A S DOUTRINA

Doutrinas X Costumes

Se algum ensina alguma doutrina diversa, e no se conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, soberbo, e nada sabe. (1 Timteo 6:3) Todo tipo de ensinamento deve estar de acordo com a Bblia. O que no estiver nas Sagradas Escrituras, no pode ser considerado como Doutrina. O ap stolo !aulo a"irmou# Mas ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos pregasse outro evangelho alm do que j vos pregamos, seja antema. (G !ata" 1:#) Sendo assim, o que est$ na Bblia deve ser observado e respeitado. E o que no est$ na Bblia, ou se%a, outro evangel&o, deve ser an tema 'tradu(indo# expulso do nosso meio). * o que nos ensina a Bblia. !or+m, in"eli(mente &$ pessoas que con"undem doutrina com costumes. Doutrina + o que est$ na Bblia. $o"tume" so dogmas, tradi,-es de uma cultura local, de um povo ou na,o, e no se encontram nas Escrituras. !or e.emplo# a uns quarenta anos atr$s, algumas igre%as proibiam# ouvir r$dio/ beber re"rigerantes/ mascar c&iclete/ usar per"ume/ mul&er no podia andar de bicicleta/ mul&er no podia ser vista conversando com &omem algum/ o casal de namorado no podia andar nem de mos dadas0 Cal,a %eans era sinal de "raque(a espiritual e a pessoa estava prestes a sair da igre%a. E al+m do palet e a gravata, tin&a que usar um c&ap+u0 !ergunta# Onde "oram parar estas 1doutrinas23 4o eram de Deus3 E se eram, porque acabaram33 Se no eram de Deus, porque permaneceram por tanto tempo, suspendendo e e.cluindo irmos da igre%a33 5cabaram, porque no passavam de doutrinas de &omens0 "Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenan as, como se viv!sseis no mundo, tais como" no toques, no proves, no manuseies# $s quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens% as quais tem, na verdade, alguma apar!ncia de sabedoria, em devo o volunt&ria, humildade, e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfa o da carne". $o!o""en"e" %: %&'%3 4o versculo acima o ap stolo !aulo adverte aos Colossenses que todas essas doutrinas dos &omens perecem000 'ostes comprados por bom pre o. (o vos fa ais escravos dos homens. (1 $or(ntio" ):%3)

6m e.7mplo bblico dos que viviam na doutrina dos &omens est$ em *ar+o" ):1'#. 8e%a o que 9esus disse nesta passagem# 'oram ter com Jesus os fariseus, e alguns dos escribas vindos de Jerusalm, e repararam que alguns dos seus disc)pulos comiam po com as mos impuras, isto , por lavar. *ois os fariseus, e todos os +udeus, guardando a tradi o dos ancios, no comem sem lavar as mos cuidadosamente% e quando voltam do mercado, se no se purificarem, no comem. , muitas outras coisas h& que receberam para observar, como a lavagem de copos, de +arros e de vasos de bron-e. (Note ,ue e!e" o-"er.a.am . rio" /o0ma" ' a" tra/i12e" /o" an+i3o") *erguntaram.lhe, pois, os fariseus e os escribas" *or que no andam os teus disc)pulos conforme a tradi o dos ancios, mas comem o po com as mos por lavar# /espondeu.lhes" 0em profeti-ou 1sa)as acerca de v2s, hip2critas, como est& escrito" ,ste povo honra.me com os l&bios% o seu cora o, porm, est& longe de mim% mas em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. 9esus c&ama de &ip critas, como %$ &avia pro"eti(ado :saas, aqueles que, ao inv+s de seguirem o mandamento de Deus, que est$ na Bblia, seguem tradi,-es, costumes impostos pelos &omens. 5li$s, se voce + um leitor assduo das Escrituras, vai notar nos evangel&os, que os escribas, "ariseus, &ip critas eram con&ecidos pela roupa0 :sso mesmo000 ;ueriam sempre mostrar boa apar7ncia e.terior# $i de v2s, escribas e fariseus, hip2critas3 *orque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas por dentro esto cheios de ossos e de toda imund)cia. (*ateu" %3:%)) 9esus nunca se vestiu de maneira especial para mostrar que era o <il&o de Deus. !ara 9udas o identi"icar dentre os outros, teve que l&e dar um bei%o, seno os &omens no saberiam qual era. Se 9esus usasse alguma roupa especial, di"erente, 9udas apenas diria# .$quele que est& com a roupa tal, da cor tal, etc... =as no. 9udas teve que di(er# $quele que eu bei+ar, esse " prendei.o. (*ateu" %6:4#) 5 santidade de 9esus no estava em roupas, mas em amor e sinceridade000 E o pior de quem segue todos estes costumes de &omens, + que al+m de seguirem estas >doutrinas>, ainda %ulgam e condenam todos os outros que no acompan&am suas tradi,-es. 9esus advertiu contra isso em *ar+o" ). E o ap stolo !aulo aconsel&ou em Romano" 14:456:

4uem s tu, que +ulgas o servo alheio# 5m fa- diferen a entre dia e dia, mas outro +ulga iguais todos os dias. Cada um este+a inteiramente seguro em seu pr2prio 6nimo. $quele que facaso do dia, para o Senhor o fa-. , quem come, para o Senhor come, porque d& gra as a 7eus% e quem no come, para o Senhor no come, e d& gra as a 7eus. Esta maravil&osa passagem de ?omanos nos mostra que %amais devemos %ulgar nosso pr .imo por motivo algum. Se%a por dogmas da igre%a, costumes de roupas, e demais coisas de &omens, que no se encontram nas Escrituras. 5s roupas, desde o tempo de 9esus aos dias atuais, mudaram muito. Se &ouvesse alguma doutrina bblica espec"ica sobre roupas, teramos que usar t@nicas, mantos, aqueles vestidos enormes. ?oupas sociais "oram inventadas muito tempo depois de 9esus. =uitas igre%as que pregam sobre roupas usam como apoio, interpretando erroneamente 789"io" 4:1): *ortanto digo isto, e testifico no Senhor, para que no mais andeis como andam os gentios, na vaidade do seu sentido. =as ser$ que este an/ar desse versculo trata de roupas3 Essa :AIDAD7 trata das vestes apenas33 Observe que !aulo "ala da "...vaidade do seu sentido...", e no da vaidade das vestes0 Seno, ve%amos o que nos di( os versculos restantes, do %6 ao 3%: *elo que dei8ai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu pr28imo...1rai.vos, e no pequeis... no deis lugar ao diabo...$quele que furtava, no furte mais...(o saia da vossa boca nenhuma palavra torpe..., no entriste ais o ,sp)rito Santo de 7eus...9oda a amargura, e c2lera, e ira, e gritaria, e blasf!mia se+am tiradas dentre v2s, bem como toda a mal)cia. 8oc7 percebeu que o andar de que "ala a Bblia, trata do car$ter, e no do e.terior do &omem. ;ue a ;.ai/a/e; no se trata apenas das roupas, mas da integridade do cristo. * verdade que &$ mesmo vaidade nas roupas indecentes. =as no estou de"endendo isso. !orque como "ica quem no usa o que + indecente30 Estar$ em <e+a/o porque no adota uma regra33 4otaAse entre muitos dos &omens que pregam doutrinas de roupas, as malcias, contendas, inve%as, "o"ocas, con"us-es, "ruto dos %ulgamentos a que vivem acusando o pr .imo, ao inv+s do amor. 5 Bblia nos ensina a amar e orar pelo irmo, ao inv+s de %ulgar. Este estudo no tem o prop sito de di(er que voc7 no possa ter uma boa +tica, de se vestir decentemente, para "a(er a obra de Deus. =as mostrar como + errado %ulgar segunda a par7ncia. "(o +ulgueis segundo a apar!ncia, mas sim pela reta +usti a". (=o3o):%4) ;uando Deus mandou Samuel ungir a Davi como rei de :srael, Samue! .iu 7!ia-e5 e disse#

Certamente est& perante o Senhor o seu ungido. :as o Senhor disse a Samuel" (o atentes para a sua $*$/;(C1$, nem para a grande-a da sua estatura, porque eu o re+eitei. *orque o Senhor no v! como v! o homem, pois o homem olha para o que est& diante dos olhos, porm o Senhor olha para o cora o. (1 Samue! 16:65)) Como + errado %ulgar as pessoas segundo a apar7ncia0 =uitas igre%as %ogam mais pessoas no mundo do que gan&am para o ?eino de Deus. Toda doutrina de &omem, imposta pelo &omem, no surte outro e"eito seno a apostasia, ou se%a, o abandono da "+. ;uem "a( a obra + o Esprito Santo, e no o &omem, com cobran,as. Saul tentou impor a Davi as roupas com as quais ele deveria lutar contra Bolias. 8e%a o que di( 1 Samue! 1):3# e 3>: ,nto disse Saul a 7avi" <ai, e o Senhor se+a contigo. , vestiu a 7avi da sua pr2pria armadura, p=s.lhe sobre a cabe a um capacete de bron-e, e o vestiu de uma coura a. 5 inten,o de Saul era at+ boa, pois ele pensava que Davi iria precisar das armaduras 'roupas) para pele%ar contra Bolias. =as no "oi assim# 7avi cingiu a espada sobre a armadura e procurou em vo andar, pois no estava acostumado >quilo. ,nto disse 7avi a Saul" (o posso andar com isto, pois no estou acostumado. , 7avi tirou aquilo de sobre si. O &omem, at+ bem intencionado, pensa que venceremos o inimigo, com armaduras e.teriores. =as E"+sios C#DE nos ensina a vestir a 5rmadura de Deus, ou se%a, 5rmadura Espiritual. ;uanto a voc7 ter uma posi,o di"erente, isso + entre voc7 e Deus. !or+m, no %ulgue que seu irmo ten&a que ser igual a voc7. 5 Bblia Sagrada, a !alavra de Deus, nos ensina a identi"icar o verdadeiro servo de Deus, aquele que realmente + discpulo do Sen&or 9esus. ;uer saber que versculo + esse3 * "$cil. Est$ em =o3o 13:36:

(isto todos conhecero que sois meus disc)pulos, se tiverdes amor uns aos outros.

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?oupas de Fomem. ?oupas de =ul&er

"(o haver& tra+e de homem na mulher, e no vestir& o homem vestido de mulher, porque qualquer que fa- isto abomina o ao Senhor teu 7eus". (Deuteron@mio %%:6) =uitos pregadores que condenam os outros com >doutrinas de roupa>, s so vistos como >moralistas> com a passagem de DeuteronGmio HH#I, porque poucas pessoas se do o trabal&o de ler o restante dos versculos. 4ingu+m pode pegar um versculo isolado e "a(er de doutrina. 5 bblia toda se completa, sem con"uso, sem contradi,o, certo3 Ento leia o que di( os versculos que seguem logo depois que di( sobre tra%e de &omem e de mul&er# "4uando edificares uma casa nova, far&s no teu telhado um parapeito, para que no tragas sangue sobre a tua casa, se algum dali cair". (:er"(+u!o #) 5lgum destes pregadores ensinam tamb+m esse versculo3 Ora, ele vem logo depois do que "ala sobre os tra%es0 Constroem eles parapeitos nas suas casas3 Esto eles em pecado333 Jeia tamb+m o versculo DH# "*or&s fran+as nos quatro cantos da tua manta, com que te cobrires". (:er"(+u!o 1%) Kpa, mais um pecado0 Onde esto as mantas destes pregadores333 Esto eles sem santi"ica,o333 5mados irmos, todo aquele que estuda a !alavra de Deus com sinceridade descobre os erros, e por isso 9esus disse# ",rrais no conhecendo as ,scrituras e nem o poder de 7eus" . (*ateu" %%:%>) 4o podemos concordar %amais com os liberalismos que e.istem por a, e "a(er a obra de Deus de qualquer maneira. =as retirando as indec7ncias que e.istem no mundo, no e.iste cal,aAcomprida "eminina e decente3 Ser$ que o radicalismo de proibir a mul&er de usar cal,a salva algu+m3 5lguns lderes suspendem e at+ e.cluem irms da igre%a, com suas doutrinas de roupa, mas no disciplinam as que causam con"us-es e intrigas com "o"ocas e outros s+rios problemas.

F$ cal,aAcomprida "eita e.clusivamente para mul&er. Ou se%a, + cal,a de mul&er, "eita para mul&er, logo no + >tra%e de &omem>. !ode &aver semel&an,a, como camisas que so semel&antes. 4otamos que esta passagem de DeuteronGmio HH#I "a( aluso aos que queriam usar as roupas do se.o oposto, talve( numa inten,o de &omosse.ualismo. Jeia o que di(# "(o haver& tra+e de homem na mulher, e no vestir& o homem vestido de mulher..." !ortanto, eles sabiam qual era a roupa de &omem, e qual era a roupa de mul&er0 O que poucos pregam + que esta + uma lei do 8el&o Testamento, da mesma "orma que a lei ordenava apedre%ar mul&eres pegas em "lagrante de adult+rio, como est$ no evangel&o de 9oo captulo L# "?ra, :oiss nos ordena na lei que as tais se+am apedre+adas. 9u, pois, que di-es#" (=o3o #:6) 8e%a que =ois+s &avia ordenado. E realmente est$ no livro de Ae.(ti+o" %&:1&. =as estava aonde3 4a lei0000 Os livros de B7nesis a DeuteronGmio "a(em parte do pentateuco, os livros da lei. :sso signi"ica que devemos abolir o vel&o testamento3 Claro que no, pois no 4ovo Testamento, que signi"ica 4ovo !acto, 4ova 5lian,a, se esclarece o que estava no 8el&o Testamento, como + o caso de 9oo L. "$quele dentre v2s que est& sem pecado se+a o primeiro que lhe atire uma pedra". 9esus c&ama de >acusadores> os que queriam apedre%ar a mul&er ad@ltera. 5tualmente muitos vivem apedrejando o seu pr .imo, condenando por apar7ncias, doutrinas de &omens. 8e%a que advert7ncia "a( o nosso =estre0 9esus no condenou aquela mul&er que estava em adult+rio, pega no "lagrante. O Sen&or a avisou para no pecar mais, claro. =as no a condenou0 E &o%e muitos querem condenar um irmo apenas por apar7ncias. =iseric rdia000 Do que adianta a mul&er usar a saia, e us$Ala %usta demais ou curta3 4o est$ a pessoa se vestindo <ior do que a que usa uma cal,aAcomprida decente30 Ser$ que esta >doutrina> prevalece em todos os lugares do mundo3 Ento ve%amos# Em =oscou, capital da antiga 6nio Sovi+tica, a temperatura c&ega a AME Braus abai.o de (ero. :sso mesmo. 6m "rio to grande que muitas pessoas morrem somente de "rio. Ser$ que alguma >irm> usaria a saia em =oscou33 Se a cal,aAcomprida + >tra%e de &omem> seria inaceit$vel us$Ala por debai.o da saia, devido ao "rio. Ou vestiria o >pecado> por causa do "rio33 5 palavra "anti8i+a13o signi"ica "e<ara13o. 5 pessoa que se santi"ica, ela se separa do mundo e suas pr$ticas pecaminosas. Se despo%a do vel&o &omem, que dese%a o pecado, a prostitui,o, as bebedeiras, os vcios, as orgias, etc. O >vel&o &omem> + o vel&o querer, as antigas vontades do pecado. 789"io" 4:%6'31 e.plica bem essa parte. Se voc7 "alava mal do seu pr .imo, no ir$ "alar mais, pois voc7 estar$ santi"icando os seus l$bios. "1rmos, no faleis mal uns dos outros". (Tia0o 4:11)

=as ainda assim os pregadores que no con&ecem a bblia, com suas >doutrinas> de roupas e de &omens, >doutrinas> essas que no esto na bblia, pregam erroneamente Te""a!oni+en"e" 6:%3: ", o mesmo 7eus de pa- vos santifique em tudo% e o vosso esp)rito, e alma e corpo..." ?ealmente devemos nos santi"icar em tudo. O nosso +or<o + templo do Esprito Santo. 4o pode ser entregue a indec7ncia, a prostitui,o, a bebidas, etc. ;uando voc7 se converteu, voc7 abandonou o pecado. 5"inal, voc7 mudou. Deus operou uma separa,o entre voc7 e o mundo. 5 santi"ica,o + operada por Deus. JembraAse do incio do versculo3 Jeia# ", o mesmo 7eus de pa- vos santifique em tudo..." Ou se%a, + EJE quem santi"ica. * Deus quem opera. * Ele quem toca no &omem para abandonar o pecado. E no o &omem com cobran,as de doutrinas de roupas. !ara con"irmar esta certe(a, basta ler o versculo HM# "'iel o que vos chama, o qual tambm o far&". (.er"(+. %4) * EJE quem "a(. * Deus, atrav+s do seu Santo Esprito, + que pode tocar no &omem, convencer o &omem do pecado. Todo tipo de prega,o deve ser analisada N lu( das Escrituras. JembreAse dos crentes de Ber+ia, onde "oi !aulo e Silas, em Ato" 1):11. Tudo que os crentes bereanos ouviam, con"eriam nas escrituras para ver se realmente era assim. E aceitaram a prega,o, e a bblia di( que eles "oram mais nobres que os de TessalGnica. !reste bem aten,o no versculo abai.o, para edi"ica,o da sua vida espiritual e voc7 entender mel&or# "?ra, estes eram mais nobres do que os de 9essal=nica, porque de bom grado receberam a palavra, e8aminando diariamente as ,scrituras para ver se estas coisas eram assim". (Ato" 1):11) 8e%a que b7n,o0 Eles con"eriam nas Escrituras tudo que era pregado, e a sim aceitavam. E "oram mais nobres que os de TessalGnica. !aulo e Silas no se sentiram o"endidos pelo "ato deles con"erirem com as Escrituras o que se pregava. =uito pelo contr$rio, era bom que eles con"erissem mesmo, pois isso demonstrava uma busca sincera pela verdade. ;uem busca o camin&o da verdade + que busca con"erir o que se di(. ;uem quer viver no erro %amais vai se arriscar a veri"icar alguma coisa. O pr prio 9esus ordenava >e.aminar> as Escrituras. (=o3o 6:3>) ;uem est$ na lu( no "ica con"uso, no "ica turbado, no erra o camin&o. O que acontece quando "alta lu( em casa3 8oc7 pode trope,ar ou esbarrar em alguma coisa, no +3 =as quando a lu( c&ega voc7 v7 tudo e no trope,a. 5 !alavra de Deus + a lu( para o seu camin&o. "L mpada para os meus ps a tua palavra, e lu! para o meu caminho". (Sa!mo 11>:1&6) Devemos ter muito cuidado com a "alsa capa de religiosidade que ronda muitas igre%as. A<o+a!i<"e %:1#51> adverte a igre%a de Tiatira pelo seguinte#

"$o an+o da igre+a em 9iatira escreve...Conhe o as tuas obras, e o teu amor, e a tua f, e o teu servi o, e a tua perseveran a...:as tenho contra ti que toleras a mulher Je-abel, que se di- profetisa% ela ensina e sedu- os meus servos a se prostitu)rem e a comerem das coisas sacrificadas a )dolos". 5 op,o do inimigo contra esta igre%a "oi introdu(ir uma mul&er que se di(ia pro"eti(a, que operava com dons. 9e(abel era "il&a do ?ei do SidGnios (1 Rei" 16:31) uma adoradora de Baal. O ?ei 5cabe se casou com esta mul&er e permitiu que ela introdu(isse a adora,o a Baal em :srael. Ela tin&a MEE pro"etas que comiam da sua mesa, des"rutando de status e privil+gios. =uitos pensam que o Sen&or sonda as roupas para quali"icar algu+m, segundo a apar7ncia. =as este + um erro terrvel. 5 capa de religiosidade de 9e(abel ronda muitas igre%as pelo mundo. =as N igre%a de Tiatira o Sen&or 9esus dei.a claro em A<o+ %:%3 que no + bem a roupa que Ele sonda no#

", todas as igre+as sabero que eu sou aquele que sonda os rins e os cora @es".

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Cora,o Convertido

", rasgai o vosso cora o, e no as vossas vestes, e convertei.vos ao Senhor vosso 7eus". (=oe! %:13) O &omem pode criar, sem sabedoria da !alavra de Deus, um monte de proibi,-es que s tra(em con"us-es e no "rutos. Con"us-es porque nen&umas das >doutrinas de roupas> tem "undamento bblico. E quando tem, so versculos isolados, sem e.plica,-es E se perguntarmos muito, eles "icam sem respostas e c&ateados. !erguntar no + pecado0 9esus respondia a todos que o questionava e dei.ava os escribas e "ariseus sem resposta000 Ou se%a, o Sen&or 9esus quer que este%amos bem esclarecidos da verdade da sua !alavra para no sermos enganados. "'ugi dos escribas, que gostam de andar com vestes compridas". (*ar+o" 1%:3#) O Sen&or quer que todos n s andemos no prumo. 4o prumo do amor ao pr .imo. 4o prumo do perdo. 4o prumo da ora,o, do %e%um, da evangeli(a,o, da leitura da !alavra e a sua obedi7ncia. =as a Bblia nos avisa que no "im dos tempos surgiriam &omens# "...traidores, atrevidos, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de 7eus, tendo $*$/;(C1$ de piedade, mas negando.lhe o poder. $fasta.te tambm desses". (% Tim 3:456) Talve( se%a por isso que o Sen&or 9esus no se preocupou com apar7ncias ao vir a este mundo. 5 Bblia nos relata um =estre bem simples# "(o tinha formosura nem bele-a% e quando olh&vamos para ele, nenhuma bele-a v)amos, para que o dese+&ssemos". (I"a(a" 63:15%) ?ealmente o Sen&or no ol&a mesmo para a apar7ncia do &omem0 ;uando lemos as ss doutrinas da !alavra de Deus, percebemos que os pensamentos de Deus no so os pensamentos do &omem. Toda doutrina tem que ser

bblica e a pr pria !alavra de Deus nos mostra isso. O ap stolo !aulo mostra qual + a doutrina# "?s mentirosos, os per+uros, e para tudo que for contr&rio > s doutrina, S,A5(7? ? ,<$(A,BC? da gl2ria do 7eus bendito, que me foi confiado". (1 Timteo 1:1&5 11) 8e%a que a S Doutrina tem que ser SEB64DO O E854BEJFO da Bl ria do Deus Bendito0 Sim, a verdadeira, imut$vel, santa, @nica doutrina verdadeira. 5li$s, 9esus nunca mudou. Ele + o mesmo ontem, &o%e e eternamente. Os &omens + que mudam, ora proibindo uma coisa, ora proibindo outra. F$ igre%as que para entrar tem que tirar o sapato, outras tem que estar com a gravata, outra no pode barba, outras %$ tem que usar a barba0 "(o +ulgueis pela apar!ncia mas +ulgai segundo a reta +usti a". (=o3o ):%4) O versculo acima recomenda o que este estudo pretende l&e e.plicar# a no %ulgar ningu+m segundo a apar7ncia. Os maiores enganos nas igre%as vem devido a este %ulgamento. E a isso a Bblia adverte# "*ois os tais so falsos ap2stolos, obreiros fraudulentos, disfar ando.se em ap2stolos de Cristo. , no de admirar, porquanto o pr2prio Satan&s se disfar a em an+o de lu-". (% $or(ntio" 11:13514) 8e%a que coisa terrvel0 O ap stolo !aulo alerta sobre os "alsos ap stolos, e di( que o pr prio Satan$s se dis"ar,a em an%o de lu(000 ;ue grande perigo + considerarmos algu+m pelas suas vestes e ac&armos que este est$ santi"icado0 Este + um dos maiores enganos, como nos mostra a Bblia. 8e%a como a e.orta,o + mais clara ainda# "...a fim de que tenhais que responder os que se gloriam na apar!ncia , e no no cora o". (D Cor)ntios E"FDb) E.iste uma conversa dos doutrinadores de roupa, que "Jesus no quer s2 o cora o, mas o corpo todo". Sim, + verdade0 !ara a obra de Deus realmente + o corpo todo. =as %ulgar o pr .imo, por no ter doutrinas de roupas, a Bblia condena. 8iver sob o %ulgo pesado do &omem, cria mais apostasia 'abandono da "+) do que "rutos com suas proibi,-es e e.clus-es. "*ois atam fardos pesados e dif)ceis de suportar, e os p@em aos ombros dos homens...9odas as suas obras eles fa-em a fim de serem vistos pelos homens% pois alargam os seus filactrios, e aumentam as fran+as dos seus mantos". (*ateu" %3:456) Bl ria a Deus000 Como a palavra de Deus + clara0 4os mostra como muitos dos &omens querem impor aquilo que no est$ na Bblia, com cobran,as, e que no surte outro e"eito seno o de servir de "ardo. =uitos ainda se desculpam, di(endo que suas doutrinas de roupas compridas so consideradas !ou+ura,

porque n s cristos realmente devemos ser como !ou+o" para o mundo. =as no + neste sentido, e o versculo abai.o e.plica isso# "*orque, se enlouquecemos, para 7eus". (% $or(ntio" 6:13) Somos considerados loucos por amor a Cristo, por pregar a palavra da cru( e no por pr$ticas loucas. Jeia# "*orque a palavra da cru- deveras loucura para os que perecem% mas para n2s, que somos salvos, o poder de 7eus." (1 $or(ntio" 1:1#) 8e%a que somos c&amados de loucos por amor a Cristo, e no por doutrinas de &omens. 5lgumas igre%as evang+licas vieram atrav+s de mission$rios de outros pases, onde a cultura e a tradi,o in"luenciaram nas vestes. * preciso observar que num pas de clima tropical como o nosso, usar roupas compridas vai signi"icar sacri"cio de tolo ao inv+s de santidade. "?ra, daqueles que pareciam ser alguma coisa Gquais outrora tenham sido, nada me importa, 7eus no aceita a apar!ncia do homemH, esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me acrescentaram". (G !ata" %:6) Somente os que "a(em a obra de Deus com amor e sinceridade com seu pr .imo + que podem acrescentar em alguma coisa. 9$ vimos no decorrer de nossa vida crist pregadores "amosos, que eram vistos como >grandes>, terminarem sua carreira envolvidos em escOndalos, pecados ocultos que ningu+m suspeitava por %ulgar pela apar7ncia. 5 Bblia sempre nos adverte a ter cuidado com "alsos pro"etas, enganadores, %ustamente porque eles se levantariam em nosso meio, ensinando sutilmente o que no est$ nas Escrituras. ":as houve tambm entre o povo falsos profetas, como entre v2s haver& falsos mestres, os quais introdu-iro encobertamente heresias destruido. ras..., :519?S seguiro as suas dissolu @es, e por causa deles ser& blasfemado o caminho da verdade". (% ?e/ro %:1a5%) Feresia + tudo aquilo que no est$ na !alavra de Deus e tenta ser passado como "undamento de "+. E + destruidora porque ao inv+s de produ(ir "rutos, tra( turba,o, con"uso e por "im, a apostasia. Tra( turba,o porque as pessoas no encontram tais >doutrinas> '&eresias) na Bblia, e v7 outros pregadores pregando contra estas &eresias, e usando a !alavra de Deus. * incrvel como muitas pessoas se dei.am levar por qualquer coisa que se diga em cima de um p@lpito, sem ao menos se dar ao trabal&o de con"erir na !alavra de Deus se est$ certo, como os crentes bereanos. (Ato" 1):11) Toda santidade vem da sinceridade de cora,o, e no por imposi,o do &omem. Toda doutrina tem que estar claramente baseada nas Escrituras Sagradas. E no que di( respeito as doutrinas, a !alavra de Deus + clara, assim como a Bblia di( claramente dos d(imos e o"ertas, sem precisar de outras interpreta,-es. Est$ escrito claramente, abertamente, sem meios termos.

O maior erro de muitas igre%as + querer converter todo mundo. E 9esus no ordenou isso. Ele disse# "1de por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. 4uem crer e for bati-ado ser& salvo, mas quem no crer ser& condenado". (*ar+o" 16:16) Temos realmente que ter um prumo em nossas vidas. O prumo do amor ao pr .imo, da sinceridade, da ora,o, da comun&o com os irmos sem "alsidades, da evangeli(a,o, da obedi7ncia a !alavra de Deus.

""lhais para as coisas segundo a apar#ncia$ %e algum con&ia de si mesmo que de 'risto, pense outra ve! isto consigo, que, assim como ele de 'risto, tam(m ns o somos". (% $or(ntio" 1&:))

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Sal da Terra e Ju( do =undo

)s sois o sal da terra...)s sois a lu! do mundo. '=ateus I#DP,DM)

Os "alsos moralistas ainda usam como base para sua pseudoAsantidade, os versculos de *ateu" 6:135 145 numa erradssima interpreta,o de que o cristo tem que ser Sa! /a Terra e AuB /o *un/o nas apar7ncias0 ;ue ensinamento + este que 9esus d$ aos cristos para serem lu( e sal33 8e%amos# ;ue cor 'apar7ncia) tem o sal3 * colorido3 4o. O sal + branco, como a areia da praia do mar, e como o a,@car. =as quando + provado o seu sabor + di"erente0 5lgu+m pode ac&ar o sal muito semel&ante ao a,@car, mas ao prov$A lo, ver$ a enorme di"eren,a entre um e outro. O cristo tem que ser como o sal# ;uando "or >provado>, tentado, o seu sabor + di"erente. * amoroso, + de ora,o, + perdoador, + misericordioso. E no apenas por apar7ncias000 Do que adiantaria se o sal "osse lindo, colorido, por+m inspido30 O cristo tamb+m + AuB /o *un/o, pois ele tem que iluminar o camin&o da verdade para os que esto em trevas. Do que adiantaria uma lu( acesa sob a lu( do dia333 O signi"icado de ser Ju( do =undo + %ustamente porque o mundo est$ em trevas0 E o cristo tem que bril&ar 'pregar) o camin&o que + 9esus. 8e%a o que di( o versculo DC# "$ssim brilhe a vossa lu- diante dos homens, para que ve+am as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso *ai, que est& nos cus". (*ateu" 6:16). Ento essa lu( no pode estar o"uscada, ou se%a, no estar apenas por apar7ncias0 ?epare bem no que 9esus disse# "$ssim brilhe a vossa ludiante dos homens... Ora, uma lu( por si s %$ bril&a0 !orque Ele ordenaria ainda que bril&asse diante dos &omens30 5 resposta vem logo adiante# *ara que ve+am as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso *ai, que est& nos cus". Entendeu agora3 * para que os &omens ve%am sua boas obras. Sua prega,o da palavra + uma boa obra0 Se ser AUC "osse apenas por apar7ncias, bele(a e.terior, roupas, ento o sino que tine de 1 $or(ntio" 13 teria muito valor0 O ap stolo !aulo a"irmou que ainda que tivesse dons, etc, se no tivesse amor, de nada valeria. Seria como "o sino que tine". O sino "ica l$ no alto, tem apar7ncia, todo mundo v7. =as no pode "a(er nada por ningu+m. S "a( barul&o. =uitos em nosso meio podem at+ "a(er muito barul&o, mas no "a(em as boas obras, para o nome do Sen&or ser glori"icado0

", di-em" /etira.te, e no te chegues a mim, porque sou mais santo do que tu. ,stes so fuma a no meu nari-, um fogo que arde o dia todo". (I"a(a" 66:6) Se as doutrinas de roupa "uncionassem com um "im de propor +tica, dec7ncia, tudo estaria na santa pa( e no &averia tantos enganos entre o !ovo de Deus. O versculo de :saas mostra a ira de Deus contra os que se %ulgam mais >santo> do que o pr .imo. * triste saber que, ao inv+s de &aver palavras de con"orto, intercesso, amor, &$ intrigas, con"us-es, %ulgamentos pela apar7ncia, que causam s+rios pre%u(os para a obra de Deus. O Evangel&o + para "ortalecer o que est$ "raco na "+, erguer o que est$ cado. =as ao inv+s disso, o "raco, cado, + mais criticado e mais condenado ainda, sob os ol&ares dos que se ac&am >mais santo> pela roupa, pelas apar7ncias. =as com 9esus "oi di"erente. ;uando criticavam o =estre porque ele estava em meio aos pecadores, Ele simplesmente respondeu# "?s sos no precisam de mdicos, e sim os doentes". (*ateu" >:1%) O mesmo ocorreu quando queriam apedre%ar a mul&er ad@ltera, no evangel&o de 9oo captulo L. Depois que 9esus pediu que quem no tivesse pecado atirasse a primeira pedra, e todo mundo "oi saindo "ora, Ele a"irmou no .er"(+u!o 16: "<2s +ulgais segundo a carne% eu a ningum +ulgo". (=o3o #:16) 8e%a que 9esus no %ulgou uma mul&er que "ora pega no "lagrante de adult+rio. ;ue dir$ %ulgar algu+m por causa de roupa, de apar7ncias0 Fo%e em dia &$ pastores criticando outras igre%as que esto crescendo >sem doutrinas>, pois segundo eles, estas igre%as esto crescendo porque "pode tudo", e nada + proibido. E o mais engra,ado nestes pastores, + que, quando a igre%a deles est$ c&eia, + porque est$ dando "rutos. =as quando est$ va(ia, + porque "mais importa a qualidade do que a quantidade". Ora, ou bem est$ dando "rutos, ou bem + por causa da qualidade. Essa + a maior mentira e a desculpa mais es"arrapada que %$ ouvimos0 4o se avalia a qualidade de ningu+m, pois a salva,o + individual. O povo que Deus mandou =ois+s tirar do Egito, das mos de <ara , murmurava no deserto. ;ue qualidade tin&a este povo33 =as no ordenou Deus tir$Alos do Egito30 O que ser$ que estes pastores di(em quando surge um escOndalo no meio deles, mesmo tendo doutrinas de roupas3 ;ue + >mist+rio>3 ;ue a salva,o + individual3 ;ue cada um dar$ conta de si33 Ora, ento a mesma resposta se d$ para as igre%as que crescem >sem doutrinas> 'como eles di(em). cada um dar$ conta de si mesmo a Deus. E mais uma prova que o Sen&or no quer que %ulguemos igre%a ou ningu+m pela roupa, est$ em Di!i<en"e" 1:1# o ap stolo !aulo di(# ":as que importa# Contanto que, de toda maneira, ou por prete8to ou de verdade,

Cristo se+a anunciado, nisto me rego-i+o, sim, e me rego-i+arei". 5lguns ainda usam o 5ntigo Testamento como base para proibi,-es, doutrinas de roupas, usos e costumes. Ento + %usto que se considere tamb+m as passagens de EFo/o 3:%1 a %%: ",5 darei merc! a este povo aos olhos dos eg)pcios% e, quando sairdes, no ser& de mos va-ias... Cada mulher pedir& > sua vi-inha e > sua h2speda, +2ias de prata, e +2ias de ouro, e vestimentas% as quais porei sobre vossos e filhos e sobre vossas filhas% e despo+areis os eg)pcios". 8e%a nesta passagem acima, que o povo de :srael sai do Egito com utenslios de ouro e prata, como determina,o do pr prio Deus. 8e%a ainda o que di( 7Be,uie! 16:1151%: "9ambm te adornei com enfeites e te pus braceletes nas mos e colar > roda do teu pesco o. Coloquei.te um pendente no nari- Gou testa, em outra versoH, arrecadas nas orelhas e linda coroa na cabe a". 8emos claramente que estes usos e costumes no eram empecil&os para a comun&o do povo com Deus. =uito pelo contr$rio, era determina,o do pr prio Sen&or. 5 Biblia Sagrada, a !alavra de Deus, o livro que cont+m a verdadeira doutrina, nos ensina claramente a identi"icar o cristo, aquele + de Deus e aquele que no + de Deus#

"*isto s+o mani&estos os &ilhos de ,eus, e os &ilhos do ,ia(o.uem n+o pratica a justi/a e n+o ama a seu irm+o, n+o de ,eus". (1 =o3o 3:1&)

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5licer,ados na ?oc&a

9odo aquele que vem a mim, e ouve as minhas palavras, e as pratica, eu vos mostrarei a quem semelhante" I semelhante ao homem que, edificando uma casa, cavou, abriu profunda vala, e p=s os alicerces sobre a rocha. (Au+a" 6:4)54#) Esta + uma maravil&osa passagem em que o Sen&or 9esus "a( a compara,o do cristo que pratica a !alavra de Deus# * semel&ante a uma casa que tem o seu alicerce sobre a roc&a0 Onde "ica os alicerces de uma casa3 5 mostra, para todo mundo ver33 Claro que no0 * embai.o da terra. 8e%a o que di( o versculo# ...cavou, a(riu pro&unda vala, e p0s os alicerces... (.er"(+. 4#) 4ingu+m v7 os alicerces de uma casa ou dos enormes pr+dios, mas eles so o mais importante para a seguran,a, a "irme(a, para eles no carem000 5ssim + o cristo0 Ele no precisa sair por a com uma plaquin&a di(endo# Sou +ri"t3o. O alicerce do crente + escondido. 4ingu+m v7, ningu+m sabe o quanto ele + "irme. E ningu+m precisa "icar sabendo mesmo. O importante + que ele + "irme e pronto0 ;uantos querem parecer "irmes, e despencam sem terem nen&uma "irme(a30 "$quele, pois, que pensa estar em p, olhe, no caia". (1 $or(ntio" 1&:1%) ;uantos de n s %$ no "icamos boquiabertos, ao sabermos daquele irmo ou irm, que parecia to "irme, e caiu ou at+ mesmo se desviou, e quase no acreditamos, a ponto de irmos con"erir para ver se + verdade30 :sso, porque como %$ bem di(iam os antigos# 1s apar#ncias enganam. 'E como enganam000) Os doutrinadores de roupas, com suas con"usas doutrinas sem base bblica, ainda tentam, com suas prega,-es amea,adoras, colocar medo no povo de Deus, alertando sobre o cristo re"letir sobre 1como ele est$ andando2. :nsinuando assim, que ele deve observar os outros crentes, que usam roupas compridas, e imit$Alos, pois estes so os 1santos2 a que eles se re"erem. O ap stolo !aulo d$ um consel&o para o cristo no "icar absorvendo amea,as "ora da !alavra de Deus#

"$mados, se o nosso cora o no nos condena, temos confian a para com 7eus". (1 7<("to!a /e =o3o 3:%1) O versculo acima %amais pode ser interpretado como um liberalismo para se "a(er o que quiser. 5 bblia tem ensinamentos claros de doutrinas e ensinamentos diversos. Sendo assim, a bblia %amais poderia se contradi(er com o que ela ensina. O versculo trata que 1se o nosso cora,o no nos condena2 %ustamente para assuntos que no esto claramente na bblia. !orque algu+m consultaria o cora,o '1ASer$ que estou errado30) se a bblia %$ tratar do assunto de"inidamente33 E se o nosso cora,o no nos condena, quem poder$ nos condenar333 "4uem intentar& acusa o contra os escolhidos de 7eus# I 7eus quem os +ustifica. 4uem os condenar&#" (Romano" #:33534) 8e%a ainda o que di( a Bblia Sagrada# "9odas as coisas me so l)citas, mas nem todas as coisas conv!m. 9odas as coisas me so l)citas, mas eu no me dei8arei dominar por nenhuma delas". (1 $or(ntio" 6:1%) ?epare como o cristo no pode ser proibido de nada. O ap stolo !aulo aos Corntios di( que TODAS AS $OISAS l&e so lcitas, mas nem todas conv7m. Ora, o cristo no precisa ser proibido de nada, pois ele %$ + lavado e remido pelo Sangue de 9esus. !aulo mostra sua liberdade, sem que ningu+m o proiba de nada, quando ele di(# ...mas eu no me dei8arei dominar por nenhuma delas. Se ele "osse proibido de alguma coisa, no precisaria ter a preocupa,o de di(er que no se dei.aria levar por nen&uma delas. Estaria proibido, e acabou. E nesta mesma passagem, dos versculos DH ao HE, o ap stolo !aulo est$ "a(endo um alerta contra a prostitui,o. Basta ler o restante dos versculos# ?s alimentos so para o est=mago e o est=mago para os alimentos% 7eus, porm aniquilar&, tanto um como os outros. :as o corpo no para a prostitui o, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. (.er"(+u!o 13) Tanto que ele completa no .er"(+u!o 1#: "'ugi da prostitui o. 4ualquer outro pecado que o homem comete, fora do corpo, mas o que se prostitui peca contra o seu pr2prio corpo" . 5t+ agora no vimos nada aqui sobre roupas. Somente os 1doutrinadores de roupas2, que usam versculos isolados, + que insinuam que estes te.tos

tratam de vestes ou de apar7ncias, e so seguidos por uma enorme quantidade de irmos desapercebidos, que no l7em os versculos restantes. ;uer saber uma doutrina que implica at+ na salva,o do cristo3 Ento leia# "Se algum cuida ser religioso e no refreia a sua l)ngua, engana o seu cora o, a sua religio v". (Tia0o 1:%6) O que no re"reia a sua lngua, no consegue enganar ningu+m aparentando ser religioso, mesmo com roupas compridas, 1doutrinas2, etc... Se no re"rear a sua lngua, a religio dele + v. * a Bblia que di(0 O !ovo de Deus + um povo liberto0 4o pode &aver acep,o de pessoas por apar7ncias, dogmas, ensinos di"erentes, pois a Bblia + uma s 0 O pr prio Sen&or 9esus ao ser indagado por 9oo, ao ver um &omem pregando, advertiu# :estre, vimos um homem que em teu nome e8pulsava dem=nios% e lho proibimos, porque no segue conosco. /espondeu.lhe Jesus" (o lho proibais% porque quem no contra n2s por n2s. (Au+a" >:4>56&) Se voc7 + um leitor assduo da Bblia, ver$ que 9oo sempre "oi um tanto impetuoso. Em *ar+o" 1&:36'46, no 2edidos dos &ilhos de 3e(edeu, Tiago e 9oo pedem a 9esus que concedam a sentarAse a sua direita no ?eino dos C+us, o que 9esus disse que no sabiam o que pediam. =uitas ve(es a ambi,o de querer ser grande na obra de Deus, levam a alguns pensar que &$ e.clusividades para eles serem usados por Deus, e no admitem que outros, que tem pensamentos di"erentes, culturas di"erentes, possam ser usados por Deus. O ci@me tamb+m pode ser um s+rio problema, como "oi o caso de 9osu+, em NGmero" 11:%#5%>. !or isso mesmo 9esus re"or,ou para 9oo# ...porque quem no contra n2s por n2s. (A+ >:6&). E 9esus di( mais# 9enho ainda outras ovelhas que no so deste aprisco% a essas tambm me importa condu-ir, e elas ouviro a minha vo-% e haver& um rebanho e um pastor. (=o3o 1&:16) =esmo com irmos de outros apriscos, de outras igre%as, de outras 1doutrinas2, devemos estar unidos em amor, pois somos um s reban&o, ovel&as de um s !astor# 9esus.

"...*ois, havendo entre v2s inve+a e contendas...di-endo um" ,u sou de *aulo, e outro" ,u de $polo...ningum se glorie nos homens...porque tudo vosso... e v2s de Cristo, e Cristo de 7eus". (1 Corntios 3:3-23)

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*ani<u!a13o Sentimenta!

$mados, no creiais a todo esp)rito, mas provai se os esp)ritos v!m de 7eus% porque muitos falsos profetas t!m sa)do pelo mundo. (1 =o3o 4:1) 6m dos maiores problemas entre os evang+licos pentecostais atualmente tem sido a manipula,o sentimental. Surgem intrigas, desaven,as, divis-es na Casa de Deus, e o povo se acostumou a seguir quem est$ mais bem vestido '"alsa santidade) e a quem "ala mais em lnguas ou tem mais dons espirituais. 4o estou discriminando quem ten&a dons espirituais. =uito pelo contr$rio, se temos dons espirituais, temos que dei.ar Deus nos usar para edi"ica,o nossa e da igre%a. O que no pode acontecer + a pessoa que + usada por Deus em dons espirituais, estar acima de qualquer suspeita. Sem d@vidas que algu+m que demonstra ter dons, trataAse de uma pessoa que busca a Deus, em montes, viglias, consagra,-es, reuni-es de ora,o, etc. =as nem todo este 1bom testemun&o2 de crente "ervoroso o descarta de estar envolvido em contendas contra o pr .imo, "alta de amor, tram ias contra irmos, inve%as, "o"ocas e outros s+rios problemas. Se voc7 ac&a impossvel e.istir algu+m assim, lembreAse que o Sen&or 9esus advertiu em *ateu" ):%%5%3: ":uitos me diro naquele 7ia" Senhor, Senhor, no profeti-amos n2s em teu nome# ,, em teu nome, no e8pulsamos dem=nios# ,, em teu nome, no fi-emos muitas maravilhas# ,, ento, lhes direi abertamente" (unca vos conheci% apartai.vos de mim, v2s que praticais a iniqJidade".. E o ap stolo !aulo alertou em 1 $or(ntio" 13: $inda que eu falasse as l)nguas dos homens e dos an+os..., ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios...e ainda que tivesse toda f, de maneira tal que transportasse os montes, , (K? 91<,SS, $:?/, ($7$ S,/1$. E em % Timteo 3:456: Sabe, porm, isto, que nos Lltimos dias sobreviro tempos penosos, pois os homens sero...traidores, atrevidos, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de 7eus,

tendo $*$/;(C1$ de piedade, mas negando.lhe o poder. $fasta.te tambm desses. 5lguns pastores criam problemas na igre%a, causando divis-es, acep,o de pessoas, e at+ mesmo s+rios pecados ocultos, e quando se v7 acuado, recorre a algum pro"eta, contando o problema, colocandoAse em papel de vtima, e o tal 1pro"eta2, movido pela emo,o, pelo %ulgamento da roupa, manipulado por elogios e apoio moral, entrega no meio do culto, algo do tipo# .,is a) meu servo, esta luta que se levanta contra ti...vou eu te dar vit2ria contra teus inimigos... E a 1vit ria2 que ele tem +, na calada da noite, "a(er uma reunio e e.cluir, sem motivos, as pessoas que esto atrapal&ando seus interesses pessoais. E a igre%a, diante de qualquer um que "ique contra o tal pastor, v7 os e.cludos como os 1inimigos2, os 1perseguidores2 do pobre coitado do pastor. Tudo isso ocorre como "ruto de uma manipula,o sentimental, envolvendo esquema de "alsos pro"etas, emo,-es, lnguas estran&as, pecados ocultos e e.cluso de quem quer "alar a verdade0 ,u, porm, respondi" 5m homem como eu fugiria# , quem h& que, sendo tal como eu, possa entrar no templo e viver# 7e maneira nenhuma entrarei. , percebi que no era 7eus que o enviara% mas ele pronunciou essa profecia contra mim, porquanto 9obias e Sambalate o haviam subornado. ,les o subornaram para me atemori-ar, a fim de que eu assim fi-esse, e pecasse, para que tivessem de que me infamar, e assim vituperassem. Bembra.te, meu 7eus, de 9obias e de Sambalate, conforme estas suas obras, e tambm da profetisa (oadias, e dos demais profetas que procuravam atemori-ar.me. (Neemia" 6:1%'14) 4o estou a"irmando que todos os pastores agem assim. ?econ&e,o as lutas na vida de um pastor, e sabemos que no + "$cil. 5s prova,-es, as persegui,-es, os obst$culos que se levantam, so muito grandes0 5penas me diri%o ao que alguns praticam, %ogando almas no mundo, e conseqQentemente, no in"erno. E mesmo sendo poucos pastores que agem assim, &$ a importOncia de se escrever, pois apenas uma alma tem muito valor para Deus. Sabei que aquele que fi-er converter um pecador do erro do seu caminho salvar& da morte uma alma, e cobrir& uma multido de pecados. (Tia0o 6:%&) O povo de Deus precisa a cada dia mais abrir os ol&os para a verdade, a verdade do evangel&o, abrir os ol&os para a leitura e o entendimento da !alavra de Deus, para no ser manipulado por alguns poucos, que, sem car$ter, sem amor, sem ob%etivos da Seara do Sen&or, %ogam muitas almas no mundo. !erguntaAse# !orque e.cluir sem motivos %ustos e apenas por dedu,-es duvidosas33 4o di( a !alavra de Deus# ? que usa de engano no permanecer& na minha casa 333 (Sa!mo 1&1:)) * l gico que, com os %ustos motivos, com pessoas que no querem nada com Deus, + %usto a devida e.cluso. =as isso todo mundo v7, pois no &$ nada em oculto que no ven&a a ser revelado0 (*ateu" 1&:%6) =as e o que ningu+m "icou sabendo ao certo3

Opini-es divididas, %ulgamentos, contradi,-es, "o"ocas, etc...30 Tudo isso soa muito estran&o no meio de um povo que se auto denomina ?o.o /e Deu"H <alsos pro"etas no vem com placas se identi"icando como 8a!"o" ou /o /ia-o, etc... 8em se apresentando at+ mesmo usando o nome de 9esus0 :uitos viro em meu nome... (*ar+o" 13:6a) E tamb+m se viessem somente "ora da igre%a, no conseguiriam enganar a muitos. , enganaro a :519?S. (*ar+o" 13:6-) 5trav+s destes "alsos pro"etas, vem a manipula,o das roupas, vestes, doutrinas que no esto na Bblia, e vem para dividir o !ovo de Deus, causando turba,o, apostasia, %ulgamentos e condena,-es como "oi a mul&er ad@ltera de 9oo L. Doutrinas que servem para pisar no pr .imo. =ais nada0 Se o povo evang+lico ler mais e se unir mais, iremos gan&ar mais almas para o ?eino de Deus, pregando a verdadeira, @nica, santa e imut$vel doutrina# 5 que est$ na I(-!ia Sa0ra/a000

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$ir+un+i"3o

"(o qual tambm fostes circuncidados com a circunciso no feita por mos no despo+ar do corpo da carne, a saber, a circunciso de Cristo". $o!o""en"e" %:11 4o versculo acima o ap stolo !aulo nos mostra que a verdadeira circunciso + a do cora,o, e no a e.terna. O desentendimento que &ouve em Ato" 16 se assemel&a aos doutrinadores de roupas dos dias atuais, que s tra(em con"uso no meio do povo de Deus. 5 circunciso era a remo,o da pele que cobre a glande peniana, e entre os israelitas este ato signi"icava "a(er parte do povo eleito. =as em Colossenses H#DD !aulo mostra que a verdadeira circunciso adv+m do arrependimento e da "+ sincera nos desgnios de Deus. Jeia com aten,o versculo seguinte# "$gora, pois, por que tentais a 7eus, pondo sobre a cervi- dos disc)pulos um +ugo que nem nossos pais nem n2s pudemos suportar#" Ato" 16:1& !edro no aprova que os doutrinadores, que pregavam a circunciso e.terior, impusesse sobre os discpulos um %ugo. Jeia mais# "*or isso, +ulgo que no se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a 7eus, mas escrever.lhes que se abstenham das contamina @es dos )dolos, da prostitui o, do que sufocado e do sangue". Ato" 16:1>5%& Claramente a !alavra de Deus nos ensina a no >perturbar> aqueles que se convertem. 4os dias de &o%e vemos alguns que inquietam os que se convertem, pregando >doutrinas> de igre%as, dogmas do &omem, ensinamentos que no esto na Bblia Sagrada. E no versculo HM novamente "ala desses perturbadores# "*ortanto ouvimos que alguns dentre n2s, aos quais nada mandamos, vos t!m perturbado com palavras, confundindo as vossas almas". Ato" 16:%4

8e%a que eles estavam "con&undindo as almas", causando perturba,o, e como di( a !alavra, "...n+o lhes tendo ns dado mandamento" , ou se%a, pregando o que no est$ na Bblia, causando %ulgamentos, contendas, por uma doutrina e.terior, a circunciso0 E para evitar estas perturba,-es, recomendou# "*orque pareceu bem ao ,sp)rito Santo e a n2s no vos impor maior encargo alm destas coisas necess&rias" 4ue vos abstenhais das coisas sacrificadas aos )dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostitui o% e destas coisas fareis bem de vos guardar. 0em vos v&". Ato" 16:%#5%> Em G !ata" 6:1'16 o ap stolo !aulo e.orta a se conservar a AII7RDAD7. Jeia o que di(# "*ara a liberdade Cristo nos libertou% permanecei, pois, firmes e no vos dobreis novamente a um +ogo de escravido". G !ata" 6:1 4o devemos mais nos meter debai.o do %ugo da servido. O %ugo do &omem + o que tira a liberdade, que proibe, que condena, que %ulga0 5o inv+s de amor e crescimento da obra, causa divis-es, apostasia, e o ap stolo "inali(a no versculo DM# "*ois toda a lei se cumpre numa s2 palavra, a saber" $mar&s ao teu pr28imo como a ti mesmo". G !ata". 6:14 !aulo di( que toda a lei se resume em amar o pr .imo. 5 est$ a verdadeira doutrina de Cristo0 Do que adianta o &omem no usar uma bermuda, ou a mul&er no usar uma cal,a comprida, e odiar e caluniar o seu pr .imo30 Em *ateu" %3:%4 9esus de"ine estas pessoas# "Auias cegos3 4ue coais um mosquito, e engulis um camelo". *ateu" %3:%4 Coam um mosquito e engolem um camelo000 :sso mesmo0 4o usam uma bermuda, doutrina que no est$ na Bblia, mas odeiam e caluniam o semel&ante, doutrina que a Bblia mais e.orta0 ;uanta &ipocrisia000 E o mais engra,ado nestes "doutrinadores de roupa" + que ainda se ac&am no direito de %ulgar, condenar e e.pulsar os que eles %ulgam "segundo a apar#ncia". Em *ateu" 13:%4'3& 9esus nos ensina a par$bola do "4oio e o 5rigo". 4esta par$bola, quando os servos viram o %oio no meio do trigo, disseram# "...4ueres, pois, que vamos arranc&.lo#" *ateu" 13:%#5o que o c&e"e de "amlia respondeu# "(o, para que, ao colher o +oio, no arranqueis com ele tambm o trigo". *ateu" 13:%>

9esus dei.ou bem claro que o %oio no pode ser tirado do meio do trigo at+ o dia da col&eita0 E para quem ainda no entender a par$bola, 9esus dei.a mais claro ainda, e.plicando esta par$bola# "...a boa semente so os filhos do reino% o +oio so os filhos do maligno..." *ateu" 13:3# E no versculo PR Ele di( quando ser$ a cei"a# "..a ceifa o fim do mundo..." *ateu" 13:3>Est$ bem claro que, antes do "im do mundo, ningu+m pode %ulgar, condenar, arrancar ningu+m0 E como estes "doutrinadores de roupa" querem condenar e e.cluir pessoas com doutrinas que nem esto na Bblia30 ;ue Deus ten&a muita miseric rdia desses doutrinadores000 4a epstola de !aulo a Tito, &$ uma e.orta,o sobre esses doutrinadores, que s causam con"us-es# "*orque h& muitos insubordinados, faladores vos, e enganadores, principalmente os da circunciso". Tito 1:1& 8e%a o que ele di(# "...principalmente os da circunciso", ligando com Ato" 16, que lemos anteriormente. E no versculo DM ele re"or,a# "(o dando ouvidos a f&bulas +udaicas, nem a mandamentos de homens que se desviam da verdade". Tito 1:14 S mesmo pessoas com a mente impura podem ver maldade em uma pessoa com bermuda decente, ou uma mul&er com uma cal,aAcomprida decente. !or isso !aulo di(# "9udo puro para os que so puros, mas para os corrompidos e incrdulos nada puro% antes tanto a sua mente como a sua consci!ncia esto contaminadas". Tito 1:16 E muito antes, 9esus %$ &avia ensinado em *ateu" ):1'6: "(o +ulgueis, para que no se+ais +ulgados. *orque com o +u)-o com que +ulgais, sereis +ulgados, e com a medida com que medis vos mediro a v2s. , por que v!s o argueiro no olho do teu irmo, e no reparas na trave que est& no teu olho# ?u como dir&s a teu irmo" 7ei8a.me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu# Cip2crita3 tira primeiro a trave do teu olho% e ento ver&s bem para tirar o argueiro do olho do teu irmo".

E como, diante de tantas doutrinas con"usas de roupas e costumes de &omens, podemos ter certe(a que o Sen&or 9esus est$ em n s3 !ela >doutrina> de roupa3 !ela apar7ncia ou roupas compridas que usamos33 4o000 5 resposta est$ na ?rimeira 7<("to!a /e =o3o 3:%4:

", nisto conhecemos que ,le permanece em n2s" pelo ,sp)rito que nos tem dado".

A S DOUTRINA ' ?arte #

Tra%es Decentes

".uero, do mesmo modo, que as mulheres se ataviem com traje honesto, com modstia e so(riedade, n+o com tran/as, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos custosos, mas 6como convm a mulheres que &a!em pro&iss+o de servir a ,eus7 com (oas o(ras". 'D Tim teo H#R,DE)
Esta mensagem de !aulo a Tim teo em momento algum especi"ica algum tipo de roupa. !aulo condena os e.cessos0 Tanto que ele "ala da ;mo/9"tia;. Se &ouvesse algum tipo espec"ico, este versculo seria in@til. <alaAse de sensate( e mod+stia quando no &$ regras espec"icas sobre um determinado assunto. !or e.7mplo# 4o e.iste nen&uma doutrina que proba voce de ir descal,o para a igre%a. 8oce pode colocar seu palet , gravata, e ir com os p+s no c&o, que no &$ nen&uma regra espec"ica neste assunto. !or+m, voce vai ser sensato em que, mesmo estando com o p+ mac&ucado, ir$ colocar uma sand$lia, para no ser to ridculo. Tamb+m no &$ nen&uma regra que proba algum irmo, por mais rico que ele se%a, que use um terno quase todo em ouro, com bot-es de ouro, etc... !or+m, mesmo ele sendo o &omem mais rico do mundo, esse irmo ter$ a ;mo/9"tia; de no usar algo to e.travagante na igre%a. !aulo adverte as mul&eres que se ataviem com mod+stia. 4aquela +poca a sociedade grecoAromana se caracteri(ava pelas suas vestes e.travagantes. O problema no est$ na roupa em si, mas na sensualidade, na inten,o com que uma mul&er pode colocar at+ mesmo uma saia0 ;uantas ve(es %$ vimos, em algumas dessas igre%as, meninas que usam a saia %usta demais, transparente, curta, e outros tipos de sensualidades, muito piores que usar uma cal,aAcomprida decente, e o pastor no disciplina0 9esus advertiu que a ora,o tamb+m pode ser um mero pecado, quando "eita com outras inten,-es# ",, quando orardes, no se+ais como os hip2critas% pois gostam de orar em p nas sinagogas, e >s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens". (*ateu" 6:6) Ora, o problema no est$ na ora,o, e sim no modo como os &ip critas oravam0 Ou vamos dei.ar de orar por isso30 O mesmo se re"ere ao %e%um#

"4uando +e+uardes, no vos mostreis contristrados como os hip2critas% porque eles desfiguram os seus rostos, para que os homens ve+am que esto +e+uando". (*ateu" 6:16) Este versculo est$ condenando o %e%um3 4o iremos mais %e%uar33 O versculo mostra que a inten,o dos &ip critas era de aparecer, e no %e%uar com sinceridade e espiritualidade. O te.to de !aulo em 1 Timteo %:> nos mostra que o problema no est$ nas roupas 'se%a saia, cal,aAcomprida, etc) mas na &onestidade com que a mul&er usa estas roupas. Ser$ que os pregadores que insistem com D Tm H#R, obedecem tamb+m a 1 Te""a!oni+en"e" 6:%63 8e%amos# "Saudai a todos os irmos com 2sculo santo". O sculo + o bei%o de sauda,o, que o ap stolo !aulo imperativamente ordena# "Saudai". Esses pregadores >bei%am> o seu pr .imo30 Claro que no e todos n s sabemos disso0 !aulo ensina a tratar os irmos com amor. O bei%o, em sua +poca, era um ato cultural que signi"icava o a"eto, como o aperto de mo &o%e. 4o ler o conte.to do versculo, no estudar a Bblia Sagrada procurando analisar aspectos culturais e &ist ricos, s produ( con"uso e "anatismo. :gnorar estes pontos + o mesmo que querer vestir capas e t@nicas nos dias de &o%e0 ", ao que quiser pleitear contigo, e tirar.te a tLnica, larga.lhe tambm a capa". (*ateu" 6:4&) 5lguns irmos e irms ainda alegam em seus testemun&os que mudaram suas roupas porque "sentiram" de se vestir di"erente, e que com outro tipo de roupa 'bermuda, camiseta) no se sentem bem. =uito di"cil este sentimento no ser "ruto de uma cobran,a incans$vel de seus lderes que usam os p@lpitos para doutrinar regras de roupas. Outro motivo + a aceita,o social no grupo. 4estas igre%as, se o novo agregado ainda insiste em usar bermuda, alguns irmos ainda o ol&am de canto de ol&o, %ogam indiretas sobre roupas, o despre(am dos convites pra sair, e logo, logo o adepto opta por se vestir como os demais. :sso no + o toque do esprito0 :sso + cobran,a do &omem0 !or+m, mesmo que eles a"irmem estar >sentindo de no usar mais bermuda>, claramente estas doutrinas no tem respaldo bblico, e o mais correto a se de"inir este >sentir>, + o que di( =eremia" 1):>: ",nganoso o cora o, mais do que todas as coisas, e perverso% quem o poder& conhecer#" Os doutrinadores de roupas, com suas doutrinas rudas, ainda tentam basear seus "alsos ensinos no versculo de % $or(ntio" 6:1): "*elo que, se algum est& em Cristo, nova criatura % as coisas velhas +& passaram% eis que tudo se fe- novo". 4a id+ia destes doutrinadores de planto, quando !aulo di( que TUDO S7 D7C NO:O, ento + tudo mesmo e acabou. Como eles di(em, "o crente di&erente". Ora, se este versculo se re"ere a TUDO mesmo, ento o crente

'que tem que ser di"erente) se almo,ava, no almo,a mais, certo3 Se dormia, no dorme mais0 Se %antava, no %anta mais... En"im, TUDO se "e( novo0 =as da quanto a almo,ar, dormir, etc, os doutrinadores de roupas tero que concordar que esse >tudo> no + bem >tudo>. 5t+ porque isso seria o limite da paran ia. Tudo teria que mudar. :magine0 Tudo se "e( novo, no seu modo de viver, de ver a vida, nas suas rea,-es, no seu amor para com o pr .imo. 4o seu interior, tudo se "e( novo0 5s igre%as legalistas probem as %ovens e mul&eres o uso de an+is e pulseiras, e no probem o uso do rel gio e alian,a de noivado e casamento, alegando que as pulseiras e an+is no tem utilidade, seno de adorno, e isso, para eles, + .ai/a/e. * di"cil entender destes doutrinadores o que + e o que no + >vaidade> para eles, visto vermos eles praticarem o mesmo que condenam em outras $reas de suas vidas0 !ergunta# Se o que no + @til na vestimenta do cristo + vaidade, que utilidade tem os bot-es nas mangas dos palet s3 Eles abotoam alguma coisa33 Ou s servem para adornar333 4o so uma .ai/a/e30 5 gravata surgiu como cac&ecol. Enrolados no pesco,o, protegiam do enorme "rio nos pases onde a temperatura gira normalmente em torno de (ero grau. 4o s+culo de(enove, na <ran,a, a gravata "oi estili(ada, e tornouAse um mero adorno no pesco,o dos &omens. 4um pas de clima tropical como o Brasil, que utilidade tem uma gravata3 4o + mais uma >vaidade> no pesco,o dos doutrinadores de roupas30 5lguns dos que pregam doutrinas de roupas ainda usam como base a passagem de GJne"i" 41:14: ",nto 'ara2 mandou chamar a Jos, e o fi-eram sair apressadamente da masmorra. ,le se barbeou, mudou de roupa e apresentou.se a 'ara2". 4a opinio dos doutrinadores, se 9os+ vestiuAse e barbeouAse, ento o mesmo e.emplo deve ser seguido pelos cristos. !regar um versculo desse como doutrina +, no mnimo, ridculo. 4o &$ nen&uma passagem bblica que especi"ique roupas para os cristos, e o caso de 9os+ "oi que ele estava preso num calabou,o no Egito, e "icou um longo perodo sem se barbear, e suas roupas deviam estar su%as, com mau c&eiro. O ato de 9os+ "a(er a barba "oi to comum como algu+m que escova os dentes ap s as re"ei,-es, ou toma ban&o normalmente. Em nen&um momento o versculo di(# "8 ouvindo 4os a vo! de ,eus ordenando ele se (ar(ear, &oi, e (ar(eou9se" . 4o e.iste isso0 F$ in@meras passagens bblicas que citam a "(ar(a de 1r+o" (Sa!mo 133:%), etc. Se os doutrinadores de roupas insistem em pregar este e.emplo de 9os+, como "ica a situa,o no "inal do captulo3 Jeia# ", tirou 'ara2 o anel da sua mMo, e o p=s na mMo de Jos, e o fe- vestir de roupas de linho fino, e p=s um colar de ouro no seu pesco o." Se alegarem que esse anel e esse colar + simb lico, ento o >barbear> de 9os+ tamb+m + simb lico0 !orque uma parte do te.to + simb lico e outra parte no30 Se o evento que ocorreu com 9os+ + e.emplo a ser seguido, ento o que ocorreu em GJne"i" 1>:31'33 tamb+m deve ser observado#

",nto a primog!nita disse > menor" (osso pai +& velho, e no h& varo na terra que entre a n2s, segundo o costume de toda a terra% vem, demos a nosso pai vinho a beber, e deitemo.nos com ele, para que conservemos a descend!ncia de nosso pai. 7eram, pois, a seu pai vinho a beber naquela noite% e, entrando a primog!nita, deitou. se com seu pai% e no percebeu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou". 5s "il&as de J deram vin&o ao pai, e quando este adormeceu, tiveram rela,-es se.uais com ele. :sso no signi"ica que as "il&as devem seguir esse e.emplo de atitude &o%e. Jemos que em ambos os casos, de 9os+ se barbear e das "il&as de J , so casos espec"icos. 7 "e 8or <ara "e0uir o +a"o /e =o"95 +omo 8i+am o" A/orno" /e Re-e+aKKK "7epois que os camelos acabaram de beber, tomou o homem um pendente de ouro, de meio siclo de peso, e duas pulseiras para as mos dela, do peso de de- siclos de ouro. ,nto lhe perguntei" 7e quem s filha# , ela disse" 'ilha de 0etuel, filho de (aor, que :ilca lhe deu. ,nto eu lhe pus o pendente no nari- e as pulseiras sobre as mos. 4uando o servo de $brao ouviu as palavras deles, prostrou.se em terra diante do Senhor, e tirou o servo +2ias de prata, e +2ias de ouro, e vestidos, e deu. os a /ebeca% tambm deu coisas preciosas a seu irmo e a sua me". (GJne"i" %4:%%54)563) 4en&um destes adornos eram impecil&os para a comun&o do povo com Deus. =as in"eli(mente, nos dias de &o%e, &$ os escribas, "ariseus, &ip critas, que condenam tudo e todo mundo, sem ao menos estudarem a Bblia e seu conte.to &ist rico, criando &eresias, %ogando mil&ares de %ovens "ora da igre%a, e consequentemente, no in"erno. !or isso mesmo 9esus advertiu# "$cautelai.vos do fermento dos fariseus e dos saduceus". (*ateu" 16:6) Devemos re"letir e estudar sobre o que vamos obedecer, e no viver uma obedi7ncia cega a doutrinas que no tem "undamento bblico. !or isso o salmista alertou# "(o se+ais como o cavalo, nem como a mula, que no t!m entendimento, cu+a boca precisa de cabresto e freio% de outra forma no se su+eitaro". (Sa!mo 3%:>) E aos lderes, !edro recomendou bem# "$pascentai o rebanho de 7eus, que est& entre v2s, no por for a, mas espontaneamente segundo a vontade de 7eus% nem por torpe gan6ncia, mas de boa vontade. (em como dominadores sobre os que vos foram confiados, mas servindo de e8emplo ao rebanho". (1 ?e/ro 6:%53)

Os doutrinadores praticamente criaram uma *o/a 7.an09!i+a0 So di"erentes dos noAevang+licos, mas iguais na apar7ncia. F$ revistas de roupas e.ibindo p$ginas e mais p$ginas de saias e vestidos >evang+licos> que esto na moda. Diante de tantas &eresias, como o cristo pode saber se sua vida est$ ou no sendo santi"icada3 !ela !alavra de Deus e pela ora,o0

"*orque pela palavra de 7eus e pela ora o santificada". (1

Timteo 4:6) Deni" /e O!i.eira 9 ?a"tor'?re"i/ente /a" A""em-!9ia" /e Deu" ' *ini"t. ?o/er /e Deu"5 R=.

Te"temunLo /o irm3o Or!an/o ?au!o $orreia Reim3o /a A""em-!9ia /e Deu" /e :i!a Gumer+in/o ' S3o ?au!o ' S?
$ntes quero dei8ar claro que o ob+etivo desta no difamar ou pre+udicar Gprincipalmente o pastorH, mas se deve ao fato de eu am&.lo, como tambm >s $ssemblias de 7eus. ? motivo despertar e sanar problemas que ocorrem constantemente, no vindo esta igre+a a se tornar cega. 4a revista !entecostes nS HE na entrevista ao pastor :srael Sodr+, e.press-es como# >uni"ica,o da igre%a>/ >uni"ica,o mel&or em termos gerais em nosso minist+rio>/ >Certos costumes no condi(em com a !alavra de Deus> e principalmente o ttulo >?evendo nossa liturgia> me dei.aram mais animado a l&e escrever esta. Sou vtima da acep,o da intolerOncia da diviso que os costumes provocam, di"erente da doutrina sadia que une. Est$ mais do que na &ora de rever determinados conceitos, pois assim como a tradi,o "ica acima da Bblia na igre%a cat lica, determinados pastores esto colocando os usos e costumes 'TDogmas) acima da doutrina sadia da Bblia. E a lideran,a desta igre%a que sabe muito bem disso "a(Ase omissa, politicamente correta, dei.a pra l$, para no magoar os mais antigos, vai empurrando com a barriga at+ que naturalmente tudo se renove, por+m lembreAse# "1quele, pois, que sa(e &a!er o (em e n+o o &a!, comete pecado." (Tia0o 4.1)) ?ermita'me +ontar a minLa Li"tria5 <or,ue em nome /o" u"o" e +o"tume" DUI I*?7DIDO D7 S7R IATICADO. 5ceitei 9esus em 4ovembro de DRRL. =e candidatei ao Batismo nas $guas que se reali(ou em HIUECUHEEE. Depois de anunciada min&a deciso "icou marcada uma >palestra> entre os candidatos ao batismo e o CoA!astor 'porque o !astor estava via%ando) isto "oi uma semana antes da data prevista para o batismo. Esperava eu que nesta >palestra>, tratasseAmos sobre a Declara,o de <+ 'Credo) das 5ssembl+ias de Deus, como por e.emplo# a.. Cremos em um s Deus ... -.. Cremos na inspira,o verbal da Bblia Sagrada ... +.. Cremos no nascimento virginal de 9esus ... /.. etc ...

5 >palestra> come,ou bem , "omos esclarecidos que# a.. O batismo + para os que se converteram e no para os que vo se converter/ -.. Devemos obedecer pai e me e a lideran,a da igre%a/ +.. Devemos participar de todas as atividades da igre%a# Culto de ora,o, culto de doutrina, etc.../ /.. !erguntou se concord$vamos com o d(imo/ e.. etc... !or @ltimo o CoA!astor nos perguntou se usavaAmos bermuda e se %ogavaAmos "utebol. ?espondi que sim. !erguntou ento se depois do batismo continuaramos a usar bermuda e %ogar "utebol. Esclareci que eu era sensato o bastante para no vir de bermuda ao culto, mas que "ora isso na ocasio certa, assim como nos momentos de la(er continuaria a usar bermuda. ;uanto ao "utebol eu no gosto de %ogar, nem de assistir "utebol, mas no concordo que a pr$tica desse esporte assim como de outros ven&a a me "a(er mal a no ser que eu ven&a a ser dominado por ele, mas a"inal estamos "alando de cristos sensatos e conscientes que somos. :sso, para mim, conclu trataAse de doutrina de Lomen" e no de doutrina de Deus. O CoA!astor disse que no se tratava de doutrina de Fomens, mas que + bblico, con"orme Deuteron@mio %%.6: "*+o haver trajo de homem na mulher, e n+o vestir o homem veste de mulher. 2orque qualquer que &a! isto a(omina/+o ao %enhor teu ,eus". ?espondi que no tin&a inten,o nen&uma de usar roupas de mul&er. O CoA!astor decidiu esperar o !astor retornar de via%em, o qual retornaria na se.taA"eira anterior ao Domingo de batismo. Era se.taA"eira, dia HPUECUHEEE e l$ estava eu no Culto de Doutrina. O !astor &avia voltado de via%em e eu estava ansioso porque provavelmente ap s o culto iramos continuar a >palestra> sobre o batismo. Desta ve( com o !astor. =as logo o culto come,ou e o pastor mudou de id+ia. 5o inv+s de dei.ar para o "inal e "alar especi"icamente com os candidatos, ele resolveu c&amar os candidatos N "rente da congrega,o. Dentre os candidatos estava meu irmo de DR anos e mais duas meninas menores de DL anos. Sendo eu o mais vel&o 'PP anos) o pastor come,ou por mim. !erguntouAme se era min&a deciso bati(arAme. Disse que sim. !erguntouAme se era con&ecedor da doutrina bblica. Disse que sim. E perguntouAme se eu concordava que no poderia mais usar bermuda. Disse que no.

a.. 'omo$ A indagou o pastor A)oc# n+o disse que concordava com a doutrina da igreja$ -.. 8u concordo com a doutrina da :;(lia, n+o com a doutrina dos homens, respondi. Ento o !astor citou 1$or(ntio" 11.16: "Mas, se algum quiser ser contencioso, ns n+o temos tal costume, nem as igrejas de ,eus". ?espeitosamente pedi a palavra 'mas no me "oi dada a oportunidade), porque gostaria de e.plicar que no era min&a inten,o contender com ningu+m. Eu estava e.pondo min&a convic,o da "+ que de"endo e pro"esso, baseado na bblia. ;ue no "ui eu quem escol&i aquela &ora para "alar sobre o assunto. Eu no poderia era "ingir que mudei min&a maneira de pensar, s porque estava na "rente de toda a congrega,o. E %ustamente para que no &ouvesse contenda, pre"eri "icar calado e ouvir o que tin&am pra di(er. O !astor ento pediu a opinio dos obreiros que estavam no p@lpito e pediu que a igre%a tamb+m se mani"estasse, e no dei.asse para coc&ic&ar depois, mas se &avia alguma coisa a di(er que "osse dita. Jogo um obreiro se levantou no concordando com o batismo, %$ que eu no concordava com a absten,o da bermuda. 9$ que no me era dada a palavra, pedi ao CoA!astor que l7Ase $o!o""en"e" %.%&'%3 que t7m como ttulo "1 o(edi#ncia a tais prticas n+o vence o pecado" e ele leu ao micro"one# "%e, pois, estais mortos com 'risto quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenan/as, como se viv#sseis no mundo, tais comon+o toques, n+o proves, n+o manuseies$ 1s quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens< as quais t#m, na verdade, alguma apar#ncia de sa(edoria, em devo/+o voluntria, humildade e em disciplina do corpo, mas n+o s+o de valor algum, sen+o para a satis&a/+o da carne". 'O versculo HH est$ em concordOncia com :s HR.DP) 5o terminar de ler os versculos acima o CoA!astor, o !astor e outro obreiro se levantaram em coro para di(er que eu no tin&a interpretado direito o sentido destes versculos e que eu estava redondamente equivocado. =as no entanto, no e.plicaram qual era ento o sentido correto da interpreta,o dos mesmos. O !astor perguntou mais uma ve( se algu+m tin&a mais algo a di(er. JevantouA se um outro obreiro que disse que a igre%a precisava parar e re"letir na atitude que eu estava tomando, sendo sincero. ;ue enquanto muitos ao serem questionados, mentem para ser bati(ados, eu estava sendo verdadeiro. O !astor disse que no era bem assim, e mais uma ve( pediu que a igre%a se mani"estasse. O superintendente da Escola Dominical se pronunciou di(endo#

A 2astor dependendo da circunst ncia n+o h pro(lema nenhum em usar (ermuda, o jovem n+o est querendo a&rontar ningum. A 'ircunst ncia$= A disse o pastor. 9*+o h circunst ncia que justi&ique o uso de (ermuda em hiptese alguma= *em se o sujeito tiver suas pernas cortadas pelos joelhos, n+o justi&ica o uso de (ermuda. O CoA!astor aproveitou para di(er# 9 %e li(erarem a (ermuda eu serei o primeiro a usar, depois n+o venham achar ruim. !erguntouAme ento o !astor se eu no ia mudar de id+ia quanto a usar bermuda, eu disse que no. A Meu &ilho n+o troque sua salva/+o por uma coisa t+o pequena. 'Ele mesmo admitiu ser uma coisa to sem importOncia, mas ao mesmo tempo impedia o meu batismo). 6m dos irmos se levantou e disse# A %ou um homem casado, para conviver (em com minha esposa eu tenho que ceder um pouco e ela tem que ceder um pouco tam(m. " irm+o deveria ceder um pouco para conviver em harmonia com a igreja. 4a &ora no me "oi dada a oportunidade mas assim que a tive, em particular, respondiAl&e que# A 4 cedi na minha parte, a(andonando as coisas do mundo. Continuando, o !astor 'que usa bigode) disse que muitos esto usando cavan&aque, o que ele ac&a muito errado, nem barba nem cavan&aque pode ser usado. S pode usar bigode e se "or bem cuidado. 4o acreditei no que ouvi0 Cad7 a base bblica pra isto3 E o !astor continuou, contando que, recentemente uma mo,a que cortou o cabelo, e que por causa de ter cortado o cabelo, "icou endemonin&ada . '4o sei se o pastor sabe, mas suas "il&as tamb+m cortam o cabelo, nem por isso esto endemonin&adas) . E a mul&er no pode usar cal,a em &ip tese alguma, a no ser que se%a obrigada a usar na escola ou no trabal&o, "ora isso no pode . 9 8 por &im o que o irm+o decide$ !erguntouAme o pastor. 9 )amos continuar orando eu por voc#s, voc#s por mim. 8, se a igreja concordar, gostaria de continuar &a!endo parte desta igreja at que chegue o momento certo de me (ati!ar. O meu irmo que tamb+m pensa da mesma maneira, tamb+m decidiu assim.

5 igre%a concordou. O !astor concordou e eu estou orando e esperando at+ &o%e. 8oc7 pensa que terminou 3 Como no podia dei.ar de ser, ao "inal do culto 'pois isto ocupou o tempo inteirin&o de culto) + que vem os coment$rios daqueles que dei.am pra "alar depois. =uitos murmuravam que por causa de mim ocupouAse o tempo todo e no &ouve culto. 6m irmo me disse# 9 > muitas igrejas por a; se voc# n+o concorda com esta pode procurar outra. !edi que ele l7Ase 1$o 11.1>: "8 at importa que haja entre vs heresias, para que os que s+o sinceros se mani&estem entre vs". 6m outro irmo me disse que ele %ogava "utebol pro"issional e desistiu, para parar de usar bermuda. a.. " senhor disse que era pro&issional$ :ndagueiAo. -.. %im. A Mas o 2astor &alou que pro&issionalmente a mulher pode usar cal/a, ent+o o homem tam(m pode usar (ermuda, pro&issionalmente, concorda $ A %im mas que alm disso h no &ute(ol uma disputa muito acirrada e desleal pelo poder, onde um quer sempre levar vantagem so(re o outro, e para isso eles s+o capa!es de &a!er de tudo pra passar por cima de voc#. A Meu irm+o 9 respondi A isso eu en&rento no dia a dia do meu emprego. 1ssim como deve acontecer com muitos aqui inclusive, creio eu, acontece tam(m entre alguns o(reiros. '<alei isso e me lembrei de alguns obreiros que me apontaram o dedo di(endo que eu estava errado e no entanto eu con&e,o o lado negro de sua vida particular, mas %amais usarei isso como arma, pois quem sou eu pra %ulgar algu+m). 5o c&egar em casa "oram muitos os tele"onemas de irmos e irms, que estavam no culto e outros que no estavam, mas que "icaram sabendo do que aconteceu. Todos nos davam apoio, a mim e ao meu irmo para que no desistssemos, 'com receio que abandon$ssemos a igre%a). =uitos come,aram a contar 'os

podres) as coisas erradas que "a(iam aqueles obreiros que me apontaram o dedo di(endo que eu estava errado. Outros disseram que concordaram com tudo para ser bati(ados, mas continuaram usando bermuda, mul&eres que continuam usando cal,a, cortando e tingindo os cabelos, mas que gostariam de ter tido nossa coragem de ser sinceros, mas se sentiram coagidos a aceitar tudo s para serem bati(ados. JembreiAme ento que eu &avia comprado o livreto >4ossas Doutrinas B$sicas> das 5ssembl+ias de Deus e ao ler este livreto encontrei uma doutrina que condi( com a Sagradas Escrituras e no uma doutrina de &omens. Em nen&um momento se "ala de 6sos e Costumes. Seria ento esta uma questo regional, em que o pastor decide o que + certo e o que + errado3 4o Domingo estava eu de volta N igre%a, no culto em que muitos se espantaram por me ver ali, pois demonstravam claramente ao me cumprimentar que ac&avam que nunca mais eu retornaria. 5 estes eu di(ia que no vim ao culto para agradar ao &omem, mas para adorar a Deus. E continuo orando pela sensate( dos lderes desta igre%a para que no se omitam mais e que reve%am todas estas &ipocrisias que so muitas nos p@lpitos das igre%as. Ou ento assumam e "a,am como Davi =iranda escrevendo num livrin&o todos os usos e costumes do qual deve concordar aquele que quiser ser membro da igre%a. 8oc7s no podem + continuar em cima do muro vendo o circo pegar "ogo0 5ssumam uma posi,o, ou por outro lado, mudem a "orma do apelo, porque no apelo claramente se &ouve di(er# A 8u estou te convidando a aceitar, n+o uma religi+o, mas a 4esus 'risto como ?nico e su&iciente salvador. <oi com esse apelo, que at+ &o%e se "a(, que eu aceitei a 9esus Cristo e no a um con%unto de regras "eitas pelos &omens. Contudo no quero %ulgar o !astor nem os obreiros, pois eu ten&o per"eita consci7ncia de quo "al&o + o &omem. =as eu quero que voc7s percebam como est$ o cora,o daqueles que voc7s esto bati(ando, e como a apar7ncia e.terior est$ em alta no conceito de muitos lderes. 8e%a 1Sm 16.): "Mas o %enhor disse a %amuel- *+o atentes para a sua apar#ncia, nem para a grande!a da sua estatura, porque eu o rejeitei< porque o %enhor n+o v# como v# o homem, pois o homem olha para o que est diante dos olhos, porm o %enhor olha para o cora/+o". Como no podia dei.ar de ser, para no ser acusado de insubmisso, perguntei ao CoA!astor que disse que eu no tin&a entendido corretamente a passagem de $o!o""en"e" %.%&'%35 qual era ento a interpreta,o correta, durante dois meses ele se esquivou de me responder at+ que um dia ele respondeu# "9)amos continuar orando".

$IST7RNAS ROTAS ' O ?O:O $A:A DOUTRINAS MU7 NO 7STO NA INIAIAH

"*orque o meu povo fe- duas maldades" a mim me dei8aram, o manancial de &guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que nMo ret!m &guas". (=eremia" %:13) 4a regio da !alestina era comum a constru,o de cisternas para arma(enar $gua, por ela no ser abundante. Eram cavadas na pedra porosa, e depois impermeabili(adas com cal e areia. =esmo assim muitas acabavam por "enderA se e a $gua esvairAse. 5l+m disso, a qualidade da $gua nem se comparava com a que brotava do manancial. 4esta passagem 9eremias destaca a seriedade do pecado de 9ud$. "$ mim me dei8aram". O povo dei.a de buscar na 8erdadeira <onte, Deus, para acreditar em cisternas criadas pelo &omem, que pensavam arma(enar uma >boa> $gua para o povo. =as estas cisternas sempre acabavam por "enderAse, a $gua ir embora, e o povo continuar com sede. O gosto da $gua era ruim, mas mesmo assim bebiam. ", cavaram cisternas". ;uando o &omem dei.a de buscar em Deus e na sua !alavra a verdadeira "onte de $gua, come,a a cavar ac&ismos, &eresias, pensando em alcan,ar uma >vida santa>, que al+m de se contradi(erem com a !alavra de Deus, dei.am o povo sempre com sede. O Sen&or 9esus e.ortou isso em *ar+o" ):1'#: ",ste povo honra.me com os l&bios, :as o seu cora Mo est& longe de mim. ,m vMo, porm, me honram, ensinando doutrinas que sMo mandamentos de homens. *orque, 7,1N$(7? o mandamento de 7eus, retendes a tradi Mo dos homens% como o lavar dos +arros e dos copos% e fa-eis muitas outras coisas semelhantes a estas". 5 verdadeira <onte de Vgua 8iva + o Sen&or 9esus e a sua !alavra. 5s >doutrinas> dos &omens, al+m de no estarem na Bblia, s servem para con"undir, dividir e criar apostasia. "? v2s, todos os que tendes sede, vinde >s &guas". (I"a(a" 66:1) "Jesus respondeu, e disse.lhe" Se tu conheceras o dom de 7eus, e quem o

que te di-" 7&.me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria &gua viva". (=o3o 4:1&) ", no Lltimo dia, o grande dia da festa, Jesus p2s.se em p, e clamou, di-endo" Se algum tem sede, venha a mim, e beba. 4uem cr! em mim, como di- a ,scritura, rios de &gua viva correrMo do seu ventre". (=o3o ):3)53#) 7enis de ?liveira pastor.presidente das $ssemblias de 7eus, :inistrio *oder de 7eus, /J.