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Libro sagrado:n Los Cinco Clsicos (Liu Ching) y los Cuatro libros (Ssu Shu)

Origen: China siglo

IV

Pases donde se practica: China, Corea, Vietnam y Japn Lugares sagrados: Qufu ciudad situada en la provincia deShandong, en China Dios: El Seor de lo Alto (Shangdi) divinidad suprema en los huesos adivinatorios de la
dinasta Zhou Cielo: el Cielo es un poder superior, que no est ni personalizado ni tan separado del mundo Doctrina: Culto

a los antepasados El culto a los antepasados tiene una gran importancia.

Implica la creencia de que las almas de los difuntos pueden beneficiar o castigar a sus descendientes. Su evolucin posterior lo convirti en un rito cvico simblico. Sin embargo, ni Confucio ni Mencio hablan de esa forma del culto a los antepasados.

Armona con el cosmos Segn el confucianismo, el hombre debe armonizarse con el


cosmos, es decir, estar de acuerdo a lo ordenado por el Cielo. Para ello, debe autoperfeccionarse mediante la introspeccin y el estudio. Si el hombre lo logra, tendr conocimiento de s mismo y de los deseos del Cielo, lo que le servir para desarrollar su Li, que significa los ritos, las ceremonias, la rectitud y las buenas formas interiorizadas

El Yi y el Li En el confucianismo, Yi se opone a Li, siendo este ltimo de diferente tono y grafa


al Li anteriormente citado que significa ritos o ceremonia. El Li opuesto a Yi significa beneficio, ganancia, lo que supone alejamiento de la generosidad que exige Ren. El hombre que practica las anteriores virtudes es un Junzi, un hombre superior. El trmino viene de las clasificaciones jerrquicas que denotaban a los nobles y caballeros

El que gobiero como el papa o algo asi es el rey o emperador, tambin llamado el Hijo del Cielo

Creadores: Discpulos y seguidores deConfucio tras su muerte



Codigos ticos: La piedad filial, ligada al respeto a los antepasados y a la tradicin

La fidelidad y la deferencia para con los superiores (zhongh):la equidad que lleva al respeto de los bienes ajenos y de la posicin social de cada cual (yi). La forma decorosa de conducta, muy ligada a las ceremonias y al modo de gobernar y de restablecer el orden social (li ). La pasin o simpata que conduce a socorrer a los semejantes (ren). Para el confucianismo la familia es la base de la sociedad, y el Estado es considerado como una gran familia en la que el emperador ejerce de "padre y madre" de sus sbditos. El emperador, como mediador entre el orden natural y el orden social, influye con su ejemplo, en todo

El ren es la "regla de oro" del confucianismo, es la expresin de un sentimiento de benevolencia y de confianza similar al que existe en el ncleofamiliar. Creencias: plantea la idea de que todo tiene un lugar y deber en el universo, para que todo
funcione en armona cada cual debe estar en su lugar cumpliendo su deber. Por ejemplo: el hijo cumple su funcin de hijo, el padre el de padre, etc, para que la familia funcione bien, cada familia cumple su deber en la comunidad as la comunidad funciona bien. cada comunidad cumple su deber en el pas, el pas funciona bien y si cada pas cumple su deber en el mundo, el mundo funciona bien en armona.


Ritos: Coronacin:

Una ceremonia llena de alegra que se realizaba a un hijo cuando cumpla veinte aos. En presencia de familiares, el padre le daba un nombre especial y entregaba un gorro de cuatro puntas simbolizando su virilidad masculina. Matrimonio: Casarse era de gran importancia para tener un hijo varn ya que era una obligacin, esto era necesario para preservar el sistema patriarcal y proveer el culto a los antepasados. Tenan la regla de que los hombres se deban casar a los treinta y las mujeres a los veinte. La aceptacin de la propuesta del matrimonio era tema de los padres, ellos lo decidan. Los padres no deban tener mismo apellido ni ningn tipo de relacin. El da del matrimonio el hombre debe ir a la casa de la mujer a buscarla en un carruaje y llevarla donde su padre. En copas de mitades de meln se servan bebidas dulces que se les daban a los novios que al beber cada uno significaba su unin en matrimonio. No se prohiba a los hombres tener otra esposa, que generalmente se haca porque la mujer no poda tener hijos varones. Funerarios: Tenian mucha importancia. Eran sumamente elaborados y muy variables en cuanto a detalle y a duracin, dependa de la relacin del difunto con los dolientes. El hijo los primeros tres das deba ayunar y luego de esos tres das el hijo deba llevar ropa de luto durante veinticuatro meses, alimentndose apenas con algo de comida y viviendo en una choza al lado de la tumba. Sacrificios: Eran llamados tambin cultos a los antepasados. Todo se reduce a una ofrenda de alimentos para expresar un culto reverente de los participantes, una fiesta para honrar a los espritus y se disfruta de la diversin. Estos ritos tuvieron un papel protagnico que haba en cada casa, sin importar condiciones socioeconmicas, una cmara o closet llamada "templo de los antepasados", donde se guardan unas tablillas de madera en las que se inscriben los nombres de los padres difuntos, abuelos y ms remotos antepasados. En fechas preestablecidas se colocaban ofrendas de fruta, vino y carnes preparadas ante las tablillas, en las que se crea que los espritus ancestrales descansaban temporalmente. Adems, semestralmente, en primavera y otoo, cada clan realizaba honras pblicas para los antepasados comunes. stas consistan en un refinado banquete acompaado de msica y danzas, al que se invitaba a los antepasados difuntos porque se crea que ellos participaban en l junto con los miembros vivos del clan. Fiestas trienales o quinquenales: Eran muy refinadas y grandiosas, eran ofrecidas por el

rey a sus fantasmagricos antepasados. Las familias y clanes slo ofrecan fiestas en honor de aquellos difuntos vinculados con ellos por parentesco

Sentido de vida: El confusionismo es una perspectiva de la vida y una manera de pensar basada
en las enseanzas de Kongfuzi, quien enseo que el deber y la felicidad de los hombres residia en conformarse con la Voluntad del cielo, un principio espiritual supremo que regula el devenir de los acontecimientos y relaciones entre las persona BRAMANISMO el brahmanismo es una religin intermedia entre la religin vdica y la religin hinduista. Epoca: II milenio a. C. y el siglo IV a. C.). Origen: El brahmanismo es una de las religiones ms antiguas e importantes de la india,

apareci aproximadamente hace unos 3000 aos y es una derivacin de la religin vedica y consecuencia de la tendencia monotesta que ya apunta en los vedas. Doctrina: La religin que inspiro en los vedas era naturalista, o sea conceba los dioses a manera de fenmenos naturales sobre todos los luminosos, que recorren el espacio celeste (devas- luminosos), dorados de pasin y voluntad. En los ltimos himnos vdicos se nota ya tendencia al monotesmo, que se acento cada ves mas en los altos crculos brahmanicos, Hasta que los sacerdotes brahmanes formaron una concepcin de una nueva divinidad. Esta fue el creador de todo, seor de la criaturas, supremo, omnipotente y personal. Su nombre fue prajapati y despus Brahma Dios: Brahma. Brahma es conocido como el creador de la vida entre los tres mayores dioses Shiva Shiva es conocido como el destructor entre los tres mayores dioses. Los otros dos son Vishnu el que mantiene y Brahma el creador. Shiva es adorado por todos los Hindes. Vishnu. Vishnu es conocido como el que mantiene entre los tres mayores dioses. Los otros dos son Shiva el destructor y Brahma el creador. Vishnu simboliza la cualidades de permanencia y continuidad de la vida. LIBRO SAGRADO: Mahabharata RamayanaVeda Rig Veda Sama Veda. Yajur Veda. Los Brahmana. Upanischads y Aryanakas. Los Sutras. Cielo:

RITOS Y PRACTICAS: En el Brahmanismo primitivo o del periodo vedico, los dioses, personificacion de fuerzas, de la naturaleza, eran honrados de manera muy sencilla, sin complicacion alguna de ritual, sin templos, sobre un monte o elevaciones de tierra o piedras, el padre de familia o en los sacrficios mas solemnes, el sacerdote, (Brahma), junto con aquel, hacian las ofrendas, rara vez de sacrificios humanos: principalmente de caballos, bueyes, cabras, carneros; manteca, arroz, trigo y en los sacrificios mas solemnes, el sumo de la planta sama, el llamado sacrificio de sama, que tan caro era a los dioses. Tales sustancias eran ofrecidas en concepto de alimento a los dioses, de los que en cambio se esperaban bendiciones. La ceremoni se acompaaba de nimnos y peticiones de salud, fortuna, procreacion, etc, sin descuidar el progreso del espritu en el camino del bien LUGARES SAGRADOS: Las fachadas estan decoradas con peces, serpientes, aguilas y elefantes. En lo mas interior del templo en una habitacin oscura esta la imagen de la divinidad. Los sacrificios ofrecidos en el actar significan que la creacin y ordenacin del mundo se renuevan, un ejemplo de estos templos puede ser el templo a Kali, el Kalighat en Calcuta. SIMBOLOS

El Cha5kra. CODIGOS ETICOS: Al lado del aspecto terico que tomo la creencia religiosa, en la india al aparecer los brahmanes y los Upanishchad, segn que la divinidad fue creda personal, se presenta la parte popular o practica del brahmanismo. La moral practica desde este punto de vista comprende una minuciosidad y un rigor excesivos. Prescribiese amor incondicional a los animales y viviente de todo genero. Tanto que eran mas reputados los oficios de carpintera, cestera, trabajos de curtidos y cualesquiera otros que tratara materias de seres orgnicos PRINCIPALES ORACIONES: Sama veda Yajur-Veda
CIUDADES DONDE MAS SE PRACTICA: TAHOISMO:

Regin de origen: china Lugares sagrados: Las cinco montaas sagradas del taosmo, enChina

Pas donde mas se practica: china Relacin con otras religiones: Confucionismo, budismo chino, religin tradicional china, cheondosmo

Smbolo:

taijitu El Ying Yang

Origen.- En el taosmo confluyen varias corrientes de pensamiento y de culto de la antigua China. En los orgenes del pensamiento taosta, tal como hoy se conoce, est el texto del Tao-TeChing. La tradicin menciona como autor suyo a Lao Tzu (maestro Lao), que habra sido contemporneo de Confucio (siglo VI a.C.). La existencia de Lao Tzu como uno de los primeros maestros del taosmo es admitida generalmente por los historiadores modernos, aunque el texto del Tao-TeChing no encontr probablemente su redaccin final hasta finales del siglo 1V DOCTRINA:
Las remotas fuentes de la doctrina taosta se hallan sin duda en los primeros desarrollos de la ms antigua cultura china, que toma su denominacin del ro amarillo ("Hoang Ho") y de la gran llanura fertilizada por este ro. Antes de su expansin hacia el norte y el oeste, esta cultura de campesinos se manifest con una asombrosa originalidad, y de ella sali la idea del Tao, al parecer concebida primero como principio del orden universal impersonal, que en sus sucesivas elaboraciones metafsicas, sociales, polticas y morales, deba dar vida a todo el pensamiento chino, sea al de Confucio como al de Lao Tzu. DIOS: en vez de creer en un Dios Creador, que controla el universo, crean en una providencia,
una voluntad del cielo, o sencillamente el cielo mismo como la Al aplicar el concepto del Tao a los asuntos humanos, los chinos crean que haba una manera natural y correcta de hacerlo todo, y que toda cosa y toda persona tiene su lugar apropiado y su funcin apropiada LIBRO SAGRADO: El Tao Te King (Atribuido a Lao Zi) El clsico de la perfecta vacuidad (Atribuido a Lie Zi).

Libro de Zhuangzi (Atribuido al filsofo Zhuang Zi). El I Ching (Atribuido a Fu Xi) Cielo Dios Creador, que controla el universo, crean en una providencia, una voluntad del cielo, o sencillamente el cielo mismo como la Al aplicar el concepto del Tao a los asuntos humanos, los chinos crean que haba una manera natural y correcta de hacerlo todo, y que toda cosa y toda persona tiene su lugar apropiado y su funcin apropiada

ciudades y porcentaje: cuarta parte de la poblacin del mundo durante los pasados 2.000 aos.
del Tao

creencias: Wu-Wei: una traduccin para esta palabra seria sin accin porque busca revelar el poder blando y sensible de los seres vivos. Adems esta coordinado con el Dao o Tao. El Wu-Wei est relacionado con el agua ya que es blanda y dbil pero es capaz de romper y tallar rocas. Pu: una de las traducciones que le dan al Pu es el boque no tallado, el Pu es una metfora. El Pu es un estado pasivo donde puede el ser humano observar sin percibir concepciones de ilusiones, belleza, fealdad, bien o mal. Sintosmo: ORIGEN: La religin sintosta surgi en Japn durante el periodo de su historia denominado Yayoi (c. 300 a.C.-300 d.C.) a partir de un proceso sincrtico del chamanismo autctono, el animismo y las distintas creencias populares DOCTRINA: La doctrina Fukko se convirti en el nuevo credo oficial del Estado tras la Restauracin Meiji que puso fin al sogunado Tokugawa en 1868. El sintosmo y el budismo fueron separados por un decreto promulgado en ese mismo ao y todas las efigies budistas fueron sacadas de los santuarios sintostas; de la misma manera, todos los vestigios del budismo fueron retirados de la casa familiar imperial. Los sacerdotes se convirtieron en funcionarios del Estado y los ministros religiosos pasaron a depender de las detalladas instrucciones doctrinales y rituales del nuevo sistema de sintosmo imperial