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L'AFFECT ET LA RAISON

Sylvain Tousseul Association Recherches en psychanalyse | Recherches en psychanalyse


2009/1 - n 7 pages 109 119

ISSN 1767-5448

Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-recherches-en-psychanalyse-2009-1-page-109.htm

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Tousseul Sylvain, L'affect et la raison , Recherches en psychanalyse, 2009/1 n 7, p. 109-119. DOI : 10.3917/rep.007.0109

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Recherches en Psychanalyse Research in Psychoanalysis

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72009 / Psychanalyse psychopatholo*ie co*niti$e et neurosciences 0 +uel d"bat .


Psychoanalysis, Cognitive Psychopathology, and the Neurosciences: What is the Debate?

Varia

%&affect et la raison
Affect and reason
/En ligne0 &er ,uin *112 Syl$ain 'ousseul

Rsum :
Cet article se propose de comprendre comment lexprience nous pousse raisonner, et surtout, comment il est possible que ce soit nos affects qui animent nos logiques. En sappuyant sur la mtapsychologie freudienne et sur la logique aristotlicienne, il sagit de montrer que les destins pulsionnels se dclenchent en fonction de conditions spatiotemporelles spcifiques, et quils ont chacun une dynamique affective dont le mouvement constitue une logique rationnelle. utrement dit, ce qu ristote a dcrit en observant le discours, !reud la dcrit en observant la clinique, car la raison nest que lexpression langagi"re de nos affects.

Abstract :
#his article intends to understand ho$ experience prompts us into reasoning, and especially ho$ it is possible that our affects animate our logics. %nspired by the !reudian metapsychology and the ristotelician logic, it defines that urge fates are released according to specific spatiotemporal conditions, and each of them has an affective dynamic, the motion of $hich constitutes a rational logic. %n other $ords, $hat ristotle described $hen observing speech, !reud described it $hen observing clinic, as reason is only the linguistic expression of our affects.

Mots-clefs : affect, raison, logique, langage, !reud, ristote, philosophie Keywords : affect, reason, logic, language, !reud, ristotle, philosophy Plan :
(ntroduction 1. %&hypoth)se "pist"molo*i+ue des affects rationnels &.&. 'o( viennent les logiques classiques ) &.*. Comment les affects interviennent+ils dans nos raisonnements ) 2. !omment l&espace nous pousse,t,il - raisonner . *.&. Comment lespace affecte+t+il notre reprsentation des ob,ets ) *.*. Comment labsence peut+elle nous pousser raisonner ) *.-. .uelle diffrence existe+t+il entre la logique rationnelle de la bivalence et la dynamique affective de lexclusion )
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Recherches en Psychanalyse Research in Psychoanalysis 1. !omment le temps nous pousse,t,il - raisonner . -.&. Comment le temps affecte+t+il notre reprsentation des ob,ets ) -.*. Comment lattente peut+elle nous pousser raisonner ) -.-. .uelle diffrence existe+t+il entre la logique rationnelle de la dduction et la dynamique affective de la dcompensation ) !onclusion

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%ntroduction
3a tradition philosophique oppose souvent laffect et la raison en re,etant le premier sous prtexte quil est une erreur issue de la seconde, comme en tmoigne lidal apathique des sto4ciens.& 5ar le prsent article qui con,ugue psychanalyse et philosophie, nous voulons montrer au contraire que les dynamiques affectives animent nos logiques rationnelles, car en un certain sens, le corps pousse lesprit raisonner en fonction de lespace et du temps dans lesquels il se trouve. 5our le montrer, nous allons dabord laborer une hypoth"se pistmologique avec laquelle il est possible dexpliquer lventuelle rationalit des affects, ce qui nous permettra ensuite de tester sa pertinence en nous demandant successivement comment lespace et le temps nous poussent raisonner.

&. 3hypoth"se pistmologique des affects rationnels


&.&. 'o( viennent les logiques classiques ) 3es logiques classiques* sont restes infondes et illgitimes ,usqu ce ,our, alors que toutes nos sciences les utilisent pour construire leur savoir. 6os sciences sont donc aussi illgitimes que les logiques quelles utilisent, malgr les multiples tentatives- de lgitimit que le 77e si"cle a connu. Cest pourquoi nous avons choisi de mener des recherches sur ces logiques classiques en essayant de comprendre leur fondement. 8n les utilise quotidiennement sans m9me savoir pourquoi. 3eur application est efficace, mais on ne sait pas non plus pourquoi.

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8n ne sait pas si elles ont une lgitimit, ni sur quoi elles sont fondes, ni m9me do( elles viennent. ristote les a dcrites en analysant le discours, mais le stagirite na pas su expliquer pourquoi on raisonne ainsi. %l crit m9me que les principes fondamentaux qui dfinissent ces logiques nont pas de preuve.: lors pour comprendre ce que veulent dire ces principes fondamentaux, il faut dabord savoir pourquoi on les qualifie de fondamentaux. En fait, ils ont pour caractristique de ne pas pouvoir se rduire dautres principes, ni de pouvoir se rduire entre eux. utrement dit, ils constituent le fondement partir duquel tous les autres principes dcoulent, sans avoir eux+ m9mes de fondement. 6ous pouvons nous accorder au,ourdhui avec 3argeault; pour dire quil existe quatre principes fondamentaux, et par suite, quatre logiques classiques, cest++dire que malgr les nombreuses tentatives des logiciens et des mathmaticiens pour rduire ces principes, quatre sont rests irrductibles. %l sagit de la logique bivalente dfinie par le principe du tiers+ exclu, de la logique dductive dfinie par le principe de non+contradiction, de la logique dquivalence dfinie par le principe didentit et de la logique inductive dfinie par le principe de raison suffisante. 3a question est maintenant de savoir sur quoi reposent ces principes fondamentaux. 6os rcentes recherches< ont montr quils exprimaient des impossibilits empiriques. 5ar exemple, le principe du tiers+exclu indique quune chose est soit vraie soit fausse, mais quelle ne peut pas prendre de troisi"me valeur, do( la logique bi+valente du tiers+exclu. =ne chose ne peut pas prendre de valeur mixte qui

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Recherches en Psychanalyse Research in Psychoanalysis serait vraie et fausse la fois, car elle est tou,ours susceptible de pouvoir 9tre divise ,usqu ce quelle cesse de contenir plusieurs valeurs en m9me temps. %l existe donc ncessairement une division ultime dont le rsultat a une valeur unique ne permettant pas la chose d9tre divise nouveau, si bien que lon ne peut pas faire lexprience dune chose qui serait divisible linfini. Cela impliquerait en effet quil y ait continuellement un rsultat diviser, or nous ne pouvons pas faire lexprience de cette continuit, et cest par consquent sur cette impossibilit empirique du continu que le principe du tiers+exclu repose. 'e m9me, le principe de non+contradiction repose sur limpossibilit empirique du simultan, puisquil stipule limpossibilit pour une chose d9tre et de ne pas 9tre en mme temps. 3a logique consiste ainsi exclure les expriences spatiotemporelles que lon ne peut pas raliser. >ais alors comment les affects interviennent+ils dans nos raisonnements ) &.*. Comment les affects interviennent+ils dans nos raisonnements ) ? ce stade de nos recherches, nous aurions pu 9tre satisfaits de comprendre do( venaient les logiques rationnelles, mais un point restait encore tr"s problmatique, celui de laffect. En effet, apr"s avoir lu les travaux de 'amasio@, nous tions convaincus que la raison ne pouvait pas 9tre spare de laffect, notamment parce que les corrlations semblent videntes la lumi"re du cas relat par le neurologue. %l sagit de 5hineas CageA, un patient qui a eu un grave accident provoquant une altration organique de son cerveau, et dont les troubles affectifs taient tels quil ne pouvait plus raisonner. 'epuis plusieurs annes, un certain nombre de scientifiques2 pensent que nos raisonnements sont intimement lis nos affects, mais sans savoir pourquoi ni comment. 3a seule chose que lon sache tient au fait que les affects et les raisonnements semblent partager le m9me

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support organique, savoir le cerveau, et plus gnralement le corps humain. 8r, ,usquici, nous avons mis en rapport les logiques rationnelles avec les dimensions spatiotemporelles de lexprience, mais nullement avec les affects. 5our comprendre en quoi les affects sont impliqus dans les logiques, nous avons commenc par remarquer que nous ntions pas conscients dappliquer des logiques, du moins nous pouvons l9tre en cherchant laborer un raisonnement, mais la plupart du temps nous les suivons sans en avoir conscience. %l est donc possible que ce soit linconscient qui produise ces logiques. Cest pourquoi nous nous sommes tourns vers la psychanalyse en essayant de rapprocher ce que nous savons des logiques avec ce que nous savons des pulsions. 3es ressemblances sont tr"s loquentes B les destins pulsionnels se dclenchent seulement parce quil est impossible de raliser une pulsion. 'e la m9me mani"re, les logiques existent seulement parce quil est impossible de raliser une exprience. 'autre part, quatre destins&1 sont susceptibles de se produire lorsque les pulsions ne peuvent pas se raliser, cest++dire le m9me nombre que dimpossibilits empiriques et le m9me nombre que de logiques classiques. Enfin, une pulsion se compose dun affect qui donne la forme la pulsion, et dune reprsentation qui en donne le contenu. 'e la m9me mani"re, un raisonnement se compose dune logique qui donne la forme au raisonnement, et dun discours qui en donne le contenu. #outes ces ressemblances concourent nous faire penser que les quatre impossibilits spatiotemporelles de lexprience entraCnent chacune un destin pulsionnel dont la dynamique affective constitue le moteur des quatre logiques, telle est du moins lhypoth"se que nous allons maintenant essayer de montrer. Di elle se vrifie, nous saurons donc prcisment quelles sont les conditions spatiotemporelles de lexprience qui dclenchent tel destin pulsionnel plutEt que tel autre, ce qui restait encore inexplicable au,ourdhui en

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Recherches en Psychanalyse Research in Psychoanalysis psychanalyse. 'e plus, cette hypoth"se lucide un autre probl"me pistmologique fondamental qui concerne cette fois toutes les sciences, puisque cette hypoth"se permet de comprendre la faFon dont les affects nous font raisonner et rflchir. %l existe en effet deux logiques rationnelles et deux logiques rflexives parmi les quatre cites prcdemment, et nous avons choisi de ne traiter ici que les deux premi"res pour ne pas alourdir leur comprhension, les deux autres seront donc traites dans un prochain article.&& #estons prsent notre hypoth"se en essayant de comprendre successivement comment lespace et le temps nous poussent raisonner.

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*. Comment lespace nous pousse+t+il raisonner )


*.&. Comment lespace affecte+t+il notre repr+ sentation des ob,ets ) 5our comprendre comment lespace nous pousse raisonner, il existe un concept psychanalytique fort utile, qui est celui de pulsion G car non seulement il indique par son tymologie latine pulsus quil sagit dune pousse, mais en plus la psychanalyse lui a donn un sens tout fait particulier, avec lequel on peut penser larticulation entre le corps et lesprit.&* En effet, la pulsion se compose dun affect, qui est une quantit dexcitation prenant sa source lintrieur de lorganisme, et elle se compose galement dune reprsentation, qui figure lob,et par lequel elle peut 9tre satisfaite.&Cest pourquoi la pulsion est un concept fort utile pour penser larticulation entre le corps et lesprit, et notamment pour comprendre comment nous qu9tons les ob,ets dans lespace. !reud qualifiait dailleurs les pulsions de H grandes qu9teuses dob,et I, dans la mesure o( une pulsion se fait sentir ,ustement parce quelle pousse le corps qu9ter lob,et qui va lui permettre dcouler lexcitation dont elle est pourvue. 8r, en prenant sa source lintrieur du corps,
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cette excitation ne peut pas 9tre fuie, contrairement aux excitations qui viennent de lextrieur.&: 3excitation ne peut donc 9tre que retenue pour scouler par un autre moyen dont lissue est plus satisfaisante que la ralisation immdiate. >ais cette rtention ne permet en aucun cas de faire disparaCtre la quantit dexcitation puisquelle est interne au corps. 3orsquon a faim par exemple, il est inutile de fuir la ralit de cette pulsion, puisquelle ne disparaCtra pas tant que celui qui lprouve ne trouve pas les ob,ets nutritifs adquats pour se sustenter.&; 3a question est alors de savoir ce que devient la pulsion lorsque lob,et sur lequel elle peut scouler est absent de lespace o( se trouve la personne. 'ans ce cas, lob,et nest plus vcu comme satisfaisant puisque son absence ne permet pas la pulsion d9tre satisfaite, si bien que la reprsentation de lob,et pulsionnel passe de bonne mauvaise, de satisfaisante insatisfaisante, cest++dire dun extr9me un autre. 3a pulsion devient donc le contraire de ce quelle tait initialement, comme lillustre le passage de lamour la haine.&< Cest pourquoi !reud appelle ce destin pulsionnel le renverse+ ment dans le contraire. 3espace nous affecte ainsi par labsence de lob,et que lon a initialement dsir, ce qui transforme notre qu9te pulsionnelle en une insatisfaction. 3absence est donc laffect partir duquel la pulsion passe de la reprsentation dun ob,et dsirable la reprsentation dun ob,et indsirable, cest++ dire que labsence est laffect partir duquel le destin pulsionnel du renversement dans le contraire se dclenche. Cependant, si la reprsentation de lob,et est devenue indsirable, alors le but de laffect qui lui est li nest plus dinclure lob,et dans lespace o( se trouve la personne, mais au contraire de len exclure. 3a dynamique affective du renversement dans le contraire consiste donc exclure lob,et dont elle fait nanmoins la qu9te, ce qui lui conf"re son aspect ambivalent si caractristique du passage

Recherches en Psychanalyse Research in Psychoanalysis de lamour la haine, comme !reud le souligne. 5ar consquent, ce qui est exclu, ce nest pas tant lob,et en lui+m9me que linsatisfaction m9me partielle, quil est susceptible de gnrer. >ais comment labsence peut+elle nous pousser raisonner ) *.*. Comment labsence peut+elle nous pousser raisonner ) 3absence est un affect qui se dclenche suite limpossibilit dexprimenter la prsence continue dun ob,et, parce quil arrive ncessairement un moment donn o( la personne se dtourne de lob,et au profit dun autre qui est susceptible de lui 9tre tout aussi indispensable que le prcdent, ou encore parce que lob,et lui+m9me sort de lespace dans lequel la personne se trouve. En tout tat de cause, lob,et ne peut pas 9tre continuellement prsent dans cet espace, et cest donc cette impossibilit empirique du continu qui dclenche laffect de labsence, cest++dire la m9me impossibilit empirique que celle qui dclenche la logique bivalente du tiers+exclu. En fait, il convient de prciser que laffect se dclenche ncessairement avant la logique, puisque labsence est ,ustement ltat de discontinuit partir duquel la bivalence slabore. 8r, si limpossibilit empirique du continu dclenche successivement laffect de labsence puis la logique bivalente, cela signifie quen ralit, le premier constitue lnergie ncessaire la seconde, en ce sens que cest laffect de labsence qui impulse la dynamique la logique bivalente. >ais comment est+il possible que labsence nous pousse raisonner selon une logique bivalente ) 3e fait de ne pas pouvoir exprimenter la prsence continue dun ob,et implique de vivre son absence comme une contrainte, tel point que la reprsentation que nous en avons devient insatisfaisante, cest++dire quelle passe dun extr9me un autre sans quun ,uste milieu ne soit possible. Car, soit la reprsentation de lob,et est satisfaisante parce que lob,et permet

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dcouler lnergie affective cumule, soit elle est insatisfaisante parce quil ne le permet pas. >ais dans tous les cas, la reprsentation ne peut pas 9tre moiti satisfaisante, ni m9me en partie satisfaisante, dans la mesure o( lob,et permet dcouler lnergie affective ou il ne le permet pas. Dil ne le permet qu moiti ou partiellement, alors il est frustrant, et donc lob,et est insatisfaisant. 5ar consquent, la reprsentation dun ob,et ne peut vaciller que dun extr9me lautre, sans quun ,uste milieu ne soit possible G si bien que lnergie affective qui est lie cette reprsentation consiste exclure la possibilit dun ,uste milieu en se fixant sur un seul des extr9mes. 3absence entraCne donc une dynamique affective de lexclusion, voire m9me de lexclusivit. 8r, cette dynamique affective de lexclusion nest rien dautre que lapplication du principe du tiers+exclu, cest++dire que la dynamique affective de lexclusion constitue le mouvement de la logique bivalente. En effet, le principe du tiers+exclu, ou H middle e cluded I, stipule quil nexiste pas de ,uste milieu entre deux contraires, sachant que deux contraires&@ sont deux extr9mes dun m9me genre. insi, le tiers+exclu implique deux reprsentations opposes entre lesquelles une troisi"me est inconcevable, de sorte que la logique bivalente&A qui en dcoule revient exclure le ,uste milieu en considrant quune chose ne peut prendre quune seule valeur parmi les deux extr9mes, ce qui correspond exactement la dynamique affective de lexclusion. Car, en ralit, limpossibilit empirique du continu dclenche laffect de labsence dont la dynamique consiste exclure la reprsentation intermdiaire qui se trouve dans le passage dun contraire lautre. 3ob,et ne peut donc 9tre que satisfaisant, ou insatisfaisant, sans quun intermdiaire ne soit possible, ce qui scrit en logique B H p v Jp I&2 et se prononce H p ou non+ p I. %l est par ailleurs intressant de souligner qu ristote et !reud ont tous les deux utilis la notion de contraire pour expliquer

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Recherches en Psychanalyse Research in Psychoanalysis respectivement la logique bivalente et le destin pulsionnel du renversement dans le contraire. Ce qu ristote a dcrit en observant le discours, !reud la donc dcrit en observant la clinique, tel point que lon peut se demander quelle diffrence il existe entre la logique rationnelle de la bivalence et la dynamique affective de lexclusion. *.-. .uelle diffrence existe+t+il entre la logique rationnelle de la bivalence et la dynamique affective de lexclusion ) En ralit, la diffrence rside seulement dans leur expression, en ce sens que la dynamique affective tient un comportement, tandis que la logique rationnelle tient une symbolisation de la ralit qui seffectue la plupart du temps au moyen dune langue naturelle, ou plus largement, au moyen dun langage symbolique comme les mathmatiques par exemple. 3orsque la dynamique affective de lexclusion sexprime par le langage, elle se manifeste sous la forme dune logique bivalente, non pas parce quelles forment elles deux une dualit ou un paralllisme, mais simplement parce quil sagit du m9me mouvement exprim diffremment. Doit la dynamique affective sexprime par un comportement, soit elle sexprime par un langage, et dans ce cas, on ne parle plus de dynamique affective, mais de logique rationnelle. En fait, notre hypoth"se pistmologique des affects rationnels en confirme une autre, issue de lobservation clinique, celle que Kolse*1 a formule en supposant que les affects taient indissociables de la voix. 6otre hypoth"se pistmologique permet daller beaucoup plus loin dans cette direction puisquen dissociant les dynamiques affectives des reprsentations dob,ets pulsionnels, nous pouvons intgrer toute la linguistique saussurienne notre hypoth"se, et donc dans une certaine mesure, nous pouvons galement y intgrer la psychanalyse lacanienne. En effet, si les dynamiques affectives sont susceptibles de sexprimer par la voix comme les travaux du

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pdopsychiatre le mettent en vidence, cela implique que les reprsentations dob,ets pulsionnels qui leur sont lies sont susceptibles de sexprimer par des ides, dans la mesure o( un mot se dfinit par sa sonorit et par son concept. Daussure*& les appelle respectivement le signifiant et le signifi en leur donnant une gale valeur, tandis que 3acan** reprend cette distinction en montrant limportance structurante du signifiant sur le signifi, avec cette m9me ide que les deux forment des flux distincts, et nanmoins relativement dpendants.*>ais comment la dynamique affective de lexclusion peut+elle exprimer un discours rationnel ) 3es signifiants que les dynamiques affectives empruntent sont relatifs aux signifis quelles visent, en ce sens que les dynamiques affectives sont des intensits dexcitation qui se dchargent sur des ob,ets dont les reprsentations indiquent par exprience quils sont apaisants. 3a dynamique affective de lexclusion dtermine ainsi la reprsentation la plus adquate la satisfaction de la pulsion en excluant celles qui ne le sont pas, cest++dire que le signifiant par lequel elle sexprime dpend des reprsentations quelle nexprime pas. Cest pourquoi le sens des mots se dfinit par la direction de la dynamique affective qui les emprunte, et dont le cheminement est relatif ceux quelle nemprunte pas. 3e sens des mots fuit donc dun oppos un autre sans se fixer, et se dplace en fonction de ceux qui ne sont pas dits. =n concept na de signification quen raison des H autres mots qui lui sont opposables /L0 redouter, craindre, avoir peur nont de valeur propre que par leur opposition G si redouter nexistait pas, tout son contenu irait ses concurrents I.*: 5ar consquent, la dynamique affective de lexclusion est celle qui conf"re au discours la prcision ncessaire pour quun mot ne soit pas employ la place dun autre, cest++dire quelle constitue la vrit ou la fausset du discours, ce que lon appelle aussi la logique bivalente.

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Recherches en Psychanalyse Research in Psychoanalysis Moil comment lespace nous pousse raisonner, mais comment le temps peut+il lui aussi nous pousser raisonner en dclenchant un processus psychique propre, et nanmoins index sur celui de lespace )

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-. Comment le temps nous pousse+t+il raisonner )


-.&. Comment le temps affecte+t+il notre reprsentation des ob,ets ) 6ous distinguons la dimension spatiale de la dimension temporelle afin de faciliter ltude des processus psychiques mis en ,eu, mais les deux sexercent souvent de concert, et bien que lune puisse nous affecter davantage que lautre, les dimensions spatiales et temporelles restent insparables dans la ralit, comme >inNo$sNi*; la montr. 'un point de vue psychique, le destin pulsionnel relatif la dimension spatiale est donc tr"s imbriqu dans celui qui est relatif la dimension temporelle, tel point quil est parfois difficile de les distinguer. lors comment les ,oindre tout en les diffrenciant ) utrement dit, comment peut+on rendre compte de la faFon dont le temps affecte notre reprsentation des ob,ets, tout en tenant compte de la faFon dont lespace affecte lui aussi notre reprsentation des ob,ets ) Concernant la dimension spatiale, nous avons vu que ctait labsence qui affectait notre reprsentation des ob,ets. 8r, lorsque lob,et dsir est absent de lendroit o( se situe la personne, cela suppose quelle le qu9te, cest++ dire que si lob,et est absent, la personne est dans lattente de le trouver. 5ar consquent, laffect qui est con,oint labsence est celui de lattente, le premier tant relatif lespace, et le second au temps. >ais comment lattente peut+elle affecter notre reprsentation de lob,et ) 8u dit encore autrement, que devient la pulsion lorsque la personne attend de trouver lob,et pulsionnel sur lequel elle pourra se dcharger )

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'ans ce cas, la personne retient la quantit dexcitation dont sa pulsion est charge, et lorsquelle ne peut plus la contenir, alors cette quantit dexcitation finit par retourner sa source, en se dchargeant sur la Oone rog"ne do( elle vient. Cest pourquoi !reud appelle le destin de cette pulsion le H retournement sur la personne propre I.*< 3e but actif de la pulsion qui consiste qu9ter lob,et initialement dsir se retourne donc en un but passif qui consiste se laisser couler sur la Oone dorigine. =ne des manifestations cliniques est celle des symptEmes somatiques qui apparaissent lorsquune quantit dexcitation nest pas liquide, et quelle retourne l do( elle vient, comme le cas de 'ora voqu par !reud.*@ =ne autre des manifestations est celle du sadoPmasochisme, travers laquelle le but actif de la pulsion qui consiste qu9ter un ob,et se retourne en un but passif qui consiste se laisser couler sur la Oone dorigine. 5ar exemple, frapper se retourne en 9tre frapp. 3e temps nous affecte ainsi par lattente de lob,et que lon a initialement dsir. 3a dure pendant laquelle la personne attend a pour effet de condenser la quantit dexcitation sur la Oone rog"ne dont elle mane, ce qui finit par rendre cette Oone rog"ne plus excitante que lob,et initialement dsir. 5ar consquent, laffect pulsionnel se dlie de la reprsentation de son ob,et initial en retournant sa source, afin dapaiser celle+ci en se dchargeant dessus. 8n constate alors que le plaisir initialement attendu ne compense plus le dplaisir prouv par lattente, telle est la raison pour laquelle nous avons choisi dappeler cette dynamique affective la dcompensation. 3emploi de ce substantif suppose en effet quun quilibre soit rompu. 8r, le seul dont parle !reud est celui quil voque au su,et du principe de constance. %l sagit dun quilibre entre le plaisir et le dplaisir, lequel est dQ la tendance de lappareil psychique qui tend maintenir H aussi bas que possible la quantit dexcitation prsente en lui ou du moins la maintenir constante I.*A Cette notion na gu"re t plus approfondie par !reud qui sinterroge seulement

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Recherches en Psychanalyse Research in Psychoanalysis sur lhypoth"se dun H coulement temporel*2 des modifications, des montes et des chutes de la quantit dexcitation I et a,oute B H 6ous ne le savons pas I.-1 Cette hypoth"se freudienne au su,et de la mani"re dont le temps peut nous affecter trouve donc un dbut de rponse avec la dynamique affective de la dcompensation. 'autre part, il convient de remarquer comment lespace et le temps senchev9trent particuli"rement bien pour combiner le destin pulsionnel du retournement sur la personne propre avec celui du renversement dans le contraire. En effet, labsence de lob,et place la personne dans une situation dattente, et, ne parvenant pas sextrioriser, la quantit dexci+ tation retourne sa source, pas forcment par la personne elle+m9me, mais ventuellement par une autre qui lexcite de telle mani"re que ce soit la Oone rog"ne dorigine qui reFoive la sollicitation. 3a personne passe alors dune excitation active une excitation passive, en tant quelle demande 9tre excite au lieu dextrioriser sa propre excitation, si bien quelle la retourne contre elle par lintermdiaire dune autre, comme lillustrent certains cas de voyeurismePexhibitionnisme, ou de sadismeP masochisme. Cependant, le masochiste peut aussi se passer dautrui en exprimant uniquement le destin pulsionnel du retournement sur sa personne propre. Certains se dbarrassent par exemple de leurs pulsions agressives en se traitant eux+ m9mes comme leur propre ennemi, ce quillustrent ces quelques vers du po"me !"h#autontimoroumenos de Raudelaire B H Se suis la plaie et le couteau T Se suis le soufflet et la ,oue T Et la victime et le bourreau. I.-& Ce destin pulsionnel est donc souvent associ par !reud des sentiments de culpabilit, dindignit et dauto+destruction ou dauto+ punition, ce quil illustre en expliquant que le patient retourne ses pulsions agressives contre lui+m9me, bien qu lorigine, elles soient destines autrui. Moil comment le temps est susceptible de nous affecter, mais comment lattente peut+elle nous pousser raisonner )

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-.*. Comment lattente peut+elle nous pousser raisonner ) 3attente est laffect corrlatif celui de labsence parce quelle est le temps pendant lequel on peut se reprsenter lob,et pulsionnel dsir, et selon sa dure, cette reprsentation peut passer dun extr9me un autre, comme nous lavons vu plus en amont et comme Uinnicott-* la illustr. 3attente se dclenche ainsi parce que lon qu9te un ob,et absent avec lequel il est impossible d9tre immdiatement satisfait, sinon il ny aurait pas besoin de le qu9ter. H %l est /en effet0 impossible quune chose soit et ne soit pas en m9me temps I--, ce qui est exactement lnonciation aristotlicienne du principe de non+ contradiction. 5ar consquent, cest limpossibilit empirique du simultan qui dclenche laffect de lattente, cest++dire la m9me impossibilit empirique que celle qui dclenche la logique dductive du principe de non+contradiction. 8r, sil sagit de la m9me impossibilit empirique dans les deux cas, cest tout simplement parce que lattente est laffect pralable au dploiement de la logique dductive. >ais comment est+il possible que lattente nous pousse raisonner selon une logique dductive ) 3e fait que la pulsion ne puisse pas la fois qu9ter un ob,et, et 9tre satisfaite par lui, implique que la pulsion suive une succession temporelle, dont lordre chronologique consiste qu9ter dabord lob,et, puis se satisfaire avec en se dchargeant dessus, du moins si lob,et dsir a t trouv. Dil na pas t trouv, alors la pulsion retourne sur la Oone rog"ne dont elle mane en se dchargeant dessus afin de dcompenser. 'e cette mani"re, lnergie pulsionnelle qui a t accumule en trop peut 9tre dduite. Moil pourquoi la dynamique affective de dcompensation constitue le mouvement de la logique dductive. Doit lob,et est trouv, et la pulsion ne retourne pas sa source, soit lob,et nest pas trouv et la pulsion retourne sa source, si bien qu partir de lune des deux situations, on peut ncessairement
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Recherches en Psychanalyse Research in Psychoanalysis conclure ltat de lautre. En logique, on dit que si p est vraie, alors non+p est fausse, et rciproquement, ce qui scrit B H JVp W J pX I.-: 3a dynamique affective de dcompensation constitue donc le mouvement de la logique dductive du principe de non+contradiction. %l est intressant par ailleurs de souligner qu ristote-; a longtemps confondu la logique dductive du principe de non+contradiction avec la logique bivalente du principe du tiers+exclu, ce qui montre quel point elles sont souvent intriques. 'ans la m9me perspective, il est intressant de souligner que !reud-< mettait en garde contre la confusion des destins pulsionnels du retournement sur la personne propre et celui du renversement dans son contraire. >algr plus de deux mille ans de sparation, ristote et !reud prendront donc le m9me soin pour viter une confusion millnaire, celle du temps et de lespace. >ais ces deux remarques mises en parall"le tmoignent surtout de linvitable identit qui existe entre les processus de la logique et ceux de la pulsion, tel point que lon peut se demander quelle diffrence il existe entre la logique rationnelle de la dduction et la dynamique affective de la dcompensation. -.-. .uelle diffrence existe+t+il entre la logique rationnelle de la dduction et la dynamique affective de la dcompensation ) 3a diffrence est exactement du m9me ordre que celle que nous avions voque au su,et de la logique rationnelle de la bivalence et de la dynamique affective de lexclusion, dans la mesure o( la logique rel"ve du langage, tandis que la dynamique affective rel"ve du comportement. 3a logique rationnelle de la dduction est ainsi lexpression langagi"re de la dynamique affective de la dcompensation. En effet, lorsque le destin de la pulsion se retourne sur la personne propre, !reud indique que la pulsion passe dun but actif un but passif en fonction de la prsence ou de labsence de lob,et pulsionnel. Doit lob,et est

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l, soit il nest pas l, mais il ne peut pas 9tre les deux en m9me temps. 3a dynamique affective est soit active en tant quelle qu9te lob,et pulsionnel, soit passive en tant quelle se laisse dcharger sur sa propre source, selon que lob,et est l ou non, mais elle ne peut pas 9tre les deux en m9me temps. utrement dit, lorsque la dynamique affective sexprime par la H voix I des signifiants, elle prend soit la forme dune phrase affirmative si lob,et est l, soit la forme dune phrase ngative si lob,et nest pas l, mais elle ne peut pas prendre ces deux formes en m9me temps. Cest la raison pour laquelle si une phrase affirmative est vraie, alors sa forme ngative ne peut 9tre que fausse, et rciproquement. 5ar exemple, si la phrase H la table est noire I est vraie, alors sa forme ngative, H la table nest pas noire I est ncessairement fausse, car la table ne peut pas 9tre la fois noire, et pas noire. 3a rciproque est galement valide, dans la mesure o( si H la table est noire I est une phrase fausse, alors H la table nest pas noire I est ncessairement une phrase vraie, puisquil est impossible que la table ne soit pas noire, et noire en m9me temps. utrement dit, partir de la valeur de vrit dune phrase, on peut dduire la valeur de vrit de sa contradictoire, do( la logique dductive du principe de non+ contradiction. 8n voit ainsi comment en sexprimant par la voix, la dynamique affective de dcompensation constitue le mouvement de la logique dductive. Et, dautre part, il convient de remarquer que la premi"re logique que nous avons vue, savoir la logique bivalente, implique la notion de contraire en sappuyant sur des mots, tandis que la seconde logique, savoir la logique dductive, implique la notion de contradiction en sappuyant sur des phrases, de sorte que lune conf"re du sens aux mots, tandis que lautre conf"re du sens aux phrases, comme le souligne ristote.-@ Moil comment nos raisonnements sont lexpression langagi"re de nos dynamiques affectives dont le dclenchement tient aux conditions spatiotemporelles de lexprience.

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Conclusion
6otre hypoth"se pistmologique est donc bien confirme puisque nos affects constituent effectivement le moteur de nos raisonnements, ce que nous avons montr en mettant en vidence deux processus psychiques qui sarticulent autour de deux affects. 3absence est laffect spatial partir duquel se dclenche le destin pulsionnel du renversement dans le contraire, et dont la dynamique affective oscille entre deux extr9mes, ce qui constitue le mouvement de la logique bivalente. 3autre affect qui lui est congruent est celui de lattente. En effet, lattente est laffect temporel

partir duquel se dclenche le destin pulsionnel du retournement sur la personne propre, et dont la dynamique affective consiste dduire le trop plein dexcitation en se dchargeant sur sa source, ce qui constitue le mouvement de la logique dductive. 6ous avons vu dautre part que laffect et la reprsentation sont susceptibles de sexprimer respectivement par le signifiant et le signifi, ce qui explique que nos raisonnements ne soient que lexpression langagi"re de nos affects. En dfinitive, ce nest pas parce que nos raisonnements sont embarrasss daffects quils sont errons, mais cest au contraire parce quils en sont dbarrasss quils sont errants.

Bibliographie :
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ristote V&22&X. $#taphysi%ue. V#ricot, S. trad.X. 5aris B Mrin. ristote V*11:X. De l"interpr#tation. 8rganon %%. V#ricot, S. trad.X. 5aris B Mrin Raudelaire, C. V&A<&P&22-X. !es fleurs du mal. 5aris B 3att"s. Changeux, S. 5. V&22:P*11*X. &aison et plaisir. 5aris B 8dile Sacob. 'amasio, . Y. V&22:P*11&X. !"erreur de Descartes. VRlanc, >. trad.X. 5aris B 8dile Sacob. !reud, D. V&21;P*11:X. !ragment dune analyse dhystrie, 'ora. Cin% psychanalyses. VRonaparte, >. W 3oe$enstein, Y. >. trad.X. 5aris B 5=!. !reud, D. V&2&;P*11*X. $#tapsychologie. V3aplanche, S. W 5ontalis, S.+R. trad.X. 5aris B Kallimard. !reud D. V&2*1P*11*X. u+del du principe de plaisir. 'ssais de psychanalyse. VRourguignon, . W 8., CherNi, ., Coter, 5., 3aplanche, S., 5ontalis, S. R. W YauOy, . trad.X. 5aris B 5ayot. !reud, D. V&2*:P*11:X. 3e probl"me conomique du masochisme. N#vrose, psychose et perversion. V3aplanche, S. trad.X. 5aris B 5=!. Kolse, R. V*11<X. !"tre(b#b#. 5aris B 5=!. 3acan, S. V&2;<P&2A&X. 3es psychoses. )#minaire, livre %%%. 5aris B Deuil. 3aZrce, '. V&2<;X. *ie, doctrines et sentences des philosophes illustres. VKenaille, Y. trad.X. 5aris B !lammarion. 3argeault, S. V&22-P&22AX. !a logi%ue. 5aris B 5=!. >inNo$sNi, [. V&21AP&2&;X. 'as Yelativit\tsprinOip. Annalen der Physi+, vol. 73M%%. Dalem, S. V&2A@X. ,ntroduction - la logi%ue formelle et symboli%ue. 5aris B 6athan.

Daussure, !. V&2&<P&22AX. Cours de linguisti%ue g#n#rale. 5aris B 5ayot. #ousseul, D. V*11<X. 3es limites de lexprience comme principes fondamentaux de la science. Essai sur les relations empirique, logique et mtaphysique. !es cahiers de l".cole, <, -A+;@. #ousseul, D. V paraCtreX. 3affect et la rflexion. Mincent, S. '. V&2A<P&222X. /iologie des passions. 5aris B 8dile Sacob. Uinnicott, '. U. V&2@&P*11*X. 0eu et r#alit#. V>onod, C. W 5ontalis, S. R. trad.X. 5aris B Kallimard. ]$irn, [. V*111X. !es limites de la connaissance. 5aris B 8dile Sacob.

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otes :
3aZrce, '. V&2<;X. *ie, doctrines et sentences des philosophes illustres. #rad. Kenaille, Y.. 5aris B !lammarion, M%%, p. A@+21. * 6ous utiliserons indiffremment les expressions de logiques classiques ou logiques aristotliciennes, ou encore logiques empiriques. ]$irn, [. V*111X. !es limites de la connaissance. 5aris B 8dile Sacob, p. *&. : ristote V&22&X. $#taphysi%ue. #rad. #ricot, S.. 5aris B Mrin, tome %, livre %M, Ch. :, &11<a;+&;, p. &*-. ; 3argeault, S. V&22-P&22AX. !a logi%ue. 5aris B 5=!, p. &&1. < #ousseul, D. V*11<X. 3es limites de lexprience comme principes fondamentaux de la science. Essai sur les relations empirique, logique et mtaphysique. !es cahiers de l".cole, n^ <, p. -A+;@.
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!"auteur :
Syl$ain 'ousseul Charg de cours en 5sychopathologie clinique, l=niversit 5aris M%% 'iderot. Chercheur en 5sychopathologie clinique au Centre de Yecherche 5sychanalyse et >decine VC.Y.5.>.X. Charg de cours en 5hilosophie, l_cole Duprieure de Commerce Youen VE.D.C.X. Chercheur en 5hilosophie au Centre de Yecherche 5hilosophie et Esthtique VCrart+ 5hiX l=niversit 5aris 7 6anterre. 5sychologue clinicien en [Epital de ,our au Dervice de Dociothrapie l%nstitut 5aul Divadon. 33, rue de la 4olie(&egnault 53677 Paris 4rance

Rfrence lectroni#ue
Syl$ain 'ousseul, H 3affect et la raison I, &echerches en Psychanalyse /En ligne0, 1@`*112, mis en ligne le &er ,uin *112. #exte intgral

$roits d"auteur
#ous droits rservs

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'amasio, . Y. V&22:P*11&X. !"erreur de Descartes. #rad. Rlanc, >.. 5aris B 8dile Sacob. A ,dem, p. *<+-1. 2 En !rance, on notera les travaux de Mincent, S. '. V&2A<P&222X. /iologie des passions. 5aris B 8dile Sacob G ainsi que ceux de Changeux, S. 5. V&22:P*11*X. &aison et plaisir. 5aris B 8dile Sacob. &1 !reud, D. V&2&;P*11*X. $#tapsychologie. #rad. 3aplanche, S. W 5ontalis, S.+R.. 5aris B Kallimard, p. *:+*;. && #ousseul, D. V paraCtreX. 3affect et la rflexion. &* !reud, D. V&2&;P*11*X. $#tapsychologie. 1p2 cit2, p. &@+ &A. &6ous ne traiterons pas ici de la satisfaction hallucinatoire, dans la mesure o( elle renvoie des logiques formelles diffrentes des logiques classiques. Elles feront nanmoins lob,et dtudes ultrieures. &: !reud, D. V&2&;P*11*X. $#tapsychologie. 1p2 cit2, p. &-+ &;. &; ,bid2, p. :<. &< ,bid2, p. --. &@ ristote V*11:X. De l"interpr#tation. 8rganon %%. #rad. #ricot, S.. 5aris B Mrin, Ch. <, <a&@+&A, p. :&. &A ristote V&22&X. $#taphysi%ue. #rad. #ricot, S.. 5aris B Mrin, tome %, livre %M, Ch. @, &1&&b *1+&1&*a *;, p. &;&+ &;:. &2 Dalem, S. V&2A@X. ,ntroduction - la logi%ue formelle et symboli%ue. 5aris B 6athan, p. -:. *1 Kolse, R. V*11<X. !"tre(b#b#. 5aris B 5=!, p. *;<. *& Daussure, !. V&2&<P&22AX. Cours de linguisti%ue g#n#rale. 5aris B 5ayot, p. 22. ** 3acan, S. V&2;<P&2A&X. !es psychoses, )#minaire, livre %%%. 5aris B Deuil, p. *2;+*2<.

,bid., p. *2<+*2@. Daussure, !. V&2&<P&22AX. Cours de linguisti%ue g#n#rale. 1p2 cit2, p. &<1. *; >inNo$sNi, [. V&21AP&2&;X. 'as Yelativit\tsprinOip. Annalen der Physi+, vol. 73M%%. *< !reud, D. V&2&;P*11*X. $#tapsychologie. 1p2 cit2, p. *;+ -1. *@ !reud, D. V&21;P*11:X. !ragment dune analyse dhystrie, 'ora. Cin% psychanalyses. #rad. Ronaparte, >. W 3oe$enstein, Y. >.. 5aris B 5=!, p. &+2&. *A !reud D. V&2*1P*11*X. u+del du principe de plaisir. 'ssais de psychanalyse. #rad. Rourguignon, . W 8., CherNi, ., Coter, 5., 3aplanche, S., 5ontalis, S. R. W YauOy, .. 5aris B 5ayot, p. ;&. *2 Doulign par nous. -1 !reud, D. V&2*:P*11:X. 3e probl"me conomique du masochisme. N#vrose, psychose et perversion. #rad. 3aplanche, S.. 5aris B 5=!, p. *AA. -& Raudelaire, C. V&A<&P&22-X. !es fleurs du mal. 5aris B 3att"s, p. *1-. -* Uinnicott, '. U. V&2@&P*11*X. 0eu et r#alit#. #rad. >onod, C. W 5ontalis, S. R..5aris B Kallimard. -ristote V&22&X. $#taphysi%ue. #rad. #ricot, S.. 5aris B Mrin, tome %, livre %%%, Ch. *, 22<b -1, p. @@. -: Dalem, S. V&2A@X. ,ntroduction - la logi%ue formelle et symboli%ue. 5aris B 6athan, p. -:. -; ristote V&22&X. #rad. #ricot, S.. 5aris B Mrin, tome %, livre M, Ch. &1, &1&Aa *1, p. &A<. -< !reud D. V&2&;P*11*X. $#tapsychologie. 1p2 cit2, p. *;+ *<. -@ ristote V*11:X. De l"interpr#tation. 8rganon %%, #rad. #ricot, S.. 5aris B Mrin, Ch. <+@, pp. 2@+&1:.
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