LAS CONFERENCIAS LATINOAMERICANAS

Padre Hctor Valenzuela MARCO HISTRICO RIO DE JANEIRO Convocada por el Papa Po XII. Reuni 96 Obispos. el !" de #ulio al $ de %&osto de '9"". (ie)pos de la *&uerra +ra, -os pases de %)rica -atina est.n su+riendo las carencias / li)itaciones0 consecuencia de la polarizacin de las dos superpotencias del )undo. -os )odelos 1ue se tenan ante los pases de %. -. era el capitalis)o o el co)unis)o. 2e co)ienza a to)ar conciencia de los derec3os 3u)anos0 sobre todo en los incipientes derec3os de los traba4adores. MARCO ECLESIAL 5n la I&lesia el laicado co)enzaba a sentirse parte activa del Pueblo de ios0 debido al desarrollo de la %ccin Catlica0 i)pulsada por el Papa Po XI6 *Participacin de los se&lares en el apostolado 4er.r1uico de la I&lesia,. 7a el se&lar no era un ele)ento )era)ente pasivo 1ue reciba todo de la #erar1ua0 sino colaboradores en su tarea de evan&elizar. 8na I&lesia de)asiado clerical principiaba a abrirse a una incipiente teolo&a del laicado0 sin e)bar&o todo esto de)anda un sacerdocio )e4or preparado / nu)eroso para atender a la espiritualidad laical. Po XII 3ace un +uerte lla)ado a los obispos europeos para 1ue enven sacerdotes a las I&lesias de %. -. -as I&lesias del anti&uo continente responden &enerosa)ente0 a9os ).s tarde sobre todo en 2uda)rica contar. con un alto porcenta4e de sacerdotes / reli&iosos e:tran4eros. (a)bin creci la in+luencia de las I&lesias Protestantes 1ue poco a poco se +ueron in+iltrando en un territorio casi e:clusivo de la I&lesia Catlica. (a)bin se )ani+iesta una presencia de pensadores )ar:istas tratando de ocupar un puesto en el a)biente intelectual del continente. Pero el proble)a ).s di+cil de superar en la I&lesia de %. -. era la &rave i&norancia de la +e0 en las &randes )asas de nuestro pueblo. CONCLUSIONES Principales proble)as 1ue en+rentaron los Obispos6 5scasez de clero / de vocaciones0 +alta de +or)acin en &ran parte del Pueblo de ios.. 5n esta con+erencia no se elabora un docu)ento con ense9anzas doctrinales. 2e to)a conciencia de 1ue la I&lesia debe salvar al 3o)bre inte&ral)ente. 2on de )uc3a a/uda las encclicas sociales de -en XIII / Po XI re+erentes a la cuestin obrera proveniente del creci)iento industrial. Co)ienza a despuntar el inters sobre los derec3os 3u)anos0 en especial para los obreros. 5l :odo de la poblacin del ca)po a las &randes ciudades creando en ellas los cinturones de )iseria. %nte esta situacin los Obispos to)aron dos decisiones i)portantes6 la pri)era +ue la +or)acin de los a&entes de la pastoral0 no sola)ente de los sacerdotes / reli&iosos sino especial)ente de laicos preparados para au:iliar en la )isin de la I&lesia. 2e to) co)o el centro de esta operacin a la %ccin Catlica. -a otra decisin i)portante +ue la di+usin de la ;iblia co)o base de la +or)acin de la +e. <o)entando las ediciones populares de la )is)a ;iblia0 su lectura0 el estudio a travs de cursos bblicos. #unto con la ;iblia se vio la necesidad de divul&ar catecis)os populares para co)pletar la +or)acin en la accin. 5l apstol se&lar se +or)aba realizando su apostolado en la co)unidad. 7 de a3 result la necesidad de contar con un or&anis)o 1ue diera se&ui)iento a todas estas tareas / +ue creado el C5-%= Con+erencia 5piscopal -atinoa)ericana. Co)o resultado de todo esto se lle& a la necesidad de +or)ar en todos los pases las Con+erencias 5piscopales en las di+erentes naciones del continente.

#esucristo6 5n la Con+erencia de Ro no 3a/ una )encin e:presa sobre #esucristo0 si)ple)ente suponen toda la Cristolo&a 1ue la I&lesia 3aba vivido a travs de su 3istoria. ado 1ue su preocupacin principal era dar a la I&lesia -atinoa)ericana una estructuracin / orientacin pastoral. 5l Reino6 %>n no se 3aba descubierto el valor del Reino co)o una +uerza doctrinal / su aplicacin pastoral a>n era incipiente . II LA CONFERENCIA DE MEDELLN MARCO HISTRICO e '96! a '96" se 3aba tenido la celebracin del Concilio Vaticano II 1ue 3aba suscitado una +uerte sacudida / renovacin en toda la I&lesia. 5l C5-%= solicita a Pablo VI la celebracin de una se&unda Con+erencia ?eneral 1ue tendra co)o sede la ciudad de =edelln en Colo)bia. 5sta se celebr del !6 de a&osto al 6 de septie)bre de '96@. Re>ne a !$9 Obispos participantes. 5l te)a propuesto +ue AA-a I&lesia en la actual trans+or)acin de %)rica -atina a la luz del ConcilioBB. esde la Con+erencia de Ro la situacin de %. -. 3aba ca)biado )uc3o en trece a9os. -os Obispos en &eneral estaban ).s abiertos al di.lo&o con el )undo / la co)prensin de la salvacin inte&ral to)ando a todo el 3o)bre / a todos los 3o)bres se inclua en los planes pastorales diocesanos. 2e 3aba abierto una pro+unda brec3a en el concepto del 3o)bre durante la &uerra +ra0 tratando de instru)entalizar a las personas llev.ndolos al capitalis)o o al co)unis)o. Cada blo1ue 1uera au)entar su zona de in+luencia. 8n e4e)plo +ue la revolucin cubana en '9"9 1ue lo&ra in+iltrar sus doctrinas en el a)biente universitario0 en los estratos polticos / en a)plios sectores de la I&lesia de &ran parte del continente a)ericano. -a OC8 presenta co)o solucin para a/udar a salir de la pobreza a los pases de %. -.6 5l tener co)o base del desarrollo econ)ico *la produccin,0 pero pronto0 )uc3os obispos se dieron cuenta de 1ue la pobreza no slo era )aterial / econ)icaD 3aba ta)bin la pobreza en la educacin0 en la salud e 3i&iene0 la +alta de valores 3u)anos0 la corrupcin de los 1ue tenan el poder / 1ue i)pedan 1ue el pobre pudiera salir de su estado de postracin. -a productividad por s sola no podra resolver los proble)as de los pobres de %. -6 <ueron varios los pro/ectos desarrollistas 1ue +racasaron por la visin parcial de los pueblos latinoa)ericanos. Crece la violencia0 )uc3as veces inspirada en los principios )ar:istas ante las &raves in4usticias sociales / por otra parte sur&en los re&)enes )ilitares0 autoritarios / dictatoriales. MARCO ECLESIAL -os pastores / los laicos co)pro)etidos van to)ando conciencia del co)pro)iso socioE poltico necesario para poner en pr.ctica las reco)endaciones conciliares. Ha/ es+uerzos por renovar la litur&ia0 darle )a/or participacin al Pueblo de ios en las decisiones pastorales0 se publican valiosos docu)entos sobre los proble)as sociales. 5l Concilio Vaticano II no sie)pre +ue interpretado correcta)ente en especial lo relacionado con la autono)a de las realidades te)porales dese)bocando en un +uerte secularis)o6 el )undo independiente de ios0 lo cual condu4o a la indi+erencia reli&iosa unido al ata1ue )ar:ista de 1ue la reli&in es el opio del pueblo. CONCLUSIONES 5l docu)ento +inal se dividi en tres partes6 '.E -a pro)ocin 3u)ana0 !.E la evan&elizacin / creci)iento de la +e. F.E -as 5structuras de la I&lesia. 5sto dio co)o resultado '6 apartados0 us.ndose el )todo6 *Ver0 4uz&ar / actuar,. Pri)ero se e:a)ina e interpreta la realidad0 lue&o re+le:iona doctrinal)ente sobre ella para lle&ar a proponer las soluciones pastorales. 5n pri)er lu&ar0 tene)os 1ue se9alar 1ue =edelln no +ue una si)ple aplicacin del Concilio a la realidad de %)rica -atina0 sino una relectura del )is)o a la luz de la centralidad 1ue el 3o)bre latinoa)ericano / en concreto los pobres ocupan en el sentir de nuestros Pastores. =edelln 3izo reales las posibilidades del Vaticano II / lo enri1ueci. -a renovacin eclesial 1ue se pretenda en el Concilio se 3aca realidad en nuestra I&lesia -atinoa)ericana desde la clara

perspectiva de la in4usta situacin de nuestro continente. Varios datos nos con+ir)an este enunciado6 2u visin 3istrica / din.)ica del )undo. Vivi)os una situacin per)anente de ca)bios / la colocacin del 3o)bre co)o centro de su preocupacin0 lo cual va a incidir en un )odo ).s encarnado de 1ue3acer pastoral. -a pro)ocin 3u)ana / su concrecin en los pobres / la in4usticia / la e:plotacin. 5sta opcin por los pobres / la constitucin de los )is)os co)o su4etos / prota&onistas de la evan&elizacin +ueron una de las &randes novedades aportadas por =edelln a la I&lesia 8niversal. 2e asu)en los &ritos / ansias de liberacin del pueblo pobre. -a I&lesia se 3ace eco de este cla)or0 a+ir)ando el proceso de liberacin inte&ral co)o parte de su pro&ra)a evan&elizador. Ha/ una escuc3a atenta de los si&nos de los tie)pos0 1ue =edelln 1uiere interpretar co)o el paso esperanzador de ios en nuestro continente. % partir de esta se&unda Con+erencia0 nuestra I&lesia presta una peculiar atencin a esos si&nos / se 3ace )aestra en el arte teolo&al de su interpretacin. -as co)unidades eclesiales de base se convierten0 a partir de =edelln0 en el )odelo eclesial ).s pr:i)o a la vivencia de la +e latinoa)ericana. #esucristo6 -a I&lesia se 3a vuelto al 3o)bre / busca co)prender el )o)ento 3istrico del 3o)bre en %)rica -atina a la luz de la palabra de Cristo. Por1ue #esucristo es 1uien )ani+iesta el )isterio )is)o del 3o)bre. -a autntica liberacin inte&ral viene de ios 1ue nos enva a Cristo 1ue es el prototipo de todo ser 3u)ano. 2e revalora la reli&iosidad popular a la luz del )ensa4e de #esucristo. -a I&lesia de %)rica -atina debe estar libre de ataduras te)porales / debe tener un espritu de libertad ante las ri1uezas. 5l Reino6 % la luz del Vaticano II co)ienza a desarrollarse la doctrina del Reino de ios0 no se con+unde con los reinos te)porales ni co)pite con ellos. 5l Reino trasciende a la I&lesia0 abarca el universo entero. -a )is)a I&lesia se es+uerza por vivirlo con )a/or plenitud CONFERENCIA DE PUEBLA MARCO HISTRICO 5n la con+erencia de Puebla participaron convocada por #uan Pablo II0 asistieron F"6 Obispos0 Con el le)a6 *-a 5van&elizacin en el presente / +uturo de %)rica -atina, 2e celebr del !G de enero al '! de +ebrero de '9G9. 5l Papa #uan Pablo II establece la +e irrenunciable sobre #esucristo0 la I&lesia / el 3o)bre. %s la pri)era parte del docu)ento es un e:a)en detallado de la realidad latinoa)ericana tanto en su visin socioEcultural co)o eclesial. % partir del a9o GH sobrevino en el )undo una recesin a nivel )undial 1ue a+ect &rave)ente a la econo)a de %. -. 5sto +avoreci la di+usin la propa&acin de ideas )ar:istas0 con el apo/o de la 8nin 2ovitica a travs de Cuba -a brec3a entre los 1ue tienen todo / a1uellos 1ue nada poseen se convirti en abis)o au)entando la dependencia de los pases pobres respecto a las &randes potencias )undiales. -a deuda de los pases de -. %. creci a niveles i)pa&ables0 a3o&ando las econo)as nacionales. Por otra parte esto sirvi de ocasin para 1ue los &obiernos lla)ados *de se&uridad nacional, elevaran los &astos en ar)a)entos / 3aciendo i)posible la aplicacin de las situaciones de e)er&encia social. 5n varios pases de -. %. con el prete:to de +renar los )ovi)ientos )ar:istas se persi&ui siste).tica)ente los es+uerzos 1ue )uc3os cristianos 3acan en +avor de los )ar&inados. esde el punto de vista reli&ioso estas ideolo&as a+ectaron a )uc3os &rupos de laicos co)pro)etidos0 incluso sacerdotes / reli&iosos lle&an al .)bito poltico / social en su es+uerzo por lo&rar la liberacin del 3o)bre. Co +altaron 1uienes optaron por el socialis)o0 el )ar:is)o / 3asta la &uerrilla co)o >nico )edio para lo&rar la liberacin del pueblo. 5n este conte:to aparece la lla)ada *(eolo&a de la -iberacin, 1ue re+le:iona sobre el pro/ecto de ios en un continente cre/ente pero donde las

)a/oras viven en la pobreza e:tre)a / en la opresin 1uedando co)o una prioridad la opcin pre+erencial por los pobres. =arco 5clesial -a con+erencia de Puebla encontr un episcopado )e4or or&anizado pastoral)ente0 con planes nacionales / un pro/ecto para todo el continente. 2in e)bar&o co)probaron un debilita)iento al interior de la I&lesia tanto en la pro+undizacin de la +e co)o en la pr.ctica de la vida cristiana. %de).s un +uerte indi+erentis)o reli&ioso0 el sur&i)iento de )uc3as sectas0 una creciente i&norancia reli&iosa en el pueblo cristiano0 una )enor aceptacin de la doctrina de la I&lesia / su autoridad. 7 el &rave proble)a de la secularizacin 1ue lleva a )uc3os cristianos a 3acer una )oral / una reli&in a su conveniencia. CONCLUSIONES 2e consider co)o un lu&ar teol&ico la re+le:in sobre los si&nos de los tie)pos. 2e us el )todo6 ver0 4uz&ar / actuar. 2e presentaron co)o lneas de accin las coordenadas de la Co)unin / la Participacin. 5n Puebla se descubre con )uc3a claridad 1ue no es posible para un cristiano prescindir de la 4usticia social / de la liberacin inte&ral del 3o)bre sin )utilar una parte inte&rante del evan&elio. 2e tuvo )u/ en cuenta la 5:3ortacin %postlica de Pablo VI *%cerca de la 5van&elizacin del )undo conte)por.neo 1ue 3aca ver clara)ente la relacin entre el 5van&elio / la 4usta pro)ocin / liberacin del 3o)bre. %+ir)an los Obispos la necesidad de la conversin de toda la I&lesia para una )e4or co)prensin de la opcin pre+erencial por los pobres. Incorpora plena)ente a los laicos en el apostolado de la I&lesia0 con obli&aciones / derec3os. Valor la reli&iosidad popular0 necesitada de puri+icacin0 &ua / co)pro)iso0 co)o )edio e+icaz de evan&elizacin. -a necesidad de inculturar el 5van&elio para 1ue ste pueda encarnarse en los valores de los pueblos. Puebla ta)bin advierte la vocacin )isional universal / a pesar de las necesidades propias0 dentro de nuestra )is)a pobreza co)o I&lesia -atinoa)ericana0 debe)os re)ediar las necesidades de las I&lesias ).s pobres tanto dentro del )is)o continente co)o del )undo entero. #esucristo6 5s un docu)ento uni+icado donde aparece clara)ente la verdad sobre Cristo0 sobre el 3o)bre / sobre la I&lesia. ;usca una verdadera liberacin inte&ral / no slo un 3u)anis)o. -a verdad sobre #esucristo revela todo el plan de salvacin de ios a +avor del 3o)bre. #esucristo es en su propia persona el evan&elio vivo del Padre. 5l Reino6 -a teolo&a del Reino de ios co)o ideal 1ue sintetiza la )isin de #esucristo se 3a e:tendido por toda la %)rica -atina. Puebla to)a una actitud )u/ e1uilibrada buscando establecer el Reino to)ando al 3o)bre en su )isin te)poral co)o ta)bin en su vocacin trascendente CONFERENCIA DE SANTO DOMINGO MARCO HISTRICO F6H Obispos el '! al !@ de Octubre de'99! (e)as Centrales6 Cueva 5van&elizacin0 Pro)ocin Hu)ana / Cultura Cristiana0 ba4o el le)a6 AA#esucristo a/er0 3o/ / sie)preBB Convoca #uan Pablo II -a dcada de los @H se perdi para el pro&reso de %)rica -atina. -as deudas de los pases en desarrollo se volvieron i)pa&ables. -as polticas econ)icas incluan )u/ &raves costos de los derec3os 3u)anos. -a tecnolo&a de los pases avanzados pronto se ale4 de los pases en desarrollo 1ue tenan 1ue co)prar una tecnolo&a obsoleta / )u/ cara. Por otra parte a)inoraron las dictaduras )ilitares. Por ese entonces se +or) *el &rupo de los siete,. -os pases ).s ricos del )undo apenas representaban el '"I de la poblacin / concentraban ).s ri1uezas 1ue el @"I restante.

5l siste)a capitalista neoliberal se 3aba i)puesto en todos nuestros pases 3aciendo ).s a)plia la brec3a entre los ricos / los pobres. %3 se pudo co)probar 1ue el $HI de la poblacin de %)rica -atina viva en la pobreza / un &ran porcenta4e en la pobreza e:tre)a. 2e 3izo ).s evidente el :odo del ca)po a las ciudades +or)ando los lasti)osos cinturones de )iseria. -a )entalidad de la pos)odernidad se in+iltr en in+inidad de 4venes / a esto se a9ade la peste de la dro&a corro)piendo la )entalidad de una parte i)portante de la 4uventud. -a corrupcin en el )ercado de las dro&as lle& 3asta las altas es+eras de los &obiernos. MARCO ECLESIAL -os Obispos sintetizan la visin de %)rica -atina6 %nte todo reconocer la )arca del pecado 1ue destru/e la solidaridad entre los 3er)anos / la ar)ona con la naturaleza. 2u visin del )undo latinoa)ericano6 -as &uerras0 el terroris)o0 la dro&adiccin &alopante0 la pobreza e:tre)a0 las opresiones / las in4usticias0 la )entira institucionalizada0 el abandono de los ni9os / de los ancianos0 las continuas ca)pa9as contra la vida / el aborto. Visin de la I&lesia6 Pastoral)ente los Obispos se 3aban or&anizado )e4or0 las co)unidades eclesiales de base 3aban )adurado0 se 3aba asentado con )a/or )adurez la opcin pre+erencial por los pobres sin radicalis)os0 se vea ade).s un au)ento de las vocaciones laicales0 reli&iosas / sacerdotales. 5n el aspecto ne&ativo se padeca un cansancio / rutina en )uc3os &rupos apostlicos. 5l abandono de las pr.cticas reli&iosas para pasarse a las sectas 1ue proli+eraban en toda %)rica -atina. =uc3os cristianos de4aban la pr.ctica de la vida cristiana ca/endo en la indi+erencia reli&iosa. % esto tene)os 1ue a9adir todo el da9o )oral por la di+usin sin control de los )edios de co)unicacin social. 2e contaba con varios docu)entos )u/ i)portantes de parte de los Pont+ices Pablo VI / #uan Pablo II entre esos docu)entos Vocacin / =isin de los -aicos / -a <or)acin de los Pastores. CONCLUSIONES -os Pastores a+ir)an su <e en #esucristo 1ue es en realidad el >nico / verdadero 5van&elizador. Vuelven la )irada a la )is)a I&lesia para e:a)inar su )isin evan&elizadora0 3acen un recuento de los ele)entos 3u)anos 1ue est.n disponibles para evan&elizar / to)an )u/ en cuenta a los destinatarios del )ensa4e evan&lico. %dvierten 1ue la pro)ocin 3u)ana / la de+ensa de los derec3os del 3o)bre son parte inte&rante de la nueva evan&elizacin0 le dan una i)portancia especial a la ecolo&a0 ur&en el lla)ado a la solidaridad +raterna / se preocupan por el +en)eno de la )ovilidad 3u)ana. #unta)ente con esto reconocen el avance )odesto de varia naciones en orden de)ocr.tico. #esucristo6 5l docu)ento se centra en la Cueva 5van&elizacin0 la Pro)ocin Hu)ana / la Cultura Cristiana. 2u le)a +ue6 #esucristo %/er0 Ho/ / 2ie)pre. 5l Reino6 -a situacin de %)rica -atina0 3aba ca)biado )uc3o0 por eso los Obispos e:ponen la teolo&a del Reino de )anera ).s serena. 2u predicacin sobre el Reino va de )anera ).s directa a un encuentro personal / una procla)acin de su +e en un Cristo vivo 1ue es el corazn de la Cueva 5van&elizacin donde no es posible para el cristiano callar el )ensa4e del Reino. 5l Reino se 3a 3ec3o presente en la persona viva de #esucristo0 ).s a>n Jl es en s )is)o el reinado del Padre.