Apuntes moderna 23 Contrarreforma

Como enfrent Roma el reto de la Reforma. Esta supuso una reforma doctrinal y una renovacin institucional que enfrent a una Iglesia jerrquica dogmtica y alejada de sus funciones pastorales. !a iglesia romana intent volver a la unidad confesional fracasando pero enfrent con desigual suerte al luteranismo primero y al calvinismo despu"s. #uevas instituciones que e$presaron cam%ios organi&ativos y doctrinales' (contrarreforma) t"rmino cuestionado connotaciones negativas. *istoriograf+a del ,,' piensa el proceso de reformas en la iglesia catlica con anterioridad al cisma protestante. -reguntas lgicas' .es posi%le pensar a !utero y todo lo que vino sin tener en cuenta el proceso de cuestionamiento interno dentro de la Iglesia/ #o lo lgico es situar a !utero y los reformadores dentro de ese marco de cuestionamientos que ya vienen de antes. *ay un intento de reforma antes de la reforma. Qu se cuestiona/ 0arias cosas- Obispo1 su funcin est ms asimilada a un detentador de %eneficios que a un pastor de almas es un funcionario. Acusaciones1 acumulan %eneficios 2ay una laici&acin creciente a%sentismo ignorancia falta de vocacin. Estado del Clero1 imposi%ilidad de la Iglesia de asistir espiritual y moralmente a la comunidad a partir de un %ajo clero desastroso cultural y doctrinariamente. Critica al clero regular Curia Romana1 -apado era una institucin a%iertamente pol+tica desde la muerte de -+o II en 3454. Acusaciones de a%usos intrigas luc2a por el poder 6iscalidad e$cesiva etc. 0+as de la reforma antes de la reforma1 Predicacin e$presin ms visi%le pero ms atomi&ada Revitalizacin de las rdenes religiosas ' desde el ,0 proceso de introspeccin en algunas rdenes necesidad de o%servar literalmente las antiguas reglas. Creacin de nuevas rdenes Visitas pastorales- implementadas por algunos o%ispos como instrumento de control y go%ierno episcopal. El Concilio de 7rento las recomendar+a enfticamente. 8esde el papado 2a%+a tam%i"n conciencia de la necesidad de cam%ios so%re todo desde el avance del conciliarismo 9:asilea 3433;. !os papas trataron de desactivar la v+a conciliar. En 3<32 = 0 concilio de !etrn' reforma de los 2om%res no del dogma. #o se pusieron en discusin la justificacin por la fe le lectura del te$to sagrado como fuente de conocimiento de la divinidad o el lugar de la Eucarist+a. Cerr en 3<3> poco antes de las tesis de !utero. 8igamos que "ste apur los tiempos de la Iglesia. !a respuesta dogmtica a los ataques luteranos se darn en el Concilio de 7rento de 3<4<' (la restauracin autoritaria) seg?n 8elameau.

Apuntes moderna 23 Contrarreforma Concilio de Trento en el marco de los debates abiertos por la re!orma protestante se propone discutir loa !undamentos doctrinales de la "e cristiana# rea!irma doctrinariamente a la $glesia contra las %ere&'as ( de!inir claramente la ortodo)ia ( la %eterodo)ia* Tambin promovi re!ormas organizativas ( disciplinarias* Carlos 0 espera%a que el Concilio llevara a la reunificacin pero en realidad termin maracndo fue la ruptura definitiva con las iglesias reformadas cuyos dogmas fueron anatemi&ados y sus fundamentos considerados 2erej+as. @e a%ri en 3<4< y se cerr 3A aBos despu"s en 3<53. #o es que fuera tan largo sino que se dilat ms que por cuestiones teolgicas 9que si lo 2icieron; por las tensiones pol+ticas europeas que o%ligaron varias veces a su suspensin. !a cuestin es que si !utero apareci en 3<3> porque el Concilio se re?ne reci"n en 3<4<. 6undamentalmente porque el poder papal teme un re%rote del conciliarismo. -or eso Clemente 0II llama al concilio reci"n en 3<3C e incluy a los luteranos y solo lo 2i&o por la presin de Carlos 0 9el ms interesado en resolver la disputa;. !os luteranos rec2a&aron el llamado. -aulo III en 3<35 convoc al nuevo concilio pero dilat su comien&o. Entonces digamos que no fue solo lo del conciliarismo sino que la e$comunin de !utero en 3<2C por parte de !en , a causa de la justificacin por la fe 2i&o imposi%le la invitacin a los luteranos ya que se pondr+a en cuestin la infali%ilidad papal. Esto c2oca%a con os deseos de Carlos 0. Adems implica%a entrar de lleno en la cuestin soteriolgica lo que inquieta%a %astante. Es en estas demoras que el luteranismo se organi& y se definieron las fronteras religiosas separndose definitivamente las religiones. Dtra cuestin es la del poder temporal de los papas. Roma es una monarqu+a que se sostiene con el aporte de econmico de otras monarqu+as 9v+a die&mo tri%utos etc.;. -ara 3<35 Clemente 0II %usca%a fortalecer la&os con 6rancia y no con Carlos 0. Eustamente esta alian&a sumada a la de 0enecia fue la causa del saqueo de Roma por el emperador 93<2>;. Esto o%lig al -apa a retroceder y finalmente coron a Carlos 0 en :olonia. El papado esta%a o%ligado entonces a transar con cada monarqu+a individualmente para fortalecer su posicin y llamar al concilio. Algunos de estos acuerdos son1 Concordato de :olonia1 3<35 !en , con 6rancia. !a iglesia francesa pas de conciliarista a ms papista que el papa y los reyes franceses reci%ieron el patronato 9fuerte injerencia en asuntos internos de la Iglesia interviniendo en la preseleccin de o%ispos y con ello en los %eneficios asociados a este; Concordatos con @a%oya Filn Aragn -ortugal. Esta estrategia o%lig a ceder parte de sus ingresos que de%i %uscarlos dentro de su propio estado que se reform seg?n el modelo estatal laico

Apuntes moderna 23 Contrarreforma -ero no solo el papado la 2ac+a larga los poderes pol+ticos tam%i"n presiona%an so%re todo en el marco del enfrentamiento entre 6rancisco I y Carlos 0. 6rancisco I no quer+a soluciones rpidas ya que la resolucin del conflicto religioso 2u%iera %eneficiado a Carlos 0 que 2u%iera resuelto los conflictos internos en el Imperio. -ero 2a%+a presiones en contrario1 justamente la Carlos 0 con un imperio dividido entre pr+ncipes catlicos y pr+ncipes luteranos. !utero apoy a los pr+ncipes territoriales en la guerra contra los campesinos y luego de la confesin de Augs%urgo en 3<3C ya la fractura era religiosa y pol+tica con el consiguiente pro%lema econmico por lo que el emperador era el ms interesado en la reunin religiosa ms all de sus convicciones. 7am%i"n fue importante para apurar la convocatoria del Concilio la secesin de la iglesia de Inglaterra 9Enrique 0III 3<34; y por supuesto la e$pansin de la Reforma que ya i%a por su (2da generacin) no solo !utero era el pro%lema Calvino GHinglio las discusiones acerca de la eucarist+a el celi%ato el matrimonio de los cl"rigos es decir la compleji&acin de la reforma o%liga%a a la Iglesia a dar respuestas. 6inalmente 2a%+a cuestiones pol+ticas que o%liga%an a pensar la reorgani&acin del cuerpo eclesistico y e$plican el inter"s com?n del papado y el Emperador1 !utero 93<2>; reconoc+a en el poder pol+tico 9el pr+ncipe elector; las funciones del go%ierno eclesistico. 8igamos que al momento de convocar el Concilio ya no 2a%+a posi%ilidad de acuerdo alguno y este se convirti en una reunin cuyo o%jetivo era fijar la ortodo$ia y disciplinar al clero una asam%lea o%ediente a Roma y que respetara la condena de 2erej+a a !utero sesionando en Roma. En 3<4< 9coyuntura de derrota de tropas francesas ante el Imperio; -aulo III convoca a la reunin del Concilio en la estrat"gica 7rento 9a instancias de Carlitos; que forma%a parte de un pequeBo principado episcopal del imperio. 3era reunin muy acotada concilio prcticamente italiano despu"s se fue equili%rando pero igualmente la presencia italiana siempre fue predominante. En definitiva siempre fue poco numeroso y representativo lo que 2a%la un poco del complejo juego pol+tico y del acuerdo Roma'Imperio. 7emas de 7rento. !as discusiones pre !utero eran la curia la autoridad episcopal costum%res del clero a2ora 2a%+a que terminar con controversias religiosas. *a%+a dos opciones para empe&ar la reforma de la disciplina o la confrontacin doctrinal. Carlos 0 se inclin por la cuestin de la disciplina ya que pensa%a que con un triunfo en la guerra podr+a 2acer que los pr+ncipes luteranos volver+an al catolicismo. En definitiva confia%a ms en la pol+tica que en las discusiones religiosas. -or supuesto esta opcin al papado no le conven+a ya que un triunfo en la guerra fortalecer+a a Carlos y de%ilitar+a a la institucin papal. +a co(untura pol'tica !ue mu( importante tanto para ver ,ue se discut'a como para los resultados del Concilio# as' como sus discontinuidades* 8iscontinuidades' comien&a a sesionar en dic. 8e 3<4< en 3<4> los o%ispos se mudaron a :olonia 9%rote de peste; suspensin de las sesiones por disputas con Carlos 0 vuelta a 7rento a mediados de 3<<2 suspensin a los pocos meses por el triunfo de la liga Esmalcalda en Inns%rucI 9cerca de 7rento;. Reci"n se volvi a reunir en enero de 3<52 y cerr sus sesiones en dic. 8e 3<53. Efectivamente funcion 3 aBos.

Apuntes moderna 23 Contrarreforma 8ecisiones' dos grandes grupos1 8ogmticas y de corte disciplinar. 8ogmticas1 %arrera doctrinal contra protestantes alemanes 2i&o imposi%le la conciliacin. !a ?nica forma de 2acer posi%le una vuelta al catolicismo de quienes se 2a%+an pasado a las iglesias reformadas era la re catequi&acin tarea que de%+a emprender el clero a partir de una reforma de las costum%res eclesisticas. En esta cuestin puede plantearse el t"rmino contrarreforma es casi la contracara de las innovaciones de la Reforma. 7res m%itos de intervencin1 3; Cuestin de las fuentes de autoridad cristianas1 !utero' solo en la :i%lia Roma':i%lia tradicin apostlica y el magisterio. :i%lia' solo la 0ulgata de @an Jernimo pro2i%icin de traduccin a lenguas vernculas 9relacionado con la cuestin de quienes interpretan la pala%ra de 8ios el magisterio; 2; !a cuestin soteriolgica' interpretacin diferente acerca del pecado original. El 2om%re se salva por la 6e pero tam%i"n gracias a las o%ras estas son imprescindi%les. -apel del sacrificio de Cristo en la reconciliacin con la 8ivinidad importancia del %autismo 9cuestin acerca de cmo se o%tiene la Jracia el li%re al%edrio y las %uenas o%ras rec2a&o de la teor+a de la predestinacin calvinista; 3; El pro%lema de los @acramentos. Reafirmacin de la vigencia de los siete sacramentos y su poder para la salvacin como v+as para la transmisin de la gracia. #o son ritos e$ternos o s+m%olos de cristiandad tienen valor en s+ mismos. 8iscusin ms importante1 eucarist+a. En el ,0I era un pro%lema enorme el tema e la presencia real de Cristo en el pan y el vino consagrados. Ratificacin de la teor+a de la transu%stanciacin 9formulada en el I0 concilio de !etrn;. Efectos so%re el significado de la misa como sacrificio reiterado. Anatemi&acin de interpretaciones protestantes. Dtras cuestiones tratadas1 reafirmacin del culto a la 0irgen y a los @antos e$istencia del purgatorio valide& de las indulgencias 9consecuencia de la idea de transferencia de la gracia;. 6inalmente se afirm la supremac+a del o%ispo de Roma so%re la Iglesia universal. Esto en el plano doctrinario. En el disciplinar y organi&ativo es donde 2ay una renovacin. Esta cuestin no es menor ya que al esta%lecerse la diferencia entre ortodo$ia y 2eterodo$ia era necesario un clero reformado e instruido para volver a atraer al redil catlico a quienes 2a%+an desertado. El pro%lema era como recuperar la credi%ilidad de la Iglesia si los sacerdotes no cumpl+an con su papel pastoral. En este sentido si podemos 2a%lar de una renovacin catlica que 2a%r+a que conte$tuali&ar en funcin de cada pa+s. -o C2+a *sia' renovacin como apuesta original que se e$pres en medidas y creaciones adaptadas al conte$to de aplicacin. 8istingue tres tipos de Iglesia. 3; Iglesia triunfante1 -ortugal EspaBa e Italia

Apuntes moderna 23 Contrarreforma 2; Iglesia militante1 Fayor parte de Europa Dccidental y central aprisionada entre el sur ultra catlico y el #orte protestante -olonia -a+ses :ajos del @ur 6rancia @acro Imperio. 3; Iglesia de los Frtires1 en pa+ses en los que las iglesias protestantes oficiales lo ilegali&aron persiguieron y reprimieron y donde los laicos ms que las jerarqu+as la permitieron so%revivir. Reforma del episcopado' cuestin de la residencia y los %eneficios vinculados a los oficios sagrados y las rentas perpetuas. A%sentismo vinculado a la acumulacin de oficios y con ello de rentas que imped+an cumplir los tra%ajos pastorales en todas las dicesis a cargo ni de la instruccin del clero local. El pro%lema de la o%ligacin de residencia era de orden jur+dico1 si los episcopados eran cuestin de derec2o cannico o divino. 7riunf la postura que %eneficia%a al -apa derec2o cannico por lo que la residencia se enmarc en una o%ligacin de este tipo y con total su%ordinacin al papado. 7am%i"n se desestim la acumulacin de cargos episcopales. Esto fue fundamental para una renovacin %asada en la o%ediencia y la disciplina. !os o%ispos actuaron como legisladores y jueces a trav"s de concilios y s+nodos para apuntalar la disciplina eclesial. Esto forma parte del proceso de centrali&acin del poder eclesistico en cada dicesis el o%ispo ten+a que enca%e&ar la pastoral enca%e&ando y orientando la formacin intelectual y doctrinaria de los sacerdotes1 creacin de seminarios que se articula%an con las universidades catlicas donde se relan& la escolstica. 7am%i"n la formacin superior se vio fortalecida con la creacin de nuevas rdenes1 la CompaB+a de Ees?s. !a importancia de los jesuitas en la reforma catlica fue nota%le ya que fueron responsa%les de la formacin de gran parte de los go%ernantes del rea catlica. !a otra reforma es la parroquial ser vista como el lugar de intervencin donde el nuevo sacerdote disciplinado e instruido podr imponer los fundamentos doctrinarios refor&ando los la&os con los feligreses a la ve& que podr ejercer un fuerte control social1 Ej. !as listas de sacramentados listas en las que se controla el cumplimiento de o%ligaciones como la confesin y comunin. Esta reforma apunta tam%i"n a recuperar el control so%re las actividades religiosas locales que en muc2os casos esta%an en poder de laicos. !os o%ispos pusieron en juego un m"todo de control para esta reforma las visitas. Con estas controla%an la realidad moral de las comunidades y controlar la cuestin de las festividades y costum%res. Dtro eje fue la pr"dica. !a misa y la :i%lia siguieron sien do en lat+n pero los sermones pod+an 2acerse en lengua local. Esto da la medida de la importancia de la pala%ra 2a%lada 9y yo dir+a mediada; para el mensaje evang"lico. @ermones efectos de la retrica del p?lpito. sacerdote como especialista en el oficio de la predicacin. Esto se com%ina%a con la catequesis la evangeli&acin formal. En este aspecto se entrela&a%an el poder estatal y el religioso ya que los maestros ten+an la o%ligacin de instruir acerca de las virtudes religiosas. Dtras v+as de adoctrinamiento fueron la utili&acin de la imaginer+a y la cultura del espectculo la arquitectura y la escultura %arrocas. Importancia de lo icnico no solo para

Apuntes moderna 23 Contrarreforma ilustrar a los iletrados sino tam%i"n para emocionar. !as pinturas de%+an inspirar la piedad la modestia la devocin y la santidad. -'ntesis Trento concibi ( e&ecut un verdadero plan de divulgacin doctrinal ( de re!orma en las costumbres# en el ,ue la prdica# la ense.anza cate,utica ( la imaginer'a !ueron piezas primordiales* Dtra cuestin es el papel que jugaron los sacerdotes en el disciplinamiento de los fieles en sus parroquias. Esta tuvo que ver con la administracin de un sacramento la penitencia a partir de la confesin auricular en la que el confesor %usca controlar tanto las acciones e$ternas cuanto las conciencias individuales de quienes se confiesan orientando cada ve& ms 2acia la autodisciplina la "tica del tra%ajo la modestia el control de gestos y formas de 2a%lar la o%ediencia. Kna verdadera reforma de las costum%res. 6alta la recomposicin y fundacin de nuevas rdenes 9las rdenes 2a%+an sido las ms afectadas por la Reforma protestante de 2ec2o en las regiones dnde esta triunf fueron desmanteladas con lo que esto implica ms que nada econmicamente;. !a revitali&acin de la vida monstica fue otro de los o%jetivos de la contrarreforma o renovacin catlica. @i %ien la renovacin del clero regular 2a%+a empe&ado antes fue en el ,0II y gracias al impulso misionero que crecieron enormemente. !os rasgos de las nuevas rdenes fueron1 oracin contemplativa en los claustros y accin social piedad y caridad fuera de ellos. Kn efecto de la reforma tridentina fue el fortalecimiento de la autoridad del sacerdote y confesor que refor& el rol de la autoridad paterna y la su%ordinacin femenina al pater familiae. 9-arece que en los conventos femeninos fue en donde 2u%o un espacio para escapar del control masculino igual te la regalo;. Fovimiento misional relacionado con las rdenes renovadas. Fs all de las misiones e$tra continentales 2u%o otras interiores 9(las Indias de ac) dir+an;. El o%jetivo era catequi&ar adoctrinar y revisar el universo de creencias y ritos populares fundamentalmente en reas rurales para recuperar la ortodo$ia. Capuc2inos jesuitas franciscanos mercedarios. !o 2icieron a trav"s de instituciones esta%les reguladas estrictamente a trav"s de los colegios de las rdenes. Jeneralmente estas misiones i%an a lugares casi inaccesi%les con una religiosidad sincr"tica y superficialmente catlica sus tres ejes fueron la predicacin la catequesis y la confesin. @u predicacin frecuentemente adquir+a rasgos de teatrali&acin del suplicio cristiano apela%an a la conmocin y arrepentimiento para la reconciliacin con la iglesia. En definitiva lo que quer+an era transformar esas creencias y prcticas religiosas populares lo que incluye no solo las 2erej+as sino la demoni&acin de las supersticiones la reforma moral y se$ual de las fiestas y prcticas de socia%ilidad. En definitiva la Iglesia quiere aumentar su presencia para controlar elI espacio social o%jetivo que comparte con los poderes laicos 2ay una confluencia entre la accin religiosa y la accin pol+tica a partir de un proceso que %eneficia%a a los go%ernantes laicos porque incrementa%a la identidad de un territorio unificado %ajo un credo religioso.

Apuntes moderna 23 Contrarreforma DjoL Igual se tuvieron que morfar muc2as prcticas religiosas populares no eran giles entend+an el conte$to lo que si no estuvieron dispuesto a a%andonar fue la cuestin disciplinaria (la pastoral del miedo). @o%re el "$ito o no de la reforma catlica'

7erico 2< Con!esionalizacin !orzosa ( revolucin disciplinaria en Occidente*

Eso es tanto para las iglesias reformadas como para la catlica es decir va a mostrar en que son semejantes. -arte terica1 Confesionali&acin' dos temas concatenados1 la religin como uno de los escenarios del conflicto cultural en la Europa moderna y el poder religioso como agente de disciplinamiento social y control ideolgico. Am%os fenmenos son parte de un proceso de cam%io que viene desde principios del ,III. Ma desde el 32CC se puede perci%ir tanto en poderes laicos como eclesisticos una pulsin cada ve& mayor para controlar vigilar y normativi&ar las actividades 2umanas. JorsIy'2CC3 socilogo' Europa atraviesa en la edad Foderna una revolucin disciplinaria decisiva en el proceso de formacin del estado moderno modificando el orden social y pol+tico. !a revolucin disciplinaria se vio impulsada por una tecnolog+a destinada a eficienti&ar la vigilancia y la o%servancia de las conductas. !a disciplina fue la principal fuente de energ+a de la pol+tica moderna. Construy de m. del ,0I en adelante una infraestructura de go%ierno que ser+a apropiada por los Estados moderno. @e trata de una red de instituciones y prcticas pensadas para controlar y regular comportamientos pero fundamentalmente construyendo la su%jetividad. As+ para JorsIy el Estado no solo es la agencia que reclama para s+ el monopolio de la coercin sino que adems reclama la prioridad en el manejo de los medios leg+timos de sociali&acin dentro de un territorio delimitado1 la escuela las universidades las iglesias los 2ospitales los medios de comunicacin las 66AA es decir los medios de sociali&acin fundamentales en el proceso de construccin de su%jetividades. Cuatro maneras de entender en t"rminos 2istricos el disciplinamiento social entre el ,0I y el ,0III. 6oucault1 disciplina como conjunto de t"cnicas y estrategias encarnadas en dominios particulares 9salud se$ualidad alimentacin; e instituciones espec+ficas que se imponen so%re grupos de sujetos individuali&ados. Esto tiene que ver con una concepcin del poder como una relacin social que muta permanentemente y se e$presa en infinidad de poderes diseminados por el cuerpo social ms eficaces que el poder so%erano del Estado. 8isciplina como1

Apuntes moderna 23 Contrarreforma a; Kna fuer&a que pretende actuar desde el e$terior del sujeto 9no pretende su internali&acin sino un consentimiento e$terior por eso la importancia de la vigilancia; y %; Nue tiende a emanar desde la %ase del cuerpo social 9no se identifica con la estatalidad sino con las redes de dominacin dispersas por el cuerpo social; Jer2ard Destreic21 disciplinamiento en la EF se e$presa en la %ater+a de leyes policiales que las monarqu+as imponen con el o%jetivo de controlar y regular conductas. #eo'estoicismo1 motor del proceso de construccin del Estado moderno que impulsa la moderacin el ascetismo la constancia y la domesticacin de las pasiones importancia de la vida activa y el servicio p?%lico. 8isciplina como1 a; 6uer&a que act?a desde el e$terior de individuo y %; 6uer&a que emana desde arri%a del cuerpo social 9el principal impulsor es el Estado A%solutista; #or%ert Elias' (proceso civili&atorio)' proceso de cam%io cultural que inicialmente se manifiesta en los tratados de modales a comien&os del ,0I. Es un proceso de transformacin psico gen"tica que empie&a en un m%ito espec+fico la corte a%solutista y luego desciende gradualmente por todo el cuerpo social en un proceso de emulacin y competencia por el status. El proceso de civili&acin persigue dos o%jetivos la negacin u ocultamiento de funciones orgnicas %sicas y la instauracin de mecanismos de autocontrol o contencin. 8isciplina como1 a; Kna fuer&a que tiende a actuar desde el interior del sujeto. #o alcan&a con cumplir e$ternamente 2ay que internali&ar las normas. Es la coloni&acin de las conciencias. %; Es una fuer&a que tiende a actuar desde arri%a. Fa$ Oe%er1 Importancia de los pequeBos grupos confesionales cerrados como agentes disciplinadores en el propio grupo1 cada uno es sujeto disciplinador y disciplinado vigilancia mutua sociedades auto disciplinadas. 8isciplina como1 a; 6uer&a que act?a desde el interior del sujeto. -equeBas comunidades de%en asumir como propias las pautas de comportamiento que se les imponen y %; Kna fuer&a que emana desde a%ajo las pequeBas organi&aciones que imponen disciplina no necesariamente replican interese del so%erano o del Estado. Estos 4 modelos pueden complementarse *istoriograf+a del paradigma de Confesionali&acin para dar cuenta del proceso de disciplinamiento social en la Edad Foderna.

Apuntes moderna 23 Contrarreforma 8iferencias entre catlicos y protestantes1 de tipo doctrinal de tipo lit?rgico de tipo pol+tico militar. !as semejan&as vienen por el lado de la estructura real de dominacin y su relacin con el disciplinamiento social unidad de criterios o%jetivos m"todos y estrategias. -aradigma de Con!esionalizacin desarrollado por 2 alemanes1 @c2illing y Rein2ard1 el primero especiali&ado en principados protestantes del Imperio y el segundo en catlicos. Knieron sus esfuer&os en 3PP3. 7"rmino acuBado a fines de los >C contra dos tradiciones 2istoriogrficas1 3; Concepcin evolucionista e la 2istoria social dl cristianismo europeo 9Oe%er 7roeltsc2 antes *egel;. !o que 2a%r+a sucedido es que una versin atrasada reaccionaria y feudal del cristianismo el catolicismo comen& a ser despla&ada por una versin %urguesa moderna y progresista el protestantismo en particular el calvinismo. En la versin de 7roeltsc2 el luteranismo ten+a un mayor peso del elemento feudal y su conservadurismo pol+tico se perci%+a en su teolog+a pol+tica. !utero supon+a que todo go%ierno terrenal era intr+nsecamente leg+timo 2aciendo de su iglesia af+n al a%solutismo. El calvinismo ten+a un componente %urgu"s muc2o ms importante y su afinidad pol+tica i%a por el lado del go%ierno oligrquico por eso funcion como ideolog+a ms favora%le a la idea de progreso a la posi%ilidad de cam%io de la estructuras econmico'sociales y al contractualismo. 2; !a otra tradicin es la de la 2istoria econmica y social por so%re la 2istoria apol+tica cultural y religiosa El paradigma de la Confesionali&acin pretende u%icar a la religin como uno de los motores de la 2istoria temprano moderna. -c%illing estudia el condado calvinista de !ippe a fines de los >C que pone en cuestin la tesis de monopolio moderni&ador del calvinismo. En !ippe durante la 2da mitad del ,0I el conde calvinista utili& el principio de uniformidad religiosa para erosionar li%ertades comunales y %urguesas de las ciudades controladas por luteranos 9que ac ser+an los progresistas;. A partir de esto postula que qui&s de%ieran verse am%as confesiones como versiones paralelas del mismo programa de moderni&acin social. A partir de ac empie&a la ela%oracin del paradigma interrelacionndolo con el disciplinamiento social de Destreic2. Esta relacin contri%uy decisivamente a la consolidacin del a%solutismo y la formacin del Estado moderno de las iglesias modernas y al logro de una mayor co2esin social. !a consolidacin de las confesiones religiosa impact en la pol+tica la sociedad y la mentalidad europeas y afect a la esfera p?%lica y privada. Djo las esferas d lo sagrado y profano contin?an y es esta caracter+stica euro atlntica la que lleva a sostener que esta civili&acin esta%a destinada a orientarse 2acia la seculari&acin la autonom+a de lo pol+tico la racionalidad y la moderni&acin. 7res tesis del paradigma de la Confesionali&acin

Apuntes moderna 23 Contrarreforma 3; !a construccin de identidades religiosas diferenciadas refor& las fronteras interconfesionales que implicaron1 a; -oner por escrito los dogmas de cada confesin el cuerpo de doctrina innegocia%le. %; -uesta en prctica de cdigos de conducta diferenciados un cada confesin. c; Recurso de la propaganda y al diseBo de una ingenier+a institucional para contrarrestar la propaganda rival. d; Internali&acin y sociali&acin del nuevo orden a trav"s de los sistemas educativos formales 2; @e desprende de la primera1 el refor&amiento de las fronteras interconfesionales tuvo impacto directo so%re la formacin del estado moderno por tres motivos1 a; 6ortaleci la co2esin interna de las comunidades pol+ticas en principio dentro del Imperio luego se e$tendi a toda Europa. #o se era espaBol escoc"s o prusiano se era espaBol y catlico escoc"s y calvinista prusiano y luterano. %; Increment el control del poder pol+tico local so%re las iglesias facilitando el nacimiento de iglesias territoriales pensadas como aparatos de Estado c; -otenci la 2omogenei&acin cultural de los 2a%itantes de cada territorio. 3; Esta es la ms importante de las tesis. !a contra y la Reforma no de%en pensarse como procesos enfrentados sino equivalentes y compara%les. Con el o%jetivo de refor&ar las fronteras interconfesionales 93; las iglesias cristianas aplicaron en sus espacios programas de uniformidad intra confesional 92; similares. A partir de la -a& de Augs%urgo de 3<<< catolicismo y protestantismo de%en ser vistos como desarrollos estructuralmente similares del mismo proceso de transformacin de largo pla&o de la sociedad europea1 la moderni&acin de la civili&acin euroatlntica. Rein%ard llega a conclusiones parecidas estudiando principados catlicos la idea de un desarrollo paralelo de dos programas de moderni&acin equivalentes y competitivos eliminando esa tesis que iguala%a (catlico) con atraso y (protestante) con modernidad. -ero agrega algunos matices por algunas peculiaridades e la iglesia catlica1 3; !a Iglesia catlica es una organi&acin internacional de carcter trans estatal ninguna iglesia protestante lo logr jams 2; !a 2a%ilidad de la iglesia catlica para mantener la distincin Iglesia' estado. Esto no sucede en el caso protestante 9ej. Inglaterra; 3; Drdenamiento jerrquico con tendencia a la centrali&acin en la toma de decisiones. En el mundo protestante 2ay una tendencia a la descentrali&acin.

Apuntes moderna 23 Contrarreforma 4; Institucionali&acin de una casta sacerdotal que adems se configura%a como un estamento legalmente diferenciado 9sigue los principios gregorianos que la Reforma rec2a& de 3<2C en adelante;. <; Fantenimiento de rdenes religiosas que se convirtieron en los agentes principales del sistema educativo formal 9protestantes las suprimieron; 5; 6uerte apego a la tradicin como fuente de legitimidad ideolgica 9protestantes no la fuente d verdad es la :i%lia;. >; Impulso de una pol+tica misional de dimensiones planetarias 9protestantes reci"n pueden emularla en la 2da mitad del ,I,; A; -reservacin de formas de religiosidad popular y tradicional 9protestantismo tiende a desconfiar de esto pues lo asocia al papismo la idolatr+a y el pensamiento mgico; En este modelo de confesionali&acin catlico se diluye el peso del disciplinamiento estatal con respecto al modelo protestante a causa de la mayor independencia y las pretensiones internacionales de la iglesia. *a%r+a que 2a%lar de confesionali&acin de la sociedad para el protestantismo y de confesionali&acin de las iglesias para el mundo catlico. Correccin al paradigma de la confesionali&acin con consecuencias favora%les1 fle$i%ili&acin permite incorporar a ana%aptistas 9por su defensa de la a%soluta separacin entre iglesia y estado;. Esta idea menos pol+tica de la confesionali&acin orient los estudios 2acia los pa+ses :ajos del #orte. -or la tolerancia religiosa el disciplinamiento estatal era menos destacado que en los principados del @acro Imperio 9donde era compulsiva la pertenencia a una Iglesia;. En *olanda se da una o%sesin por refor&ar las fronteras interconfesionales imponiendo una r+gida unidad intraconfesional. Ej. Ktrec2t1 < confesiones calvinista luterana catlica arminiana ana%aptista que compiten entre s+ con un mercado de conversiones y severos mecanismos disciplinarios en cada una. Iglesias que se disciplinan a s+ mismas sin intervencin del Estado.

Apuntes moderna 23 Contrarreforma Reactivacin del de%ate 2CC3. JorsIy neo evolucionista Calvinismo como confesin mejor adaptada para disciplinar socialmente y potenciar la formacin del Estado moderno. 8os casos *olanda 9calvinismo rel. Fay.; y -rusia 9Fayor+a luterana pero casa go%. Calvinista los *o2en&ollern;. !a reforma calvinista produjo una desacrali&acin del Estado y foment una "tica %asada en la disciplina social que llev a la formacin de rep?%licas en el centro y monarqu+as en la periferia. Respuesta de @c2illing1 enfati&a el potencial moderni&ador del catolicismo de la contrarreforma. !o 2ace a trav"s de la verificacin del %oom constructor y de organi&acin del espacio de las ciudades catlicas 9que no se dio en las protestantes ms dedicadas a reciclar antiguos monumentos; que impuso una arquitectura moderna con monumentales iglesias cele%ratorias que transmit+an una ideolog+a triunfante y que mostra%an a%iertamente formas de religiosidad atacadas por el protestantismo 9confesionarios estatuas delos santos lujo y desmesura; con nuevos conventos y monasterios que canali&a%an la red de control del territorio que reali&a%an las rdenes y nuevos 2ospitales y escuelas diseBados para un control ms eficiente so%re los cuerpos e$presando el estricto programa de disciplinamiento tridentino. -or ello resulta cuestiona%le asociar el cam%io y la modernidad solo a las ciudades protestantes y asociar a las catlicas como sociedades estticas anticuadas esclerosadas e inmviles. Estudios de caso1 universo protestante. 3; Ejemplo de confesionali&acin for&osa con disciplinamiento estatal1 Jine%ra calvinista 2; Confesionali&acin sin disciplinamiento estatal1 8ucado de Eulic2' Qleve 9oeste del @acro imperio;. Jine%ra1 m$ima autoridad eclesistica el consistorio. Cada semana eran llamados a responder invasivos cuestionarios entre el < y el >R delos ciudadanos. El consistorio amonesta%a o sanciona%a a infractores m$ima sancin la e$comunin. Cuando el pecador era conspicuo o irredento pod+a solicitarle al -equeBo Consejo 9m$ima autoridad civil; la aplicacin de sanciones penales el destierro. Cinco cuestiones son las que el Consistorio quiere normativi&ar1 se$ualidad lenguaje gestualidad familia y ocio. (Jine%ra era una ciudad que se espia%a a s+ misma) una forma elegante de decir que eran todos delatores en potencia (la esfera de lo privado queda considera%lemente reducida). :?squeda de autocontrol del cuerpo pensado como un reflejo del alma evang"lica. !a iglesia era el agente primario dela disciplina pero el ejecutor de los castigos era el estado local.

8ucado de Eulic2'Qleve1 ! a peculiaridad de este ducado es el titular era el Fargrave de :rande%urgo'-rusia. ! a principal religin a comien&os del ,0II era la catlica luego la segu+ a el luteranismo y despu"s el calvinismo religin que profesa%a el titular del ducado pero este no

Apuntes moderna 23 Contrarreforma esta%a dispuesto aplicar la unidad intraconfesional en sus dominios. !a autoridad suprema de los calvinistas era el s+nodo provincial lo segu+an las tres convenciones de clase 9equivalentes al consistorio; y de%ajo esta%an las parroquias. En este caso la iglesia se autorreglamenta%a sin participacin ni intervencin del Estado y se aprecian los rasgos del proceso de confesionali&acin la o%sesin por las fronteras interconfesionales y por la uniformidad intraconfesional. Ac los castigos eran una suerte de sancin colectiva de carcter moral no pod+a 2a%er sancin de tipo penal en tanto el estado no interven+a. ! a confesionali&acin es muc2o menos pol+tica que en el caso gine%rino.