Vous êtes sur la page 1sur 29

EL PENSAR BIEN Y MAL

Por: Kenneth E. Hagin Captulo 1 El Pen ar Bien ! Mal


"Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos que si confesares con tu boca que !es"s es el #e$or, y creyeres en tu corazn que %ios le le&ant de los muertos, sers sal&o. 'orque con el corazn se cree para (usticia, pero con la boca se confiesa para sal&acin."
Romanos 10:8-10

Lo que nosotros pensamos determina nuestra creencia. Si pensamos mal, creemos mal. La Palabra de Dios nos es dada para corregir nuestro modo de pensar. Si nuestra creencia es errnea, nuestra con esin lo ser! tambi"n. #s decir, nuestras palabras ser!n errneas como resultado de nuestra manera de pensar. $es%s di&o en 'arcos 11:(): *porque de cierto os digo que cualquiera que di&ere a este monte: +u,tate - "c.ate en el mar, - no dudare en su cora/n, sino cre-ere que ser! .ec.o lo que dice, lo que diga le ser! .ec.o.* Solemos .ablar muc.o del creer, pero no .ablamos tanto del decir. 0laro es que no podremos .ablar correctamente .asta que pensemos correctamente. 1uestro pensar tiene que estar de acuerdo con la Palabra de Dios, porque no podemos creer m!s que lo que sabemos de Su Palabra. 'uc.os siguiendo la religin meta ,sica basada en la ciencia de la mente, causan con usin porque creen que el .ombre es nada m!s que un ser mental - ,sico. Pero el .ombre es m!s que esto: es tambi"n un ser espiritual. Los que sostienen aquel punto de 2ista .an .ec.o tanto de la mente que los del #2angelio 0ompleto temen usar esa palabra. Sin embargo, la Palabra de Dios, tiene muc.o que decir de la mente. La 3iblia dice: *4,ate de $e.o2! de todo tu cora/n, - no te apo-es en tu propia prudencia* 5Pro2erbios ):67. La 3iblia dice: *Derribando argumentos - toda alti2e/ que se le2anta contra el conocimiento de Dios, - lle2ando cauti2o todo pensamiento a la obediencia a 0risto* 588 0orintios 10:67. La Palabra de Dios tambi"n dice: *1o os

con orm"is a este siglo, sino trans ormaos por medio de la reno2acin de 2uestro entendimiento, para que comprob"is cual sea la buena 2oluntad de Dios, agradable per ecta* 5Romanos 1(:(7. La Palabra entendimiento 2iene de la misma palabra griega escrita en # esios 9:(), *: reno2aos en el esp,ritu de 2uestra mente." #l estudio de la Palabra de Dios renue2a la mente. Le ense;a a *tener la mente de 0risto<. =nicamente se puede tener la mente de 0risto estudiando Su Palabra, cre-"ndola en el cora/n - .aciendo lo que ella dice. La Palabra de Dios tambi"n nos ense;a a pensar en *todo lo bueno, lo puro - lo .onesto, si .a- 2irtud alguna.* La Palabra de Dios s,, tiene muc.o que decir acerca de la mente. Debemos darnos cuenta de que los pensamientos pueden llegar a nuestra mente de dos uentes distintas. Los pensamientos que se presentan a nuestra mente no siempre tienen su origen all,. Desde a uera el diablo pone en nuestra mente muc.os pensamientos. >lgunos pensamientos 2ienen de a uera? - tambi"n .a- los que 2ienen de adentro de nuestro esp,ritu, que son de Dios. Si permanecemos en comunin con el Se;or mediante la oracin, la meditacin, - el estudio de Su Palabra, aprenderemos a determinar de dnde 2ienen estos pensamientos. 1aturalmente, los pensamientos malos son del diablo. Dios es amor, - el amor no piensa nada malo, no o-e nada malo, ni 2e nada malo. 1o se puede go/ar de las cosas espirituales de Dios - a la 2e/ .ablar tonter,as participar en los placeres de este mundo, por inocentes que pare/can. Por la palabra *placer* quiero decir esa necesidad que algunos sienten de tener escapadas para di2ertirse cada semana o 2arias 2eces al mes. Pero la Palabra declara que "l es la pa/ de nuestra mente, nuestra uer/a, nuestra alegr,a - nuestro consuelo. 'uc.os suelen usar toda clase de e@cusas al .acer estas cosas in%tiles, pero la 2erdad es que toman placer en ellas. #n las cosas espirituales, es todo o nada. 1o debemos permitir que los placeres ocupen todas nuestras .oras libres. 0uando uno se re iere a la parte de las Sagradas #scrituras que trata de la mente, .amuc.os que no la entienden. Si uno se re iere a la parte que trata del creer, .a- muc.os que creen tenerla. 5: pueden tenerla en la mente sin tenerla en el cora/n.7 Si se .abla del *pensar,* casi todo lo que muc.os pueden creer es el lado negati2o. Aa- dos lados del asunto, el negati2o - el positi2o. #l lado positi2o es el m!s importante. #l lado negati2o de cualquier cosa tiene su lugar, pero no es el m!s importante.

0uando se menciona la palabra *con esin,* la ma-or,a piensa en con esar sus pecados, sus debilidades, o sus racasos. La 3iblia dice: *Si con esamos nuestros pecados, "l es iel - &usto para perdonar nuestros pecados, limpiarnos de toda maldad* 51 $uan 1:B7. Pero la Palabra de Dios tiene muc.o m!s que decimos del lado positi2o que del lado negati2o. Si la gente se diera cuenta de esto, una gran di erencia ocurrir,a en su 2ida - en su pensar? pero casi no .an o,do m!s que el lado negati2o, - como resultado .an empleado slo lo negati2o: *C% no .ar!s esto ni aquello.* Por e&emplo, la 3iblia dice: *Si con esares con tu boca que $es%s es el Se;or...<. #sta no es la con esin de pecado, ni es la con esin de debilidad. #s la con esin de lo que #l es. ..... - cre-eres en tu cora/n que Dios le le2ant de los muertos, ser!s sal2o. Porque con el cora/n se cree para &usticia, pero con la boca se con iesa para sal2acin.* #sta no es una con esin negati2a. #s una con esin positi2a. #l 0ristianismo .a sido llamado la Dran 0on esin. Aebreos ):1 dice:*0onsiderad al apstol - sumo sacerdote de nuestra pro esin.* 5>lgunas 3iblias dicen en el margen Econ esin<7. > estas alturas nos a-udara el de inir la palabra *con esin.* Primero, es a irmar algo que creemos? segundo, es declarar algo que sabemos? tercero, es testi icar de una 2erdad que .emos abra/ado. Por lo tanto se puede 2er que la con esin tiene gran importancia en el 0ristianismo porque es la a irmacin de algo que creemos, la declaracin de algo que sabemos, - el testimonio de una 2erdad que .emos abra/ado. #s necesario, como ad2ierte Aebreos 9:19, que retengamos nuestra con esin. Aa- que con esar continuamente que .emos sido redimidos del dominio de Satan!s - que "l -a no nos oprime con el miedo a la condenacin o a las en ermedades. Cenemos que mantener irme nuestra con esin, porque nuestra con esin es la derrota del diablo. Aace casi dos mil a;os $es%s derrot a Satan!s en el 0al2ario, pero lo que #l nos .i/o legalmente tiene que .acerse una realidad 2i2a - 2ital en nuestra 2ida. #l lado e@perimental de ella es el lado 2ital, - &am!s entenderemos bien la Palabra de Dios .asta 2er claramente los dos distintos aspectos de nuestra redencin: #l aspecto legal - el aspecto 2ital. Solemos rogar: *Dios, sal2a a este .ombre* o *cura a esa mu&er.* Pero sabemos que en la mente de Dios, -a los .a curado - los .a sal2ado. #n otras palabras, *Dios estaba en 0risto reconciliando al mundo a S, 'ismo.* $es%s no tiene que morir de nue2o para sal2ar a nadie.

:a lo .a .ec.o, Fno es 2erdadG 1o derramar! m!s Su sangre. Legalmente, Dios -a lo .a .ec.o. Si se trata del aspecto legal de la redencin - se predica %nicamente de "l, la gente no e@perimentar! nada en su 2ida. #sa es la gran di icultad con muc.as iglesias denominacionales. Si se e@aminan las cosas predicadas, son legalmente la 2erdad. Pero el .ombre se .a 2uelto r,o, muerto, - ormal porque no .a predicado m!s que un lado de la redencin, el lado legal, - no .a llegado a ser una realidad 2ital en su 2ida. >l contrario, si se predica slo el lado 2ital, el lado de la e@periencia, des2ar,os, anaticismo - radicalismo ser!n su resultado. Ciene que .aber un equilibrio entre los dos para que se pueda go/ar 2italmente de todo lo que Dios .a pro2isto legalmente. Si uno predica de la e@periencia solamente, la gente buscar! la e@periencia aparte de la Palabra de Dios. Lo que el Se;or nos .a comprado, .ec.o - pro2isto legalmente, se 2eri ica en nuestra e@periencia al creer de cora/n la Palabra de Dios - al con esar con nuestra boca que es la 2erdad, que es nuestra. Por e&emplo, uno puede 2er eso en la sal2acin cuando Pablo, escribiendo a los cre-entes de Roma, dice: *La Palabra de e que predicamos.* #sto no se puede 2er en el >ntiguo Cestamento porque aquella gente no tu2o la e@periencia que nosotros tenemos. 1o pudieron entender ni siquiera lo que .ab,an pro eti/ado. Campoco podemos 2erlo en los cuatro #2angelios porque lo que $es%s 2ino a traernos no estaba disponible en aquel entonces. Hl perdonaba los pecados, pero nosotros tenemos m!s que el perdn de los pecados? somos .ec.os criaturas nue2as. Codo eso no se nos .i/o alcan/able .asta que $es%s muri, ue le2antado de los muertos, - sentado a la diestra de Su Padre. #l nue2o pacto no ue 2igente .asta que el sumo sacerdocio del 1ue2o Cestamento empe/ a uncionar. $es%s es el Sumo Sacerdote del 1ue2o Cestamento. Para algunos es di ,cil comprender algunas cosas porque .an cre,do que "stas reglan mientras $es%s estaba aqu, en la tierra. Pero dic.as cosas no estaban en 2igor. >lgunos .ombres en la tierra, s, tu2ieron el poder para perdonar los pecados, pero nosotros tenemos m!s que el mero perdn de pecados. Somos .ec.os criaturas nue2as en 0risto $es%s. Aemos nacido de nue2o. Si una persona nacida de nue2o peca, *Si con esamos nuestros pecados, Hl es iel - &usto para perdonar nuestros pecados.* 1o se nace de nue2o repetidas 2eces. #l .ombre nace de

nue2o solamente una 2e/. Pero, gracias a Dios, puede ser perdonado de sus pecados muc.as 2eces. Aebreos 10:() declara: *'antengamos irme, sin luctuar, la pro esin 5con esin7 de nuestra esperan/a 5porque iel es el que prometi7.* >qu, est! otro 2ers,culo en Aebreos que nos dice que mantengamos irme la con esin de nuestra e. #s menester que sin reser2a nos mantengamos irmes en a irmar lo que creemos. #s necesario que nos a erremos a la 2erdad que .emos abra/ado. #n Romanos 10:B,10 leemos: *+ue si con esares con tu boca que $es%s es el Se;or, cre-eres en tu cora/n que Dios le le2ant de los muertos, ser!s sal2o. Porque con el cora/n se cree para &usticia...* La gente o- la predicacin de la Palabra de Dios. #sta les ilumin el pensar - les mostr que estaban perdidos, que eran pecadores, que no pod,an sal2arse a s, mismos, que no pod,an .acerse &ustos, que no pod,an redimirse, pero que Dios en2i a Su Ai&o a este mundo - conden al pecado en la carne. > tra2"s de 0risto, Dios nos .i/o alcan/able la sal2acin, *porque no .a- otro nombre ba&o el cielo, dado a los .ombres en que podamos ser sal2os,* sino el nombre de $es%s. #l pecador sencillamente le dice a Dios: *Dios m,o, -o so- pecador. 1o puedo sal2arme. Por tu Palabra s" que no puedo .acerme &usto, pero Ce do- las gracias porque me .as amado - .as en2iado al Se;or $es%s a morir por m,. > tra2"s de Su &usticia puedo alcan/ar redencin. 0reo que Hl muri por mis pecados seg%n las #scrituras. 0reo que #l ue resucitado de entre los muertos - que es mi &usti icacin. Le con ieso a.ora - le recibo como mi Sal2ador.* #ste es el pensar de acuerdo con la Palabra - el creer lo que ella dice. Hl con esarlo crea en el esp,ritu .umano la realidad de la sal2acin. 1unca estu2e satis ec.o con la orma en que la gente del #2angelio 0ompleto trataba a los pecadores. > 2eces los .emos de&ado a sus propios recursos, buscando a Dios a tientas. Le .emos dic.o: *Siga orando, siga suplicando.* Pero para ser sal2o se necesita algo m!s que la oracin. Si uno no ora de acuerdo con la Palabra de Dios, no lograr! nada. Ae 2isto a muc.os 2enir al altar, personas er2orosas - sinceras, que sin embargo se .an ido sin ser sal2as. #sto sol,a molestarme? as, que pregunt": *Se;or $es%s, Fqu" pasaG De los que 2ienen al altar, slo la mitad de ellos se sal2an. #sto- seguro que son sinceros o no .ubieran 2enido. S" que la alta no est! en Ci porque C% nunca cambias.*

Se dec,a: *Inos satis icieron las condiciones, - otros no.* Pero el problema persisti. Aab,a que anali/ar la situacin - a2eriguar por qu" no satis icieron las condiciones. FSab,an las condicionesG F#staban debidamente instruidosG #sperando ante el Se;or, #l me mostr que trat!bamos mal con el pecador - entonces me di&o como deb,a .acerlo. Desde aquel d,a .asta .o-, &am!s .e tratado con un pecador que .a-a 2enido al altar para ser sal2o, - que no .a-a sido sal2ado, Jni siquiera unoK >lgunas 2eces tenemos problemas con los que abandonan la e, pero -o digo que todos los pecadores con quienes .e tratado .an sido sal2os. Aa- pastores que me .an dic.o tres o cuatro a;os despu"s de una campa;a m,a que no .an tenido ni siquiera una persona que .a-a 2uelto atr!s. Aa- una gran di erencia de acuerdo con la base sobre la cual .a-an empe/ado. Si en un principio se corrige tanto el pensar de un pecador, como su creer - su con esin, entonces le ser! m!s !cil quedarse irme. Si comien/a sobre una base alsa entonces el diablo se apro2ec.a de lo que aquel no sabe - el in eli/ se encuentra derrotado - robado de lo que Dios .a .ec.o por "l. 0laro, si no .a sido ense;ado de la Palabra a mantenerse irme en la con esin de su e, naturalmente el diablo disimular! la situacin - tratar! de .acerle sentir que no .a sido sal2o. Por los errores peque;os que .ace, el diablo le dice: *>.ora est!s perdido? m!s 2ale que te rindas - lo de&es.* #n cuanto a la sanidad, el principio es el mismo. Recuerde que la con esin es la derrota de Satan!s. De .ec.o Aebreos 9:19 dice: *Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, $es%s el Ai&o de Dios, persistamos en decir la misma cosa.* F+u" quiere decir estoG Cenemos un gran Sumo Sacerdote que .a pasado a los cielos, $es%s el Ai&o de Dios. Hl est! all, represent!ndonos ante el Padre. Dice: *Por ellos mor,? lle2" sus pecados? los redim,? ui .ec.o pecado por su pecado, para que en 'i puedan ser .ec.os &usticia de Dios? lle2e sus dolencias - sus en ermedades. :o los libr" de la autoridad de las tinieblas? los engendr", .aci"ndolos criaturas nue2as. #sto es lo que Hl dice, asimismo la traduccin griega dice: *'anteng!monos irmes en decir la misma cosa.* J#s nuestra con esinK La con esin su-a le .ar! un prisionero o le .ar! libre. 1uestra con esin es el resultado de nuestra creencia, la cual es el resultado de pensar bien o mal.

Primero, es menester que sepamos lo que Dios nos .a .ec.o en 0risto - que lo creamos - lo con esemos. #s nuestra con esin de ello lo que crea la realidad, - entonces se .ace real en nuestra 2ida. Segundo, necesitamos saber lo que Dios .a .ec.o en nosotros por Su Palabra - por el #sp,ritu Santo. Cercero, es preciso que sepamos lo que el Se;or $esucristo est! .aciendo por nosotros en Su ministerio de .o- a la diestra de Dios el Padre en los cielos. 0uarto, es necesario que sepamos lo que la Palabra de Dios .ar! por nosotros a tra2"s de nuestros labios, o lo que Dios puede .acer por medio de nosotros. #n 4ilipenses (:1) leemos: *Porque Dios es el que en 2osotros produce as, el querer como el .acer, por su buena 2oluntad.* Dios obra en nosotros? Dios obra por medio de nosotros? - Dios no obra aparte de nosotros. Dios dio a la iglesia la autoridad - la comisin de *ir por todo el mundo - predicar el e2angelio a toda criatura.* #l plan de Dios es operar por medio de nosotros. #l #sp,ritu Santo nos a-uda? #l no .ace el traba&o. #ste pensamiento es otro en el cual .emos errado. 'e re iero a la importancia de pensar bien. *+ue lo .aga el #sp,ritu Santo,* .a sido el grito de nuestro grupo. F#l #sp,ritu Santo no ue en2iado para .acerloK La palabra griega .a sido traducida *consolador.* La Lersin Re2isada >mericana dice: *:o no os de&ar" sin a-uda. Lendr" a 2osotros. Ms en2iar" otro a-udador.* La palabra griega paraclete que ue traducida consolador, quiere decir *uno llamado al lado de otro para a-udar.* Dios no nos en2i al #sp,ritu Santo para .acer al traba&o. Hl le en2i para a-udarnos a .acer el traba&o. Demasiadas 2eces todo se le de&a al #sp,ritu Santo. Si el #sp,ritu Santo lo .ace, no .a- por qu" en2iar misioneros. #n2iemos al #sp,ritu Santo al N rica para que Hl con2ierta a aquella gente. #n2iemos al #sp,ritu Santo a la 8ndia para que Hl con2ierta a aquellos pecadores. #n2iemos al #sp,ritu Santo a la >m"rica del Sur. FPor qu" gastar tanto dinero en preparar - en educar a los misioneros para en2iarlos a los perdidosG #l #sp,ritu Santo traba&a por medio de nosotros. Hl traba&a por la Palabra de ODios en nuestra boca. 'uc.as 2eces rogamos: *Dios, con2ence a este amigo de sus pecados, dale una con2iccin 2erdadera*. Pero la con2iccin &am!s le 2endr! .asta que alguien le d" la Palabra de Dios. Si no o-e la Palabra de Dios, no ser! con2encido. Pablo di&o en Romanos

10:1),19: *Porque todo aquel que in2ocare el nombre del Se;or, ser! sal2o. F0mo, pues, in2ocar!n a aquel en el cual no .an cre,doG F: cmo creer!n en aquel de quien no .an o,doG F: cmo oir!n sin .aber quien les prediqueG* La 3iblia dice que Dios orden que los .ombres ueran sal2os por medio de la predicacin de la Palabra. 0reemos, si, en las se;ales - mara2illas, pero las se;ales - mara2illas no sal2an a nadie. >traen la atencin de la gente, - una 2e/ obtenida su atencin uno puede decirles como ser sal2os. #l d,a de Pentecost"s, ciento 2einte personas .ablando en lenguas no sal2aron a nadie. 1i uno se con2irti .asta que Pedro comen/ a predicarles la Palabra. 0laro es que queremos 2er se;ales, mara2illas - milagros, pero ellos solos no bastan. #l pecador no ser! sal2o .asta que alguien le diga cmo. >lguien tiene que predicarles la Palabra. Si nuestro pensar no es correcto en estas cosas, nuestra creencia ser! errnea. #ntonces lo que decimos no estar! bien - estaremos con usos - derrotados. Cenemos que darnos cuenta de lo que la Palabra de Dios puede .acer por medio de nuestros labios porque el #sp,ritu Santo .a sido en2iado para a-udarnos. Cantas 2eces slo queremos recibir una bendicin en la iglesia - rogamos: *Se;or, .a/ 2enir a la gente, - Se;or, sal2a C% a la gente.* La 2erdad es que la responsabilidad es nuestra. Cenemos al #sp,ritu Santo para a-udarnos a traer gente a la iglesia, para a-udarnos en la sal2acin de la gente, - para a-udarnos en la obra de Dios. > menos que 2a-amos a .acerlo, estamos perdiendo nuestro tiempo en largas .oras de oracin. 0ierta mu&er me pidi que orase por ella. #lla .abla a-unado por tres d,as - tres noc.es buscando la 2oluntad de Dios para su 2ida. Le pregunt" lo que .ab,a a2eriguado - ella di&o que Dios quer,a que 2isitara a la gente, que repartiera tratados - que e2angeli/ara. Le di&e que -o podr,a .aberle a.orrado los tres d,as de a-uno si me .ubiera preguntado, porque eso es lo que la Palabra de Dios ense;a, - eso es lo que Dios espera de todos Sus .i&os. Si uno no puede 2er eso, no es sal2o o est! deca,do. Le pregunt" qu" oracin quer,a que .iciese, - me respondi: *Ruegue para que -o .aga lo que Hl me dice.* :o le contest": *1o, no lo .ar".* #lla sabia lo que Dios quer,a de ella - era su responsabilidad el .acerlo. Si Id. sabe lo que Dios quiere que .aga, - no quiere .acerlo, que Dios tenga compasin de Id., Dios no le obligar!.

In .ombre rico que pertenec,a a cierta iglesia &am!s .ab,a pagado los die/mos. In d,a 2io lo que la 3iblia ense;a sobre el die/mo. #ntonces se le2ant en la iglesia para pedir las oraciones de la gente para que "l pagara die/mos. #l no necesitaba que nadie orara al respecto? simplemente deb,a .acerlo. >s, pasa con muc.as cosas de nuestras 2idas. 1o .aque pedir que otros oren por ellas. Si sabemos lo que debemos .acer, .ag!moslo. La 2erdad es que algunas personas piden oraciones en tales asuntos porque no quieren .acer la 2oluntad de Dios, - tratan de eludir la responsabilidad, poni"ndola en Dios. Lo que 2ale con esarlo - apropiarlo. Por eso no .ab,a andado en ello. 0uando con iesa Id. lo que es en 0risto, lo reclama - anda en ello, no .ace m!s que apropiar la realidad de lo que es su-o legalmente. Criste es decir que muc.os nunca se dar!n cuenta de esto - quedar!n como cristianos reci"n nacidos. $am!s podr!n go/ar de la plenitud de lo que son en 0risto. Aemos .ablado del pensar bien o mal, del con esar bien o mal, - del 2alor de ello. Recuerde nuestras e@presiones: *en Hl,* *en +uien,* - *en 0risto.* #stas son usadas o indicadas en 0olosenses 1:1). 1o dice *en Hl,* *en +uien,* o *en 0risto,* pero se sobreentiende. Dice: *#l cual 5re iri"ndose a 0risto7 nos .a librado de la potestad de las tinieblas.* Se sobreentiende que eso es lo que tenemos en Hl. Puede titular su leccin b,blica, *Aec.os 3,blicos,* o bien *Realidades en Hl,* o*Realidades de la Redencin,* o *Lo que Cengo en 0risto.* 'e acuerdo de la primera 2e/ que ui a la cuidad despu"s de recuperarme de mi en ermedad. Li a uno que .abla sido mi amigo antes de en ermarme. 1os criamos &untos &ug!bamos &untos de ni;os. 8nmediatamente "l empe/ a .ablar de las cosas que .ablamos .ec.o antes de que me .iciese cre-ente - antes de mi en ermedad. Hl .ablaba - se re,a de estas cosas, mas -o estaba sentado all, como si lle2ara una m!scara, como si no supiera ni &ota de lo que .ablaba Por in, me di&o: *F+u" t" pasaG F1o recuerdas estas cosasG* :o le respond,: *1o recuerdo nada*. *C% est!s como si no entendieras lo que digo.* Se ri de otra ec.or,a que .ab,amos lle2ado a cabo - 2ol2i a preguntar: *F1o recuerdasG* Respond,: *M-e, el indi2iduo que estaba contigoO aquella noc.e muri. Aa muerto.* Hl di&o: *S" que casi moriste, pero no moriste, - s" que a.ora est!s aqui sentado.*

Le di&e todo eso para c.ocarle - .acerle pensar. Le di&e que no .abla muerto ,sicamente, pero que despu"s de todo no es solamente el .ombre ,sico el que opera. #s tambi"n el .ombre interior. 'i per2ersidad era un resultado de la muerte espiritual que .abla en mi esp,ritu, en mi cora/n. Aa- un .ombre interior. :o le .ice recordar que la 3iblia dice en 88 0orintios 6:1P: *De modo que si alguno est! en 0risto, nue2a criatura es.* 1o tengo un nue2o cuerpo ,sico, pero, gracias a Dios, alg%n d,a 2o- a tenerlo. Sin embargo, el .ombre interior -a es una criatura nue2a. >quel .ombre 2ie&o -a no 2i2e. JDloria a DiosK >.ora .a- una nue2a criatura all,. In cre-ente no se renue2a como 2olteamos un colc.n. #s una creacin nue2a. #l colc.n est! meramente 2olteado. #sto no es una re ormacin, sino algo que &am!s .a sido. Ina creacin nue2a, Jgloria a DiosK Seg%n una traduccin: *#s un g"nero nue2o.* #s decir, algo que no .ab,a e@istido antes. Somos m!s que pecadores perdonados. 1o somos pobres, d"biles, tambaleantes deplorables miembros de la iglesia. Somos nue2as criaturas en 0risto $es%s. 1o s" de Id., pero "ste .a sido mi testimonio - con esin desde 1B)). Ae le,do esta 2erdad en a;os recientes de la pluma de ciertos escritores quienes .an tenido la misma e@periencia, pero no recib, de ellos la re2elacin, pues la sabia antes de leer sus art,culos. 4ue mientras estaba en ermo. Primero, antes de leer la 3iblia le promet, a Dios que creer,a - aceptar,a cualquier cosa que .allara en ella. Segundo, le di&e que la pondr,a en pr!ctica. Ina 2e/ un amigo me pidi que le .iciese el a2or de ir a la casa de su no2ia por un rato. #lla tenia una 2isitante - mi amigo .ab,a prometido traer a otro muc.ac.o. 'e di&o que sabia que -o era cre-ente - por eso no .ar,amos m!s que con2ersar. >s, pues, ui con "l nos sentamos en la entrada de la casa para .ablar. Despu"s pusieron un disco en el tocadiscos - comen/aron a bailar. La muc.ac.a me pidi que bailase, -o le di&e que no bailaba, - le cit" 88 0orintios 6:1P. Luego mientras tocaban el disco ella comen/ a llorar. Recibi la con2iccin cuando le cit" lo que la Palabra de Dios dec,a, - quer,a ser sal2a. 'uc.as 2eces nos 2emos sal2os simplemente del pecado. 0asi no .acemos m!s que tambalearnos dando pasos aqu, en la tierra 2i2iendo en *la calle de Poco Progreso,* en la %ltima casa al in de la man/ana cerquita del calle&n *+ue&a.* # esios 1:P,8 dice: *#n quien tenemos redencin por su gracia, que .i/o sobreabundar para con nosotros en toda

sabidur,a e inteligencia.* *#n quien tenemos 5nuestra7 redencin.* #s #1 #L que somos redimidos. #n Hl tenemos nuestra redencin. FDe qu" somos redimidosG >lguien dir!: *Del pecado.* #so es una parte de la 2erdad, pero redimidos de lo que nos .i/o pecadores: La muerte espiritual. Predicamos que D!latas ):1) dice, *0risto nos redimi de la maldicin de la le-, .ec.o por nosotros maldicin 5porque est! escrito: 'aldito todo el que es colgado en un madero7<. Aemos mirado a la le- - .emos encontrado que el castigo por quebrantar la lede Dios es triple: La pobre/a, las en ermedades, - la muerte, es decir, la muerte espiritual. $es%s 2ino para redimirnos porque est!bamos 2endidos a una 2ida de pecado - a la muerte espiritual con el diablo domin!ndonos. Pero a.ora esto quiere decir que si tenemos la redencin en 0risto, el dominio de Satan!s .a sido roto. +uiere decir que Satan!s .a perdido su dominio sobre nuestra 2ida &ustamente en aquel momento en que nacimos de nue2o, .ec.os criaturas nue2as en 0risto $es%s. +uiere decir que .emos recibido a un nue2o Se;or, a un nue2o 'aestro para reinar sobre nosotros, $esucristo. Satan!s era nuestro se;or? Satan!s era nuestro maestro. Hl nos dominaba, pero puesto que somos criaturas nue2as en 0risto $es%s, .emos renacido - $es%s es nuestro Se;or. #n Romanos Q:19 leemos: *Porque el pecado no se ense;orear! de 2osotros pues no est!is ba&o la le-, sino ba&o la gracia.* 0ualquier cosa que tenga se;or,o sobre Id. dominar!. #l pecado - Satan!s son sinnimos, lo cual quiere decir que son a todo intento iguales en su signi icado. Se puede e@presar el 2ers,culo as,: *Satan!s no tendr! dominio sobre ti, porque no est!s ba&o la le-, sino ba&o la gracia.* 0risto nos .a redimido? es nuestra cabe/a? es la cabe/a de la iglesia. Si Hl es la cabe/a de la iglesia, - si somos miembros del cuerpo de 0risto, luego Hl es nuestra cabe/a. #ntonces, Ftiene el diablo autoridad alguna para dominar al cuerpo de 0ristoG J1oK Somos de 0risto ba&o Su dominio, Satan!s no puede controlarnos -a que "l no puede controlar al cuerpo de 0risto, que es la iglesia. La dolencia - la en ermedad -a no pueden ense;orearse de nosotros. Las costumbres antiguas -a no pueden ense;orearse de nosotros. FPor qu"G Porque somos nue2as criaturas en 0risto $es%s.

Debemos creerlo. #ntonces comen/aremos a .ablar de ello, - luego se .ar! una realidad en nuestro esp,ritu. Por la sangre del 0ordero - por la palabra de nuestro testimonio somos .ec.os 2encedores - as, 2i2imos una 2ida 2ictoriosa. Siempre se puede determinar el estado espiritual de una persona por lo que "sta dice. La ma-or,a citar! estas #scrituras - luego rogar! que se .agan reales en sus 2idas, sin saber que si .an nacido de nue2o - est!n en Hl, -a .a sido .ec.o. Les alta reclamar,as, alcan/arlas, tomarlas. 'uc.os preguntan: *Si es tan !cil tenerlo, Fporque no lo tengo -oG* Si tu2iera die/ mil dlares en un banco a su nombre - no lo supiera, no le apro2ec.ar,a tenerlos, aunque ueran su-os? sin embargo, ser,a mentiroso si negara tenerlos. Las cosas espirituales pueden ser su-as, pero si no lo sabe, no podr! dis rutarlas. Cendr! que .acerlas su-as, no desde un punto de 2ista legal sino desde un punto de 2ista e@perimental. Ina de las #scrituras predilectas m,as que se encuentra en el >ntiguo Cestamento - que me .a a-udado muc.o por a;os, es: *1o temas porque :o esto- contigo? no desma-es, porque :o so- tu Dios que te es uer/o? siempre te a-udar", siempre te sustentar" con la diestra de 'i &usticia* 58sa,as 91:107. 4ue dic.o a 8srael, pero a%n se re iere a nosotros .oen d,a. 'uc.as 2eces decimos: *1o tema, 2endr! un d,a me&or.* #ste es un dic.o .umano para animar. Pero Dios dice: *1o temas, porque :o esto- contigo.* #ste es un buen moti2o para no temer. Dios nos o rece la salud di2ina, la liberacin di2ina. FPodr,a uno temer a%n sabiendo que Dios est! con "lG 1o, si sabemos quien es Dios, no podemos temer. >un antes de conocer el #2angelio completo, no lloraba ni ped,a a Dios Su a-uda. >br,a la 3iblia a #scrituras como "stas? entonces ca,a de rodillas ante Hl - dec,a: *Dios mio, me alegro tanto de que est"s conmigo - que seas mi Dios. C% me es uer/as siempre - me sustentas con la diestra de Cu &usticia, - no tengo que estar en temor porque C% me .as dic.o que no debo turbarme.* >s, Id. puede sonre,r, .asta en las .oras m!s negras de su 2ida. #s bueno tener amigos que nos apo-an en nuestras pruebas, pero el Se;or siempre est! con nosotros. Hl es nuestra a-uda. 1o obstante, .a- los que est!n desanimados, llorando: *JM. Dios, a-%danosK* Dios s, nos a-uda porque es un Dios de compasin - desciende a nuestro ni2el, pero es muc.o

me&or subir a Su ni2el para alcan/ar nuestras bendiciones. 0uando Hl tiene que ba&arse a nuestro ni2el, nos quedamos ba&o cierto sentido de despec.o. #stamos as, por pensar mal, por con esar mal, - por creer mal. Sin embargo, podemos ortalecer el pensar bien, el con esar bien, - el creer bien a tra2"s de la Palabra de Dios, - eso nos le2antar!. *Si Dios es por nosotros, Fqui"n contra nosotrosG* Romanos 8:)1. #sta deberla ser nuestra con esin. Dios es ciertamente por nosotros. #l no est! en contra nuestra? Hl est! por nosotros. 'i madre siempre me recuerda que ore al 2ia&ar. 'e aconse&a, *Mra cada minuto para que el Se;or est" contigo.* :o siempre le contesto, *'am!, -o nunca oro de esa orma -a que la Palabra dice, O1o te de&ar" ni te desamparar"... 1o temas, :o esto- contigo... :o 2o- delante de ti.O * JDloria a Dios por Sus promesasK Deber,amos pensar como Dios piensa, - la %nica orma en que podemos llegar a .acerlo es al pensar Sus pensamientos. Piense en lo que Dios dice en Su Palabra - con iese que es 2erdad.

Captulo " El Creer Bien ! Mal


#l creer de cora/n, sea para la sal2acin, o para el bautismo del #sp,ritu Santo, o para la salud, o para la respuesta a una oracin es la %nica manera de recibir algo de Dios. 1o .a- otra manera. #n >pocalipsis ):11 leemos el mensa&e que $es%s dio a las iglesias de >sia 'enor cuando Se apareci a $uan: *Ret"n lo que tienes.* $es%s di&o esto porque La sabia que .abla un poder le2antado contra nosotros que tratarla de derrotarnos, de despo&arnos - robarnos. La e, -a .emos dic.o, es como el amor. Se mani iesta solamente en la accin o en la palabra. 1o .a- e sin con esin. La e crecer! con la con esin. La con esin .ace 2arias cosas para el que cree. La con esin nos da rumbo - nos da linderos para la 2ida. 1o se puede recibir nada de Dios sin creer bien - con esar bien. 0uando el .ombre se da cuenta de esto, puede comunicarse con Dios.

Los die/ esp,as i&aron el lindero de su 2ida con su con esin. Di&eron: *1o lo podemos .acer.* 0re,an que no pod,an - as,, no pudieron. 8srael acept el in orme de la ma-or,a - cuando di&eron *no podemos,* 2agaron por el desierto. 0aleb - $osu" dieron un in orme distinto. 0re,an que podr,an conquistar la tierra. Di&eron: *3ien puede nuestro Dios entregarlos en nuestras manos.* >quel dic.o i& el lindero de su 2ida. Dios no a2oreci a 0aleb ni a $osu". >lgunos piensan que Dios quiere a unos m!s que a otros. 1o es 2erdad. Dios no tiene .i&os a2oritos ni mimados. 1os quiere a todos con el mismo amor, - #l .a .ec.o para todos la misma pro2isin. Dios no quer,a a 0aleb - a $osu" m!s que a los otros, porque Dios quer,a .acer para los otros lo que .i/o para 0aleb para $osu". Codos pod,an .aber entrado en la tierra de 0ana!n, pero con creer mal, lo cual result en con esar mal, i&aron el lindero de sus 2idas. Pablo di&o: *'irad, .ermanos, 5- us 8srael como e&emplo7 que no .a-a en ninguno de 2osotros cora/n malo de incredulidad para apartarse del Dios 2i2o* 5Aebreos ):1(7. >qu, se re iere a entrar en las promesas de Dios. Pablo di&o que allaron en entrar a causa de su incredulidad. 1o cre-eron bien. La palabra griega incredulidad tiene la idea del que no se de(a persuadir. Los .i&os de 8srael no pudieron entrar a causa de no querer ser persuadidos. 1o ue posible persuadirles a obedecer la Palabra de Dios. Dios di&o: *Les dar" la tierra. >.u-entar" a los gigantes - se la dar".* Pero no ue posible persuadirles a obedecer la Palabra de Dios. Aa- dos clases de incredulidad: 517 Aa- algunos que dudan por ignorancia. Su incredulidad se debe a su alta de saber la Palabra de Dios, porque la e 2iene por el o,r - el o,r por la Palabra de Dios. Si no o-en no saben lo que Dios dice, no pueden tener e. Aa- incredulidad por nunca .aber o,do la Palabra. #s por eso que tantos no creen en la sanidad, aunque son sal2os. 1unca .an o,do la Palabra acerca de la sanidad. >lguien podr,a decir: *Pueden leerlo por s, solos.* 0ierto, pero son como Id. - -o. :o pertenec,a a un grupo que no cre,a en la sanidad. Desde la ni;e/, se nos ense;aba que no era para nosotros .o-. Por eso, cuando le,amos de ella, no se registraba en nuestro esp,ritu porque nuestra mente estaba cerrada - decidida en contra de ella. Aa- que tener la mente abierta a la

Palabra de Dios. #l remedio para la incredulidad es el estudio de la Palabra de Dios para saber lo que es su-o *en Hl.* 5(7 Aa- muc.os que son como 8srael. Los israelitas sab,an que Dios .ab,a dic.o que les dar,a la tierra, pero no pudieron ser persuadidos a obedecer Su Palabra. Aa- muc.os, bien in ormados acerca de la Palabra de Dios, pero no pueden ser persuadidos a obedecerla. #so es incredulidad. Hl remedi para esta clase de incredulidad es la obediencia. La ma-or,a de los cre-entes son sinceros, serios - .onrados, pero d"biles. Puede sonar como una equi2ocacin, pero no lo es. #s el resultado de nunca .aberse atre2ido a .acer una con esin de lo que son en 0risto. Ino puede saber lo que es en 0risto. Los israelitas sab,an que Dios .ab,a dic.o: *Les dar" la tierra.* Codo lo que Dios .ab,a dic.o .ab,a ocurrido seg%n Su promesa. Le .ab,an seguido en otras cosas, pero en este caso no quisieron ser persuadidos a obedecer Su Palabra. Ina gran ma-or,a de cre-entes no andan en la lu/ que poseen. Mran: *Dios dame algo,* o *Aa/ esto por m,.* Dios no .ar! nada .asta que ellos act%en seg%n lo que saben. 0uando lo .agan, recibir!n la contestacin. 0uando -o estaba gra2emente en ermo, mi amilia cre,a que iba a trastornarme porque le,a tanto la 3iblia. Aasta .icieron 2enir al m"dico para decirme que no le-era tanto la 3iblia porque perder,a la mente. > muc.os les ser,a de bene icio perder la mente natural recibir una mente espiritual. :o sabia de donde estaba recibiendo mi salud - mis uer/as? por tanto segu,a le-endo - estudiando la Palabra de Dios. Si los cre-entes de&aran a un lado el pescar - el ca/ar, - an.elasen las cosas pro undas espirituales de Dios, serian me&ores seguidores de 0risto. Despu"s de ser sal2o, 2i que .ab,a el 1ue2o Cestamento - el >ntiguo. Decid, que el 1ue2o Cestamento .ab,a sobrepasado el >ntiguo. Por eso, le,a m!s de las #p,stolas, porque ellas me dicen quien so- - lo que so- en 0risto. #sa es la con esin que quiero mantener porque es una con esin 2encedora que derrota al diablo. 'uc.os pastores, predicadores laicos leen otras partes. 0on el transcurso del tiempo se puede notar -a que nunca se o-e una nota de 2ictoria en su predicacin. 0onoc, a un pastor que nunca predicaba de nada m!s que de pro ec,a, - siempre predicaba el lado unesto. 0on el tiempo sus miembros se cansaron de su predicacin

sombr,a - cambiaron de iglesia. #ste predicador tu2o una muerte penosa. #s posible predicar de la pro ec,a de tal manera que resulta ser de bendicin, e igualmente puede resultar de maldicin. #s lo mismo con los demonios. Ino puede mostrar que tiene autoridad sobre ellos - es de bendicin. Pero la predicacin sobre los demonios puede asustar a muc.os indi2iduos. Damos gracias a Dios que los su-os no tienen que temblar ni temer ante ellos. Si 2i2imos en las #p,stolas, tendremos un lugar de 2ictoria. Pablo nombr 2arias cosas que con rontar,amos, - luego dio el resumen diciendo: *>ntes en todas estas cosas somos m!s que 2encedores.* Somos m!s que 2encedores, - ese *m!s* nos ensanc.a el campo. 0uando predico sobre la mente, algunos se asustan. Se les sugiere la religin meta ,sica. Sin embargo, la 3iblia .abla muc.o acerca de la mente, como en 8sa,as (Q:): *C% guardar!s en completa pa/ a aquel cu-o pensamiento 5mente7 en Ci perse2era.* La Palabra de Dios nos ense;a a *tener la mente de 0risto.* 4ilipenses 9:8 dice: *Por lo dem!s, .ermanos, todo los que es 2erdadero, todo lo .onesto, todo lo &usto, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre? si .a- 2irtud alguna, si algo digno de alaban/a, en esto pensad.* Lo que uno piensa in lu-e muc.o. 0reo que es debido a eso que muc.os est!n en ermos, a pesar de que un montn de oraciones .a-an sido .ec.as por ellos. Lan adondequiera que oigan que algunos .an sido sanados, pero en 2ano. 1o se sanan porque su modo de pensar no es correcto. Ae 2isto a muc.os por quienes .e orado, que al momento Parec,an me&or. >lgunos .asta declararon que estaban sin dolor ni ac.aque por dos o tres d,as. :o sabia bien que la en ermedad o el dolor 2ol2er,a porque el tono que&oso persist,a en su 2o/. Segu,an pensando, cre-endo - .ablando mal, .asta quedar en lo mismo de antes. #s en las #p,stolas donde .allaremos lo que nos pertenece a los que somos de 0risto, quienes somos, como Dios nos 2e, - lo que Hl piensa de nosotros. #s m!s !cil seguir el pensamiento .umano que lo que Dios dice. 1o .a- cosa m!s di ,cil que obligar la mente a de&ar lo que dicen los .ombres - seguir lo que Dios dice. 1os es preciso meditar - pensar en la Palabra de Dios, adem!s de creerla en el cora/n. Codos los m"dicos - todos mis amigos di&eron que no me era posible sobre2i2ir mi en ermedad, pero en 2e/ de escuc.arles, eleg, creer lo que la Palabra de Dios di&o que Hl .ab,a .ec.o por m,. Si, m!s !cil .ubiera sido escuc.ar a mis amigos, a los m"dicos - a mis propios sentidos. Pero me resol2, a aceptar Su Palabra - .o- go/o de buena salud.

La ra/n porque la e se encuentra tan a.ogada - so&u/gada es que el .ombre no .a osado creer sencillamente o con esar lo que Dios dice que es, o lo que Dios dice de "L FSer! porque el .ombre nunca .a le,do ni descubierto qui"n esG FSer! porque el .ombre se .a en2uelto demasiado en la .istoria del pasado - nunca se .a dado cuenta de que tenemos un 1ue2o Cestamento - que somos criaturas nue2as en 0risto, - que Hl nos ama - quiere que tengamos lo me&orG FM despu"s de todo, estar! la mente .umana tan ocupada con otras peque;eces mundanasG La creencia - la con esin diarias de lo que Dios el Padre es para Id., de lo que $es%s .ace a.ora a su a2or, a la diestra del Padre, - lo que el #sp,ritu Santo .ace en Id., edi icar!n una 2ida slida de e. 0recer! .asta no temer las circunstancias, ni ninguna en ermedad, m ninguna condicin. Se en rentar! a la 2ida sin miedo, un 2encedor. Llegar! a comprender la 2erdad de Romanos 8:)P: *>ntes en todas estas cosas somos m!s que 2encedores.* 1unca ser! 2encedor .asta confesar que lo es. Ina con esin mala, por supuesto, es una con esin de racaso, de derrota - de la supremac,a de Satan!s. >lgunos siempre .ablan de su luc.a con el diablo. #nsal/an al diablo. #l .ablar de estar luc.ando con el diablo, de como le .ace en ermar, de como impide sus empresas, es una con esin de derrota - racaso. 0uando uno .abla de las cosas buenas de Dios - de lo que #l .a .ec.o, es una con esin que da gloria al Se;or. #mpe/amos a .acer la con esin correcta. >lgunos no le entender!n cuando ande por la e, pero debe .acerlo de todas ormas. De reci"n casados, mi se;ora no pod,a entenderme. 'e acuerdo que una 2e/ se en erm - -o or" por ella. 1o pudo asistir a la reunin del mi"rcoles por la noc.e. 0uando llegu" de la iglesia, me pregunt: *FPediste que la gente orase por m,G* 0onteste: *1o.* *Pues, Fni les contaste que esto- en ermaG* *1o, porque -a .ab,amos orado por ti - declaramos que Dios o- nuestra oracin, entonces Fpor qu" pedir que oren ellosG* Dios o nos o-, o no nos o-. Ser,a otra cosa si no .ubi"ramos declarado que nos o-. #stas son las cosas que nos derrotan. Por esta con esin 2ol2emos a .acer lo mismo repetidas 2eces - no a2an/amos nada. In .ombre nunca

acabar,a de edi icar una casa si ec.ara el undamento un d,a - lo sacara al otro, siguiendo as, una - otra 2e/. Pero eso es lo que .acemos espiritualmente. 'i se;ora - -o .ab,amos orado en casa - .ab,amos declarado que Dios nos .ab,a o,do le .ab,amos dado las gracias por .abernos o,do. #ntonces si .ubi"ramos dic.o en la iglesia: *Mren todos. 'i se;ora - -o declaramos que Dios nos o-, pero .emos decidido que no nos o-. F+uisieran Ids. .acer otra oracinG* >s, .abr,amos .ec.o una con esin incorrecta. Aa- que tomar una posicin - permanecer irme en nuestra con esin. Aabiendo declarado que Dios .a o,do mi oracin, nunca 2uel2o a repetirla. 1o importa lo que 2ea, lo que sienta, lo que mis sentidos me digan? me quedo con ella, la sostengo con la tenacidad de un mast,n - no la de&o escapar. 1adie, de .ec.o, or por m, cuando estaba en mi lec.o de en ermedad. Sencillamente le, la 3iblia, la cre, e .ice con orme a ella. 4ui sanado en 1B)9. 0asi cinco a;os despu"s, en 1B)B, asist, a un campamento del #2angelio 0ompleto, .abiendo -a predicado en 2arios lugares. Sentado en el culto, sent, pun/adas agudas alrededor del cora/n. #ste temblaba parec,a parar. Aasta me allaba la respiracin. #l ministro estaba orando por los en ermos. #l diablo me di&o: *M-e, nadie .a orado por ti. Pasa para que ese ministro ore por ti.* Sin pensar, .ice para le2antarme a pedir la oracin. De repente pude pensar - di&e: *Lil diablo, Fcmo es estoG F+u" .ago -o pidiendo que oren por m,G Dios me san .ace cinco a;os - esto- a%n con salud.* Durante todos esos a;os .ab,a declarado que Dios me .ab,a sanado - .ab,a estado bien de salud, siempre sano. Repentinamente, Satan!s Aab,a simulado unos s,ntomas, procurando .acerme creer que no estaba sano. #n primer lugar, "l no ten,a autoridad alguna sobre mi. =nicamente pod,a procurar conseguir .acerme creer los s,ntomas - consultar con mis sentidos. Pero qued" irme, insist, en que Dios me .ab,a sanado, - que no aceptarla otra cosa, ni permit, que ning%n pensamiento dudoso entrara en mi mente. Los s,ntomas desaparecieron. Si .ubiera pedido las oraciones del ministro, en lugar de ganar algo, .abr,a perdido lo que .ab,a dis rutado por tantos a;os. Canto mis .ec.os como mis palabras .abr,an con esado que mi con esin anterior era alsa. >l instante el diablo .abr,a entrado - me .ubiera derrotado. La con esin mala nos 2ence.

Debemos decir: *#n el nombre de $es%s, pido la contestacin a esta peticin.* Cal 2e/ no .a-a llegado aun al d,a siguiente, pero .a- que andar por la e - mantener nuestra con esin. #l diablo le dir! que debe ir a pedir las oraciones de cierto pastor. >lgunos dicen que el diablo no le dir! que 2a-a a pedir las oraciones, pero lo .ar!. Le maniobrar! .asta una posicin de derrota. 1o le importa ceder un poco para poder ganar al inal. De ni;o &ugaba a las damas con mi abuelo. 'uc.as 2eces me alegraba con ideas de estar ganando, - entonces el abuelo me lle2aba a una posicin que le permit,a capturar casi todos mis peones. #l proceder del diablo es parecido. 1o le importa ceder un poco .asta tenerle en una posicin donde pueda quitarle todo. Come la Palabra de Dios - qu"dese con ella. Aaga lo que mand $es%s: Retenga su con esin - pelee la buena batalla de la e. 1o permita que el diablo le desalo&e de su posicin irme. 'e .e mantenido irme por d,as, semanas, .asta meses. 1o ced, ni un cent,metro. Ae dic.o al diablo que retendr,a mi con esin .asta la muerte, que no me rendir,a. Ae quedado irme porque s" que Dios .a o,do mi oracin - que tengo la contestacin a la peticin que .ice. Pocos 2en que nuestras con esiones malas nos aprisionan - que slo la con esin buena nos pondr! en libertad. 1o es %nicamente lo que pensamos sino tambi"n las palabras que .ablamos las cu!les nos dan uer/a o nos debilitan. 1uestras palabras nos son trampas - nos tienen en cauti2idad, o nos ponen en libertad. 1uestras palabras se .acen poderosas en las 2idas de otros. #s lo que con esamos con la boca que en 2erdad domina nuestro ser. 8ne2itablemente con esamos lo que creemos. *De la abundancia del cora/n .abla la boca.* Si .ablamos de la debilidad R del racaso, es porque creemos en la debilidad - en el racaso. #s sorprendente el 2er la e que la gente tiene en las cosas alsas. In escritor, Donald Dee, coment en sus libros sobre el Esp)ritu de *emor, basado en 88 Cimoteo 1:P, *Porque no nos .a dado Dios esp,ritu de cobard,a, sino de poder, de amor, de dominio propio.* Parece que 106 .ombres de su amilia ten,an la tendencia a morir temprano, alcan/ando unos treinta - oc.o a;os, m!s o menos. Les daba alguna en ermedad a los pulmones. Por eso ten,a "l un creciente temor a esto - cada res r,o o catarro le recordaba la en ermedad.

4ue al m"dico, quien se dio cuenta de este gran temor. Le di&o al paciente que al abrigar este temor, abr,a su sistema a esa en ermedad, que este temor le .acia m!s susceptible a ella. 0uando ten,a treinta - dos a;os, Donald Dee recibi el #sp,ritu Santo, - Dios le re2el la #scritura de que #l no nos .a dado esp,ritu de miedo. 0omen/ a resistir al diablo - se apo- en la Palabra de Dios. >.ora tiene setenta - oc.o a;os. Aubiera podido retener su miedo .asta ser alcan/ado por la en ermedad - ese miedo le .ubiera dominado completamente. #l doctor $o.n D. LaSe ue misionero al N rica a;os antes del mo2imiento del #2angelio 0ompleto. 1o tenia salario, - Dios supl,a sus necesidades de maneras asombrosas. La contagiosa - mort, era plaga bubnica in2adi su regin - mor,an por centenares. #l doctor cuidaba a los en ermos - enterraba a los muertos. Por in los ingleses en2iaron un 2apor con m"dicos, medicinas - materiales. Los m"dicos in2itaron al misionero abordo. Sabiendo que .acia tiempo que estaba en la regin, quer,an saber por qu" no le .abla dado la plaga. #ste respondi: *Se;ores, creo que la Le- de la Lida en 0risto $es%s me .a librado de la Le- del Pecado - de la 'uerte, - mientras ando en la lu/ de esa Le- de Lida, ninguna en ermedad ni ning%n microbio puede prenderme.* Los m"dicos le rogaron que tomase uno de los remedios pre2enti2os que ten,an. #ste respondi: *Se;ores, puede ser que les interese un e@perimento. Mbser2ar!n que los que contraen la plaga mueren con con2ulsiones, ec.ando de la boca una espuma sangrienta. Si ponen esa espuma deba&o de un microscopio, .allar!n que contiene millones de microbios 2i2os, los cu!les sobre2i2en por alg%n tiempo. Comar" de esta espuma sangrienta - pondr" la mano ba&o el microscopio, - 2er!n que todo microbio que toca mi piel muere.* Los doctores estu2ieron de acuerdo e .icieron la prueba. #ra 2erdad, los microbios mor,an al tocar su piel. #sto era e .ablando. La Palabra de Dios robustece la e. 'uc.as 2eces nuestra e necesita un estimulo, muc.os libros buenos que .ablande la Palabra de Dios a-udan. Pero acu"rdese siempre de que nada le ser! imposible 5'arcos B:()? Lucas 1:)P7, si piensa bien, cree bien, - con iesa bien.

Captulo # El Con$e ar Bien ! Mal


"'or tanto, teniendo un +ran sumo sacerdote que traspas los cielos, !es"s el ,i(o de %ios, reten+amos nuestra profesin -o confesin.."
Aebreos 9:19

Aablamos de pensar bien o mal, de creer bien o mal, - de con esar bien o mal. Lo que da "@ito al cre-ente es pensar bien, creer bien - con esar bien. #s !cil decir: *0reo. Si, lo tengo en el cora/n.* Sin embargo, en el momento menos pensado decimos con la boca algo distinto. La palabra de e tiene que estar en nuestra boca. >sombrosa es la e que tienen los cre-entes en cosas que no sir2en. Si pusieran la misma e en las cosas que sir2en, ser,an sobresalientes. 1o necesitar,an m!s e que la que -a tienen. Los que con iesan sus necesidades, aumentar!n el peso de ellas. Siempre con es!ndolas, estas necesidades ganan ascendencia sobre sus 2idas. Pero $es%s es nuestro Se;or, - si retenemos la con esin que Hl es nuestro Se;or, entonces Hl ganar! ascendencia en nuestra 2ida - nos .ar! sobresalientes. 1unca nos le2antaremos por encima de nuestras con esiones. La con esin de nuestra boca que sale de la e en nuestro cora/n 2encer! completamente al diablo en todo combate. Si un indi2iduo no cree en el cora/n lo que con iesa con la boca, entonces no tiene resultado. #l con esar que Satan!s tiene el poder para estorbar e impedir nuestro "@ito le da el poder sobre ese indi2iduo. 0olosenses (:16 dice as,: *: despo&ando a los principados - a las potestades los e@.ibi p%blicamente, triun ando sobre ellos en la cru/.* Si 0risto 2enci al diablo por nosotros, Fpor qu" domina a tantosG #s porque le permiten .acerlo. 'uc.os creen que Dios es responsable por todo lo que les ocurre a ellos. Dios no tiene la culpa de nada. 0reen que a Dios le toca .acer algo para remediar sus males. Pero le toca al indi2iduo .acer algo. Lo que .i/o $es%s, lle2ando a cabo el gran plan de la redencin, en Su muerte - en Su resurreccin de entre los muertos, - derrotando al ad2ersario por nosotros, .a sido puesto en nuestras manos, - nos toca a nosotros poseer la tierra. #n el principio Dios cre los cielos - la tierra, - despu"s de .acerlo todo, lo entreg a >d!n, d!ndole el dominio sobre toda la obra de sus manos. >d!n pod,a .acer con todo ello lo que le pareciera. Si quer,a entreg!rselo al diablo, le era posible, - as, lo .i/o. Los

.umanos .an quedado con undidos desde entonces, diciendo: *Dios sabia lo que iba a pasar,* o *FPor qu" permiti Dios que el diablo .iciera tal cosaG* Dicen estas cosas por no conocer la 3iblia, la cu!l claramente dice que Dios cre los cielos - la tierra - que dio al .ombre el dominio sobre la obra de Sus manos. 1os .a dado el dominio sobre todas las cosas. Dios -a no tiene la responsabilidad? el .ombre la tiene desde que Dios se la dio. Si le do- a alguien un autom2il, no tendr" la culpa si "ste lle2a contrabando en "l, F2erdadG Responder! la persona por su uso del auto, porque -o se lo di. #l auto -a no corre a mi cuenta, - el due;o puede usarlo a su gusto. FSe .a dado cuenta Id. de cmo todos los di erentes autores del 1ue2o Cestamento escribieron a las iglesias dici"ndoles que .icieran algo en cuanto al diabloG Los cre-entes deben 2i2ir en las #p,stolas, las cartas escritas a las iglesias. Pedro di&o: *Luestro ad2ersario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien de2orar.* Ae o,do declaraciones tales como: *#l diablo me persigue? oren por m,, que no me agarre.* *Dios, .a/ algo contra el diablo.* *Padre, no le de&es alcan/arme.* *$es%s, reprende al diablo.* Cales oraciones no 2alen nada. Seria lo mismo decir: *>serr,n, aserr!n los maderos de San $uan.* Pedro di&o: *Luestro ad2ersario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien de2orar.* Pero Pedro no se detu2o all,? prosigui con lo que nos toca .acer. *>l cual resistid irmes en la e.* > Id. le toca .acer algo en contra del diablo. Id. tiene que resistirlo irme en la e. D,gale al diablo: *La Palabra dice que $es%s te derrot. #res un enemigo 2encido, diablo. #l 1ue2o Cestamento dice que no tienes autoridad sobre m,. #ste 1ue2o Pacto Dios .a establecido con el .ombre por la sangre de 0risto. OPor tanto 0risto es .ec.o iador de un me&or pacto.O #ste pacto nue2o no dice que tienes autoridad sobre m,, sino que -o tengo autoridad sobre ti. Satan!s, d"&ame porque est!s 2encido.* >s, se .ace la buena con esin, - as, se 2ence al diablo. 0uando .acemos una con esin mala, le damos a Satan!s el dominio sobre nosotros. Santiago di&o: *Resistid al diablo, *.uir!* de 2osotros. >qu, se re er,a a los cre-entes. 1o di&o que deb,amos pedir a Dios que Hl resistiera al diablo - le .iciera .uir de nosotros. 1o di&o que busc!ramos al pastor - por sus oraciones ale&!ramos al diablo. > menos que Id. resista al diablo no .uir! de Id. :o puedo resistirlo - .uir! de m,, pero no puedo resistirlo por Id. :o puedo orar por otros en

e, pero si mantienen una con esin mala, mi oracin no 2ale nada. 8n2alidar! mi oracin 51 Pedro 6:8? Santiago 9:P7. Aa- unos tan ignorantes que creen que -o puedo .acer con e una oracin por ellos, sin mirar en lo que creen, - que recibir!n contestacin. #s una locura su-a, - en contra de la Palabra de Dios. 'uc.os dicen que creen el 1ue2o Cestamento pero es mentira. Son ignorantes en cuanto a la Palabra de Dios. Preguntan: *Si sana Id. a los en ermos como lo .i/o $es%s, Fpor qu" no sana a todo el mundoG* #l que dice que $es%s san a todos los en ermos es mentiroso, porque la Palabra de Dios dice claramente que $es%s no san a todos los en ermos. La alta de e impidi a 0risto el .acer muc.as cosas, seg%n 'arcos Q:6,Q: *1o pudo .acer all, ning%n milagro, sal2o que san a unos pocos en ermos, poniendo sobre ellos las manos. : estaba asombrado de la incredulidad de ellos. : recorr,a las aldeas de alrededor, ense;ando.* $es%s no pudo .acer una gran obra all,. J1o pudoK FPor qu" no pudoG La 3iblia dice que ue por causa de la incredulidad. > 2eces leemos en la 3iblia que todos ueron sanados. > 2eces todos los de mis reuniones son sanados, a 2eces unos pocos. La disparidad se .alla en la e o en la incredulidad del indi&iduo. #sto se 2e por todo el ministerio de $es%s. Seg%n 'ateo 1):68: *: no .i/o all, muc.os milagros, a causa de la incredulidad de ellos.* Por consiguiente, si la incredulidad estorbaba a 0risto en Su traba&o aqu, en la tierra, - si Hl por Su #sp,ritu Santo obra por medio de nosotros, entonces la incredulidad le impedir! obrar por medio de nosotros o de la iglesia. Pablo escribi a la iglesia de # eso: *1i deis lugar al diablo.* F+u" quiere decir estoG +uiere decir que no debemos dar al diablo lugar en nosotros. #l diablo no puede tomar lugar en nosotros si no se lo permitimos. 0uando 0risto se le2ant de entre los muertos con toda la autoridad en los cielos - en la tierra, deleg a la iglesia la autoridad en la tierra. Le toca al cre-ente .acer algo con lo que Dios nos .a dado. 1o le toca a Dios. 1os toca a Id. - a m,, como cre-entes, creerlo ponerlo en pr!ctica. Resista al diablo - tenga la con esin correcta para poder mantener dominio sobre el diablo.

Si la con esin de alguien no est! de acuerdo con la Palabra entonces ensal/a al diablo, llenando el cora/n con un esp,ritu de temor - de debilidad. Pero si osadamente con esamos la Palabra de Dios, el cuidado de Dios, la proteccin del Padre celestial, - declaramos que es 2erdad lo que dice en Su Palabra, que el 1ue2o Pacto rige .o-, que tenemos un Sumo Sacerdote que .a pasado a los cielos - est! en accin .o-, entonces podemos mantener una 2ictoria constante, - tener ba&o nuestro dominio al diablo tal - como 0risto lo orden. 0uando declaramos: *'a-or es el que est! en nosotros, que el que est! en el mundo.* *'a-or es el que est! en nosotros, que ninguna uer/a alrededor de nosotros,* entonces subiremos encima de toda in luencia sat!nica. Satan!s no podr! dominarnos. #ste es el campo en que luc.amos - as, se determina si ganamos o perdemos 51 $uan 9:97. 0uando con esamos dudas - temores, negamos la gracia - la capacidad de Dios. In cre-ente nunca debe tener que 2er con dudas ni con temores, porque las dudas - los temores son narcticos del diablo. *Porque no nos .a dado Dios esp,ritu de cobard,a 5temorT sino de poder, de amor - de dominio propio* 588 Cimoteo 1:P7. 1os .a dado un esp,ritu de poder, de amor, - de dominio propio. JDloria a DiosK Somos de la amilia de Dios. Somos Sus .i&os. La e, el amor - el poder son nuestros. #n lugar de con esar dudas - temores? con esemos e, amor - poder. 0on esemos lo que dice la Palabra, - nuestra e robustecer!. 0uando con esamos debilidades o en ermedades, con esamos abierta-mente que la Palabra de Dios no es 2erdad - que Dios no es iel. Sin embargo, Fqu" dice Dios de las en ermedades - las dolenciasG Dice: *: por Su llaga uimos nosotros curados. 0iertamente lle2 Hl nuestras en ermedades, su ri nuestros dolores.* C.L. Msborn dice en uno de sus libros: *Su con esin de en ermedad es como su irma en un recibo por un paquete que le llega por correo. #l diablo tiene su recibo. Id. lo .a aceptado.* #sto es lo que pasa: en lugar de con esar que Hl lle2 toda en ermedad - toda dolencia, las quit? Id. con iesa que a%n las tiene.

Dios me condu&o despacito a responder a las cosas espirituales. 0asi .a- que de&ar a un lado la mente, - operar desde el .ombre interior 5el cora/n o el esp,ritu7 para entrar en las cosas de Dios. :o padec,a de dos males gra2es del cora/n. #l m"dico di&o que cualquiera de los dos pod,a causar la muerte. Cen,a el cuerpo casi inm2il, la sangre de un color anaran&ado? los glbulos blancos .ab,an acabado con los ro&os de tal orma que no .ab,a cmo normali/ar la sangre. Pod,a tomar un 2aso de agua, - de acuerdo con lo que las pruebas mostraban, en lugar de ir al estmago, iba a dar al lado i/quierdo del pec.o, - al in llegaba al estmago. Le pregunt" la causa al doctor. 'e di&o que mi pec.o estaba mal ormado, no bien desarrollado. #n el pec.o normal algunos conductos deben abrirse - algunos deben cerrarse, pero en mi pec.o todos se abr,an. La cirug,a no podr,a corregir tal de ormidad? %nicamente Dios, di&o el m"dico. 1o .ab,a manera de sanarme a no ser por la misericordia de Dios. #mpec" a leer la 3iblia 2ie&a de mi abuela. #lla ue sal2a .ace unos cien a;os en un a2i2amiento metodista. Aall" que aquella ten,a algo que decir acerca de mi en ermedad - mi dolencia. La Palabra de Dios me dice: *Por su llaga uimos nosotros curados.* >ll, estaba -o su riendo todos los d,as dos o tres ataques card,acos. Cen,a las piernas parali/adas. #stu2e en cama quince meses - medio ba&o el cuidado de los me&ores m"dicos de #stados Inidos. 1i por un momento dud" que -o .ab,a de&ado de orar. 'uc.as noc.es las pasaba orando casi .asta el amanecer, .oras - .oras. 1o menosprecio la oracin, pero se requiere m!s que el orar? se requiere la oracin de e. Lo malo es que tantos oramos sin poner en pr!ctica lo que creemos, - no conseguirnos nada. 1o .a- en la 3iblia palabras de $es%s ni de ning%n otro que digan que la mera oracin resulta. Pero $es%s di&o: *Codo lo que pidiereis en oracin, cre-endo, lo recibir"is.* Inos cre-entes dir!n: *:o creo en la oracin.* #so no signi ica absolutamente nada. Puede ir a Cibet donde 2er! una religin m!s antigua que el cristianismo. #l sacerdote sentado da 2ueltas a una rueda de oracin mientras los ieles oran. In sacerdote sir2e ciertas .oras, luego otro, - as,. Da 2ueltas a la rueda para en2iar peticiones a su dios. 1o las dirige a nuestro Dios, pero ora: *Perdnanos nuestros pecados, las cosas que .emos .ec.o, las cosas que no .emos .ec.o, - las cosas que deb,amos .aber .ec.o.* 8ntercede por el

pueblo de su religin. Si le pregunta si cree en la oracin, le dir! a Id. que no .a- en el mundo otra religin que tanto crea en la oracin como la de "L Pero su religin no libra a los .ombres de la opresin? no tiene 2alor. Mtro e&emplo nos dan los musulmanes, pues .a- millones de ellos que todos los d,as a ciertas .oras 2uel2en la cara .acia la 'eca, se postran en el suelo - oran a 'a.oma. Si, creen en la oracin. #n 8talia .a- un lugar donde la gente tira dinero para conseguir quien ore por ellos. >lgunos besan los pies de los santos, procurando sus oraciones a a2or de ellos. Aan sabido gastar los dedos de los pies de una imagen de tanto besarlos. Si, creen en la oracin. Repito, no digo que no debamos orar. Lo que digo es que se requiere m!s que la mera oracin. Si cree Id. lo que dice la Palabra, entonces .aga con orme a su creencia. Mre, d"&elo, - proceda como si la contestacin .ubiera llegado en el momento de su oracin? .aga m!s que orar solamente. #l Doctor 0.arles Price, pastor de una iglesia grande en 0ali ornia, ue a oponer una campa;a en la cual unos de la iglesia de "l dec,an que ueron sanados. In anciano de su iglesia, co&o - tomador de rap" ue a una reunin de la campa;a - Dios le san. #l pastor estaba traba&ando en su &ard,n cuando o- a alguien cantar. Len,a aquel anciano, bien derec.o diciendo: *>lelu-a, pastor, Jel Se;or me sanK* Respondi el pastor: *FLerdadG 3ueno, al parecer est! Id. bien.* #l anciano a;adi: *Le dir" algo m!s, pastor. 'e llen del #sp,ritu Santo tambi"n. : .abl" en otra lengua - ui librado del rap".* #l pastor di&o entre s,: *Pobre 2ie&o, est! medio c.i lado. Le .an metido en algo.* Pero tantos iban a las reuniones - les gustaban tanto que el pastor resol2i 2er por si mismo lo que pasaba, - 2ol2er a traer de all, a sus miembros. Pensaba preparar un sermn en contra de la sanidad di2ina - .asta en2iarlo a la prensa. 4ue a la campa;a. La primera reunin a que asisti le pareci bien, sin nada a que oponerse. La segunda 2e/ le in2itaron a sentarse en la plata orma, lo que .i/o, aunque de mala gana. 1unca .ab,a escuc.ado me&or sermn que el que o- aquella noc.e. 0uando se .i/o el llamamiento a los que quisieran ser sal2os a ponerse de pie, este pastor se le2ant. Su 2ecino le tir de la c.aqueta para que se 2ol2iera a sentar cre-endo que .ab,a entendido

mal? pero, "ste declar que a pesar de ser predicador no era sal2o. Dios le sal2 aquella noc.e - le llen del #sp,ritu Santo. Su mensa&e ue cambiado - anunciaba la sanidad. #ste mismo pastor ten,a una amiga en el .ospital con c!ncer. 4ue a 2erla - .all al m"dico - a las en ermeras con ella. Se sali de la .abitacin para no molestar. Luego el m"dico sali a decirle que .ab,a .ec.o bien en 2enir - que quer,a que orase por la paciente, pues ser,a calmante - consolador. #l m"dico se asombr de la respuesta del pastor: *1o 2o- a calmarla. Lo- a reprender a esa 2il en ermedad en el nombre de $es%s, - creo que Dios la sanar!.* >s, lo .i/o, - 2einte a;os despu"s la se;ora a%n estaba sana. Aa- muc.os que creen que la oracin sir2e slo para calmar a una persona: Para algunos no es nada m!s que un calmante. 0ierta se;ora me di&o que .ab,a entrado en el .ospital para .acerse operar de un tumor. Los ciru&anos cre,an que -a era tarde. Pero una en ermera que era del #2angelio 0ompleto le di&o que Dios la sanar,a. La en ermera - su pastor oraron por la se;ora. Dios la san - los m"dicos -a no pudieron .allar el tumor. Despu"s de salir del .ospital, la se;ora empe/ a asistir a la iglesia del #2angelio 0ompleto. >ntes pertenec,a a una iglesia donde se ense;aba que la sanidad, el .ablar en otras lenguas - los milagros cesaron despu"s de los tiempos de los apstoles. Su suegra sus parientes eran de la misma iglesia. La miraban como a una turbada. Su propia madre le di&o que el sanarse ue su suerte - nada m!s, - que Dios no sana .o- d,a. Pas a decirle: *Ae sido miembro de mi iglesia estos cuarenta a;os, - .asta el d,a de .o- nunca .e recibido la contestacin a una oracin - s" que t% tampoco.* La .i&a le pregunt: *D,game, Fporqu" ora entoncesG* Aa- muc.os que oran a uer/a de la costumbre. :o si estaba uera de todo limite .umano. Dios sabe las .oras que pas" en oracin. Pero no ten,an el m!s m,nimo e ecto. Decid, que ten,a que .aber una equi2ocacin - sabia que no se deb,a a Dios? - por lo tanto era -o quien tendr,a que cambiar. Pregunt": *Se;or, Fqu" sucedeG >lgo anda mal porque no logro nada, no recibo nada.* Dios me ense; por Su #sp,ritu, por medio de Su Palabra. $es%s di&o a los disc,pulos que el #sp,ritu Santo traer,a a su memoria las cosas que les .ab,a ense;ando. Hl tomar,a las cosas de $es%s - las re2elar,a a los disc,pulos. 'e las mostr a m, 5$uan 1Q:1),197.

Cen,a que creer que estaba sanado. 'i mente natural se puso en contra? grit en contra. Se puede .acer tanto alboroto con la mente como con las manos - los pies. Lale la pena estar quieto - escuc.ar al #sp,ritu. 'i mente repet,a: *#st!s loco, est!s loco.* Sin embargo di&e: *1o, lo 2eo. Lo 2eo claramente. S" porque no .e recibido la sanidad. Sigo con esando que tengo mi problema cardiaco. Sigo con esando que esto- inm2il. Puedo sentir el pulso de mi cora/n. Sigo con esando que esto- en ermo. Pero Su Palabra dice que estoy sanado. La Palabra de Dios dice que Hl .i/o algo con la en ermedad - la dolencia. #sto- reteniendo la en ermedad - mientras la retenga 2o- a tenerla. Cengo que de&arla ir. Cengo que empe/ar a con esar que lo que Hl dice es 2erdad. #sto- cre-endo lo que mis sentidos me dicen en lugar del testimonio de la Palabra de Dios. 1ecesito recibir el testimonio de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios dice que esto- sanado. : as, segu, dici"ndoselo al diablo. J>- .ermanoK 1o crea que no tendr! una batalla. 1o crea que tendr! una cama de p"talos de lores. JM., noK Dios no se lo .a prometido. *Pelead la buena batalla de la e ... resistid al diablo - ..... . ret"n lo que tienes.. al cual resistid irmes en la e.* Cales t"rminos indican un es uer/o tena/ de nuestra parte. *Porque no tenemos luc.a contra sangre - carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra .uestes espirituales de maldad en las regiones celestes.* #l luc.ar denota un es uer/o en"rgico. #ste lugar no es un es uer/o ,sico como luc.ar con un .ombre, sino una luc.a con el reino espiritual, una luc.a espiritual. #stos 2ers,culos dicen que tiene que .aber en el reino espiritual una pelea, una luc.a, una resistencia, un es uer/o .ec.o. Lo s" porque lo .e e@perimentado 5# esios Q:1(7. Retenga su con esin. Ret"ngala. 1o la retenga d"bilmente ni negligentemente, sino irmemente, uertemente. La m,a la retu2e uertemente. :o di&e: *1ada, diablo, la 3iblia dice que esto- sanado.* #so mismo es lo que Id. tendr! que .acer. De&" de retener la con esin de mis sentidos - me a err" a 10 que dec,a la Palabra de Dios. #so es lo que me dio la 2ictoria - .ar! lo mismo con Id. 4ormemos la costumbre de /acer lo que dice la Palabra. La Palabra le sanar! si la pone en pr!ctica. Dicen las #scrituras: *#n2i Su palabra - los san.*

Se lee en Pro2erbios 9:(0-((: *Ai&o m,o, est! atento a 'is palabras? inclina tu o,do a mis ra/ones. 1o se aparten de tus o&os? gu!rdalas en medio de tu cora/n? porque son 2ida a los que las .allan, - medicina a todo su cuerpo.* Supongamos que Id. ue al m"dico - recibi una receta? la .i/o llenar - entonces puso el remedio en el estante en casa - se sent a mirarlo sin tomarlo. Por cierto no le a-udar,a, ni esperar,a Id. nada de "l Cendr,a que obedecer las rdenes del m"dico - tomar la medicina. >dem!s, para sacar el pro2ec.o, tendr,a que seguir sus instrucciones. 1o podr! imitar al indi2iduo que compr un remedio para su .i&ito. #n el en2ase .ab,a estas palabras: *>g,tese bien antes de usar.* >quel al/ la criatura - la sacudi. Aa- que seguir las instrucciones. La Palabra de Dios le sanar! si sigue Sus instrucciones. *Porque 'is palabras son medicina a todo su cuerpo.* #mpap"monos de la Palabra de Dios .asta ser tan sabedores de ella que a cada paso pensamos en ella - en lo que ella dice. 'ientras otros .ablan de cualquier cosa? nosotros deber,amos .ablar de lo que la Palabra dice. #lla dice que *Hl suplir! toda nuestra necesidad?* dice que *Hl me .a sanado.* Su con esin correcta se .ar! una realidad, recibir! de Dios todo lo que necesite. Ponga en pr!ctica Su Palabra, JAM: '8S'MK

Centres d'intérêt liés