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La Naturaleza del Tringulo Espacio Central Sede de Mlaga de la ELP Las bodas del goce y el saber Ricardo Acevedo

Mlaga - !!" La Naturaleza del Tringulo Se inician las re#erencias a Spinoza $encionando la i$portancia #unda$ental del pensa$iento de este #il%so#o del siglo &'(( en la obra de Lacan) En particular al Se$inario &( Los Cuatro Conceptos* donde en el pri$er cap+tulo ,La E-co$uni%n,* .ace una .o$ologaci%n entre su e-pulsi%n de la (PA* con la e-co$uni%n * el ,/.ere$,* de Spinoza de la Sinagoga) Al #inalizar este se$inario* en el cap+tulo &&* Lacan $arca la distancia con el #il%so#o a ra+z de la #or$ulaci%n del deseo spinoziano* orientado al a$or intelletectualis dei* ,0ue no es posible sostener en el ca$po #reudiano, 1) A) Miller re#iere a su con#erencia en 2ranada 0ue inici% con una $enci%n a la de#inici%n de la #alta 0ue Spinoza e-presa en la carta &&( de su Correspondencia* dirigida a 2uiller$o de 3lyenberg.) Es una concepci%n $uy sorprendente4 la privaci%n no es el acto de privar sino la pura y si$ple carencia* 0ue en s+ no es nada5 no es $s 0ue un Ente de Raz%n, El e6e$plo dado es 0ue un ciego no carece de nada5 su ceguera no tiene $s realidad 0ue la ceguera de una piedra) La idea de carencia es por un e#ecto de co$paraci%n* por lo 0ue 0ueda destituido en su #iloso#+a el conoci$iento por co$paraci%n 7tan caro a 8reud9 Se aclara a posteriori 0ue esta #or$ulaci%n spinozista de la #alta se orienta en su re#erencia a las $ate$ticas* ,el es#uerzo por percibir el $undo ordenndolo seg:n la de$ostraci%n de 0ue* el .ec.o 0ue la su$a de los ngulos de un tringulo den dos rectos* se deriva de la naturaleza o esencia del tringulo,) Es i$portante retener esta idea de la esencia* a la .ora de su aplicaci%n en la cuesti%n ontol%gica) Por ello nos re$iti$os a la Proposici%n ;<* libro ((( de la Etica4 ,Cual0uier a#ecto de un individuo se di#erencia tanto del a#ecto de otro* cuanto la esencia de uno di#iere de la esencia del otro,) A $odo de ep+gra#e y en lat+n* Lacan verti% esta proposici%n en su tesis sobre la personalidad paranoica) En cierto $odo podr+a decirse* tal

co$o a#ir$a Miller* 0ue .ay toda una =poca lacaniana de cl+nica spinozista* orientada un poco $ate$tica$ente) El 1usto y el Ladr%n Se reitera la re#erencia spinoziana* a.ora sobre el concepto de Libertad* de#inida por el #il%so#o co$o ,un $odo de a#ir$ar o de negar, 7 Esto lo acerca a nuestra idea de la enunciaci%n5 a un $odo de decir9) En la =tica del psicoanlisis .alla$os su correlato en la =tica del bien decir) Seg:n Miller* para Spinoza la libertad no es la indi#erencia y la elecci%n no es ausencia de apre$ios* sino algo as+ co$o una elecci%n #orzada) Por ello* a la .ora de cali#icar al 6usto y al ladr%n* se denota 0ue a$bos son sin duda per#ectos 7recordar 0ue no .ay #alta9* salvo 0ue .abr+a $s per#ecci%n* realidad y grandeza en el 6usto por ser el 0ue sabe a partir de la causa) 7Sabr+a por e6) el resultado de la su$a de los ngulos del tringulo sin tener 0ue repetir la acci%n cada vez9 ,En le #ondo toda la a$bici%n de la Etica de Spinoza es saber a partir de la causa* lo 0ue con#iere 6usta$ente un eco spinozista al no$bre causa #reudiana,) Pero en esta nuestra causa* la carencia* la #alta* s+ e-iste5 es una realidad positiva4 la castraci%n en particular y despu=s la privaci%n* la #rustraci%n) Este modo de conocer por la causa se orienta para el filsofo, a la consecucin de un estado de beatitud, que sera el modo ms perfecto de satisfaccin. Lacan ubica el goce como una satisfaccin. Es su concepcin central en la Etica del Psicoanlisis. Es una satisfaccin, pero alejada de la beatitud porque no causa placer) Subraya$os el prra#o #inal de este apartado4 ,Cabe agregar 0ue en el psicoanlisis* la satis#acci%n no es e0uivalente al saber, El (nconsciente y la Al.a$bra Co$enta Miller 0ue a la .ora de #undar su Escuela* Lacan .abr+a so>ado con analistas 0ue #ueran de alg:n $odo ,6ustos, spinozianos 7a0uellos 0ue por saber desde y sobre la causa* tendr+an $s per#ecci%n9) Esta perseverancia lacaniana es ta$bi=n co$partida con Spinoza a la .ora de una postura =tica y el .ec.o de #undarse en un no ceder5 en perseverar en su ser) En psicoanlisis se formula como un no ceder en su deseo o en la causa de su deseo) ?uiz este saber .ar+a #actible la relaci%n del ban0uete de los analistas con la ciudad de los .o$bres libres 0ue cita Spinoza) Pero Miller se>ala la di#icultad de los analistas en lo 0ue lla$a la en#er$edad laboral y los estragos 0ue

produce) Este prra#o $erece una detenci%n especi#ica para convocar a una $uy seria re#le-i%n) Tanto porque opina que los analistas "se creen obligados a respetar el fantasma y el sntoma de cada uno 7@igo el #antas$a y el s+nto$a co$o un co$puesto 0ue traduce el $odo de gozar9, Recuerda la perspectiva 0ue ten+a Lacan respecto al Pase y 0ue era suponer 0ue la interpretaci%n del s+nto$a y el atravesa$iento del #antas$a per$it+an una desvalorizaci%n de estos t=r$inos ,y de ning:n $odo su santi#icaci%n,) Se propone al no-analista co$o a0uel 0ue podr+a #undar una trans$isi%n* dado 0ue no estar+a a0ue6ado de lo e-puesto) 'olva$os al .ec.o del saber) uando Lacan formula su definicin del inconsciente, lo !ace como un saber, un saber !ec!o de correspondencias de palabras5 de signi#icantes) Partiendo de esta concepci%n Miller .ace una cuesti%n acerca de 0u= es el saber anal+tico4 Aes el inconsciente como saber, o es el saber de los analistas sobre el inconsciente cmo saber" Considero 0ue este es otro $o$ento para #ecundar el $is$o interrogante) #!ora retomamos la referencia inicial a la #l!ambra como el inconsciente ) @e ella se .an escrito y especulado de $uc.as $aneras* con $uc.as teor+as y al igual 0ue el inconsciente ,es susceptible 0ue todo se interprete a tontas y a locas, dice Miller) Pero !ay un otro saber, el ejemplo de los arquitectos, en el que se pri$ilegia un fundamento matemtico, un conocer desde la estructura y "aqu est el saber adecuado al inconsciente" e%cluido de la especulacin imaginati$a ) En cuanto a este saber * deci$os 0ue busca responder al interrogante sobre la relaci%n se-ual) Las respuestas son del orden de una invenci%n y se clasi#ican co$o neurosis* perversi%n y psicosis) Son respuestas en el lugar donde no la .ay) La 8or$aci%n Si bien el inconsciente sostiene 0ue no .ay relaci%n se-ual* lo .ace sin saberlo ,y dice sie$pre lo $is$o))) por0ue no lo sabeB,) C aclara Miller 0ue en este saber ta$bi=n se encuentra algo5 se encuentra una repetici%n) "La tesis freudiana traducida por Lacan de que el inconsciente trabaja para el goce, es lo que comparten &pino'a, (reud y Lacan5 esto es* la cone-i%n del saber con la satis#acci%n,) A0u+ debe$os plantearnos 0ue tipo de ,bodas, realizan el goce y saber)

Lo que s queda claro, es que para los tres, no se da el pensamiento que en el saber no se buscara ms que el saber mismo) ,Lo e-traordinario es 0ue se pueda pensar -ironiza Miller,) Ello da pie para re#le-ionar sobre el uso de esta posibilidad de saber por saber 0ue parece denotarse en el discurso universitario5 pero es notorio 0ue el $ate$a del propio discurso universitario devela el designio del a$o oculto en el lugar de la verdad) Ser+a en la ciencia donde s+ se dar+a un saber por el saber $is$o ,C cueste lo 0ue cuesteB, Este saber ser+a una voluntad* al 0ue* teniendo en cuenta la indicaci%n #reudiana* .abr+a 0ue e0uiparar a la pulsi%n de $uerte) Las re#erencias bibliogr#icas siguientes son adecuadas para la a$pliaci%n conceptual de lo e-puesto4 - LACAN* 1) Se$inario &(* ,Los Cuatro Conceptos))), En 3arral Editores "D<< y Paidos) Cap) ( ,La E-co$uni%n,* pg) "E y Cap) && pg) <F) - LACAN* 1) Se$inario '(( ,La Etica del Psicoanlisis,) En ed) Paidos) Cap) &((( al &'((() - SP(NGHA) ,Etica,) En ed) Aguilar) - SP(NGHA) ,Correspondencia,) En ed) Aguilar) - M(LLER* 1) A) ,Los seis paradig$as del goce,) En , 8reudiana, NI D - AL3(AC* 2) ,Spinoza El a$or dei intellectualis5 el deseo,) En Colo#%n NI "