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E.

Galletier

Un Breton du XVIIe sicle l'avant-garde de la critique : le Pre Jean Hardouin, de Quimper


In: Annales de Bretagne. Tome 36, numro 3, 1924. pp. 461-483.

Citer ce document / Cite this document : Galletier E. Un Breton du XVIIe sicle l'avant-garde de la critique : le Pre Jean Hardouin, de Quimper. In: Annales de Bretagne. Tome 36, numro 3, 1924. pp. 461-483. doi : 10.3406/abpo.1924.1591 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/abpo_0003-391X_1924_num_36_3_1591

El). GALLETIEH

UN BRETON

DU XVIIe SICLE

Pavant-garde de la critique : LE PRE JEAN HARDOUIN, DE QU1MPER

I. Le Pre Hardouin et le pseudo-Horace. Si l'on demandait un lettr de citer parmi les diteurs de textes anciens et parmi les philologues ceux qui reprsentent' ses yeux les exagrations de la critique et du scepticisme, les noms de Bentley et de Peerlkamp viendraient sans aucun doute ses lvres. Bentley *, auteur d'une dition d'Horace qui connut une longue vogue, avait proclam comme un dogme qu'il ne faut point se fier la tradition manuscrite, mais s'inspirer d'une vritable facult divinatrice pour rtablir et l dans toute sa puret le texte d'un auteur qui ne pouvait tre que parfait. Quant au Hollandais Peerlkamp 2, non content d'apporter l'uvre du vieux pote latin le secours de son gnie personnel et de ses corrections, il prtendait y trouver un nombre considrable de vers apocryphes, dus des contem porains ou des successeurs d'Horace qui, sous le nom du pote de Venouse, s'taient plu abuser ainsi la postrit, et il 1. Edition publie Cambridge en 1711. 2. Peerlkamp publia les Odes Harlem en 1834, Y Art Potique Leyde en 1845, les Satires h Amsterdam en 1863. Grce au ciel, il pargna les Eptres.

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rejetait rsolument plus de 700 vers des Odes au grand scandale des philologues de bon sens comme Madvig et Orelli. Faut-il ajouter que Bentley et Peerlkamp eurent des continuateurs ? la folie, comme la sagesse, fait cole. Mais si l'on songe tout d'abord eux quand on parle de l'hypercritique, il y aurait quelque injustice mconnatre ou oublier* que ce scepticisme outrancier est n en France. Ds la fin du XVIIe sicle, Tanneguy-Lefvre de Gaen 3 et l'angevin Franois Guyet 4 avaient pratiqu la critique esthtique de Bentley, et cette mme poque le Pre Jean Hardouin avait, de bien loin, et par avance, dpass les audaces de Peerlkamp. Singulire figure que celle de ce jsuite5 n Quimper en 1646, professeur de rhtorique puis bibliothcaire au collge Louis-le-Grand, o il mourut en 1729 dans sa quatre-vingttroisime anne. Consacrant au travail plus de quatorze heures par jour, il fut un des plus grands savants de son temps, mais par un vice de son esprit, sa science fut tout jamais frappe de strilit. Aprs avoir donn une excellente dition de Pline l'Ancien 6 et d'importantes tudes de chronologie, il se sentit envahir par un scepticisme auquel rien ne sut rsister. Il en vint se persuader, et persuader quelques disciples, que la plupart des uvres antiques, tant sacres que profanes, provenaient d'une vaste officine de faussaires vivant au XIIP sicle. Il prouva tout d'abord une certaine gne noncer en son nom personnel ces conceptions originales et, par un procd qui sent les mthodes de Bayle et celles du XVIII* sicle, il les dissimula dans une savante dissertation 3. Edition publie Saumur en 1671. 4. Les notes de Guyet, sur Horace, furent publies par l'abb de Marolles dans sa traduction d'Horace, Paris, 1660. 5. On trouvera toute la chronologie de son uvre et la bibliographie dans le recueil bien connu de Sommervogel. 6. Edition ad usum Delphini en cinq volumes, 1685. Il en donna par la suite une deuxime dition in-f, o il se laisse inspirer par le scepticisme et la ngation. Il avait, en ouitre, donn en 168i une dition de Thmistius: sa Chronologie explique est de 1696.

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sur les monnaies des Hrodes 7 et les attribua un homme de ses amis. Cet ami ingnieux croyait l'existence d'un cnacle d'crivains qui entreprit de prsenter l'histoire de l'humanit telle que nous la lisons aujourd'hui, alors qu'elle n'existait pour ainsi dire pas avant eux et qui s'aida, pour raliser cette gigan tesque supercherie, des rares crivains authentiques que l'antiquit nous ait lgus. Il est prodigieux en effet de voir quelle vgtation d'uvres apocryphes a envahi nos bibli othques o les crits authentiques sont aussi rares que l'or ou les perles prcieuses ! Sparer le bon grain de l'ivraie, l'or du plomb vil, voil la tche des bons esprits. Ce fut la mission que se donna le Pre Hardouin. Avec cette assurance de conviction particulire aux intelligences four voyes, il soutint par exemple que le texte original du Nouveau Testament tait le texte latin, que les vanglistes avaient crit en cette langue, qu'au XIVe sicle seulement des faussaires'se mirent forger des bibles hbraques, syriaques ou grecques, que toute l'histoire ecclsiastique tait un pieux roman, les crits des Pres de l'Eglise autant de faux. Son ardeur d'icono clasten'pargnait point, on l'imagine aisment, la littrature paenne. De toute l'antiquit, il ne nous est rien parvenu d'authentique en dehors d'Homre, d'Hrodote, de quelques potes, en dehors de Plante, de quelques uvres de Cicron, 7. Voici les deux passages les plus importants tirs du trait De nummis Herodiadum, 1(592, dans le recueil des Opra Setecta publi en 1709, page 343-: A\leram hoc loco non inanis quidem semper conjectoris, sed nunc tamen plus justo fortassis suspiciosi ingenioque nimium indulgentis hominis conjecturant. Accipiet quisque ut volet. Deprehend.it ille, ut quidem mussitabat, nuper nobiscum, coetum certorum hominum ante saecula nescio quoi exstitsse qui historiac veteris concinnandae partes suscepissent qualem nunc habemus, cum nulla tune exsiaret. Sibi probe notam illorum aetatem atque officinam esse. Inque eam rem istis subsidio fuisse Tullium, Plinium, Maronis Georgica, Ftacci Sermones et Epistolas, nam haec ille sola censet, quod vereor ut cuiquam suadeat, ex omni latma antiquitate sincem esse monum.enta, praeter inscriptiones admodum paucas et page 345 : Incredibile enim ac simile portenti est quantam falsorum scriptorum segetem de rbus tum sacris tum profanis exsecranda et detestaMUs una quaedam, ut ceteras sileam, ante annos fere quingentos, officina effuderit; quanta sit e diverso, ut auri ac gemmarum, ita genuinorum operum paucitas. Aurum igitur a stipula plumbove secernere hoc opus, hic labor est.

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des Bucoliques et des Gorgiques de Virgile, des Satires et des Eptres d'Horace, et de YHistoire Naturelle de Pline, naturel lement. Tels sont les seuls matriaux, vraiment anciens, qui ont servi d'ingnieux architectes difier ces trompeuses constructions que sont aujourd'hui les littratures grecque et latine. Quiconque ne pensait pas comme ce doux maniaque se voyait traiter d'ne courte oreille et il s'entendait dire qu'un seul homme qui a deux bons yeux voit plus clair que tous les Quinze-Vingts, quoiqu'ils soient trois cents s. A un jsuite1 de ses amis qui lui reprsentait l'motion souleve par ses paradoxes 9, Hardouin rpliquait brusquement : H, croyezvous donc que je me serai lev toute ma vie quatre heures du matin pour ne dire que ce que d'autres avaient dj dit avant moi ? L'Eglise s'inquita de certaines propositions qui n'taient rien moins qu'orthodoxes et les suprieurs du Pre Hardouin l'obligrent se rtracter dans les Mmoires de Trvoux de l'anne 1707. Mais, suivant le mot du pote, ce furent les lvres seules qui abjurrent et l'entt sceptique, au fond de son cur, garda ses chimres. Prvoyant qu'au lendemain de sa mort l'autorit ecclsiastique confisquerait et dtruirait, prudemment ses papiers, il prit soin de faire dsormais deux copies de ses travaux, l'une qu'il gardait par devers lui, l'autre qu'il commun iquait un de ses amis, probablement l'abb d'Olivet, pour en assurer la publication posthume. Et c'est ainsi que virent le jour Amsterdam en 1733 le gros in-folio des Opra Varia et en 1766 Londres l'expos complet de sa doctrine sous le titre Johannis Harduini jesuitae ad censurant scriptorum veterum prolegomena juxta autographurn. Les thses qu'il avait soutenues de son vivant et celles qui sont exposes dans ses uvres posthumes justifient pleinement l'pitaphe qui fut 8. Cf. R. P. Henri Griffet, L'insuffisance de la religion naturelle, Lige, 1770, t. II,- p. 236. Ce volume renferme de la p. 190 la p. 267 uno longue Dissertation sur les nouveaux systmes du Pre HarSouin . 9. Lacombe, Dictionnaire des portraits historiques, t. II, p. 179.

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compose pour la tombe de cet homme trange, admirateur et destructeur de l'antiquit, qui avait la crdulit d'un enfant, l'audace d'un jeune homme, les folles imaginations d'un vieillard 10. En attendant qu'un travailleur breton nous donne quelque jour l'ouvrage d'ensemble que mrite cette originale et attachante figure de Quimprois, il nous plat d'tudier ici deux des opuscules qui forment le recueil des Opra Varia et qui traitent l'un de Virgile, l'autre d'Horace11. La lecture de ces pages, crites en latin, n'est jamais ennuyeuse et si, aujourd'hui, les conclusions ne nous paraissent mme pas appeler la discussion, on est forc de rendre hommage la science, l'ingniosit spcieuse, l'entrain du terrible dmolisseur. *** Le titre seul de l'tude consacre Horace est suggestif et nous rvle en quelques mots toute la pense de l'auteur : <( Le pseudo-Horace ou remarques critiques qui prouvent que du pote Horace il ne reste rien d'authentique l'exception des Eptres et des Satires 12 . L'ide fondamentale de la trentaine de pages qui suivent est celle-ci : l'uvre d'Horace n'est pas une 13. Elle est partiellement authentique, partiellement fausse. 10. Voici cette pitaphe rapporte par l'abb Irailh, Querelles littraires, 1761, t. IV, p. 23 : In expectaiione iudicii | Hic jacet | Hominum nv.pa.loi6xu.Toti | Natione Gallus, religione Romanus | Orbis litterati por tentum : \ Venerandae antiquitatis cultor et destructor | Docte febricitans \ Somnia et inaudita commenta vigilans edidit | Scepticum pie egit; j Credulitate puer, audacia juvenis, deliriis senex. 11. Ce sont le Pseudo Virgilius, pp. 280-327 et le Pseudo Horatius, pp. 328362. 12. Pseudo Horatius sive animadversiones criticae quibus ostenditur Horatii potae nihil superesse genuinum praeter Epistolas et Sermones. 13. Opra Varia, p. 361 : Alterius vatis istud esse opus de Arte Poetica arbitramur quam sunt Ubri Carrninum vel Epodon ': ita ut, nisi me mea fallit conjectatio, non unum jam Horatium habeamus, sed omnino quattuor primum, antiquissimum et genuinum qui Sermones scripsit el Epistolas, trs reliquos rcentes et supposititios, quamvis ejusdem ac\n, unum qui Carmina scripserit, alterum qui librum Epodon, tertium qui de Arte Poetica ad Pisones.

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Le vritable Horace, l'ami de Mcne et d'Auguste, n'a publi que des Satires et des Eptres. Un faux Horace, un Horace moderne, a compos et fait paratre, sous le nom du vrai, les Odes, les Epodes et VArt Potique. A dire vrai, ce pseudo Horace n'est pas un seul et mme individu, sa personnalit est triple; une mme date trois faussaires diffrents ont crit les pomes apocryphes que notre navet ou notre ignorance nous font prendre pour des uvres antiques : l'un qui a fait les Odes et qui se rvle trs mdiocre crivain, l'autre qui est l'auteur des Epodes et que le vertueux jsuite est tout prs de traiter de pornographe 14, le troisime enfin qui a rdig YArt Potique, infrieur sans doute au vrai Horace, trs suprieur pourtant ses deux compagnons de fraude 15. C'est l'Horace des Odes que le Pre Hardouin a port ses plus rudes coups et c'est cette partie de sa dmonstration qu'il importe de suivre de plus prs. S'il ne s'est pas souci de la prsenter avec une rigueur absolue, on peut nanmoins, aprs un examen attentif de ses remarques, la ramener trois points essentiels : 1 Horace n'a pas' crit les Odes parce que, de son aveu mme, son esprit n'tait pas fait pour la posie lyrique; 2 L'tude critique des Odes tant au point de vue de l'histoire que de la langue et de la mtrique trahit maintes reprises les erreurs ou les maladresses d'un crivain moderne; 3 Enfin il est ais de dcouvrir dans ce recueil des pices o des allusions la religion chrtienne et certains faits de l'histoire du moyen ge ne laissent pas le moindre doute sur la nature et l'poque de l'auteur. 14. Opra Varia, p. 359, propos de l'pode 8 : Spurcior iste in libro Epodon quam in superioribus, si tamen est idem, quod non arbitramur ; et p. 360, propos de l'pode 11 : Vincit in hoc libro vates impuritatem superiorum, ut \am monuimus; nec videtur idem qui libros IV Carminum condidit. On voit que c'est un argument d'ordre moral qui lui fait distinguer l'auteur des Odes de l'auteur des Epodes. 15. Opra Varia, p. 362 : Tametsi autem distat plurimum hoc opus (= l'Art Potique) a vena ingenioque Horatii, tamen longe superat diligentia et dicendi facultate scriptores Carminum et Epodon : avt si scripsisse idem Carmina existimandus est, hic vicit se ipsum.

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Une premire et trs simple raison pour refuser Horace la paternit des Odes, c'est, dit le Pre Hardouin, qu'il n'en parle jamais, qu'il les dsavoue mme par avance16. Dans l'ptre premire du livre I qui est ddie Mcne, le pote dbute par ce vers Prima dicte mihi, summa dicende Camena, qui fait hommage Mcne de ses derniers pomes, comme il a reu l'hommage des premiers, et qui dsigne nettement les deux seuls recueils qu'il ait jamais publis, les Satires par l'pithte de prima, les Eptres par celle de summa. Le mot Camena ne peut indiquer que les hexamtres de ces deux recueils, le terme ne saurait aucunement convenir aux mtres varis des Odes et des Epodes. D'ailleurs c'est ce premier vers d'une ptxe vritable qui servit au pseudo-Horace donner aux Odes un air de sincrit. Il suffisait de placer en tte du volume apocryphe une pice en l'honneur de Mcne pour faire authentiquer en quelque sorte par Horace lui-mme des pomes dont il n'tait pas l'auteur et voil pourquoi le premier livre des Odes et celui des Epodes, comme les Satires et les Eptres, se prsentent au lecteur sous la protection de Mcne 17. En outre, si l'on veut bien analyser le temprament d'Horace et couter ses propres dclarations sur les difficults de la posie lyrique, on renoncera vite lui imputer une uvre qu'il se sentait impuissant raliser. Il y a un abme entre la posie lyrique et la posie des Satires et des Eptres. Avec un sens parfait de son gnie et de ses limites, Horace ne s'est-i] pas lui-mme retranch du nombre de ceux qu'une inspiration divine et la magnificence du langage rendent seuls dignes du 16. Ces considrations se trouvent dans une sorte de prface, Proludium, aux observations critiques (Opra Varia, p. 388-330). 17. Ibid., p. 328 : Pseudo Horatius, occasione dicti huius, censuit Odas se posse Horatio adscribere, si primam a Maecenatis laude inchoaret.

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nom de potes, puisqu'il ne sait se plaire qu'aux uvres qui frisent la prose et qui n'ont pas plus d'envole que la conver sation courante 18 ? Quand il s'est mis crire, il a trouv reprsents par des potes de talent la plupart des genres littraires, le drame par Pundanius et Pollion, l'pope par Varius, la pastorale par Virgile : il ne lui restait que la satire, qui se faisait un peu oublier depuis Lucilius et qui convenait fort bien sa tournure d'esprit ainsi qu' l'ducation qu'il avait reue de son pre 19. Comment un pote qui se juge avec tant de clairvoyance se serait-il fourvoy dans la posie lyrique, aurait-il march sur les traces de Pindare, alors que dans l'ptre adresse Julius Florus 20 il affecte une admiration un peu railleuse pour l'audace de ce Titius qui, ddaignant les ruisseaux connus, n'a pas craint de puiser aux sources pindariques et d'adapter la lyre romaine les mtres de la posie dorienne ? Dans ces mmes ptres dont le Pre Hardouin tire si habilement parti, il y a pourtant un passage qui risque de gner sa dmonstration et de ruiner sa thse, ce sont les fameux vers de la pice 19, adresse elle aussi Mcne 21 : Parios ego primus ambos Ostendi Latio, numeros'animosque seculus Archilochi, etc.. Le critique ne s'embarrasse pas pour si peu et dnie ce passage le sens que le commun des mortels lui attribue d'ordi naire, forace ne dit pas qu'il a, sur le modle d'Archiloque, Alce et Sappho, compos des vers ambiques, alcaques et sphiques : il avoue seulement avoir crit dans l'esprit de ces auteurs et imit les vers hexamtres qu'ils ont aussi composs. Jamais il n'a eu l'audace de mutare modos et carminis artem 29, c'est--dire d'abandonner ce mtre pour s'essayer la mtrique 18. 10. 20. 21. 22. Satires, T. A. v. 38 et suivants. Satires, I. 10, v. 36 50. Epitres, I, 3, v. 0 15. Epitres, I, 19 ; v. 23 34. Mme pice, v. 27.

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savante de ce que nous appelons les Odes. Non gitur scripsit odas, conclut le Pre Hardouin, dans une formule qui revient comme un refrain victorieux, et cette uvre est due des faussaires du XIIIe sicle, ingnieux et cultivs : il n'y a jamais rien eu de tel dans toute l'antiquit latine 23. Telles sont les raisons qu'avec quelques dehors de vraisem blanceexpose tout d'abord l'impitoyable critique et qui pr cdent en quelque sorte l'examen interne de l'uvre suspecte. Mais on peut aller plus loin : si les affirmations d'Horace, si la pleine connaissance de ses qualits d'esprit ne suffisent pas nous faire revenir de nos erreurs, la lecture attentive des Odes permet de surprendre tout instant les gaucheries d'un crivain moderne qui ne sait trs bien ni son histoire ancienne, ni sa langue latine, ni sa mtrique.

II Port de sa science, historique et numismatique, le Pre Har douin souligne sans indulgence tout ce qui dans les Odes lui apparat comme erron ou lui semble trahir la maladresse d'un auteur qui rapporte faussement l'poque d'Auguste des vnements ultrieurs. La dernire strophe de la belle ode Jam satis terris (I, 2) nous offre, selon lui, un exemple vident de ces anticipations historiques. Le pote supplie Octave de demeurer longtemps sur la terre pour assurer le bonheur des hommes : ... Hic magnos potius triumphos, Hic mes dici pater atque princeps2*. Or chacun sait qu'Octave fut nomm en l'an 28 princeps scnatus, mais en 2 seulement avant J.-C. pater patriae, c'est-dire six ans aprs la mort d'Horace. Un pome qui unit en un 23. Opra Varia, p. 329 : ab improba, sed ingeniosa nec inerudita certc cohorte excogitatos esse saeculo decimo tertio; nec simile aliqvid exstitis.e in omni antiquitate saltem Latin a. 24. Vers 49-50.

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mme vers deux vnements historiques aussi loigns l'un de l'autre ne peut donc pas tre issu de la main d'Horace. Pas un instant le docte jsuite ne songe se demander si ds l'poque o fut compose cette ode le pote ne se fait pas l'interprte des vux de tous, si, dans son affectueuse admiration pour Auguste, il ne lui dcerne pas par avance un titre que beaucoup rclament dj pour le restaurateur de la patrie romaine. Les exemples abondent, au cours des remarques du Pre Hardouin, de cette critique littrale, parfois peu intelligente et strile. A deux reprises diffrentes25, Horace parle des guerres qu'Auguste aurait eu l'intention de conduire contre les Bretons et Hardouin triomphe bruyamment, allguant qu'aucun historien digne de foi ne mentionne semblables entreprises et que le faussaire fait honneur Auguste de guerres qui furent l'uvre de ses successeurs. Pour justifier Horace, les comment ateursont imagin, dit-il 26, qu'Auguste avait t oblig de renoncer ces expditions, mais que le pote les tenait pour acheves, l'heure o elles se prparaient, et a chant victoire avant que les trompettes n'eussent sonn. Qu'est-ce qui est le plus sot, conclut-il, de l'erreur ou de la justification de l'erreur ? Ce sont de bien gros mots pour un pauvre texte o Horace recommande seulement la Fortune le prince qui s'apprte marcher contre les Bretons : Serves iturum Caesarem in ultimos Orbis Britannos. Que l'expdition n'ait jamais eu, lieu, tout le monde en conviendra avec le Pre Hardouin, mais l'historien Dion Gassius tmoigne dans deux passages diffrents27 qu'Auguste projeta cette campagne et qu'il fut arrt une premire fois par une rvolte des Pannoniens, une seconde fois par un 25. Odes, I, 35, v. 29-30 (ce sont les vers que nous citons plus loin), et III, 5, 3, adjectis Britannis Imperio gravibusque Persis, passage proposduquel Hardouin crit : Nec de Britannis Augustus nec de Persis imperio adiungendis unquam cogitavit. 26. Opra Varia* p. 338. 27. Dion Cassius, li, 38; lui, 22 et 25.

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soulvement des Salasses. Le mot latin iturum exprime just ement ces intentions que les vnements firent avorter. Pour ne pas abuser de l'attention du lecteur28, nous citerons une dernire remarque du critique sur une difficult qui, dans l'ode 8 du livre IV, a souvent embarrass les commentateurs. Le pote voque en effet l'incendie de la perfide Garthage dans un passage qui, de toute vidence, vise le premier Africain et l'on pourrait tre tent de croire qu'il a confondu les deux Scipions29. La chose parat assez improbable. Le Pre Hardouin en tire cette conclusion : An sic homo ltalus Augusti aevo in historia Romana turpiter aberraret ? un Italien de l'poque d'Auguste pourrait-il commettre une erreur historique aussi honteuse ? 30 II n'y a peut-tre pas d'erreur du tout et le Pre Hardouin, comme certains autres commentateurs, pourrait bien sur ce point mconnatre la libert de la posie. Le dernier diteur des Odes d'Horace31 fait ingnieusement observer qu'il y a ici superposition, pntration de souvenirs, non une confusion entre les deux Africains et entre des vnements qui se passrent plus d'un demi-sicle de dis tance. C'est comme une synthse pique des exploits des Scipions et des dsastres de Garthage . La langue et le style des Odes ne sont pas jugs par le Pre Hardouin avec une moindre svrit. Quelle critique troite et quelle exagration de purisme ! Ses remarques sont infinies et nous devons lui savoir pourtant quelque gr de n'avoir prsent que la centime partie32 peine de toutes celles qu'il aurait pu faire ! Les dieux nous prservent de le 28. Selon le P. Hardouin l'expression beatae Romae, Odes, III, 2i>, 11-12, proviendrait d'une monnaie des Flaviens marque Urbs Roma beata et l'pithte de manentem\ (mme ode, v. 53) applique la Fortune, d'une monnaie de Commode portant Fortunae manenti! 29. Vers 17-19. 30. Opra Varia, p. 355. 31. Edition F. Plessis, Hachette, 1924, p. 296, note 17. 32. Opra Vaiia, fin du Proludium, p. 330: Vix cenlesimam attigimus partent eorum quae sint obelo configenda. Nam quis enumemre possit versus modulations sive numerosi soni expertes, alios sine caesura in medio; plurimos prosae sirniliores quam. poesi... Latina denique vocabula aut {actitia plurima aui secus intellecta quam ab Horatio in Epistolis Satirisque?

UN BRETON DU XVII* SIECLE suivre jusqu'au bout dans cette affligeante revue des tares qui d'aprs lui dshonorent les Odes et les Epodes, mais qu'il nous soit permis tout au moins de donner quelques chantillons de sa critique esthtique et de grouper sous quelques rubriques les observations dissmines au cours de longues pages in-folio. On croirait entendre Malherbe fustigeant Ronsard. Solcisme, dclare-t-il, que d'crire liburnis navibus (Epode i, 1) quand Pline l'Ancien emploie l'adjectif liburnicus, de dire pavidae damae (Ode I, 2, 11-12) quand Virgile fait de dama un subst antif masculin, d'employer le gnitif dans des expressions comme flos rosae (II, 3, 14) ou Galesi flumen (II, 6, 10). Cette fois le bon jsuite tait en dfaut et il oubliait que le gnitif explicatif a dans la meilleure langue beaucoup plus d'extension qu'il ne le croyait33. Aprs les solcismes qu'il croit caractr iss,il pourchasse les tours qui, ses yeux, ne sont pas latins et il prodigue les barbare dictum . Quelle latinit ! s"exclame-t-il propos de ces vers de l'ode Jam satis terris : Terruit gentes grave ne rediret Saeculum Pyrrhae quelle latinit d'crire terruil gentes ne rediret au lieu de sic terruit gentes ut limrent ne rediret ! Le pauvre homme n'a pas l'air de se douter que, par dfinition, un pote n'crit pas en prose et que les raccourcis vigoureux, les hardiesses d'expression sont parmi les secrets de son art. Ineptie encore que l'image solvilur acris hiems qui ouvre l'ode 4 du livre I, car se relche seulement ce qui a t serr et non point ce qui serre. Or l'hiver et le froid resserrent : la terre resserre par la gele se relche au retour du printemps, les mottes se relchent, mais non pas l'hiver34 . Pas latine non plus la devise qu'Horace propose Leucono et qui rsume son 33. Virgile a bien dit urbem Patavi, mais dans YEnide, I, 247, et Y Enide est pour Hardouin entirement apocryphe ! 34. Opra Varia, p. 332 : Dictum inepte : Solvitur enim quod adstrictum fuit, non quod adstringit. Hiems et frigus adstringit: terra gelu adstricta veris adventu solvitur, glebae solvuntur, non hiems.

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aimable picurisme 35, Carpe diem ! Et partout que d'improp ritsdans le choix des pithtes! improprit que de qualifier la mer de trux, farouche (I, 3, 10), Ulysse de duplex, rus (I, 6, 7), la ros et l'homme de brevis, phmre (II, 3, 13 et 14, 24); improprit que de parler des nigri colles Arcadiae, des sombres collines de l'Arcadie (IV, 12, 12), de l'Ocan peupl de monstres, belluosus Oceanus (IV, 14, 47), des eaux babillardes de la fontaine Bandusie, loquaces lymphae (III, 13, 1011). On croit rver quand on voit proscrire les pithtes les plus colores, les trouvailles les plus charmantes d'un pote chez qui les anciens eux-mmes admiraient le bonheur et la justesse de l'expression. On se demande aussi ce qu'il peut bien y avoir de ridicule dans l'emploi de nivis, au dbut de l'ode 2 du livre I. Quoi d'tonnant, dit Hardouin 36, que la neige et la grle tombent en hiver ? Rien videmment, mais l'aveugle censeur oublie sans doute que Rome n'est pas la mme latitude que Paris et que des chutes de neige prolonges n'y sont pas trs normales. Qui de nous songerait rire de l'loge dcern par Horace Varius, l'aigle de la posie pique, Maeonii carminis alite (I, 6, 2) ? Il soulve pourtant un rire inextinguible chez notre auteur qui pose la question : Sed quid est aies carminis ? l'oiseau du pome, Sive le coq du pome hroque ! Le dernier grief que nous adresserions Horace serait celui d'abuser des mots et de cultiver la redon dance- : bien au contraire nous lui reprocherions presque une excessive concision. Croirait-on que le Pre Hardouin l'accuse d'aimer les redoublements d'expression, d'crire par exemple per vetitum nefas (I, 3, 25), de rpter sottement le nom de Postumus au dbut de cette ode, toute pleine d'une grce mlancolique : Eheu fugaces, Postume, Postume, Labuntur anni ! 35. lbid., p. 333 : iMtinum. non est. sed metri causa fictum ab audaculo vate. 36. lbid., p. 331. Et il ajoute plaisamment : 0 gentes sone de facili pavidae.

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Nous ne dirons que quelques mots des remarques faites par le Pre Hardouin sur la mtrique du pseudo-Horace. La quant it de certaines syllabes 37 l'tonn, tort, mais il incrimine surtout les vers qui finissent par un pronom relatif38 ou par une pithte qui se coupe en deux laissant une partie d'ellemme la fin du premier vers et commenant le second vers par l'autre partie39. Il n'a pas compris que dans ces pomes lyriques l'unit n'tait point le vers, mais la strophe et que les vers saphiques ou alcaques ne pouvaient avoir les contours nets et l'individualit de l'hexamtre40.

III Pour nous faire oublier ces numrations et ces discussions un peu arides, reste la dernire partie de la thse soutenue par le hardi novateur et c'est coup sr ce qu'il y a dans son opuscule de plus rjouissant et de plus fou. Les preuves qui ont t entasses jusqu'ici pourraient la rigueur suffire nous convaincre que les Odes ne sont point l'uvre d'un crivain aussi parfait que l'auteur des Satires et des Eptres. Mais si nous avons quelque perspicacit nous verrons que le faussaire dissimule mal sa personnalit : dans l'emploi de certains mots il trahit sa foi, sa nationalit, sa rsidence mme et, dans certains pomes, il fait allusion de grands vne ments contemporains qu'un il clairvoyant sait discerner sous les voiles de l'allgorie. Malgr lui, en effet, le faussaire reste un homme de son temps et, bien qu'il s'amuse composer des pomes soi-disant 37. Par exemple, Odes, II, 15, 6, il voit un troche dans myrtus. Mais le mot est ici de la quatrime dclinaison. Par contre, il signale avec raison dans Y Art Potique, v. 65, Yu bref de palus, qui fait difficult. 38. Par exemple, Carmen Saeculare, v. 1, Odes, IV, 9, 1 et in la fin du vers 14, Odes, I, 21. 39. Ainsi II, 16, 7-8 : purpura ve-nale. 40. Il raille aussi l'abus des sifflantes dans Odes, I, 12, 55-56 : les Latins ne s'en sont jamais proccups.

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dats du sicle d'Auguste il ne peut se dfaire de sa faon de penser ou de parler, qui est celle d'un homme du XIII sicle, vivant dans une socit chrtienne. Sans qu'il y prenne garde, il nous rvle sa religion quand il use par exemple dans Tpode 13, 7 et dans l'Ode I, 3, 21 du terme Deus, pris abso lument41, et dans l'Ode II, 7, 12 du mot ciboria au lieu de pocula ou de tout autre. Ce sont l des aveux inconscients; par ailleurs le pseudo-Horace tmoigne volontairement de la con naissance du dogme chrtien et des livres sacrs. Dans toutes les mmoires chantent les derniers vers de la belle ode crite pour le vaisseau de Virgile 42, o le pote gourmande l'audace de l'homme qui renverse toutes les barrires et qui, la suite de Ddale et d'Icare, songe mme escalader le ciel : Caelum ipsum petimus stultitia. Nous ne cherchons pas mystre dans ces quelques mots qui s'expliquent tout naturellement aprs le souvenir des exploits d'Icare. En quoi nous avons bien tort, car, nous affirme le Pre Hardouin, il faut les entendre au sens chrtien 43. Ce ciel auquel nous songeons dans notre folie, dans ntre inconscience de nos fautes, c'est le ciel o la religion nous enseigne que des rcompenses infinies sont prpares pour ceux qui sur terre auront men une vie pieuse. Pour qui sait lire encore, les prdictions de Junon sur le sort de la seconde Troie (ode III, 3) annoncent la grandeur de Jrusalem, et les mystres de Grs, Cereris sacrum arcanae (ode III, 2, 26-27) dissimulent le mystre de la Transsubstantiation 44\ Dans l'ode Sallustius Grispus (II, 2) le. pote dveloppe l'aide d'exemples cette ide que l'argent n'a de valeur que par l'usage qu'on en fait et que le bonheur vrai n'appartient qu' la vertu. C'est ainsi, dit-il, que mritera de survivre dans la postrit 41. Odes, I, 3, 21 : Deus sic absolute posilum ex Christiana religione est, quae sola Deum terrae et maris conditorem ac divisorem novit et Epode 13, 7 : Deus sic absolute positum nomen eoo Christianae religionis sensu est. 42. Odes, I, 3, 34 et suiv. 43. Opra Varia, p. 332 : Ex christiana religione hic sensus est quae copiosam pollicetur mercedem in coelis his qui vitam sancte composuerint. 44. Ibid., p. 344: nimirum Sacrificium Christianum, quod pane constat mutato i corpus Christi.

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le nom de Proculius, si connu pour son affection envers ses frres 45 : Vivet extenio Proculius aevo, Notus in fralres animi paterni.

Le commentaire du Pre Hardouin ces deux vers est un chef-d'uvre de fantaisie ahurissante. Les annales romaines, aifirme-t-il, n'ont point retenu le nom d'un Proculius aussi dvou ses frres. Par contre nous connaissons tous l'histoire du patriarche Joseph et sa bont pour les siens. C'est lui sans nul (Joute qu'a pens notre faussaire en crivant ces vers et il a dsign le patriarche sous un pseudonyme qui reste lumineux pour quiconque sait son histoire sainte : comme Joseph a vcu longtemps loin (procul) de la maison paternelle et de ses frres, il se prsente tout naturellement nous sous le nom de Proculius ! Et le bon jsuite de conclure : c'est lui assurment qu'a vis ici un pote qui avait lu les Ecritures. Nous voil donc renseigns sur la religion du pseudo-Horace, mais nous aimerions faire plus ample connaissance avec lui, nous voudrions bien que d'autres indiscrtions nous livrent un peu plus de lui-mme. L'ode 16 du livre III, si nous sommes ingnieux, va combler nos dsirs. Elle est adresse Mcne ot celle-ci encore traite ce thme cher au cur d'Horace que la richesse ne donne point le bonheur, qu'il faut, pour tre heureux, modrer ses ambitions et aimer la mdiocrit. Crescenlem sequitur cura pecuniam Majorumque fams. Jure perhorrui Late conspicuum tollere verticem, Maecenas, equitum decus. .

45. Vers 5-6. Et voici le texte du P. Hardouin Opra Varia, p. 33> : Proculius hic alius probabiUter dici non potest esse quant Patriarcha Joseph. Qui procul vixit a domo paterna et fratribus. Cetebratissimus est Me certe ob paternum erga fratres animum et erit ob id efusdern aetema memoria. Hune vates haud dubie spectavit qui Scripluras legit. Non talem unquam Proculeium habet Romana ipsa historia fabulosa. L'affirmation du jsuite est d'ailleurs errone : il s'agit ici de? C. Proculius Vairon Murena que nous connaissons fort bien.

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Paut-il voir dans ces vers 46, comme il semble au premier abord, l'aveu fait par Horace Mcne, honneur de l'ordre questre, qu'il a toujours pour son compte suivi cette ligne de conduite ? Cela n'est pas aussi simple : Mcne ici n'est point Mcne et ces chevaliers ne reprsentent pas l'ordre questre 47. Mcne n'est autre que le Christ, et les chevaliers, dont l'auteur est un des plus marquants, decus, ne sont autres que l'ordre de Saint-Jean de Jrusalem, vou la pauvret, ou l'ordre des Templiers ou les deux la fois ! Que notre faux Horace, ou plutt que nos trois faussaires soient de nationalit franaise, cela est clair comme le jour, car ils se trahissent par d'vidents gallicismes : l'auteur des Odes avait os crire flos rosae pour la ros, ce qui est un solcisme, nous l'avons vu, au jugement du Pre Hardouin, mais ce qui est aussi une expression latine calque sur l'expression franaise fleur de lys 48, et pour rendre cette ide tu donnes au pauvre la confiance il dit ailleurs 49 addis cornua pauperi, tour calqu, parat-il, sur le proverbe franais lever, montrer les cornes ! Le faussaire des Epodes n'est pas plus habile et il se dcle par exemple ds la seconde pice, quand il reprsente l'usurier Alfius en qute de place ments avantageux, pecuniam Quaerit Kalendis ponere, tour qui ne signifie rien en latin ou qui est un gallicisme, d'ailleurs assez malheureux, car nous ne disons pas mettre son argent 46. Vers 17-20. 47. Opra Varia, p. 348 : Maecenas Christus Dominus est, oui dicit iste ut pauperum amatori pertimuisse se magnas opes unde conspicuus fieret, et ipsum esse equitum decus, nempeordinis Sancti Joannis Hierosolymitani qui et ipsi vovent paupei totem vel Templariorum vel utrorumque. On voit que le Pre Hardouin fait de equitum decus non point un vocatif en apposition Maecenas, comme le bon sens l'exige, mais un nominatif en apposition, au sujet du verbe perhorrui : moi qui suis l'honneur des chevaliers... 48. Opra Varia, p. 339: Ab imperito id esse scriptum sexto qui quos vulgo vocam.ua fleurs de lis arbitratus est sic appellatos quasi flores liUi. cum reipsa flores Lisii amnis. sint (! !) pariterque dicere se posse credidil flores rosae. JEtatem hinc disce poetae {Odes, II, 3). 49. Ode, III, 21, 17; Opra Varia, p. 340: Addere cornua pro dare audaciam ex Gallico fortassis proverbio est lever, montrer les cornes. 2 '

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mais placer son argent 50. Quant l'auteur de Y Art Potique qui, on s'en souvient, trouve quelque grce auprs de l'impi toyable .critique, lui aussi parsme son latin de tours bien franais, crit par exemple versus maie tornatos pour des vers mal tourns51 et se rvle assidu promeneur dans la grande Salle du Palais, o se tiennent les libraires au 3e ou au 4e pilier, quand il nonce cette vrit : , Mediocribus esse poetis Non homines, non di, non concessere columnae 52. Telles sont les observations qu'un lecteur attentif peut faire au cours de ces pomes apocryphes, l'occasion d'un mot, d'un groupe de mots qui nous livrent quelque chose de l'me, de la personnalit des auteurs. Mais il y a encore dans les Odes quatre pices entirement symboliques et qui nous fixent df initivement sur leurs proccupations et sur l'poque o ils vcurent. Dans l'ode qu'il adresse au pote et grammairien Aristius Puscus ^, Horace conte comment, dans les bois de la Sabine, il fut pargn par un loup bien qu'il ft sans armes, 50. Epode 2, v. 69-70; Opra Varia, p. 358 : Item quaerit ponere pro quaerit ubi locei fenori Kalendis proximis obscurum est, alienum nec Latinum. Nam ponere pecuniam per se aut nihil significat aut certe gallicismus est; nec ilte quidem ex usu optimo : neque enim dicimus mettre son argent sed placer son argent. 51. Vers 441. 52. Vers 372-372, et voici la glose du P. Hardouin : Paris lis credns scriptum poema, ubi in Aula Palatii quae dicitur columnae sunt. quitus tabernae sunt librariae a,pplicitae, au troisime ou quatrime pilier de la grande salle du Pala:'s. Sed et Romae fuere, non columnae tamen. sed pllae. 53. Odes, I, 22, v. 23-24 et voici le commentaire (Opra Varia, p. 336) : Haec ode commendationem continet verae et christianae pietatis quae graece Qto?i$ii.v. dicitur et eux cornes sit integritas, comitas suavitasque morum. Nam Lalage hoc loco non alia est quam ipsa Pietas christiana. Haec in homine probo dulce ridet, dulce loquitur, hoc est conjuncta cum hilaritate, comitate et urbanitate est. Pone me, Christe, inquit vates, (hoc enim est, Fusce) pone me sub alterutra zona, frigida torridave, in Syrtibus vel in silvis ubi sunt lupi leonibus immaniores, ubique meam cantabo Lalagcn, Pietatem amabo cum hilantate conjunctam. Eccui enimvero alteri dicere potesl vaies, qui sobrius sit, quam Deo et Christo : Pone me sub zona allerulra vel in Syrtibus vel in silvis plenis luporum?

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car l'homme qui a la conscience pure est protg des dieux. Et l poursuit en disant que partout, mme dans les pays les plus sauvages et les plus dshrits, il chantera ses amours et Lalag : Dulce ridenlem Lalagen amabo, Dulce loquentem. Nous reconnaissons bien l le ton habituel d'Horace, un certain got pour l'idal moral tempr par une bonne dose d'picurisine. Mais nous ne voyons pas clair : toute la pice est une exhortation la vraie pit, la pit chrtienne qui se cache sous le nom de Lalag o des mortels aveugles ne voient qu'une courtisane. C'est elle seule qui, dans l'homme vertueux, charme par son doux sourire et par son doux langage; c'est elle seule qui s'allie la gat et la politesse. Et ce que nous prenons pour un pome d'amour et pour une dclaration d'insouciance est un vritable acte de foi, une solennelle promesse au Christ de vivre selon la pit chr tienne. C'est ce mme souci d'apologie que nous allons retrouver clans l'ode vingtime du livre II, ddie Mcne. Cette pice nous apparat comme un loge du pote lui-mme, comme une affirmation de son gnie et de l'immortalit qui lui est due. Pour renouveler ce thme qui l'a inspir plusieurs fois, Horace imagine qu'aussitt aprs sa mort il sera mtamor phos en cygne et volera ainsi jusque chez les peuples les plus lointains. Voil l'interprtation courante et voici la vritable : ce n'est pas le pote qui parle ici Mcne, c'est le Christ ressuscit et annonant aux Juifs le triomphe de son glise M. Est-ce l'ami de Mcne qu'il faut voir dans cet homme issu de parents pauvres, pauperum sanguis parentum ou le Christ, 5. On trouvera le commentaire que nous rsumons la page 343 des Opra Varia. Voici le dbut : Prosopopeia haec est Christi triumphantis et Judaeos alloquentis statim ac resurrexit et la conclusion : Neque horum collectionem carminum lucem aspexisse ante annum circiter 1250. haud gravate assentiar (p. 344).

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fils d'un artisan et d'une vierge humble et pauvre ? Est-ce Horace qui peut se promettre d'chapper au Styx, nec Stygia cohibebor unda ou celui qui a connu la mort et la rsurrection ? Est-ce vraiment le pote qui se croit transform en cygne, prt voler travers les nations les plus recules et les plus sauvages? N'est-ce pas plutt le Christ qui entrevoit les mis sions accomplies travers le monde par ses disciples et par les frres prcheurs, fils de saint Dominique ? C'est ces derniers en effet que le pote fait allusion quand il cite les noms de la Colchide, de la Dacie, du pays des Gelons, toutes rgions o s'est porte l'activit des Dominicains partir de l'anne 1222, et, quand il mentionne l'Ebre et le Rhne qui connatront un jour son uvre, il songe videmment aux bienf aits de l'Inquisition dominicaine qui s'est exerce en Aragon, en Catalogne et dans la Narbonnaise. C'est donc peu prs au milieu du XIIIe sicle que nous venons d'tre transports par ce pome allgorique adress Mcne : c'est la mme poque que vont nous ramener les deux dernires pices qu'il nous reste tudier, l'ode I, 14 au vaisseau de la rpublique, l'ode 111, 27 Galate. Toutes deux sont crites en effet l'occasion d'un seul et mme vnement sur lequel nous allons nous expliquer en quelques mots. On sait que les Croiss fondrent en 1204 Gonstantinople un empire latin qui devait tre renvers en 1261 par Michel Palologue : le premier empereur fut Beaudoin de Flandre, et aprs lui vinrent Henri, Pierre de Courtenay, Robert de Courtenay mort en 1229 et qui eut pour successeur un enfant trs jeune, Beaudoin II. Or, pendant la minorit de ce prince l'administration de l'Empire fut confie aux mains du comte Jean de Brienne qui eut repousser une invasion bulgare et qui mourut en 1237. Ce sont ces vnements des environs de l'anne 1230 qui ont laiss un cho dans les deux odes que nous venons de citer. Ce navire auquel le pote tmoigne tant de sollicitude, ce n'est point le vaisseau de la rpublique romaine ballott par les temptes de la guerre civile, c'est celui qui vient d'annoncer la mort de

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Gourtenay et qui va repartir avec un nouvel empereur 33. Ne vient-il pas de Byzance, ce bateau dont on rappelle les origines orientales, Pontica jrinus, et ce port qui l'abrite pour l'heure, n'est-il pas celui d'Ostie o va s'embarquer Jean de Brienne ? Et si nous ne sommes pas convaincus, nous le serons quand nous aurons lu l'ode Galate prte partir pour une longue traverse. Cette Galate n'est autre que la noblesse franaise dcide suivre Jean de Brienne Constantinople et les temptes qu'annonce Orion, pench l'horizon, Pronus Orion, ce sont les malheurs do l'Empire d'Orient, dj chancelant et proche de son dclin 53. Et c'est ainsi que l'on pntre le sens vrai d'Horace par l'allusion et le calembour.

Telle est la synthse que l'on peut prsenter des ides origi nales du Pre Hardouin en ce qui -touche les uvres lyriques et Y Art Potique d'Horace. On voit d'o il est parti et o il est arriv/ Puisque Horace ne cite jamais ses Odes et que son temprament mme rpugne ce genre de pomes, un moderne seul peut tre responsable de cette supercherie litt raire. Les bvues historiques, les maladresses de style le trahissent aisment. Les proccupations religieuses, l'cho des grands vnements contemporains qu'on retrouve dans son uvre font indniablement de lui un homme du milieu du XIIIe sicle. Le simple bon sens suffit faire justice de ce-* stupfiantes conclusions et il n'est plus besoin de lancer avec Klotz un pamphlet vengeur pour la dfense d'Horace57. Ce n'tait pas la premire, ce ne devait pas tre la dernire attaque 55. Opra Varia, p. 334. Le Pre Hardouin. date le pome de la fin dr 1233 ou du dbut de 1234. 56. Voici quelques remarques, entre autres, du commentaire d'Hiirdouln , sub nomine GaJateae Gallicam nobilitatem clehortatur a Byzantina sch Constantinopolitanai navigatione cum Joanne Brennensi Comit siiscepta anno 1234, ut diximus ad lib. 1, od. H quae est eiusdem argumenti inscripta ad navim. Ut GaJatcam iste pro Gallia poneret didicit iste ex Virgilio in Egloga prima. Et propos du v. 18 pronus Orion : dixit ingeniose et tecte pro labante et inclinato et .proximo occasui Imperio Orientis. 57. C.-A. Klotz, Vindiciae Q. Horatii, Brme, 1764.

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contre l'uvre du bon pote, mais jamais elle n'eut subir pareille amputation, jamais elle n'eut redouter les assauts d'un scepticisme plus destructeur et plus radical. Il serait bien facile de faire notre tour la critique du critique, de lui reprocher ses exagrations, ses ignorances, son inintelligence de certains passages58, sa recherche abusive de l'allusion. Ce serait peine perdue, puisque semblables hardiesses se dcon sidrent d'elles-mmes. Au reste il n'est pas sans profit de relire parfois ces pages un peu oublies : il y a toujours. un grain de sagesse dans les ttes les plus folles et une parcelle de vrit dans les thses les plus absurdes. A force de pourchasser l'erreur et les fautes de got, les censeurs les plus intrpides signalent, l'occasion, des difficults vritables, et nous devons, pour une part, aux Bentley, aux Peerlkamp et aux Hardouin de mieux aimer Horace, d'en mieux sentir la grce parfaite et l'lgance. Et puis ce n'est pas une socit banale que celle du Rvrend Pre Hardouin. Au cours de sa conversation jail lissent les ides, les souvenirs, les rapprochements inattendus, et sa conviction est si entranante ! Il crit dans un latin probe et clair, nerveux et alerte, qui sait dmontrer et railler ou piquer jusqu'au vif. Le pauvre Dacier en sait bien quelque chose, pour avoir publi sur Horace ses Remarques critiques avec traduction 59 qui ne sont pas mprisables du tout, mais qui exercent particulirement la verve satirique de notre auteur et lui font, maintes reprises, rpter que l'admiration de Dacier s'adresse toujours aux passages les plus ineptes60. L'excellent jsuite cultivait volontiers le paradoxe, il ne prati-

58. Et encore son incomprhension totale des figures de pense ou de mots. Un exemple entre cent : Odes, I, 3, 40, Iraeunda falmina pro Jovem iracundum commutatio casuum barbara est, Latio indigna. 59. Dix volumes, Paris, 1681. 60. Voici le ton habituel sur lequel il parle de Dacier. Dans l'ode I, 9, il incrimine les mots stet et laborantes de la premire strophe et il ajoute : Et tamen Dacerius. Ce laborantes est fort beau . Centies sic exdamat nec tamen fere alibi quant ubi culpandus est vates et inepte scribil. Mme remarque, dpourvue d'amnit, aux odes I, 12, 45, IV, 14, 47, etc.

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quait peut-ctre pas assez l'humilit et la charit chrtiennes. Il tait n pour diter et commenter V Histoire naturelle de Pline, pour classer et expliquer des monnaies ou des mdailles, pour crire l'histoire de ces conciles dont il contestait l'exi stence 61, mais la fleur de posie tait un peu frle pour ses mains rudes, et la Muse, qui s'tait plu ceindre d'une cou ronne de laurier les tempes du pote de Venouse, avait oubli de sourire au berceau de ce Breton. (A suivre.) 61. Collection des Conciles, 1715, 12 volumes in-folio.