Fred Halliday

100 mitos sobre o mdio oriente

Traduo de Pedro Serras Pereira

lisboa:
tintadachina MMVIII

ndice
Introduo 9 100 mitos sobre o Mdio Oriente 17 Um glossrio da crise: o 11 de Setembro de 2001 e as suas consequncias lingusticas 167 ndice de mitos 253 ndice onomstico 259

2005, Fred Halliday Edies tintadachina, Lda. Rua Joo de Freitas Branco, 35A 1500627 Lisboa Tels.: 21 726 90 28/9 | Fax: 21 726 90 30 Email: info@tintadachina.pt www.tintadachina.pt Ttulo: 100 Myths About the Middle East Autor: Fred Halliday Traduo: Pedro Serras Pereira Reviso: Tintadachina Capa e composio: Vera Tavares 1. edio: Agosto de 2008 isbn: 9789728955694 Depsito Legal n. 280416/08

Introduo
Falase muito das razes da Pennsula Ibrica e de outros stios. Falase das razes das nossas sociedades e das comunidades histricas... Mas o homem no uma rvore. No tem razes, mas sim ps, ecaminha. Juan Goytisolo, Metaforas de la migracin, El Pas, 24 de Setembro de 2004

Em 1984 os historiadores britnicos Eric Hobsbawm e Teren ce Ranger publicaram um livro com um ttulo provocador: The Invention of Tradition (Cambridge University Press, 1992). Nes se livro, com uma profuso de exemplos retirados de diferentes pases, mostraram que aquilo que apresentado como herana do passado como tradio ou patrimnio muitas ve zes um reflexo da imaginao contempornea, uma inveno. Nas Ilhas Britnicas, oNatal das famlias modernas e o kilt escocs so exemplos disto, tal como aconteceria, nos anos que se seguiram publicao do livro, com acelebrao do Dia de So Jorge no dia 23 de Abril enquanto feriado nacional em Inglaterra, assim como com a proeminncia, nunca antes vista nos tempos modernos, dabandeira do prprio So Jorge. O significado global deste livro e do seu argumento central imenso, visto que vai ao cerne de uma das ideias mais difundidas da cultura e da ideologia poltica modernas a ideia de que existe
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um passado definido, um conjunto de tradies estabelecidas em cada pas, cultura ou tradio, aque podemos recorrer quer em termos analticos, quer em termos morais, isto , um conjunto de referncias que podemos usar para explicar porque que o mun do como , etambm para nos fornecer um conjunto de princ pios morais e por vezes religiosos, com base nos quais podemos e devemos viver. Estes pressupostos tm vindo a ser reforados, demuitas maneiras, ao longo das ltimas dcadas, no s no mun do desenvolvido, especialmente na Europa, noJapo e na Amri ca do Norte, como tambm no Terceiro Mundo, onde o Mdio Oriente no excepo. Aforma mais bvia que esta tendncia assume o reforo das ideias baseadas na interpretao dos tex tos religiosos, naquilo que se vem designando de forma genrica e no totalmente inexacta por fundamentalismo, uma tendn cia evidente no islo, nojudasmo, nocristianismo e no hindus mo. Mas as reivindicaes mais fortes do nacionalismo em geral, um pouco por todo o mundo, implicam tambm a invocao do passado como algo de adquirido e de benfico. Ao passo que h uma ou duas geraes atrs se tomava como ponto de partida a campanha contra o passado e a necessidade de afastar os grilhes da tradio, dasuperstio, doobscurantismo em todas as suas formas, afavor de um novo e apropriadamente denominado Ilu minismo, hoje dirseia que invertemos os termos da discusso. Napoltica, nareligio, nos costumes e, no menos importante, nagastronomia, oculto do passado, daquilo que supostamente determinado e tradicional, parece dominar. Este livro uma tentativa de contrariar esta tendncia, as sentando em trs grandes argumentos. Oprimeiro consiste em questionar, noesprito de Hobsbawm e de Ranger, aexactido histrica daquilo que apresentado como tradicional e autn
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tico. O Mdio Oriente aparenta ser uma regio onde o passado poltico, nacional e religioso domina mas, se analisarmos mais atentamente a situao, veremos que est longe de ser esse o caso. Independentemente das suas pretenses de antiguidade, todos os estados do Mdio Oriente so criaes modernas, fruto do co lapso dos imprios otomano e czarista russo, nofinal da Primeira Guerra Mundial, eda interaco destes estados com um sistema global moderno de poder poltico, econmico e militar. Quando consideramos as formas particulares de afirmao e o simbolismo que esto em jogo, percebemos que h uma moder nidade idntica para todos. A convico, partilhada por polticos islamistas e sionistas, de que se est a recriar um passado perdido no vlida. Oconceito do estado islmico, proposto pelo xiismo do aiatola Khomeini durante a Revoluo Iraniana de 19789, ou de um califado renovado, defendido pelos sunitas conservadores, incluindo a alQaeda, so projectos polticos contemporneos. Oestado de Israel, por exemplo, no tem seno uma relao de retrica com os antigos reinos de Salomo e de David. Muitos dos smbolos mais poderosos da poltica contempornea tambm so criaes recentes. Assim, apretenso da Arbia Saudita a ser khadim alharamain (servidora dos dois lugares sagrados) foi in troduzida em 1986 com o objectivo de deter as pretenses rivais do rei Hussein da Jordnia a tornarse patrono da mesquita de al Aqsa em Jerusalm; por sua vez, otermo equivalente que Ossama bin Laden utiliza para designar a Arbia, bilad alharamain, (terra dos dois lugares sagrados) uma inveno sua. Todas as monar quias do Mdio Oriente reivindicam uma legitimidade antiga e ritualizada, mas na verdade so criaes do sculo xx, davoga dos reinos que tardiamente percorreu o mundo rabe e, com igual re levncia, doapoio atento, por vezes militar, que lhes foi prestado
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em momentos de crise pelos seus amigos mais poderosos da Eu ropa e dos Estados Unidos. Falase muito do carcter antigo, atvico e milenar do con flito israelorabe. Isto apenas um pretexto, bastante capcioso, alis.As causas do conflito israelorabe residem na formao de duas comunidades social e etnicamente rivais na Palestina sob mandato britnico, apartir do perodo de 1920, eno tm nada que ver excepto no uso selectivo do simbolismo com os tex tos dos livros supostamente sagrados sobre acontecimentos de h mil, dois mil ou trs mil anos atrs. A verdade que este conflito fornece bons exemplos acerca do modo como os smbolos so criados e investidos de significado contemporneo; ou seja, do modo como a tradio pode ser, efec tivamente, inventada. Osdois smbolos visuais mais poderosos da identidade judaica so o menorah, ocandelabro de sete braos, ea estrela de seis pontas, conhecida como a estrela de David (magen david; literalmente, escudo de David, em hebraico), osmbolo da bandeira israelita. Omenorah sem dvida um smbolo antigo da identidade judaica, mas a estrela de David est longe de o ser: enquanto smbolo mstico da unidade da humanidade, foi utili zada durante sculos por cristos, muulmanos e judeus, e ainda hoje pode ser vista em muitas mesquitas no Iro e na regio do Golfo Prsico. S no fim do sculo xix lhe foi atribuda especial importncia, quando foi adoptada pelo movimento sionista, eno tem qualquer relao, histrica ou religiosa, com o rei David. No lado palestiniano, talvez o smbolo mais importante seja o leno de xadrez usado pelo falecido Yasser Arafat, que foi adop tado pelos apoiantes da Palestina em todo o mundo; o smbolo tem origem num leno militar desenhado nos anos 20 por uma casa de comrcio de Manchester ela prpria de origem sria ,
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para a ento recentemente criada fora da Legio rabe, na Jor dnia. Asmesmas correces histricas poderiam ser feitas para muitos dos elementos do nacionalismo turco e iraniano. Ofacto de estes smbolos e termos adquirirem novos significados e serem usados para consolidar o poder poltico, se no mesmo para ma tar, indiscutvel. Mas o seu impacto, incluindo a capacidade de matar, causado no pelo peso da histria mas sim por escolhas polticas, emoes e objectivos contemporneos. O segundo propsito deste livro desafiar as premissas em que assenta grande parte do debate contemporneo sobre a reli gio, acultura e a civilizao, nomeadamente o facto de, ao olhar mos para as religies ou para as culturas, estarmos a olhar para entidades distintas e monolticas. H obviamente culturas diver sas neste mundo, tal como h lnguas e tipos tnicos diversos, mas eles esto longe de ser estanques e tm vindo a interagir de modo criativo e antagnico uns com os outros ao longo dos anos. Mui to daquilo que supostamente europeu vem de outros lugares, eno deixa de ser europeu por causa disso: a religio dominante mas no a nica na Europa tem origem em acontecimentos ocorridos na Palestina h dois milnios; a escrita e a matemti ca europeias provm igualmente do Mdio Oriente; as lnguas da Europa, incluindo em domnios como a comida e o sexo, tm uma marca da cultura do Mdio Oriente. Outra questo saber a quantidade de alimentos europeus que provm realmente da Eu ropa sem o ch, ocaf, asbatatas, oarroz, otomate e diversos frutos, sem as ervas aromticas e as especiarias, ficaramos redu zidos a uma dieta bastante pobre. Omesmo sucede com a litera tura: os grandes escritores de todas as naes, como Shakespeare e Cervantes, foram beber inspirao a outras culturas, padres e histrias. NaFeira do Livro de Frankfurt de 2004, dedicada
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literatura rabe, oromancista egpcio Naguib Mahfuz defendeu que a literatura rabe foi beber a trs grandes fontes de inspira o: poesia e s lendas orais prislmicas, cultura islmica e literatura ocidental. assim desde sempre. Ahistria dos povos no nacional, mas sim cosmopolita; no uma histria de blocos separados que se vo conhecendo uns aos outros de modo gradual e beligerante, como os mitos nacionalistas nos pretendem levar a acreditar, mas sim de um processo constante de interaco cultu ral e comercial, deredefinio de fronteiras e de enriquecimento mtuo. Isto verdade hoje, napoca da globalizao, dahibrida o e da world music, como j o era h sculos e milnios atrs. O terceiro argumento deste livro um argumento tico, uma afirmao da necessidade apesar da actual submisso em face da tradio, dopassado e do autntico que nos ensombra de assumir um distanciamento crtico relativamente identificao com a histria. Aperspectiva crtica e historicamente cptica sobre o mito, osmbolo e a lngua to mais importante quan to estes elementos da vida pblica tm vindo a assumir uma im portncia crescente nomundo contemporneo. Em vez de terem provocado uma onda de racionalidade, derigor histrico e de uni versalismo, a verdade que a globalizao, o colapso e o descr dito das ideologias radicais dominantes do sculo xx, deesquerda e de direita, eas diversas formas de violncia levaram a um forta lecimento do mito e das exigncias da emoo. Estamos cientes, atravs do trabalho de socilogos e estudiosos do nacionalismo, dopapel que tais mitos desempenham na mobilizao das pessoas e na capacidade de estas darem sentido s suas vidas complexas, por vezes desconcertantes. Podemos reconhecer, portanto, que quanto mais rapidamente o mundo mudar, equanto mais interac o e conflito houver entre os povos, mais poderosas se tornaro
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estas ideias. Saber se elas so verdadeiras ou falsas, histrica ou linguisticamente exactas ou no, de somenos importncia com parado com o uso que delas se faz, ecom as emoes com que so defendidas. Maior parece ser a necessidade, portanto, decolocar algumas dvidas fundamentadas e comedidas relativamente a tais ideias e pretenses. Foi sobre este pano de fundo que escrevi o presente livro. Oseu propsito tratar estas questes, deum modo necessaria mente subjectivo e por vezes aleatrio, nombito de uma nica regio, oMdio Oriente, ecom uma incidncia especial em duas componentes do debate: as afirmaes sobre a histria da regio e os usos a que a linguagem submetida, quer pelas pessoas da regio, quer pelas que com ela se relacionam a partir do exterior, com particular incidncia nas mudanas e inovaes de vocabul rio observveis neste segundo grupo a partir do 11 de Setembro. Olivro no pretende ser abrangente, definitivo ou imparcial. Baseiase na reafirmao de uma viso crtica das reivindicaes histricas e lingusticas, bem como na relevncia daquilo que, noutro contexto, designei como razo internacional isto , acrena num conjunto de critrios partilhados, analticos e mo rais, para determinar as relaes internacionais, eno poder dos argumentos racionais para avaliar as afirmaes feitas por for as polticas, nacionalistas e religiosas sobre o mundo contemporneo. Este livro faz parte de um projecto de investigao e publi cao mais vasto para a crtica do pensamento nacional e religio so e para a reconstituio de uma teoria do cosmopolitismo e do internacionalismo, generosamente financiado pelo Leverhulme Trust, eque acabar, esperase, por levar a novos trabalhos de teo ria poltica e relaes internacionais contemporneas. Ao mesmo
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tempo, o texto baseiase nos dois principais corpos de trabalho que escrevi nos ltimos anos: um conjunto de estudos sobre o Mdio Oriente moderno e os seus conflitos, por um lado; por ou tro, odesenvolvimento de um conjunto de ideias sobre a poltica mundial e, em particular, sobre o papel que a teoria internacional desempenha na sua anlise. A minha principal preocupao em ambas as reas desen volver um argumento capaz de mostrar o modo como a razo internacional, despojada das suas aspiraes determinsticas e monolticas mas resoluta na oposio ao particularismo, s reivin dicaes de autoridade nacional e religiosa e confuso retrica em geral, pode ajudar a compreender e pode proporcionarnos um vocabulrio moral para discutir o mundo contemporneo. Algo de que precisamos, defacto, noMdio Oriente e noutros locais. Esperase assim que este livro possa ajudar no s a lanar luz so bre algumas ideias e acontecimentos, como a promover uma rea firmao mais informada e confiante do pensamento cosmopolita e internacionalista no mundo contemporneo.

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A frequncia da guerra no Mdio Oriente, nos tempos modernos, expresso de uma antiga tradio de violncia e conquista e de uma cultura que promove a violncia.
A frequncia da guerra no perodo ps1945 no tem nada que ver com a frequncia das guerras anteriores nem com uma cultura de conflito herdada dos tempos prmodernos. Osestados, osguer reiros e os propagandistas falam muito acerca dessa continuida de, sejam os israelitas invocando o reiguerreiro David, Saddam Hussein recordando a Batalha de Qadisiya ou os turcos apelan do memria dos seus sultes conquistadores. Na verdade, estas apropriaes so simblicas, eno explicaes histricas. Quanto existncia de uma cultura de violncia no Mdio Oriente, trata se de uma expresso nebulosa, quase sempre desprovida de valor analtico. Claro que h valores e prticas nestas sociedades, tais como a participao de midos pequenos empunhando armas em pomposos desfiles militares, que so usados para fins de mobiliza o e doutrinao militar, mas o mesmo se pode dizer de outras culturas em especial as das antigas potncias coloniais da Euro pa, bem como os Estados Unidos e o Japo. Ahistria da Europa no sculo xx, bem como a brutalidade imposta por alguns dos di rigentes aos seus povos, ultrapassa em muito tudo o que podemos observar no Mdio Oriente.
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Os povos do Mdio Oriente tm uma conscincia particular da his tria, dopapel grandioso que nela desempenharam no passado, das humilhaes mais recentes a que foram sujeitos e da sua necessidade de reabilitao em termos histricos.
Por todo o Mdio Oriente so frequentes as referncias histricas e a utilizao da histria para explicar e justificar as actividades e os acontecimentos da actualidade. Noentanto, ede acordo com quaisquer critrios plausveis de instrumentalizao do passado, tais usos e abusos da histria so igualmente observveis noutras partes do mundo por exemplo, nos Balcs, naIrlanda, nasia Oriental, naRssia tal como no Mdio Oriente. Para alm disso, semelhana do que sucede com as tradies e os textos religiosos, ainvocao da histria reflecte no s o efeito real do passado no presente, como a pilhagem, aseleco e a inveno, quando conveniente, deuma histria semprepoderosa para jus tificar as preocupaes do presente. Ahistria deixa de ser uma forma de explicao para se tornar uma ideologia.

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glossrio da crise: o 11 de setembro de 2001 e as suas consequncias lingusticas*

Qualquer mudana social e poltica produz mudanas na lingua gem, e no vocabulrio em particular, mas as grandes insurreies e crises tendem a acelerar este processo. Ahistria da governao colonial europeia na sia e em frica, especialmente entre 1870 e 1950, gerou todo um vocabulrio de dominao, status e subor dinao. Da mesma maneira, as dcadas da Guerra Fria, de finais de 1940 a 1991, produziram um vasto vocabulrio de denncia: running dogs, fellow travellers (simpatizantes comunistas), pinkos (esquerdistas), e capitalist roaders**, para no falar em lugares hoje esquecidos como Pankow, Peiping, Formosa, Arg lia francesa ou Repblica Democrtica do Imen. Osdramas as sociados a Checkpoint Charlie, Baa dos Porcos e a Khe Sanh conheceram a mesma sorte de alguns pontos crticos do colonia lismo como Fashoda, Agadir e Manchukuo. Termos como cadre, (quadro poltico), peace-loving (amante da paz), paper tiger (tigre de papel), revisionist (revisionista) e stooge (pateta) caram numa semi-obscuridade. Overbo to defect (desertar) perdeu boa parte da sua fora, assim como divert (desviar[-se]). Poucos falam agora em bases vermelhas ou em longas marchas. Poucos sabem dizer o que um macartista, ou um titista, ou
* Este glossrio contm um grande nmero de termos em lngua inglesa que no tm equivalente ou traduo consagrada em portugus. Nestes casos, optou-se pela inclu so dos termos originais ou da sua traduo possvel entre parnteses. (N. do t.)  Partidrio incondicional de um sistema poltico. (N. do t.) ** Indivduos de esquerda, tendencialmente aburguesados e resignados s foras do capitalismo. (N. do t.)

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um browderista, embora termos como estalinistae troika paream ter resistido. Esta relao do vocabulrio e das expresses lingusticas com os conflitos polticos foi muito destacada no sculo xx, de modo especialmente perspicaz nas obras de dois grandes escritores George Orwell e Victor Klemperer. Asanlises que estes autores fizeram tm um valor intemporal e ajudam a compreender, ainda que em circunstncias distintas, o vocabulrio gerado pelo confli to global em torno do terrorismo. Foi justamente esse o efeito que o 11 de Setembro de 2001 e as suas consequncias tiveram nos pases do Ocidente (em par ticular nos EUA e em Espanha), bem como no mundo islmico. Estes acontecimentos geraram centenas, se no milhares, de no vas palavras, algumas sob a forma de nomes e palavras de ordem produzidos por fundamentalistas no mundo muulmano, outras pelos governos ocidentais e outras ainda atravs dos processos informais com que o pblico se adapta s novas situaes. Oque se segue uma tentativa de ilustrar de forma inevitavelmente incompleta algumas destas mudanas de vocabulrio e nomen clatura a seguir ao 11 de Setembro, registando os significados de al gumas das palavras e expresses que a crise desencadeou. Tratase necessariamente de uma miscelnea, com referncias histricas islmicas lado a lado com eufemismos de estado de Washington e de Londres. Mas, para alm de se pretender registar e/ou explicar alguns dos termos e ideias gerados pela crise, espera-se que a lista sirva, acima de tudo, para demonstrar mais uma vez a capacidade dos seres humanos para usarem e reinventarem a sua linguagem quando so confrontados com novos acontecimentos. Alista est longe de ser completa, e poder-se-iam acrescentar novos elemen tos, do Oriente e do Ocidente, todos os dias.
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6+2. Processo de negociaes das Naes Unidas (ONU), iniciado em 1993, mediante o qual os seis estados que fazem fronteira com o Afe ganisto (China, Paquisto, Iro, Turquemenisto, Uzbequisto, Taji quisto), a par dos EUA e da Rssia, se envolveram num processo de negociaes para pr fim ao conflito dentro e fora do Afeganisto. Abu Hafs alMasri. Nome do chefe de operaes militares da al Qaeda que morreu durante o ataque norteamericano ao Afega nisto, em 2001, o qual foi adoptado pelo grupo islmico Brigadas de Abu Hafs alMasri, que reclamou a autoria das exploses de 11 de Maro de 2004 em Madrid; do ataque sede das Naes Uni das em Bagdade, em Agosto de 2003; dos ataques s sinagogas de Istambul, em Novembro de 2003; e dos ataques de 10 de Agosto de 2004, tambm em Istambul, que envolveram quatro bombas com dois mortos e 11 feridos, entre eles vrios turistas estrangeiros. Ameaaram ainda incendiar a Itlia se o primeiroministro Silvio Berlusconi no retirasse as foras italianas do Iraque. Abu Qaqa. Nome de guerra de Ossama bin Laden nos anos 80. Cf. Bin Laden. Abuso de prisioneiros. Eufemismo frequente para referir prti cas de tortura e crimes de guerra. Expresso muito usada aps as [171]

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pela Arbia Saudita. Fundado por Muhammad ibn Abd alWahhab (170387). Seguindo a rigorosa escola da lei islmica Hanbali, owahhabismo um dos trs elementos principais do islo sunita conservador, juntamente com a Irmandade Muulmana e os deobandi. Ibn Abd alWahhab castigava todos os que discordavam dele, incluin do outros muulmanos e especialmente xiitas, apelidandoos de infiis e declarando a jihad contra eles. Quando conquistaram o Ira que em 1802, bem como quando ressurgiram durante a primeira me tade do sculo xx, oswahhabitas destruram santurios e tmulos xiitas. Osdescendentes de Ibn Abd alWahhab so hoje chamados Al Sheikh (a famlia do xeque), por oposio dinastia Al Saud, politicamente dominante. NaRssia, otermo equivalente vahabo bchik agora uma palavra genrica para designar todos os grupos muulmanos de oposio. Cf. Muwahhidun, Vovchik. Xiita. Literalmente, faco, em rabe. Osxiitas eram os seguidores de Ali, oprimo e genro do profeta Maom, que entrou em conflito com os sucessores de Maom e formou uma seita separada. Cons tituem hoje cerca de dez por cento da populao islmica mundial. Ossubgrupos xiitas incluem os xiitas dos doze, osjafari, osismaelitas e outras comunidades. Oxiismo a religio dominante no Iro e no Azerbaijo. Afrase de lamentao Ya Hassan, Ya Hussein, entoada durante a comemorao do martrio dos filhos de Ali, foi corrompida pela ndia colonial britnica para HobsonJobson termo da gria angloindiana para designar a pronncia regional segundo padres lingusticos ingleses. Yorda. Termo hebraico que significa descida, isto , aemigrao de Israel, por oposio aliya (ascenso). Osyordim so israelitas que abandonaram o pas. Numa terra onde abundam estatsticas sobre

tudo e mais alguma coisa (excepto as ogivas nucleares), no exis tem nmeros oficiais para o nmero de yordim. Estimativas de 2004 sugeriam que 20 por cento da populao teria abandonado o pas em virtude da violncia continuada, dahostilidade poltica e ainda, deacordo com critrios ocidentais, deum rendimento mdio rela tivamente baixo de cerca de 1200 dlares mensais. Zabib. Literalmente, uva, em rabe. Marca na fronte de um muul mano devoto. Sinal indicativo da prtica regular da orao, o que explica osurgimento de uma marca no ponto onde a sua fronte toca no cho. Tambm conhecida como dinar de Al; halat alsalah (a marca da orao). alZarqawi, Abu Musab. Muulmano radical jordano, que se pensa ter sido o organizador das principais aces militares de base sunita no Iraque, em 2004, por intermdio da Tawhid wa Jihad e de outras organizaes. Conjuga a retrica antiocidental com o incitamento violncia contra os xiitas.

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ndice onomstico
Arabi, Ibn: 141 Abrao: 131, 217 Abrahamian, Ervand: 75, 115 Abu Bakr: 130 Acordo de Taif: 89 Adnan: 131 Afeganisto: 45 6, 96 8, 106, 110, 114, 151, 171 2, 177, 17982, 184, 187, 190, 194, 202, 213, 218, 220 7, 233, 237, 244, 246, 249 frica: 20, 29, 31, 69, 90, 102, 122, 132, 143, 155, 169, 196, 214, 229 Agncia Internacional de Energia (AIE): 108 alAzm, Sadeq: 159 alBashir, Omar Hassan: 164 alFatah: 198 alJazeera: 37 8, 211 alMamun, califa: 141 alQaeda: 11, 36, 97, 171, 177, 180, 184, 187 8, 196 7, 200, 203, 212, 220, 223, 226, 233 alRazi, Muhammad ibn Zaharia: 145 alTabari: 158 alWahhab: 77, 250 Alemanha: 129, 195, 206, 208, 224 Ali, califa: 77, 130 1, 186, 195, 197, 250 Allan, Tony: 65 Al Saud, famlia: 77, 250 Al Shaikh, famlia: 77 Amrica Latina: 20, 92, 102 Amin, Qasim: 148, 227 Angola: 106, 226 Arbia: 11, 40, 73, 77, 86, 91 2, 110, 122, 127, 151, 177, 180, 188 9, 201, 211 2, 217, 221, 226, 232, 244, 250 Arbia Saudita: 11, 73, 77, 86, 91, 110, 122, 151, 177, 180, 188 9, 201, 211 2, 217, 221, 226, 232, 244, 250 ver tambm Arbia Arafat, Yasser: 12, 85, 101, 182, 186, 234 Arglia: 59, 84, 105, 169, 203, 220, 229 Armas de Destruio Macia (ADM): 177, 202, 239, 241 Armnia: 64 sia Oriental: 20, 23, 27, 90, 95, 132, 178 Australsia: 90 ustria: 129 Azerbaijo: 46, 63 4, 125, 250 Bahrein: 86, 212 Baker, James: 98 Banco de Comrcio e Crdito Internacional: 83 Bangladeche: 92, 232 Banisadr, AbolHassan: 81, 244 Barak, Ehud: 120 Batatu, Hanna: 75 BBC: 45, 103, 234, 239 Begin, Menachem: 120 Bengala: 21

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Ben Gurion, David: 139 Ben Yehuda, Eliezer: 42 Beslan: 164 Bin Laden, Ossama: 11, 97, 171, 174, 180 2, 185 6, 199, 201, 210 1, 232 3, 243 4 Bizncio: 138 Bolvar, Simn: 92 Bsnia: 45, 215, 222 BP: 66 Bush, George W.: 61 2, 164, 175, 179, 181, 184 6, 197 8, 202, 204 6, 216 7, 219, 222 3, 231, 233, 236, 241 3 Camboja: 106 Cazaquisto: 63 Cerf, Christopher: 87 Chechnia: 64, 164 China: 90, 94, 143, 171, 208 Chipre: 66, 92 Churchill, Winston: 93, 185 Cisjordnia e Gaza: 85, 164, 180, 182, 185, 191 2, 194, 219, 222, 235, 247 Colville, Jim: 145 Comoro, Ilhas: 43 Conselho de Cooperao do Golfo: 86 Crocia: 215 Curdisto: 44, 125, 213 Darfur: 164, 189, 191 David: 11 2, 26, 174 Declarao de Balfour: 123 Declarao Universal dos Direitos do Homem: 161 Dubai: 32 Echmiadzin, santo: 138 Egipto: 19, 39, 55, 65, 74, 78, 83 4, 90 1, 98, 105 7, 110 2, 114, 125, 189, 191, 205, 232 3

ElSaadawi, Nawal: 148 Emirados rabes Unidos: 86, 212 Espanha: 33, 170, 173 4, 179, 182, 224 5, 233 Etipia: 65, 106, 187, 232 EUA: 12, 23, 26, 60, 64, 66, 68, 87, 93, 98, 101, 104 6, 109 10, 113, 116, 142, 170 1, 173, 175 7, 179 80, 183 7, 190, 192 4, 198 205, 208, 210, 213, 215, 218, 222, 226 8, 230 1, 234, 236, 241 3, 246 7, 249 Europa: 10, 12 3, 20, 23 4, 26, 29, 33 5, 38, 41, 52, 68 9, 101, 111, 116, 120, 132, 143, 198, 205 6, 218, 220, 224, 226, 233, 242, 246 Euzkadi: 43 Faruq, rei: 112 Ferdousi: 46 Fletcher, M.D.: 159 Frana: 81, 177, 224, 247 Franco, Francisco: 29 Frente Islmica Nacional: 115 Frentes Democrtica e Popular: 117 Grande Jogo: 94 Galileia: 154 Gana: 105 Gaza: 85, 164, 180, 182, 191 2, 194, 219, 222, 235, 247 Gergia: 64 GINGO (ONG governamentais): 72 Glaspie, April: 87 Golfo Prsico: 12, 68, 79, 82, 99, 102, 184, 201, 223 Grcia: 69, 105, 225 Guerra da Crimeia: 138 Guerra do Golfo: 162, 192, 203, 216 Guerra Fria: 51, 61, 95 6, 101, 103, 106, 115, 126, 163, 169, 183, 195, 226, 231, 240, 247

Guerra IroIraque: 50, 86, 95, 113, 132, 216, 234 guerra israelorabe: 105 6, 139, 222, 234, 246 Hamas: 85, 204, 219 Heine, Peter: 145 Herzl, Theodore: 42, 119, 124, 241 Hezbollah: 89, 178, 205 Hijaz: 127, 217 Himyar: 151 Hiro, rei: 154 Hobsbawm, Eric: 9 10 Hoca, Nasrettin: 23 Hodeida: 32 Hodgson, Marshall: 40 Holanda: 29, 224 Hussein, rei: 11, 113 Hussein, Saddam: 26, 60, 86 7, 108, 113, 182, 184, 186, 192, 203, 206 7, 216, 244 Hussein, Sharif: 127 Imen: 31, 39 40, 84, 90 1, 110 1, 114, 169, 187, 205, 210, 212, 231 2 Ilhas Canrias: 43 Imprio Abssida: 146, 150, 206, 217 Imprio Otomano: 33, 49, 110, 129, 138 9, 163, 225 ndia: 50, 92, 94, 143, 159, 193, 217, 225, 232 Indonsia: 20, 105 Inglaterra: 9, 31, 202, 224 Iro: 12, 23 4, 44 5, 50, 59, 63, 71, 74, 84, 86, 93 5, 104, 106, 112 4, 122, 125, 132, 150, 155, 158 9, 163, 171 2, 177, 189, 192, 195, 201, 203, 207, 209, 214, 216, 218 9, 226, 231, 234, 244, 250 Iraque: 37, 39, 44, 50, 60 1, 65, 84, 86, 87, 95, 111 4, 132, 162, 171, 179, 183 97,

200 19, 222, 226, 228 31, 234 7, 241 5, 248, 249 51 Irlanda: 27, 43, 92 Israel: 11, 29, 33, 41 3, 55, 65, 71, 88, 101, 105 6, 110, 114, 117, 119, 120 2, 152, 154 5, 174 5, 184, 189, 191 6, 205 6, 208 9, 218, 226, 231, 235, 238, 241, 243, 247, 249, 250 Itlia: 171, 182, 225 ITN: 164 Jabar, Faleh A.: 75 Japo: 10, 26, 50, 111, 178 Jerusalm: 11, 138 9, 191, 211, 212, 235, 240 Jesus Cristo: 35, 41, 138, 144, 153, 157, 220, 222 Jihad: 85, 198, 203, 207, 212, 215, 220, 244, 250 1 Jordnia: 11, 13, 65, 84 5, 113, 184, 206 Josefo, Flvio: 153 Jugoslvia: 20, 45, 92 Kennedy, John F.: 54 KGB: 103 Khaldun, Ibn: 31 Khomeini, aiatola: 11, 24, 115, 157 8, 203, 216, 244 Kiev: 138 Kirkuk: 139 Kuwait: 32, 73, 86 7, 108, 180, 203 4, 207, 212, 235, 237 Laos: 106 Lawrence, T.E.: 31, 127 Levy, Ruben: 83 Lewis, Bernard: 75 Lbano: 20, 55, 85, 88 9, 102, 114, 178, 205, 214, 226 Lbia: 84, 92, 226 Liga dos Estados rabes: 92, 117

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f r e d h a l l i d ay

100 mitos sobre o mdio oriente

Mahfuz, Naguib: 14 Manama: 32 Maom, profeta: 51, 130, 139, 144, 157, 211, 220, 237, 250 Mar Cspio: 63 4, 94 Marrocos: 39, 84, 173, 199, 229, 245 Meca: 77, 174, 180, 212, 217, 220 Mernissi, Fatima: 148 Meyssan, Thierry: 36 Mohammadzai, dinastia: 45, 172 Movimento Popular de Libertao de Angola (MPLA): 106 Mukalla: 32 Muscat: 32 NagornoKarabagh: 64 Najibullah, Presidente: 98, 227 Nasruddin, Mul: 23 Nasser, Gamel Abder: 101, 105, 125, 233 Nicargua: 106, 226 Nigria: 20 Nizami: 46 Nye, Joseph: 109 OCDE (Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico): 108 Oceano ndico: 43, 96, 184 OLP (Organizao de Libertao da Palestina): 101, 102, 198 OPEP (Organizao dos Pases Exportadores de Petrleo): 99 Pas Basco: 43 Palestina: 12 3, 20, 33, 37, 41, 84 5, 97, 114, 117, 123 4, 153, 159, 175, 178, 191, 198, 229, 233, 241, 244 Paquisto: 92, 98, 146, 159, 171, 184, 193, 214, 218, 221, 225 6, 232, 244, 246 Partido Baas: 112 3, 115, 179, 193, 207

Partido Comunista: 114, 117 Partido Socialista Iemenita: 114 Partido Tudeh: 114 PDPA (Partido Democrtico do Povo do Paquisto): 96 7, 172, 227 Pedro, o Grande: 96 Pennsula Arbica: 31 2, 91, 151, 177, 211 2, 237 Prsia: 90, 152, 174, 202 Philby, St. John: 31 Primeira Guerra Mundial: 11, 29, 49, 74, 91, 97, 110, 127, 129 Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD): 70 Putin, Vladimir: 164 Qadisiya, Batalha de: 26 Qataba: 151 Qatar: 37, 86, 202 3, 211 2 Qishtayni, Khalid: 24 Qutb, Sayyid: 151 Rabin, Yitzhak: 120, 219, 237 Ranger, Terence: 9, 10, 234, 240 Reagan, Ronald: 97, 106, 113, 226, 243 Reino Unido: 60, 93, 98, 110, 157, 176, 228, 234, 236 7, 249 ver tambm Inglaterra Repblica rabe Unida: 91, 125 Repblica Islmica: 24, 81, 112, 156, 172, 214 Revoluo Iraniana: 11, 81, 103, 162, 184, 201, 210 ver tambm Prsia Rodinson, Maxime: 40, 75, 80, 83, 122, 238 Roma: 69, 138, 153 Ruanda: 20 Rumi: 46 Rumsfeld, Donald: 113, 200, 223

Rushdie, Salman: 24 5, 157, 159 Rssia: 20, 27, 50, 64, 94, 96, 100, 110, 171, 198, 202, 215, 250 ver tambm URSS Saba: 151 Sadat, Anwar: 106, 210 Said, Nuri: 112, 207 Salomo, rei: 11, 154 Segunda Guerra Mundial: 33, 48, 74, 114, 116, 125, 129, 178, 192 3, 215 Srvia: 215, 225 Shamir, Yitzhak: 120 Sharon, Ariel: 120, 164, 191, 208, 221, 229 Sifry, Micah: 87 Sria: 41, 44, 55, 65, 84, 91, 111, 125, 153, 179 80, 226 Smith, David: 164 Socotra: 40 Sri Lanka: 21, 178 Sudo: 65, 92, 114 5, 181, 191, 215 Suez: 162 Sua: 116, 241 Suleiman, professor Yasir: 39 Sykes, Sir Percy: 93

Tajiquisto: 45 6, 171 talib: 151, 1723, 177, 182, 193, 199, 210, 216, 220, 223, 227, 244 Thesiger, Wilfred: 31 Tigres Tamil: 21, 178, 226 Tiro: 154 Tratado de Svres: 129 Turquia: 23, 29, 44, 64, 71, 82, 94, 122, 129, 152, 178, 187, 198, 215, 217 8, 230 URSS: 52, 63, 92, 94, 96 7, 99, 101, 106, 116, 175, 189, 202, 226, 231, 235 ver tambm Guerra Fria Uthman, califa: 130, 235 Vietname: 97, 104 6, 110, 164, 188, 190, 227 Weber, Max: 79 World Trade Center: 36, 201, 219, 230, 233 Yezid: 131 Zubaida, Sami: 92

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