A JUSTIA E EICHMANN Carlos Lacerda, natural do Rio de Janeiro, ex-deputado federal, foi o primeiro governador do Estado da Guanabara, aps

a criao deste, em de embro de !"#$% Jornalista, literato e pol&tico, ascendeu 's cumeadas nas diversas atividades a (ue se dedicou% )ob o regime na ista dominante na *leman+a, *dolp+ Eic+mann, oficial das )) ,tropas de assalto- e lugar-tenente de .immler, incumbiu-se da tarefa de dar a /soluo final0 ao problema 1udaico% Em conse(u2ncia, por determinao sua, cerca de seis mil+3es de 1udeus da *leman+a, 4ustria e 5ol6nia, sobretudo, pereceram nas c7maras de g8s e ante os pelot3es de fu ilamento dos campos de 9ac+au, :uc+en;ald, :elsen, <aidenc=, >reblin=a, <aut+ausen% Refugiando-se em :uenos *ires aps a guerra, Eic+mann foi raptado, em !"#$, por agentes de ?srael, (ue o levaram a >el-*viv para 1ulgamento pelo crime de genoc&dio contra os 1udeus% @o Rio, em abril de !"#!, foram reali adas solenidades pela memria de suas v&timas% @a solenidade do >eatro RepAblica, em !BC$DC!"#!, o governador do Estado da Guanabara, )r% Carlos Lacerda, pronunciou o discurso (ue segue% Erador de recursos, pleno de mal&cia e rapide de resposta, o )r% Carlos Lacerda tem, ainda, a seu favor, o timbre sonoro da vo e o calor dram8tico de suas exposi3es% Mesmo na ternura e no agasalho, mesmo na segurana e na esperana onde quer que algum se encontre, hoje, ningum neste mundo poder dizer, em s conscincia, que o julgamento de Eichmann uma vindita. Nem muito menos aplicao anacr nica do julgamento pelo e!emplo, ou seja, o a"andono dessa conquista da humanidade que # ainda to precariamente praticada # a individualizao da pena. Eichmann um s$m"olo de a"ominao. Mas, se e!emplo de e!ecrao que se e!i"e, quem vai cumprir a pena o homem. E este deve pagar pelos seus crimes no julgamento %eito com todas as garantias do direito. &ssim, devidamente protegido contra a ira e contra o 'dio, ele deve ser julgado porque um ser responsvel, um ser deli"erante, dotado de razo posta a servio de %(rias demon$acas. Mais do que o seu julgamento, a sua impunidade que seria um e!emplo # e um e!emplo horrendo. & impunidade dos maus gera a audcia dos maus. & geral complacncia, menos do que isto, o tdio da perseguio ao criminoso) o temor de parecer covarde com o vencido) a am"io, to pr'!ima da impostura, de parecer misericordioso e disposto ao perdo %cil, tudo isto suscita na conscincia dos %racos a complacncia) e na dos %ortes, o sentimento de que s' lhes %alta para imperar, uma nova oportunidade. * que distinguir o que teme a +eus e ama o pr'!imo e o que, desa%ia a ,m e destr'i, no outro, a -ua imagem. &s lutas que se perdoam so as que se %azem, em nome de uma ideia, no, em nome de um ideal, a ideia su"limada, no a ideia degradada a ponto de no se distinguir onde est o %antico e onde o monstro. Mesmo as injustias, mesmo as violncias, mesmo as demasias, a *ist'ria as apaga, a .aridade as acolhe no seu manto de miseric'rdia. Mas +eus, Ele pr'prio, imp s /s -uas criaturas a o"rigao de distinguir entre o certo e o errado, o "om e o mau. Ele pode perdoar a"solutamente porque s' Ele julga so"eranamente, de%initivamente. N's, o que chamamos julgamento , na verdade, uma opo, a distino que nos dado %azer e a que no nos podemos recusar, nem sempre n$tida, neste caso clara, entre o 0em e o Mal. E quem se recusa a distinguir recusa1se a optar. 2uem se recusa a optar %avorece o triun%o do Mal.

3sto vem a prop'sito dos "em1pensantes e dos vacilantes, muitos deles sinceros, honestamente em d(vida so"re se o povo de 3srael tem ou no o direito de julgar Eichmann. No vale invocar a mem'ria das v$timas e o horror do seu supl$cio. No adianta relem"rar quanto amor esse homem esmagou em suas mos, quanta luz e!tinguiu com o seu sopro tene"roso. 4eiam1lhe as mem'rias. No, no um degenerado. 5 o espcime de uma categoria para a qual o Mito mais importante do que +eus, seja o seu Mito a Nao, a .lasse, o 6artido ou, simplesmente, a 7"sesso de 8riun%ar e o 9renesi do 6oder. No um doente, o totalitrio, ainda que o totalitarismo seja uma doena que muda de nome e de sinal, mas volta, como as endemias, so"re o mundo, que %acilmente as esquece. 5, antes de tudo, um homem que praticou crimes, e para julg1los %oi %eita a :ustia. -a"emos das limita;es da justia dos homens. Mas as suas limita;es so as do pr'prio homem e ele deve chegar at onde elas o permitam. -e no %oi %eito para julgar um criminoso como Eichmann, para que %oi %eito o 8ri"unal< -e no %osse para dar, em nome de todos n's, a medida da justia humana, da melhor justia de que o homem capaz, para que e!istiriam ju$zes< 5 duro que homens, mesmo homens como Eichmann, tenham que ser julgados. 6ior, porm, que homens como Eichmann tenham e!istido. E pensar que eles e!istem, que est a$, escondidos, uns das culpas do passado, outros a preparar as culpas do %uturo= 2uantos Eichmanns em estado potencial tenho topado na vida= E nem todos tm, como Eichmann, uma ocasio de se arrepender, uma oportunidade # que ainda lhe resta # de se recomendar / miseric'rdia de +eus pela e!piao dos seus crimes. 5 deplorvel a sorte de Eichmann, no por ser julgado, mas por ter nascido. &s suas v$timas poderiam perdo1lo, no n's, testemunhas do mart$rio. No a pena de 8alio que se reclama, mas a justia, a aspirao de :ustia de que +eus nos dotou, para que % ssemos capazes de, ao menos, procurar distinguir entre o crime que se perdoa e o crime cujo perdo s' pode ser alcanado pela e!piao. +evo dizer> no creio que o julgamento de Eichmann sirva de e!emplo e previna os torturadores de outras gentes de outros tempos. 6recisamente por isto que no temo con%undir o seu julgamento com uma %orma "r"ara de e!emplo, de seguro de morte contra terceiros. Neste momento, em vrias partes do mundo h pequenos e grandes Eichmanns que ululam contra Eichmann talvez, mas tm dentro de si a mesma invenc$vel mola que o impeliu. 6or isto, ele deve ser julgado tal como . .omo Eichmann, consciente de seus crimes, capaz de enumer1los so" a %orma de ?mem'rias@) capaz de reservar para os seus %amiliares o que negou ao gnero humano, capaz de se preservar, de se esconder, de no se arrepender # e de recomear. 6or isto que ele deve ser julgado. 6elo que %ez, pelo que . &o terminar estas palavras, me pergunto se tenho assim tanta certeza de que estou certo. No haver nessa concepo alguma di%erena entre o +eus do &ntigo e do Novo 8estamento< No ser isso o que separa a ira e a vingana do sacri%$cio e do perdo<

Mas no. 8odo aquele que entrega a Moloch algum de seus re"entos ser punido com a morte. +ei!ai que os seus concidados o lapidem A4ev$tico, BC, BDE. 6ois "em, o cristianismo, que ?se li"ertou da 4ei &ntiga sem reneg1la@, que considerou superado o povo eleito porque se universalizou pelo sacri%$cio do .risto e a"raou na mesma cruz todas as raas e todas as criaturas, no perdoa quem no se arrepende e no procura reparar o mal causado. E, na ordem natural, no d ao ser responsvel o direito de no ser julgado seno no que pertence ao plano do -o"renatural. ?7s quais, tendo conhecido a justia de +eus, no compreenderam que os que %azem semelhantes coisas so dignos de morte> e no somente os que estas coisas %azem, seno tam"m os que consentem aos que as %azem@ A-. 6aulo, Fomanos, 33E. No julgar Eichmann seria condenar suas v$timas, e!ecutadas sem julgamento, por crimes que no cometeram. No julg1lo seria, de certo modo, ser seu c(mplice.