Filosofa Vitalista de Nietszche Nietzsche (XIX-XX) tambin se sita en la lnea crtica de Marx, aunque suele inclursele en la filosofa italista

(se o!one al racionalismo) !or ir a fa or de los alores itales de la ale"ra, la !lenitud de los instintos, la afirmaci#n de la ida como el nico alor $ el rechazo de ideas como las de %ios, el ascetismo, la ida tras la muerte&& ha$ que intensificar la ida, i irla !lenamente, ace!tarla en todos sus as!ectos& 'a filosofa de Nietzsche se desarrolla en una doble direcci#n( 'a crtica a la cultura occidental( moral de escla os, reli"i#n, ciencia $ )stado )l !ro$ecto italista( moral de se*ores, oluntad de !oder, su!erhombre, eterno retorno A. Crtica a la tradicin occidental: moral, filosofa, ciencia y poltica 'a cultura occidental es el resultado del idealismo $ del +udeo-cristianismo& )l !rimero hace de la raz#n la facultad humana m,s im!ortante $ ol ida el com!onente !asional de la ida, !or eso es anti ital& )l se"undo hace la ida en el m,s all, la as!iraci#n m,s im!ortante $ ol ida la ida del m,s ac,, la de la -ierra, renuncia a i ir el instante !orque as!ira a morir !ara i ir, considera todo lo ital un !ecado $ !ro!one el ascetismo (la renuncia a los !laceres $ las !asiones) !ara ser di"no del cielo& .mbos, idealismo $ +udeo-cristianismo son anti itales& Nietzsche em!rende una bsqueda de los or"enes de nuestras ideas, nuestras normas morales, etc !ara er cual es su fundamento& . este mtodo lo llama "enealo"a, $ lle"a a la conclusi#n de que la cultura occidental re!rimida $ re!resora es el resultado de relaciones de !oder, !ero no han sido los fuertes (eran !ocos) los encedores los que han im!uesto sus ideas, sino los dbiles (la ma$ora) los que han resultado encedores& .s critica la moral de esclavos: una moral de resentidos, que sur"a de la a"ru!aci#n de los im!otentes, !obres, miserables $ de su odio acumulado contra lo heroico, lo bello, lo fuerte& / es que los !rimiti os creadores de los alores fueron as( or"ullosos, intr!idos, se*ores de la "uerra& 0ara luchar contra ellos sur"i# la uni#n de los dbiles $ el uso de la inteli"encia sacerdotal que termin# im!oniendo los alores o!uestos $ la obediencia a los alores im!uestos !or otros( 1h,"ase tu oluntad1& )s una moral heter#noma $ anti ital& )n cuanto a la ciencia, la critica !orque el hombre ha sustituido la idea de %ios !or la de la ciencia( que se considera a s misma la erdad su!rema& 'a ciencia ha !asado a ser unareli"i#n, un fin !or s misma $ no un medio !ara i ir me+or& 'a ciencia no est, al ser icio del hombre, sino el hombre al ser icio de la ciencia& 0ero la 2iencia no es la erdad absoluta( las cosas no se !ueden reducir a cantidades, menos an los seres humanos& .hora bien, si la ciencia en ez de liberar al hombre lo escla iza 32#mo !odemos creer su discurso emanci!ador4 2ritica la !oltica, $ sus !romesas de me+orar la ida humana& No cree que !ueda hacernos m,s felices !orque el )stado !retende que el indi iduo le entre"ue su oluntad $ decidir lo que a cada uno le con iene sin tener en cuenta la oluntad indi idual& Intenta colecti izar al ser humano, anular sus diferencias $ con ertirlo en una !ieza m,s del en"rana+e de la maquinaria& )l )stado $ sus le$es hacen heter#nomo a los seres humanos $ les im!ide su libre desarrollo ital& B. Proyecto vitalista nietzscheano: su!erhombre, moral de se*ores, oluntad de !oder $ eterno retorno .s las cosas, Nietzsche e necesario !lantear una alternati a a una existencia tan "ris& 0retende rom!er con el nihilismo !asi o& )l ori"en del trmino es latino( nihil5nada, sostiene que todo lo que creamos que era el fundamento de nuestra existencia( %ios !or e+em!lo, no es m,s que humo, un in ento, una mentira tan re!etida que hemos terminado !or creerla& )l nihilismo !asi o se conforma con el estado de cosas !resentes, se resi"na, $ !or lo tanto es anti ital& )l nihilismo que defiende Nietzsche es un nihilismo acti o( critica la falsedad de los fundamentos, de las creencias que hemos recibido, $ !retende ne"arlos $ !ro!oner una existencia que no necesite de fundamentos o muletas !ara en"a*ar a los bobos& 2on la frase( 1Dios ha muerto, ahora nosotros queremos que viva el superhombre1 de su libro As habl Zaratustra, Nietzsche comienza su lucha contra el nihilismo &)ntiende !or 6muerte de %ios7 el ser !ro!io del hombre liberado de la reli"i#n que i e la ida en la -ierra sin !ensar en 6la otra ida7), !ero ha lle"ado la hora de que sur+a otro hombre, unsu!erhombre o ultrahombre (un !aso m,s en la e oluci#n humana) que a$a m,s all,, que se atre a a ser su !ro!io creador de alores, de una moral de se*ores caracterizada !or alores distintos a los del nihilismo !asi o( humildad, obediencia, resi"naci#n, caridad, $ sustituirlos !or alores itales( ale"ra, "enerosidad, or"ullo, fortaleza, creati idad, etc& 'a moral de se*ores realiza la oluntad de !oder, caracterizada como el im!ulso que tiene todo ser i o a hacer de su existencia al"o !lena, intensa $ desbordante& 8a$ que i ir, se"n Nietzsche, como si cada instante de nuestra ida hubiera de re!etirse eternamente, de ese modo ele"iramos i ir con intensidad, con ale"ra, $ no !er!etuamente amar"ados& / en caso de sufrir contrariedades, lle arlas de la me+or manera !osible, sin torturarnos, ni lamentarnos intilmente !orque ese es un tiem!o !erdido& )n lo que acabamos de decir consiste el)terno 9etorno& )n conclusi#n, debemos :)9 ;I)'): . '. -I)99., $ no al 2ielo, que simboliza los alores anti itales, la ida tras la muerte&

<tica discursi a o dial#"icas

! V"#A!"$%&. N" #'$C( . ).* CA+AC# +,$#"CA$ - N +A! $ . ! V"#A!"$%&. 'a filosofa italista tiene como !rimera distinci#n de las filosofas tradicionales entender la realidad como !roceso& :in hacer metafsica tratan del ser en de enir, es decir, son herederos de 8er,clito& )n lo antro!ol#"ico la libertad es no s#lo caracterstica de la oluntad, sino esencia del ser hombre& .dem,s se abandona el conce!to tradicional de raz#n (abstracta, es!eculati a o cientfica) !ara considerar la raz#n como ital o hist#rica& )l italismo marchar, !aralelo a otra corriente filos#fica que coincide con l en estas caractersticas $ en la crtica a las filosofas !redominantes del s"& XIX (idealismo $ !ositi ismo)& <sta es el historicismo, cu$o !rinci!al re!resentante es %ilthe$& )l italismo tiene dos !rinci!ales manifestaciones& 'a !rimera de car,cter cientfico cu$o !rinci!al !orta oz es 8ans %riesch, se"n la cual es reacci#n contra el mecanicismo materialista que !ro!u"na la reductibilidad de lo i o a los !rocesos fsico-qumicos de la materia inerte& 0ostula la existencia necesaria de un !rinci!io ital a+eno a la materia que ex!lica los com!licados fen#menos de lo i iente& 'a se"unda manifestaci#n es de car,cter filos#fico, $ es la que !ro!iamente se llama italismo o filosofa de la ida& . sta se debe que la filosofa consi"uiera ale+arse de las 6intromisiones cientficas7 sobre todo de las fsicas= !recisamente !or remarcar el car,cter diferenciado de las realidades itales no susce!tibles de un tratamiento s#lo matem,tico& -ambin se debe al italismo la reacci#n contra el racionalismo exa"erado que su!uso el idealismo alem,n !osterior a >ant& 0or estas razones exaltan los italistas lo si"uiente( ?- 'a ida como realidad radical& @- Antol#"icamente, la ida es lo sustancial del hombre& B- Cnoseol#"icamente, conocer la realidad !rescindiendo del razonamiento $ utilizando la i encia, la intuici#n que sim!atiza con lo que quiere conocer (m,s que razonar sobre las cosas ha$ que tener ex!eriencias itales de ellas o con ellas)& D- .xiol#"icamente (filosofa de los alores) no ha$ otro criterio !ara +erarquizar los alores, que determinan qu es lo bueno $ lo malo, m,s que la ida& No debemos entender el conce!to ida nicamente como el !roceso biol#"ico que se desarrolla durante un !erodo de tiem!o afectando a lo animal en el hombre, sino m,s bien del modo m,s am!lio !osible& 'os !rinci!ales fil#sofos ser,n 8enr$ Eer"son (desarrolla su labor en el s"& XX), $ el !recursor :ho!enhauer, que sin ser !ro!iamente italista fue el contem!or,neo de 8e"el que m,s radicalmente se o!uso a su filosofa, hasta su muerte en ?FG?& 'o m,s es!ectacular de su filosofa es su radical !esimismo( La filosofa es un saber en cierto modo despiadado, no edificante; ha de servir no para hacer ms fcil nuestra an ustiada vida sino para a ravar esta caracterstica, porque e!a erar que la vida es an ustiosa, es lo "nico continuador de #ant$ & .firma que la esencia m,s ntima del mundo, el autntico nomeno es la oluntad de existir, que definimos como im!ulso de continuar en el ser sin finalidad, desde lo inanimado hasta la inteli"encia humana& M,s im!ortante fue su a!ortaci#n a la que lue"o ser, el italismo( tras la raz#n debemos concebir al"o irracional, m,s im!ortante, m,s edificante, que constituir, una oluntad nica, que se esfuerza en dar ex!licaci#n al mundo& /.* .A#&$ B"&-+0F"C&$ . F . +"C& N" #'$C( . ;riedrich Hilhelm Nietzsche naci# en 9IcJen, cerca de 'Ktzen en ?FDD, hi+o de un !astor e an"lico, que muri# cinco a*os m,s tarde, lo que hizo que Nietzsche creciera en un ambiente com!letamente femenino, dominado !or el !ietismo !rotestante& Nietzsche estudi# !rimero en el internado de la )scuela de 0forta, donde recibi# los !rimeros conocimientos sobre la anti"Kedad cl,sica, que se con ertira en un referente b,sico de su !ensamiento !osterior& M,s tarde estudi# filolo"a cl,sica en las uni ersidades de Eonn $ 'ei!zi"& )n esta ltima ciudad entr# en contacto con la filosofa de :cho!enhauer, que tambin influira decisi amente en la formaci#n de sus ideas, $ con la msica de Ha"ner, a quien m,s tarde conoci# !ersonalmente, $ del que fue un a!asionado admirador& )n ?FGL, cuando a!enas tena @M a*os, Nietzsche fue nombrado catedr,tico de filolo"a cl,sica en la uni ersidad de Easilea& . este nombramiento contribu$eron los traba+os filol#"icos que el +o en Nietzsche haba !ublicado antes de terminar sus estudios& :u acti idad docente en Easilea se io interrum!ida !or la "uerra de ?FNO, en la que Nietzsche !artici!# como enfermero hasta que se io obli"ado a re"resar !or causa de una disentera, enfermedad de la nunca lle"# a restablecerse del todo& .s, en ?FNG Nietzsche tu o que !edir un !ermiso de un a*o !or enfermedad, $ !oco des!us, su +ubilaci#n= la ciudad de Easilea le !a"# una !ensi#n durante el resto de su ida, hasta que muri# en el a*o ?LOO& )n ?FF? Nietzsche conoci# a 'ou :alom, de la que se enamor# !rofundamente= !ero esta mu+er no le corres!ondi#, sino que se cas# con un ami"o su$o& -ras su +ubilaci#n, Nietzsche !as# lar"as tem!oradas en la 9i iera francesa $ en el norte de Italia, dedicado a !ensar $ a escribir& 0ero sus obras no tenan el xito es!erado $ Nietzsche se iba quedando cada ez m,s solo& . !rinci!ios de ?FFL, en -urn, cuando $a estaba casi cie"o, Nietzsche sufri# una crisis de locura de la que no se recu!er#& )stu o internado en una clnica de Easilea $, des!us, en otra de Pena, hasta que su madre se lo lle # consi"o& Nietzsche i i# los ltimos doce a*os de su ida en un estado de aletar"amiento, ba+o los cuidados de su madre $ lue"o de su hermana, hasta que muri# en el a*o ?LOO& )s un escritor nada sistem,tico $ mu$ !rolfico( %l ori en de la tra edia, La a&a ciencia, 's all del bien & del mal, As habl Zaratustra, %l crep"sculo de los dioses, $ La voluntad de poder, entre otros& 1.* AC#"#2. F"!&$3F"CA F2N.A% N#A!. Nos encontramos ante un autor de es!ritu tr,"ico, que en al"una de sus obras da la im!resi#n de asumir el !a!el de !rofeta de la destrucci#n de la cultura euro!ea& )n el libro el nacimiento de la tra"edia contra!one el mundo del orden $ la medida (encarnado !or el %ios .!olo), frente al mundo del caos, de la embria"uez (encarnado !or el %ios %ionisos)& 0roclama

Nietzsche la existencia de un anta"onismo irreductible, lo .!olneo $ lo %ionisaco& 9econocer ese enfrentamiento es la esencia del !ensamiento tr,"ico, aquel que se nie"a a someterse a cualquier +ustificaci#n de la ida $ de lo real& Nin"n conce!to metafsico o teol#"ico !uede ex!licar la realidad $ su nica manifestaci#n, la ida& 8a$ que afirmar sin condiciones, la QI%. $ el %)Q)NI9& 0ero eso s#lo es !osible "racias al "ran acontecimiento de la modernidad( la muerte de %ios& 8a$ en Nietzsche una constante !rofesi#n de atesmo, que !ublica reiteradamente con la ex!resi#n( 6%ios ha muerto7& 0ero %ios no es s#lo una tesis de al"unos fil#sofos cre$entes, sino la condici#n ltima, definiti a de la existencia de todo lo sensible& -oda la cultura occidental $ la metafsica que la fundamenta se ha construido sobre la distinci#n, entre el mundo es!iritual $ el mundo sensible, situando a %ios en la cs!ide de toda la realidad& 0ara Nietzsche el atesmo tr,"ico debe su!rimir esta metafsica, !ara que s#lo sobre i a el es!ritu del hombre& .s rei indicamos a %ionisos, !orque l simboliza la afirmaci#n de esta tierra como nico mundo& )l !roblema de nuestro autor es !asar de lo ne"ati o a lo !ositi o& 0or un lado es destructor de dolos $ !or otro lado debe le antar nue os dolos& 8a$ que destruir aquellos ideales que carecen de ida !ara identificar el nue o lu"ar que ocu!ar, el hombre& )n el as!ecto ne"ati o se encuentra el entendimiento humano que critica $ en el as!ecto !ositi o la historicidad, que es la ida (!or historicidad se entiende la conciencia que !osee el hombre de su !ro!io transcurrir en el tiem!o)& )l fue"o !urificar, lo racional !ermitiendo que resur+a lo ital (la historicidad !ositi a)& 2uando se siente la se!araci#n entre lo racional $ lo ital se formula la !re"unta 3qu es el hombre4& 4.* C+,#"CA A !A C2!#2+A &CC". N#A!. 4.).* Crtica a la moral. )l !rinci!al error de la moral tradicional es su 6antinaturalidad7, su ir contra la naturaleza, contra la ida& 'a base de esta moral es el !latonismo, que e oluciona en la metafsica cristiana& )s una e asi#n del hombre real, concreto, !ara im!oner un 6hombre celestial7& .l"unos comentaristas de Nietzsche o!inan que la crtica a la moral no es "eneral, es contra la moral bur"uesa de su tiem!o& 'a afirmaci#n de un nico mundo que est, m,s all, del bien $ del mal a!unta a un radical cambio de alores& 'a ida es el !rinci!io su!remo que destru$e los alores tradicionales de la filosofa occidental $ de la reli"i#n& 'a moral cristiana es una moral escla a, sobre ella debe triunfar la moral de los se*ores, que llenos de ida e identificados con la tierra se im!onen !or la fuerza& 4./.* Crtica a la reli5in cristiana. -odas las reli"iones nacen del miedo, de la im!otencia del hombre frente a s mismo& )l cristianismo concentra, en la crtica de nuestro autor, todos los males de las reli"iones( in enci#n de otro mundo, im!osici#n de la moral de los dbiles, $ el conce!to de !ecado que !retende la aniquilaci#n de los alores de la ida& 2on iene recordar los !recedentes de la Ilustraci#n $ de ;euerbach en la crtica a la reli"i#n& )n Nietzsche su ori"en !lat#nico $ el conce!to de %ios fundamentan la crtica a la reli"i#n& 4.1.* Crtica a la filosofa. 'a consideraci#n del ser como est,tico !ermite el do"matismo de las elaboraciones conce!tuales de los fil#sofos, a !artir de :#crates& 'o que esconde el idealismo es la base de la metafsica occidental( el odio a la ida $ al mundo& 'o nico real es el de enir $, en consecuencia, la a!ariencia $ el fen#meno& .dmite Nietzsche abiertamente a 8er,clito (6el nico fil#sofo que no ha falseado la realidad7) $ a 8e"el (!or considerar la realidad en continuo de enir dialctico, no en su idealismo)& 9echaza a >ant !or la distinci#n nomenoRfen#meno (recuerda a 0lat#n)& 4.4.* %6erte de .ios. 'a muerte de %ios es el resumen de las crticas a la moral, al cristianismo $ a la metafsica& )s lo que le im!ide al hombre ser hombre& 'a lle"ada del su!erhombre exi"e derribar los cimientos de Accidente( %ios& %esde el antro!ocentrismo del 9enacimiento a la di inizaci#n de la ciencia !or el 0ositi ismo, !asando !or la fundamentaci#n racional de %ios del 9acionalismo $ la Ilustraci#n, la modernidad lle a a la muerte de %ios& :omos nosotros (el hombre) los que hemos matado a %ios& .l"unos comentaristas se*alan que nuestro autor no se diri"e tanto al %ios bblico, como al creado !or las ersiones hist#ricas del cristianismo& :e crtica el %ios de la teolo"a cristiana $ !arece que se res!eta la fi"ura hist#rica de 2risto& 7.* ! (&%B+ . -odo lo que era ,lido es ahora caduco& 2on res!ecto al hombre, el an,lisis racional no demuestra m,s que su miseria& 8a$ que establecer !or tanto una meta ideal que el hombre debe alcanzar& 'a !sicolo"a muestra que la absoluta es!ontaneidad de la libertad humana es el medio mediante el cual el hombre se !roduce a s mismo& 0or lo tanto la libertad muestra el ideal, lo que el hombre debe lle"ar a ser( su!erhombre& No es una realidad, no existe, es s#lo un ideal& )n la conce!ci#n de la naturaleza humana de Nietzsche !redomina lo biol#"ico, el hombre es uno de los animales, todo lo que ha hecho $ hace el hombre es continuaci#n de la animalidad& 0ero el hombre es el nico animal toda a no fi+ado& 'os dem,s animales tienen en el instinto el medio infalible !ara lle"ar a ser lo que son, $ el hombre no& 8a$ al"o fundamentalmente defectuoso en el hombre, dice Nietzsche que es como una enfermedad en el uni erso, $ eso, sin embar"o, constitu$e a la ez su alor& 3Su es lo que hace que el hombre se con ierta en la enfermedad del uni erso4 3Su hace que an el hombre no est fi+ado4& :e"uramente est, en que el hombre ha inno ado, ha !ro ocado al destino m,s que nin"n otro animal& 8a sido el nico en luchar con el animal $ con la naturaleza !ara lle"ar a dominar& 8a sido el nico eternamente v6elto hacia el f6t6ro&

)l ma$or !eli"ro del hombre est, en ol er a ser como los otros animales, en de+ar de ser enfermedad, en con ertirse en animal domstico $ acabar fi+ado de esta err#nea manera& 8.* !A %&+A! 9 ! $2P +(&%B+ . 0or ser el hombre el nico animal no fi+ado !uede cambiar& 'a ca!acidad de cambio constitu$e su libertad& )l hecho de las libertades nos introduce en la moralidad& )l hombre que no se somete a las le$es de la naturaleza obedece a una moral, $ ba+o esa moral lle"a a ser lo que es& Nietzsche reacciona contra todas las morales que han existido& 'a multi!licidad $ el ori"en demuestran su falta de alor& :i son muchos no !ueden !retender ser uni ersales $ todas tienen su ori"en !ara afirmar a unos hombres sobre otros& 8a$ que encontrar el ser autntico del hombre, dentro de unas nue as exi"encias( ?- :ustituir la conciencia de libertad !or la acti idad creadora sin m,s& @- :u!rimir el deber ser de la moral !or la moral de la naturaleza misma& )s cierto que al creer a la moral condenamos a la ida= !or lo tanto, aniquilemos la moral !ara liberar la ida& 8a$ que atre erse a ser inmoral o amoral como la naturaleza& 'as morales concretas han sido el en"a*o de los dbiles frente a los fuertes& )ntramos as en la teora del su!erhombre& )l hombre se con ertir, en su!erhombre e+erciendo su vol6ntad de poder& )l su!erhombre es una meta !ara su!erar el fracaso que han su!uesto los diferentes ideales de hombre !ro!uestos desde los m,s ariados ,mbitos (la sicolo"a, la reli"i#n, la moral, etc&) /a que %ios ha muerto debe i ir el su!erhombre& 8a$ que es!erar que lle"ue un sal ador ca!az de triunfar sobre %ios $ la nada& :encillamente un sustituto de la di inidad& 8a$ que entender el conce!to su!erhombre desde el radical nihilismo, que caracteriza el !ensamiento de Nietzsche& Tna ez rechazado todo alor= una ez que se manifiesta el !uro de enir (el cambio sin m,s), carente de finalidad= la ausencia de sentido $ alor es la condici#n indis!ensable !ara dar un nue o sentido a la ida& .s existen dos ti!os de nihilismo, ?) !asi o( ausencia de todo alor, $ @) acti o( el que !one de manifiesto en qu consiste el alor como tal (en definiti a, carecer de alores)& 'a oluntad de !oder, que caracteriza el su!erhombre s#lo !uede sur"ir en el hombre liberado, ca!az de !ermanecer fiel a la tierra (el nico mundo real que existe( la N.-T9.')U. ), eliminando toda es!eranza su!ranatural& M,s que una nue a raza el su!erhombre es otra ersi#n de la afirmaci#n tr,"ica que dice s al de enir, al !asar, al !uro cambio, al sin sentido, a la nada (al no ser)& ).* :;6< diferencia hay entre la <tica y la moral= 'a moral es una reflexi#n filos#fica sobre la tica 'a tica $ la moral son lo mismo !a <tica es 6na refle>in filosfica so?re la moral 'a tica se ocu!a de normas $ la moral de alores& /.* :;6< es 6na <tica formal= A@6ella @6e se oc6pa no tanto de @6< de?e hacer el ser h6mano AcontenidoB sino de cmo de?e hacerlo .quella que reflexiona sobre las ;ormas morales .quella que defiende la existencia de ;ormas o Ideas morales, como la teora !lat#nica 'a que dice qu debemos hacer !ara ser feliz& 1.* :;6< es 6na <tica material= 'a que tiene una isi#n materialista del mundo !a @6e ofrece 6n modelo de vida ?6ena, 6n modelo de felicidad .quella tica que !retende una isi#n cientfica del mundo )s una tica materialista, en la que las cosas alen m,s que las !ersonas& 4.* :;6< si5nifica a6tonoma moral= Sue un !ueblo !ueda decidir quin "obierna ;6e el s6Ceto sea capaz de darse las normas a s mismo Sue una naci#n se inde!endice de otra Nin"una de las anteriores es ,lida& 7.* :;6< si5nifica heteronoma moral= Sue el indi iduo toma decisiones !or s mismo Sue el su+eto moral decide se"n unas le$es Sue todos los ciudadanos est,n su+etos a las mismas normas ;6e el s6Ceto moral enc6entra en al56na a6toridad e>terna la f6ente de le5itimidad de las normas. 8.* :C6Dles son, se5En Fohl?er5, las etapas de desarrollo moral= 8eteronoma-autonoma Infancia-.dolescencia-Madurez Preconvencional*Convencional*Postconvencional G.* :C6Dl es el si5nificado etimol5icos de la pala?ra HmoralI= Viene de mos*moris, y si5nifica cost6m?res Qiene de mos-moris, $ si"nifica bueno Qiene de mos-moris, $ si"nifica +usto Qiene de mos-moris, !ero no si"nifica nin"una de las anteriores&

J.* :;6< es 6na <tica teleol5ica= Tna tica basada en las nue as tecnolo"as Tna tica basada en la l#"ica 2na <tica material, centrada en los fines del ser h6mano )s sin#nimo de teol#"ica, $ es una tica ins!irada en los mandatos de %ios& K.* :C6Dl de las si56entes relaciones entre Hlo le5alI y Hlo moralI son correctas= -odo lo le"al es moral A veces p6ede ser moral estar en contra de Hlo le5alI -odo lo moral es le"al 'o le"al $ lo moral no "uardan nin"una relaci#n entre s& )L.* 2n lo?o mata a 6na oveCa del re?aMo de 6n pastor. :Cmo calificaras este hecho= Inmoral Ile"al Amoral Nin"una de las anteriores& ?& 'a obra en la que >ant trata de ex!licar c#mo es !osible el conocimiento sinttico a !riori es a) 1;undamentos de la Metafsica de las 2ostumbres1 b) 12rtica de la 9az#n 0r,ctica1 c) 12rtica del Puicio1 d) nin"una de las anteriores @& >ant estudia la ex!eriencia moral en el libro a) 12rtica de la 9az#n 0ura1 b) 12rtica de la 9az#n 0r,ctica1 c) 1Abser aciones sobre el sentiVmiento de lo bello $ lo sublime1 d) nin"una de las anteriores B& )n la filosofa Jantiana est, !resente a) el racionalismo $ el em!irismo b) la Ilustraci#n c) ambas d) nin"una de las anteriores D& >ant cre$# que a) todos los conce!tos tienen un ori"en em!rico b) ha$ al"unos conce!tos que no tienen un ori"en em!rico c) existen las ideas innatas a las que se refiere %escartes d) nin"una de las anteriores M& 'a filosofa trascendental es a) el conocimiento a !riori de los ob+etos b) el conocimiento em!rico de los ob+etos c) el estudio de c#mo es !osible el conocimiento a !riori d) nin"una de las anteriores G& 2re$# !osible obtener conocimiento sinttico a !riori en a) matem,ticas $ fsica b) metafsica c) matem,ticas, fsica $ metafsica d) nin"una de las anteriores N& >ant &&&&& defendi# la filosofa racionalista a) nunca b) en su +u entud c) en su e+ez d) nin"una de las anteriores F& 'a !arte de la filosofa trascendental que se ocu!a de la a!ortaci#n de la :ensibilidad en el conocimiento a !riori se llama a) .naltica trascendental b) )sttica trascendental c) %ialctica trascendental d) nin"una de las anteriores L& >ant llama condiciones &&&&& a las condiciones uni ersales $ necesarias del conocimiento

a) a !riori b) em!ricas c) f,cticas d) nin"una de las anteriores ?O& 'os +uicios &&&&& no son informati os sino meramente ex!licati os a) analticos b) sintticos c) sintticos a !riori d) nin"una de las anteriores ??& 'os +uicios &&&&& son informati os o extensi os $ uni ersales $ necesarios a) analticos b) sintticos a !osteriori c) ambos d) nin"una de las anteriores ?@& >ant llama &&&&& a la facultad que nos !ermite tener sensaciones a) entendimiento b) raz#n c) !erce!ci#n d) nin"una de las anteriores ?B& )l cientfico que m,s influ$# en la filosofa Jantiana fue a) NeWton b) Calileo c) 'eonardo da Qinci d) nin"una de las anteriores ?D& >ant cre$# que el tiem!o $ el es!acio eran a) !ro!iedades de las cosas b) el marco ob+eti o, inde!endiente de la mente, en el que se dan las cosas c) la estructura o forma que la mente im!one a las cosas ex!erimentadas d) nin"una de las anteriores ?M& 'as sensaciones son &&&&& la !erce!ci#n a) el nico elemento que se da en b) la materia de c) la forma de d) nin"una de las anteriores ?G& >ant llam# filosofa &&&&& a la filosofa que cree necesario no sobre!asar los lmites de la raz#n a) crtica b) do"m,tica c) em!irista d) nin"una de las anteriores ?N& 'a tica de .rist#teles es una tica a) formal b) materialista c) material d) nin"una de las anteriores ?F& :e"n >ant, la tica material es a) em!rica b) a !riori c) en al"unos casos em!rica $ en otros a !riori d) nin"una de las anteriores ?L& 'as cate"oras a) se obtienen a !artir de la ex!eriencia b) se !ueden a!licar le"timamente a las entidades metafsicas c) son innatas d) nin"una de las anteriores @O& 'a facultad co"nosciti a que nos !ermite conce!tualizar o com!render lo !ercibido es

a) la :ensibilidad b) la 9az#n c) el )ntendimiento d) nin"una de las anteriores @?& >ant llama &&&& a la in esti"aci#n relati a al nmero $ ti!os de conce!tos !uros del entendimiento a) deducci#n metafsica de las cate"oras b) deducci#n trascendental de las cate"oras c) deducci#n crtica de las cate"oras d) nin"una de las anteriores @@& 'os fen#menos son a) los sucesos o cosas raros o sin"ulares b) la realidad tal $ como nosotros la !odemos ex!erimentar c) la realidad tal $ como !ueda ser inde!endientemente del conocimiento que tenemos de ella d) nin"una de las anteriores @B& 'a cate"ora de substancia $ accidentes !ertenece a las cate"oras de a) la cualidad b) la relaci#n c) la modalidad d) nin"una de las anteriores @D& >ant cree que el conocimiento sinttico a !riori !uede entenderse si ace!tamos a) el !unto de ista idealista b) el !unto de ista realista c) el !unto de ista racionalista d) nin"una de las anteriores @M& :e"n >ant, la metafsica es a) consecuencia de !re+uicios que !o-dr,n su!erarse con el tiem!o b) consecuencia de la tendencia es!ont,nea de la 9az#n hacia lo incondicionado c) el conocimiento de los !rimeros !rinci!ios, al que se lle"a mediante un uso cuidadoso de la raz#n d) nin"una de las anteriores @G& 'os im!erati os o mandatos que son equi alentes en la ex!eriencia moral a los +uicios sintticos a !riori en la ex!eriencia de conocimiento son a) los im!erati os de la !rudencia b) los im!erati os de la habilidad c) los im!erati os cate"#ricos d) nin"una de las anteriores @N 'a teora filos#fica se"n la cual el ob+eto conocido no es inde!endiente del su+eto co"noscente recibe el nombre de a) em!irismo inmaterialista b) idealismo c) relati ismo d) nin"una de las anteriores @F& )n la 9az#n encontramos a) las cate"oras b) el es!acio $ el tiem!o como formas a !riori c) ideas no em!ricas o trascendentales d) nin"una de las anteriores @L& :e"n >ant, el nico ar"umento que !odemos utilizar !ara el conocimiento de la existencia de %ios es a) el ar"umento fisico-teleol#"ico b) el ar"umento ontol#"ico c) el ar"umento cosmol#"ico d) nin"una de las anteriores BO& >ant cree que una condici#n relati a a la forma de la m,xima, como es su "rado de uni ersalidad o !articularidad, a) no !uede ser ir de criterio !ara decidir si describe una acci#n buena o mala b) !uede ser ir de criterio !ara decidir si describe una acci#n buena o mala c) en al"unos casos !uede ser ir de criterio $ en otros no

d) nin"una de las anteriores B?& 'a 9az#n as!ira siem!re a a) la bsqueda de condiciones cada ez m,s "enerales $ fundamentales b) el descubrimiento de nculos em!ricos entre los fen#menos c) la conce!tualizaci#n de los datos que se ofrecen a la !erce!ci#n d) nin"una de las anteriores B@& 'a reflexi#n tica tiene que dar cuenta fundamentalmente de la existencia de mandatos a) uni ersales $ necesarios b) !articulares $ contin"entes c) o im!erati os de la !rudencia d) nin"una de las anteriores BB& 0uesto que la felicidad es un fin comn a todos los hombres, los mandatos que describan su realizaci#n tendr,n car,cter a) uni ersal $ necesario b) uni ersal $ contin"ente c) !articular $ necesario d) nin"una de las anteriores BD& )n la f#rmula del im!erati o cate"#rico del fin en s mismo se establece que a) nunca $ en nin"n sentido se debe usar a las otras !ersonas como medios !ara nuestros fines b) que cabe usar a las otras !ersonas como medios si ello no es contrario a tratarlas al mismo tiem!o como fines en s mismos c) que es !reciso tratar a los dem,s como fines en s mismos !ero no as a nosotros mismos d) nin"una de las anteriores BM& >ant !ens# que la conciencia moral se !uede ex!licar mediante a) los sentimientos que des!iertan en nosotros las acciones morales b) la influencia de los !adres $ los adultos en la educaci#n de los ni*os c) el beneficio biol#"ico que da la existencia de un c#di"o moral en la lucha !or la subsistencia d) nin"una de las anteriores BG& 'a tica !ara la cual existen Eienes $ la moral debe !reocu!arse esencialmente de mostrarnos los medios adecuados !ara su realizaci#n se llama a) tica formal b) tica material c) tica es!iritualista d) nin"una de las anteriores BN& )n &&&&& >ant ex!one su doctrina relati a a la !r,ctica moral a) 12rtica de la 9az#n 0ura1 b) 1;undamentaci#n de la Metafsica de las 2ostumbres1 c) 12rtica del Puicio1 d) nin"una de las anteriores BF& &&&&& son los !rinci!ios !r,cticos que ex!resan como nos com!ortamos habitualmente dadas tales o cuales circunstancias a) los im!erati os cate"#ricos b) los im!erati os de la habilidad c) los im!erati os de la !rudencia d) nin"una de las anteriores BL& >ant, a) como consecuencia de la influencia de la Ilustraci#n en su filosofa, ne"# la alidez de la fe b) consider# que la fe s#lo tiene sentido en la ex!eriencia reli"iosa c) cre$# necesaria una cierta fe racional !ara la com!rensi#n del mundo moral d) nin"una de las anteriores DO& Tna de las tesis caractersticas de la tica formal es que describe la !osibilidad de que la oluntad se determine !or a) la inclinaci#n b) la raz#n c) los sentidos $ el mundo em!rico d) nin"una de las anteriores D?& 0ara >ant el :umo o :u!remo Eien es

a) %ios b) la sntesis entre la irtud $ la felicidad c) la irtud d) nin"una de las anteriores D@& 'a tica que defiende la !osibilidad de que un su+eto se de a s mismo la le$ moral recibe el nombre de a) material b) formal c) hedonista d) nin"una de las anteriores DB& )l ri"orismo Jantiano establece que a) son le"timas las exce!ciones en la !r,ctica moral b) basta que una acci#n sea conforme al deber !ara que sea buena c) es necesario el ri"or $ el examen desinteresado !ara establecer los medios adecuados !ara la realizaci#n de la felicidad d) nin"una de las anteriores DD& 'a influencia de la Ilustraci#n en >ant se e en su a) !ro!uesta de la autonoma moral en la !r,ctica moral b) rei indicaci#n del uso de la raz#n !ara la fundamentaci#n de la metafsica c) rei indicaci#n de la tica material como fundamento de la moral d) nin"una de las anteriores DM& )l nico uso le"timo de las ideas trascendentales es a) el constituti o b) el re"ulati o c) el metafsico d) nin"una de las anteriores DG& 'os !ostulados de la 9az#n 0r,ctica son a) !ro!osiciones que !ueden ser demostradas !or la raz#n b) !ro!osiciones que !ueden ser conocidas a !artir de la ex!eriencia $ ace!tadas como fundamentos !or la 9az#n 0r,ctica c) !ro!osiciones indemostrables racionalmente !ero necesarias !ara entender el 1factum moral1 d) nin"una de las anteriores DN& >ant a) ne"# la existencia de la libertad humana b) cre$# que es !osible demostrar racionalmente la libertad humana c) cre$# que la libertad era la 1ratio essendi1 de la moralidad d) nin"una de las anteriores DF& :e"n >ant, los !rece!tos de toda tica material son a) cate"#ricos b) hi!otticos c) necesarios !ero no uni ersales d) nin"una de las anteriores ?& d @& b B& c D& b G& a N& b F& b L& a ??& d ?@& d ?B& a ?D& c ?G& a ?N& c ?F& a ?L& c @?& a @@& b @B& b @D& a @G& c @N& b @F& c @L& d B?& a BG& b D?& b DG& c B@& a BN& b D@& b DN& c BB& d BF& d DB& d DF& b BD& b BL& c DD& a

M& c ?O& a ?M& b @O& c @M& b BO& b BM& d DO& b DM& b