TITUS BURCKHARDT ESENCIAL REFLEXIONES SOBRE ARTE SAGRADO, CREENCIAS Y CIVILIZACIONES EDITADO POR WILLIAM STODDART CAPTULO 2, CIENCIA

TRADICIONAL Y MODERNA SIMBOLISMO TRADICIONAL Y EMPIRICISMO MODERNO. Si las cosmogonas antiguas nos parecen infantiles cuando tomamos sus simbolismos de forma literal y esto significa que no las hemos entendido las teoras modernas sobre el origen del mundo son francamente absurdas. Lo son no mucho por su formulacin matemtica pero si debido al total desconocimiento con el cual dichos autores se colocan a s mismos como testigos soberanos del devenir csmico, mientras que al mismo tiempo claman que la mente humana por s misma es un producto del mismo devenir. Qu conexin hay entre la nebulosa primordial ese vrtice material desde la cual ellos derivan la vida en la tierra, y al hombre mismo y este pequeo espejo mental que se pierde a s mismo en conjeturas (donde para los cientficos apenas tiene alguna clase de inteligencia) y que se sienten los suficientemente seguros de descubrir la lgica interna de las cosas? Cmo puede el efecto realizar juicios con relacin a su propia causa? Y si existen leyes constantes en la naturaleza como las de la causalidad, el nmero, el espacio y el tiempo y si existe algo dentro de nosotros mismos que tiene el derecho de decir: Esto es verdadero y esto otro es falso, Dnde se encuentra la garanta de verdad, ya sea en el objeto o en el sujeto? Es la naturaleza de nuestra mente solamente un pedazo de espuma en las olas del ocano csmico, tal como lo sostiene el evolucionismo o por el contrario, hay ah, profundo dentro del mismo, un testigo intemporal de la realidad? Algunos protagonistas de esas teoras en cuestin tal vez digan que ellos estn preocupados slo por el aspecto fsico y objetivo, sin buscar prejuzgar el aspecto subjetivo. Ellos tal vez citen a Descartes, quien defini el espritu y la materia como dos realidades, coordinadas por la Providencia pero separadas en la realidad. En efecto y de hecho esta divisin de la realidad en compartimentos estancos ha servido para preparar la mente de las personas para dejar de lado cualesquier cosas que no se encuentren dentro del orden fsico, como si el hombre no fuera prueba suficiente de la complejidad de lo real. El hombre de la antigedad, que imagin la tierra como una isla rodeada por un ocano primordial y cubierta por el domo del cielo, un hombre medieval que vea los cielos como esferas concntricas extendindose desde la tierra (vista como si fuera el centro) hacia le esfera ilimitada del Espritu Divino, estaban sin lugar a dudas equivocados en relacin a la disposicin y distribucin del universo sensible. Por el otro lado, ellos estaban completamente conscientes del hecho infinitamente ms importante de que este mundo corporal no es la realidad completa; sino que es, por as decirlo, rodeada y penetrada por otra realidad que es a la vez mucho mayor y ms sutil; y que sta est a su vez, contenida en el Espritu; y que de manera directa o indirecta, el universo en toda su extensin desaparece ante el infinito. El hombre moderno sabe que la tierra es slo una bola suspendida en un abismo sin fondo y trasladada por un movimiento vertiginoso y complejo, y que este movimiento est controlado por cuerpos celestes

incomparablemente mayores que esta tierra y que se encuentran a distancias inmensas de ella. l sabe que la tierra sobre la cual vive no es ms que un pequeo grano de arena en comparacin del sol y que a su vez el sol, es un grano de arena en medio de otras estrellas incandescentes y que todo se encuentra en movimiento, una interferencia de una estrella ajena a nuestro sistema planetario, una desviacin de la trayectoria del sol o cualquier otro accidente csmico, sera suficiente para hacer desestabilizar la tierra en su rotacin, alterando el curso de las estaciones, cambiando la atmsfera y destruyendo a la humanidad. El hombre moderno sabe tambin que el ms pequeo de los tomos contiene fuerzas, las cuales, si se les libera, puede envolver la tierra en una conflagracin casi instantnea. Todo esto, desde lo infinitamente pequeo a lo infinitamente grande, se presenta desde el punto de vista de la ciencia moderna, como un mecanismo de complejidad inimaginable cuyo funcionamiento slo se debe a fuerzas ciegas. A pesar de esto, el hombre de nuestro tiempo vive y acta como si la operacin normal de los ritmos naturales fuera algo que est garantizado para l. En realidad l no piensa ni en los abismos del mundo estelar como tampoco en las terribles fuerzas que se encuentran latentes en cualquier partcula de materia. Ve el cielo sobre su cabeza, con el sol y las estrellas, como un chiquillo las vera pero el recuerdo de las teoras astronmicas lo previene de reconocer en ellas signos divinos. El cielo para el ya no es ms la expresin natural del Espritu que envuelve e ilumina el mundo. El conocimiento cientfico se ha sustituido a s mismo por esta ingenua y a la vez profunda visin, no como una nueva conciencia de un orden csmico ms vasto, un orden del cual el hombre forma parte pero como un extraamiento y un irremediable desarreglo frente a abismos que ya no tienen en comn nada con l. Por ahora nada le recuerda que en realidad todo este universo se encuentra contenido dentro de l mismo, por supuesto que no en su ser individual pero s dentro del Espritu o intelecto que mora dentro de l, y que es a la vez mayor que l y que todo el universo fenomnico. (Del Espejo del Intelecto.)