UNIVERSIDAD FASTA LIC en Seguridad e Higiene

ANTROPOLOGA FILOSFICA TRABAJO PRCTICO N !

NOTA: 8 (OCHO)

APELLIDO Y NOMBRE: DOCENTE" PROF# EDUARDO DA$ %ADERO

Uni&er'idad FASTA

Carrera" Li(en(ia)ura en Seguridad e Higiene a Di')an(ia %a)eria" An)r*+*,*g-a Te*,.gi(a Pr*/e'*re'" Li(# %a)-a' $u0ir-a %an'i,,a1 Dr# Lui' %ar-a Ber)2*ud1
Li(# %a)-a' Ca')r* Vide,a1 Juan S*33er1 Ga0rie, Ca')r*1 Eduard* D-a4 %ader* A,u3n*" %ari* A,0er)* Ru''*

Tra0a5* Pra()i(* N6 !

Ba2-a B,an(a1 Pr*&in(ia de Buen*' Aire'1 O()u0re 78!!

Re&e,a(i.n
1. Defina qu es la Revelacin divina y cules son los elementos de la misma (fundamente con la bibliografa dada) (0 !)"#$%&

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'a revelacin divina es lo que Dios (i)o& revelarse a * mismo y manifestar a los (ombres el misterio de su voluntad+ % travs de autores sagrados se revela ,or amor con ,alabras y (ec(os ,rogresivos ,ara invitarnos y recibirnos en su com,a-a ofrecindonos la salvacin+ .lementos& %ntiguo testamento+ "uevo testamento+ 'os ,rofetas+ 'as ,alabras del mismo cristo+ /'%$% $R%D0102"33 0"1#45'.$# 2# .6,lique la relacin entre los elementos (0 !)"#$%& 'a relacin entre los elementos& 'a *agrada $radicin y la *agrada .scritura estn ntimamente unidas y com,enetradas+ 5orque ambas surgen de la misma fuente divina se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin+ 7a que la *agrada .scritura es la ,alabra de Dios en cuanto se consigna ,or escrito ba8o la ins,iracin del .s,ritu *anto y la *agrada $radicin transmite ntegramente a los sucesores de los %,stoles la ,alabra de Dios a ellos confiada ,or 1risto *e-or y ,or el .s,ritu *anto ,ara que con la lu) del .s,ritu de la verdad la guarden fielmente la e6,ongan y la difundan con su ,redicacin9 de donde se sigue que la 0glesia no deriva solamente de la *agrada .scritura su certe)a acerca de todas las verdades reveladas+ 5or eso se (an de recibir y venerar ambas con un mismo es,ritu de ,iedad+ 3. 1ules son los efectos de la ins,iracin de las *+ .scrituras (0 !) "#$%& .fectos de la ins,iracin de las *+ .scrituras .l efecto ,rinci,al de la ins,iracin es la misma :iblia aunque ,odemos se-alar diferentes as,ectos del mismo& Re&e,a(i.n" la ins,iracin (ace que la :iblia en su con8unto sea revelacin+ .s dios quin se revela en la :iblia (ablando al (ombre+ Unidad& la lu) de la /e es un solo libro que tiene una sola fuente de origen& Dios In)egridad" Dios (a logrado alcan)ar en la biblia lo que ,retenda ,erfectamente+ ;a logrado dar la imagen e6acta de si mismo y de 1risto que quera transmitir+

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Sa(ra3en)a,idad" *e define a los sacramentos como un signo visible de dios invisible9 *on encuentros con Dios en 1risto+ 'a :iblia ofrece esta o,ortunidad cuando re)amos con ella Inerran(ia" los libros sagrados ense-an slidamente fielmente y sin error la verdad que Dios (i)o consignar en dic(os libros ,ara nuestra salvacin+ 4# 0ndique los criterios claves ,ara la inter,retacin de las *+ .scrituras (0 !) "#$%& 1riterios claves ,ara la inter,retacin de las *antas .scrituras %lgunas condiciones a tener en cuenta ,ara la inter,retacin de la :iblia& .studiar con atencin lo que los autores quera decir y lo que Dios quera dar a conocer con esas ,alabras+ $ener en cuenta los gneros literarios ,or que la <erdad se ,resenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa ndole+ 1onsiderar el tiem,o y la cultura ,or medio de los gneros literarios ,ro,ios de la ,oca+ Re,arar en el modo de ,ensar de e6,resarse y de narrar as como en las e6,resiones que se usaban en las conversaciones ordinarias+ 'a :iblia se debe leer con el mismo es,ritu con el que fue escrita teniendo en cuenta el contenido y la unidad de toda la escritura la $radicin de la iglesia y la analoga de la /e+ $odo lo que los e6getas estudian (los que a,lican estos criterios ,ara la inter,retacin de la :iblia) queda sometido al 8uicio definitivo del 4agisterio de la 0glesia que recibi de Dios el encargo y el oficio de conservar e inter,retar 'a 5alabra de Dios+ .lla naci ba8o el influ8o del .s,ritu *anto ,or lo cul debe ser leda e inter,retada en el .s,ritu *anto+ .n la :iblia se trans,arenta el 4isterio de Dios <ivo ,or lo tanto ,ara descubrir al *e-or es necesario entrar en el mbito del .s,ritu ,ara de8ar que eleve el alma (acia .l ,ara que ,odamos indagar y escuc(ar su ,alabra con /e+ 5ara la correcta lectura de la .scritura se deben tener en cuenta todos los com,onentes de la $radicin+ $oda inter,retacin queda finalmente reservada a la a,robacin del 4agisterio de la 0glesia que est al servicio de Dios siendo su oficio inter,retar la 5alabra de Dios escrita o transmitida+ 5+ .6,lique la siguiente afirmacin& (0 !)"#$%&

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Para juzgar sobre la verdad de estos contenidos (de la realidad profana) no se debe partir de su realidad profana aislada, sino desde el punto de vista especfico de cmo y en qu medida se realiza en ellos el objeto formal de la inspiracin !omunicar la verdad salvfica " % mi (umilde entender dic(a afirmacin manifiesta que ,ara ,oder com,render e inter,retar la ,alabra de Dios y lo que ,retende con sus ense-an)as es necesario y fundamental (acerlo desde una ,ostura de /e com,romiso con una visin integral y am,lia del mundo en el que estamos y el verdadero lugar que ocu,amos en l ,ara no caer en una ,agana y errnea inter,retacin de la verdad salvfica+

"# R.*5#"D. 0"1#45'.$# E, ,ugar de, 2*30re en e, %und*" 9:18;

1# =u diferencia e6iste entre la generacin emanacin y transformacin con la 1reacin+ (0 !)"#$%&

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"o se ,uede entender al (ombre sino es en el conte6to de toda la creacin conce,to ,ro,io del cristianismo y que alude al origen que tienen las cosas bsicamente se ,roduce cuando una cosa ine6istente recibe de una cosa eficiente todo el ser+ Dic(a e6istencia ,uede tener su ra)n de ser ,or si mismo sea siem,re e6isti& Dios9 o bien esa e6istencia viene dada de otro ser es decir a comen)ado a e6istir ,or& E3ana(i.n" se da cuando la cosa ,roducida recibe del emanante una ,arte de su mismo ser+ Genera(i.n& es el origen que un ser tiene de otro al que esta unido ,or la seme8an)a de naturale)a+ Tran'/*r3a(i.n& cuando un ente que ya e6iste ba8o el influ8o de una causa eficiente sufre una transformacin>mutacin que ,uede ser accidental o formal+

En e')*' )re' (a'*' 'e da +*r 'u+ue')a ,a e<i')en(ia de un 'er# E')e e' e, +un)* de, =ue di/ieren de, (*n(e+)* de (rea(i.n#

2. $eniendo en cuenta las diferentes conce,ciones sobre el origen del 4undo (dualismo materialismo y ,antesmo) y del ;ombre sintetice& .l marco doctrinal de las mismas y qu crtica le (ara desde la visin cristiana+ *ugerimos reali)ar un cuadro con este modelo& (0 !)"#$%&

0 ?!
Re'+ue')a de ,a Ig,e'ia

D*()rina'

.6,licacin de la doctrina

@.6,licacin Dios es el Bnico dualista creador del mundo del cielo y la tierra es decir de todas las cosas @*istema que admite dos ,rinci,ios visibles e invisibles+ "iegan la Dua,i')a su,remos y o,uestos de los cuales se ,osibilidad de un ,rinci,io que no sea origina la realidad+ Dios o la afirmacin de que el mal @#rigen& 4a)desmo (,rinci,io del bien tambin tiene un ,rinci,io absoluto y del mal) .,doclos (luc(a entre el amor y el odio) %ne6goras (o,osicin entre materia y mente)+ @'lega al ambiente 1ristiano a travs del Anosticismo (movimiento seudoreligioso)+ -*ostiene que las cosas de,enden de la materia la cual e6iste desde toda la eternidad se directo desarrolla "o (ay y un que rec(a)o solo indefinidamente+ considera un error banal el (ec(o de afirmar queresulta solo e6iste lacom,osicin materia @.l mundo de la de muc(os cuer,os minBsculos (tomos) infinitos eternos inmutables que se combinan y dan origen a diversos cuer,os+ @'a materia atmica es el sustrato de todas las formas orgnicas+

%a)eria,i')a

"o admite confusin del de *er la divino @1onsiste enla la negacin con el ser creado+ %firma solo (ay un distincin entre Dios y el que mundo Dios creador que (a creado ,or su :ondad yPan)e-')a 5otencia infinita a las cosas de la nada 0"1#45'.$#

3+ 1ul es ese lugar en la creacin del ;ombre y ,orqu segBn el te6to+ (C 0)

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.l lugar en la creacin del ;ombre es aquel lugar intermedio entre las sustancias cor,orales y es,irituales+ .sta en el (ori)onte de ambas realidades como ne6o+ 5orque es el Bnico ser con otro nivel de ,artici,acin y ,erfeccin (ec(o a imagen y seme8an)a de Dios+

0"1#45'.$#
4. =u misin tiene el (ombre a causa de ese lugar+ (0 !) "#$%&

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'a misin que tiene el (ombre ,or el lugar que se le (a ad8udicado en la creacin es la de unir las dos dimensiones del cosmo es decir la ,resencia es,iritual y fsica el mundo material e inmaterial+ Debe conducir las cosas (acia el fin Bltimo que es Dios+ 5. Defina el conce,to de 5rovidencia y las dos ra)ones teolgicas que la 8ustifican (0 !)"#$%&

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Pr*&iden(ia" 'a 5rovidencia Divina es el medio ,or y a travs del cual Dios gobierna todas las cosas en el universo+ 'a doctrina de la 5rovidencia Divina afirma que Dios est en control absoluto de todas las cosas+ .sto incluye al universo en su totalidad (*almo C0D&CE) el mundo fsico (4ateo !&F!) los asuntos de las naciones (*almo G&H) el nacimiento del ser (umano y su destino (Alatas C&C!) los 6itos y los fracasos (umanos ('ucas C&!?) y la ,roteccin de *u ,ueblo (*almo F&I)+ .sta doctrina se levanta en o,osicin directa a la idea de que el universo sea gobernado ,or la casualidad o el destino+ 'as ra)ones teolgicas que la 8ustifican son& 5or un lado en las cosas se advierte un orden que no tiene ninguna e6,licacin sino fuese ,or la ,resencia de una inteligencia que es su causa+ .l orden su,one finalidad y nunca ,uede ser el resultado de una dis,osicin casual de elementos materiales+ 5or otro lado es im,rescindible que (aya un ,lan ,orque de esta manera se (ace ,osible la reali)acin de cada ser+

Per'*na
1. .6,lique brevemente ,orqu decimos que el (ombre es imagen y seme8an)a de Dios es decir en qu se ,arece el (ombre a Dios+ (C 0) "#$%&

.l (ombre es imagen y seme8an)a de Dios ,orque es el Bnico entre toda la creacin de Dios que tiene una ,arte material (cuer,o) y una inmaterial (alma > es,ritu)+ $ener la imagen o seme8an)a de Dios significa en trminos sim,les que fuimos (ec(os ,ara ,arecernos a Dios+ 'a imagen de Dios se refiere a la ,arte inmaterial del (ombre+ .sto coloca al (ombre a,arte del mundo animal adecundolo ,ara el dominio que Dios le design y ca,acitndolo ,ara tener comunin con su 1reador+ .s una seme8an)a mental moral y social+ .n un sentido moral el (ombre tiene dignidad lo cual debe manifestar en sus actos+ 5osee este valor Bnico y es,ecial que no esta en lo que uno (ace sino en lo que uno es& Jna ,ersona 4entalmente el (ombre fue creado como un ser racional con voluntad ,ro,ia K en otras ,alabras el (ombre ,uede ra)onar y elegir+ .ste es el refle8o de la inteligencia y la libertad de Dios+ *ocialmente el (ombre fue creado ,ara tener com,a-erismo+ .sto refle8a la $rinidad de Dios y *u amor+ 1ada ve) que alguien se casa (ace un amigo abra)a a un ni-o est demostrando el (ec(o de que fuimos (ec(os a la seme8an)a de Dios+ .l (ombre es un ser es,ecial distinto de los dems seres creados ,orque (ay en el un modo de ser mas ,erfecto& e6iste en el un alma de naturale)a es,iritual que le ,ermite recibir a Dios en su interior y entablar una relacin ,ersonal con el cosa que otro ser no ,uede+ 2. Defina ,ersona y ,ro,iedades (:oecio)+ (0 !)"#$%&

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Per'*na& la ,ersona es un ser que e6iste en si mismo y no en otro(1#4#333 7 '# D%D# 5#R D0#*)+ Distinto a los dems e indistinto de si mismo+ 'a ,ersona obra ,or si misma con conocimiento del fin ,or el cual obra+ Pr*+iedade'" *ubsistencia& no solo e6iste en si misma sino que en cierta manera se dirige a si misma+ 0ncomunicabilidad& no ,uede unirse la ,ersona (umana a ningBn otro ser de8ando de ser lo que es es decir el (ombres ,uede entregarse a otro ,or el amor ,uede entregarle sus actos su traba8o ,ero no ,uede entregarle su ser+

/%'$% D./0"012" + 0"1#45'.$# 3. Defina %lma y ,ro,iedades (0 !)"#$%&

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A,3a" *egBn %ristteles .s el acto ,rimero de un cuer,o natural orgnico aquello que ,rimeramente vivimos sentimos y ,ensamos+ % mi entender el alma es otra de las condiciones que diferencian al (ombre de las otras es,ecies es el ,rinci,io de los actos vitales& nutricin movimiento sentimiento y ,ensamiento9 es aquello que lo (ace ser tal cosa y el ,rinci,io de su obrar+

Pr*+iedade' 5ara ,recisar la naturale)a del alma es necesarios conocer algunas de sus ,ro,iedades tales como& E' 'u0'i')en)e& el alma es una forma inmaterial es es,iritual+ .sto significa que si bien se (aya unida al cuer,o no de,ende de el ,ara e6istir o ,ara obrar+ .s decir es inde,endiente del cuer,o+ .sto no significa que sea una sustancia se,arada del cuer,o sim,lemente no necesita de el ,ara e6istir ,ero coe6isten en una misma ,ersona+ E' 'i3+,e& no tiene ,artes y ,or lo tanto no ,uede ser dividida es una caracterstica de su es,iritualidad ,orque la cantidad y la e6tensin son solo ,ro,iedades de los cuer,os+ E' in3*r)a,& no ,uede corrom,erse o disolverse ya que es un ser es,iritual+ + la descom,osicin su,one ,artes y como ya mencione anteriormente el alma carece de las mismas+ E' (reada in3edia)a3en)e +*r Di*'& los ,adres no ,ueden ser causa del alma de sus (i8os ,orque esta es una realidad es,iritual sim,le y no tiene ,artes9 es ,or ello que solo un ser es,iritual que tenga ca,acidad de crear ,uede dar e6istencia a un nuevo es,ritu+ 4. L1ules son las dimensiones del cuer,o3 (0 !)"#$%&

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'as dimensiones que e6,lican el sentido del cuer,o (umano son& Di3en'i.n Per'*na,& .l (ombre e6iste en un cuer,o como una ,ersona (umana lugar donde adquiere forma y se concreti)an sus ,otencialidades todas ellas en relacin con su cor,oralidad+ .l cuer,o ,artici,a en la reali)acin total de la ,ersona y es el ,rimer mbito donde el ser (umano e6,erimenta y reali)a su e6istencia+ Di3en'i.n Re,a(i*na,& es la relacin que atravs del cuer,o establece el (ombre con el mundo creado+ .l cuer,o es el signo visible de esta ,ertenencia a la tierra y manifiesta la ,osibilidad de cum,lir con la misin que Dios le asigno+ Di3en'i.n '*(ia,& 7a que ,or su medio se reali)a el encuentro con los dems (ombres com,artiendo con ellos una vida que es ,or la naturale)a misma del (ombre comunitaria+ Di3en'i*ne >)i(* re,igi*'a& ya que ,or su intermedio el (ombre se relaciona tambin con Dios com,arte su vida con Dios y (ay conciencia en el (ombre de que todo su ser de,ende totalmente de Dios Di3en'i.n Bi*,.gi(a ? P'-=ui(a& las cuales se revelan a travs de la atraccin que une al (ombre y la mu8er+ Dic(a atraccin no solo es fsica sino que tambin lleva a la ,ersona a buscar una ,lenitud que se obtiene en y desde la com,lementariedad entre masculinidad y feminidad+ 5. /undamente la siguiente frase& (C 0) segBn los te6tos de la ctedra& "#$%&

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@La +er'*na 2u3ana n* +uede 'er u'ada (*n ningAn *)r* /in in/eri*r a e,,a en dignidadB

Dic(a frase (ace (inca,i que la ,ersona (umana no ,uede ser usada con ningBn ti,o de fin que le (aga ,erder dic(a dignidad+ Dignidad que radica en el ser mismo y que la sociedad solo ,uede reconocerla ya sea a travs del derec(o y la ,roclamacin de los derec(os (umanos+ 5ero no crearla o mani,ularla ,orque es algo que ya e6iste desde el momento que comien)a a e6istir el ser (umano+ 5#R=J. *J D0A"0D%D% @ 0"1#45'.$# 6. .n base a las res,uestas sobre el tema de 5ersona y la lectura reali)ada de las unidades D y F describa ? situaciones de la vida ,rofesional (de un tcnico en (igiene y seguridad) donde no se res,ete la dignidad de la ,ersona (umana y e6,lique brevemente en cada caso ,orqu considera esto+ (C 0)"#$%&

Desde mi rea de traba8o como tcnico en seguridad e (igiene ,uedo (acer mencin de ? (ec(os en los cuales no se res,etara la dignidad de la ,ersona (umana+ 5or un lado es de suma im,ortancia en mi labor el control y la su,ervisin ,ermanente del ,ersonal a cargo en relacin a las normas de seguridad e (igiene ya que ,odra desencadenar cualquier ti,o de accidente+ 5or e8em,lo+ .n una obra de construccin de alto riesgo no brindar ca,acitaciones adecuadas y la ausencia ,ermanente en el rea de traba8o o,tando ,or tareas de oficinista que tambin suelen ser com,etente a un tcnico en seguridad+ .s faltar a la dignidad de los dems traba8adores como ,ersonas con derec(o a traba8ar en un ambiente seguro confiable y controlado ,or quien corres,onda+ #tro e8em,lo seria en lo que res,ecta a la notificacin ob8etiva a la em,resa ,ara la cual traba8e sobre los accidentes ocurridos en el rea de traba8o ,ara un futuro ,lan de ca,acitacin ,untuali)ando en los (ec(os que requieran una mayor atencin+ "o ser ob8etivo ,reciso sincero en cuestiones im,ortantes que son la base de otros (ec(os es atentar contra la dignidad de las ,ersonas ya que una falta de informacin o informacin errnea ,uede llegar tambin a desencadenar cualquier circunstancia nociva o ,er8udicial ,ara quienes traba8an creyendo que lo (acen en condiciones adecuadas+