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Extrait de Symboles et mythes de la Tradition Occidentale (mlanges) - Julius Evola Arch Milano, 1980 p.75-91 A !

!"#E $E A %EA #&A'#"( $) &"# &E "( E& M*&'E%E& $E M#'+%A A un certain niveau, ,clate l-,vidence .ue les /0thes /0st,riosophi.ues sont, par essence, des transcriptions allusives d-une s,rie d-,tat de conscience 1alonnant la voie de l-autor,alisation. es di22,rentes 3 4estes 5 et aventures des h,ros /0thi.ues ne sont pas des 2ictions po,ti.ues, /ais des ralits 6 actes 7ien d,ter/in,s de l-8tre int,rieur .ui ,clairent uni2or/,/ent tous ceux .ui se tournent vers l-initiation, pour un acco/plisse/ent d,passant l-,tat hu/ain de l-8tre. #l ne s-a4it nulle/ent d-id,es all,4ori.ues, /ais d'expriences: l-interpr,tation all,4orico-philosophi.ue des /0thes n-est .u-all,4orie, et aussi ext,rieure .ue l-interpr,tation naturaliste et anthropo/orphi.ue. #l est donc possi7le d-0 trouver des donn,es essentielles, dans la /esure o9 l-on sait d,1: .uel.ue chose de ces exp,riences. Autre/ent, tout reste lettre /orte, inexora7le/ent. ;-est ,4ale/ent vala7le pour ce .ue nous allons dire au su1et du sens pro2ond du /0the de Mithra.1 es /0stres de Mithra nous 2ont p,n,trer dans la 4rande tradition /a4i.ue occidentale 6 /onde d-a22ir/ation, de lu/ire et de 4randeur, d-une spiritualit, .ui est ro0aut,, et d-une ro0aut, .ui est spiritualit,, /onde o9 tout ce .ui est 2uite du r,el, ascse, /orti2ication dans l-hu/ilit, et d,votion, /orne renonciation et conte/plation a7straite n-a aucune place. ;-est la voie de l-action, de la puissance solaire, de la do/ination spirituelle oppos,e : l-universalis/e r8veur et paresseux de l-"rient< co//e au senti/entalis/e et au /oralis/e chr,tien. ;e n-est .u-: un 3 ho//e 5 6 est-il dit 6.u-il est donn, de proc,der dans une telle voie= celle de la 32orce taurine5 dont toute 32e//e5 ne pourrait 8tre> .ue consu/,e et 7ris,e 6 la splendeur du hvaren de l-aur,ole /ithria.ue ra0onnante et 4lorieuse, ne 2leurit .ue dans une tension ,pouvanta7le, ne couronne .ue l-3 Ai4le 5 6 l-ani/al 3 .ui a su 5 2ixer 3 le &oleil 5. e /0the con?oit Mithra, s0/7ole de celui .ui a choisi cette route, co//e@ la lu/ire c,leste ori4inelle /ani2est,e par un 3 $ieu naissant de la pierre 5 A (tbeos ! ptr"s to petrogns #ithra)$ ;-est sur la 7er4e d-un 2leuve .u-il 1aillit du so/7re /in,ral, 2endant l-air de son ,p,e et 7randissant une torche .ui l-avaient d,1: assist, dans le sein /aternel. (aissance /iraculeuse, connue seule/ent des 3 7er4ers 5 cach,s sur les hauteurs des 3 /onta4nes 5. (ous nous trouvons devant un s0st/e de s0/7oles de ce .ue l-on peut appeler la phase d'initiation au sens le plus strict. ;ette 3 lu/ire 5 c,leste, .ui ,tait la vie des ho//es et .ue les ho//es n-ont pas co/prise,B va 7riller : nouveau cheC celui .ui, s-arrachant au 3 $ieu de la 'erre 5, r,sistant : la 2orce des 3eaux5, a sa pre/ire naissance spirituelle. Activit, trou7le, an4oiss,e, verti4ineuse, aveu4le, avidit, 2orcen,e .ui pousse tou1ours plus avant dans le destin des renaissances, tou1ours diverses dans leur inconsistance identi.ue et leur caducit,, vie dont le propre principe lui est ext,rieur-, traDn,e de-ci de-l:, s-,puisant en app,tits et en d,4oEts, tel est le principe .ui r,4it la vie des hu/ains, telle est la /atire dont ils tirent leur 8tre ,ph,/re, leurs lu/ires, leurs certitudes. ;ette vitalit, sauva4e et an4oiss,e, 4,n,ratrice et d,voratrice de ses 2orces dans une totale contin4ence, connue en "rient co//e tanha F7ouddhis/eG, sams%ra FupanishadG, m%y%& 'a!ti FtantraG, et en "ccident co//e (aldabaot principe 3 lunaire 5 ou 3 ophidien 5, !,nus terrestre, A/e et u/ire astrale, a son ,.uivalent dans le s0/7ole des 3 eaux 5 sur les rives

des.uelles na.uit Mithra. -initi, est celui .ui est 3 sauv, des eaux 5 Fc2. la connexion de ce s0/7ole avec la l,4ende de MoHseG, 3/arche sur les eaux 5 Fd-o9 le sens ,sot,ri.ue du 3 prodi4e 5 christi.ueG. #l est un &oi .ui a su assu/er la totalit de la vie de d,sir et de /,diocrit, .ui le sollicite pour lui r,sister, pour lui dire ("(, en en2reindre les lois et s-or4aniser au-del:, o9 pour les 8tres du /onde su7lunaire Fexpression elle aussi s0/7oli.ue, si4ni2iant les 8tres sou/is au principe hu/ide, .ui les do/ineG il n-0 a .ue /ort, an,antisse/ent, r,sorption. ;-est donc a7andonner un riva4e 6 sur le.uel se d,roule la vie des ho//es avec toutes ses /isres et toutes ses 4randeurs 6 a22ronter un courant de plus en plus 2ort Fphase de prparation laiss,e en 4,n,ral : l-initiative de l-initiateurG, 2ranchir cet o7stacle et re1oindre l-autre rive, sur la.uelle renaDt un 8tre nouveau 6 l-8tre spirituel, Mithra, l-En2ant divin. a 3 pierre 5 .ui lui sert de /atrice est le s0/7ole du corps$ e corps est le su7strat de l-aspiration cos/i.ue, et d,pend du principe hu/ide> par cons,.uent l-ense/7le des ,tats et des 2acult,s des ho//es 6 .u-elles soient plus ou /oins 3 spirituelles 5 6 .ui ont dans un su7strat corporel leur condition ou leur corr,lation i/possi7le : n,4li4er, d,pend ,4ale/ent des 3 eaux 5. Etre initi,, c-est se d,4a4er de la 3 pierre 5, c-est r,aliser un ,tat de conscience .ui n-est plusI conditionn, par le v,hicule corporel. es di22,rents ,pisodes .ue nous allons, en suivant le /0the, ,tudier /aintenant, sont au /8/e che2 des exp,riences extracorporelles, r,alis,es dans un ,tat sp,cial provo.u, par des prati.ues sur les.uelles il est inutile de s-arr8ter. $ans la tradition /a4i.ue l-expression theos e! ptras a une seconde si4ni2ication. e 2ait de se pr,cipiter de ce .ui est 3 lu/ire c,leste 5 dans la prison de la 3 terre 5 t,n,7reuse, n-est pas seule/ent un processus de d,4radation n,4ati2= cette d,/arche i/pli.ue aussi une individualisation, une r,alisation. -or4anisation corporelle est si4ne d-un certain no0au de puissance .uali2i,e, et l-initiation /a4i.ue ne consiste pas : dissoudre ce no0au dans l-indistincte 2luctuation de la vie universelle, /ais : le potentialiser, : l-int,4rer, : le porter en avant$ Jour elle, l-esprit n-est pas un 3 autre 5, /ais .uel.ue chose d-i//anent, .ui doit 8tre arrach, : la pro2ondeur de la r,alit, concrte hu/aine F la 3 pierre 5 G .ui est divine non par 4rKce /ais par nature, d-o9 l-expression de 3 pierre 4,n,ratrice 5 F corr,lative : la 3 /atire du Lrand Muvre 5G et l-attri7ut de 3 petro4,nos 5 Fn, de la pierreG donn, : l-+o//e-dieu> Mithra ne descend pas du ;iel, il provient de la 'erre. Nuant : la 3 nudit, 5 de l-en2ant divin, c-est un s0/7ole co/pl,/entaire du 3 sauv, des eaux 5 et du 3 tir, de la pierre 5, en connexion avec ceux du 3 d,pouiller les v8te/ents 5 et du 3 se laver 5, .ui se trouve dans de no/7reuses traditions ,sot,ri.ues de tout te/ps et de tout lieu. Etre 3 nu 5 ,.uivaut : 8tre 3 p)r et si4ni2ie ici 8tre soi, vivre autono/e et d,tach, de tout. &ans ou7lier la volont,> la volont, i/pure est la volont, pr,-occup,, celle .ui ne se d,ter/ine .u-en 2onction de ceci ou de cela 6 o71et, 7ut, raison ou passion, en 4,n,ral d-un 3 pour.uoi 5 6 dans la /esure o9 elle n-est pas capa7le de continuer toute seule, de se vouloir en soi et pour soi, de sa propre initiative. ;ette seconde 2or/e, 6 le nisha!%ma&!arma .ue les +indous opposent au sa!%ma&!arma ou action voulue pour ses 2ruits 6 est s0/7olis,e en "ccident par la 3 !ier4e 5 2oulant aux pieds le 3 &erpent 5 et la 3 une 5 F deux s0/7oles des 3 eaux 5 G et .ui donne naissance : l-en2ant divin par 3 i//acul,e conception 5. ;-est en e22et d-une volont, puri2i,e, d-une volont, d,4a4,e, 2aite seule/ent d-acte et pourtant vierge 2er/,e : tout autre, .ue 1aillit *a)to+on la vie .ui, ,tant par soi-/8/e, su7siste au-del: de la contin4ence de la nature /ortelle. e rituel /ithria.ue parle pr,cis,/ent d-un 3 persister de la p)issance de l'%me dans )ne p)re p)ret 6 .ui cr,e un nouveau no0au au-del: des 3 eaux 5 et accroDt dans un nouvel 8tre le /onde au-del: de l-hu/ain, au-del: de l-espace et du te/ps. ;ette naissance /iraculeuse n-est re/ar.u,e .ue par les 3 7er4ers 5 cach,s dans la 3 /onta4ne 5, s0/7ole 2aisant allusion : des entit,s spirituelles sup,rieures .ui co//andent invisi7les et diri4ent les 4rands courants des 3 eaux 5, c-est-:-dire les 2orces histori.ues et

sociales, les traditions, les cro0ances, l-ense/7le ps0chi.ue collecti2 .ui 6 : l-instar d-un troupeau 6 do/ine les 8tres passi2s du /onde su7lunaire. Nuant :. la 3 Monta4ne 5> elle aussi s0/7olise un ,tat de conscience particulier et /,taph0si.ue dont les di22,rents Sermons s)r la #ontagne sont un ,cho. Mais, pour .ue l-8tre nouveau puisse con.u,rir la virilit,, il doit a22ronter de nouvelles et d)res ,preuves, .ui peuvent le conduire aussi 7ien au trio/phe .u-: la catastrophe. &up,rieur au /onde des natures in2,rieures, Mithra doit, lui aussi, con.u,rir sa propre sup,riorit, sur le /onde des natures spirituelles .ue lui ouvre son ,tat extracorporel. Au-del: des 3 eaux 5, un 3 vent 5 2urieux assaille et 2la4elle sa nudit,, et il sent autour de lui la 3 pr,sence 5 de 2orces terri7les. Mais il se diri4e vers un 3 ar7re 5, en cueille et en /an4e les 2ruits et d, ses 2euilles se 2ait un 3 v8te/ent 5, puis il se redresse, pr8t : se /esurer avec les /aDtres de ce /onde /erveilleux o9 il vient de p,n,trer. (ous avons une s,rie d-actes de conscience particuliers, provo.u,s par la 3 nudit, 5, allant de l-,l,/ent de volont, : l-,tat r,alis, de li7ert,. e 3 vent 5 sous-entend une exp,rience aussi caract,risti.ue .ue di22icile : co//uni.uer. "n peut la su44,rer ainsi. Nuand on dit= 3 O-ai/e, ,e hais, etc. 5= cela pr,su/e une propri,t, a7solu/ent 2antasti.ue. es senti/ents, dans leur essence, sont .uel.ue chose d-universel, de cos/i.ue, .ui se r,alise dans les di22,rents 8tres co//e ,clate le 2eu .uand les 2acteurs de la co/7ustion se trouvent r,unis. "n ne devrait pas dire= 3 3 J-ai/e 5 /ais= 3 -a/our ai/e en /oi 5 et la personnalit, ordinaire n-est autre, d-ailleurs, .ue le rs)ltat de l-entrelace/ent d0na/i.ue de 2orces non-individuelles, elle est d,pourvue, co//e r,sultat, d-un 8tre v,rita7le en soi, et ne peut en aucune 2a?on se les attri7uer. Nuand, sous l-ignis essentiae 6 .ui est le 2eu de l-initiation ainsi .ue la 2la//e de la /ortP 6 ce compos se dissout Fc-est la phase .ue les alchi/istes appellent putr,2action, calcination, /orti2ication, etc., phase .ui pr,cis,/ent spare de la 3 pierre 5 G il en su7siste -)el-)e chose pourtant, une identit, de conscience Fle 3 4rain d-"r incorrupti7le 5, des alchi/istesG et 4rKce : cet ,l,/ent les puissances de senti/ent se li7rent de leur /onde ph,no/,ni.ue, particulier et ps0cholo4i.ue selon les.uels les ho//es l-exp,ri/entent, et se r,vlent dans leur authenti.ue nature de 2orces cos/i.ues. Mais on se trouve devant elles aussi i/puissant .u-un 8tre ph0si.ue devant les ,l,/ents d,chaDn,s de la nature 6 oc,an, 2oudre, catacl0s/e. a nudit, de l-initi, est 2la4ell,e par ces 2orces aux r,sonances exasp,r,es .ui s-e/parent et pr,cipitent dans les pro2ondeurs l-8tre int,rieur 6 et il ne peut rien 2aire, il doit rester i//o7ile, sans 7ou4er, sans r,a4ir, car autre/ent il serait i//,diate/ent en4louti. ;eci pour le 3 vent 5, vent au sein du.uel, selon l-her/,ti.ue Table d'.mera)de est port, le Thelesma le principe destin, : recueillir en soi les 2orces de toutes choses, in2,rieures et sup,rieures. ;ette ,preuve 6 .ue certaines ,coles ,sot,-ri.ues chr,tiennes cachent sous le s0/7ole de la 3 2la4ellation 5 6 con2re : Mithra une d)ret une 2orce in,7ranla7le sans la.uelle la nouvelle exp,rience .ui l-attend ris.uerait d-8tre 2atale. ;ette ,preuve n-exi4e rien /oins .u-un renverse/ent positi2 du /0the 7i7li.ue du p,ch, ori4inel. e &oi ose 2aire violence : l-3 ar7re de la vie 5 le d,pouiller et se nourrir de ses 2ruits. #l est asseC 2ort pour arracher un -)ant)m de puissance cos/i.ue : l-univers et pour la do/iner parce .u-il a su r,sister : l-3 eau 5 et au 3 vent 5. Jar cet acte a7solu, ce d,passe/ent de soi, il se cr,e un vide o9 se pr,cipite i//,diate/ent une 2orce .ui recouvre d-une chappe de 2la//e la nudit, de .ui possde une telle hardiesse. $ans plusieurs traditions cette op,ration s-appelle 3 pro1ection du Qeu 5, acte ,/ine//ent positi2, .ui attire son n,4ati2, une 3 descente 2,/inine 55 .ui se 2ait le 3 v8te/ent de la puissance 5 du no0au> ce dernier ac.uiert ainsi l-or4ane de /ani2estation et de pro1ection n,cessaire pour su7sister dans le suprasensi7le co//e l-est le v,hicule ph0si.ue pour la vie sensi7le. a puissance .ui se pr,cipite a donc 7esoin d-un centre> .ui n-est pas en /esure de le lui o22rir aprs l-avoir ,vo.u,e, elle l-an,antit. ;-est la 3 chute 5. ;-est ne pas 8tre : la hauteur de

l-acte par le.uel il a ,t, 3 2ait violence au %o0au/e des ;ieux 5 et au 3 Qatu/ 5, par le.uel on s-est appropri, la !ie, c-est devenir la proie d-une terre)r .ui pr,cipite et .ui 7ro0e.R ;-est la catastrophe, la possi7ilit, n,4ative. Jar contre, certains peuvent assu/er leur acte. #ls 7risent la /al,diction, assu/ent la puissance, la 4ardent, la do/inent. Et au lieu de 3 to/7er 5, ils 3 renaissent en 2orce 5, dans la 3 2orte 2orce des 2orces 5, dans la 3 $roite incorrupti7le 5. Mithra est l-un d-eux. (on seule/ent il se soustrait : la loi, /ais par son acte il o7tient la 2orce de se tourner contre celui .ui lui i/pose sa loi pour, : son tour, lui i/poser la sienne. #ci le caractre sp,ci2i.ue des initiations /a4i.ues est particulire/ent ,vident. #l 0 a tout un 4roupe d-,coles, .u-il vaudrait /ieux appeler mysti-)es .u-,sot,ri.ues, .ui tendent essentielle/ent : r,soudre l-individuel dans un non-individuel,7 .u-il soit une in2init, indi22,renci,e 6 tel le nirg)na&brahman v,dantin 6 ou un ordre ou une har/onie transcendante. &,parer le centre du &oi dans ce non-individuel 3 co//e un 4rain de sel dans l-oc,an des eaux 5 tel est leur 7ut, car n-i/porte .uel concept d-a22ir/ation, de lutte et de su7ordination dans le do/aine spirituel n-a aucun sens pour elles. Jar contre la tradition /a4i.ue, dans la /esure o9 elle /aintient 6 /8/e si c-est dans un sens .ui n-a rien : voir avec le /ilieu ph0si.ue et personnel 6 ce point de l-individu, cette centralit positive su7sistant au-del: de toute 3 dissolution 5, con?oit le /onde de l-esprit d-une /anire tout : 2ait di22,rente. ;e /onde ne se r,vle pas co//e celui du r4ne de l-ordre id0lli.ue et de l-universalit, indi22,renci,e, /ais co//e un ense/7le de 2orces : l-,tat li7re, nues, 7ouillonnantes, 7,ates et terri7les tout ense/7le, prises dans un 1eu de tensions, par rapport au.uel toutes les luttes .ue connaissent les ho//es ne sont .u-un pKle re2let. ;hacune de ces entit,s est, /aintient sa propre individualit, puis.u-elle sait r,sister : celles .ui pourraient l-attirer et la diri4er. Monde : l-,tat li7re, .ue ne diri4e aucun plan providentiel, aucune loi d-ordre ,ta7lie, a priori, : .ui les di22,rentes 2orces o7,iraient si/ple/ent. Au contraire ce sont les 2orces .ui sont d-a7ord, et toute loi, tout ordre n-est .u-un prod)it d'organisation .ue le si4ne d-une 2orce plus vaste .ui est parvenue : entraDner, reprendre et uni2ier les autres, r,duisant ainsi le chaos ori4inel des 2orces /ultiples et anta4onistes. $isons cependant .u-ici la lutte a un caractre trs di22,rent de celle .ui se livre dans le do/aine /at,riel= violence destructrice, haine, volont, dans le sens, 1e serais pres.ue tent, de dire m)sc)laire du /ot, n-0 ont aucune place. ;-est au contraire co//e un 2ace : 2ace de 3 pr,sences 5, une rencontre de de4r,s d'/tre de -)anta d-intensit,. Aucune puissance ne ve)t au sens strict, entraDner et do/iner les autres, cela se 2ait naturelle/ent, en vertu du plus haut de4r, d-8tre .ui lui est propre, tour7illon a70ssal o9 sont irr,sisti7le/ent attir,es, reprises et su7ordonn,es les 2orces /ineures .ui se /ettent en rapport avec elle. !aincre, c-est-:-dire conserver son autono/ie, si4ni2ie, ici, rsister$ #l n-0 a pas de di22,rence dans ce /onde constitu, de tensions= ne pas do/iner c-est 8tre do/in,. "n co/prend alors la sentence, .ui a 2orce de loi cheC les soi-disant 3 /aDtres 5, @ne pas se r,v,ler aux ho//es@> on co/prend alors .ue le cSt, ext,rieur des sacerdotes des /0stres, des 3 %ois des Qor8ts 5 dont la di4nit, ,tait con2ir/,e par la victoire sur .ui les d,2iaient : la lutte ou tentaient de leT surprendre, ait pu 2ournir : QraCer la /atire de son Muvre principale. "n co/prend ,4ale/ent l-,tran4e a22ir/ation= le disciple .ui r,ussit 3 tue 5 son /aDtre, co//e le concept oriental .ui veut .ue les 3 dieux 5 soient les enne/is du 0o4in. $ans la voie 3 lunaire 5 ou isia.ue, il 2aut se 2aire l-instru/ent o7,issant des entit,s sup,rieures. $ans la voie /a4i.ue, 3 solaire 5, a/on,enne il 2aut, au contraire, conserver l-int,4rit, de son 8tre devant elles, ce .ui n-est possi7le .u-: condition de les vaincre de leur arracher le -)ant)m de 0at)m .u-elles portent, pour assu/er en soi, avec une plus 4rande 2er/et, poids et responsa7ilit,. Et voici .ue s-ouvrent les portes et .ue resplendit le ro0au/e de 3 ceux .ui sont 5, des 2orces terri7les .ui 2ixent le nouveau venu, poids i//anents : l-i//inente pr,cipitation. Audel: de tout, le &oleil, l-Eon 2la/7o0ant= c-est un instant extr8/e, .ui cr,e autour de soi le silence, le d,sert, la terreur des 4randes catastrophes et des 4rands sacril4es. Mithra r,siste,

2ixe le 4rand dieu, il ne prie plus 6 il commande et voici .ue l-autre cde, .u-il lui de/ande investiture et a/iti,. ;-est sur ce so//et .ue s-achve la pre/ire 4rande phase de l-initiation= un 8tre s-est cr,,, plus 2ort .ue la nature, plus 2ort .ue les dieux, un 8tre .ui est au-del: de l-,tat de naissance et de /ort. (ous avons d,1: dit .ue tout ce .ui pr,cde correspond : une s,rie de r,alisations .ui produisent hors du corps, directe/ent, ou par induction cheC le n,oph0te, des ,tats de conscience particuliers, 4rKce : ceux .ui en ont le pouvoir Fle hi,rophante des /0stresG. Etats .ui posent un pro7l/e, sont une ,preuve .ue doit r,soudre, par un acte d,ter/in, de l-8tre spirituel, celui .ui va 8tre initi,. "r, dans les /0stres /ithria.ues la r,alisation est ult,rieure, et trouve sa corr,lation dans le 3 sacri2ice du taureau 5. a tKche est la suivante= con2ir/er l-apo4,e solaire et ro0al, r,alis, extra-corporelle/ent, sur le corps, sur la 3 pierre 5 so/7re a7andonn,e pendant toute cette phase. ;-est avec la puissance sauva4e et indo/pt,e de la vie, s0/7olis,e par le 3 taureau 5 .ue Mithra doit /aintenant se /ettre en contact pour la su71u4uer. "n entre dans un ordre d-exp,riences .ui s-adressent au corps, .ui tendent : trans2or/er essentielle/ent le rapport .ui existe nor/ale/ent entre sa racine pro2onde et le soi. ;e n-est pas le lieu, ici, de parler des /,thodes utilis,es pour cela. M,thodes .ui vont de l-asso/ption exclusive du 2eu par concentration /entale : l-exploitation ad,.uate des trau/a ps0chi.ues Fde la sou22rance : l-excitation sexuelle, par exe/pleG. es ,coles indiennes s-appuient surtout sur des techni.ues de la respiration, et puis.ue le rituel pu7li, par $ieterich8 nous les /ontre ,4ale/ent prati.u,es dans la th,ur4ie /ithria.ue, nous en parlerons 7rive/ent. Encore .u-il raille souli4ner .u-il s a4it de prati.ues in2ructueuses ou extr8/e/ent dan4ereuses pour .ui n-est pas su22isa//ent au 2ait des exp,riences .ue nous venons de d,crire. Mithra 4uette le 3 taureau 5. Urus.ue/ent il lui saute dessus et l-en2ourche, en se tenant aux cornes. e .uadrupde prend le 4alop et transporte son cavalier dans une course 2uri7onde. ;elui-ci ne lKche pas prise et 3 se laisse transporter 5 suspendu aux cornes de l-ani/al .ui, rapide/ent ,puis,, 2init par se laisser prendre 1uste/ent dans la 3 caverne 5 .u-il venait d-a7andonner. e $ieu le /aintient 3 i//o7ile 5 et, au no/ du &oleil, l-achve d-un coup de poi4nard. (ous avons d,1: dit .ue le taureau repr,sente la 2orce ,l,/entaire de la vie= il s-identi2ie au 3 $ra4on !ert 5 alchi/i.ue, : la !)ndalin1 tantri.ue, au 3 $ra4on 5 taoHste. En relation avec les prati.ues respiratoires, il est le pr%na c-est-:-dire le sou22le pris dans son aspect 3 su7til 5 et 3 lu/ineux 5 .ui est au sou22le /at,riel co//e l-K/e au corps.9 $e par sa nature, la vie est 2u0ante et incoerci7le= c-est le 3 /ercure 5 in.uiet, le 3 volatil 5, l-3 oiseau 5 Fl-3 oiseau 5 hamsah 3 des textes hindous, o9 ha/ et sah sont les 3 sons 5 d-inspiration et d-expirationG .ue l-initi, doit 3chevaucher5 et 32ixer5. !oici un aper?u de la prati.ue= Assu/er : 2ond la 2onction du sou22le, s-0 perdre en entier avec un a7andon .ui est en /8/e te/ps un vo)loir a7solu. Juis, s-0 a7andonner hardi/ent, s-0 plon4er. e 3 $ra4on 5 prend son vol. $-aprs les sciences initiati.ues le sou22le a .uatre aspects= un /at,riel (sth2la) li, : l-,tat de veille et aux 2acult,s c,r,7ro-ps0chi.ues> un su7til lu/ineux 3s2!shm%) li, : l-,tat de r8ve et au s0st/e nerveux, un troisi/e, i4n,, F!%rana) li, : l-,tat de so//eil pro2ond et au s0st/e san4uin> en2in, un dernier, t)r1ya Fle Nuatri/eG, trs particulier .ui se /ani2este sous 2or/e d-,tat catalepti.ue ou de /ort apparente, li, au s0st/e osseux et : la 2onction 4,n,ratrice. Mithra .ui, aprs avoir saisi 3 le taureau 5, se 3 laisse transporter 5 sans lKcher prise, s0/7olise le &oi .ui : travers ces stades en d,passe les 3 points neutres 5 .ui les s,parent, et : partir du pre/ier des.uels l-ho//e co//un perd conscience F dans le so//eil G. e taureau se

rend devant une telle intr,pidit, et si s)btile 2orce de r,sistance au point d-a/ener 1us.u-au .uatri/e stade=10 l:, la racine de la vie ani/ale peut 8tre saisie, arr8t,e, le 3 /ercure 5 2ix, et con4el, 6 et : ce /o/ent l-i//olation du 3 taureau 5 peut 8tre r,alis,e= par ce dernier 4este cette racine est priv,e de tout appui, suspendue, 7ris,e, 7rEl,e. Alors : ce point a7solu, voici .ue s-opre une trans2or/ation /iraculeuse. )ne vie 2la/7o0ante, divine, verti4ineuse 1aillit des pro2ondeurs. Elle envahit le corps tout entier et le trans2i4ure> elle le recr,e ab imo dans une entit, d-activit, pure, dans une 4loire, dans une splendeur i//ortelle. ;-est le 3 ra0onnant 5, l-3 a)goeides le 3 hvaren 5, le 3 va,ra 4 le 3 5o&r,e les di22,rents no/s des di22,rentes traditions d-"rient et d-"ccident pour une uni.ue chose= la nature 2aite de dia/ant et d-,clairs irr,sisti7les, r,solution i//ortelle de la privation /ortelle. ;e n-est pas du san4 .ui s-,chappe de la 7lessure du taureau, /ais du bl 3 pain de vie 5 in 0ons perennis .ui couvre le d,sert d-alentour du /iracle d-une nouvelle 3 v,4,tation 5. #l reste cependant un o7stacle= des 78tes i/-/ondes se pr,cipitent sur le taureau /ourant pour en 7oire le san4 et en /ordre les genitalia pour e/poisonner la source de vie. ;-est le dernier ,pisode> il si4ni2ie .ue la 2orce prodi4ieuse, surhu/aine, la !)n"alin6 ,veill,e au /o/ent de l-i//olation, inonde tous les principes et toutes les@ 2onctions .ui r,4issent l-8tre corporel. "r, .uand le processus s-acco/plit sans .ue ces ,l,/ents aient ,t, puri2i,s, or4anis,s et do/in,s dans l-unit,, il arrive .u-ils se d,chaDnent et a7sor7ent et trans2or/ent : leur pro2it la 2orce sup,rieure .ui devait les trans2or/er en corps spirit)el$ #l se produit alors une rechute terri7le, un d,chaDne/ent, une te/p8te indo/pta7le des 2orces de la vie ani/ale et ,/otive pouss,es au parox0s/e. ;-est l-3 o7scurcisse/ent du ciel 5, la 3 te/p8te5, le 3 d,lu4e 5 .ui, dans les textes alchi/istes et taoHstes, peuvent se produire aprs avoir 7u le 3 lait de !ier4e 5 ou 3 san4 du $ra4on 5> c-est ce .ue si4ni2ie dans le /0the /ithria.ue la ru,e des 78tes i//ondes sur le cadavre du taureau. ;ette exp,rience, .u-il serait di22icile d-,li/iner de l-ense/7le, est la dernire ,preuve. Mais, au-del: de cette exp,rience, le ciel s-ouvre : nouveau et le /iracle continue. es derniers so/7res o7stacles sont en4loutis dans la /ar,e de lu/ire et de son .ui /onte verti4ineuse, ,veillant ce .ui dort o7scurci, en2oui, contract, sous l-apparence des or4anes corporels, en gestes en 2ul4urations de puissance, en illu/inations cos/i.ues= c-est l-ascse de l-ho//e-dieu dans les sphres c,lestes, dans la hi,rarchie des 3 sept plantes 5, .ui 2ait pKlir toute l-ext,riorit, des choses de nature, l-ext,nue, la rend int,rieure/ent lu/ineuse, en2in la br2le$ 'out s-ani/e, tout s-,veille et 3 renaDt de l-int,rieur 5, se 2ait s0/7ole, si4ni2ication, lu/ire, esprit d-un corps i//ense, ,ternel, verti4ineux, dans une pl,nitude .ui se donne : elle-/8/e et d,7orde en exultation. Au-del: de la septi/e sphre, le ravissement: o9 il n-0 a plus ni un ici, ni un non-ici, .ui est cal/e et illu/ination et solitude co//e dans un oc,an in2ini 5. ;-est le 4rade de 3 Jre 5 au-dessus de celui de l-3 Ai4le 5, le so//et, le su7strat du /onde verti4ineux, d,chaDn,, 2la/7o0ant de la puissance. 'elle est la voie, la possi7ilit, de l-ho//e selon la &a4esse /ithria.ue, cette sa4esse .ui disputa au christianis/e l-h,rita4e de l-"ccident ro/ain. %epouss,e et pr,cipit,e sur le plan le plus ext,rieur, l-e22icacit, de la sa4esse des /0stres se conserva dans une tradition occulte, .ui par son in2luence su7tile et invisi7le a4it sur les 4rands courants histori.ues d-"ccident. Et au1ourd-hui, au-del: du /onde .ue la science a li7,r, et .ue la philosophie a int,rioris,, elle a00le)re : nouveau> elle r,a22leure dans des e22orts encore con2us, dans des 8tres 7ris,s par une v,rit, .ui, trop 2orte pour eux, sera assu/,e et a22ir/,e par d-autres. Elle a22leure cheC un (ietCsche, un Veinin4er, un Urau/> elle a22leure

: la- li/ite du dernier id,alis/e, elle a22leure en no)s 7 dans notre d,sir d-in2ini, dans notre seule valeur= une vie solaire et ro0ale, une vie de lu/ire, de li7ert,, de puissance WJu7li, dans 8ltra$ 9ivista di st)di e di ricerche spirit)ali /ars 19<RX.

Quelques notes sur les mystres de Mithra E. %enan ,crivit= 3 &i le christianis/e eEt ,t, arr8t, dans sa croissance par .uel.ue /aladie /ortelle, le /onde eEt ,t, /ithriaste 5,11 le /onde aurait donc e/7rass, la reli4ion de Mithra, car il est reconnu .ue le /ithraHs/e 2ut le plus redouta7le anta4oniste du christianis/e. #l p,n,tra : %o/e vers la /oiti, du pre/ier sicle avant notre re, et connut son apo4,e vers le troisi/e sicle, se propa4eant dans les plus lointaines provinces de l-E/pire, attirant surtout les l,4ionnaires et les v,t,rans colonisateurs .ui le trouvaient con2or/e : leur ,ducation /ilitaire et virile. $es E/pereurs co//e +adrien, ;o//ode et Aur,lien se 2irent initier : ses /0stres. e /ithraHs/e, vers la 2in du second sicle, 2ut reconnu o22icielle/ent co//e une reli4ion de l-E/pire. Mithra 2ut re4ard, co//e 3 le protecteur et le soutien de l-E/pire 5 (0a)torii imperii s)i)$ &on culte s-,tait 2ondu avec celui du &oleil, +,lios, puissance divine souveraine et invinci7le. a date d-une de ses 28tes les plus i/portantes, .ui en c,l,7rait le retour Fdies natalis Solis invicti #ithra) 2ut 2ix,e au <5 d,ce/7re Fsolstice d-hiverG. Elle 2ut d-ailleurs reprise par le christianis/e .ui en 2it la 28te de (oYl. #l est dit .ue ;onstantin aurait h,sit, entre ;hristianis/e et MithraHs/e, alors .ue l-e/pereur Julien 2ut initi, aux /0stres de Mithra. ;e souverain, s-attacha : la /,taph0si.ue n,oplatonicienne et aux traditions de /0stres en particulier, au /ithraHs/e dans sa no7le et coura4euse tentative de restauration des cultes ro/ains pour enra0er la pro4ression du christianis/e. ;ependant il 2aut 2aire .uel.ues r,serves : propos de la thse soutenant .ue le /onde anti.ue aurait pu 8tre /ithria.ue au lieu d-8tre chr,tien. Jour co/7attre le christianis/e, le /ithraHs/e aurait dE s-a7aisser> restant tel .u-il ,tait, il aurait pu di22icile/ent s-attacher les couches populaires, o9 la reli4ion de J,sus, avec sa doctrine de salvation, 7as,e sur le senti/ent, s-,tait essentielle/ent i/plant,e. E/anation de l-anti.ue /aCd,is/e iranien, le /ithraHs/e en reprenait le th/e central, la lutte entre les puissances de la lu/ire et celles des t,n7res et du /al. #l pouvait avoir des 2or/es reli4ieuses exot,ri.ues /ais son no0au central ,tait constitu, par les M0stres, par une initiation au sens strict> ce .ui le li/itait, tout en contri7uant : en 2aire une 2or/e traditionnelle plus co/plte. Jar la suite, il se produit une s,paration de plus en plus nette entre la reli4ion et l-initiation. #ci, nous ,tudierons les M0stres du /ithraHs/e et nous chercherons : en indi.uer la nature d-aprs les t,/oi4na4es .ui nous sont parvenus= in2or/ations prises dans les auteurs anciens et dans les /onu/ents 2i4ur,s retrouv,s sur les lieux, centres de ce culte et de ces M0stres. ;es t,/oi4na4es, r,unis par QranC ;u/ont dans ses ouvra4es d,sor/ais classi.ues, peuvent ,4ale/ent 8tre co/pl,t,s par le 9it)el mithria-)e d) :rand ;apyr)s magi-)e de ;aris intitul, <pathanatistnos$ Jour le 7ut .ue nous nous so//es propos,s, il 2aut avant tout consid,rer, dans son sens pro2ond, le /0the de Mithra 2i4ur, par un 4rand no/7re de sculptures et de 7as-relie2s, certains d-une 2acture ad/ira7le. #l ne 2aut pas ou7lier .ue ces /0thes ,taient les dra/atisations des exp,riences .ue l-initi, devait connaDtre, par une sorte d-identi2ication avec le dieu dont il devait r,p,ter la 4este.

$ans le /0the, Mithra naDt d-une pierre (theos ! ptras petrogns #ithra) il est en4endr, par une pierre (petra genetrix) co//e une /ani2estation de la lu/ire ouranienne ori4inelle, au 7ord d-un 3 2leuve 5= naissance /iraculeuse re/ar.u,e seule/ent par les 3 4ardiens 5 cach,s sur les so//ets des /onta4nes. A propos de ces derniers, on pourrait se r,2,rer aux 3 MaDtres #nvisi7les 5, non sans relation avec les 8tres des ori4ines .ui, selon +,siode, ne seraient 1a/ais /orts, /ais, co//e les 3 $or/ants 5, continueraient : vivre dans les K4es successi2s. es 3 eaux 5 d-une part, la 3 pierre 5 de l-autre pourraient 8tre une allusion : la dualit, constitu,e par le courant du devenir et le principe .ui la d,si4ne. #l 0 a di22,rentes interpr,tations de la pierre. Elle 2i4ure dans de no/7reuses traditions. "n serait tent, d-,ta7lir une analo4ie entre la 4ense de Mithra et un th/e du c0cle arthurien o9 2i4ure une ,p,e .u-il 2aut arracher d-une pierre .ui 2lotte sur les eaux. $-ailleurs, en 1aillissant de la pierre Mithra tient d-une /ain une ,p,e et de l-autre une torche, s0/7oles de la 2orce et de la lu/ire, d-une puissance illu/inante. $ans la 3 pierre 5 on pourrait ,4ale/ent voir le s0/7ole d-une 2orce in,7ranla7le et d-une 2er/et, int,rieures, .ualit,s re.uises cheC le n,oph0te, essentielles pour sa renaissance. &elon (onnus le M0tho4raphe,1B dans les /0stres de Mithra les n,oph0tes devaient traverser le 2eu et l-eau, r,sister au 2roid, : la 2ai/ et : la soi2, ces ,preuves 2aisant partie de l-initiation. &elon d-autres sources, pour ,prouver l-i/passi7ilit, du 2utur initi,, on l-o7li4eait : assister au si/ulacre de la /ise : /ort d-un ho//e. #l se peut .ue tout cela soit en relation avec le s0/7ole de la 3 pierre 4,n,ratrice 5 et l-une des conditions de la renaissance initiati.ue. Nuoi.u-il en soit, les .ualit,s re.uises se/7lent 7ien 8tre celles .u-illustrent les d,veloppe/ents du /0the de Mithra, puis.ue celui-ci doit r,sister : un vent 2urieux .ui le cin4le et 2la4elle son corps nu. ;ependant Mithra se diri4e vers un ar7re, se couvre de ses 2euilles et se nourrit de ses 2ruits. Etant donn, le sens initiati.ue de l-ar7re, on pourrait, ici, penser : un ar7re asseC voisin de celui sur le.uel Ada/ aurait voulu /ettre la /ain pour devenir 3 se/7la7le : l-un de nous 5 F : un dieu G, /ais dont l-approche lui 2ut interdite par le J,hovah de l-Ancien 'esta/ent. ;ette si4ni2ication pourrait 8tre con2ir/,e par un autre ,pisode du /0the .ui se/7le concerner un rapproche/ent entre Mithra et le &oleil, l-Eon 2la/7o0ant, et .ui se conclue par leur alliance, 2aisant de Mithra le d,positaire de la 2orce souveraine de cette divinit,. #l s-a4it du hvaren de l-anti.ue tradition /aCd,enne FiranienneG, de la 3 Lloire 5 con?ue co//e un 2eu surnaturel, attri7ut des divinit,s c,lestes, /ais .ui descend pour aur,oler les souverains, les consacrer et les procla/er par la victoire. e souverain sur le.uel descendait cette 3 Lloire 5, ,tait ,lev, au=dessus des ho//es et consid,r, par ses su1ets co//e un i//ortel. ;-est ainsi .u-en assi/ilant Mithra au &oleil, tou1ours victorieux des t,n7res, il put 8tre choisi co//e protecteur et soutien de l-e/pire ro/ain. ;ette di4nit, est aussi en relation avec l-,pisode central du /0the de Mithra= l-i//olation du taureau. Mithra 4uette le taureau et ds .u-il sort d-une 3 caverne 5, il lui saute dessus, le chevauche en s-accrochant : ses cornes. e .uadrupde prend le 4alop, enlevant Mithra dans une course 2urieuse. Mithra ne lKche pas prise, se laisse transporter sans se 2aire 1eter : 7as 1us.u-: ce .ue l-ani/al, ,puis,, rentre dans la caverne d-o9 il ,tait sorti. Alors Mithra le tue avec son ,p,e. #l s-a4it ici d-un parallle entre la 2orce ,l,/entaire 3 in2,rieure 5 de la vie et sa trans2or/ation par celui .ui l-a assu/,e ds son apparition Fchevaucher le taureauG et l-a do/pt,e. En e22et, le san4 .ui coule de la 7lessure du taureau se trans2or/e en 3 ,pis 5, et, en touchant terre, produit des 3 plantes 5. #l 2aut seule/ent e/p8cher .ue les 78tes i//ondes, sitSt accourues, n-en 7oivent le san4 Fon les voit sur les repr,sentations 2i4ur,es du /0theG 6 ce .ui i/pli.ue ,4ale/ent une si4ni2ication ,sot,ri.ue. &i le h,ros, ou l-initi, 2utur, n-,tait pas 3 pur 5, ce .ui reste en lui de nature in2,rieure se trouverait accru par l-,ner4ie li7,r,e> non seule/ent il

n-0 aurait pas trans2i4uration, /ais le r,sultat pourrait 8tre destructeur F dan4er .ui a ,t, aussi indi.u, par un s0/7olis/e di22,rent dans les textes de l-her/,tis/e alchi/i.ueG. &elon une variante du /0the, le san4 du taureau se trans2or/e en vin: allusion possi7le aux e22ets d-une sorte d-ivresse /a4i.ue. ;et ,pisode rev8t une telle i/portance .u-il a donn, lieu : un rite de l-initiation aux /0stres de Mithra= le 7apt8/e du san4. es mithr)ms lieux o9 se c,l,7raient les /0stres, co/prenaient une partie sup,rieure et une partie in2,rieure Fpres.ue tou1ours souterraine, ce .ui n-,tait pas sans si4ni2icationG. $ans la partie 7asse se trouvait le n,oph0te .ui avait satis2ait aux ,preuves pr,li/inaires> sa nudit, ,tait arros,e par le san4 d-un taureau i//ol, rituelle/ent dans la partie haute du sacell)m par le hi,rophante. )n ense/7le d-exp,riences particulires, destin,es : le rendre propice, devaient 8tre en relation avec ce 7apt8/e du san4, .ui se su7stituait au 7apt8/e chr,tien. "n pourrait, : la ri4ueur, se r,2rer au rituel <pathanatismos pour les exp,riences de l-initi, /ithria.ue, 7ien .ue le texte en .uestion contienne des ,l,/ents 4nosti.ues et de traditions /a4i.ues. $ieterich .ui en pu7lia le pre/ier une traduction Fen 190BG, l-a appel, 3litur4ie5. ;e .ui n-est pas exact, car il ne s-a4it pas d-une c,r,/onie avec h0/nes et canti.ues, /ais 7el et 7ien d-un rituel avec instructions, 2or/ules /a4i.ues et invocations et indications des exp,riences .ui 0 correspondent. e rituel se/7le pr,supposer une initiation pr,li/inaire, car le su1et dans sa pre/ire invocation d,clare .u-il a ,t, puri2i, par des 3 c,r,/onies sacr,es 5 et .u-il a ,t, ,lev, par la 3 2orte 2orce des 2orces 5 et par l-3 incorrupti7le $roite 5 et peut d,sor/ais aspirer : la 3 naissance i//ortelle 5, se soustraire aux lois de la (,cessit, .ui r4ne sur le /onde in2,rieur et conte/pler les dieux et l-Eon 3 sei4neur aux couronnes de 2eu 5. #l est .uestion de portes .ui s-ouvrent, des 3 &ept 5 vus d-a7ord dans leur aspect 2,/inin, puis /asculin de 3 &ei4neurs du JSle c,leste 5. -action th,ur4i.ue conduit visi7le/ent au-del: des &ept, 1us.u-: ce .ue, dans les ,clairs et dans le tonnerre, apparaisse la 2i4ure du &oleil-Mithra, .ue le /0ste doit pouvoir 2ixer et ensuite, par un acte de volont,, s-approprier pour tou1ours, pour se trans2or/er en lui Fen assu/er la natureG au point de 3 /ourir int,4r, dans la palin4,n,sie, et par l-int,4ration atteindre : l-acco/plisse/ent 5. e rituel co/porte 7eaucoup d-autres d,tails sur les.uels il est i/possi7le de s-arr8ter ici. e lecteur peut se r,2,rer au texte .ui a ,t, traduit du /anuscrit 4rec et co//ent, dans le pre/ier, volu/e de l'=ntrod)ction " la #agie$ (ous a1outerons seule/ent .ue le /ithraHs/e connaissait le vo0a4e : travers les sept sphres plan,taires, /ais : re7ours, non plus co//e une descente o9 l-K/e redevient peu : peu prisonnire des 3 sphres de la n,cessit, 5, et, par un conditionne/ent pro4ressi2, retrouve l-,tat d-ho//e /ortel, /ais co//e une re/ont,e .ui per/et d-aller au-del: de ces sphres, dans un 3 d,pouille/ent 5 per/ettant d-atteindre le Jrincipe, l-#nconditionn,. "n retrouve le 3 sept 5 dans le no/7re des de4r,s de l-initiation /ithria.ue, dans sa 2or/e pour ainsi dire instit)tionnalise: ;or7eau (>orax) "cculte (>rypbi)s) &oldat (#iles) ion (?eo) Jerse (;erses) ;ourrier du &oleil (@eliodrom)s), Jre (;ater)$ "n serait tent, d-interpr,ter cela co//e une 3 /orti2ication 5 pr,li/inaire de la nature in2,rieure Fce .ui pourrait ,ta7lir, entre autre, une correspondance avec le s0/7olis/e alchi/ico-her/,ti.ue du ;or7eau, souvent utilis, pour indi.uer la phase de la nigredo l-3 Zuvre au (oir5G. Aprs cela, le /0ste a une existence 3 occulte 5 Fdeuxi/e de4r,G> avec le troisi/e de4r,, il devient un soldat de la /ilice des initi,s /ithria.ues .ui, con2or/,/ent : l-esprit 4uerrier de cette tradition, ,tait con?ue co//e une militia$ e de4r, suivant F ionG repr,sentait un ren2orce/ent de cette .ualit,, alors .ue celui de Jerse rappelait pro7a7le/ent les ori4ines du /ithraHs/e, la reli4ion iranienne de la u/ire. A propos du de4r, de miles 'ertullien rapporte .u-au /o/ent de le con2,rer au n,oph0te, on lui pr,sentait une ,p,e et une couronne. #l prenait la pre/ire et re2usait la seconde en disant= 3 Ma couronne c-est Mithra 5.1P

;o//e ;ourrier ou ;o/pa4non du &oleil Fsixi/e de4r,G l-initi, re2l,tait la .ualit, attri7u,e : Mithra, dans le /0the, aprs sa con2rontation avec +,lios. En2in le ;ater correspondait : la di4nit, d-initiateur Fpaternit, initiati.ueG et de che2 d-une co//unaut, /ithria.ue (pater sacror)m pater patr)m)$ #l ressort de tout cela .ue, si le /ithraHs/e s-,tait i/pos, : la place du christianis/e, en conservant son no0au central, il aurait, d-a7ord, pu /aintenir une tradition initiati.ue r,4ulire dans l-histoire de l-"ccident, et sur le plan reli4ieux, plus ext,rieur, il aurait pu ar4uer de la .ualit, de Soter F&auveur, ;elui .ui donne le salutG par2ois attri7u,e : Mithra. En outre, il 0 avait son aspect de 3 dieu invaincu 5 6 =nvict)s #ithra 6 .ui l-avait 2ait protecteur solaire de l-e/pire ro/ain, dispensateur du hvaren /aCd,en .ui con2,rait la victoire, par sa rencontre avec l-anti.ue tradition ro/aine de la Aort)na 9egia Ftraduction latine du tB!e basilos) repr,sentant aussi la Cictoria o71et de culte dont la statue se dressait dans le s,nat ro/ain. "n peut donc d,duire .ue le /ithraHs/e constituait un ense/7le culturel, sacral et initiati.ue .ue sa nature /8/e destinait : 8tre ,cart, dans le processus involuti2 .ui a conduit l-"ccident, l-,loi4nant de plus en plus des horiCons de 4loire et de puissance lu/ineuse 1us.u-: 2aire a7straction, 2inale/ent, d-une initiation .ui n-,tait plus partie int,4rante et centrale d-un s0st/e /ais seule/ent une veine souterraine, aux sporadi.ues r,sur4ences, /al4r, le christianis/e. Ainsi tout contact avec le suprasensi7le 2ut-il interro/pu.
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;2. Q. ;)M"(', ?es mystDres de #ithra et Textes et #on)ments 0ig)rs relati0s a)x mystDres de #ithra E volu/es Uruxelles, 189R-1899. A. $#E'E%#;+, .ine #ithraslit)rgie eipCi4, 190B> L.%.&. MEA$, < #ithriac 9it)al ondresOU,nars, 1907. < ;2. J. E!" A, ?'arco e la clava Milan 1971, chapitre= =l mito di Oriente et Occidente Fp. 17P et suiv.G. B &A#('-JEA(, .vangile #, P, 5= 3 ...et la vie ,tait la lu/ire des ho//es. Et la u/ire 7rille dans les t,n7res et les t,n7res ne l-ont point re?ue 5. P "n peut dire .ue l-initiation ne consiste en rien d-autre .u-une ,l,vation active du processus .ui, cheC les 8tres co//uns, produit la /ort= c-est la puissance de d,ter/iner la /ort, de la traverser, et de se r,a22ir/er au-del: de cette /ort. ;heC AJ) [E, ?es #tamorphoses ivre \#, <1= 3 -acte /8/e de l-initiation 2i4ure une /ort volontaire... 5 F'raduction J. !A E''E, Jaris 19R5, 'o/e ###, pa4e 157G. 5 #ci, il 2aut si4naler .ue dans les traditions initiati.ues, la puissance au sens strict du /ot (sha!ti) est con?ue co//e une passivit, instru/entale donc n,4ative et 2,/inine par rapport : la.uelle le positi2 et le /asculin est un /oteur i//o7ile, celui .ui co//ande sans 7ou4er, par une initiative i//at,rielle et une si/ple d,ter/ination spirituelle. R Jour le d,veloppe/ent du /0the de la chute en relation avec la voie dion0sienne, c2r. J. E!" A, ?'individ)o e il divenire del mondo ##, %o/e 19<R. F(.d.E.G. 7 Evola s-est expri/, sur ce su1et dans #as-)es et visages d) spirit)alisme contemporain Montr,al 197<, Fvoir le d,7ut du chapitre= ?e nomysticisme) et dans ?a doctrine de l'veil Arche, Milan 197R,< Fchapitre= 5termination des vocations) il a22ir/e .ue toute 2or/e de panth,is/e est ,tran4re : la doctrine 7ouddhiste> voir aussi ?'arco e la clava F!oir note <G. &ur la r,alisation de cet ,tat a7solu et inconditionn, dans la doctrine v,dantine, c2. %. L)E("(= ?'homme et son devenir selon le Cd%nta chapitre= ?a dlivrance 0inale pa4e 1R9 et suiv., Jaris 195<, P F(.d.E.G. 8 A. $#E'E%#;+, .ine #ithraslit)rgie op$ cit$ 9 (. du '.= L)E("( traduit pr%na par 3 sou22le vital 5. ?'homme et son devenir selon le Cd%nta pp. 7<-B, 7R. 10 a 3 caverne 5 o9 le 3 taureau 5 se r,2u4ie au ter/e de sa course, correspond : l-3 antre du /ercure 5 en alchi/ie et : un centre su7til du corps situ, : la hauteur du plexus 7asai, appel, par les "rientaux m2l%&dh%ra reli, au tattva de la 3 terre 5. 11 E. %E(A(, #arc&<)rDle Jaris 188<, pa4e 579. 1< ;2r. ;)M"(', op$ cit$4 ;)M"(', ?es religions orientales dans le paganisme romain Annales du Mus,e Lui/et, Jaris 19<9,P o9 : propos du livre de A. $#E'E%#;+, .ine #ithraslit)rgie il ,crit= 3 #l a voulu d,/ontrer, non sans in4,niosit,, .u-un /orceau /0sti.ue, ins,r, dans un pap0rus /a4i.ue de Jaris, ,tait en r,alit, un 2ra4/ent d-une litur4ie /ithria.ue, /ais 1e parta4e : cet ,4ard le scepticis/e de. M. %eitCenstein (Fe)e (ahrb$ 0$ das class$ <ltert)m 190P, p. 19<G, et 1-ai expos, /es raisons, 9ev$ de l'=nstr$ ;)bl$ en Gelg$ \ !##, 189P, p. # ss. ;ette pr,tendue 3 litur4ie /ithria.ue 5 n-est, : /on avis, ni litur4i.ue, ni /ithria.ue. &i l-on 0 trouve des ,l,/ents iraniens Fc2. %eitCenstein, #ysterienreligionen p. 17< ss.G, ce sont ceux .ui ,taient devenus le 7ien co//un de tout le pa4anis/e. -auteur de la pice contest,e a 7ien pu pr8ter au dieu .u-il /et en scne : peu prs l-apparence ext,rieure de Mithra, /ais il i4norait certaine/ent .u-elle ,tait l-eschatolo4ie des /0stres persi.ues.

(ous savons nota//ent, par des t,/oi4na4es positi2s, .u-on 0 ensei4nait le do4/e du passa4e des K/es : travers les sept sphres plan,taires, et .ue Mithra 0 servait de 4uide : ses 2idles dans leur ascension vers le s,1our des 7ienheureux. "r, ni l-une, ni l-autre cro0ance ne se retrouve dans l-urano4raphie 2antasti.ue du /a4icien. 'out ce .ue nous savons des /0stres concourt : prouver .ue leur doctrine se 2ondait sur les th,ories astrono/i.ues des 3 ;hald,ens 5, la plus haute expression de la science de l-,po.ue hell,nisti.ue. Au contraire, la conception .ue le r,dacteur du pap0rus se 2ait des cieux et des astres t,/oi4ne d-une i4norance en2antine. e no/ de Mithra, co//e d-ailleurs celui des /a4es ]oroastre ou +ostans, a servi : /ettre en circulation une contre-2a?on 4r,co-,40ptienne 5 Fp. <7<G. e /anuscrit en .uestion est conserv, : la Ui7lioth.ue (ationale de Jaris, sous le n$ HIJ d) S)pplment grec$ J. E!" A, en 2it 2aire une traduction en italien, pu7li,e dans le 'o/e # de =ntrod)+ione alla #agia %,,d., %o/e 197<. F(.d.'.G. 1B e /oine (onnus, dit ("(()& E M*'+"L%AJ+E F!#eO!##e sicle environG, auteur d-un ouvra4e relatant des anecdotes relatives aux /0thes .u-il cherche : expli.uer> c2. ;)M"(', Textes et #on)ments 0ig)rs relati0s a)x mystDres de #ithra 'o/e ##, pp. <R-B0. F(.d.'.G. 1P 'E%') #E(, 5e praesc$ hKret$ a 2or/ule de re2us exacte rapport,e par 'ertullien est= 3 Elle appartient : /on dieu 5, i$e$: Mithra invaincu.

WJu7li, en 1950, repu7li, en 1971 dans Cie della Tradi+ione$