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CENTRO UNIVERSITRIO PADRE ANCHIETA

DANILO PRADO FIGUEIREDO

PENSATA: TEXTO 1: A NATUREZA HUMANA SEGUNDO FREUD E CARL ROGERS TEXTO 2: AFINAL, O QUE UM TALENTO?

Pensata apresentada pelo aluno Danilo Prado Figueiredo RA 1201339, na disciplina de Gesto de Talentos do curso de MBA em Gesto de Pessoas Psgraduao Lato Sensu do Centro Universitrio Padre Anchieta, como exigncia parcial para a concluso deste mdulo de 20 (vinte) horas ministrado pelo Prof. Alberto Carlos Paschoaletto.

Jundia - SP
2012

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SUMRIO
1. INTRODUO ................................................................................................................. 3 1.1. 1.2. 1.2.1. 1.2.2. 1.3. 1.4. 2.1. 3.1. AGRADECIMENTOS ............................................................................................. 3 OBJETIVOS DA PESQUISA................................................................................... 3 OBJETIVO GERAL ..................................................................................................... 3 OBJETIVOS ESPECFICOS.......................................................................................... 3 JUSTIFICATIVA DA PESQUISA ............................................................................. 4 METODOLOGIA..................................................................................................... 4 DESENVOLVIMENTO DA PENSATA ..................................................................... 5 CONCLUSO DA PENSATA................................................................................ 10

2. DESENVOLVIMENTO ..................................................................................................... 5 3. CONCLUSES.............................................................................................................. 10 REFERNCIAS ................................................................................................................... 10

1. INTRODUO 1.1. AGRADECIMENTOS Foram apenas 4 (quatro) aulas, totalizando 20 (vinte) horas, mas para mim foi muito mais que isso, foi sim um conhecimento adquirido sem igual, um conhecimento que no s ser recompensado no futuro, porque no presente j estamos utilizando em nosso contidiano. Ao Professor Alberto Carlos Paschoaletto, que no s ministrou to sabiamente a disciplina de Gesto de Talento, mas tambm abriu nossa mente, em questes de prticas contemporneas, onde entendemos melhor a importncia do que vem a ser um talento, de como busc-lo e de como utiliz-lo. A Deus por intermdio de Jesus Cristo pela oportunidade concedida de estarmos cursando a Ps-Graduao Lato Sensu: MBA em Gesto de Pessoas do Centro Universitrio Padre Anchieta Unianchieta em Jundia/SP

1.2. OBJETIVOS DA PESQUISA 1.2.1. Objetivo Geral Toda pensata se inicia com algum tipo de pensamento ou reflexo. Entretanto, ao se firmar isto, torna-se conveniente esclarecer o significado destes dois termos. Etimologicamente, a palavra pensamento significa uma inteno, uma opinio, j a palavra reflexo significa argumento, meditao, prudncia. Portanto o objetivo geral desta pensata comparar os textos: A natureza humana segundo Freud e Carl Rogers e Afinal, o que um talento? de Marcos Luiz Bruno e expor a opinio prpria dos mesmos.

1.2.2. Objetivos Especficos Concomitantemente ao objetivo geral, buscar-se- alcanar os seguintes objetivos especficos: Investigar e opinar quais os conceitos cientficos e espirituais da natureza humana que influenciam na busca de talentos;

Investigar e opinar a melhor forma de como desenvolver novos talentos; Investigar e opinar a importncia da imagem profissional e pessoal das pessoas; Investigar e opinar a importncia que o legado de um talento tem para os seus discpulos; Investigar e opinar a importncia que um talento nato passa para as pessoas;

1.3. JUSTIFICATIVA DA PESQUISA Esta pensta originou-se da constatao emprica deste autor da necessidade de se opinar sobre a capacidade de se ter um talento frente s intensas mudanas tecnolgicas e tendncias globais da economia mundial. A relevncia desta pensata encontra-se no fato de que se ter um talento, seja como funcionrio, ou ser um talento, seja como empreendedor, independente de qual seja seu tipo de negcio (pessoal ou profissional), ter ou ser um talento fornecer mecanismos legais, formas e ferramentas necessrias para o

crescimento do seu negcio, afim de beneficiar-se a si mesmo e tambm seus clientes e obter o seu retorno merecido..

1.4. METODOLOGIA Quanto sua finalidade essencial desta pensata, caracteriza-se como uma opinio comparativa prpria, pois almeja reunir, coletar e organizar informaes, em cima de dois textos pesquisados. Esse pensador traar seu pensamento atravs de uma abordagem qualitativa e quantitativa, portanto se valer interpretaes prprias e pessoais. Os mtodos, bem como as regras de como se procedero realizao da investigao prendero pela pesquisa bibliogrfica, onde se valero de livros, artigos, revistas, jornais, sites e demais contedos relevantes acerca do tema.

2. DESENVOVIMENTO 2.1. DESENVOLVIMENTO DA PENSATA Sobre o primeiro texto em epgrafe, o qual lemos e analisamos, temos a seguinte pensata: Para Sigmund Freud, os pensamentos humanos so desenvolvidos, obtendo acesso conscincia, por processos diferenciados, relacionando tal idia de que a sistemtica do nosso crebro trabalha essencialmente com o campo da semntica, isto , a mente desenvolve os pensamentos num sistema intrincado de linguagem baseados em imagens, as quais so meras representaes de significados latentes. Todo mundo conhece o "id", o "ego" e o "superego". Os trs caram no gosto popular. O id seria o que resta de "animal" em ns, isto , o id quer realizar todos os nossos desejos e no entende que uma recusa ao "prazer momentneo" pode se converter em "prazer duradouro". A entra o ego. O ego ou a "conscincia" faz a mediao (no jargo futebolstico: o "meio-de-campo") entre o id, insacivel, e o superego. Este ltimo serviria para nos punir e para frear nossos instintos, com base na experincia, pois aprendemos, quando crianas, com os nossos pais, que no devemos transgredir certas normas sociais; no incio, somos punidos e corrigidos por eles; mais tarde, sua mera presena nos faz lembrar de como devemos nos comportar; com o tempo, incorporamos as lies dos nossos pais em ns, de tal forma que o superego assume o papel de "vigia" dentro da nossa cabea. O superego aquela voz que nos diz que "algum pode estar olhando". Mas o superego pode ser traioeiro, crescer demais na vida de uma pessoa e, por meio da "culpa", impedir que ela se desenvolva como ser humano. O superego pode ainda protelar um "desejo" indefinidamente, de modo que ele se transforme em "recalque", e l vai o sujeito engrossar o coro dos "recalcados". Freud considerava a religio uma muleta que as pessoas usam para lidar com seus sentimentos de desamparo e esta postura deu incio a uma guerra entre psicologia e religio que continua at hoje. Alguns psiclogos encaram a religio como um culto que limita o potencial humano, e pela mesma razo algumas pessoas religiosas olham a psicologia com preconceito, mas a verdade que tanta a teologia quanto a psicologia dependem uma da outra para se completaram. Freud era judeu

e nasceu na ustria, portanto tinha origem judaica, e devido a sua origem, suas teorias esto bem relacionadas ao pensamento e ao costume judaico, no que diz respeito aos pensamentos e costumes cristos, porque os judeus, apesar de acreditarem em Deus como os cristos acreditam, o diferencial entre judeu e cristo esto na figura de Jesus Cristo, uma vez que os judeus ainda esperam pelo Messias, pois no acreditam que Jesus Cristo o filho de Deus e o verdadeiro Messias, tanto que a Bblia Judaca composta apenas do Antigo Testamento, enquanto a Bblia Cristo idntica a Judaica do Antigo Testamento e tambm compreende o Novo Testamento e a gera todo um costume e pensamento diferente para aqueles que acreditam em Cristo e para aqueles que no acreditam em Cristo, j que os cristos receberam e acreditaram em Jesus na sua primeira vinda (Joo 14:1, Atos 18:28, Lucas 23:2) a aproximadamente dois mil anos atrs e tambm o espera na sua segunda vinda (Joo 14:1-3, Mateus 24:27, 2 Pedro 1:16, Tiago 5:8, 1 Tessalonicenses 4:15, etc.), onde os cristo afirmam que encontrar com Jesus nas nuvens no dia do arrebatamento da Igreja. Carl Rogers nasceu nos Estados Unidos da Amrica, portanto era norteamericano e como todos sabem os EUA so um pas de forte origem crist protestante, colonizados principalmente pela Inglaterra que foi um dos primeiros pases a se desligar de Roma na Itlia e aderirem ao movimento protestante iniciado por Martinho Lutero, contra os abusos que a Igreja Catlica fazia, com isso dando origem ao protestantismo, que uma nova classe de cristos, so os chamados cristos protestantes, que hoje em dia tambm popularmente conhecido como evanglicos. Este fato primordial e cultural explica a diferena de pensamento entre Freud e Carl Rogers, enquanto que para Freud o homem possuidor de um permanente conflito entre foras antagnicas existentes em seu interior, para Carl Rogers o homem no possui leses ou conflitos estruturais profundos, pois Rogers tinha uma grande confiana na capacidade do humano, onde ele mesmo enunciou:
O ser humano tem a capacidade, latente ou manifesta, de compreender -se a si mesmo e de resolver seus problemas de modo suficiente para alcanar a satisfao e eficcia necessrias ao funcionamento adequado (Rogers & Kinget, 1977, p.39).

Podemos notar neste enunciado de Carl Rogers, grande semelhana aos ensinamentos de Jesus Cristo, porque Jesus acreditava no ser humano e entendia as pessoas. Jesus foi quem mais influenciou a histria da humanidade, culturas

foram formadas, guerras travadas e vidas transformadas em decorrncia do seu ministrio h dois mil anos. Por isso, ao contrrio do que Freud diz, ns acreditamos no que Carl Rogers diz, que acreditar no potencial humano, na capacidade que cada ser humano tem de pensar, agir, comunicar-se, expor idias, porque o ser humano o personagem principal no universo, porque criatura de Deus, foi criado na imagem e semelhana de Deus (Genesis 1:26) e por isso Deus deixou um espao vazio em cada ser humano, que nunca poder ser preenchido por qualquer cincia humana e sim, somente pelo prprio Deus, e quando deixarmos Deus preencher este espao, estaremos completos e entenderemos o sentido e a razo de todas as coisas, s deixarmos Jesus ocupar este espao. Quem dizem os homens ser o Filho do Homem? (Mateus 16:13). Essa pergunta foi feita por Jesus h dois mil anos e continua no ar nos dias atuais. Ele ainda o personagem mais controvertido da histria. Isto acontece porque ele o verdadeiro Deus e o verdadeiro Homem, assim a correta identidade dele s pode ser conhecida por revelao, e a nica fonte autorizada a Bblia. Sobre o segundo texto em epgrafe, o qual lemos e analisamos, temos a seguinte pensata: A globalizao que um dos processos fundamentais de aprofundamento da integrao econmica, social, cultural e poltica, que vem cada vez mais impulsionando o barateamento dos meios de transporte e comunicao em pases do mundo todo, devido a necessidade da dinmica do capitalismo de formar uma aldeia global que permita maiores mercados para os pases centrais (ditos desenvolvidos), cujos mercados j esto saturados, faz com que os pases se interajam e aproximem pessoas, com isso aumenta a concorrncia nos produtos e servios e da gera-se a necessidade de produzir novos nichos de mercado. Com isso, precisamos de pessoas cada vez mais preparadas para as novas mudanas globais. Por isso, nas ltimas dcadas as empresas intensificaram a busca de talentos. O sucesso ou o fracasso de uma empresa est diretamente relacionado ao seu capital humano, ou seja, a energia humana que mover a empresa impulsionando-a para uma trajetria ascendente, colocando-a em uma posio de destaque no mercado cada vez mais competitivo, ou a posicionar em situao inerte e s vezes at mesmo decadente. Embora o capital propriamente dito (econmico, financeiro) seja tambm essencial, somente ele no garante o sucesso

da empresa. Por tais razes, as atividades ligadas seleo, ao recrutamento, ao treinamento e a reteno de talentos de uma organizao, as quais competem aos departamentos de Recursos Humanos e de Pessoal estratgica e vital. Talento, ento, algo que se completa em cada ser humano na busca incessante pelos desafios profissionais e pessoais de acordo com a necessidade de cada um, ao ponto, de que quanto mais nos preparamos em conhecimentos fsicos e espirituais, mais compreendemos a essncia de nos tornamos um talento com o prprio talento que temos, como diz um trecho da letra da msica do grupo Legio Urbana, escrita por Renato Russo:
... e toda a dor, vem do desejo de no sentirmos dor, quando o Sol bater na janela do teu quarto, lembra e v que o caminho um s... (Legio Urbana, As Quatro Estao, 1989, msica 4).

Um grande exemplo de talento o bilogo americano e doutor Francis S. Collins, um dos cientistas mais respeitados da atualidade, sendo o diretor do Projeto Genoma Humano, onde trabalha no que h de mais moderno em torno do estudo do DNA, o cdigo vida. Com isso, tornou-se o cientista que mais rastreou genes com a finalidade de encontrar tratamento para diversas doenas. O doutor Collins, at seus 27 anos de idade, era um ateu convicto. Foi somente cursando a faculdade de medicina e testemunhando o verdadeiro poder da f religiosa entre seus pacientes que sua viso de mundo comeou a mudar. Considerado um cientista religioso, ele defende a existncia de Deus e a importncia da cincia para a humanidade. O doutor Collins escreveu uma obra intitulada A linguagem de Deus, onde ele nos conta como que deixou de ser ateu para se tornar cristo e narra tambm as dificuldades que enfrentou o meio acadmico ao confessar sua crena. Ao perceber quo limitada a viso dos cientistas ateus em relao s mais profundas questes humanas, como: Por que estamos aqui?, ou Qual o sentido da vida?, o doutor Collins nos apresenta evidncias de que a cincia e a religiosidade devem caminhar juntas em prol da humanidade. Isso faz do doutor Collins um talento especial, que mudou seu pensamento sobre determinado assunto e com isso se engrandeceu mais ainda. Por isso, pessoas como o doutor Collins so grandes exemplos de talentos que fazem a diferena no seu meio e isso que as empresas buscam dos profissionais, elas querem pessoas capazes de mudar os conceitos, as regras, a maneira de gerenciar

e administrar um negcio, pessoas realmente empreendedoras que tenham uma viso mais alm, uma viso onde o talento far a diferena.

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3. CONCLUSES 3.1. CONCLUSO DA PENSATA Conclumos que diante do contexto mundial, o ser humano nunca foi to valorizado pelo prprio ser humano, quanto os ltimos anos. O conhecimento se propaga mais e mais e sorrateiramente vemos a mudana acontecer. As empresas privadas, que sempre visavam lucro, agora visam tambm o papel dos colaboradores, pois elas esto aos poucos descobrindo que so esses colaboradores que lhes daro o to esperado lucro. O capital intelectual sempre teve a sua particularidade prpria, mas era muitas vezes rejeitado e esquecido pelas empresas. Mas agora o cenrio mudou, e esse capital intelectual, que dantes no era visto, passou a ser a chave principal do crescimento e propagao dos negcios. Muitas literaturas escrevem que esta viso do talento (capital humano e intelectual) nova, que vem surgindo a algumas dcadas, outras dizem que apenas em alguns anos, mas na minha humilde opinio, essa viso do ser humano como um talento antiga e comeou com Jesus Cristo, quando ele disse:
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e serme-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra ( Atos 1:8).

Essa passagem me faz acreditar e pensar na confiana que Jesus Cristo teve nos seus discpulos em divulgar seus ensinamentos, isto , Ele no precisou de nenhum recurso grandioso para propagar a sua mensagem, apenas precisou de pessoas simples com um talento grandioso.

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REFERNCIAS ABNT Associao Brasileira de Normas Tcnicas Referncias Bibliogrficas NBR 6023, 10250, 14724. Rio de Janeiro, 2009.

COLETTI, Claudinei et al. Orientaes para elaborao de monografias. Jundia: Centro Universitrio Padre Anchieta, 2007. BAKER, Mark W. Jesus, o Maior Psiclogo que j Existiu. Rio de Janeiro RJ, Sextante Editora, 2005. SOARES, Esequias, Cristologia A Doutrina de Jesus Cristo. So Paulo SP : Hagnos, 2008. 182 pginas ISBN 978-85-7742-025-4.

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