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COMMENT LE CORAN NOUS EST-IL PARVENU ECRIT ET RECITE ?

PAR Son Eminence :

le Cheikh Aymen Rouchd Souweyd

Professeur des Sciences de Psalmodie du Saint Coran

Version franaise dune confrence donn Paris en Janvier 2002

AVANT PROPOS

Louange Allah, Seigneur des Mondes. La prire et le salut dAllah soit sur notre Matre et Prophte Mohammad , matre des Premiers et Derniers ainsi que sur Sa famille et tous Ses compagnons. Gloire Toi Allah ! Nous navons de savoir que ce que Tu nous a appris. Certes, cest Toi lOmniscient, le Sage. [ Seigneur donne nous laccs la science comme Tu las accord aux gens du Savoir et donne nous la comprhension des Prophtes et la sincrit des Hommes de convictions, la compagnie des pieux, laccs la foi authentique que tout bien nous soit profitable, tre labri de tout pch, et de mriter Ta Misricorde. Car Tu es, Notre Matre, certes Audient, Prompt exaucer nos invocations. Allah Le Glorieux a envoy notre matre il y a plus de quatorze sicles et a fait descendre sur lui le livre dernier, le Noble Coran. Et ce livre quAllah a fait descendre cette poque est toujours entre nos mains aujourdhui parfaitement entier, grce Allah. Cest notre conviction, nous autres musulmans. Avons-nous bti cette conviction sur une illusion ? Ou alors lavons-nous bti sur un esprit de clan ? Ou sur allgations non fondes ? Ou alors lavons-nous bti sur une vrit palpable, grce Allah ? Cest ce quon va essayer de mettre en lumire travers cette confrence. Nous demandons Allah dtre objectif dans lexpos de ce sujet, loin de tout chauvinisme, toute partialit ou de propos infonds.

Comment le Coran nous est-il parvenu transcrit et rcit ?


Avant tout, nous devons dfinir proprement le Coran, car toute chose possde une dfinition : quest ce que le Coran ?

La dfinition du saint Coran


Nos savants - quAllah les rcompense- ont donn cette dfinition du Coran : Le Coran est la Parole dAllah le Trs-Haut, descendu sur le cur

de notre Messager Mohammad , dont la lecture est adoration, transcrit sur un support appel Moushaf, dont le plus petit chapitre (sourate) constitue un dfi, qui nous est transmis par voie de tawtour
Cette dfinition confre au Coran des aspects tout fait exclusifs , que nous allons dtailler. Quelle exclusivit fait-on en parlant de la ParoledAllah ? On a exclu toute parole autre que celle dAllah. En effet, le Coran nest pas la parole de Gabriel (Gibrl), ni celle de Mohammed , ni celle de Abou Bakr ou Omar, ni daucun tre humain ou daucun ange. Il sagit exclusivement de la Parole dAllah. Lexclusivit dans lexpression : Parole descendue sur le Cur du

Prophte Cette expression exclue tous les livres quAllah a fait descendre (qui sont donc aussi la Parole dAllah) descendues sur dautres Prophtes linstar de la Torah, descendue sur Mose (Moussa), lEvangile descendue sur Jsus (Issa), les Psaumes quAllah a donn David (Daoud), les feuillets de Abraham (Ibrahim) (Paix sur eux tous). [18. Ceci se trouve, certes, dans les Feuilles anciennes, 19. les Feuilles dAbraham et de Mose.] (Sourate Le Trs Haut 87) Lexclusivit dans lexpression : Salectureconstitueuneadoration On exclu par l, les Ahadiths Qudusi commenant en gnral par : Allah dit, Allah a dit comme le hadith : ( Mes serviteurs! Je Me suis interdit linjustice et Je vous dclare que Je vous linterdis. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres) La lecture de ce hadith ne constitue pas une adoration canonique au mme titre que la lecture du Coran. Lessence de ce hadth provient dune rvlation divine [au Prophte ] mais sa formulation est du Prophte . Quant au Coran, son essence et sa formulation proviennent toutes les deux dAllahExalt soit-Il 3

Le sens de lexpression La Parole transcrite dans un supportappel moushaf Nous laborderons, dans le dtail dans les paragraphes qui vont suivre in ch Allah. Le sens de lexpression Le Livre qui constitue un dfit de par sa plus petite sourate Les Prophtes quAllah, Le Trs-Haut, a envoys et les Messagers ne sont que des tres humains comme nous. Chacun dentre eux disait son peuple : Je suis envoy par Allah, Il ma ordonn que je vous expose Ses ordres et interdits. On lui rpondait : quelle est la preuve de ce que tu prtends ? Pour cette raison, Allah- Exalt soit-Il- a dot chaque Prophte dun miracle qui prouve sa vracit, constituant un dfi sur mesure spcifique sa communaut. Ces miracles ont disparu avec leurs Prophtes, except celui de notre Prophte en loccurrence le Coran. Ce miracle demeure encore aujourdhui et perdurera jusque la fin des temps. Ainsi, Mose (Moussa) a fendu la mer, transform son bton en serpent. De mme, Jsus (Issa) a ressuscit les morts et guri les malades. Mais tout ceci constitue une poque rvolue et bien loin, et nous nhritons que de rcits. Si donc, on nous pose la question : quelle est la preuve qui atteste que Mohammad est envoy par Allah ? On rpondra alors : ce livre ! Nous ne rpondrons pas quil a fait telle ou telle chose extraordinaire il y a quatorze sicles. Nous dirons simplement que la preuve est ce livre : prenez-le et lisez-le ! . En effet, son miracle demeure parmi nous, un dfi pour le monde entier. Il constitue la preuve de la vracit de Mohammad . Qui donc recherche la vrit lise ! Quant aux passionns, ils ne font tort qu eux-mmes, celui qui suit ses passions en premier lieu puis aux aveugls en second lieu. Le sens de lexpression : Celui qui nous est relay par le biais dune transmissionsre :tawtour Quant au sens du terme tawtour , il renvoie au plus haut degr de transmission dune information. Exemple : Jentends une nouvelle de mon collgue, me rapportant quuntel est mort. Je prends note puis me tourne vers mon frre en lui relayant linformation. Cette information est dite unipolaire (chaque maillon de la chane de transmission, ne compte quune personne). Ceci dit, je dois prendre linformation avec prudence pouvant ressentir une rticence suivant que les transmetteurs soient des menteurs, ou aient t dsabuss. En effet, ce mode de transmission a un certain degr de crdibilit. Cette dernire est optimale lorsque les maillons transmetteurs sont constitus dun nombre important de personnes qui ne peuvent saccorder autour dun mensonge. 4

Ainsi, mme si la majorit dentre nous na jamais visit Pkin, nous sommes tous certains quil y a une ville de ce nom en Chine. La raison en est que dinnombrables personnes attestent de lexistence de cette ville en Chine, travers lhistoire, leurs connaissances, les divers modes de communication. Ce mode de transmission sappelle le tawtour : linformation provient dun nombre important de personnes, auxquels il est impensable dattribuer le mensonge. Le Noble Coran nous a t transmis du Messager dAllah par ce procd. Les rapporteurs sont ici la gnration des Compagnons puis celle de leurs successeurs dont le nombre empche toute falsification du texte Coranique. Puis les successeurs des successeurs lont rapports aux gnrations suivantes toujours avec un nombre important de transmetteurs ainsi de suite jusqu nos jours, o le Coran est relay une tranche de notre communaut appels qor, qui sont toujours parmi nous et qui ont consacr une partie de leur vie dans lapprentissage du Coran, la lettre, du dbut sa fin avec une prononciation fidle et exacte - La Labsa Fh sans confusion, sans la moindre ambigut. Prenons lexemple dune copie quon imprime dans un scanner. Il va sans dire quon obtiendra 100 % de conformit. Cest ainsi que les qor 1 de la gnration contemporaine ont reu le Coran de leurs matres, la lettre prs, de la part du Prophte . Cest ce quon doit entendre par - qor - et non pas ce quon attribue fcheusement dans certains pays arabes et musulmans des lecteurs doccasion (crmonie funraire, ftes) qui se dandinent pendant la lecture. On les appelle - sayyitn -en Egypte, c'est--dire connus uniquement pour leurs voix la lecture du Coran. En revanche, al qor renvoie une catgorie de savants chargs de la prservation du Coran linstar des savants du Fiqh (Fouqah) et du hadth (mouhaddithn) qui sont respectivement les gardes fous du Fiqh et du hadith. De ce fait, nul ne risque de porter atteinte lauthenticit du texte sacr : le Coran. Revenons au sens de lexpression descendu sur le cur du Prophte noterez que nous navons pas crit sur son oue2. .Vous

Le Prophte est un Homme au mme titre que nous, mais il se distingue dans la manire de recevoir la Rvlation. Pour devenir mouqri on apprend le Coran de la bouche de nos savants : ils rcitent et lon coute. Puis ils prtent loreille et nous de rpter. Par contre, le Prophte ne la pas reu de Gabriel (Gibrl) de cette faon : Et l'Esprit fidle est descendu avec cela 194. Sur ton coeur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs S26-V193/194 Dis : "Quiconque est ennemi de Gabriel doit connatre que c'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre sur ton coeur cette rvlation qui dclare vridiques les messages antrieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heureuse annonce". S2-V97 Allah le Trs-Haut ne dit pas oralement . En effet, la communication dun tre humain avec un ange est une chose intenseethors du commun.

Et dailleurs, lauteur de ces quelques lignes nest quun simple exemple de ces gens qui sont au service du Coran. Allah, Exalt soit-Il, les a honor par lacquisition de lintgralit de ce noble livre du dbut sa fin. 2 Relatif loreille.

Comme il est rapport dans le hadth : on pouvait voir le Prophte transpirer par temps froid lorsque Gabriel descendait, en raison de laspect intense de la Rvlation. Allah le Trs-Haut dit Nous allons te rvler des paroles lourdes (trs importantes). S73-V5 On rapporte , en loccurrence, que Gabriel descendu avec la Rvlation alors que le Prophte reposait sa tte bnie sur la cuisse de son pouse Aicha (RAA) : Jai eu limpression que ma cuisse allait se couper du fait de la lourdeur de la Rvlation Il sagit dune rencontre qui a lieu entre deux cratures de deux mondes totalement diffrents. Le Prophte est un tre humain dot dune me et dun corps, mais lange Gabriel est une me sans corps et de surcrot une me dexception (lArchange Gabriel). Allah la cit en particulier le distinguant du reste des anges dans le verset : Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que LEsprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre Le Prophte la vu dans sa vritable apparence, il la vu occuper tout lhorizon avec 600 ailes. Cet ange minent recevait le Coran directement dAllah. Afin de le descendre sur le cur du Prophte, Allah a scuris le chemin contre les dmons, ces derniers redoublant deffort pour loigner les Hommes de la Guide divine, leur prfrant plutt lgarement pour rejoindre Satan le maudit - en Enfer. Aussi faut-il rappeler que Satan a jur et fait serment de tout faire pour nous sduire et nous garer comme le dit Allah dans le verset : "Par Ta puissance! dit (Satan). Je les sduirai assurment tous, sauf Tes serviteurs lus parmi eux". Cest pour cette raison quAllah a scell les portes du Ciel aux dmons, pour laisser traverser la Rvlation depuis la demeure Divine jusquau bas Ciel lors de la nuit du mrite (ou la nuit du destin). Ensuite, le Coran a continu de descendre pendant 23 ans avec une cadence lie aux vnements et au besoin. Le Coran a donc connu deux descentes : la premire tait du septime Ciel, de la tablette sauvegarde au bas Ciel (durant la nuit du mrite). Et la deuxime tait relative aux faits et aux vnements (23 ans durant). Cette dernire a commenc par la descente du verset : Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr et termin par le verset Et craignez le jour o vous serez ramens vers Allah. Alors chaque me sera pleinement rtribue de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lss . Notons que le premier verset rvl est dans le dernier chapitre alors que le dernier est au dbut du Coran !! A-t-on dj entendu parl dun livre dont llaboration a commenc par le dernier chapitre, achev par le premier et que le 20me a t crit avant le 6me .. ?!! Certes le Coran est miraculeux dans tous ses aspects, car il ne sagit pas dune parole humaine mais de la Parole du Seigneur des mondes qui diffre sur tous les plans de celle de lHomme. Le Prophte SAW recevait le Coran en terme et en sens, puis enseignait ce quAllah lui ordonnait denseigner : Messager, transmets ce qui t'a t descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n'aurais pas communiqu Son message. Et Allah te protgera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mcrants. 6

Mais comment le Prophte a transmis le noble Coran la communaut ?


Le Prophte a transmis le Coran de deux faons : La premire est une transmission scripturaire, et la deuxime orale. Pour ce qui est de lcrit, ds que le Messager recevait une partie du Coran, il faisait venir sur le champ quelques uns des scribes de la rvlation, des compagnons parmi les peu nombreux qui matrisaient lcriture lpoque. Leur nombre variait entre deux et cinq selon leur disponibilit. Puis il leur dictait les versets rvls. Quant loral, comme voqu prcdemment, le Prophte rcitait aux Compagnons qui lui prtaient une oreille attentive. Ces derniers rptaient alors et le Prophte apportait ventuellement des corrections avant dapprouver lauthenticit de leur rcitation. Quels admirables attention, soin et rigueur, que ceux ports au texte afin quil parvienne intact, indemne et authentique !!! Nous tudierons dans la suite comment le Messager dAllah a transmis le texte crit du Coran, et comment a til travers 1400 ans dhistoire pour nous parvenir?

Les tapes de la transcription du Saint Coran


Premire tape
Comme dj voqu, des scribes ont transcrit des parties spares du Coran qui venaient aussitt dtre rvles. Il faut souligner que cela se passait en prsence du Prophte SAW et aussi de lArchange Gabriel qui corrigeait la moindre erreur. A cet gard Allah Le Trs Haut dit : Et s'il avait forg quelques paroles qu'ils Nous avait attribues, Nous l'aurions saisi de la main droite, ensuite, Nous lui aurions tranch l'aorte Cela signifie que lventualit de la moindre modification du plus petit lment du texte sacr aurait trouv un arrt divin imprieux. Les savants ont diverg sur le sens exact de - al watn - dans le verset Nous lui aurions tranch l'aorte nanmoins ils ont tous dit que cest une vaine dont lincision entrane une mort immdiate ! En effet le Coran est protg sur terre tout comme il ltait dans le ciel. Bien que le Prophte Mohammad tait illettr ; ne sachant ni lire ni crire ; la transcription du Coran fut corrobore par la prsence de lange Gabriel. Ce dernier assistait en effet la transcription. Par ailleurs, le Prophte tait illettr dun point de vue strictement humain et non dans une dimension qui le liait Allah comme dit dans le verset : ..et t'a enseign ce que tu ne savais pas. Et la grce d'Allah sur toi est immense. et dans un autre verset : Allah a trs certainement fait une faveur aux croyants lorsqu' Il a envoy chez eux un messager de parmi eux-mmes, qui leur rcite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse en effet le Prophte SAW enseigne au moment o il transmet et ce en prsence de lange Gabriel. Ctait ainsi la transcription du Coran dans sa premire tape.

La deuxime tape
Lors des combats contres les apostasis, durant le califat de Ab Bakr As-siddiq RAD les qur figuraient parmi les premiers rangs dfendre lIslam, au point que beaucoup trouvrent la mort. Omar Ibn Al Khattab RAD redouta quune partie des parties transcrites ne disparaisse aussi. Les parties transcrites originales avaient diffrents supports : ardoise en pierre blanche, peau de gazelle, feuilles de palmierce qui facilitait leur circulation entre les gens pour en faire des copies. Cependant laspect sacr des originales demeure particulier car ces dernires ont t faites sous une surveillance divine et en prsence du Prophte SAW qui leur donnait amendement. Par contre la conformit des copies reste fragile cause du manque de surveillance.

Omar proposa au khalife Ab Bakr de compiler le Coran et de le consigner entirement par crit, mais Ab Bakr RAD n osait faire ce que le Prophte ne fut point . Toutefois, Omar tait convaincu quil sagissait dune bonne action, ne cessant de lui montrer les dimensions du projet et ses horizons jusqu' ce que Ab Bakr fut convaincu. Ils (Ab Bakr et Omar) firent venir un des scribes du Coran, Zayd ibn Thbit, un jeune Compagnon ansarite qui avait la connaissance de - lultime rcitation une rcitation qui eu lieu lanne de la mort du Prophte . propos de cette rcitation, le Prophte dit Aicha Aicha lange Gabriel me faisait rciter le Coran une fois par an et il la fait deux fois cette anne, et je ne peux interprter cela que par lannonce de mon heure. Zayd ibn Thbit avait donc la connaissance de cette dernire rvision du Coran. Ab Bakr sadressa lui en ces termes : tu es un jeune pieux, irrprochable, tu transcrivais la rvlation au Prophte , on te demande alors dtre la qute du Coran, pour le recueillir mais Zayd eut la mme raction quAb Bakr : Comment pouvez-vous faire ce que le Prophte na pas fait ? . Notons au passage cet attachement fort et strict des Compagnons aux enseignements du Prophte .

Ab Bakr reprit les arguments de Omar qui finirent par convaincre galement Zayd en affirmant quil lui aurait t plus ais de dplacer une montagne que de sacquitter de cette responsabilit Zayd accepta donc la mission, et rappellera plus tard quil a t la qute du Coran . Notons quafin datteindre cet objectif, lon suivit une mthode scientifique trs rigoureuse, dont nous nous flicitons aujourdhui devant le monde entier. Et nous disons particulirement ceux qui parlent de la mthodologie et de ltude objective : regardez la splendeur de ce que les Compagnons du Prophte ont fait il y a 1400 ans et vous apprendrez ce quest la mthodologie ! Sur ordre de Ab Bakr, Zayd lana un appel aux gens : que celui qui possde quoi que ce soit de ce quil a t transcrit3 en prsence du Prophte quil me le ramne ! . Lorsquun Compagnon se prsentait avec une partie, affirmant quelle a t transcrite en prsence du Prophte , Zayd exigeait systmatiquement le tmoignage de deux Compagnons, condition sine qua non pour lamendement. Comme voqu plus haut, le nombre des scribes pouvait osciller entre deux et cinq, ce qui pouvait dcliner les versets en trois, quatre ou cinq exemplaires. Il est donc impossible, en ce basant sur cette rigueur implacable davoir une interruption ou une rupture dans la parole divine. Aussi, lorsque Zayd rejette un exemplaire, cela signifie quil en a dautre(s) runissant les conditions exiges (tmoins)4 , sans oublier la dominance cleste sur le sujet comme laffirme clairement le verset : En vrit c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien .

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On parle donc ici des transcriptions originelles (et originales). En ce sens, un verset parfaitement authentique prsent par un Compagnon sans tmoins est rejet. Ce mme verset se retrouve en possession de Zayd avec les conditions demandes via dautres Compagnons.

Zayd affirme quil a compil tout le Coran, partir de transcriptions toutes originelles selon cette rigueur et exigence lexception de deux versets qui taient en possession du grand Compagnon Khouzayma ibn Thbit. Or ce dernier ne disposait pas dautre tmoin. Mais il faut savoir que Khouzayma a une histoire. Le Messager de Dieu avait achet une fois un cheval un bdouin et pour le payer il lui demanda de le suivre, et le Prophte faisait vite lorsquil marchait mais le bdouin tait lent derrire lui tel point que la distance entre les deux devenait grande. ce moment, des gens ont propos au bdouin de lui acheter ce cheval ntant pas au courant de la transaction conclue avec le Prophte . Le bdouin accepta leur proposition lorsquils lui ont propos un prix plus lev, alors quil venait de conclure la vente avec le Prophte !

Il alla vers le Prophte et lui dit : Veux-tu acheter le cheval ou que je le vende autre que toi ? Mais je viens de te lacheter ! lui dit le Prophte Non, par Allah tu ne las pas achet ! As-tu un tmoin (pour prouver ce que tu avances) ? . Il y avait parmi les prsents Khouzayma Ibn Thbit et un certain

nombre de Compagnons. Le Prophte leur expliqua quil a achet au Bdouin le cheval et il demande prsent si je dispose de tmoins pour le prouver. Ya-t-il parmi vous quelquun qui est en mesure de tmoigner5 ?. Or ses Compagnons ont apprit de lui , alors quils nont gure assist la transaction. Ils ntaient donc pas en mesure de tmoigner. Mais Khouzayma Ibn Thbit (RAD) fut cet instant dot dune sagacit renversante. Il sexclama Moi, je peux tmoigner, Messager dAllah ! . Puis, se retournant vers le bdouin, rtorqua ce dernier : Le Prophte ta effectivement achet le cheval et jen tmoigne . Le bdouin eut alors honte et reconnu la transaction. Il prit alors le prix et sen alla. Sur ces entrefaites, le Prophte Khouzayma Ibn Thbit (RAD) et lui demanda : Khouzayma ! Mas-tu vu lorsque jai achet le cheval ? se tourna vers

Non Messager dAllah ! Le Prophte en fut encore plus surpris et lui demanda comment a til pu alors tmoigner ? Tu nest pas un simple homme comme lun dentre nous ! tu es le prophte de Dieu Linformation te vient du ciel et nous la corroborons. Ne ferions-nous pas de mme pour celle qui concerne ce bas monde ? Tu dis Gabriel est venu moi et nous le soutenons, tu dis la Rvlation mest venue et nous le soutenons, tu dis jai achet le cheval et nous dirions que nous ne savons pas ? De quelle vertu ? . Avons-nous dj vu une telle clairvoyance ? Nous demandons Allah Le Trs Haut la promptitude et la pntration de lesprit. Le Prophte fut ravi de la rponse de Khouzayma et le gratifia dune distinction prophtique. Il dit : Celui auquel Khouzayma apporte son tmoignage lui suffit6 . Cette marque tait en fait latente chez Khouzayma et fut employe salutairement au moment opportun.

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Qui tait prsent Sachant quen Islam, un tmoignage suppose la prsence de deux tmoins. En effet, Allah Le Trs Haut dit :

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A lexemple de cet honneur, Zayd, alors quil se chargeait du rassemblement des versets du Coran sadressa Khouzayma au sujet de deux versets7 en lui demandant au premier abord deux tmoins afin de sassurer que ces versets furent bien crits et recueillis dentre les mains du Prophte . Puis, se souvenant de cette anecdote, Zayd les considra comme tel de la part de Khouzayma, son tmoignage comptant pour celui de deux hommes. Pour lors, lintgralit du Coran fut rassembl par Zayd sur le tmoignage de deux Compagnons par verset, chacun ayant t recueillit de la main du Prophte . Qua donc fait Zayd aprs cela ? Il se chargea de la seconde partie du travail qui consistait consigner le tout dans le moushaf, lunique livre et registre destin la compilation de tous les versets et chapitres suwar8 du Coran comme il fut reu du Prophte . Tout ceci eut lieu durant le califat de Ab Bakr As-Siddiq (RAD). Zayd fit la runification des versets sans y adjoindre quoique ce soit. En dautres termes, il rptait lcriture synoptique, ou transvasement scripturaire9 du Coran comme il lui appartient, sans immixtion dans le Texte Sacr. Il najouta ni ne retrancha aucune lettre. En effet, il ne seyait pas Zayd de forger ou de fabuler propos du Coran. Lentiret de ce quon voit aujourdhui dans le moushaf est ltat textuel du Coran tel quil fut rvl au Prophte fut crit orthographi dans le . Par exemple, le mot AS-Salt est cette

dans tout le moushaf. De mme, le mot Main verset de

faon etc. Un moushaf entier compilant versets yt et suwar selon la prsentation qui fut en dfinitive expose Gabriel par le Prophte . Zayd en tait convaincu. Ces feuilles devaient donc naturellement rester en ltat lors du califat de Abou Bakr AS-Siddq (RAD). Puis vint au tour dAb Bakr de rejoindre le Compagnon Trs Haut. Ces feuilles fut alors relayes Omar Ibn al KhaTTb (RAD), le calife successeur et restrent en sa possession dix annes durant, et furent retransmises aprs son martyr sa fille HafSa, mre des croyants et pouse du Prophte .

Faites-en tmoigner par deux tmoins d'entre vos hommes; et dfaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agrez comme tmoins (La Vache 282) 7 Il sagit de ces deux versets :

Pluriel de srat qui signifie chapitre. Le Coran en contient 114, chacun portant un nom comme le chapitre/srat al ftiha (louverture). 9 Il faut entendre par transvasement scripturaire le fait de rassembler , compiler lensemble des parties qui furent transcrites en prsence du Prophte (SAW).

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Puis lorsque Othman Ibn Affn devint calife des musulmans, ce dernier connu pour sa dlicatesse et sa pudeur nosa pas demander HafSa le moushaf qui tait alors en sa possession10. Il accorda une confiance sereine la fille de Omar, lpouse du Prophte . Le moushaf fut abandonn aux mains dune personne dont la sincrit et la confiance taient indfectibles.

Lors du califat de Othman, lIslam stendu jusquen Russie11. Deux puissantes armes musulmanes conjugurent leur force : - Les troupes anciennes dIrak, dont la lecture coranique tait celle de Abdullah Ibn Masd (RAD) - Les troupes anciennes du Chm12 , dont la lecture coranique tait celle de Ab Ad-dard` (RAD) Chaque escadron pu entendre la lecture de lautre. Un soldat rcita plutt
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, auquel il lui fut object Non ! Cest

Ils se drobaient ainsi la parole et se disputrent, au point quils faillirent sentretuer. Cela prit une ampleur importante. Un noble Compagnon tait alors prsent, le confident15 du Prophte sur les secrets de la communaut, notamment sur les noms des hypocrites. Il sagissait de Hudheifah Ibn al Yamn (RAD). Lauteur de la parole Les gens questionnaient le Prophte propos du bien, 16 tandis que je le questionnais propos du mal , craignant le quil ne me touche . Hudheifah Ibn al Yamn (RAD) tait parmi les Compagnons dots dune extra lucidit et dune clairvoyance manifeste. Ce dernier, redoutant que laffaire ne prenne plus denvergure, il abandonna la querelle qui venait dclater entre les deux soldats et retourna Mdine voir le calife Othman Ibn Affn (RAD). Il lui demanda de prendre conscience de cet tat de fait (divergence des lectures) et de ragir rapidement avant que les Musulmans ne se divisent au sujet de leur Livre comme lont fait les Juifs et les Chrtiens. Il lui exposa naturellement ce qui fut arriv entre les deux soldats. Othman simagina alors que les Musulmans disposaient de deux textes coraniques : lun sr et lautre quivoque. Il voulu donc que les Musulmans retournent la version authentique et sre. Si lon dit dun ct et de lautre , qui donc est alors en possession du texte authentique ? Il faut donc revenir au texte originel, celui qui fut retranscrit et reu de la main du Prophte
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. Il tait clair que pour lexemple donn, ce qui tait crit dans le texte

Lusage veut que le moushaf reste entre les mains du calife, dpositaire des biens de la communaut. Il faut entendre ici lArmnie et lAzerbadjan. 12 Comprend toute la rgion situe entre lEuphrate (limite Est), la Turquie (limite Nord) actuelle et stendant jusquau frontires de lEgypte (limite Sud). Elle regroupe donc la Syrie, le Liban, la Palestine et la Jordanie. 13 Et accomplissez pour La Maison Sacr le plerinage et lUmra . 14 Et accomplissez pour Allah le plerinage et l'Umra . (La vache, 196) 15 Le seul dont il est fait mention dans la biographie du Prophte (SAW) 16 Je lui demandais de quels maux faut-il se prserver ? (En affaire et en personne).

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source tait et non . La deuxime lecture tait donc ici une lecture apocryphe. Mais ce problme fut rsolu lchelle dun individu, comment donc oprer sur toute la communaut ? Allah a inspir Othman ( propos duquel le Prophte a dit entre autres Accrochez vous ma sunnah ainsi qu la sunnah des califes bien guids. Mordez vous y de vos molaires17 ) de faire appel Zayd Ibn Thabet (RAD), scribe du Prophte et de ses successeurs. Il manda donc Zayd et demanda HafSa18, denvoyer son exemplaire du Coran afin den faire des copies, ce quelle fit de suite. Othman runit cet effet un conseil de Compagnons de Qureych, ces derniers jouissant de lloquence la plus probe parmi les tribus arabes. Il leur demanda dtre prudent puisquils entraient dans une phase nouvelle. Il leur fut demand galement de faire de nombreuses copies du moushaf authentique. Zayd faisait parti de lassise. Chaque copie effectue fut pie, tant lheure tait la vigilance. Lors du copiage, toute erreur sur une lettre ou sur une phrase tait a priori19 possible. Ainsi jusquau point de sassurer que chaque nouvelle copie tait conforme loriginale. Ils disposaient alors de nombreuses copies, en tout cas autant que Othman en avait exig. Toutes taient donc issues la lettre du moushaf initial authentique et infaillible, tel quil fut reu dentre les mains du Prophte . 20 Othman distribua alors ces masahif aux grandes tribus. Ctait la troisime phase : faire de nombreuses copies du moushaf initial et les diffuser aux grandes villes (al amsr) pour que chacune delles leur soit un modle de copie du Coran.

Une copie fut envoye Al Kfah Une Al Bosra Une au Chm Une La Mecque Deux restrent Mdine Une au commun des Musulmans Une fut garde dans la demeure de Othman (puisque tant alors le calife) On rapporte quune autre fut envoye au Ymen Une copie Al Bahren (ne dsigne pas la petite le connue aujourdhui sous ce nom mais plutt la rgion ctire de la presqule arabique, qui correspond aujourdhui au Kowet, les Emirats, le Qatar).

Sy cramponner. Il ntait plus question ici pour Othmn de faire preuve dhumilit en ces moments. 19 A lchelle de leffort humain. Mais nous rappelons ici que le Coran, quoiquil puisse arriver est immanquablement prserv de toute erreur. 20 Pluriel de moushaf.
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Cette phase correspond une tape dangereuse. Othman demanda aux Musulmans de comparer leurs masahif la copie conforme qui leur a t envoye : Gardez ce qui y correspond parfaitement et brlez ce qui y diffre. Othman voulait rtablir le Texte conforme parmi les Musulmans, retranscrit durant la priode sre21. Les Musulmans sexcutrent et suivirent les ordres du calife. Mais fallait-il, pour certaines personnes, brler des lettres aussi sacres ? Il nappartient en effet quiconque de mettre en lambeaux de telles paroles et de les jeter aux ordures Ainsi, les Musulmans se sont retrouvs avec des masahif authentiques et les ont dcupls, leur nombre atteignant des millions de copies.

Louanges ALLAH qui a prserv et sauvegard lintgralit du Texte coranique dont les musulmans disposent de millions de copies toutes authentiques ne laissant personne la possibilit de rajouter ou denlever la moindre lettre. Dailleurs, le soin que la communaut musulmane porte au livre de son Seigneur na pas de limites et ceci continue mme aprs la diffusion de ces millions de copies. Comme le disent nos savants: dans les copies du coran transcrites de faon conforme aux originaux, il y a des mots dont lcriture est identique lcriture courante et dautres lgrement diffrents. Cette diffrence par rapport lorthographe courante est due soit des lettres dcomptes soit des lettres rajoutes qui modifient ventuellement la prononciation des mots. Par exemple, le mot qui scrit

avec un waw mais se prononce avec un alif Afin de cerner cette question nos savants ont slectionn dans Coran tous les mots dont lcriture est inhabituelle puis labor des ouvrages ddis exclusivement aux exceptions lies lcriture dans le Coran. Certains ont class cela en catgories commenant par la catgorie des mots auxquels il manque la lettre alif comme . Dans une autre catgorie on trouve tous les mots contenant un , une autre catgorie rassemble les mots , et ainsi de suite .

alif supplmentaire comme

coraniques rajouts de la lettre waw tels que

Les savants ont ralis ce travail par crainte des diffrents risques qui menacent les copies originales du Coran (qui remontent lpoque de Othman [RAD]) tels que la vtust, lincendie, la perte ou aussi les ennemis de lislam. Dailleurs, certaines copies du Coran dits de Othman (RAD) furent gares par des causes diverses notamment suite un incendie. On peut donc se laisser envahir par un sentiment dimpassibilit vis--vis de lauthenticit des masahif qui sont notre disposition aujourdhui. Nul grief jurer par Allah que ces derniers sont authentiques, parfaitement identiques ce qui a t transcrit devant le Prophte sans la moindre modification, et le compagnon Othman RAD na en cela rien ajout. En outre, lorsquon parle du Coran dOthman ou du graphisme othmani cela est pure mtaphore qui na aucune signification propre.
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Celle o le Coran tait retranscrit par les scribes du Prophtes (saw)

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En ralit, le graphisme othmani renvoie au graphisme auquel Othman a veill lapplication scrupuleuse et non celui quaurait invent Othman !!! Certains savants ont une conception partisane sur les faits de lpoque mais la vrit est diffrente avec tout le respect quils mritent. Othman RAD na fait queffectuer le transvasement scripturaire du moushaf dAb Bakr. Et quiconque prtend avoir une autre version ramne la preuve de ce quil avance.

La dimension phonique du Coran et de sa transmission


Louange Allah Le Seigneur des mondes, prire et paix divines sur notre Matre et Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses Compagnons. Nous allons aborder ici le cot vocal du noble Coran. Il faut savoir que les arabes constituaient lpoque du Prophte plusieurs factions installes dans diffrentes rgions, comme Yathrib (Mdine), Beni Tamm (Ryad), lest de la pninsule arabe, et la Mecque o se situait la tribu du Prophte (Qureych). Les notables de Qureych sont une tribu dont les origines remontent au Prophte Ismal fils dAbraham. Bien que toutes ces tribus parlaient la langue arabe, dune tribu une autre on trouve des divergences sur quelques termes. En linguistique, une diffrence au sein de la mme langue dbouche sur ce quon appelle dialecte. Cela est comparable en franais aux diffrentes faons de prononcer suivant les rgions. Par exemple le mot oui est prononc wi phontiquement [wi] tandis que dautres le prononce avec un en phontique [we]. Telle tait la situation lpoque de la rvlation du Coran, toutes les tribus parlaient la langue arabe mais de manires diffrentes, appeles dialectes.

Les trois principaux aspects de divergences entre les diffrents dialectes arabes de lpoque
La divergence sur la prononciation du mme mot :
Bien que le mot soit le mme, sa prononciation change dune tribu lautre selon laccent de la tribu. 15 15

La divergence sur le sens du mme mot :


Cette question donne plus dampleur la divergence car elle a plus dimpact sur la langue et ce du fait que le mme mot a une signification diffrente dun dialecte un autre. Par exemple, le mot qui renvoie au fait de toucher pour certaines tribus tandis que chez dautres, cela signifie clairement rapport sexuel .

Des mots dun dialecte absents dans un autre :

Lenjeu de ce type de divergence est plus important que les deux prcdents, car le fait quun mot existe dans un dialecte et pas dans lautre signifie quune partie des arabes ignore ce terme. Dailleurs on a pos la question Ab Bakr RAD sur ce que veut dire le mot dans le verset 31 de la sourate 80 mais Ab Bakr na pas su rpondre car il ignorait ce terme qui nexiste pas dans son dialecte. Ibn Abbas lminent exgte du Coran, raconte quil na compris la signification de que lorsquun bdouin est venu se plaindre auprs du khalife Omar RAD propos dun puits en disant : . Ibn Abbas, malgr tout son savoir ne comprenait pas car ce terme nexiste pas dans le dialecte des Qureych, la tribu dIbn abbas. Comme le mentionne un verset, le Coran est en arabe, il contient des mots de plusieurs dialectes et plus souvent celui de Qureych qui est un mlange des autres. En effet, Qureych tait situ dans endroit stratgique qui est la Mecque : un carrefour et point de repre pour toutes les autres tribus. Cest ainsi qutait le comportement linguistique des tribus de lpoque du Prophte . Ils empruntaient plusieurs tribus quelques paroles. Par exemple propos de la parole dAllah et elle remit chacune d'elles un couteau S12 V31 , le mot sikkn nest pas utilis dans la tribu Daws , dont Ab Horeira RAD fait parti. Ce Compagnon sest entirement dvou la personnalit du Prophte aprs sa conversion.

Le Prophte demanda un jour Ab Horeira de lui donner un couteau en disant aTin As Sikkn , Ab Horeira, surpris, se demanda ce quest sikkn. Le

Prophte en lui faisant signe vers le couteau lui rpta la mme phrase : aTin As Sikkn . Ab Horeira lui demanda : sagit-il (du) - al moudyah couteau ?. La premire fois quil entendu ce mot tait de la bouche du Prophte linguistique de lpoque du Prophte . 16 16 . Ctait la ralit

Ce sont ces trois aspects qui distinguaient les tribus de lpoque. De mme, aujourdhui, est-il possible un marocain de parler le dialecte gyptien ? Il est difficile celui qui lit yominone de lire youminon , ou celui qui lit mossa avec al fath de lire moss avec al imla.

Lordre dAllah et la question de la commodit


Lange Gabriel Paix sur lui - descendu et rapporta au Prophte : Messager dAllah, Allah tordonne dapprendre la lecture ta communaut selon un
22 interrogea Gabriel : Gabriel ! Jai t mode unique . Le Messager envoy une communaut illettre contenant des vieillards et des femmes. Demande Ton Seigneur un allgement . Il sen alla et revint aussitt et dit : Allah tordonne tapprendre ta communaut le

Coran selon deux modes et le Prophte en sollicitait davantage au point quil lui fut ordonn de lapprendre selon 7 modes Le Prophte sadressa alors aux Compagnons en ces termes : Lisez la manire qui vous a t enseigne . Les Compagnons qui corchaient leur lecture passaient devant le Prophte jusqu ce que la lecture soit confirme. Dautres lisant correctement recevaient aussi un amendement et une certification de la conformit de leur lecture. Il lui avait t ordonn, en effet, denseigner de cette faon. Aussi faut-il rappeler que le Coran est descendu sur le cur du Prophte et non sur son oue. Daucuns se demandent par ailleurs pourquoi tantt lange Gabriel enseignait le fath et tantt al imla. Nous leur rpondons que le procd de descente du Coran sur le Prophte ne ressemble en rien la transmission qui nous en est faite. Le premier procd de transmission est une Rvlation, vcue et assimile par celui qui elle est adresse, cest l un point sur lequel il faut particulirement prendre garde. Cette tape constitue une srie dinformations directes descendues sur le cur du Prophte , tandis que le procd par lequel le Coran nous est transmis (nous autres) est purement oral23. Il a donc t ordonn au Prophte de lenseigner par une mthodologie axe sur cette facult humaine. Ceci pour plus de commodit pour la communaut.

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Cela ressemble au rcit de la prescription de la prire. En tenant compte de limperfection de cet oral chez lhomme, la diversification des modes de lectures garantie plus de facilit pour nous autres qui apprenons le Coran oralement et non par Rvlation. Notre mode de transmission est humain, il est donc sujet lerreur. Lexistence de plusieurs lectures possibles rend donc plus accessible une lecture conforme du Coran, alors que la Rvlation est un mode de transmission divin et donc parfait.
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Supposons un instant que le Prophte verset

enseigne un Compagnon la lecture du

selon deux modes de lecture diffrents, lun deux aurait certainement trouv une difficult dans la lecture de lautre. Ab Bakr As-sijistn (une grande figure des sciences du Coran) rapporte : Un bdouin vint me rciter le verset suivant

en prononant Tb au lieu de Tob. Jai donc rectifi sa lecture mais il sentta et resta sur sa faon de lire. Ainsi, la diversification des lectures enseignes par lange Gabriel pour que le Prophte communaut. lenseigne a son tour est une ncessit et une facilit pour la

Les Compagnons ont tous appris du Prophte selon leur tribu et selon leur accent, chacun enseignant son tour le mode de lecture pour lequel il a reu un amendement. Cest ainsi que le Noble Coran fut relay aux gnrations postrieures. Cest ainsi que furent publies les divers modes de lectures. Du reste, arrtons-nous sur cette parole du Prophte qui retentira au deuxime sicle de lHgire, sicle de la compilation des sciences juridiques, en ce sens qu lpoque du Prophte , seul le Coran tait enregistr et consign par crit. Il sagit du hadth : Ncrivez mon sujet que ce qui concerne le Coran, si vous crivez autre chose mon sujet, effacez-le . Cette ordonnance concernait la quasi-totalit des Compagnons. Cependant, un nombre restreint, linstar de Abdullah Ibn Amr Ibn Al AS avait cette libert de consigner les traditions et paroles du Prophte autre que le Coran. Cette restriction avait pour but de ne pas confondre lenseignement de la lecture avec la Rvlation. Ainsi, ds le deuxime sicle de lHgire, des crits furent publis par des lves de lecteurs qui dtaillaient les modes de lectures correspondants. Tous ces transmetteurs taient purement allocutaires et ne produisaient donc pas deux mme tels des affabulateurs les diffrentes lectures, comme ont prtendu certains orientalistes24. Si tel tait le cas, le nombre extrmement important lpoque de musulmans ayant mmoriss le Coran auraient-ils laiss faire passivement ? Quand on pense quil suffit un Imam aujourdhui 14 sicles aprs lHgire de prononcer le dbut de la srat al Fatiha Al hamdA au lieu de Al HamdOu , pour quune multitude de voix sexclament derrire lImam voulant le corriger Al HamdOu !!! , que doit-on penser aux premiers sicles de lHgire ? Nul nest capable de modifier ne serait-ce quune lettre du Coran.

Plusieurs modes de lectures furent donc publis et mis rigoureusement sur crit, comme la lecture Warch de lImam Nfi ou Qln du mme Imam. Plusieurs lves
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Voulant certainement faire croire par l que lachvement du Coran est postrieur la mort du Prophte (SAW).

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rudits tudiaient chaque lecture chez celui qui en avait la matrise (avec une chane de transmission continue remontant jusquau Prophte puis rassemblaient le tout dans un seul livre. De cette manire furent concrtises les rgles rgissant lenseignement par crit de chaque lecture. Remarquons que lon parle prcisment ici de lcrit, puisque sagissant de la transmission orale, lenseignement tait dj prsent comme nous lavons vu prcdemment.

quoi sont lies les diffrences de lecture ?


Il y a un dtail sur lequel il est important de sarrter : est-ce que toutes les lectures transmises de la part du Prophte sont lies la langue (dialecte, accent) uniquement ou bien ya-t-il un autre facteur intervenant ? 95% des lectures sont lies des questions de facults orales (en dautres termes 95% de la diversit des modes de lecture par Allah Le Trs Haut est une question de facilit). Exemple : youminon / yominone 5% est li des questions de sens de versets . Exemple Maliki yawmi Addn / Mliki yawmi Addn . La diffrence ici nest pas justifie par une ncessit de faciliter la lecture, il sagit de deux termes de sens diffrents. Malik signifie matre, propritaire, qui a la charge de, etc. Alors que Mlik signifie Roi. Allah Le Trs Haut nous informe de Sa Qualit de Roi du Jour de la Rtribution, et quIl est galement le Lgislateur, Matre du Jugement Dernier. Dans le mme style dexemple, on peut citer le verset : pouvant tre lu aussi : .

Dans cet exemple, renvoie au verbe mentir alors que renvoie au verbe dmentir, nier. Allah nous apprend que les gens concerns par le verset (les hypocrites) mentent lorsquils parlent et dnigrent lorsque les Prophtes sadressent eux. Aussi faut-il faire remarquer que deux lectures diffrentes possdent chacune un sens mais qui ne sopposent jamais. Cest dans ces terres que chassent les ennemis de lIslam.Les lectures ayant un lien avec la langue dans 5% des cas, les dtracteurs de lIslam en profitent en arguant que le Texte a subit des modifications pour la cause du dauphin. Mais qui donc a modifi quoi ? Et comment ? Quand ? Enfin, la transmission du Coran continue son chemin immuable de gnration en gnration.

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Il existe des personnes dotes de cette qualit de qor qui se spcialisent dans cette science, linstar des jurisconsultes qui se consacrent la Jurisprudence ou les gens du hadth qui se donnent la science du hadth. Les sciences du Coran constituent une spcialit obligatoire pour une partie de la Communaut, en ce sens que lobligation gnrale est leve pour le reste de la Communaut lorsquune partie sy adonne. Les qor sont investis de cette mission cruciale denseigner et transmettre leur savoir sur les modes de lectures du Saint Coran. Cette tranche de la Communaut est donc garante dun secteur de la chara, lexemple des prcheurs, jurisconsultes, exgtes, penseurs ou conomistes islamiques etc. Chacun a une discipline dont il a la charge de la sauvegarde, de la continuit, de la transmission la postrit. Tous ont pour objectif de prenniser la chara et la Religion. Dans plusieurs rgions du monde, lon retrouve ces qor25 : Au Chm, an Egypte, en Turquie, au Ymen, au Marocetc. On peut se rjouir, exulter notre joie de savoir que le Coran dont on dispose actuellement nous vient directement de la Rvlation faite Notre bien aim Prophte (crit : moushaf et oral : mmorisation et transmission). La communaut musulmane peut aussi tre fire, en ce sens que le degr de confiance est on ne peut plus garanti, les transmetteurs initiaux tant des exemples par excellence de sincrit et dhonntet. Le Coran est donc totalement exempt de modification, entier dpourvu dabrgement, et ceci jusquau lever de lHeure. Les Hommes, alors se rveilleront un matin constatant que la moindre partie du Coran mmorise sera oublie , les masahif deviendront des pages blanches : Allah livrera , ce jour-l les Hommes leur sort. Le dsordre, la corruption auront pris le dessus, et Allah considrera alors que les Hommes ne mriteront plus davoir leur disposition Sa Sainte Parole. Cela rappelle donc quel point nous devons, tous, prendre soin de Noble Coran et le mditer comme il se doit. [Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils mditent sur ses versets
et que les dous d'intelligence rflchissent ! [Sourate Sad 38 Verset 29]

En premier lieu donc, la lecture puis vient ensuite la mditation sur cette lecture. Ensuite il faut uvrer en consquence et rester cohrent vis--vis de notre lecture. En rsum de ce paragraphe : 1 Lecture 2 Mditation 3 Aprs comprhension, il faut uvrer. Nous demandons Allah Le Trs Haut de nous donner Sa Bndiction travers le Saint Coran et quIl prennise pour nous ce Bienfait, quIl donne nos langues laccoutumance dans la lecture du Coran, quIl fasse de nous des gens du Coran qui sont les allis dAllah et Ses privilgis, quIl accepte nos uvres pies. Cest certes, Lui, LEntendant, Proche et Prompt exaucer nos invocations, et que La Grce entire soit rendue Allah, Seigneur des Mondes.

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(Note du traducteur) dont fait partie lauteur de ce prsent ouvrage. Lminent Cheikh Aymen, quAllah le prserve, possde par ailleurs tous les modes de lectures du Saint Coran, avec les chanes de transmission jusquau Prophte (SAW). Il dispose de plus de 1000 chanes remontant jusquau Prophte (SAW), la plus petite tant compose de 27 transmetteurs. Il sagit de la chane la plus petite quon puisse trouver en notre poque !!

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