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Lumiere Aux Mains Et Aux Pieds Confrence tenue par le Matre le 6 Aot, 1937, 5 h Les hommes d'aujourd'hui ont

t besoin d'acqurir une juste comprhension des choses. La comprhension juste apporte la renaissance. La mentalit humaine doit voluer. Pour cela, l'homme doit renouveler chaque jour sa faon de penser. Depuis que le monde est monde, les gens parlent d'amour, mais si vous leur demandez ce que l'amour reprsente, vous recevrez autant de rponses que de personnes ! Dans leurs conceptions sur l'amour, ils ne sont pas d'accord. Il en est de mme pour la foi, et l'espoir. Gnralement, les gens souffrent de cette diffrence de conceptions. C'est d au fait que chacun veut imposer ses ides. Quand il ouvre les yeux, l'homme ne cre pas le monde, il le voit tel qu'il est en ralit. Dans cet tat d'esprit, il y aura unanimit. Mais quand le peintre commence dessiner un paysage, il le reprsente avec des couleurs qui ne correspondent pas la ralit. Quand vous donnez votre opinion sur quelqu'un, vous dites qu'il est trs bon ou trs mauvais. ?ais ce n'est pas vrai. Pourquoi ? Parce que vous le comparez l'homme. Si vous le comparez un ange, vous ne pouvez pas dire qu'il est bon ou mauvais. Que signifie concrtement le mot bon ? Le bien est une nourriture essentielle pour l'me. Le bien est en rapport avec le mal. Mais si l'homme reoit en mme temps le bien et le mal, il sera drang. Par exemple : quand il boit de l'eau pure de montagne, l'homme est dans son tat naturel; s'il commence utiliser de temps en temps de l'eau de vie, du vin, du rhum et d'autres boissons alcoolises, son tat naturel est troubl. L'homme doit tre sobre, il doit prserver l'tat naturel de son esprit, de ses penses et de ses sentiments. Vous avez un ami avec lequel vous vous entendez bien - vous tes dans l'tat naturel de vos sentiments; Votre ami veut que vous lui prtiez une certaine somme d'argent en vous promettant de la rendre bientt; vous lui prtez l'argent mais il ne vous le rend pas. Pourquoi ? Pour deux raisons : d'abord il pense qu'tant votre ami il pourra les rendre quand il voudra; deuximement, il pense que ce n'est pas important que l'argent soit vous ou lui. Mais cela trouble l'tat naturel de vos sentiments envers lui. Finalement, vous vous brouillez. Qu'est ce que vous gagnez de cette brouille ? Un nouveau sentiment - de l'hostilit, de la haine. Donc, l'ancien est remplac par quelque chose de nouveau - une nouvelle belle sur est venue. Le bien est la premire femme de l'homme et le mal - la deuxime. Le bien est le premier, le bon mari et le mal - le deuxime, le mchant mari. Donc, le bien a pous le mal. Dans ce sens l'homme se marie plusieurs fois par jour : parfois avec le bien, parfois avec le mal. Que reprsente le mariage ? Le mariage est une loi d'harmonie. Cette harmonie doit tre permanente. Comme la vie est un procs ternel, le mariage est ternel aussi. Quand l'homme pouse le bien, il doit exclure le mal de sa Vie. Pourquoi ? Parce que le bien exclut le mal de lui-mme. Mais le mal exclut aussi le bien. Donc, le bien et le mal s'excluent mutuellement. Parfois l'homme n'est pas content du bien. Le mal vient son aide - cela le tonifie. Le mal dit au bien: "Il y a une personne qui n'est pas contente de toi. Je t'en prie, envoie-la auprs de moi." Le bien envoie tout de suite le mcontent auprs du mal. Quand il commence soupirer, souffrir, le bien dit: "Envoie cet homme auprs moi." Le mal l'envoie, parce qu'il sait que le bien va le tonifier. Il y a deux coles dans le monde : l'cole du bien et l'cole du mal. Quand un disciple de l'cole du bien n'est pas content, on l'envoie tout de suite dans l'cole du mal. Et l'inverse, quand un disciple de l'cole du mal est mcontent, on l'envoie immdiatement dans l'cole du bien. Les deux coles se rendent service mutuellement.

En tant que disciples vous devez avoir des conceptions justes. Que reprsentent les conceptions justes ? C'est trs simple. Comprendre un mot correctement cela signifie lui appliquer uniquement son sens vritable. Par exemple si quelqu'un dit: "Je suis matre." Cela signifie : toute personne qui vient auprs de moi doit me servir et accomplir strictement mes ordres. "Je suis serviteur." Cela signifie: je suis un homme, qui accomplit tout ce qu'on lui dit. Je n'ai pas d'opinion personnelle. " Donc, si vous pensez que vous tes matre, demandez-vous si vos paroles ont du poids. "Mais je suis serviteur." Si tu es serviteur, demande-toi qui tu sers. On demande des conceptions justes ! Les conceptions fausses dtruisent les bonnes choses. Un archologue anglais a trouv une pice de monnaie, sur laquelle il y avait des critures prcieuses, mais comme elle tait tache, on ne pouvait pas lire ce qu'y tait crit. Comme il aimait le confort, il n'a pas fait d'efforts pour la nettoyer par lui-mme, mais il l'a donne son domestique pour qu'il fasse ce travail. Le domestique a pris la monnaie, l'a regarde d'un ct et de l'autre et il s'est dit: "Peut- tre le matre veut que je nettoie la monnaie pour qu'elle brille, pour qu'il la voie bien" Il a commenc la nettoyer soigneusement et quand il a vu que la monnaie brillait parce qu'elle tait en or, il l'a apporte joyeusement son matre et il a dit : "Matre, j'ai nettoy trs soigneusement la monnaie, elle brille tout entire !" L'archologue a regard la monnaie et a dit avec chagrin : "Oui, tu l'a nettoye plus qu'il ne fallait. Tu as effac ce qui tait grav sur elle. La monnaie tait prcieuse pas pour son or mais pour ce qui tait grav dessus. C'est son effigie qui la rendait prcieuse !" Les hommes contemporains commettent la mme erreur que le domestique. Pour corriger l'un de leurs dfauts, ils frottent leur caractre jusqu' ce qu'il se mette briller. Ils sont joyeux d'tre brillants comme l'or pur mais en fait, ils ont effac ce que Dieu avait crit sur eux depuis leur cration. Aprs, joyeux et contents, ils vont auprs de Dieu pour montrer qu'ils sont purs et clairs. Mais pour Dieu peu importe que vous soyez faits d'or pur. Il le sait. L'important pour Lui c'est ce qui est crit sur l'or. Il est prfrable pour l'homme de se prsenter devant Dieu comme pcheur, avec ses faiblesses, que de se prsenter pur, brillant, sans aucun contenu, sans aucune inscription. S'il est sur Terre, l'homme doit tre content de ce qui est crit sur lui. Cela ne signifie pas qu'il doit crire seul sur lui-mme, mais qu'il doit prserver ce que Dieu a crit initialement dans son me. L'homme reprsente une monnaie archologique sur laquelle Dieu a crit ds le commencement. Dans le procs de sa croissance et son dveloppement il s'est sali et nettoy, mais malgr tout, des particules inutiles sont rest?? colles, qui parlent du parcours qu'il a fait. Aujourd'hui, il doit se nettoyer, mais pas jusqu' effacer ce qui tait crit sur lui. De belles choses sont crites sur nous. Ne les effacez pas ! Est-ce que l'tudiant doit effacer les connaissances qu'il a obtenues de son matre ? S'il dcide d'effacer les connaissances que son matre lui avait donnes avec amour, cela montre qu'il a laiss entrer l'orgueil en luimme. L'orgueil est une des particules inutiles sur sa monnaie. Elle est nettoyer mais pas les connaissances. Un jeune homme aime une jeune fille. Il lui crit des lettres d'amour, il l'appelle ange, divinit, mais ds qu'il l'pouse il l'appelle diable. Comment est-elle devenue diable ? Pourquoi a-t-il auparavant crit sur elle le mot ange et aprs un certain temps il a effac ce mot et l'a remplac par le mot diable ? Pourquoi l'homme quand il se marie, ne croit-il plus sa bien- aime ? Il lui attribue de nombreuses qualits ngatives, il la salit jusqu' ce qu'elle dcide de l'abandonner. Dans cette situation, elle n'est pas contente de lui et lui, d'elle. Pourquoi se sont-ils maris et pourquoi divorcent-ils ? Vous n'arrtez pas de vous tonner qu'un homme et une femme qui se sont aims, soient devenus mcontent l'un de l'autre. Il n'y

a pas de quoi s'tonner. Vous aussi, vous vous trouvez dans une situation pareille par rapport la Cause primaire. Vous tes sortis de la Cause primaire, vous tes descendus sur la Terre pour travailler, pour excuter sa volont, mais ds que les choses ne se ralisent pas d'aprs votre dsir, vous tes mcontents de vous, de votre vie, de ceux qui vous entourent. Si vous tes mcontents de vous- mmes, vous tes mcontents de Dieu aussi. Dans cette situation, lui non plus ne peut pas tre content de vous. Que doit faire la femme, quand l'homme lui impute des qualits ngatives ? Quand ils se retrouvent en cette situation, l'homme et la femme doivent ragir comme Socrate quand un physionomiste a attribu beaucoup de traits ngatifs son caractre. En l'coutant parler ainsi, les lves de Socrate se sont indigns de son comportement. Mais Socrate a rpondu tranquillement, sans indignation : "Tout cela est vrai". Autrefois, j'avais ces dfauts mais avec la force de ma volont, je les ai surmonts. Aujourd'hui je vis une vie nouvelle, pure." C'est la manire juste de rsoudre la question. C'est ce que doit dire la femme son mari ou le mari sa femme. Souvent entre les religieux surgit la question pour la croix - qu'est ce que c'est la croix et doit-elle tre respecte. Soulever cette question - cela signifie ne pas comprendre. La croix symbolise la foi, l'ancre - l'espoir, et le cur - l'amour. Celui qui a la foi porte la croix en luimme. La croix rsout les difficults dans la vie. La croix pousse l'homme vers l'acquisition de connaissance, de sagesse. Les gens ont peur de la croix, parce qu'ils la lient la souffrance. Ils ne savent pas que la souffrance est un monde, une rgion, qui n'a rien voir avec la croix. La souffrance ouvre l'homme la voie vers la sagesse Divine, vers la connaissance des secrets de la Vie et de la Nature. Dans ce sens, la souffrance apporte de grands biens l'homme. Sur Terre, les souffrances sont temporaires. Le pch est temporaire aussi. Ce qui est mal dans le pch, c'est qu'il efface le beau, le grand, qui est inscrit dans l'me humaine. Le pch efface le Divin dans l'homme. Soyez joyeux que le pch, le crime soient temporaires. Ils passent sans laisser des traces et l'homme reste pur, comme il tait au dbut. Doit-on porter une croix ? En observant les gens, je vois qu'ils ne portent pas une seule, mais plusieurs croix. L'homme peut porter plusieurs croix mais ce qui est important est d'avoir la foi. La croix symbolise la foi que l'homme possde en lui-mme. Donc, chaque personne est une croix vivante. Comme il ne comprend pas cela il dit qu'on ne doit pas respecter la croix. Donc, il se rvolte contre lui-mme. Il salit tout seul la croix et il la nettoie lui mme : quand il ne vit pas bien - il la salit; quand il vit bien - il la nettoie. La croix est dans l'homme luimme. Elle n'est pas en dehors de lui. C'est l'homme qui croit, qui espre et qui aime. Les hommes d'aujourd'hui doivent tre diffrents de ceux du pass, des temps paens. Aujourd'hui, ils ne sont plus les enfants qu'ils taient alors. Ils ont un peu grandi et par consquence leurs conceptions doivent diffrer aussi de celles des poques passes. Donc, si vous abordez la question de la croix, vous devez comprendre son sens interne et externe. Extrieurement elle symbolise la foi et intrieurement - la Sagesse. La comprhension interne de la croix enferme les conceptions de tous les gens, de toutes les nations. La croix est ncessaire partout dans la Vie. L'aptre Paul dit : " Je me vanterais avec la croix du Christ." Celui qui comprend le sens de cette croix doit aimer le Christ. Celui qui comprend la croix doit avoir une langue douce, pure - comme l'eau pure de la montagne, comme le premier rayon de la lumire. Les gens discutent au sujet de la croix, parce qu'ils ont en vue leur propre croix -l'humaine, d'o proviennent tous les problmes dans la vie. Il y a une autre croix - la croix Divine. Les pchs, les crimes, les mauvaises conceptions des gens - c'est la croix humaine dont ils doivent se dbarrasser. Quand l'homme veut acqurir la

richesse, la force pour dominer sur les autres, il forge sa propre croix, dont il pourra difficilement se dbarrasser. De cette faon l'homme se crucifie lui-mme et il souffre. On a dit dans l'Ecriture au sujet de cette croix : " Maudit celui qui est crucifi sur une croix en bois ! " Quand ils ne s'aiment pas, les gens crent eux-mmes la croix laquelle il se crucifient. En plus, tout le monde parle d'amour. S'ils s'aiment, o sont leur amour, leur foi et leur espoir ? Le Christ dit: "Celui qui soulve sa croix et me suit, il peut s'appeler mon disciple." En tant que disciples, vous devez travailler sur vous-mmes pour vous librer de la croix que le diable a mis sur votre dos. Quand vous ne pensez pas correctement, vous pensez que cette croix est mise par Dieu sur votre dos et vous vous en vantez. De la mme faon, le criminel se vante de sa croix. Quand il a tu quelqu'un, il cache le couteau et il dit: " Je suis un hros! J'ai vaincu l'ennemi avec ma croix." Il est vrai que le couteau est aussi une croix, mais une croix de diable. Tandis qu'il a confiance en son couteau, l'homme porte la croix que le diable a mise sur son dos. Librez-vous de cette croix et acceptez la croix du Christ. De cette croix le Christ a dit : "Mon fardeau est lger." Faites chaque jour des essais pour voir quelle force et quelle raison vous possdez. Quand quelqu'un vient vers vous et vous dit que vous tes un homme mchant, ignorant, goste, ne vous fchez pas contre lui et ne soyez pas fch en vous-mmes. Ecoutez-le tranquillement et dites: "Je te remercie des mots doux et beaux que tu me dis. Quand tu prononces ces mots, du miel coule de ta bouche." Vous direz que ce n'est pas vrai. La vrit de ces mots est cache dans l'effet qu'ils produisent. Quand vous parlez cette personne de cette faon, vous lui donnez votre propre douceur, votre miel et vous prenez son amertume. De cette faon vous transformez les forces ngatives en forces positives. Peu de temps aprs, la mme personne deviendra plus douce et commencera parler poliment. Cela signifie faire couler du miel de la bouche de l'homme. C'est la faon par laquelle l'on peut transformer les tats des gens. Si vous dcidez de rpondre quelqu'un dans sa propre langue, vous vous faites un grand mal vous-mmes. En effet, vous acceptez les tats des bonnes et des mauvaises personnes. Quand quelqu'un de mchant, un pcheur, vient ?uprs de vous - vous vous sentez aussi pcheur. Quand quelqu'un de bon vient vous, vous devenez bon vous aussi. Si quelqu'un d'indispos vient vous, vous devenez aussi indisposs. Si quelqu'un avec une bonne disposition vient - vous devenez, vous aussi bienveillant. L'un et l'autre tat sont trangers. Vous devez distinguer ces tats, savoir lequel est vtre et lequel ne l'est pas. Quand il s'agit d'une source - personne ne peut l'accuser de rien. La source coule, on ne peut rien lui donner, ni prendre. Quelqu'un dira qu'il a rempli d'eau de la source une bouteille et qu'il lui a donn quelque chose de lui-mme. Il ne lui a rien donn. Cette eau il l'a prise de la mme source. Donc, on ne peut attribuer aucun crime la source. La source est le commencement des choses. Par consquent, la tte ne commet pas de crimes. Dans ce sens ni le pre, ni la mre ne peut commettre de crimes; ni le riche, ni le pauvre ne commet des crimes. Quand le riche pche, il devient pauvre, et il peut commettre un crime. Et le pauvre - quand il pche et commence s'enrichir - il peut aussi commettre un crime. Par exemple : si le pre riche donne sa richesse aux pauvres et prive ses fils et ses filles d'hritage, leur yeux il est criminel, un pre stupide. Si le pauvre vole, pour procurer des moyens ses enfants, pour subvenir leurs besoins, pour eux il est bon et raisonnable. Ce sont des situations qu'on rencontre dans la vie humaine, mais elles n'ont rien de commun avec l'ordre Divin. L'ordre Divin exclut les questions personnelles. Suis-je bon ? C'est aussi une question personnelle. Si vous tudiez, vous tes bons. Si vous tes monts dans ce brouillard la montagne et que vous coutez le Verbe, vous tes bons. Et moi aussi, je suis bon puisque je

suis venu vous apprendre. On ne vous demande qu'une seule chose : que nous soyons bons, vous et moi, pour excuter la volont Divine. Quand cela peut-il se raliser ? Immdiatement, sans aucun dlai. Vivons en Dieu et qu'Il vive en nous! Clbrons Son nom ! Que la volont Divine se ralise, que le Royaume Divin vienne sur la Terre ! Nous devrions tous souhaiter cela. Comme Dieu a reconnu que nous sommes bons, nous devons reconnatre Sa bont et Sa perfection et tout sacrifier en nous pour accomplir Sa volont. Dans l'accomplissement de la volont Divine rside votre perfection, le salut de vos mes et l'acquisition de grands biens Divins. Donc, mettons chaque chose sa place! La croix reprsente les mains humaines, l'ancre - les pieds humains et le cur - la tte humaine. Par ses mains l'homme croit, par ses pieds il espre et par sa tte, il aime. Par ses mains l'homme travaille, par ses pieds il marche et par sa tte il pense. La tte est provenue du cur. Voil pourquoi on a dit que le cur est la mre de la raison humaine. C'est l? raison pour laquelle l'intellect et le cur sont lis. La raison est le fils bien-aim du cur. Le cur est la Mre Divine, qui accouche de tout dans le monde. Quand l'homme lve la main vers le haut, par ce geste, il exprime le principe en lui qui le pousse penser, travailler, crer. Les mains reprsentent la croix qui cre les bonnes choses ainsi que les chagrins et les souffrances. Les souffrances proviennent du principe cratif dans l'homme. Celui qui cre souffrira invitablement. Quand Il a cr le monde, Dieu a cr en mme temps la croix. Maintenant faites travailler votre cur - qu'il serve votre me, votre esprit. Que vos pieds servent votre esprit ! Que vos mains et vos pieds servent ensemble le Grand, de Qui vous tes provenu et vers Qui vous allez. Mettez au travail le cur et la raison, les mains et les pieds, l'esprit et l'me - pour accomplir la Volont Divine, pour que le Royaume Divin vienne sur la Terre comme au Ciel. Et comme nous sommes bons, croyants, aimants et remplis d'espoir - que nous marchions dans la mme voie, pour accomplir la Volont Divine! Maintenant, je souhaite, quand vous serez descendus du sommet, que de votre bouche coule tant de miel que toutes les abeilles se rassemblent autour de vous afin d'en prendre une partie pour leurs ruches. Chaque abeille crira sa ruche: "C'est le miel qui a coul de la bouche des croyants." Je souhaite que le miel coule non pas seulement de votre bouche, mais aussi de vos curs, vos esprits et vos mes. Je souhaite que le miel coule de votre esprit et qu'il se rpande partout comme un grand baume pour la gurison de l'humanit ! "Dieu est Esprit et quand on s'incline devant lui, qu'on s'incline avec esprit et vrit!" Traduction par Rossitza Zafirova Revue par Tania Dimitrova et Dominique Knecht Tous les membres de notre quipe de traduction sont volontaires et travaillent gratuitement. Nous apprcierons chaque acte d'aide en matire de relecture, dition, publication ou distribution de ces traductions. Pour des renseignements plus dtaills, vous pouvez nous contacter : Copyright (c) 1997 Publishing House "Byalo Bratstvo" All Rights Reserved