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Algumas observaes ao artigo A invalidez do positivismo lgico nas cincias sociais

Por Rosevaldo de oliveira, quinta-feira, 14 de novembro de 2013 Crtica ao artigo do Domingos Crosseti Branda,

Introduo A gerao do conhecimento nas cincias sociais baseia-se na busca da compreenso da realidade dos fenmenos sociais, que so compostos de ao humana e interaes humanas, e que so influenciados pelos fenmenos da natureza. Entretanto, nesse processo de compreenso, simplesmente no sabemos de que forma esses fenmenos fsicos, qumicos e fisiolgicos afetam o pensamento humano, as ideias e os juzos de valor. O fato de humildemente reconhecer essa ignorncia nos remete necessria diviso do reino do conhecimento em dois campos distintos: o campo dos acontecimentos externos ou da natureza, e o reino do pensamento e da ao humana. Assim, o dualismo metodolgico tornase no uma preferncia, um capricho, mas sim algo necessrio na construo do conhecimento. Com efeito, a ignorncia da necessidade do dualismo metodolgico levou os cientistas sociais, sejam eles da sociologia, do direito, da economia, administrao e reas afins, a advogar em prol de uma infinidade de explicaes insuficientes e at mesmo contraditrias sobre a realidade social. Tal problema tem uma explicao: a metodologia incorreta utilizada na construo do conhecimento em cincias sociais. Este artigo apresenta argumentos que provam a invalidez do atual mtodo dominante utilizado nas cincias sociais (positivismo lgico) e apresenta uma alternativa metodolgica.

Invalidez ou insuficincia de teorias estabelecidas a posteriori


O senso comum afirma que as teorias cientficas so derivadas de maneira rigorosa da obteno dos dados da experincia adquiridos por observao e experimento. Opinies ou

preferncias pessoais, bem como suposies especulativas, no tm lugar na cincia. A cincia objetiva e o conhecimento cientfico um conhecimento confivel porque um conhecimento provado objetivamente. Todo esse pargrafo a opinio do senso comum ou conhecimento popular, no uma definio rigorosa e aceita pela comunidade acadmica especialistas em filosofia da cincia. O conhecimento popular e o senso comum segundo Lakatos e Marconi (2007, p. 77): 1) Superficial, isto , conforma-se com a aparncia, com aquilo que se pode comprovar simplesmente estando junto das coisas: expressa-se por frases como porque o vi, porque o senti, porque o disseram, porque todo mundo diz 2) Sensitivo, ou seja, referente a vivncias, estados de nimo e emoes da vida diria, 3) Subjetivo, pois o prprio sujeito que organiza suas experincias e conhecimentos, tanto os que adquire por vivncia prpria quanto os por ouvi dizer; 4) Assistemtico, pois esta organizao das experincias no visa a uma sistematizao das idias, nem na forma de adquiri-las nem na tentativa de valid-las. 5) Etc. Para que o conhecimento seja considerado cientfico, necessrio analisar as particularidades do objeto ou fenmeno em estudo. A partir desse pressuposto, Lakatos e Marconi (2007) apresentam dois aspectos importantes: A cincia no o nico caminho de acesso ao conhecimento e verdade; Um mesmo objeto ou fenmeno pode ser observado tanto pelo cientista quanto pelo homem comum; o que leva ao conhecimento cientfico a forma de observao do fenmeno. As proposies de observao que formam a base da cincia so seguras e confiveis porque sua verdade pode ser averiguada pelo uso direto dos sentidos. Essa a linha filosfica do empirista.[1] Em seu mtodo, a cincia comea com observao, a observao fornece uma base segura sobre a qual o conhecimento cientfico pode ser construdo, e o conhecimento cientfico obtido a partir de proposies de observao por induo[2]. Entretanto, CHALMERS (1993) apresenta uma insuficincia acerca do empirismo/indutivismo. Ele afirma que os argumentos indutivos no so argumentos logicamente vlidos tais quais os argumentos da deduo lgica[3]. possvel a concluso de um argumento indutivo ser falsa embora as premissas sejam verdadeiras e, ainda assim, no haver contradio envolvida. Isso ocorre porque o argumento proposto para justificar a induo circular. Ele emprega o prprio tipo de argumento indutivo cuja validade est supostamente precisando de justificao. No se pode usar a induo para justificar a induo. Alm dessa inconsistncia lgica, h limitaes empricas por parte do sujeito observador (cientista). Como o estabelecimento de teorias a posteriori exige observaes finitas, o que leva inferncia de um mesmo fenmeno um nmero infinito de vezes (lei universal), como ento julgar o nmero de observaes relevantes? Alm disso, como ter a certeza de quais

fenmenos observveis e instrumentos so relevantes num experimento? Como saber se uma varivel observada est realmente isolada, por exemplo? Logo, obrigatoriamente nas proposies de observao h a necessidade de uma teoria prvia para realizar esses julgamentos, o que compromete a iseno subjetiva do cientista e impossibilidade do objetivismo puro. H tambm a deficincia dos sentidos humanos que podem comprometer as medies ou exposio das percepes por parte do cientista. Correto e perfeito. O empirismo uma falcia, portanto necessitamos de uma teoria prvia. Na verdade o empirismo foi uma das primeiras tentativas dos filsofos em definir o que cincia. Assim como uma primeira tentativa de definir o que uma mesa, falhou. Houve, entretanto, na filosofia da cincia, uma soluo provisria para o problema do empirismo/ indutivismo. Isso se deu pela argumentao, em nveis de probabilidade, da inferncia de leis gerais a partir das observaes particulares. Soluo at certo ponto ingnua em se tratando de filosofia da cincia, j que seria contraditria prpria natureza da cincia, que a produo de conhecimento universal. Mas tal ingenuidade foi considerada como sendo relevante, e correntes metodolgicas foram desenvolvidas sobre essa base. Talvez o segmento empirista desenvolvido nesse sentido mais destacvel seja o positivismo lgico: O positivismo lgico foi uma forma extrema de empirismo, segundo o qual as teorias no apenas devem ser justificadas, na medida em que podem ser verificadas mediante um apelo aos fatos adquiridos atravs da observao, mas tambm so consideradas como tendo significado apenas at onde elas possam ser assim derivadas. (CHALMERS, 1993, p.17) Segundo esse mtodo, a cincia progride por tentativa e erro, por conjecturas e refutaes. Apenas as teorias mais adaptadas sobrevivem. Embora nunca se possa dizer legitimamente de uma teoria que ela verdadeira, pode-se confiantemente dizer que ela a melhor disponvel, que melhor do que qualquer coisa que veio antes. S que inevitavelmente o positivismo lgico traz consigo as mesmas inconsistncias lgicas do empirismo. Em relao natureza desse mtodo especfico, ele apresenta duas inconsistncias lgicas graves: a primeira acerca da falsificao/verificao de proposies contrrias e da verificao das proposies. A segunda relativa ao estabelecimento de hipteses que d natureza metafsica ao positivismo: (...) o critrio de verificao para saber se uma proposio tem ou no sentido implica, por si s, uma proposio que no verificvel e que, portanto, carece de sentido e no cientfica segundo o prprio critrio. O critrio positivista de verificao to-somente uma afirmao universal a priori, sem nenhum contato com a realidade emprica. Mas no somente isso: o positivismo se autodestri porque o fato de significar no algo empiricamente discernvel. (...) o ato de verificao pressupe um ato prvio de inteligncia sem conexo alguma com o mundo exterior. (HUERTA DE SOTO, 2004, p.62).

Popper criticou severamente o positivismo lgico. O mtodo de Popper segue o caminho contrrio dos indutivistas. Consiste em primeiramente formar uma hiptese baseada na intuio e submet-la a testes para comprovar ento verificar a sua consistncia. Popper primeiramente apresenta uma teoria em seguida teste-as, que faa o exame da lgica da hiptese. A hiptese parte de uma intuio criadora. Para o exame, Popper prope que a teoria pode ser testada de vrias formas: Entre si, tendo em vista examinar a lgica interna da teoria; Comparando-a com outras teorias, buscando determinar qual funciona melhor e representa um avano na cincia; Alm de test-la para determinar o carter da teoria. Quando uma teoria sobrevive aos testes a que foi submetida pode-se dizer que ela passou desta vez. Isto , se ela verificada ser aceita enquanto funcionar e enquanto outra teoria no lhe sobrepujar. teoria que passa nos testes atribudo o termo corroborada isto nada nos garante acerca do futuro de tal teoria. importante afirmar que o mtodo de Popper no pretende afirmar a verdade acerca das teorias, mas sim que ela funciona, ou que foi aceita, corroborada temporariamente. As teorias tm o carter provisrio. Invalidez do positivismo lgico nas Cincias sociais Por que o positivismo lgico continua sendo utilizado nas cincias naturais no algo cuja explicao caiba aqui. O que cabe somente analisar sua relao com as cincias sociais, pois atualmente o mtodo dominante nessas cincias. Alm de suas inconsistncias lgicas que o credenciam como insuficiente, utiliz-lo nas cincias sociais torna o estudo invlido cientificamente por 3 motivos expostos por HUERTA DE SOTO (2004), a saber: 1. Os fatos que so objetos de investigao nas cincias sociais no so observveis no mundo exterior. Um exemplo simples o dinheiro. O mtodo positivista no possibilita um maior conhecimento sobre ele; permite apenas afirmar ser uma pea de metal ou pedao de papel com determinadas gravuras e determinadas propriedades fsicas e qumicas. No penetra na essencialidade do dinheiro como um instrumento de troca, um conceito mental abstrato criado e entendido pela mente humana. O mesmo se aplica a uma infinidade de conceitos ligados s cincias sociais: ao, interao e cooperao humanas; direito, lei, moral; escassez, produo; liderana, finanas; empresa, patrimnio, etc; Aqui comea nossa divergncia. J ouviu falar em movimento browniano? J ouviu falar sobre sries temporais de preos? J ouviu falar em econofsica? J ouviu falar em previso de eventos catastrficos como bolhas usando matemtica dos sistemas complexos? Bem, o fato do preo no ser algo fsico e palpvel como uma pedra, no significa que mtodo cientfico no possa ser aplicado a ele. Voc j viu algum pedao de energia? No. Pois energia um conceito que faz parte de uma teoria cientfica do mundo natural. Da mesma forma o preo pode fazer parte de uma teoria cientfica social. Os procedimentos so os mesmo que so usados em previses de eventos meteorolgicos onde probabilidades e leis probabilsticas esto envolvidas. 2. Os fenmenos sociais so sempre complexos, produzidos por uma infinidade de fatores que impossibilitam a observao isolada de algum fenmeno e mantendo inaltervel qualquer outra condio social, tal qual um experimento fsico ou qumico;

Sim, fato. Mas isso no impossibilita a aplicao da cincia tradicional. Na fsica o que mais existe so sistemas complexos, e para isso os tratamentos dos dados necessitam de teorias estocsticas. A gua um sistema complexo. Uma molcula de gua no solida, nem lquida, nem gasosa. Somente com a interao do sistema todo que os estados se emergem devido as interaes complexas. Da mesma forma os fenmenos sociais so complexos, com relaes e redes de interaes de difcil previsibilidade. Mas isso no invalidada nem impede a aplicao do mtodo dos sistemas complexos. 3. Ausncia de relaes constantes impossibilita a medio para determinao de teorias (e no das limitaes de procedimentos tcnicos). Todas as medies estatsticas so nada mais que dados do passado, carentes de uma teoria prvia e independente da experincia para interpret-los. Portanto, em coerncia com esses argumentos apresentados, conclui-se que a utilizao do positivismo lgico nas cincias sociais totalmente invlida, sendo necessrio um mtodo, ento, vlido. Tal mtodo deve ser, por natureza, essencialista (doutrina filosfica segundo a qual o trabalho dos pesquisadores no se limita aos fenmenos tal qual impressionam os sentidos somente) e teleolgico (referente ao propsito e deliberaes humanas). Tem-se, portanto, que o mtodo vlido nas cincias sociais consiste na construo de conceitos e modelos mentais e na utilizao desses modelos para interpretao dos fatos observveis do mundo exterior. Em suma, a construo de uma teoria lgica formal que seja capaz de interpretar os fatos do mundo exterior e no uma observao direta dos fatos em si mesmos. O mtodo vlido para o estudo das cincias sociais Conforme MISES (1990), as cincias sociais esto constitudas em dois ramos: a praxeologia e a histria. A praxeologia uma cincia formal que consiste na aplicao da categoria conceitual "ao humana" e sua construo terica requer um carter epistemolgico apriorstico[4]. Os teoremas que o raciocnio praxeolgico consegue adequadamente estabelecer no apenas so impecavelmente verdadeiros e incontestveis como os teoremas matemticos, como tambm, e mais ainda, se referem, com a plena rigidez de sua certeza apodtica e de sua incontestabilidade, realidade da ao como ela se apresenta na vida e na histria. Suas afirmativas e proposies no derivam da experincia. So, como a lgica e a matemtica, apriorsticas. No esto sujeitas a verificao ou falsificao com base na experincia e nos fatos. So tanto lgica como temporalmente anteriores a qualquer compreenso de fatos histricos. So um requisito necessrio para qualquer percepo intelectual de eventos histricos. (MISES, 1990, p.48) Mas como ter a certeza da veracidade dos pressupostos praxeolgicos e no cair em proposies metafsicas e/ou sem validez cientfica como no positivismo lgico? A certeza advm do carter axiomtico da ao humana a proposio de que os humanos agem para sair de uma situao desconfortvel para uma situao confortvel ou de menor desconforto que uma real proposio sinttica apriorstica[5]. A proposio de que os humanos agem

no pode ser refutada, uma vez que tal negao seria ela prpria uma ao; a verdade dessa afirmao no pode ser revogada. A ideia e o esforo para livrar as cincias humanas do positivismo lgico no comea bem. Gostaria de contribuir dizendo que a cincia formal e tradicional no POSSUI UMA DEFINIO. No apenas emprica, no apenas indutiva, no apenas dedutiva, no apenas praxeolgica, etc. As cincias naturais possuem teorias que funcionam melhores que as teorias formuladas nas cincias humanas, isso fato. No percebo nenhum mtodo cientfico sendo usado hoje nas cincias humanas. O que verifico uma quantidade enorme de ideologias brigando entre si, sem contato nenhum com a realidade social. necessrio avanar nesse ponto, algo est errado. Mas se iludir que possvel uma teoria completamente axiomtica, como a matemtica, para ser a salvao um erro crasso. Esse axioma: os humanos agem para sair de uma situao desconfortvel para uma situao confortvel um passo para comear a trilhar um caminho, mas uma observao EXPERIMENTAL. Uma observao emprica. A matemtica possui muita experincia em encontrar verdades independentes do mundo exterior (ou quase independente). Mas as cincias sociais est muito longe de ser parecida com a matemtica. Mas a matemtica pode sim ser utilizada em uma teoria social, o que me parece que hoje est sendo usada de forma equivocada pela maioria dos tericos sociais. Estatstica pura no explica a complexidade social. A teoria que voc deseja j existe e pouco conhecida, chama teoria dos sistemas complexos. No nada simples, mas possui uma matemtica que promete dar conta do recado. Tendo o axioma como ponto de partida, o desenvolvimento terico da praxeologia consiste no raciocnio lgico-dedutivo que leva a teoremas especficos. Tais teoremas so construdos introduzindo-se em lugar adequado na cadeia lgico-dedutiva fatos relevantes da experincia histrica, os quais j tm uma teoria previa sua espera para serem interpretados e, conseqentemente, construir teoremas mais especficos. O segundo ramo das cincias sociais a histria. o conjunto de fatos da experincia passada que se refere ao humana. No apenas uma histria geral, mas tambm da histria de campos humanos mais concretos: a histria da poltica de um pas; a histria de uma empresa; a histria de uma famlia, por exemplo. No desenvolvimento do estudo da histria, os fatos sociais histricos observveis (documentais, bibliogrficos, relatos, etc.) so sempre fenmenos complexos da vida social, em que cada dado da experincia est aberto a distintas interpretaes e somente pode ser interpretado atravs de uma teoria lgica previa derivada da praxeologia. necessrio tambm utilizar como conexo entre a praxeologia e os fatos observveis um elemento adicional, denominado por HUERTA DE SOTO (2004) de "compreensin timolgica", que o conhecimento das circunstncias particulares do caso em que se encontra. Fica claro, por essas premissas, que a praxeologia e a histria constituem os dois grandes ramos das cincias sociais e que fundamentam a independncia das que hoje so conhecidas, tal qual o direito, a economia e a administrao. Mesmo derivando de uma cincia formal, a praxeologia, elas possuem a natureza factual devido, justamente, ao fator realstico

incorporado na cadeia lgico-dedutiva da construo terica. O que as diferencia o conjunto de teoremas utilizados em funo da necessidade, orientados, evidentemente, pelo seu objeto de estudo. No obstante, seus mtodos obedecem analogamente aos mesmos mtodos utilizados na praxeologia e na histria. Concluso No de importncia relevante aqui saber como que o positivismo lgico dominou as cincias sociais a ponto de ser considerado vlido e ser cegamente aceito atravs de geraes. Talvez a explicao de sua utilizao esteja na vaidade do cientista em utilizar um mtodo que possibilite a confirmao de uma idia sua atravs de experimento; e a histria dos cinco macacos explique a perpetuidade do positivismo sem contestaes. O importante fortalecer um movimento de refutao do positivismo nas cincias sociais e estabelecer o mtodo vlido. Afinal, a melhoria de nossas vidas passa pelo conhecimento cientfico vlido.

Referncias bibliogrficas CHALMERS, A. O que cincia afinal? Editora Brasiliense. So Paulo: 1993. HUERTA DE SOTO, J. Estudios de economa poltica. 2.ed. Madrid: Unin Editorial, 2004. MISES, L. Ao Humana: um tratado de economia. 3.ed. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1990. ________. Teora e Historia. Madrid: Unin Editorial, 2003. POLLEIT, T. O apriorismo de Mises contra o relativismo na cincia econmica. Disponvel em < http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=644>

[1] Cientfico que se utiliza do raciocnio indutivo para o estabelecimento de teorias e leis

gerais a partir da experincia de observaes particulares.


[2] A explicao indutivista requer a derivao de afirmaes universais a partir

de afirmaes singulares, por induo.


[3] Raciocnio em que, se as premissas so verdadeiras, ento a concluso deve ser verdadeira.

[4] Condies intelectuais de pensamento necessrias e inevitveis, anteriores a qualquer

momento real de concepo e experincia.


[5] De acordo com Imanuel Kant, a verdade de proposies sintticas apriorsticas pode ser

definitivamente estabelecida por meio de axiomas autoevidentes. Uma proposio autoevidente quando no podemos negar sua verdade sem cairmos em uma autocontradio; uma tentativa de negar a verdade de uma proposio sinttica apriorstica seria igual a admitir sua verdade. (POLLEIT, apud, KANT).

Domingos Crosseti Branda mestre em Economia da Escola Austraca pela Universidade Rey Juan Carlos,
Madri.