo, ya no son tomadas en serio por muchos astrlogos. En la ultima dcada, nuestras percepciones de la astrologa han cambiado una vez ms. Sin embargo, a pesar de las limitaciones de esta encuesta, la labor de la Feher demuestra de forma clara, simple, y en forma indiscutible la gran diversidad existente dentro de la comunidad astrolgica.

?Qu creen los Astrologos ?

Nick C ampion de la encuesta sobre lo que creen los astrlogos

Cree en la reencarnacin: 7 8% Cree en la ley del karm a: 63.5% Cree en una Suprem a Conciencia un 52.2%
En su disertacin doctoral de la Universidad de Bath Spa, titulada "La profeca, la Cosmologa y el Movimiento Nueva Era ', Nick Campion ha introducido una serie de cuestionarios ms sofisticados para determinar la naturaleza de las creencias y opiniones que tienen los astrlogos sobre su estudio. [3] Los participantes fueron invitados a marcar varias respuestas, que la astrologa puede definir de varias maneras diferentes, en lugar de tener que escoger uno solo. Los cuestionarios incluan una exploracin de las creencias religiosas de cada uno de los astrlogos, incluida su educacin religiosa y el actual
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comportamiento y las actitudes religiosas. l encontr que el 78% de los astrlogos, quienes respondieron a su cuestionario cree en la reencarnacin, 64% cree en la ley del karma, y el 52% cree en la Suprema Conciencia. Aunque las estadsticas son usualmente utilizados por los socilogos escpticos con el fin de refutar la astrologa y con razon se les tiene desconfianza por parte de muchos astrlogos, aqu las estadsticas no estaban destinados a probar o refutar la validez de la astrologa. Sino que exploran la diversidad de actitudes y creencias dentro de la comunidad astrolgica contempornea, y son muy importantes para nuestra comprensin de la naturaleza intensamente individual de la teora y la prctica astrolgica. Todos tenemos una perspectiva religiosa o espiritual, incluso si esta perspectiva es atea. El Atesmo es en s mismo una forma de religin, ya que se trata de una creencia en la falta de lo numinoso o elemento divino en la vida, es un excelente ejemplo el de Richard Dawkins, que presenta todas las caractersticas de un fantico religioso reformador en sus esfuerzos por acabar con la religin . Nuestras visiones religiosas del mundo, inevitablemente, tinen de su color, la forma en que entendemos el propsito de la astrologa y por lo tanto la manera en que presentamos nuestras interpretaciones para el cliente - incluso si el cliente tiene una perspectiva religiosa totalmente diferente de la nuestra. Perspectivas religiosas o espirituales estn ntimamente ligadas a nuestra moral, nuestra decisiones ticas, y a nuestra forma de ver - y de vivir nuestra vida. Si elegimos para asesorar a los clientes dicho asesoramiento - incluso si hacemos un esfuerzo para ofrecer "no-asesoramiento - estar condicionado por nuestras propias prioridades morales y ticos.

?Cmo ven los Astrlogos la Astrologa?

Nick C ampion. Encuesta de opinin sobre la manera en que ven la astrologa los astrlogos

Britnicos (AA conferencia) Com o la ciencia Com o la ciencia div ina Com o una herram ienta psicolgica Com o una form a de adiv inacin Com o una religin Com o un cam ino para el crecim iento espiritual Com o una form a de asesoram iento Com o un arte de curacin Com o una form a de predecir el futuro 2 4 .5% 42% 6 4 .8% 3 3 .3 % 6 .9 % 66% 57 .8% 53 .4 % 42%

Am ericanos (UAC conferencia) 3 6 .1 % 52 % 6 0.5% 4 0.1 % 7 .9 % 55.9 % 6 5.1 % 57 .9 % 4 3 .4 %

Al igual que Shoshanah Feher, Nick tambin realizo un cuestionario acerca de cmo comprenden sus astrlogos la astrologa. El cuestionario es ms detallado y ms revelador. Su estudio se llev a cabo con dos grupos de astrlogos - uno en una conferencia de UAC en Amrica, y uno en una conferencia de AA en el Reino Unido. Las diferencias entre astrlogos britnicos y estadounidenses en respuesta a las mismas preguntas, aunque no de manera drstica en los conflictos, son tan fascinantes como las distintas opiniones individuales acerca de como los astrlogos realizan su estudio. Entre tantos astrlogos estadounidenses y britnicos, los mayores porcentajes que ven la astrologa como una herramienta psicolgica (65% de los britnicos, el 61% de los estadounidenses) o un camino de crecimiento espiritual (66% de los britnicos, el 56% de los estadounidenses), o ambos (recuerde que personas fueron invitadas a marcar el mayor nmero de opciones que desearan). Un nmero similar (58% de los britnicos, y el 65% de los estadounidenses) entiende la astrologa como una forma de asesoramiento. Ms estadounidenses (40%) que en Reino Unido (33%) definen la astrologa como una forma de adivinacin. Un sorprendente 36% de los estadounidenses (pero slo el 25% de los britnicos), vn la astrologa como una ciencia, pero el 52% de los estadounidenses y el 42% de los britnicos la ven como una " ciencia divina " - la definicin dada por la mayora de los astrlogos desde la antigedad hasta el mundo de la modernidad, desde Dorotheus de Sidn en el siglo 1 CE a travs de Ptolomeo en el siglo 2 EC y Pablo Alexandrinus e Hephaistio de Tebas a finales de la antigedad, a
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travs del astrlogo rabe Al-Kindi en el siglo 9 y el astrlogo judo Abraham Ibn Ezra, en la 12 a, a Bonatti en el siglo 16 y Placidus y William Lilly en el 17, Alan Leo en el 20, de los cuales ha surgido la mayor parte de la astrologa del siglo XX en ltima instancia. (Veremos ms de cerca de l ms tarde.) Un pequeno nmero de los astrlogos en respuesta al cuestionario de Nick entienden la astrologa como una religin. 58% de los estadounidenses y el 53% de los britnicos la ven como un arte de curacin, mientras que un gran nmero de los astrlogos - 42% de los britnicos y el 43% de los estadounidenses - tambin la ven como un medio de predecir el futuro. En la comunidad astrolgica, los debates sobre las definiciones de "real" o "verdadero" que contiene la astrologa, por desgracia, a veces de autntico debate se convierten en virulentos ataques a cualquier astrlogo cuyas perspectivas no estn de acuerdo con la espiritual o histricamente ilustrada persona a la que el cosmos ha otorgado el nico y Verdadero poder Apocaliptico. Aunque este tipo de animosidad exagerada dice mucho ms acerca de las cuestiones personales de quienes participan en esas polmicas que lo que lo hace sobre la naturaleza de la astrologa, no hay nada nuevo en los propios debates; varias escuelas de pensamiento filosfico y astrolgico se han manifestado en abierto desacuerdo desde cuando la astrologa helenstica comenz a desarrollar en los ltimos siglos AEC. Astrologa nunca se han detenido, pero se ha

Princesa Diana

Nacida el 1 de julio de 1961, 7.45 pm, Sandringham C arta natal: la rueda interior. Trnsitos en el momento de la muerte: la rueda exterior

Esta es la carta natal de la princesa Diana, que haba nacido con Marte en Virgo en la 8 a casa. La carta natal, preparada segn el sistema de casas de Placidus - slo uno de los muchos diferentes, pero perfectamente vlido entre diversos sistemas de casas actualmente en uso - se muestra en el interior de la rueda, mientras que los trnsitos por el momento de la muerte de Diana se muestran en la rueda exterior.

El primer astrlogo que voy a citar es a Vettius Valens, quien trabaj y escribi en el siglo 2 de la Era Cristiana. No se han utilizado el de casas de Placidus, ya que todava no se haba desarrollado, sino que probablemente se han utilizado todo signo casas, Diana y Marte en la tabla que aparece a continuacin, en la 10 a casa. Sin embargo, el objeto de este ejercicio no es para demostrar la superioridad de una casa particular del sistema, sino ms bien, para explorar las diversas
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interpretaciones de una nica configuracin astrolgica, y nadie estara contento con este ejemplo, podra considerar igualmente la carta de John F. Kennedy, que haba en Marte Tauro en la 8 a casa en toda la firma y los sistemas de Placidus. Vettius Valens nos dice en su Antologa, IV.12: "La 8 a: la muerte, los b eneficios de la fatalidad, pleitos, deb ilidades ... Cuando solo estn presentes maleficos [y Marte estaria solo en el 8 o con la Luna, al norte del Nodo, ya que Urano y Plutn no se conocan en el tiempo de Valens' ], ... entonces los individuos toman sob re s acusaciones de asesinato, o contruyen algo peligroso para ellos mismos. " Julius Firmicus Maternus, astrlogo, era un cristiano que vivia en el siglo 4 o CE, en el marco del imperio de Constantino, el emperador cristiano. En su Mathesis, escrita en el siglo 4, es mucho ms fatalista que Valens: "Solo en el presente en la [8] casa, l [Marte] predice la pob reza, las dificultades, las fieb res, las revueltas, las revoluciones, los peligros. Pero si la Luna est en la 2 a casa de la Ascendiente, esto har que se produzca una muerte violenta. " La Luna de Diana en la carta natal, como podemos ver, esta, en efecto, en la 2 a casa por el sistema de Placidus, aunque Firmicus haya usado todo el signo, ya sean casas o una casa de ocho sistema conocido en la antigedad. Su enfoque sigue profundamente determinista a travs de la poca medieval - Abraham ibn Ezra en el siglo XII, por ejemplo, se afirma que Marte en el 8 o indica "perder la vida o ser devorado por animales>. Este enfoque de Marte en la 8 a contina en el siglo 15, como podemos ver en el Opusculum Astrologicum de Johannes Schner: "Si ellos [los malefics] estn en el 8, el tipo de muerte que se conoce deb ido al significator de la maldad ... Si Marte se encuentra en una tierra firme, [que ser asesinado] por una cada o accidente." No se detectan muchos cambios a principios del siglo 20, incluso con la influencia "presidencial" de la Teosofa, a partir de la cual ha surgido la moderna y "espiritual" astrologa. Sorprendentemente, Alan Leo, que normalmente no se ocupa de los enfoques que hacen hincapi en lo predictivo de la personalidad y de potencialidades espirituales, y cuya carta vamos a mirar un poco ms tarde, nos muestra de manera similar, aunque ms leve, el determinismo, cuando nos informa, en la forma en que el describio una Natividad: "Marte en la 8 a casa indica una responsab ilidad en una muerte violenta o sb ita." La palabra "responsabilidad" es significativa, ya que implica una probable ocurrencia de un determinado hecho. Sepharial, que tambin trabaja en la tradicin Teosfica, asimismo afirmo: "Marte en la 8 a: El cnyuge gasta los fondos de los nativos; luchas relativas a la propiedad de personas fallecidas; peligro de una muerte violenta." Una vez ms, la palabra senales de "peligro" sobre la posibilidad - por pequeno - de ms de una opcin. Se produce entonces un cambio muy importante a mediados del siglo 20, quizs reflejando el aumento de la secularizacin, as como la creciente importancia atribuida a la individualidad y no a los rgidos roles sociales asignados. El nfasis en el potencial de acontecimientos ms que previsibles es evidente en Margaret Hone, que en El Libro de texto de Astrologa Moderna declara, en relacin con Marte en la 8 a "La vida sexual es importante. El inters en los asuntos psquicos ... La ciruga y la psicologa de atraer la mente. " No se menciona la muerte aqu. Esto se debe en parte a una especie de vergenza y malestar entre los astrlogos a expresar el tipo de determinismo caracterstico de los paradigmas anteriores - y un creciente disgusto, despus de la devastacin de dos guerras mundiales, para reconocer que un da cada uno de nosotros debe morir. Pero tambin puede ser debido a un cambio en nuestra percepcin de la naturaleza de los seres humanos, de la vida, y del poder de eleccin. Cuanto ms fuerte sea el sesgo religioso del astrlogo, al parecer, mayor es la tendencia a centrarse en el determinismo, ya sea divinamente impuesto por un monoltico patriarcal Dios a travs de las influencias planetarias, o lo que refleja la inevitabilidad krmica de premios y castigos como fundamental para la evolucin del alma en transito. En el momento en que llegamos a Dane Rudhyar, cuyo carta se examinara tambin ms tarde, se nos ofrece una perspectiva centrada en el potencial humano para la transformacin, lo que refleja no slo el espritu de la llamada 'New Age', sino tambin la carta de cada astrlogo. En la Rudhyar El Astrolgicas Casas, Marte en la 8 a indica 'Cmo puede una persona mejorar y hacerse ms realista, tanto el enfoque de oportunidades y las restricciones en las relaciones con lo que entra a un fructfero estado ... A travs de esta relacin, la persona experimentar una transformacin de s valiosa y sera capaz de alcanzar profundidades de la conciencia y la experiencia que l nunca podra hab er alcanzado por
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s solo. " Y, por ltimo, podemos dar la ltima palabra a Howard Sasportas, quien, en Las Doce Casas, muestra su habitual irona sutil:

"El Escorpin Dylan Thomas escrib i," No vaya suave en esa b uena noche. "En las muertes y las transformaciones de carcter fsico o psicolgico, Marte en la 8 a se suele seguir ese consejo." [4] En estas descripciones, estamos viendo el reflejo del cambio de paradigmas culturales. En pocas histricas y culturas en las que el universo estaba todava habitado con entidades celestes de gran poder y misterio, el destino fue una dimensin inseparable de la astrologa, aunque negociable propiciacin por medio de rituales religiosos y mgicos. Valens, el primero de los astrlogos que he citado, muestra un sesgo inusualmente psicolgico cuando sugiere que es la persona la que construye "algo peligroso para si mismo>. A medida que entramos en la era de la teocracia cristiana, Dios se convierte en el destino planetario del instrumento creado por Dios a travs de un reloj de cosmos, y Marte en la 8 a casa slo puede tener un resultado posible. Cuanto ms avanzamos hacia la modernidad, menos textos astrolgicos son convertidos a una perspectiva vinculada a lo religioso, y ms claramente la personalidad del individuo surge del astrlogo. En nuestra poca post-moderna donde se nos ofrece una pluralidad de enfoques que refleja el creciente reconocimiento de que, como dice Jung, "Uno observa lo que uno puede ver mejor en s mismo."

Alan Leo (William Frederick Allan)

Nacido el 7 de agosto de 1860, 5.49 am, Londres

Ahora me gustara ver ms de cerca la forma en que cada uno de nosotros "ve lo que uno puede ver mejor de s mismo", con una breve exploracin de las cartas de tres de los ms creativos fundadores de la moderna astrologa.

Esta es la carta natal de Alan Leo, tambin conocido como William Frederick Allan. Leo es generalmente reconocido como el 'padre fundador' de la moderna astrologa, y la mayor parte de la astrologa se practica hoy en da ha surgido de sus esfuerzos para propagar lo que Charles Harvey llama "unos sonidos filosficamente y espiritualmente orientados a la astrologa que podran utilizarse para el anlisis psicolgico del carcter ms bien que simplemente como un medio de previsin . [5] Aunque Leo es abiertamente ptolemaico cuando habla de "influencias", como si los planetas son los factores causales, la astrologa es determinista, no obstante, su evolucin espiritual y, como se demostr cuando nos informa:
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Alan Leo: creen que el alm a de la hum anidad es inm ortal o perpetua ... Creo que todo ser hum ano pertenece o se corresponde a una estrella en el Padre cielo .. . y estoy conv encido de que cada hom bre deriv a su fuerza de v oluntad de una esfera de influencia planetaria la cual utiliza, o de la cual abusa, por la que puede superar el m al control de tendencias y su naturaleza anim al. La astrologa, por lo tanto ensena que los caracteres son la base del destino'.
Leo de la astrologa, al igual que otros astrologos, refleja su entorno cultural: en este caso, en el tardio, siglo 19 y principios de siglo 20, la bsqueda de realidades ocultas que presidi la propagacin de la Sociedad Teosfica y el mgico " renacimiento oculto " en el cambio de siglo , as como la publicacin a principios del siglo 20 por Freud de La interpretacin de los suenos, de los Smbolos de Transformacin Jung, y de la obra de William James "Las variedades de la experiencia religiosa. Los Astrlogos tambin pudieron identificar la gran conjuncin de Neptuno y Plutn en Gminis en 1891-92 como la firma distintiva de este enorme cambio cultural. La astrologa de Alan Leo, no obstante es tambin una expresin de un distintivo individual. El grfico astrolgico de Leo , con su potente nfasis en el fuego, su ponderacin en el 9 o y 12 casas, su conjuncin Sol-Jpiter y la Luna-Jpiter regencia, y su exacta sesquiquadratura sol-Neptuno, sugiere un hombre con una misin espiritual. Leo est decidido a educar al pblico en general acerca de la astrologa: era un predicador y proselytista natural, que haba trabajado, de hecho, como un viajero comercial antes de que l mismo inmerso en su trabajo esotrico y astrolgico. No cabe duda de que crea de todo corazn e intensamente en la evolucin espiritual que l promulg. Hay astrlogos que trabajan en el siglo 21 que, en mayor o menor medida, tambin propugnan este sistema de creencias, y muchos de ellos hacen un excelente trabajo con total integridad y compromiso. Este tipo de astrologa no es ms "correcta" o "incorrecta" que cualquier otro enfoque de la astrologa. Tal vez lo ms importante acerca de Alan Leo es que su astrologa, aunque articulada en el lenguaje de la Teosofa y vinculado a travs de su visin de progreso espiritual a a las grandes tendencias culturales, tambin es profunda y realmente la suya.

Dane Rudhyar
23 de marzo de 1895, 12.42 horas, Pars

Siguiente quisiera brevemente explorar la astrologa y la carta natal de Dane Rudhyar.

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As es como define su Rudhyar la astrologa:

Dane Rudhy ar cree ... en una transform acin de la astrologa ... Mi enfoque est orientado a la posibilidad de desarrollar en cada persona un constante afn de auto-transform acin y con independencia de los patrones socio-culturales del pasado. En la creencia de que hay latente en cada hom bre y en cada m ujer el poder de ser m as de lo que son: m s creativ os, m s libres, an m s profundam ente com prom etidos con un proceso de transform acin del m undo, y o estoy ... Cada persona es un ser "celestial" , slo se beneficia si tiene la fuerza y el coraje de defender la v erdad de su ser para cum plir con su lugar y funcin en esta tierra por lo celestial "conjunto de instrucciones" rev elado por el cielo. [6]
Rudhyar es un primo cercano a Leo en su nfasis en el potencial humano y espiritual de la comprensin del destino humano. Su compromiso religioso reside en forma particular de la Teosofa de Alice Bailey , y se vio a s mismo como un "hombre semilla> o avatar de la prxima Nueva Era. Pero Rudhyar salio de un contexto cultural muy diferente. Fue el francs, el britnico no, en su adolescencia fue intensamente inmerso en la libre expresin artstica y musical de la subcultura de Pars poco antes de la Primera Guerra Mundial, y la mayor parte de su larga vida de trabajo astrolgico se gast en California, que abarca los grandes cambios que fueron producidos en virtud de la conjuncin Urano-Plutn de la dcada de 1960 y la aparicin del pensamiento "NewAge '. Rudhyar acun el trmino " astrologa transpersonal >, la inyeccin de elementos bien seleccionadas de la psicologa Junguiana y en lo que es esencialmente la teosofa de Alice Bailey en el marco de la evolucin del alma, y haciendo hincapi en la posibilidad de la libertad espiritual de lo que l llama lo "socio-cultural del pasado >. Este es una expresion cuasi-psicolgico, casi espiritual de la astrologa en el siglo 20, en el idioma de la cultura New Age, que todava resulta una gran fuente de inspiracin para muchos astrlogos, en particular en Amrica. Del grfico de nacimiento de Rudhyar se refleja el tipo de astrologa que practica y es promulgada, porque su astrologa, al igual que todos nuestras astrologias, reflejan "lo que vemos mejor". La 3 a casa sugiere Sol en Aries pionero educador; el Ascendiente Sagittariano , con su regencia de Jpiter en la casa de los dems ( ), insiste en su percepcin de s mismo como un avatar y profesor de conocimiento espiritual, y su natal Chiron, cerca de la MC y en oposicin al Sol, refleja su preocupacin por la curacin de las
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almas danadas y la libertad de los antiguos patrones sociales y familiares, que era de tal preocupacin para l. Como Alan Leo, es un individuo con ardiente sol de Jpiter y los contactos Luna-Jpiter, y este nfasis puede reflejar el enfoque de evolucin espiritual que es comn a ambos. Rudhyar tiene un mayor nfasis en el elemento aire, lo que sugiere la necesidad de desarrollar un individuo filosofa, un marco de ideas que incorporarse, pero no era totalmente derivados de fuentes Teosfica. Pero para estos dos astrlogos, la astrologa se consideraba como un camino espiritual y como un cuerpo de conocimientos que deben ponerse a disposicin de todos en lugar de tratarse como una lite esotrica sabidura.

John Addey
15 de junio de 1920, 8.15, Barnsley

Por ltimo, me gustara ver el cuadro de Jhon Addey, quien nos informa:

" La astrologa de John ha Addey ... algunos de los aspectos que trascienden su funcin adiv inatoria. Por un lado, se trata de un sistem a de sim bolism o de una orden superior que puede ser una ay uda v aliosa para la m ay ora por la contem placin de las v erdades de la filosofa m stica ... Cuando entram os en el m bito de la sim bologa se abre el cam po a lo m ejor de las facultades hum anas de la razn y la intuicin, y con la ciencia y la filosofa de una m anera v erdadera e integral ... El v erdadero sentido de la prctica de la astrologa depende de la lectura de la sim bologa del nacim iento, y una buena sntesis depende de un buen anlisis, y un buen anlisis se basa en el conocim iento de las ley es y los principios del sim bolism o astrolgico . "
A Addey le gust el uso de la astrologa como la adivinacin, y se encontr ningn distasteful la astrologa en el que la orientacin de algunos, supuestamente, mayor es el poder de alguna manera solicitada o invocado >. En lugar de perseguir una visin Teosfica de la Nueva Era de inminente revelacin y transformacin, hizo hincapi en la contemplacin, la dimensin filosfica de la astrologa, y encontr su inspiracin en la armona, el orden, la belleza y la inteligencia del cosmos
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descrito con tanta elocuencia en la filosofa platnica. Del grfico Addey , a diferencia de los de Leo y Rudhyar, es predominantemente aireado: tanto el Sol, que es el regente de la carta, y la Luna, est en Gminis en un aireado casa (la 11), con la esttica intelectual del Sol - Venus y la conjuncin de un pensamiento innovador Marte-dom doctrina en el aire. John Addey nunca atrajo a legiones de seguidores como Rudhyar hizo, ni trato de "anunciar" la astrologa en el dominio pblico como Leo hizo. Su astrologa refleja cmo ha vivido su vida: una profunda introspeccin, reflexivo, profundamente reflexivo y el hombre, cuya verdad no radica en la inspiracin de la tradicin o la inspiracional de Rudhyar, como Teosfica marco la de Leo, pero en la perfeccin de los patrones geomtricos de la unidad csmica que ofrecido por el pensamiento griego antiguo.

"Variedades de la experiencia Astrolgica"

Patrick C urry y Roy Willis s (Astrologa, la C iencia y la C ultura: tira abajo la Luna)

Un interesante debate sobre la "Experiencia Astrolgica Varieda" - Patrick Curry y Roy Willis en su libro, la Astrologa, la Ciencia y la Cultura. [7] nos ofrecen un juego de palabras de los famosos principios del trabajo de William James del siglo 20, sobre las variedades de la experiencia religiosa - Inevitablemente, los autores tienen sus propios prejuicios acerca de la astrologa, que dejan en claro en el curso del libro. Sin embargo, cada uno de nosotros tiene un sesgo, y las categoras que ofrece Patrick Roy pueden ser til para ayudar a centrarse en la larga historia de las diferentes tradiciones religiosas y filosficas de la que extraemos nuestro moderno conocimiento astrolgico. Se trata de simplificar las categoras - hay slo cinco - y no dejo de pensar en algunos que no estn incluidos en su lista. Categoras hibridas no se dan, y sin duda cada uno de nosotros podra afirmar con total justificacin que Habra algo seriamente equivocado si cualquier persona no encaja claramente en demasiadas perspectivas. Al igual que con tipologas astrolgicas, tales clasificaciones se supone que nos hacen pensar, para poder cuestionar, debatir y explorar, en vez de darnos la santificacion de un conjunto de normas para definir las verdades personales. Las definiciones actuales de la astrologa como la adivinacin - la perspectiva de que Patrick y Roy favor - tiene sus races en los presagios de lectura de la antigua Mesopotamia, y reflejan una perspectiva cosmolgica que implican una aceptacin de la realidad objetiva de una pluralidad de dioses y un dilogo permanente con las deidades para determinar y negociar "la voluntad de los dioses". Esto coloca a menudo el foco de trabajo sobre la prediccin astrolgica, en la actualidad la astrologa, con la participacin del trabajo horario en lugar de los movimientos de trnsitos y las progresiones planetarias ms colocaciones natal. Superpuestos, pero fundamentalmente diferente de, la astrologa como la adivinacin estan los ms inclinados a los enfoques filosficamente Neoplatonicos y Hermticos, que pueden abarcar mbitos tan complejos como la magia y la teurgia astral - an ms destacado en la astrologa medieval Kabbalistic -, pero que tienden, sobre todo, a ver las configuraciones astrolgicas como smbolos de un universo unificado, ms que causas, ya sea mecnicamente o como representantes de una pluralidad de poderes celestiales. La idea de correspondencias o 'simpatas' se puede encontrar en ambos sistemas (o enfoques) los adivinatorios y los Neoplatonicos / Hermticos, pero stos tiendes a ser ms "hacia adentro" y lo que podramos entender ahora como psicolgico en el sentido ms amplio. El marco ofrecido por Ptolomeo en el siglo 2 de la era cristiana, que domin la astrologa hasta el Renacimiento y, a continuacin, de nuevo hasta el siglo 20, se basa en la visin de Aristteles, el cosmos como una gran mquina, creada por la deidad, pero que opera en forma ordenada, mecnica, la moda a travs del tiempo y el espacio. Esto podra parecer un enfoque causal en lugar de sincrnico, ms estrechamente aliado con lo que hoy entendemos como la ciencia. Pero podra no ser tan simple como Patrick Roy sugiere. Existe una compleja interrelacin entre la causalidad, ya que, por ejemplo, Alan Leo habla de ella cuando declara que , y de la sincrona entre configuraciones planetarias, la personalidad humana, y los acontecimientos externos. La Llamada astrologa cientfica es ms bien un nombre poco apropiado, ya que la ciencia como se entiende por los astrlogos antes de la Ilustracin abarca gran parte de lo que ahora puede asignar a la esfera de la religin. Este es el por qu tantos astrlogos hablan de su trabajo como una "ciencia divina", que se basa en la previsibilidad de los movimientos planetarios y la fiabilidad de la experiencia directa - reflexiones tanto de lo que podramos hoy llamar a los mtodos de las ciencias naturales - pero reconoci detrs este marco de vida y de la naturaleza interconectada del cosmos y de la correspondencia entre el ser humano y todos los niveles del universo, material y suprema. Lilly 'ciencia', con todas sus reglas de interpretacin de grficos de horario, an se basa en una visin del mundo que abarca un universo espiritualizado y unificado. Y la mayora de la investigacin estadstica por los astrlogos - si est destinado a convencer a alguien obstinado o a alguna comunidad cientfica se desarrolla "en casa" para seguir nuestro propio conocimiento a travs de evidencia emprica - rara vez es separada de este sentido de un cosmos espiritualizado, incluso si carece de abierta terminologa religiosa o espiritual. Astrologa psicolgica, que sugieren Patrick Roy y en otros lugares es ms cientfica que adivinatoria, de hecho no siendo,
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tiene una relacin mucho ms estrecha con lo Neoplatonico, Hermtico, Kabbalistico y la astrologa, y se basa ms en la idea de correspondencias y sincronicidades simblicas que en lo que la ciencia define en trminos de . Y sea cual sea la perspectiva que cada uno de nosotros hace suya y con la que se siente ms en casa, a pesar de que puede hacer declaraciones ocasionales entre s como, 'Este trnsito de Saturno est haciendo que me sienta muy cansado y deprimido', es poco probable que cualquiera de nosotros en realidad crea que un gran trozo de roca y gases hirientes a travs del espacio esten directamente "haciendonos" sentir algo en absoluto. Parece que la hemos convertido en ms sofisticada, menos certezas que podemos confiar en el estudio y la prctica de la astrologa. Los debates acerca de cuestiones tcnicas como los sistemas de casa, la dignidad y perjuicios, fuera del signo, aspectos, "antiguos" frente a "nuevos" regentes, los mtodos de pronstico, o si desea usar el puerperio o reubicado Ascendiente solar para los retornos, slo pueden resolverse a travs de la experimentacin y la realizacin de que los seres humanos puede abarcar muchos niveles diferentes que pueden ser abordados a travs de diferentes "instantneas" de los cielos. Preocupaciones sobre la reciente proliferacin de cuerpos celestes, la astronoma o la degradacin de los planetas como Plutn a la categora de 'enano', slo es preocupante por la esperanza de que alguna absoluta doctrina nos pueda decir de una vez por todas lo que es cierto y lo que no es. Esa doctrina sigue escapando de nosotros, y nosotros slo tenemos que confiar la experiencia y la experimentacin en el fin de descubrir dnde y cmo cada uno de nosotros es capaz de hacer nuestro mejor trabajo. Tratar de definir que en la astrologa es "verdadero" y que es es una empresa que slo puede tener xito si creemos que lo verdadero >y< falso > son absolutos que reflejan nuestras propias convicciones personales exclusivamente, y no la visin pluralista y multidimensional de la vida compartida por los seres humanos en masa. Aunque nuestro sistema simblico ha mantenido su integridad estructural durante ms de dos milenios, es en la naturaleza de los smbolos para reflejar no slo un misterioso e inefable potencia, sino para dar a los diferentes y a menudo salvajemente contradictorias interpretaciones, a cualquiera de las que, a determinadas personas y las culturas en determinados momentos, puede ser experimentado como 'verdad'. La falta de seguridad puede dar lugar a ansiedad, y la ansiedad puede dar lugar a una intensa bsqueda de una verdad nica que nos permite dejar en claro, claro, blanco y negro opciones. Aunque aparentemente tranquilizador, esta es la base del fundamentalismo, que es y ha sido siempre una caracterstica de la respuesta humana al terror de perder la seguridad. Y el fundamentalismo, como hemos visto muy bien ltimamente en la esfera de la religin, e incluso en ocasiones en el mbito de la astrologa, la intolerancia y el odio de razas. Podemos encontrar valor en las tcnicas helensticas o en los recin descubiertos cuerpos celestes, o abrazar un enfoque adivinatorio o psicolgico, o uno mecnico o uno determinista, o uno potico o uno religioso, o una mezcla compleja de todos o de algunas de estos y adems de muchas otros. Pero lo que ms importa es que seamos capaces de reconocer que la astrologa siempre cobija muchos contenidos, y que cada uno de nosotros debe encontrar la mezcla nica que refleja nuestras propias aspiraciones ms profundas y ofrezca un vehculo para nuestros propios talentos especiales. Tal vez lo ms creativo que podemos hacer como astrlogos es encontrar la astrologa, y la forma de vivir la vida, que refleje ms autnticamente lo que somos como individuos, y la que prctiquemos con la mayor habilidad e integridad posibles, con el respeto de las perspectivas de aquellos que, siendo diferentes como personas, inevitablemente practican una astrologa diferente a la nuestra y que tambin es igualmente vlida. Para concluir, quisiera reformular la cita de Alexander Ruperti. l escribi:

''No hay una astrologa con un capital A. En cada poca, la astrologa de la poca era un reflejo del tipo de orden que cada cultura v ea en los m ov im ientos celestes, o el tipo de relacin entre la cultura form ulada, el cielo y la tierra. " "No hay una astrologa con un capital A. Para cada astrlogo de hoy , la astrologa no es slo un reflejo de la clase de orden que nuestra cultura v e en las m ociones celestes, y el tipo de relacin que form ula entre el cielo y la tierra. T am bin es un reflejo del tem peram ento inherente de la persona - nuestras esperanzas, aspiraciones, historias personales, conflictos, m iedos, talentos, y las creencias, tanto conscientes com o inconscientes - y un reflejo de las actitudes y percepciones que cada uno de nosotros aporta a la historia de nuestras v idas indiv iduales ".
Conferencia de Liz Greene en la Conferencia de la Asociacin Astrolgica, Sept 2008
1.) Ruperti Alexander, "Dane Rudhyar: Semilla-Man para la Nueva Era 'en El Diario Astrolgico, vol. 32, No. 2 (primavera 1986), p. 57.
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2.)Feher, Shoshanah, 'Quin Tiene la Tarjeta? Las mujeres y los New Age Astrologa , en Lew is, James R. y Gordon Melton, Perspectivas sobre la Nueva Era (Albany: State University of New York, 1992), p. 188. 3.)Campion, Nicholas, "Profeca, la Cosmologa y el Movimiento de la Nueva Era: el alcance y la naturaleza de la creencia en la astrologa contempornea" (Tesis Doctoral, Universidad de Bath Spa, 2003), pp. 241-243. 4.) Sasportas, How ard, La Doce Casas 5.) Harvey, Charles, 'Alan Leo', en Brau, Jean-Louis, Helen Weaver, y Allan Edmunds, Larousse Enciclopedia de Astrologa (Nueva York, NY: Plume Libros, 1982), pgs. 168-69. 6.) Rudhyar, Dane, Mi Stand en la astrologa (Palo Alto, CA: El Centro de Semillas, 1972), pgs. 30-31. 7.) James, William, etc Willis, Roy y Patrick Curry,

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