Vous êtes sur la page 1sur 17

A LA GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE LUNIVERS

Un aspect du mythe de la Tour de Babel : le langage











Pierre DRULANG

Juillet 6004




Babel : le langage 2


Ce chapitre connu de lancien testament a intrigu nombre de lecteurs et provoqu
ldition de nombreux ouvrages.
Diverses exgses ont t avances concernant le mythe de la Tour de Babel,
principalement autour du thme de lorgueil dmesur de lhomme.

Ce ne sera pas notre propos et le sujet de cette planche se veut uniquement circonscrit
un seul thme : le langage. Et encore, lunique ambition de cette planche est dessayer de
poser correctement la problmatique sans vouloir videmment prtendre fixer le sens du
mythe, dans cet aspect.

Nous
1
essaierons tout dabord de nous remettre en mmoire les fondamentaux de
lexgse biblique et des mythes, puis de dcoder les intentions des scripteurs travers
les textes de diverses traditions, pour nous interroger ensuite sur le message retenir et
lenseignement que lon peut en tirer.

Lexgse biblique

Aucun des textes na t crit par un seul auteur et dune seule traite. Les textes rsultent
de compilations orales, dajouts, de corrections, de mises jour et de dplacements dans
lordre des livres tel que nous le connaissons aujourdhui.

La contradiction et le paradoxe ne sont pas des erreurs mais font partie de lart littraire
biblique.

Il y a des rcits dominante historique, dautres dominante symbolique, cest le cas du
chapitre 11 de la Gense : La Tour de Babel.

Le Mythe

Dcrypter un mythe ou un texte symbolique, cest comme peler un oignon, aiment dire
les kabbalistes. Aprs une premire couche littrale, en viennent dautres, plus
symboliques, relevant du signifi, et plus loin encore du secret.
2


Le mythe est un mtalangage dans lequel le signifiant est la matire premire, ici la tour et
les langues.
Au lecteur de chercher le signifi.

Ceci implique que le mythe na pas de vrit historique, mais une vrit humaine ou
transcendantale. Les mythes sont atemporels : ils contiennent le pass, le prsent, le
futur.

Venons en donc la lecture, trs courte, de ce fameux chapitre 11 de la Gense :

(Voir annexes)

1
Pluriel de dlibration avec soi-mme et non un pluriel de majest
2
PARDES : Peshat : sens littral, Remez : sens allgorique, Derash : hermneutique globale et
contextuelle, Sod : sens mystique. Hermneutique : nom fminin (du grec hermeneuein, expliquer)
1. [Thologie chrtienne] Science de la critique et de l'interprtation des textes bibliques.
2. [Philosophie] Thorie de l'interprtation des signes comme lments symboliques d'une culture.

Babel : le langage 3

Examinons maintenant le 1
er
verset :

Et il y a eu toute la terre langue une Et des paroles unes. (Traduction mot mot de lhbreu)

La terre entire se servait de la mme langue et des mmes mots. La Bible de Jrusalem

Toute la terre avait une seule langue et les mmes mots. (Bible Online)

<< Et cest sur toute la terre: une seule lvre, duniques paroles>> (Chouraqui)

Lhumanit, dans sa totalit, tait dun seul bord et vivait la mme histoire. Andr Neher


Nous remarquons tout de suite quil y a un problme linguistique : la traduction.

(Au passage, on notera que la langue hbraque est de forme VSO : i.e. Verbe, Sujet, Objet, alors que les
langues latines sont de forme SVO.)

Si lon prend la lettre ce verset, cela voudrait dire quil y avait aux dbuts de lhumanit
une langue mre universelle.

Cette hypothse na pas t vrifie de nos jours et lorigine des langues reste une
nigme : 40 ans de recherches linguistiques nont pas permis de dcouvrir des invariants
grammaticaux, morphologiques ou phonologiques qui pourraient prouver quil y ait des lois
universelles du langage.

La premire pelure de loignon est donc jeter, la palo linguistique nayant rien voir
avec ce verset, dautant plus que dans le chapitre prcdent o lon numre les peuples
de la terre, il est dit tels furent les fils de Japhet, daprs leurs pays et chacun selon sa
langue . Le terme employ est lashon (pour langue : :::), alors que le premier verset
de la Tour de Babel utilise c: (Saphah, lvre, bord)

Il faut donc aller vers le niveau symbolique, la langue ntant que le signifiant, derrire
lequel il faut trouver un signifi.

On pourrait imaginer que cette langue unique tait la langue sacre. Mais quest-ce quune
langue sacre et y en a t-il plusieurs ?

Pour les hbreux et plus tard les kabbalistes, cest videmment lhbreu qui est la langue
sainte (lashone ha qodch) parce que les lettres hbraques possdent une force cratrice
extraordinaire, une nergie telle, quelles sont les outils primordiaux de la cration.
3


Les lettres hbraques, et par consquent les mots, ne sont pas des reprsentations dune
ide ou de quelque chose qui leur prexisterait, mais ce sont des formes sur lesquelles se
modlent les lments dont le monde est constitu. Cest donc une langue parfaite car
non seulement elle est le reflet de la structure de lunivers, mais elle concide avec lui
comme le moule avec lobjet form.

La cration du monde est donc un phnomne linguistique !

3
M.A. Ouaknin
Babel : le langage 4

DANTE Alighieri sintressera la langue parfaite, qui est suppose capable de dcrire
lintimit primordiale des choses et bien entendu il sintressa au mythe de la Tour de
Babel.
La forma locutionis parfaite, celle qui permt la cration de langues capables de reflter
lessence mme des choses, a disparu.

Lessence des choses se situant entre leur tre, modi essendi , et leur reprsentation
signifiante, modi significandi , et dont lhbreu adamique tait le rsultat parfait.

Seules sont restes des forma locutionis imparfaites, de mme que sont imparfaites
les langues vulgaires des peuples.

Il pensait restaurer la langue dnique par une nouvelle forme : la langue potique, dont il
se voit modestement tre le pre.


Sous-jacent cette qute de la langue parfaite, se trouve la problmatique
suivante :

le langage est-il le reflet (unique) de la pense ?

Lide dune identit entre le langage et la pense est profondment ancre dans la
culture occidentale, et ce depuis les grecs, o le logos dsigne la fois la parole et la
pense ordonnatrice ou raison.

Les recherches linguistiques montrent que rien nest moins sr, car il existe une pense sans
langage, et le langage nest quune faon parmi dautres pour la pense de sexprimer.

Cest mme un peu plus compliqu en ce qui concerne lhbreu biblique car on ne peut
absolument rien comprendre la pense hbraque, et aux textes de la Qabbale en
particulier, si on ne retient pas que lide ne prexiste pas au langage, mais quelle se
forme en lui et par lui. La dynamique de la pense, va de pair avec la dynamique du
discours.
4
Il y a cration continue.

Parler une autre langue change notre faon de voir le monde. Et spcialement lhbreu ;
Quand on regarde la grammaire, il y a principalement 2 temps : laccompli et linaccompli,
qui correspondent a peu prs au pass et au futur, mais pas exactement. Inaccompli
implique quon est toujours en train dtre et implique daller jusquau bout de ses
possibilits, de devenir un tre accompli ! Cest un regard totalement diffrent sur le
monde et qui implique une thique et un comportement. Cest ainsi quon peut dire quune
langue faonne la pense et influe sur notre perception des choses.

Et on arrive ainsi une inversion totale de la question : cest la pense qui est le reflet du
langage et non linverse !

Mais les hbreux ne sont videmment pas les seuls penser que cest eux qui dtiennent
la langue sacre.

Leibniz pensait que lallemand est la langue dont les racines pouvaient remonter au plus
prs de lEden.

4
M.A. Ouaknin
Babel : le langage 5

Mais il sest aussi attaqu, comme nombre desprits brillants, au projet dune langue
universelle et parfaite.

Dans sa dissertation sur lart combinatoire , il imagine une langue qui permet de
rsoudre toutes sortes de problmes : juridiques, politiques et autres, car elle serait
exempte de toute ambigut et rglerait ainsi tout problme de traduction. Tout problme
formul dans une langue particulire serait traduit dans une forme calculable, faite de
nombres premiers, et pour laquelle il existe toujours un algorithme qui permet de dire si la
formule est vraie ou fausse.

Son travail sur la lingua characteristica universalis se poursuit aujourdhui par la
logique formelle, mais toutes ces tentatives se heurteront toujours labsence de contexte
culturel, assise ncessaire toute langue.


La tradition islamique nest pas en reste et elle est mme assez riche pour ce qui est du
mythe de la tour de Babel.

Lhistoriographe Masd rapporte quaprs le dluge, les hommes taient runis en seul
endroit, sur les terres de Babel et que leur langue tait le syriaque . (as-sryniyyah)

Le mot syriaque deux sens :

1. la langue vivante parle
2. une langue mystique

par rapport au secret, sirr en arabe. Dans les temps anciens, le secret tait partag
par tous, mais par la confusion des langues, les paroles quil faut prononcer pour
connatre le ciel devinrent un secret connu dun petit nombre de gens seulement.

Ce que dit Ren Gunon, trs attir par lislam, est intressant : le vritable
enseignement traditionnel de lislam, suivant lequel la langue adamique tait la langue
syriaque, loghah sryniyah, qui na rien voir avec le pays connu sous le nom de Syrie,
est proprement la langue de lillumination solaire ; en effet, Sry est le nom sanscrit
dsignant le soleil, et ceci semblerait indiquer que sa racine sur , une de celles qui
dsignent la lumire, appartenait elle-mme cette langue originelle .

Toujours dans la tradition islamique, digression intressante : le savant Birn rapporte
que Nemrod, fils de Ksh, fils de Hm, fils de No, rgna 23 ans aprs la confusion des
langues Babel, ce qui concida avec la naissance dArgh qui cra le premier royaume
sur terre. Un autre lettr At-Tabar apporte les prcisions qui nous intressent : le pre
dArgh sappelle Fligh (notre Phaleg nous dans certains rituels) et il prcise que
Fligh, dont le sens en arabe est fendre, reu ce nom en raison du partage du Monde (en
7 climats) et de la confusion des langues qui eut lieu de son temps.

Pour terminer sur les langues sacres et rpondre la question : y en a til plusieurs ? il
est gnralement admis que les langues sacres sont celles de la rvlation, et ce titre
figurent lhbreu, larabe et le sanscrit.



Babel : le langage 6
Lnigme la plus hermtique concernant la langue rside mon sens dans le 7
me
et le
9
me
et dernier verset sur la confusion des langues.

La diffrenciation des langues ayant dj eu lieu dans les chapitres prcdents de la
Gense, de quoi sagit-il ?

Confusion nest pas diffrenciation. Ce qui est divis nest pas confondu. Confondre cest
dtruire les caractristiques de parties uniques en vue de la naissance dun seul
complexe. Cela ne semble pas tre le cas pour ce verset, car on aboutirait a un vritable
paradoxe : confondre des parties diffrencies aboutirait alors une nouvelle unicit !


On peut se demander ce que lauteur de ce verset voulu dire par l. Le fait quil soit
probablement hbreu nous incite penser que cest peut-tre la polysmie
5
de lhbreu
quil veut riger en vertu et dune manire plus gnrale condamner une langue unique,
fige, parfaite, qui ne permet plus aucune cration verbale, potique ou thorique.

Quelle tristesse et pauvret en effet, sil ny avait quun seul dcoupage de la ralit par
une pense unique.

Confondre implique galement non concordance entre les signifiants et les signifis,
entre les signes et les rfrents et ainsi linstauration dune dynamique entre parole et
langage, ce qui est exactement le cas de lhbreu. (Et dautres langues aussi)


..


Au terme de ce petit voyage dans les langues et lunivers biblique, il nous reste trouver
quelque enseignement pour ce chapitre prodigieusement symbolique.

Quelques ides, qui ne prtendent ni lexhaustivit, ni un canon, la lecture de ce
chapitre ayant rendu trs prudent !


Lide dune langue une et de paroles unes est associe lide dunit
originelle, situation minemment heureuse et par consquent faisant rfrence la
nostalgie de la parole perdue. Il y a l un autre paradoxe. Si la parole perdue est
entendue au sens de langue parfaite, c.a.d. une langue qui pntre lessence des
choses et donc une langue de la Connaissance, les narrateurs de la Tour de Babel
nous disent que cest une maldiction car nul ne peut prtendre dire lUn. Si la
parole perdue est cet tat dintimit avec le divin, tel que le dcrit Jean de Patmos
dans la Jrusalem Cleste, les FMpeuvent toujours et encore continuer la
queste.

La fin de lre totalisante, travers le jeu possible sur les mots, implique daffronter
la libert et laltrit. La dispersion sur toute la terre nest donc pas un chtiment.


5
Polysmie : proprit dun mot qui prsente plusieurs sens (lme humaine, lme dun violon).
1
er
verset : ::: davar : signifie la fois mot et chose
Babel : le langage 7
Aucun homme, aucun peuple, ne peut voir tout seul lUn. Cest dj dit dune
manire symbolique dans le chapitre 9 avec larc en ciel de No. En effet, larc-en-
ciel, qui reprsente lalliance du Crateur avec les hommes, est lclatement de
lunit (le blanc) en toutes les couleurs de base. On peut imaginer que la Lumire et
la Vrit peuvent se prsenter nous, sous diffrents aspects tout en tant unique.
Ce qui implique une attitude de tolrance.

Ltat de lhumanit dcrit dans ce chapitre, est moins une unit quune uniformit.
Tous les hommes se disent la mme chose en nonnant les mmes mots. Il y a un
jeu de mots
6
intraduisible dans le verset 3 : briquetons des briques et cuisons en
cuisson . Le langage rptitif donne limpression quune chose est une autre : la
brique (levna) sert de pierre (leaven) et le bitume (hakhmar) sert de mortier
(hakhomer). Le rgime dcrit est le totalitarisme (Nemrod). Lunit se ralise sur le
mode de luniformisation et sur llimination des singularits des individus et donc
des possibles dissidences.

En brouillant le langage, Dieu consacre les diffrences entre les humains,
diffrences indispensables la vie et son panouissement. Cest la dynamique de
la Cration.

Le langage relve du lien de socit. Que nous enseigne donc laventure du
langage dans la condition humaine ? La langue unique est un pur mcanisme de la
pense, sans altrit. Et le signifi, la mtaphore de la langue, annonce dans
lintroduction et tant recherche, semble tre dans ce texte symbolique le corps
social o la bonne communication doit se fait dans lacceptation des diffrences de
lautre. Une fois de plus, la tolrance.



Pour conclure brivement et provisoirement, toute dmarche cratrice de lhomme est
exprience de sparation. Cest prcisment lun des messages vhiculs par ce rcit. Et
derrire la lecture premire dun Dieu jaloux qui punit, Babel se trouve finalement tre une
bndiction.


Jai dit











6
Voir annexes
Babel : le langage 8
Rsum :

Aprs avoir brivement rappel les basiques de lexgse biblique et des fonctions du mythe, le
FPierre DRULANG nous invite plonger au cur du Mythe de la Tour de Babel, en dlimitant
ses recherches sur le seul aspect de la langue.

Contrairement une ide reue, il ny a pas de langue mre universelle et si la langue une
dcrite dans le mythe est une langue sacre, plusieurs langues revendiquent ce titre, au moins par
leur qualit de langue de la rvlation. Ces langues sont lhbreu, larabe et le sanscrit.

Pour les kabbalistes, les lettres hbraques prexistaient au monde et le monde a t cr avec
elles. Dante sintressa Babel et la notion de langue parfaite qui est suppose reflter
lessence mme des choses alors que Descartes constate que nous attachons nos penses
des paroles qui ne les expriment pas exactement .

Do la question essentielle : le langage reflte t-il la pense ?

Lide dune identit entre langage et pense est fortement ancre dans notre culture occidentale
mais le cas de lhbreu perturbe fortement la croyance qui consiste dire que la pense prexiste
la parole, car dans cette langue, la pense slabore au fur et mesure du dcryptage des mots
qui sont polysmiques. La grammaire de lhbreu implique un autre regard sur le monde, et dans
cette mesure on peut dire que ce sont les langues qui faonnent notre pense et non linverse.

La tradition islamique sest empare elle aussi de lide de la langue premire qui serait le
syriaque, langue de lillumination solaire, de Sry nom sanscrit dsignant le soleil.

Le terme confusion des langues reste un mystre smantique car la diffrenciation des
langues existait dj dans les chapitres prcdents. Peut-tre le narrateur a til voulu insister sur la
polysmie de lhbreu, gnratrice de crativit et de dynamique entre parole et langage, en tous
cas frein luniformisation de la pense. Ce serait en effet triste de ne voir quun seul pan de la
ralit.

Que nous enseigne au fond ce grand texte symbolique de Babel sinon que laccomplissement de
lhomme passe par laltrit, par leffort perptuel quexige la libert donne par le Crateur et son
injonction de parcourir le monde pour le crer sans cesse. La lecture premire dune maldiction
profre par un Dieu jaloux sefface alors devant la bndiction de Babel.



















Babel : le langage 9
ANNEXES


La Tour de Babel Gen. 11 :1-9


Parler, promettre, chose, ordre

Jussif
7
de tre (parfait)
Etait Bible: 777 fois.
:s ::: s c: s:: :

Quelques Choses et Un Lvre Terre Tout Etait et
Mmes mots Bord Pays Chaque
(Pluriel) Etre saillant
Langue Terroir Tout entier
Slever

Langue=lachone :::



Prononciation :

Akhadim dvarim ou ekhat sapha arets-ha-kol yhi-va


1Toute la terre <0776> avait une seule <0259>
0259. dxa echad ekh-awd; a numeral from 0258; properly, united, i.e. one; or (as an ordinal)
first:a, alike, alone, altogether, and, any(-thing), apiece, a certain, [dai-]ly, each (one), + eleven,
every, few, first, + highway, a man, once, one, only, other, some, together.
langue <08193>
08193. hps saphah saw-faw; or (in dual and plural) tps sepheth sef-eth; probably from 05595 or
08192 through the idea of termination (compare 05490); the lip (as a natural boundary); by
implication, language; by analogy, a margin (of a vessel, water, cloth, etc.):band, bank, binding,
border, brim, brink, edge, language, lip, prating, ([sea-])shore, side, speech, talk, [vain] words.
et les mmes <0259> mots <01697>.
01697. rbd dabar daw-baw; from 01696; a word; by implication, a matter (as spoken of) or thing;
adverbially, a cause:act, advice, affair, answer, X any such (thing), because of, book, business,
care, case, cause, certain rate, + chronicles, commandment, X commune(-ication), + concerning],
+ confer, counsel, + dearth, decree, deed, X disease, due, duty, effect, + eloquent, errand, [evil
favoured-]ness, + glory, + harm, hurt, + iniquity, + judgment, language, + lying, manner, matter,
message, [no] thing, oracle, X ought, X parts, + pertaining, + please, portion, + power, promise,
provision, purpose, question, rate, reason, report, request, X (as hast) said, sake, saying,
sentence, + sign, + so, some [uncleanness], somewhat to say, + song, speech, X spoken, talk,
task, + that, X there done, thing (concerning), thought, + thus, tidings, whatsoever], + wherewith,
which, word, work.

:: ::: : .:: s : .,: :s.: : :, : : .:: : :

2 Comme ils taient partis <05265> (8800) de lorient <06924>,

7
Le jussif est le volitif de la 3 personne, exprim par la 3 personne de limparfait (inaccompli).
Dsinence im , pluriel
Babel : le langage 10
06924. Mdq qedem keh-dem; or hmdq qedmah kayd-maw; from 06923; the front, of place
(absolutely, the fore part, relatively the East) or time (antiquity); often used adverbially (before,
anciently, eastward):aforetime, ancient (time), before, east (end, part, side, -ward), eternal, X
ever(-lasting), forward, old, past. Compare 06926.


ils trouvrent <04672> (8799) une plaine <01237> au pays <0776> de Schinear
<08152>, et ils y habitrent <03427> (8799).

3 Ils se dirent <0559> (8799) lun <0376> lautre <07453>: Allons <03051> (8798)!
faisons <03835> (8799)des briques <03843>, et cuisons <08313> (8799)-les au feu
<08316>. Et la brique <03843> leur servit de pierre <068>, et le bitume <02564> leur
servit <01961> (8804) de ciment <02563>.

: c:: c::: :::: :::: : :.:s :s ::s:
-
:: :: :: :s: ::: ::

Briquetons des briques et cuisons en cuisson

03843. hnbl l@benah leb-ay-naw; from 03835; a brick (from the whiteness of the clay):(altar
of) brick, tile.
068. Nba eben eh-ben; from the root of 01129 through the meaning to build; a stone: +
carbuncle, + mason, + plummet, [chalk-, hail-, head-, sling-]stone(-ny), (divers) weight(-s).
08313. Prs saraph saw-raf; a primitive root; to be (causatively, set) on fire:(cause to, make a) burn([-ing], up)
kindle, X utterly.
08316. hprs s@rephah ser-ay-faw; from 08313; cremation:burning.

4 Ils dirent <0559> (8799) encore: Allons <03051> (8798)! btissons <01129> (8799)-
nous une ville <05892> et une tour <04026> dont le sommet <07218> touche au ciel
<08064>,
08064. Mymv shamayim shaw-mah-yim; dual of an unused singular hmv shameh shaw-meh; from
an unused root meaning to be lofty; the sky (as aloft; the dual perhaps alluding to the visible arch in
which the clouds move, as well as to the higher ether where the celestial bodies revolve):air, X
astrologer, heaven(-s).
et faisons <06213> (8799)-nous un nom <08034>, (chez les hbreux, nommer cest crer)
08034. Mv shem shame; a primitive word [perhaps rather from 07760 through the idea of definite
and conspicuous position; compare 08064]; an appellation, as a mark or memorial of individuality;
by implication honour, authority, character: + base, [in-]fame[-ous], named(-d), renown, report.
afin que nous ne soyons pas disperss <06327> (8799)
06327. Uwp puwts poots; a primitive root; to dash in pieces, literally or figuratively (especially to
disperse):break (dash, shake) in (to) pieces, cast (abroad), disperse (selves), drive, retire,
scatter (abroad), spread abroad.
sur la face <06440> de toute la terre <0776>.

5 LEternel <03068> descendit <03381> (8799) pour voir <07200> (8800) la ville
<05892> et la tour <04026> que btissaient <01129> (8804) les fils <01121> des
hommes <0120>.

6 Et lEternel <03068> dit <0559> (8799): Voici, ils forment un seul <0259> peuple
<05971> et ont tous une mme <0259> langue <08193>, et cest l ce quils ont

8
Langage rptitif qui donne limpression quune chose en est une autre

Jeu de mots
Babel : le langage 11
entrepris <02490> (8687) <06213> (8800); maintenant rien <03808> <03605> ne les
empcherait <01219> (8735) de faire <06213> (8800) tout ce quils auraient projet
<02161> (8799).

7 Allons <03051> (8798)! Descendons <03381> (8799), et l confondons <01101>
01101. llb balal baw-lal; a primitive root; to overflow (specifically with oil); by implication to mix;
also (denom. from 01098) to fodder:anoint, confound, X fade, mingle, mix (self), give provender,
temper.
(8799) leur langage <08193>, afin qu <0834>ils nentendent <08085>(8799)
08085. emv shama shaw-mah; a primitive root; to hear intelligently (often with implication of
attention, obedience, etc.; causatively, to tell, etc.):X attentively, call (gather) together, X
carefully, X certainly, consent, consider, be content, declare, X diligently, discern, give ear, (cause
to, let, make to) hear(-ken, tell), X indeed, listen, make (a) noise, (be) obedient, obey, perceive,
(make a) proclaim(-ation), publish, regard, report, shew (forth), (make a) sound, X surely, tell,
understand, whosoever [heareth], witness.
plus la langue <08193>,les uns <0376> des autres <07453>.

8 Et lEternel <03068> les dispersa <06327> (8686) loin de l <08033> sur la face
<06440> de toute la terre <0776>; et ils cessrent <02308> (8799) de btir <01129>
(8800) la ville <05892>.

9 Cest pourquoi on lappela <07121> (8804) du nom <08034> de Babel <0894>, car
cest l que lEternel <03068> confondit <01101> (8804) le langage <08193> de toute
la terre <0776>, et cest de l que lEternel <03068> les dispersa <06327> (8689) sur
la face <06440> de toute la terre <0776>.


Texte du chapitre :

La Tour de Babel : une allgorie du stupide orgueil de l'homme ?

La terre entire se servait de la mme langue et des mmes mots. Or en se dplaant vers l'orient, les
hommes dcouvrirent une plaine dans le pays de Shinar et y habitrent. Ils se dirent l'un l'autre: "Allons!
Moulons des briques et cuisons-les au four." Les briques leur servirent de pierre et le bitume leur servit de
mortier. "Allons! dirent-ils, btissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche le ciel. Faisons-nous
un nom afin de ne pas tre disperss sur toute la surface de la terre." Le Seigneur descendit pour voir la
ville et la tour que btissaient les fils D'Adam.
"Eh, dit le Seigneur, ils ne sont tous qu'un peuple et qu'une langue et c'est l leur premier oeuvre!
Maintenant, rien de ce qu'ils projetteront de faire ne leur sera inaccessible! Allons, descendons et brouillons
ici leur langue, qu'ils ne s'entendent plus les uns les autres!" De l, le Seigneur les dispersa sur toute la
surface de la terre et ils cessrent de btir la ville. Aussi lui donna-t-on le nom de Babel car c'est l que le
Seigneur brouilla la langue de toute la terre, et c'est de l que le Seigneur dispersa les hommes sur toute
la surface de la terre.
La Bible - Gense 11:1 11:9


Traduction mot mot de lhbreu

1 Et il y a eu toute la terre langue une Et des paroles unes
2 Et il y a eu dans leur voyage vers l'orient
Et ils out trouv u n e valle au pays de Chinear et l ils ont fait leur demeure
3 Et ils ont dit l'un vers l'autre allons faisons blanchir des briques blanches et flambons la
flambe Et la brique blanche pour eux a t la roche et la boue rouge pour eux a t largile
Babel : le langage 12
4 Et ils ont dit allons btissons-nous une ville et une tour et sa tte dans le ciel et faisons-
nous un nom Sinon nous nous parpillerons sur la face de toute la ferre
5 Et Adona est descendu voir la ville et la tour Que btissaient les f i l s de 'homme
6 Et Adona a dit si le peuple est un et la langue une pour eux tous et cela ce qu
'
ils
commencent faire
Et maintenant ne pourra tre retranch d'eux rien de ce qu'ils mditeront de faire
7 Allons ! descendons et l embabelons leur langue
Qu'ils n'entendent pas l'un la langue de l'autre
8 Et Adona les a parpills de l sur la face de toute la terre
Et ils ont cess de btir la ville
9 Aussi on a appel son nom Babel parce que l, Adona a embabel la langue de toute la
terre
Et de l Adona les a parpills sur la face de toute la terre
Gn 11,1-9
(Au commencement, traduction de la Gense
par Henri Meschonnic, Paris, Descle de Brouwer, 2002)


..


LEXIQUE :


Bab-ilu : Porte de Dieu en langue akkadienne, idiome des Babyloniens (avant lassyro
babylonien)

Babel : nom hbreu de Babylone

::: : balal : embrouiller, confondre

Gense 28 :17
Il eut peur et dit : Que ce lieu est redoutable ! Ce n'est rien de moins qu'une maison de
Dieu et la porte du ciel !
::: .: .: ::s ::s : . s ::,: s::: :s: s:

: Porte
.: Porte, mesure, estimation verbe : Garder la porte
c Porte, entre verbe : ouvrir


babil
[babil] n. masc. (rac. bab, onom.).
1. Abondance de paroles vaines. babillage (1).
2. Bavardage enfantin, peu comprhensible pour ladulte. / Par analogie : Le babil dun
oisillon. Origine onomatopique et non venant de Babel !

Langue : Cest un systme dexpression commun un groupe social
une langue peut tre analyse travers 4 composantes :
Babel : le langage 13

1. la phonologie (un phonme est une unit de base sur le plan sonore : pin, sapin, pintade)
2. un dictionnaire de mots
3. des rgles de morphologie (tude de la formation des mots et des variations de forme
quils subissent dans la phrase)
4. des rgles de grammaire

Langage : ou parole : dsigne le contenu de ce que lon veut exprimer

Smantique :

Domaine de la linguistique qui tudie le sens, la signification des mots et plus
gnralement le contenu des signes et leur volution.
Comme adjectif, sapplique tout ce qui concerne lattribution dune signification un
signe ou un nonc.

Phontique/phonologie :

Ces 2 branches de la linguistique soccupent de la production des sons et de leur
signification. On peut les diffrencier mais elles sont difficilement sparables.
La phontique se proccupe des sons de la parole (ex: les accents, les formes de
prononciation des mots) La phonologie sintresse aux sons particuliers que sont les
phonmes.

Signifiant/signifi :

Ce sont les deux versants du signe (et du symbole). Le signifiant reprsente laspect
extrieur du signe : le son produit, le graphisme du mot crit. Le signifi renvoie lobjet
ou lide reprsente.


confondre
v. tr.
1. Rendre indistinct. La pnombre confond les objets.
2. Se tromper sur lidentit dune personne; mlanger (dans lesprit). Je lai confondu avec
son frre. Confondre des dates.

se confondre
v. pron. Se mler troitement, se mlanger. Toutes les eaux se confondent dans la mer.


CITATIONS sur Babel

(Schelling)

Refus et fin de lre mythologique o ne peut se constituer de vritable identit
Rejet dune tentation de langue une c.a.d. rejet dun langage absolument transparent
la ralit.



Babel : le langage 14
COMPLEMENTS

http://www.avs-philo.org/le-langage.php
La tentation est alors de retrouver ou de produire une langue transparente, qui
manifesterait l'essence du langage en vitant la dsunion impute aux parlers positifs.
Mais l'ide d'une langue universelle oublie que c'est la distance entre les hommes qui rend
possible le dialogue, aussi bien comme msentente que comme entente, de la mme
faon que c'est la distance des mots aux choses qui, si elle comporte le risque de l'erreur
ou du mensonge, fait du langage autre chose qu'un systme de dsignations. Il en va de
mme pour les dveloppements de langages formels, qui ne sont pas proprement parler
des langages, puisqu'ils sont des systmes d'change d'information bi-univoques* n'ayant
pas les faiblesse~ du langage humain, ils n'en ont pas non plus les virtualits.

Signification des mots peu courants
*Univoque adj. Du lat. univocus, de unus et vox, vocis voix, mot Philos. Se dit d'un
mot qui garde le mme sens dans des emplois diffrents (oppos quivoque). un
rapport univoque [des signes] aux ides . Se dit aussi d'une correspondance, d'une
relation dans laquelle un terme entrane toujours le mme corrlatif (aussi biunivoque).
Correspondance prcise et univoque entre le monde extrieur et l'image que nous
parvenons nous en faire .
La Tour de Babel

Post le Saturday 22 October 2005 @ 15:03:37

Guizel crit "

Lecture de la Gnse 11 ( 1;9)

"Or, en migrant de l'Orient, , les hommes avaient trouv une valle dans le pays de Sennaar, et
s'y taient arrts... Ils dirent :

" Allons, btissons- nous une ville, et une tour dont le sommet atteigne le ciel ; faisons- nous un
tablissement durable, pour ne pas nous disperser sur toute la face de la terre."

Un peuple de nomades a voulu s'installer dans la plaine de Sennaar ( entre le Tibre et l'Euphrate,
o l'on situe Babylone.). En avaient-ils assez de l'errance? Ont-ils trouv l'endroit suffisamment
fertile leur got?

Ils recherchent "un tablissement durable" : dsir de se poser, de marquer le temps par les signes
tracs de leur prsence et de leur vie : "btissons-nous une ville". Cela peut rappeler l'importance
de la marque, du sceau, du trac de l'homme dans l'espace qu'il investit (cf. Les thses de Mirca
Eliade) : trac de valeur matrielle et humaine de la terre dont l'homme prend possession et
laquelle il confre une image personnelle et une me. La sienne. Au besoin, il y rige des
lments particuliers de dcor qui seront porteurs d'une fonction sacre voire magique ( comme
c'est le cas du dpt de rochers ou cailloux qui dterminaient la frontire symbolique invisible que
les "trangers" ne devaient pas franchir, dans certaines peuplades primitives d'Afrique, par
exemple.)

Babel : le langage 15
Autre lment intressant : le choix d'un arbre sacr, un rocher en hauteur ( le menhir, chez les
Celtes) ou quand ils ont t en mesure de la fabriquer, le totem dans certaines civilisations, objet
de la nature ou cr qui reprsente un lien, un monde intermdiaire entre la terre et le ciel, le
visible et l'invisible, les vivants et les morts ou... les hommes et Dieu.

Dsir de garder le contact, le "cordon lombilical" de l'enfant avec le Pre?

" un tour dont le sommet atteigne le ciel..."

La tour de Babel : en hbreu

-

ce qui est prcieux, noble, le meilleur

( )
(Sam 22.51 : "grand"

cf : Prov 18.10 : 'Le nom de l'Eternel est une forte tour "
(citadelle)

manne, fortune, bonheur

porte- lvre / autre sens : pauvre, maigre

sauter- franchir

tirer en haut- puiser de l'eau
( voir : Prov 20.5 " le conseil est dans le coeur de l'homme comme une eau profonde, mais
l'homme intelligent l'en tirera, l'y puisera."

rien, point... /

coeur : (cf: Dan 6.15 " il prit coeur, dirigea son esprit..." )


naissance

bl

faire du bien ou du mal

sevrer un enfant ; mrir ( Nomb. 17.23)


Si l'on cherche le cheminement symbolique dans la reconstruction de sens, on peut avoir
l'hypothse suivante:

*Aprs la naissance, l'enfant doit tre sevr ; tout en le nourrissant de bl, on lui apprend
discerner entre le bien et le mal.

Pour qu'il ne soit pas pauvre et se retrouve sans rien, il doit apprendre dans sa maturit diriger
son esprit vers les hauteurs de la tour de l'Eternel, tout en puisant dans son coeur l'eau qui le
rendra meilleur. Devenu noble et prcieux, il pourra franchir la porte du bonheur.*

Si nous revenons au texte initial : " tablissement "durable" " : voque la rsistance au temps par
rapport la prcarit, l'dification de la ville et de la tour , lie la main de l'homme sur la pierre,
Babel : le langage 16
empreinte de son action, de son savoir- faire, de son gnie.

"... une tour dont le sommet atteigne le ciel" : la tour symbole de l'lvation dans l'espace, mais
aussi de noblesse et de gloire ; mais une noblesse ici que l'homme s'arroge lui- mme. Un
discours qu'il tient ses semblables comme il lance un dfi, un exploit, un concours...entre eux
et... pour eux : ( btissons- "nous" ; faisons-"nous")

En suivant le texte hbreu de la bible mot par mot et groupes de lettres :


( voir aussi )

tte - peuple ; source- ses descendants

fonder, tablir

faire- agir- travailler ; crer- produire

( ( refuser- anantir ; s'opposer

en cet endroit

ce qu'on veut viter ( Gn 11.4 : " de peur que nous nous dispersions)

briser- disperser- craser

Celui qui est lev ; le Trs Haut

tout ; terre


Alors, la tour de Babel , un concours des hommes entre eux , lanc comme un "jeu" ?:

" ... celui qui, le premier atteindra le ciel ? ..." et dont le prix serait d'tre " la tte" du peuple ?

On dit qu'ils parlent "une mme langue" au dpart. Mais, peut-tre tait-ce une fausse unit car la
diversit des peuples divisait dj les hommes (intressant dveloppement historique dans "La
magie des chaldens et les origines accadiennes de Franois Lenormant
(1874!). Y avait-il besoin de "fdrer" les hommes et de leur donner un chef?

Certes, on peut deviner de la provocation aussi dans le dsir de braver la demande du Trs-Haut
:

1) dcider de (re-)monter vers son royaume, dans une nostalgie du "Paradis perdu" dont l'homme
se sent vinc, rejet.

2) une " dsobissance " de l'ado. la demande du Pre : "croissez, multipliez et rpandez-vous
sur toute la terre"

Groups dans un mme esprit d'"opposition" les hommes construisent cette tour symbole de leur
rbellion comme de leur ambition dmesure...

D. "descendit sur la terre pour voir la ville et la tour. Il dit : "Voici un peuple uni, tous ayant une
mme langue ; c'est ainsi qu'ils ont pu commencer leur entreprise..."..."


D. savait sans doute qu'en ralit il s'agissait l d'une fausse union, et non dans le but d'lvation
Babel : le langage 17
qu'Il envisageait pour l'homme ; car pour atteindre les Hauteurs Clestes, il faut bien autre chose
que des briques et l'acharnement humain...

"...Confondant leurs langages, le Seigneur les dispersa..."

Notons : "Bab-El" Il est remarquable que l'on doive passer par les deux portes de la
"Maison" avant d'atteindre El le ciel.

Mais si l'on choue, on tombe dans "Blal" : la confusion.


C'est en regardant une photo arienne du site estim de la fameuse tour de Babel (* ngatif
imprim dans le sol une quinzaine de mtres de profondeurs au sud de l'Irak actuel datant de
1750 avt. J.C ( nomme E-Tmnanki : "maison du Fondement du Ciel et de la Terre)...
... que j'ai pens "imaginer " le symbole de la tour en ngatif :


Et si le mythe de la tour tait celui de la Tour "renverse" : les hommes ont russi "franchir la
premire porte", celle du monde "visible" : en montrant qu'ils pouvaient s'unir concrtement et
matriellement dans un but commun et au-del des disparits, mais la deuxime porte, la porte
spirituelle, elle, est beaucoup plus haute et difficile atteindre: il faudra une autre tour, celle du
monde invisible) et pour l'difier ce sont les valeurs de l'esprit (la spiritualit, l'lvation de l'me)
et celle du coeur (la noblesse et l'amour) qui permettront aux peuples, et aux hommes de ne
parler qu'une seule langue celle de l'Unit vraie.


( *voir aussi site col.fr dans les Commentaires de la Parasha Noah du 12 octobre 2002 d'Alain
Goldmann)

Re: La Tour de Babel (Score obtenu : 1)
par Arakilah le Tuesday 25 October 2005 @ 16:46:49


"Voici un peuple uni, tous ayant une mme langue"

Cette "Tour de Babel" - est un Aleph en plnitude, puisqu'elle vaut 111.

Vous aimerez peut-être aussi