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LONDE

TOME QUATRE

DANS UN MIROIR OBSCUR


Autres ouvrages de Laura KNIGHT-JADCZYK parus en franais
aux ditions Pilule Rouge :

La srie de lOnde :
- Tome un : Chevaucher lOnde
- Tome deux : Hackers dmes
- Tome trois : Dpouills jusqu los

Autres ouvrages :
- 11 septembre, lultime vrit
- Lhistoire secrte du monde un fil dAriane
- Ces Mondes qui nous gouvernent
Autres ouvrages aux ditions Pilule Rouge :
- Ponrologie politique par Andrew OBACZEWSKI
prfac par Laura KNIGHT-JADCZYK et Henry SEE
En espagnol :
- La historia secreta del mundo, y cmo salir de l con vida
- La Onda, tomo 1
- El 11-S: la verdad definitiva, de Laura KNIGHT-JADCZYK y Joe QUINN
En anglais :
- The Secret History of the World, and How to Get Out Alive
- The High Strangeness of Dimensions, Densities and the Process of Alien
Abduction
- The Wave series:
- Riding the Wave (Book 1)
- Soul Hackers (Book 2)
- Stripped to the Bone (Book 3)
- Through a Glass Darkly (Book 4)
- Petty Tyrants & Facing the Unknown (Books 5&6)
- Almost Human (Book 7)
- Debugging the Universe (Book 8)



Laura KNIGHT-JADCZYK

LOnde
Tome quatre

Dans un miroir obscur
Matres cachs, plans secrets et dvoilement dune tradition




Troisime dition, traduite de langlais (tats-Unis) par lquipe francophone
de Quantum Future Group

ditions Pilule Rouge
2012

Copyright 2000- 2012, Laura KNIGHT-JADCZYK
Contenu Cassiopen Copyright 1994 2012
Arkadiusz Jadczyk et Laura Knight-Jadczyk

http://www.cassiopaea.org


978-2-916721-06-4


Tous droits rservs pour tous pays. Aucune partie de ce livre ne peut tre reproduite ou stocke sur un
systme de rcupration de donnes ou transmise sous quelque forme ou par quelque procd que ce
soit, lectronique, mcanique ou autres, sans la permission crite de lauteur.
La section Alchimie , ainsi que des parties du chapitre 29 du prsent livre apparaissent sous une
forme lgrement diffrente dans louvrage Lhistoire secrte du monde : un fil dAriane,.

Imprim en France.

TABLE DES MATIERES
Introduction ............................................................................... 6

Chapitre 29 ............................................................................... 9

Techniciens de lExtase - Linitiation chamanique des Adoubs

Chapitre 30 .................................. Error! Bookmark not defined.

Le code 3-5 - Le voyage de Jrusalem Oak Island via les
Pyrnes

Chapitre 31 .............................. Error! Bookmark not defined.

Du vin dans une amphore maonnique - Jsus, Di et Dodi
dcollent de laroport de Denver en Hiver pour faire pleuvoir
des contrails sur nos ttes

Chapitre 32 .................................. Error! Bookmark not defined.

Le Prieur de Sion et les Bergers dArcadie

Chapitre 33 .............................. Error! Bookmark not defined.
La Torah, la Kabbale et dans mes rves

Bibliographie ......................................................................... 158



INTRODUCTION
Le prsent tome de la srie LOnde fut lorigine rdig et publi directement
la suite des Tomes un (Chevaucher lOnde), deux (Hackers dmes) et trois
(Dpouills jusqu los). Je commencerai toutefois par un rsum des thmes
principaux abords dans les deux premiers volumes, lintention des nouveaux
lecteurs qui auraient achet le prsent ouvrage sans avoir lu les autres, ni aucun de
mes livres. Ce rsum servira galement dintroduction mon travail dans le
domaine de la communication supraluminique qui constitue les 10 %
dinspiration sous-tendant les 90 % de transpiration que constitue notre travail
de recherches au sein de lorganisation Quantum Future Group, Inc.
Mme si cette introduction vous aidera vous orienter, rappelez-vous que la srie
LOnde tait destine une publication sur Internet et que les tomes doivent tre
lus dans lordre pour une comprhension optimale. Lcriture de cette srie fut un
processus dynamique, qui participa dun change entre lauteur et les lecteurs. La
srie a t divise en tomes spars, car tout publier en un seul volume coterait
extrmement cher, et le livre serait un vrai pav.
Jinsrerai ici quelques commentaires propos de linspiration centrale qui donna
naissance cette srie. Ils ont t rdigs par mon mari, lexpert en physique
thorique et mathmatique Arkadiusz JADCZYK :
Le terme Cassiopens , qui apparat en de nombreux endroits de ce livre,
requiert quelques explications. Aprs deux ans dexprimentation en
communication supraluminique (comme nous en sommes venus la qualifier)
au moyen dune planchette de Ouija, une source sidentifiant comme les
Cassiopens se prsenta en ces termes : Nous sommes vous dans le futur . La
physique moderne ne nous fournit pas de moyen pratique pour ce type de
communication, et les thories sur le sujet, qui nen sont encore qu leurs dbuts,
sont peu concluantes et controverses. Bien que lide de communications en
provenance du futur ne puisse tre exclue des thories actuelles, il se peut quelle
soit improbable. Toutefois, plus un phnomne donn est improbable, plus il est
porteur dinformations lorsquil se produit. Cest pour cette raison que nous ne
rejetmes pas la possibilit que cette source ft authentique, et que nous dcidmes
au contraire de poursuivre les communications sous forme dexprience contrle
dans le domaine du transfert de pense supraluminique mme sil est clair
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 7
que cette expression devrait tre considre comme une simple tentative
dinterprtation possible parmi tant dautres.
1

Les informations reues par le biais de cette exprience sont prsentes ici dans
un contexte de recherches portant sur des domaines tendus historiques,
scientifiques et mtaphysiques. Elles constituent les indices qui nous ont mens
la vision du monde et aux hypothses prsentes dans nos nombreuses publications
Web et papier. Peut-tre ne sagit-il l que de notre propre subconscient qui se
prsenterait comme source ; mais mme si cest le cas, sommes-nous pour
autant plus avancs ? Que savons-nous vraiment de linconscient , du
subconscient et des possibilits quils reclent ?
Nous nous demandons parfois si les Cassiopens sont bien ce quils prtendent
tre, car nous ne prenons rien pour parole dvangile. Nous prenons tout avec des
pincettes, mme si nous considrons quil y a de grandes chances que ce quils
racontent soit la vrit. Nous analysons constamment les informations donnes, et
quantit dautres donnes issues de nombreux domaines scientifiques et mystiques.
Nous invitons le lecteur participer notre qute de Vrit en lisant ces pages
avec un esprit ouvert, mais sceptique. Nous nencourageons pas la bigoterie ni les
croyances. Nous encourageons par contre la qute de la connaissance et de la
conscience dans tous les domaines cest l le meilleur moyen de discerner les
mensonges de la vrit. Ce que nous pouvons dire au lecteur, cest que nous
travaillons trs dur, plusieurs heures par jour, et ce depuis des annes, dans le but
de dcouvrir le pourquoi de notre existence sur Terre. Cest notre vocation, notre
qute, notre job . Nous cherchons constamment valider et/ou affiner ce que
nous considrons comme soit possible, soit probable soit les deux. Nous le
faisons dans lespoir sincre que toute lhumanit en bnficiera soit maintenant,
soit un jour, dans lun de nos futurs probables.
Dans le Tome un de LOnde (Chevaucher lOnde), nous introduisions le sujet
vaste et complexe de lOnde. Selon la description quen font les Cassiopens,
lOnde dsigne un effondrement donde quantique lchelle macrocosmique
phnomne cosmique apparemment naturel qui devrait produire, ds les premires
annes du XXI
e
sicle (si lon en croit les probabilits), un changement physique et
mtaphysique de lenvironnement cosmique terrestre. Dautres sources en
parlent comme du passage de la plante en 4
e
densit, dun changement dge ,
dune ascension , dune moisson , etc. et le situent pour la plupart vers la fin
2012 (selon le calendrier maya). Toutefois, malgr ce quaffirment les adeptes du
New Age propos de cet vnement, la Terre et tous ses habitants ne vont pas

1
Je relate les dbuts de notre exprience dans la premire vido de notre srie Knowledge and Being
[Connaissance et tre NdT], mise disposition gratuitement sur ces sites :
http://www.youtube.com/user/cassiopaea.org/ et http://www.cassiopaea.org/knowledge_and_being/
8 Laura KNIGHT-JADCZYK
entrer comme par magie dans une nouvelle re dveil et de renaissance spirituels.
Les choses ne sont pas si simples ; rien nest gratuit dans lunivers !
Le Tome un de LOnde exposait certains des fondements thoriques du concept
de lOnde. Dans Hackers dmes, jai commenc donner des exemples
dapplications concrtes de ces concepts, en racontant ma propre histoire et en
montrant que les leons que javais apprises taient lies ce que les Cassiopens
appellent la comprhension de choses simples, lies au karma . Jai voqu mes
expriences personnelles avec le channeling et ses nombreux cueils, avec les
religions et croyances New Age, et aussi avec mon propre programme de
mditation : iri Eolas ( lpoque, je ne lui avais pas encore donn de nom). Ces
expriences avaient donn lieu des leons confirmes par mes recherches qui
non seulement mavaient montr les prmices dune nouvelle faon de vivre, mais
mavaient galement donn un aperu de ceux qui, dans lombre, manipulent les
systmes de croyances tant traditionnels que New Age. Cela mavait mene dans
des eaux fort troubles ! Le Tome trois de LOnde, Dpouills jusqu los, traitait
de certaines de ces informations essentielles, ainsi que de la relation entre les
expriences chamaniques et la signification relle du Saint Graal. Je commenais
galement y partager certaines de mes recherches historiques sur le sujet,
lesquelles constituent le cur de ce tome.
Mais le thme global de tous les tomes de la srie LOnde est ce que nous
pouvons faire pour notre propre avancement, pour lever notre frquence jusquau
point o la vritable ascension est possible. Ceci est li ce que les Cassiopens
appellent la vibration une frquence de rsonance.


CHAPITRE 29
TECHNICIENS DE LEXTASE

LINITIATION CHAMANIQUE DES ADOUBES

SERVICE DE SOI (SDS) ET SERVICE DAUTRUI (SDA)
En 1999, un document intitul Top Secret/Demon manant dun individu ou dun
groupe se dsignant comme le Nexus Seven [les Sept du Nexus NdT] commena
circuler sur Internet
2
. Ce texte sefforce dassembler de nombreux fragments
provenant tant de lanalyse 3
e
densit de la situation actuelle en ce qui concerne
la ralit aliens/OVNIs que dinformations apparemment reues par channeling et
provenant de diverses sources. Jtais trs intresse par la lecture de ce document,
parce quil cre une base trs utile partir de laquelle il est possible de discuter de
ces sujets de manire plus approfondie, comme je lai fait dans le Tome trois. Sur
le sujet de la dualit primordiale, tant au sein de la cration que de lhumanit, le
Nexus Seven crit :
Les notions de Service-de-soi et de Service-dautrui couramment utilises de nos jours
dans les communications ufologiques reues par channeling sont des simplifications
outrancires mais nanmoins justes dun sujet rellement complexe. Les dfinitions du
soi sont nombreuses et fluctuantes, et recouvrent donc une grande varit
dorientations diffrentes ; il est ds lors appropri dintroduire la dialectique, le
schma triangulaire en ralit luvre au-del des notions dualistes. Cependant, cette
simple extension trois catgories de la mtaphore de diffrenciation pourrait
largement tre pousse plus loin.
Dans cette remarque, le Nexus Seven admet clairement tre tomb sous
linfluence de leffet damortisseur propre aux manipulations SDS. Il ny a pas

2
Il peut tre consult ici : http://soulresonance.110mb.com/demon.html
10 Laura KNIGHT-JADCZYK

de moyen datteindre une comprhension plus claire ou plus complte de la ralit
de la Cration quen saisissant le sens du concept de ltre par rapport celui du
Non-tre, de la Cration par rapport celui de lEntropie, comme lillustre souvent
le symbole du yin-yang. Cest le point-cl : la Dualit du Un dans son Unicit. Ce
nest que dans linteraction entre ces deux opposs quapparat le Troisime
homme . Le Troisime homme (la troisime force de Gurdjieff, tertium quid),
le Barzakh suprme dIbnArabi, ou la Nature, cest le Cosmos manifest : la
matire de la conscience Entropique endormie, anime par la conscience Cratrice
en veil.
21/12/96
Q : (L) Allez, juste un indice : comment la pense devient-elle matire ?
R : De faon bilatrale. Double mergence.
Q : (L) mergence sous quelle forme de part et dautre ?
R : Pas sous quelle forme de part et dautre , mais plutt de quoi vers quoi .
Q : (L) Quest-ce qui merge de quoi ?
R : Le commencement merge de la fin, et vice versa.
Q : (L) Quest-ce que le commencement, et quest-ce que la fin ?
R : Union avec le Un. 7
e
densit, cest--dire : tout ce qui est, et nest pas.
Les deux principes fondamentaux de toute existence. Le concept le plus
important saisir afin de comprendre comment voluer ou slever jusqu
des mondes suprieurs.
Le problme est que, puisque toute la Cration nest que cycles au sein dun
grand cycle, tout le monde nest pas prt au mme moment ! Ceux qui sont
prts ont un sentiment profond de mission . Et pour certains, cette mission
est daider ceux qui sont sur le point de sveiller. Mais mme ceux qui ont reu
une mission doivent sy veiller :
12/12/95
Q : (L) Mais, en quoi consiste exactement cette mission ?
R : Vous tes en train de vous y veiller parfaitement, a va !
Q : (L) Vous voulez dire que toutes ces discussions incessantes, ces analyses, dbats et
rflexions l-dessus nous mnent finalement quelque part ?
R : Absolument !!!!
Q : (L) Partager dune manire ou dune autre les informations que nous recevons fait-
il partie de cette mission ?
R : Lorsquon apprend, on a des ressources o puiser. Vous mcher le travail ? Tu
rves, Herbert !
Q : (L) Donc nous devons faire ce choix nous-mmes. OK, nous avons cherch un
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 11

nom qui pourrait en quelque sorte symboliser cette mission, et nous avons trouv on
se demande comment Aurora, pour symboliser laurore, lveil, ce genre de choses.
Je me demande comment a nous est venu ?
R : Reporte-toi la rponse prcdente.
Q : (L) Bon, cest nous de tout dcider ici. Et on na droit aucun commentaire ?
R : Pas besoin, vous vous en tirez trs bien tout seuls.
Q : (S) Tu tattendais quoi ? Quils rpondent Bravo, ma fille !? [rires]. Est-ce
que nous parviendrons obtenir de laide pour cette mission ?
R : On ne va pas rpondre a, car a reviendrait violer la directive de Niveau Un.
Q : (L) Cest quoi, une directive de Niveau Un ?
R : Reporte-toi la dernire rponse.
Q : (L) Bon, trs bien ! Jai envie de savoir ! Y a-t-il un endroit do manent les
ordres, l-haut ?
R : Vous saurez le temps venu, et pas avant !
Q : (L) Les gars, je veux que vous sachiez que parfois je me sens lgrement comme
un pion sur un chiquier !
R : Normal, tu vis dans un environnement SDS de 3
e
densit.
Q : (L) Jesprais au moins que si jtais un pion, certains des joueurs seraient les
gentils. Est-ce trop demander ?
R : Oui. Les gentils ne jouent pas aux checs.
Q : (L) Mais il y a eu tellement dvnements tranges, tellement dvnements
synchrones. Est-ce que a vient des gentils qui essaient de maider, ou bien des
mchants qui essaient de mgarer ?
R : Ni lun ni lautre. Cest la Nature qui suit son cours.
Q : (L) OK. Une des sensations que jai prouves, cest den avoir par-dessus la tte
des nergies ngatives et des expriences de 3
e
densit, et je me suis dit ces jours-ci
que ce sentiment den avoir eu assez, de faon absolue, est une des premires
motivations pour vouloir se sortir de ce pige dans lequel nous nous trouvons. Je veux
en sortir. Est-ce que a fait partie de cette nature dont vous parlez ?
R : Oui. Quand on saperoit de la futilit des limites de lexistence en 3
e
densit, cela
signifie quon est prt changer de classe. Remarquez ceux qui sy complaisent.
Q : (L) Certaines personnes semblent en effet se complaire dans la matrialit la plus
extrme. Et il semble y avoir un autre genre plus subtil de personnes, celles qui disent
vouloir voluer et sveiller, et qui sont cependant incapables de dchirer le voile de
leurs propres illusions sur la manire dont on sveille, et qui se complaisent dans
lillusion quelles progressent vraiment
R : On peut se complaire de bien des manires. La plupart du temps, on reconnat
quelquun qui se complait ce quil ne se sent pas alin par les piges et limitations
manifestes de la 3
e
densit.
12 Laura KNIGHT-JADCZYK

Nous voyons donc que les piges et limitations manifestes de la 3
e
densit
provoquent un sentiment dalination chez ceux qui sont en train de sveiller.
Mais sveiller ne veut pas forcment dire la mme chose qu voluer de sorte
correspondre la 4
e
densit. Nous savons quil nous faut nous veiller pour
pouvoir choisir notre polarit/orientation, mais ensuite intervient la question de
lamplification par Oscillation force.
Et cest dans cette question du choix de lorientation et de lamplification que les
expressions Service dautrui et Service de soi deviennent les ides les plus
importantes qui soient prsentes aux humains lheure actuelle. Ce ne sont pas
des simplifications outrancires mais nanmoins justes dun sujet rellement
complexe , comme le suggre le Nexus Seven.
En pratique, comment renforce -t-on sa polarit ? Si le but est de saligner sur
le Service dautrui, ne suffit-il pas de donner ? Nest-ce pas l lunique cl ? Et
ceux qui sont polariss sur le mode du Service de soi ne se contentent-ils pas de
prendre ?
Eh bien, CEST aussi simple que cela, et en mme temps plus complexe.
Sous un certain angle, il pourrait sembler que la meilleure chose faire en termes
de tolrance et damour soit daimer tout le monde dinonder dAmour et de
Lumire tous ceux qui sont aligns sur le Service de soi, afin quils soient
envelopps et imprgns de cet amour, ce qui les ferait alors saligner sur le
Service dautrui.
Mais vous remarquerez tout de suite que sous ces conditions, on envoie de
lamour dans lintention de changer, de transformer, de supprimer le libre arbitre
de ltre qui le reoit. Ds lors, par cet acte mme, on saligne sur lOrientation qui
cherche justement supprimer le libre arbitre : la polarit SDS ! Il en rsulte alors
que cette nergie damour que lon envoie EST une Oscillation force oriente vers
le Service de soi. Et que fait alors cette Oscillation force ? Elle vient amplifier la
frquence SDS de la personne ou de la situation vers laquelle elle a t envoye
dans lintention de les transformer. Elle fera loppos de ce qui tait recherch par
lenvoyeur, mais manifestera prcisment lintention de ce dernier.
Le Service de soi cherche dominer et aspirer tout, afin de combler son trou
noir de peur. Envoyer de lamour (ou donner quoi que ce soit) dans lintention de
changer, de transformer ou de rendre quoi que ce soit diffrent de son tat naturel,
cest chercher dominer.
Pour la polarit du Service dautrui, accepter de se laisser manipuler par des
enseignements trompeurs prconisant denvoyer de lamour et de la lumire pour
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 13

transformer le monde revient ipso facto accepter la domination
lamortissement de sa propre frquence, la perte damplitude.
Lindividu SDA cherche se donner tout entier autrui. Mais comme ce quil
souhaite donner avant tout, cest le libre arbitre, il ne donne que lorsquon lui
demande.
Cela ressemble un mariage idal, non ? Une partie veut prendre ; une partie
veut donner. Que dsirer de plus ?
Lide selon laquelle ceux qui sont aligns sur la frquence SDA ne doivent
donner que lorsquon leur demande est trs subtile. Le concept inhrent au fait de
demander est celui dun change librement consenti. Le don de celui qui
demande est sa demande mme. Le don de celui qui lon demande est sa rponse.
Si lun deux porte en lui un quelconque espoir de changement autre que celui
explicitement exprim par la demande et le don, linteraction tombe dans la
catgorie SDS, et non SDA. (Et lon doit considrer la question de ce quest au
juste une demande. Certains peuvent faire une demande verbale, mais leur
intention est manipulatrice, ils visent lexact oppos de ce quils semblent
demander. Dautres peuvent ne pas demander verbalement, mais il est clair que,
par leurs actions ou leur situation mme, ils demandent. Cest ici que la
connaissance devient si prcieuse).
linverse, si lon est capable de demander, et si lon est capable de donner sans
esprer le moindre changement chez celui qui reoit, dans ce cas, la dynamique
SDA fonctionne bien.
Sil y a une intention, mme cache, que quelque chose soit modifi grce
lchange, le rsultat sera un affaiblissement, un amortissement de la frquence
SDA.
Lorsquon est conduit donner par la manipulation ce qui relve dune
dynamique de domination on donne alors quon se trouve en position SDS, ce
qui affaiblit encore plus lorientation SDA et amplifie lorientation SDS. Et non
seulement on affaiblit sa propre frquence, mais on perd aussi de lnergie, parce
que lchange nest pas librement consenti !
Quand on donne de lnergie damour la polarit SDS, on en vient affaiblir
progressivement non seulement sa propre polarit SDA, mais aussi celle du grand
ordre universel et, en fin de compte, priver tous ceux qui sont aligns sur cette
polarit dun moyen de subsistance partag et symbiotique. On entre donc par
dfaut dans la hirarchie SDS, et on perd toute utilit en termes de Service
dautrui. Si lon veut se polariser sur le mode SDA, on doit acqurir de lnergie
par le biais dun alignement et dune amplification permettant de quitter
14 Laura KNIGHT-JADCZYK

lenvironnement SDS pour entrer dans une dynamique SDA, o chacun donne
chacun, et o la force est augmente et non amoindrie par lacte de don. Du fait
de la primaut de la matire notre niveau dexistence, le SDS est notre tat
dexistence par dfaut, en tant qutres soumis toutes sortes de besoins physiques
et motionnels.
Une autre manire dexpliquer la chose est de dire que le vritable objectif de la
dynamique SDA est de donner la fonction de libre arbitre de lEsprit Cosmique
(Dieu) dans toutes ses multiples formes de manifestation cratrice, de saccorder
sur une frquence de rsonance dans cette dynamique. Le vritable objectif de la
dynamique SDS est, lui, de donner lEsprit Cosmique dans sa fonction de Mort et
de Destructeur (la pense de Non-tre), de nier le Libre choix de Crer ou dtre.
Laspect SDS veut provoquer ou utiliser lesclavage. Laspect SDA doit le
refuser pour conserver sa force et sa puret, ainsi que sa capacit matrialiser la
fonction de Libre arbitre pour tous.
Lessence de la Cration rside dans le fait que sous la surface du monde rel
empirique et observable se trouve le monde des possibles, partir duquel se
manifeste notre monde physique via notre perspective, notre conscience. Le don
de Libre arbitre reu du Crateur est notre facult choisir notre perspective : le
verre est-il moiti vide ou moiti plein ?. Nous pouvons choisir leau vive
qui devient source deau jaillissant [intrieurement] jusque dans la vie/cration
ternelle ; ou bien nous pouvons choisir leau du puits de Jacob
lusurpateur qui ntanchera jamais notre soif. Et cest dans ce choix que nous
rejoignons la remarque faite par Don Juan : ...Quand la conscience atteint un
niveau plus lev que celui des orteils, alors dimmenses possibilits de perception
deviennent choses communes .
3

Un tel choix est une possibilit de perception , bien que je ne puisse affirmer
cela que rtrospectivement. Jtais lpoque aussi ignorante de ce qui marrivait
que laurait t nimporte qui.
Dautres possibilits de perception se rapportent la capacit oprer chaque
choix en se fondant sur la facult de voir linvisible . chaque fois que nous
faisons un choix fond sur lamour/connaissance
4
plutt que sur lamour
chimique/motionnel ou lamour reposant sur des prjugs/du wishful thinking,

3
Carlos CASTANEDA, Le voyage dfinitif, 1998
4
Aimer, cest chercher connatre laim. Connatre, cest aimer. Aujourdhui nous voyons un reflet
dans un miroir obscur, mais alors nous verrons face face ; aujourdhui je connais en partie, mais alors
je connatrai comme jai t connu. Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, lesprance,
lamour ; mais la plus grande de ces choses, cest lamour. Paul, Premire ptre aux Corinthiens,
13 :12-13.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 15

nous amplifions notre vibration une frquence de rsonance, notre signature
vibratoire, comme lorsque nous donnons une pousse une balanoire pour
amplifier son mouvement. Cette amplification augmente notre polarisation, et cest
ainsi que nous grandissons .
Le problme est quau dbut, lorsque nous commenons nous imposer une
discipline pour tenter de voir linvisible , nous ressemblons des aveugles
cherchant notre chemin ttons dans un labyrinthe. Nous sommes comme Thse
dans lantre du Minotaure, avec le fil dAriane pour seul guide. Notre capacit
percevoir le monde noumnal
5
, qui peut nous rvler les activits de la 4
e
densit,
exige une grande attention, une grande discipline et la facult daffronter
sereinement les difficults imprvues . Il nous faut apprendre lart de faire face
linfini sans broncher
6
. Cest ce processus mme que les Cassiopens facilitent.
Ce quils nous disent du monde noumnal le royaume de la 4
e
densit nest pas
cens nous terrifier mais nous veiller aux obstacles qui se trouvent devant nous et
auxquels nous ne nous attendons pas.
Et mesure que nous apprenons voir rellement, nous commenons faire des
choix exprimentaux en fonction de ce que nous voyons. Certains de ces choix
fonctionnent, dautres non. Nous rajustons petit petit notre manire de faire, en
apprenant ce qui amplifie ou ce qui amortit/affaiblit notre polarit.
Jai rcemment reu des messages de la part de membres du Groupe qui ont
commenc explorer cet veil et percevoir le sens cach derrire le rel ,
comme le soulignent les Cassiopens. Lun deux crit :
Une chose que je ralise enfin, en dpit de dcennies dducation religieuse et sociale
inculquant exactement le contraire, cest que nous navons tous quune seule dcision
prendre, rien quune seule. tout instant, lopportunit qui nous est prsente tous
est daborder la leon particulire laquelle nous sommes confronts de la manire
SDS ou SDA. En nous concentrant sur ce choix spcifique du moment au lieu de nous
tracasser propos dune vie entire passe faire de mauvais choix et de faire
porter le poids de la rdemption/du salut une source extrieure qui exige de largent
pour pouvoir, une fois dans lau-del, glisser un mot en notre faveur loreille du
Seigneur , tout cela mis en parallle avec linsistance des Cassiopens sur le fait quil
ny a ni bien ni mal et que tout nest que leon, facilite sacrment la tche au
candidat SDA
Et voici la rponse dun autre membre du Groupe :

5
Certains systmes philosophiques qualifient lide platonique dune chose de noumne. Dans la
philosophie kantienne, il sagit dun objet atteint par lintuition intellectuelle sans laide des sens .
Cest lessence de la chose, indpendamment de lesprit la chose-en-soi.
6
Carlos CASTANEDA, ibid.
16 Laura KNIGHT-JADCZYK

Ne semblerait-il pas quun choix fait dans linstant prsent, et qui illumine dune
comprhension profonde une leon donne, change la nature de tous les choix jamais
faits dans le pass ?
Cest l le cur de la question. Un choix fait dans linstant prsent nimporte quel
instant prsent et qui exclut toute influence extrieure, considrant uniquement la
question de savoir sil respecte le libre arbitre de toutes les parties, change la nature de
tous les choix jamais faits !
Tout choix promouvant le libre arbitre de tout tre quel quil soit quand bien
mme cet tre sen servirait pour rprimer son propre libre arbitre ou celui dautrui
(et devrait tre contrecarr dans la ralisation de cet objectif) , dans la mesure o
ledit libre arbitre de chaque personne implique est prserv, est un choix en faveur
du libre arbitre aux niveaux les plus profonds de lexistence. Mais remarquez ce
point-cl : promouvoir le libre arbitre dautrui afin quil puisse choisir et
exprimenter pleinement sa propre voie ne signifie pas appuyer son choix en
participant ses leons ! Participer au choix dorientation dautrui revient adopter
ce mme choix pour soi-mme. Cela risque alors daffaiblir sa propre
amplification.
Cela signifie que la capacit respecter le libre arbitre dautrui ce qui est le
propre de la voie SDA doit rester pure et ne pas se laisser aspirer vers
lalignement SDS, sans quoi le libre arbitre de tous pourrait bien disparatre de
notre ralit actuelle, ce qui entranerait un dsquilibre dune importance telle que
la simple pense des consquences ventuelles me fait frissonner. En fait, on
pourrait mme dire quapprendre la vritable dynamique du Service dautrui et du
Libre arbitre pour ceux qui en leur for intrieur ont cette inclination et la mettre
en pratique pourrait bien considrablement attnuer nimporte quel cataclysme
prdit. Une chose est cependant certaine : continuer violer le libre arbitre en
sefforant, par lenvoi damour et de lumire , de changer le monde, de
transformer les tnbres en lumire , ne fera quempirer la situation de notre
plante, du fait que ces actes mmes amplifient la polarit SDS.
Cest pour Dieu le Divin Esprit Cosmique pour tous y compris pour la
polarit du Service de soi que les candidats SDA doivent refuser de soutenir,
dentretenir et dalimenter la dynamique SDS. Alimenter la polarit SDS, cest la
renforcer (surtout que cest elle qui est aux commandes ici depuis plus de 300 000
ans, daprs les Cassiopens) et affaiblir la prsence SDA, ce qui finira par roder
le Libre arbitre de tous.
Maintenant, revenons lun des thmes principaux de la srie LOnde : peler
loignon de lillusion, rpter constamment le fait que vous tes endormi, quil est
ncessaire de choquer votre susceptibilit encore et encore avec cette ide : tant
que vous ntes pas rveill, votre situation est dsespre : vous tes de la
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 17

nourriture pour les dieux . En vous retirant tout espoir et rve de salut extrieur
auxquels vous avez jamais pens pouvoir vous accrocher, je vous mets nu jusqu
los. Et je ne me contente pas de vous dpouiller jusqu los, je fais aussi bouillir
votre chair. Pour ceux qui demandent vraiment, il sagit l dune fonction
essentielle que je remplis pour vous : linitiation chamanique. On ne peut
renatre sans mourir dabord. Car si un homme ne nat de nouveau , il ne
peut avoir la vie ternelle . Un homme ne peut renatre sans mourir dabord
7
.
Au sens le plus large, ltre humain qui matrise sa propre vie est un chaman. Et
ceux dentre vous qui rsistent le plus vigoureusement ce processus sont trs
certainement ceux qui possdent les plus grandes aptitudes chamaniques. La
volont demeure la volont. Il lui faut juste pouser la connaissance. Elle ne peut
tre marie tant quelle na pas mri, et elle ne peut mrir tant quelle nest pas
ne, et elle ne peut natre tant que la fausse personnalit nest pas morte
8
.
Il a dj t suggr que le dsir quprouve ltre humain dentrer en contact
extatique avec le Divin tait en conflit direct avec la peur de devoir renoncer la
simple condition humaine. Daprs ce que nous avons dit plus haut, nous
constatons quil sagit l essentiellement du conflit entre le Service dautrui et le
Service de soi. Le labeur exig pour rassembler des connaissances, devenir humble
et faire face lintime vrit sur soi-mme est le prix payer, et il nest pas la
porte de tous. Cest l le dilemme de lhomme. Rien nest plus confortable que
dtre un humain. Nous pouvons vivre ternellement sous des voiles dillusion,
subissant notre aveuglement et mourant dans lignorance ; et avant davoir eu son
comptant de douleur et de mort, ltre humain na aucun dsir de saventurer dans
linconnu pour y chercher le remde la maladie humaine. Seule lme qui est

7
Mais il y eut un homme dentre les Pharisiens nomm Nicodme, un chef des Juifs. Cet homme vint
Jsus de nuit et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu, car personne ne peut
faire ces miracles que tu fais si Dieu nest avec lui . Jsus rpondit et lui dit : En vrit, en vrit, je
te le dis, si un homme ne nat de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu . Nicodme lui dit :
Comment un homme peut-il natre quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mre et
natre ? Jsus rpondit : En vrit, en vrit, je te le dis, si un homme ne nat deau et dEsprit, il ne
peut entre dans le royaume de Dieu. Ce qui est n de la chair est chair, et ce qui est n de lEsprit est
Esprit. Ne ttonne pas que je taie dit : Tu dois natre de nouveau. Le vent souffle o il veut, et tu
entends son bruit, mais tu ne sais ni do il vient, ni o il va. Ainsi en est il de tout homme qui est n de
lEsprit. Jean 3 :1-8.
8
Nous naissons avec un corps et une Essence. En grandissant, nous dveloppons une personnalit par
lapprentissage et limitation. La Personnalit est ncessaire. Nous avons besoin dune forte
personnalit pour rpondre aux besoins de notre vie matrielle. Toutefois, avec la personnalit, nous
dveloppons aussi une fausse personnalit. La fausse personnalit est faite de plusieurs je en nous-
mmes qui sont totalement irrels. La Fausse personnalit est tout ce que nous nous imaginons tre.
Cest la reprsentation imaginaire que nous avons de nous-mmes et laquelle nous nous efforons de
nous conformer. Cest le faux visage que nous endossons pour rencontrer les autres faux visages que
nous croisons. http://hubpages.com/hub/False-Personality -and-Chief-Features
18 Laura KNIGHT-JADCZYK

prte entreprendre ce voyage dfinitif accepte la peur glaante du voyage dans la
fort enchante du Cosmos, afin dy prouver lindicible joie de la dcouverte du
Graal le choix du Libre arbitre et du Service dautrui au service de tous.
Comme le dcrit Mircea ELIADE, le chaman est un Technicien de lExtase. Il
sagit l dune qualit essentielle, et/ou le rsultat dun contact avec le Divin. Qui
plus est, pour tre en contact direct avec le Divin, ltre humain doit tre capable
de voir linvisible . Cette vision est laptitude des tres humains largir leur
champ de perception jusqu en arriver percevoir non seulement les apparences
extrieures, mais aussi lessence de toutes choses, ceci afin daccder un niveau
dexistence qui leur permet de faire des choix susceptibles denclencher un nouvel
enchanement causal.
Naturellement, les problmes surviennent lorsque lon tente de jouer au chaman
sans en possder les connaissances. Un correspondant nous a rcemment fait
parvenir des informations concernant une source populaire de channeling qui
prtend enseigner la physique selon une nouvelle perspective.
Chers Ark et Laura,
Je ne sais pas grand-chose des Ondes Scalaires, et certainement pas suffisamment pour
savoir si les informations sur les Ondes Scalaires prsentes sur le site ci-dessous sont
utiles ou non, mais je vous transmets linformation. Jai entendu Anna HAYES en
parler au cours de lmission radio de Jeff RENSE, et elle ma fait limpression dtre
une personne apparemment pose et instruite.
J***
Ark est all consulter le site en question. Aprs lavoir tudi pendant quelque
temps, voici ce quil a rpondu :
Hello J***,
Quand je lis :
Les dimensions sont des couches entremles dondes scalaires qui servent diriger
le flux de conscience/nergie vers des franges de rfraction multiples par
lintermdiaire desquels il est possible de faire lexprience de lhologramme de la
densit matrielle, du temps linaire et de lobjectivation manifeste de la ralit. Les
dimensions existent prcisment en relation les unes aux autres, et crent un dcalage
de 90 dans la rotation angulaire du spin des particules entre bandes dimensionnelles.
Les ondes scalaires sont des points dondes immobiles composes de quantits de
conscience, et qui manent de points de vibration fixes formant des units dultra-
micro-particules appeles Partiki, Partika et Particum. Les ondes scalaires existent
lintrieur dun champ scalaire fixe qui forme le Champ Unifi Universel de
conscience/nergie. Les ondes scalaires fixes paraissent bouger en raison dune action
constante de fission et fusion internes, par laquelle des sries de points dondes
scalaires immobiles clignotent, ce qui cre des rythmes de mouvement perptuels
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 19

appels squences de lignes-flash grce auxquels se produit une constante
manifestation / d-manifestation de la matire.
je ne peux mempcher de penser quil est regrettable quune personne qui
manifestement ne connat rien aux ondes, dimensions, spin des particules, etc.
choisisse DENSEIGNER ces matires aux autres. Mais dun autre ct, crer
toujours plus de confusion doit faire partie du plan des Lizzies. Et ils semblent y
parvenir. Dun autre ct, nous nous trouvons dans un Univers de Libre arbitre :
chacun de choisir sa voie et son professeur . Merci pour le lien, cela maura t
utile.
Sincres salutations,
Ark.
Il se trouve que la rponse dArk a galement t envoye un fan du channeling
en question, qui crit :
Hello,
Il nest pas ncessaire davoir une quelconque connaissance dun sujet spcifique
quand les informations ne proviennent pas de soi-mme mais dune source suprieure.
Amour, Lumire et Joie
Dee FINNEY
Hormis le fait que lire ce genre dabsurdit est une perte dnergie, une telle
perspective ne colle pas avec les informations transmises par les Cassiopens, qui
disent que ltude indpendante et lacquisition de connaissances sont
recommandes en tant quuniques moyens de nous protger des piges . Voici
la rponse dArk :
Chre Dee,
Certes, mais pour vrifier si les informations proviennent dune source suprieure ou
dune source infrieure, il est toujours ncessaire de vrifier dabord si elles ont un
sens ou si ce nest que du charabia. Il y a beaucoup de trpasss et autres entits
qui ne demandent qu nous inonder de toutes sortes dimbcillits.
Une vritable recherche est toujours ncessaire. Sinon, comment pouvons-nous savoir
quil ne sagit pas de dsinformation ? On ne doit jamais faire confiance ce que
disent les entits. Il faut toujours vrifier et rester critique ! moins que vous ne
souhaitiez vivre dans lillusion. Cest le cas de bien des gens.
Sincres salutations,
Ark
Nimporte qui peut tre channel. Mais acqurir la capacit de choisir de faire le
travail ncessaire pour accder des tats de conscience accrue demande
connaissance et volont. GURDJIEFF aborde ce sujet prcis dans lchange suivant
rapport par OUSPENSKY dans Fragments dun enseignement inconnu :
20 Laura KNIGHT-JADCZYK

Comment pouvons-nous reconnatre les personnes capables de venir au travail ?
demanda lun de nous.
Comment les reconnatre, dit G., cest une autre question. Pour en tre capable, il
faut tre, jusqu un certain point. Nous en reparlerons. Maintenant, il nous faut
tablir quelle sorte de gens peut venir au travail et quelle sorte ne le peut pas !
Vous devez comprendre en premier lieu que lon doit avoir une certaine prparation,
un certain bagage. Il faut savoir en gnral tout ce quil est possible de savoir par les
moyens ordinaires sur lide dsotrisme, sur lide dune connaissance cache, sur
les possibilits dune volution intrieure de lhomme, et ainsi de suite. Je veux dire
que de telles ides ne doivent pas risquer dapparatre comme quelque chose
dentirement nouveau. Autrement, il serait difficile de parler. De mme, il peut tre
bon davoir reu une ducation scientifique et philosophique. De solides
connaissances religieuses peuvent, elles aussi, tre utiles. Mais celui qui sattache
une forme religieuse particulire sans comprendre son essence, rencontrera de grandes
difficults. En gnral, lorsquun homme ne sait presque rien, lorsquil a peu lu, peu
pens, il est difficile de parler avec lui.
Cependant, sil a une bonne essence, il y a pour lui une autre voie on peut se passer
de toute conversation ; mais dans ce cas il devra tre obissant, il devra renoncer
toute volont propre. Dune manire ou dune autre, il lui faudra dailleurs en venir l,
car cest une rgle gnrale valable pour tous.
Pour approcher cet enseignement dune manire srieuse, il faut avoir t
pralablement du, il faut avoir perdu toute confiance, avant tout en soi-mme, cest-
-dire en ses propres possibilits, et dautre part, en toutes les voies connues.
Lhomme ne peut pas sentir ce quil y a de plus valable dans nos ides sil na pas t
du dans tout ce quil faisait, dans tout ce quil cherchait. Sil tait un homme de
science, il faut que la science lait du. Sil tait dvot, il faut que la religion lait
du. Sil tait politicien, il faut que la politique lait du. Sil tait philosophe, il faut
que la philosophie lait du. Sil tait thosophe, il faut que la thosophie lait du.
Sil tait occultiste, il faut que loccultisme lait du. Et ainsi de suite.
Mais comprenez bien, je dis par exemple quun dvot doit avoir t du par la
religion. Cela ne veut pas dire quil ait d perdre la foi. Au contraire, cela signifie
quil a d tre du seulement par lenseignement religieux ordinaire et par ses
mthodes. Alors il comprend que la religion telle quelle nous est donne dordinaire,
nest pas suffisante pour alimenter sa foi, et ne peut le mener nulle part.
Dans leurs enseignements toutes les religions, lexception naturellement des
religions dgnres des sauvages, des religions inventes et de quelques sectes de nos
temps modernes, comportent deux parties : lune visible et lautre cache. tre du
par la religion signifie tre du par sa partie visible et sentir la ncessit de trouver sa
partie cache ou inconnue. tre du par la science ne signifie pas que lon ait d
perdre tout intrt pour la connaissance. Cela signifie tre parvenu cette conviction
que les mthodes scientifiques habituelles ne sont pas seulement inutiles, mais
nfastes, car elles ne sauraient mener qu la construction de thories absurdes ou
contradictoires. Et il faut donc chercher dautres voies. tre du par la philosophie
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 21

signifie avoir compris que la philosophie ordinaire est simplement comme dit le
proverbe russe verser du nant dans du vide, donc le contraire dune vraie
philosophie car il est certain quil peut et quil doit y avoir aussi une vraie
philosophie. tre du par loccultisme ne signifie pas avoir perdu sa foi dans le
miraculeux, cest seulement stre convaincu que loccultisme ordinaire et mme
loccultisme savant, sous quelque nom quil se prsente, nest que charlatanisme et
duperie. En dautres termes, ce nest pas avoir renonc lide que quelque chose
existe quelque part, mais avoir compris que tout ce que lhomme connat actuellement
ou est capable dapprendre par les voies habituelles nest absolument pas ce dont il a
besoin.
Peu importe ce quun homme faisait ou ce qui lintressait auparavant. Quand il en
arrive tre ainsi du par les voies accessibles, cela vaut dsormais la peine de lui
parler de nos ides, car il peut alors venir au travail. Mais sil persiste penser quen
suivant sa routine, ou en explorant dautres voies car il ne les a pas encore toutes
explores il peut par lui-mme trouver ou faire quoi que ce soit, cela signifie quil
nest pas encore prt. Je ne dis pas quil doive jeter par-dessus bord tout ce quil avait
coutume de faire auparavant. Cela serait entirement inutile. Non, il est mme souvent
prfrable quil continue vivre comme lordinaire. Mais il doit se rendre compte
maintenant quil ne sagit l que dune profession, ou dune habitude, ou dune
ncessit. Ds lors, la question change : il pourra ne plus sidentifier.
Il ny a quune chose incompatible avec le travail, cest loccultisme professionnel,
autrement dit : le charlatanisme. Tous ces spirites, tous ces gurisseurs, tous ces
clairvoyants et autres, et mme la plupart de ceux qui les suivent ne prsentent
aucune valeur pour nous. Et vous devez toujours vous en souvenir. Gardez-vous de
leur en dire trop, car ils se serviraient de tout ce quils apprendraient de vous pour
continuer berner de pauvres nafs.
[] En attendant, rappelez-vous seulement ces deux points : il ne suffit pas quun
homme ait t du par les voies habituelles, il faut encore quil soit capable de
conserver ou daccepter lide quil puisse y avoir quelque chose quelque part. Si
vous pouvez dcouvrir un tel homme, il pourra discerner dans vos paroles, si gauches
soient-elles, leur got de vrit. Mais si vous parlez dautres sortes de gens, tout ce
que vous leur direz sonnera leurs oreilles comme des absurdits et ils ne vous
couteront mme pas srieusement. Cela ne vaut pas la peine de perdre votre temps
avec eux. Cet enseignement est pour ceux qui ont dj cherch et qui se sont brls.
Ceux qui nont pas cherch, ou qui ne sont pas actuellement en train de chercher, nen
ont pas besoin. Et ceux qui ne se sont pas encore brls nen ont pas besoin non plus.
Mais ce nest pas de cela que parlent les gens, dit un de nos camarades. Ils
demandent : Admettez-vous lexistence de lther ? Comment concevez-vous le
problme de lvolution ? Pourquoi ne croyez-vous pas au progrs ? Pourquoi
contestez-vous que lon puisse et que lon doive organiser la vie sur la base de la
justice et du bien commun ? et autres sornettes de ce genre.
Toutes les questions sont bonnes, rpondit G., et vous pouvez partir de nimporte
laquelle, si seulement elle est sincre. Comprenez-moi : toute question sur lther, ou
22 Laura KNIGHT-JADCZYK

le progrs, ou le bien commun, peut tre pose par quelquun, simplement pour dire
quelque chose, pour rpter ce qua dit un autre, ou ce quil a lu dans un livre ou
bien il peut la poser parce que cest une question qui lui fait mal. Si cest une question
qui lui fait mal, vous pouvez lui donner une rponse, et lamener par l mme
lenseignement, partir de tout ce quil demande. Mais il est indispensable que sa
demande, sa question, lui fasse mal.
9

Lune des choses les plus difficiles reconnatre et ce, pour nimporte qui est
sa propre vulnrabilit la suggestion, la manipulation et au contrle extrieur.
Personne naime admettre que sa conscience puisse tre manipule. Nanmoins,
sans exception, tous les enseignements des Mystres affirment que la premire
chose faire pour largir sa conscience est de surmonter ltat hypnotique, ou
tat de sommeil dans lequel se trouve lhomme. Et tous affirment sans
exception que cest une tche tellement norme que seul un sur dix mille peut y
parvenir !
Rflchissez-y un peu : neuf mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf personnes
ragiront cette affirmation en pensant : je suis cette personne sur les dix
mille ! Les Grands Matres vous diront que si cest ce que vous pensez, alors
cest que vous ne ltes pas !
Cest celui qui ralise que toutes ses perceptions doivent tre mticuleusement
analyses, mises en doute, testes, examines et mises en question qui a le trs
infime espoir dchapper lhypnose !! Cette ralisation nest dailleurs que la
premire dune longue srie dtapes menant lveil. Et souvenez-vous :
sveiller nest pas voir ! Beaucoup sont capables de voir en tat de conscience
accrue, mais ils se rendorment immdiatement, et ce quils ont vu est interprt
laune de ltat de sommeil hypnotique de leur tat de conscience ordinaire.
Voil ce qui arrive la plupart de ceux qui prtendent faire du channeling sans
avoir besoin de vrifier leurs sources ! Et, ainsi quArk la crit :
pour vrifier si les informations proviennent dune source suprieure ou dune source
infrieure, il est toujours ncessaire de vrifier dabord si elles ont un sens ou si ce
nest que du charabia Une vritable recherche est toujours ncessaire On ne doit
jamais faire confiance ce que disent les entits moins que vous ne souhaitiez
vivre dans lillusion.
De mon point de vue, la raison principale pour laquelle ces voyants ne
mettent pas en doute, ni ne testent, ni nexaminent ni ne mettent en question leurs
soi-disant guides est purement et simplement due lego. On leur a dit quils
taient spciaux ou lus , quils taient les messagers de tel ou tel
Conseil , de larme cleste , ou que sais-je encore, et il est bien plus facile et

9
P. D. OUSPENSKY, Fragments dun enseignement inconnu (Stock, 2002), pp. 342 sq.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 23

confortable de croire tout cela, ainsi qu linjonction : Tout ce que vous avez
faire, cest de nous couter ! , que dentreprendre les immenses efforts requis pour
reconnatre et extirper les faiblesses de lego la principale dentre elles tant bien
sr la faiblesse face la manipulation par des forces bien plus ruses que ne peut
limaginer lesprit humain.
Don Juan dit que les Voyants doivent tre des parangons de vertu en volont et
en intention pour pouvoir surmonter ltat de ngligence quasi invincible inhrent
la condition et au conditionnement humains. Affirmer qu [i]l nest pas
ncessaire davoir une quelconque connaissance dun sujet spcifique quand les
informations ne proviennent pas de soi-mme mais dune source suprieure est
un exemple tellement frappant de cette ngligence et de cette manipulation quil est
difficile de comprendre comment on peut crire cela sans voir sa conscience
immdiatement frappe par linsanit dun tel point de vue ! Dans Le Feu du
dedans, Carlos CASTANEDA crit que lune des conditions ncessaires pour
apprendre voir vritablement est :dentraner [son] esprit se concentrer sur
nimporte quel objet avec une force et une clart hors du commun. Cependant, une
proprit inhrente la conscience accrue fait quelle nest pas passible dune
remmoration normale.
10

Manifestement, cela ncessite une grande force polarise. Voir, cest tre tmoin
de linconnu et apercevoir linconnaissable. Linconnu est voil aux yeux de
lhomme, mais il est porte de sa raison si lhomme est suffisamment polaris et
amplifi ! Linconnaissable est lineffable, limpensable et lirralisable. Cest
quelque chose que nous ne connatrons peut-tre jamais en notre qualit
dhumains, mais ce nest pas a qui arrte les voyants englus dans leur ngligence
et leur conditionnement ! Le Don Juan de CASTANEDA dclare :
[O]n a srement tent de parer les aigles [lineffable inconnu ou les visages du
Divin Esprit Cosmique] des proprits quils ne possdent pas. Mais cest ce qui se
produit toujours lorsque des gens impressionnables apprennent accomplir des actes
qui exigent une grande modration. Il existe des voyants de tous acabits. [] Il y a un
tas dimbciles qui deviennent voyants. Les voyants sont des tres humains pleins de
faiblesses, ou, plus exactement, des tres humains pleins de faiblesses sont capables de
devenir des voyants. [] La caractristique des voyants lamentables est quils sont
prts oublier la splendeur du monde. Ils se laissent submerger par le fait quils
voient et croient que cest leur gnie qui compte. Un voyant doit tre un parangon de
vertu pour surmonter la ngligence presque invincible propre notre condition
humaine. Ce que les voyants font de ce quils voient est plus important que voir en
soi.
11
[les italiques sont de mon fait]

10
Carlos CASTANEDA, Le Feu du dedans, 1984, pp. 12-13.
11
Carlos CASTANEDA, ibid, . pp.73-74.
24 Laura KNIGHT-JADCZYK

Apparemment, leffort requis pour amener cet apprentissage la surface de la
conscience normale est norme et impossible la plupart des gens, parce quils ne
disposent pas dun vhicule de connaissance prpar laccueillir. CASTANEDA
nous dit encore (et ceci est corrobor par dautres enseignements) que linteraction
avec linconnu mais linconnu quon peut arriver connatre suite un grand
travail est dynamisante, exaltante et panouissante, mme si elle est aussi
largement source dapprhension et de crainte. Il semble quun des effets de
llargissement du champ de perception soit un mlange de pure joie et de
sentiment effrayant de tristesse et de nostalgie. Cela est apparemment d au fait
quun champ de conscience complet inclut tous les opposs, dans un parfait
quilibre.
Mais mme au niveau de linconnu qui est en dernier ressort accessible la
perception humaine, les Voyants qui voient rellement seffondrent souvent quand
ils dcouvrent que lexistence est incroyablement complexe et que notre
conscience normale dforme et pervertit tout de par ses limitations.
Don Juan observa quil tait tout fait naturel, dans la vie des guerriers, dtre triste
sans raison manifeste [D]s que se brisent les frontires du connu, [u]n simple coup
dil sur lternit qui se trouve lextrieur du cocon suffit perturber le confort que
nous procure notre inventaire. La mlancolie qui en rsulte peut engendrer la mort
[L]a meilleure faon de se dbarrasser de la mlancolie est de se moquer delle
12
.
Mais interagir avec linconnaissable entrane un puisement des forces vitales ou
une confusion, et offre une ouverture loppression et la possession. Les corps
de tels voyants perdent de leur tonicit ; leur raisonnement se trouble, et leur
pondration erre sans but. Les Cassiopens disent :
Le rsultat des courses, cest que vous occupez la 3
e
densit. Par nature, vous tes
SDS. Vous pouvez tre candidats SDA, mais vous ne serez pas SDA avant datteindre
la 4
e
densit. Vous ne saisirez jamais le sens de ce que vous tentez de concevoir avant
darriver en 4
e
densit et au-del.
Pour rendre ce point un peu plus clair, jajouterais quavant la Chute
13
, les
humains taient SDA de 3
e
densit, ce qui signifie quils taient aligns sur les
SDA de 4
e
densit. Dans le Tome trois, je parle de ce que devait tre cette ralit au
sein de la socit des constructeurs de mgalithes qui, de par leur interaction avec
les forces clestes, taient capables de matrialiser tout ce dont ils avaient besoin
sans agresser lenvironnement terrestre.
Pour Don Juan, les Voyants des temps anciens taient des hommes hors du

12
Carlos CASTANEDA, ibid., pp. 149-150.
13
La Chute est dcrite plus en dtails dans le Tome un, Chevaucher lOnde.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 25

commun de puissants sorciers, des hommes sombres, nergiques, qui lucidaient
les mystres de lexistence notre niveau. Ils taient capables dinfluencer les
gens et [de] les transformer en victimes, en fixant leur conscience sur nimporte
quel objet de leur choix. On ne soulignera jamais assez lextrme importance de
cette cl, en termes de Vibration une frquence de rsonance.
Il existe deux positions dans ltude et la comprhension de la prise de
conscience : celle des Sorciers, oppose celle du Guerrier qui Voit. Tous deux
Voient de la mme faon ; la diffrence est dans lIntention. Le Sorcier emploie sa
facult pour exercer un contrle sur autrui. Le Guerrier, pour devenir Libre. Les
Sorciers tentent de manipuler les niveaux suprieurs lInconnaissable et
dinteragir directement avec eux, et finissent eux-mmes manipuls
14
. Les
Guerriers agissent leur propre niveau le connaissable en harmonie avec les
niveaux suprieurs.
Les Cassiopens nomment ces deux positions Service dautrui et Service de soi.
Ceux qui veulent contrler les autres servent le Soi ; ceux qui veulent devenir
libres et aider ceux qui souhaitent le devenir servent Autrui. Il faut tre conscient
quun dsir de servir ml de lego et une fausse personnalit est un mlange
dangereux, parce quun tel individu est trs facile manipuler et quil est possible
de lui faire croire quil fait le bien, alors quil ne sert en fait que le ct obscur .
CHAMANISME
Le Guerrier qui emploie ses facults devenir libre est galement dsign par le
terme chaman. Le chaman nest ni un magicien ni un sorcier, bien quil puisse
jouer ces rles sil le dcide. Il nest pas non plus un gurisseur, encore quil puisse
aussi endosser ce rle-l. Un chaman, cest bien plus que cela : cest un
psychopompe, un prtre, un mystique et un pote. Le chamanisme nest pas une
religion ; cest une fonction, un rle, un phnomne magico-religieux spcifique
certains individus dots dune capacit dextase qui leur permet un envol
magique vers les mondes suprieurs , une descente dans les mondes
souterrains pour combattre les forces des tnbres, et la matrise du feu, de la
matire, du temps et de lespace. Malheureusement, comme le fait remarquer Don
Juan, de nos jours, les actes chamaniques sont des actes dune grande ngligence,
dune grande distorsion et dune grande aberration.
Le vocable chaman drive, via le russe, du mot toungouse
15
saman, lui-mme

14
Exactement comme dans lexemple prsent plus haut de Science keylontique , o le channel et
ses fidles sont convaincus que la connaissance humaine et la raison sont sans importance.
15
Les langues toungouses sont un sous-groupe des langues altaques NdT
26 Laura KNIGHT-JADCZYK

driv du pli
16
samana (sramana en sanscrit), qui en chinois a donn cha-men
(une transcription du mot pli).
Le vocable chaman est peut tre reli sarmane. Daprs John G. BENNETT
17
,
sarmoung ou sarmane :
La prononciation est la mme pour les deux orthographes, et ce mot peut tre attribu
du persan ancien. En fait, il apparat dans certains textes pahlavi
Il peut tre interprt de trois manires. Il signifie abeille , qui a toujours t le
symbole de ceux qui rcoltent le prcieux miel de la sagesse traditionnelle et qui le
prservent pour les gnrations futures.
Mar SALAMON, un archimandrite nestorien du XIII
e
sicle, a revisit un recueil de
lgendes, bien connues des cercles armniens et syriens sous le titre Les Abeilles. Les
Abeilles se rfre un mystrieux pouvoir transmis depuis lpoque de ZOROASTRE, et
manifest au temps du Christ.
Man signifie en persan une qualit transmise par hrdit et, partant, une
famille ou une race particulires. Ce peut tre le dpositaire dun hritage ou dune
tradition. Le vocable sar signifie tte , la fois littralement et dans le sens de
principal ou de chef . Le mot compos sarmane signifierait donc dpositaire
principal de la tradition .
Un autre sens possible du mot sarmane est littralement : ceux dont la tte a t
purifie.
18

Ceux dont la tte a t purifie. Voil une ide intressante ! Surtout quand on
tient compte des concepts de Vibration une frquence de rsonance et
dorientation/polarisation. Comme mentionn plus haut, la difficult ajuster sa
frquence a trait au fait de grer ses programmes
19
et sa fausse personnalit. Lune
des raisons pour lesquelles cest si difficile est que cela a galement trait la
chimie du cerveau. Dans son ouvrage Evil Genes [Gnes mauvais NdT], Barbara
OAKLEY crit :
Une rcente tude IRM conduite par le psychologue Drew WESTEN et ses collgues de
lEmory University fournit la preuve solide de lexistence du raisonnement
motionnel. Juste avant les lections prsidentielles BUSH-KERRY de 2004, deux
groupes de sujets furent recruts : 15 fervents dmocrates, et 15 fervents rpublicains.
On prsenta chacun des deux groupes des affirmations contradictoires et
apparemment compromettantes sur leur candidat, mais aussi sur des cibles plus

16
Langue indo-europenne de la famille indo-aryenne parle jadis en Inde NdT
17
En gnral, je considre les ides de BENNETT comme quelque peu suspectes, car il compta parmi les
tudiants de GURDJIEFF qui semblent ne pas avoir compris une bonne partie de ce que ce dernier tentait
de montrer travers ses paroles et ses actes.
18
John G. BENNETT, Gurdjieff: Making of A New World [Gurdjieff : la cration dun nouveau monde
NdT]
19
Dans le sens gurdjieffien du terme NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 27

neutres tel que lacteur Tom HANKS (un type apparemment apprci des gens quel que
soit leur bord politique). Sans surprise, lorsquon demanda aux participants de tirer
une conclusion logique sur le candidat appartenant au mauvais parti politique, les
participants trouvrent le moyen darriver une conclusion qui donnait une mauvaise
image du candidat, mme si la logique aurait d mitiger les circonstances particulires
et leur permettre darriver une conclusion diffrente. Voil o les choses deviennent
intressantes.
Lactivation de cet emote control 20 a conduit la non-activation des zones du
cerveau habituellement impliques dans le raisonnement. la place, une srie
dactivations a t dclenche dans les zones du cerveau impliquant la punition, la
douleur et les motions ngatives (cest--dire dans le cortex insulaire, le cortex
frontal latral et le cortex prfrontal ventromdian). Une fois trouv le moyen
dignorer linformation qui ne pouvait tre carte de faon rationnelle, les zones
neuronales lies la punition se sont dsactives, et les circuits impliquant la
rcompense se sont activs une exprience semblable leuphorie ressentie par un
drogu lorsquil reoit sa dose.
En essence, les participants nont pas laiss les faits interfrer dans leur prise de
dcision sur des sujets brlants ni entraver la possibilit dune rcompense rapide.
Aucun des circuits impliqus dans le raisonnement conscient ntaient
particulirement engags , selon WESTEN. En essence, il semble que les partisans
triturent le kalidoscope cognitif dans tous les sens jusqu en arriver aux conclusions
voulues, lesquelles se voient fortement confortes par llimination des tats
motionnels ngatifs et lactivation des tats positifs. []
Au final, WESTEN et ses collgues croient quun raisonnement motionnellement
biais mne la surimpression ou au renforcement dune croyance dfensive,
associant lanalyse rvisionniste des donnes opre par le sujet des motions
positives, un sentiment de soulagement et llimination du stress. Le rsultat est
que les croyances du partisan sont comme geles, et la personne devient alors
incapable de tirer profit de nouvelles informations , selon WESTEN. Ltude
remarquable de WESTEN montre quun traitement neuronal de linformation li ce
quil appelle un raisonnement motiv semble tre qualitativement diffrent du
raisonnement dune personne qui na pas denjeu motionnel fort concernant les
conclusions atteindre.
Cette tude est ainsi la premire dcrire les processus neuronaux qui sous-tendent le
jugement et la prise de dcision politiques, et dcrire les processus impliquant le
contrle motionnel, la dfense psychologique, les biais de confirmation dhypothse
et certaines formes de dissonance cognitive. Limportance de ces dcouvertes va au-
del dune tude sur la politique : Tout le monde, des PDGs aux juges, en passant
par les scientifiques et les politiques, peut fonder son raisonnement sur des jugements
biaiss ds lors quil nourrit un intrt particulier interprter les faits dune

20
Contrle motionnel ; nologisme construit sur le modle du terme remote control
(tlcommande) NdT
28 Laura KNIGHT-JADCZYK

certaine faon , selon WESTEN.21
Manifestement, cette comprhension tait accessible danciennes cultures
scientifiques disparues depuis longtemps et qui nous ont t transmises dans des
versions largement dformes. Nous souponnons dj que ces ides sont bien
antrieures Zoroastre. Et pour ceux qui ont pu supposer que le concept de
chaman venait du bouddhisme, je voudrais souligner que certaines tudes ont
dmontr quavant lintroduction du bouddhisme en Asie Centrale, il y avait dans
ces rgions le culte de Buga, dieu du ciel, un culte cleste qui prcde les cultes
solaire et lunaire.
Le thme central du chamanisme est l ascension cleste et/ou la descente
dans le monde souterrain. Dans le premier cas, le praticien connat lextase ; dans
le deuxime cas, il combat les dmons qui menacent le bien-tre de lhumanit.
Certaines tudes suggrent que les preuves des toutes premires pratiques se
trouvent dans les peintures des grottes dEurope de lOuest Lascaux et autres
avec leurs nombreuses reprsentations doiseaux, desprits tutlaires et
dexpriences dextase (environ 25 000 ans av. J.-C.). Des crnes et ossements
danimaux trouvs sur les sites du palolithique europen (davant 50 000 av. J.-C.
jusqu 30 000 av. J.-C. environ) ont t interprts comme des preuves de
pratiques chamaniques
22
.
Lexprience de lextase est le phnomne primordial du chamanisme, et cest
cette extase que lon peut interprter comme un acte de fusion avec les tres
clestes. La fusion a pour rsultat une Oscillation force qui modifie la frquence.
Une interaction continue avec des tres clestes est une forme de Vibration une
frquence de rsonance. Un tel individu est quelquun qui marche entre deux
mondes presquen permanence.
Lide selon laquelle il y eut une poque o lhomme tait en contact direct avec
les tres clestes est la base des mythes de lge dOr qui furent intgrs par crit
dans les rcits du Graal aux XI
e
et XII
e
sicles. Il est suggr quen cet ge
paradisiaque, les communications entre la Terre et les Cieux taient aises et
accessibles tous. Les mythes nous parlent dune poque o les dieux
abandonnrent lhumanit. Suite un certain vnement en dautres mots,
la Chute les communications furent interrompues, et les tres clestes se
retirrent au plus haut des cieux.
Cest exactement ce que les Cassiopens nous disent lorsquils voquent notre
prcdent alignement sur les SDA de 4
e
densit et notre prsent alignement sur les

21
Barbara OAKLEY, Evil Genes (New-York, 2007), pp. 189-190.
22
Cf. LEsprit dans la grotte : La conscience et les origines de lart, de David LEWIS-WILLIAMS
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 29

SDS de 4
e
densit, sujet que nous avons dj abord en partie dans dautres tomes
de la srie LOnde.
Nanmoins, les mythes nous disent aussi que certaines personnes spciales
conservrent la capacit dascensionner et de communier avec les dieux au
nom de leur tribu ou de leur famille. Par leur intermdiaire, le contact avec les
esprits-guides du groupe fut maintenu. Les croyances et pratiques des chamans
actuels sont une survivance dun vestige profondment modifi, voire mme
corrompu et dgnr, de cette technologie archaque de communication concrte
entre la Terre et le Ciel.
Ici aussi, les Cassiopens ont suggr cette perspective, confirme par des tudes
ultrieures.
Je vais parler un peu dune tendance actuelle consistant rechercher des
expriences chamaniques induites par des drogues. On trouve un certain nombre de
partisans de cette approche, commencer par Timothy LEARY qui, je dois le
mentionner, est mort dune tumeur au cerveau. Si les gens ne peuvent pas
comprendre le message symbolique l-dedans, il ny a pas beaucoup despoir pour
eux ! Quoi quil en soit, parmi les partisans de cette approche, on trouve quelques
auteurs rputs dans les cercles de connaissance alternative, comme Colin WILSON,
Graham HANCOCK et dautres. Jai rcemment lu le livre de HANCOCK,
Supernatural: Meetings with the Ancient Teachers of Mankind, et nul doute que M.
HANCOCK croit parler du monde des esprits et dmontrer son existence, sa
ralit, etc. Mais le fait est pour autant que je puisse en juger daprs mes
recherches, ma raison et mon exprience quil na fait que participer au processus
de dgradation de la perception dun tel monde.
Jusqu la page 8, HANCOCK annonce quil va prendre des plantes hallucinognes
et parle de lutilisation chamanique des plantes et de son caractre largement
rpandu, avant de nous expliquer, pages 7 et 8, pourquoi il la fait :
Ma motivation principale, sincrement, tait la recherche. Je mtais dlibrment
soumis cette preuve dans le cadre dune investigation plus large, plus long terme,
concernant un mystrieux moment dcisif qui stait produit au cours de la
prhistoire humaine, il ny a peut-tre pas plus de 40 000 ans. Avant ce moment et si
lon omet quelques exemples trs largement disperss et isols il ny a rien dans les
traces archologiques laisses par nos anctres que nous reconnatrions instantanment
comme un comportement humain moderne. Aprs ce moment, les signes indiquant
larrive de cratures exactement semblables nous abondent, plus particulirement
dans les premires traces explicites de croyance en des mondes et des tres
surnaturels les traces, autrement dit, de la naissance de la religion. []
Une explication ingnieuse lapparition bizarre de ces tres [] a t avance par un
groupe prestigieux danthropologues et darchologues. Le cur de leur argumentaire
30 Laura KNIGHT-JADCZYK

est que lart rupestre exprime les premires et les plus anciennes notions humaines du
surnaturel, de lme et de domaines dexistence au-del de la mort notions qui
ont pris forme dans des tats altrs de conscience trs probablement induits par la
consommation de plantes psychotropes. Bien que certains savants ne la trouvent pas
leur got, cette thorie de lart rupestre est la plus communment accepte depuis le
milieu des annes 90. Il est par consquent embarrassant quaucun des experts qui la
promeuvent actuellement naient en fait jamais consomm eux-mmes de plantes
psychotropes, ni naient la moindre ide pratique de ce quest un tat de conscience
altr , ou le moindre dsir den faire lexprience. Afin danalyser honntement tant
leurs arguments que les points de vue de leurs dtracteurs, jai eu le sentiment quil me
fallait pouvoir juger sur la base dune exprience personnelle dans quelle mesure les
visions suscites par des plantes pouvaient tre assez fortes pour avoir convaincu les
premiers humains de lexistence de mondes surnaturels et de la survie aprs la mort de
lessence quelle quelle ft danctres dcds.
Ceci, en un mot, est la raison pour laquelle javais pris de libogane pour de solides
raisons, motives par le bon sens et la recherche. Mais je dois admettre quil y avait
aussi une autre motivation, beaucoup plus personnelle. Elle se rapportait la mort
pnible de mon pre suite un cancer des os lautomne prcdent et mon
inexcusable absence ses cts durant les derniers jours de sa vie. Une partie de
lattrait de cette exprience lgrement risque avec libogane tenait indubitablement
la promesse de rencontre avec les anctres quelle recelait et quelque tnue
quelle pt tre la possibilit dachvement et dapaisement quelle semblait
offrir.
23

Maintenant, je vais vous donner mon point de vue sur les nombreux aprioris quil
avance. Tout dabord, je comprends son intense curiosit pour les supposes
hallucinations chamaniques. La question de lexistence mme et de la survie de
lme a occup mon esprit pendant de nombreuses annes. Toutefois, bien que jaie
eu tous les signes, symptmes et expriences chamaniques et ce ds mon
enfance , javais aussi des capacits mentales puissantes, logiques et sceptiques.
Jai moi aussi t amene exprimenter ma manire la suite de la perte
dtres aims. Dans le cas de mon grand-pre, qui est mort lorsque javais 22 ans,
jai eu une exprience classique de contact au moment de sa mort, contact dont un
tiers a t tmoin et dont il a fait lexprience partielle, donc il y avait une certaine
conviction dans mon esprit selon laquelle la vie ne se rsume pas au corps. Mais
pour mon esprit rationnel trs actif, la nature et la signification exactes de cette
exprience demeuraient non prouves. Nanmoins, cela me donna limpulsion
ncessaire pour poursuivre mon travail et mes expriences sur lhypnose au fil des
ans. Dans le cadre de ce travail, je dveloppai des techniques chamaniques o je
voyageais avec le sujet, tout en restant gardienne de lexprience dans cette ralit-

23
Graham HANCOCK, Supernatural (Londres, 2007), pp. 7-8. Disponible en franais sous le titre
Surnaturel Rencontre avec les premiers enseignants de lhumanit NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 31

ci.
Pourquoi nai-je pas dcid de faire lexprience des drogues ? Permettez-moi de
citer ici un extrait dune lettre que jai crite dans les annes 80 un ami qui
vantait une technique de mditation particulire qui garantissait lillumination, et
o jexplique pourquoi je ne veux pas prendre de drogues.
Dcembre 1987 []
Au sujet de la cassette Voyage dans la Lumire que tu mas envoye ctait trs
intressant et non sans ressemblance avec mes propres expriences personnelles
antrieures. Mais je veux faire remarquer quil y a des annes, jai interrog un certain
nombre de gens qui avaient pris de la mescaline [et du LSD]. Il semble quils aient
tous fait lexprience de voyages intrieurs fantastiques. Cest, semble-t-il, une
altration totale de la perception ; ils voient des sons et entendent des couleurs
et des mouvements. La plupart dentre eux dcrivaient, couvrant toute lexprience,
des vagues de ralit . Ils voyageaient dans dautres mondes et percevaient
dautres tres mme de trs effrayantes zones de tnbres et de dsespoir. Ils
dcrivent une dsintgration de la ralit qui inclut le soi. Pour la plupart dentre eux,
cette perte didentit est terrifiante.
Lors de mes propres expriences de mditation, jai fait lexprience dun transfert
dinformations dont lessentiel demeure enfoui et que je nai jamais partag avec
quiconque. Tant que je nen aurai pas trouv confirmation dans dautres sources, je
continuerai les garder pour moi.
Lessentiel, cest que lexprience de la mescaline et de tout autre hallucinogne
est purement chimique ou du moins induite chimiquement. Puisque le cerveau est
capable de tels voyages incroyables du fait des drogues, comment pouvons-nous
affirmer avec une certitude absolue que des envols ou mme des actes de
channeling auto-induits de manire similaire ne sont pas de pures ractions
chimiques dans le cerveau physique ? Comment savons-nous que nous ne sommes pas
de simples manifestations de limagination de quelque tre cosmique en torpeur ? Ou
les jouets (ou ce quon voudra) dun groupe dadversaires clestes ? (Car je ne peux
douter que le fondement de notre existence est plus quaccidentel).
Maintenant, je suppose que ce qui mest arriv est que ma foi autrefois si forte et
impermable aux assauts externes a succomb un mode de pense de type avocat
du diable . Pendant si longtemps, jai eu les bonnes attitudes , jai effectu les
bonnes actions, dans le but de crer une ralit plus en phase avec ce qui, selon
moi, fournirait lenvironnement propice une productivit cratrice et un bonheur
simple
Eh bien, lespoir donne des ailes, comme on dit. Je vais continuer faire ces choses
qui devraient conduire lillumination . Je vais arroser la plante rabougrie de ma
foi, et diffrer mon jugement. Mais je ne peux mentir et prtendre que tout est en paix
en moi ou que ma vie, jusquici, est telle que je laurais espr.
Jai maintenant lge que tu avais quand je tai rencontre. Tu as maintenant plus de
32 Laura KNIGHT-JADCZYK

50 ans et si peu de temps a pass ! Je pensais que nous serions tout jamais (ou du
moins jusqu notre mort) jeunes, aventureux et insouciants,. Comme la dit Rose : je
mattends mourir un jour ou lautre, mais je nai pas lintention dy passer du temps.
Pourtant, ma mortalit ne ma jamais pes aussi lourdement que maintenant. Peut-tre
suis-je en train de vivre le changement . Jai parfois limpression dtre folle lier.
La raison pour laquelle je me sentais parfois folle lier tait due au fait que je
mtais lance dans ma propre exprimentation, bien quelle net rien voir avec
la drogue. Comme je lai crit ailleurs, la mort de ma grand-mre, dix ans aprs
celle de mon grand-pre, mavait vraiment coup le souffle. Et six mois plus tard,
jtais alite aprs la naissance de mon quatrime enfant. Ctait en 1985, et ctait
au cours de cette priode dimmobilit force (vnement typique de la vie du
chaman) que je mtais tourne vers les voyages intrieurs pour affronter la
profondeur de mon agonie. On pourrait dire que ce qui arrivait mon corps tait
une manifestation physique de ce qui se passait lintrieur. Je ne pouvais plus ni
masseoir ni marcher, que ce soit intrieurement ou extrieurement. Javais besoin
de certitudes quant tout que tout cela signifiait.
Mme dans mon tat de doute, je continuais de mditer. Javais dans lide que si
je pouvais effectuer les changements requis en moi-mme mme si ce ntait que
lacceptation de mes souffrances et des souffrances dautrui je serais en mesure
de surmonter cette priode difficile. Avant tout, je voulais un changement dans
mon mariage. Javais besoin que mon ex-mari maccepte comme un tre humain
intelligent capable dchanges pas simplement comme une cuisinire, une
matresse de maison, un objet sexuel, une baby-sitter et un paillasson. Je savais
quil avait ses propres blessures, ses propres fragilits ; que, peut-tre, son
comportement tait simplement destin me faire partir, afin de confirmer quelque
prophtie auto-ralisatrice quil avait sur lui-mme et selon laquelle aucune femme
ne pouvait laimer ou rester auprs de lui. Je savais que, si quelquun pouvait y
arriver, ctait moi. Et le but tait, bien sr, de me gurir moi-mme pour que mon
ex-mari ft guri. Ensuite, si nous tions tous deux en phase , nos enfants en
bnficieraient, et tout irait bien dans le meilleur des mondes !
Je progressais rapidement dans ma pratique mditative. Aprs seulement
quelques mois de pratique, je me retrouvai zoner jusqu trois heures
daffile, au bout desquelles je revenais moi sans aucune sensation du temps
coul. Le seul problme tait que je ne semblais jamais conserver le moindre
souvenir de ces escapades . Je navais aucune ide de ce qui stait pass, des
endroits o mon esprit avait pu errer, de lactivit de ma conscience, etc. Je
remarquais bien que jtais beaucoup plus paisible et apte grer mes problmes
quotidiens, mais ctait quand mme frustrant de ne pas pouvoir retirer quelque
chose de plus concret de tous ces efforts.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 33

Pour des raisons pratiques, je mditais gnralement allonge sur mon lit. Pour
certaines personnes, cest impossible, car elles ont tendance sendormir, mais
cela na jamais t un problme pour moi. Si je mditais la nuit, je pouvais
zoner pendant la mditation, revenir un peu plus tard et ensuite,
mendormir. Gnralement, je me sentais si mal quelle que soit ma position que
javais beaucoup de problmes pour mendormir si je ne mditais pas avant.
Bref, jallai me coucher un soir et commenai mes exercices de respiration.
Javais emprunt cette partie du processus ma formation en hypnothrapie.
Ctait extrmement utile. Bien sr, japprendrais plus tard que lhypnothrapie
lavait emprunte certains systmes de mditation.
ce point, jignore ce qui se passa. Je me rappelle seulement avoir commenc la
phase de respiration qui prcdait la phase contemplative de lexercice. Mais
apparemment, jeus comme un grand blanc .
Ensuite, tout ce que je sais, cest quune sensation que lon ne peut dcrire que
comme un remous tumultueux dans la rgion abdominale me fit revenir
brutalement moi. Elle tait si violente quelle me parut dabord tout fait
physique comme si mes organes bouillonnaient, et que ce bouillonnement tait
en train denfler vers le haut.
Je me tenais frntiquement la gorge, car je sentais les muscles de cette rgion se
contracter, mesure que des vagues dnergie montaient une une, comme la
vapeur deau avant lruption dun volcan. Je sortis du lit grand-peine,
mappuyant au mur dune main et me tenant la gorge de lautre, tout en serrant les
dents pour viter que a ne jaillisse et ne drange mon (ex) mari ou les enfants.
Jtais certaine que jallais tre prise de vomissements intenses !
Je me prcipitai dehors en direction du porche, o se trouvait un canap de jardin
sur lequel je meffondrai linstant mme o tout dferla .
Jaimerais pouvoir trouver les mots pour le dcrire, mais il ny en a aucun qui
puisse rendre lessence ni lintensit de lexprience ; je devrai donc me contenter
de termes ordinaires . Une longue srie de sanglots et de hoquets, violents et
tout fait primitifs, se mirent jaillir, surgissant des profondeurs de lme, dfiant
toute explication. Accompagnant ces sanglots, ou plus exactement, intgres
ceux-ci, des images des visions dfilaient ; des scnes entires avec tout leur
contenu motionnel et leur contexte, tout cela instantanment. Ctait comme de
voir sa vie dfiler devant les yeux , sauf quil y avait de nombreuses vies et de
nombreux niveaux dexprience. Je faisais lexprience de moi-mme de
multiples niveaux de ralit, dans de multiples vies, interagissant avec de multiples
tres, scnario aprs scnario. Il y avait une masse de communication circulant
34 Laura KNIGHT-JADCZYK

selon des voies impossibles dcrire.
Et les larmes ! Mon Dieu ! Des torrents de larmes. Jignorais que le corps humain
pt produire de si grands flots en si peu de temps !
Si cela navait t quune petite crise de larmes ou quelque chose comme a, je
men serais juste souvenue comme dun coup de dprime banal, du genre
syndrome prmenstruel. Mais cette crise avait sa propre vie ! Elle continua, sans
ralentir ni sinterrompre, pendant plus de cinq heures ! Si jessayais de la ralentir,
de larrter ou de rediriger mes penses sur autre chose, la sensation de
jaillissement interne reprenait rapidement le dessus, tous les muscles de mon corps
commenaient se contracter, et je perdais le contrle. Il ne me restait qu
masseoir, pauvre instrument de douleur et de lamentation , et littralement
dverser ma peine, pancher mon cur sur toutes les horreurs de lHistoire
auxquelles javais apparemment pris part ou dont javais pu tre le tmoin,
quelque niveau dexistence que jeusse occup ce moment -l. Je pense que,
pour certaines scnes, javais simplement conscience de ce qui se passait autour de
moi sans pour autant y prendre part directement. Il y en avait de vraiment atroces.
Peste, flaux, mort et destruction. Scne aprs scne. Des tres chers bien
vivants, en lespace dun instant terrasss ou entasss sur des charniers sanglants.
Cupidit, pillage, saccage ; fleuves de sang ; massacres, carnage et boucherie dans
toutes leurs multiples manifestations dfilrent devant mes yeux ; holocauste,
enfer. Rage, colre aveugle, soif de sang, fureur, meurtre et chaos, tout autour de
moi. Le mal partout, omniprsent, symbolis par une pile de cadavres tordus,
dmembrs. Alors le chagrin des sicles, les larmes non verses pendant des
millnaires, la culpabilit, le remords et le repentir dferlrent en moi, me
traversrent ; firent fondre, se dissoudre la lourde cage de pierre qui enserrait mon
cur ptrifi ; lavrent la douleur avec mes larmes un ocan de larmes.
En mme temps que se libraient la culpabilit et le chagrin accumuls au fil de
toutes ces vies, la voix-qui-nen-tait-pas-une en arrire-plan, dun calme, dun
rconfort infini, ne cessait de rpter :
Ce nest pas ta faute. Tu ny es pour rien. Ce nest pas ta faute. Tu ne savais
pas.
Et jen vins comprendre quelque chose de trs profond.
Je compris quil ny avait pas de pch originel . Que les horreurs et la
souffrance que subissaient lhumanit, ici, dans cette vie, ne sont pas le rsultat de
quelque faute , erreur ou aberration inhrente au soi. Ce ne sont pas des
punitions. Ce nest pas quelque chose dont on puisse tre sauv . Je compris que
toutes ces scnes datroce souffrance, dignoble cruaut taient dues lignorance.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 35

Et que chaque exprience augmentait la connaissance.
Il est plus facile de comprendre cette ide lorsquon mdite sur des vnements
comme les Croisades ou lInquisition. On peut retracer le raisonnement tordu qui
transforma le concept de lAmour divin en celui dimposer cette vision dAmour
autrui pour son bien . Ce qui finit par aboutir la torture et aux massacres de
masse. Laissons un instant de ct ceux qui, dans leur dpravation, se sont servis
de telles philosophies des fins personnelles, en tant que manuvre politique.
Intressons-nous un instant la sincrit des philosophies lorigine de tels
vnements. Nen reste pas moins que cette sincrit trouve son fondement dans
lignorance.
Nombre de ceux qui agissaient apparemment par cupidit et dsir dauto-
glorification agissaient en fait par ignorance par peur et par faim de lme, une
faim impossible assouvir. Il y a bien sr des degrs, mais au final, cest
seulement une question dignorance.
Lorsque ce flot dnergie, dimages et de larmes commena sapaiser, je
ressentis alors comme un liquide chaud et apaisant, si lger quil en tait presque
arien, et si caressant quaujourdhui encore, je revois ce feu sembraser damour
pour toute la cration. Ctait tout la fois extatique, enivrant et exaltant. Jtais
totalement merveille, sidre, et en mme temps dconcerte par cette vision du
monde.
Le rsultat de cet vnement fut un tat prolong de flicit , ou de paix
aimante qui persista pendant trs longtemps. On pourrait mme dire que les effets
se rpercutent encore aujourdhui, puisqu partir de ce moment-l, je nai plus
jamais t capable de condamner (dans le sens dagir contre avec lintention de
dtruire ce quautrui a choisi de croire) qui que ce soit, quelle que soit la
mchancet de ses actes. Je voyais que tout ce prtendu mal et cette
mchancet taient les fruits de lignorance et que nul, quel que soit le niveau
de saintet et dlvation quil pense avoir atteint dans cette vie-ci, ne sest pas
dj baign dans le sang dautrui en dautres temps et dautres lieux. Et que nul
choisissant lignorance, la mchancet et la destruction dans cette vie na tort. Oui,
javais le droit de les viter, de me dfendre, de comprendre ce quils faisaient.
Mais ce ntait pas mon rle de partir en campagne pour changer leurs convictions
de force.
Le point fondamental ici est que lignorance est un choix, et il y a un but ce
choix : apprendre et grandir.
Cette prise de conscience en amena une autre : la connaissance est ncessaire
pour apprendre vritablement choisir ; le but de lexistence est dapprendre
36 Laura KNIGHT-JADCZYK

distinguer, ce niveau de ralit, ce qui relve de lignorance et ce qui nen relve
pas ; ce qui relve de la vrit, de la beaut, de lamour et de la puret. Je compris
le sermon de Jsus sur les choses qui sont nettes et brillantes lextrieur, mais qui
lintrieur sont remplies dimpurets et de dcrpitude. Ce qui ne veut pas dire
que je percevais cette ngativit comme quelque chose quil fallait juger je
comprenais clairement sa raison dtre en tant que moyen dapprentissage mais
jen tirais linspiration pour en apprendre un maximum sur ce monde afin de
manifester au mieux ce qui tait lumire.
Grce cette comparaison entre mon exprience chamanique non induite par la
drogue et celles induites par la drogue que dcrit HANCOCK dans son livre, je pense
que le lecteur attentif peut voir la diffrence. Il semble que les expriences induites
par la drogue ouvrent en effet les portes dautres mondes, mais ce sont
gnralement des mondes infrieurs, o lon ne souhaiterait gure sattarder ne
serait-ce quun instant. Je dois aussi ajouter que ce ntait que le dbut du
processus initiatique, qui volua par tapes sur des annes. Je ne suis pas sre quil
cesse jamais, dailleurs.
Mais avec chaque niveau de progression, votre perception change, et avec le
changement de perception vient le changement de la ralit dans laquelle vous
vivez. Ma vie prsente est si radicalement diffrente de ma vie dalors quelle
sapparente un vritable conte de fes la Cendrillon. Oui, jai pay le prix fort
pour ma connaissance et ma prise de conscience. Je suis sujette des attaques
haineuses de la part de ceux qui cherchent maintenir lhumanit enchane et
dans lignorance. Mais laissez-moi vous dire ce stade que, dans ma vie
personnelle, je fais lexprience dun bonheur que peu ont connu, et quil existe
une paix qui dpasse toute comprhension
24
, lorsque lon fait ce qui est juste
simplement parce que cest juste.
Le chaman, par sa capacit atteindre cet tat dextase inaccessible au commun
des mortels, tait vu comme un tre privilgi. Mais il y a bien plus : les mythes
parlent des premiers chamans qui furent envoys sur Terre par les tres clestes
pour dfendre les humains contre les dieux ngatifs qui avaient plac les
humains sous leur joug. Les premiers chamans avaient pour tche dactiver
lintrieur de leur propre corps une sorte de transducteur dnergie cosmique au
profit de leur tribu. Cest ce qui fut exprim sous le concept darbre du monde ,
qui deviendrait laxe ou Ple du Monde et qui, plus tard fut dtourn et
corrompu pour signifier les lignes royales .
Il existe un lien spcifique entre la fonction chamanique et certaines lignes .

24
Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos curs et vos penses ptre aux
Philippiens, 4 :7.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 37

Cependant, ce concept comme tout ce qui est susceptible de venir en aide
lhumanit a t rcupr par les forces qui cherchent maintenir lhumanit
dans les tnbres et lignorance. Les vritables lignes antiques des premiers
chamans ont t obscurcies et masques par la fausse piste des gnalogies
imaginaires de lAncien Testament hbraque. Ces pistes mnent prtendument
certaines branches de familles royales (ou en tout cas, nobles) europennes
contemporaines qui cherchent lgitimer une royaut de pacotille qui a
beaucoup fait parler delle ces derniers temps. Ces familles sont, pour la plupart,
porteuses dune psychopathologie gntique.
Aujourdhui, certains signes annonciateurs nous laissent entrevoir limminence
de changements cosmiques dune importance monumentale. Dautres signes
indiquent aussi quun lment temporel particulier est en jeu, et toutes les
forces des tnbres cherchent tromper et dissimuler comme jamais, dans le but
de dtourner, dsorienter, dconcentrer et neutraliser les facults de ceux qui
pourraient tre porteurs des circuits de changement destins lhumanit
entire.
Les soufis ont prserv le concept de Technicien de lExtase dans leur
tradition des Ples du Monde . Le koutoub ou qtoub (ple de son poque) est
un tre dsign, de nature entirement spirituelle, qui agit en tant quagent divin
dune certaine sphre une poque donne. Chaque koutoub a sous ses ordres
quatre awtads (assistants) et un certain nombre dabdals (substituts), qui lassistent
dans sa tche de prservation et dentretien du monde. Ce qui est intressant dans
cette ide, cest que lindividu qui occupe cette fonction na mme pas besoin den
tre conscient ! Sa vie, son existence, sa physiologie mme, dpendent de ralits
suprieures, lesquelles se dversent dans le monde des humains. Il est vrai quil y
a l un rapport certain avec les lignes comme cela a t avanc rcemment
mais pas ncessairement de la manire dont cela a t suggr.
07/10/95
Q : (L) Mais la nature dune personne nest-elle pas dtermine par son me, et non
par le corps physique ?
R : En partie ; rappelle-toi : profil aurique et rfrence karmique fusionnent avec la
structure physique.
Q : (L) Vous voulez dire que des conditions gntiques particulires refltent de faon
physique une orientation spirituelle ? Que lme doit sadapter la gntique, ne
serait-ce quen potentiel ?
R : Oui, prcisment.
Q : (L) Donc, le potentiel de progrs ou de dveloppement spirituel dune personne
dpend en grande partie de ses gnes ?
38 Laura KNIGHT-JADCZYK

R : Le processus naturel pouse le modle systmatique quand il est prsent.
[Cassiopens]
En parcourant ce texte pour le prparer la publication, je constate quil foisonne
dindices concernant des vnements qui eurent lieu par la suite, et ce ds lpoque
de la rdaction de LOnde en 1999 et 2000. On peut dire que les expriences qui
rsultrent de la diffusion de ces textes furent profondment initiatiques. Cest une
chose dtre mystique en son for intrieur, cen est une tout autre de mettre ses
connaissances lpreuve, dexister dans cet tat o la comprhension dtermine
laction
25
.
lheure actuelle, il semble que nombre de ceux de la ligne soient en train
de sveiller. Il nest plus possible dtre un Ple du monde qui reste endormi,
car, comme nous le verrons bientt, certaines questions trs graves de choix et
daction pourraient bien incomber au chaman veill. Il semble que la premire
chose faire soit de sveiller et, ensuite, daugmenter sa force de polarit.
Lhomme peut natre, mais pour natre, il doit dabord mourir et pour mourir, il
doit dabord sveiller. Lorsque lhomme sveille, il peut mourir ; lorsquil meurt,
il peut natre.
On nat et on devient chaman. Cest--dire : un chaman nat pour le devenir, mais
le choix de le devenir lui appartient. Et daprs ce que jai pu dterminer, le choix
se fait peut-tre un autre niveau que celui du conscient propre lexprience
linaire de 3
e
densit. Ceux qui font ce choix des niveaux suprieurs et qui
ensuite le refusent ce niveau-ci parce quils sont incapables de renoncer leur vie
ordinaire paient assurment le prix fort.
Le chaman se distingue par certaines caractristiques de crise religieuse . Il
diffre des autres par lintensit de ses expriences religieuses. Anciennement,
llite chamanique se devait dtre la Spcialiste de lme et de protger lme
de la tribu, car seul le chaman tait capable de voir linvisible et de connatre le
forme et la destine de lme-groupe. Mais avant dacqurir cette facult, le
chaman tait souvent un citoyen ordinaire, ou mme lenfant dun chaman sans
vocation apparente (considrant que cette facult est rpute tre hrditaire, mais
pas ncessairement prsente chaque gnration).
un certain moment de sa vie, cependant, le chaman vit une exprience qui le
spare du reste de lhumanit. La qute [amrindienne] de la vision est une
survivance de linterprtation archaque de linitiation chamanique naturelle, o le
chaman est appel sa vocation par les dieux.
Ltude approfondie de ce sujet rvle que ceux qui cherchent obtenir des

25
Je dtaille les vnements entourant ce processus dans les Tomes cinq et six.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 39

pouvoirs magico-religieux par la qute de la vision alors quils nont pas reu cet
appel intrieur spontan issu de leur propre nature de quteurs et du sentiment de
responsabilit vis--vis de lhumanit, deviennent gnralement des chamans noirs,
cest--dire des sorciers ; par ltude systmatique, ils obtiennent des pouvoirs
quils utilisent dlibrment leur propre profit. (On retrouve ici la distinction faite
par Don Juan entre le Sorcier et le Guerrier qui pratique sa fonction pour se
Librer). Ce choix est bien sr possible, mais le prix est que lindividu doit
finalement, dans cette vie ou la suivante, se sparer de tout amour et attention
vritables, que ce soit pour un parent, un poux ou un enfant. Apparemment,
certains acceptent de payer ce prix, mais bien dautres encore ne sont pas
conscients que cela leur sera en fin de compte demand.
La vritable initiation chamanique se fait par des songes et des transes
initiatiques, combins ltude intensive et un travail acharn : la souffrance
intentionnelle. Le chaman ne doit pas seulement passer par certaines preuves
initiatiques ; il/elle doit aussi recevoir une ducation approfondie afin dtre
capable dvaluer pleinement les expriences et dfis auxquels il/elle devra faire
face. Malheureusement, depuis les temps anciens jusquau prsent, parmi ceux
ayant suivi la voie du chaman voie qui inclut galement la fonction de
pourfendeur de dmons bien peu ont t mme denseigner ou de conseiller
une mthode dapprentissage pour le chaman qui sveille. Dans mon propre cas,
plus de trente annes dtude, vingt annes de pratique en tant quhypnothrapeute
et exorciste, et les annes passes faire appel lUnivers qui constituent
lExprience cassiopenne, sont un exemple de la faon dont le processus est
susceptible de se manifester lpoque actuelle.
Le futur chaman est traditionnellement cens se distinguer par certains traits
exceptionnels prsents depuis lenfance. Il est souvent trs nerveux, voire mme
malade quelque titre (dans certaines cultures, lpilepsie est considre comme la
marque du chaman, bien quil sagisse dune perception ultrieure et
corrompue de ltat dextase). Il a t observ que, dans lenfance, les chamans
sont souvent dune sensibilit maladive, quils ont le cur faible, des problmes
digestifs et une prdisposition au vertige.
26
Certains voient dans ces symptmes un
dbut de maladie mentale, mais le fait est que des tudes srieuses ont dmontr
que les prtendues hallucinations ou visions comportaient des lments qui
suivaient un modle particulier se retrouvant dans toutes les cultures, toutes les

26
Il semble que la physiologie de la ligne soit beaucoup plus sensible la toxicit environnementale,
qui cause un grand nombre de maladies auto-immunes. Les plus fortes toxines sont les mtaux lourds
(par exemple, le mercure), le gluten et les produits laitiers. Voir par exemple Detoxification and
Healing [Dtoxification et gurison NdT] du Dr. Sidney BAKER, et Detoxify or Die [Se dtoxifier ou
mourir NdT] de Sherry ROGERS.
40 Laura KNIGHT-JADCZYK

poques, et dont le contenu thorique tait tonnamment riche. On pourrait mme
dire que ceux qui deviennent fous sont des chamans rats , qui ont chou
soit en raison dun dfaut dans la transmission des gnes, soit en raison de facteurs
environnementaux. En mme temps, il existe bien plus de mythes concernant des
hros chamaniques rats que des hros chamaniques accomplis ; les avertissements
concernant les risques possibles sont donc prsents depuis longtemps. Comme le
fait remarquer Mircea ELIADE :
Le malade mental est en fait un mystique rat ou, mieux encore, un mystique
simiesque. Son exprience est dnue de contenu religieux mme si elle ressemble
apparemment une exprience religieuse, de la mme manire quun acte dauto-
rotisme aboutit au mme rsultat physiologique quun acte sexuel proprement dit
(lmission sminale), tout en ntant quune imitation simiesque de celui-ci, du fait
quil est priv de la prsence concrte du partenaire.
27

Voil une analogie pour le moins intressante ! Elle suggre mme quune
personne qui tenterait dactiver un hritage chamanique dans le cadre propre au
mode SDS (prendre ses dsirs pour des ralits) aurait un partenaire illusoire
tout comme dans lactivit dcrite ci-dessus ce qui conduirait aux mmes
rsultats. Autrement dit, la Sorcellerie est comme la masturbation : celui qui la
pratique se satisfait lui-mme, mais son acte ne profite personne dautre. Et, dans
la mme veine, le chaman qui opre sans connaissances sapparente ljaculateur
prcoce : il excite ses partenaires, puis les laisse sur leur faim ! Dans les deux
cas, de tels individus nont satisfait que leur propre personne, et on pourrait mme
dire que la situation est pire dans le dernier cas, parce que quelquun dautre a t
utilis pour obtenir cette satisfaction.
Mais laissant l ces amusantes trivialits (mme si elles illustrent
remarquablement la question), ce quil faut noter propos du chaman, cest que ce
nest pas quune personne malade : cest une personne malade qui a t gurie, ou
qui est parvenue se gurir elle-mme ! Nous ninsisterons jamais assez sur ce
point ! Ceux qui aspirent au mysticisme, la voie chamanique, et qui restent
fragiles ou maladifs physiquement, matriellement ou spirituellement, nont peut-
tre pas encore affront linitiation, ou sils lont fait, lont peut-tre rate. La
possibilit dacqurir des pouvoirs chamaniques pour le Service de soi existe bel et
bien, de sorte quil faut exercer la plus grande prudence quand on essaie de voir
linvisible .
Dans de nombreux cas, llection du chaman se manifeste par le biais dune
maladie grave qui ne peut tre gurie que par lascension cleste . Aprs la

27
Mircea ELIADE, Le chamanisme et les techniques archaques de lextase, (2
e
dition, ditions
Payot, Paris, 1968), p. 39.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 41

vision extatique de linitiation, le chaman se sent beaucoup mieux ! Aprs avoir
rpondu lappel des dieux, il jouit dune constitution plus saine que la moyenne ;
il est capable datteindre un tat de concentration immense qui va au-del des
capacits du commun des mortels ; il peut soutenir des efforts puisants, et par
dessus tout il est capable de garder la tte froide dans des situations qui
terrifieraient et briseraient une personne ordinaire.
Un autre point souligner : le chaman doit tre capable de conserver une matrise
totale de lui-mme, mme en tat de transe extatique ! (le channeling en tat de
transe ou la mdiumnit, sans aucun souvenir de ce qui a t transmis, ne
correspond pas lactivit dun vritable chaman !). Cette facult de se promener
simultanment dans deux mondes rvle une constitution nerveuse
extraordinaire. On dit que les chamans sibriens ne montrent aucun signe de
dgnrescence mentale, et ce jusqu un ge trs avanc ; leur mmoire et leurs
facults de matrise sont bien au-dessus de la moyenne.
Don Juan qualifie cet tat dimpeccabilit . Cette ide apparat aussi dans les
systmes archaques des Yakoutes, pour lesquels un chaman doit tre srieux,
avoir du tact, tre capable de communiquer efficacement avec tous ; par-dessus
tout, il ne doit pas tre prsomptueux, vaniteux, ni avoir mauvais caractre . Le
vritable chaman irradie une force intrieure consciente mais jamais agressive.
Dautre part, il faut noter que le vritable chaman est susceptible de provoquer des
ractions trs ngatives de la part de ceux qui sont sous aligns sur la polarit SDS.
Pour en revenir aux infirmits, troubles nerveux, crises et autres signes
dlection , il a t observ quavoir un accident, faire une chute, recevoir un
coup sur la tte ou tre frapp par la foudre taient parfois des signes donns par
lenvironnement pour montrer que le chaman a t lu. Mais tre appel ne
signifie pas pour autant tre choisi ou, plus prcisment, choisir. Beaucoup
sont appels, peu choisissent de rpondre.
Ce choix suit un processus ; un processus de combat, de douleur et de souffrance,
parce qu la fin, ce qui est requis, cest que lego malsain, la fausse personnalit,
soit tu..
Mon but avec la srie LOnde, en particulier les Tomes deux et trois (Hackers
dme et Dpouills jusqu lOs), tait de vous guider, lecteurs, travers maintes
tapes de ce processus, et je sais en juger par le courrier que je reois que cela
vous a affects bien des gards comme cela ma affecte moi-mme,. Nombre
dentre vous sont dj passs par certains stades de linitiation. Nombre dentre
vous subissent les affres de la mort de lego et sefforcent datteindre la
renaissance limage du chaman celui dont la tte a t purifie. Quoi quil en
soit, nombre dentre vous savent que ce processus peut prendre de nombreuses
42 Laura KNIGHT-JADCZYK

annes et comporter de nombreuses tapes impliquant parfois moult accidents,
maladies et agressions tant contre le corps physique que lme.
Linitiation centrale du chaman a lieu au bout dune longue priode de
prparation . Rtrospectivement, je constate que cest bien ainsi que sest
droul le processus dans ma vie, mais pendant que je le vivais, je navais pas la
moindre ide de ce qui se passait. Je subissais simplement les affres des maladies,
accidents, souffrances, preuves, tribulations, leons, etc. qui semblaient juste
devoir tre mon lot, mon chemin de vie en gnral. Je ne les voyais pas comme des
mises lpreuve, comme une manifestation de lappel . Ce nest quaprs
avoir choisi que je commenai dcouvrir les explications du processus que je
vivais, dcouvertes que je partage prsent avec vous.
Pour bon nombre dentre vous, la lecture de ces livres a eu un effet semblable
initiatique mme si ce nest pas dans cette intention que jai dbut cette srie
douvrages. Elle sest tout simplement impose, en quelque sorte, et a commenc
scrire delle-mme . Je mexcuse donc auprs de ceux qui ne demandent
rien que les faits, sil vous plat ! . Je ne changerai rien, mais je vous reconnais
le droit de souhaiter quelque chose de diffrent.
Pour en revenir ma descente aux Enfers et la sensation dtre dpouille
de tout , oui, il y a eu dautres tapes dans le processus, dautres choix, visions et
expriences. Mais rien de comparable au moment o je fus dpouille jusqu los
de toute croyance et de tout ce que javais tenu pour vrai jusque l, commencer
par toutes mes convictions et illusions sur ma vie, mes relations personnelles, et
mme ma propre identit !
Dans la voie chamanique, la pathologie semble faire partie des moyens
permettant datteindre les conditions de linitiation. Mais souvent, ces moyens
font aussi partie de linitiation elle-mme. Ces conditions pathologiques ont un
effet physiologique qui revient transformer lindividu ordinaire en technicien du
sacr (mais si une telle exprience nest pas prcde ni suivie dune priode
dinstruction thorique et pratique, le chaman devient un instrument des forces qui
cherchent utiliser la fonction chamanique pour mieux asservir lhumanit,
comme nous lavons vu plus haut).
Le processus de mtamorphose du chaman comporte les lments religieux bien
connus de la souffrance, mort et rsurrection. Une des premires reprsentations
de ces lments apparat dans le rcit sumrien de la descente dIshtar/Inanna dans
le Monde souterrain pour sauver son fils-amant, Tammuz. Elle doit passer par les
sept portes de lEnfer ; chaque porte, on la dpouille de lun de ses atours, car
elle ne peut entrer dans le Monde souterrain quentirement nue. Pendant son
sjour dans le Monde souterrain, la Terre et ses habitants perdent leur nergie
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 43

cratrice. Laccomplissement de sa mission signe le retour la fertilit. Je suis sre
que le lecteur attentif peut voir de quelle faon cette ide a t corrompue.
La variante la plus connue de cette histoire est le mythe de Persphone/Kor, fille
de Dmter, enleve par Hads/Pluton. Dsespre par la perte de sa fille, Dmter
refuse la fertilit la terre. Un accord qui lui permet davoir sa fille auprs delle
pendant une partie de lanne donne lieu la manifestation des saisons. Nous
voyons que cela a t interprt comme une reprsentation dun trs ancien
tmoignage de la nature cyclique du temps. Mais nous y reconnaissons aussi un
rcit chamanique de la descente en 3
e
densit de la fille de lUnit dme
suprieure ; elle sy retrouve pige par les forces des tnbres, et Dmter la
recherche de sa fille reprsente lappel du Soi suprieur la voie chamanique.
Nous remarquons aussi que dans les versions sumriennes, il sagit dune
sparation entre la desse et son consort, ce qui semble voquer une sparation des
nergies duales, ainsi que des deux hmisphres du cerveau, ce dont nous avons
dj parl dans le Tome trois, Dpouills jusqu lOs.
Les visions chamaniques reprsentent cette descente comme un dmembrement
du corps, la chair tant ensuite dtache des os puis bouillie dans un chaudron,
avant dtre rassemble par les dieux et/ou desses. Ce processus apparat lui aussi
dans les mythes et lgendes, y compris dans le mythe de Jsus : souffrance, mort et
rsurrection. Je peux aussi attester du fait que cest exactement ce quon ressent
diffrentes tapes du processus.
[] Un chaman yakoute, Sofron ZATEYEV, affirme quhabituellement [pendant son
initiation visionnaire] le futur chaman meurt et gt trois jours dans la yourte sans
manger ni boire. [...]
Pyotr IVANOV nous renseigne plus longuement sur cette crmonie : [dans la vision]
les membres du candidat sont dtachs et spars avec un crochet en fer ; les os sont
nettoys, la chair racle, les liquides du corps sont jets et les yeux arrachs de leurs
orbites. Aprs cette opration, tous les os sont rassembls et joints avec du fer.
Suivant un troisime chaman, Timofei ROMANOV, la crmonie du dpcement dure
de trois sept jours ; durant tout ce temps, le candidat reste presque sans respirer,
comme un mort, dans un lieu solitaire.
28

Selon un autre rcit yakoute, les esprits mauvais transportent lme du futur
chaman dans le monde souterrain, o ils la gardent enferme dans une maison
pendant trois ans (un an seulement pour les futurs chamans de moindre pouvoir).
Cest l que le chaman reoit son initiation. Les esprits lui coupent la tte, quils
mettent de ct (car le candidat doit regarder son dmembrement de ses propres
yeux), puis le dcoupent en petits morceaux qui sont ensuite distribus aux esprits

28
M. ELIADE, op. cit, p. 46.
44 Laura KNIGHT-JADCZYK

des diverses maladies. Subir une telle preuve est indispensable pour que le futur
chaman puisse acqurir le pouvoir de gurir. Ses os sont ensuite recouverts dune
chair nouvelle, et dans certains cas, son sang aussi est renouvel.
Dans un autre rcit, les dmons gardent lme du candidat jusqu ce que
celui-ci ait tout appris de leur sagesse. Pendant tout ce temps, le candidat gt,
malade. LArbre du Monde comporte galement le motif rcurrent dun oiseau
gant qui couve des chamans dans les branches, allusion une ligne
aviaire , par opposition un hritage reptilien. Les extraits qui suivent
proviennent des rcits disponibles issus des recherches de terrain, et doivent tre
lus avec la conscience que nous entrons maintenant dans un monde de pur
symbolisme :
[...] Le candidat rencontra un homme nu travaillant avec un soufflet. Sur le feu se
trouvait une chaudire grande comme la moiti de la terre . Lhomme nu laperut
et le saisit avec une norme tenaille. Je suis mort ! , eut le temps de penser le
novice. Lhomme lui coupa la tte, lui divisa le corps en petits morceaux et mit le tout
dans la chaudire. Il lui cuisit ainsi le corps pendant trois ans.
Il y avait aussi trois enclumes et lhomme nu forgea sa tte sur la troisime, celle qui
servait forger les meilleurs chamans. [...]
Le forgeron repcha ensuite ses os qui flottaient dans un fleuve, les remit ensemble et
les recouvrit de chairs. [...]
Il lui forgea la tte et lui montra comment lire les lettres qui se trouvent dedans. Il lui
changea les yeux et cest pour cela que, lorsquil chamanise, il ne voit pas avec ses
yeux charnels mais avec ces yeux mystiques. Il lui pera les oreilles, le rendant
capable de comprendre le langage des plantes.
[] Le chaman toungouse Ivan CHOLKO assure quun futur chaman doit tre malade,
avoir le corps coup en morceaux et que son sang doit tre bu par les mauvais esprits
(saargi). Ceux-ci qui sont en ralit les mes des chamans morts lui jettent la tte
dans une chaudire o on la forge avec dautres pices mtalliques qui feront ensuite
partie de son costume rituel.
[...] Avant de devenir chaman, le candidat doit tre longtemps malade ; les mes des
anctres-chamans lentourent alors, le torturent, le frappent, lui coupent le corps avec
un couteau, etc. Durant cette opration, le futur chaman reste inanim : sa face et ses
mains sont bleues, son cur bat peine.
[] Une femme tloute
29
est devenue chamane aprs avoir vu, en vision, des
hommes inconnus lui couper le corps en morceaux et le cuire dans une marmite.
Daprs les traditions des chamans altaques, les esprits des anctres leur mangent la
chair, leur boivent le sang, leur ouvrent le ventre, etc.
[] Aussi bien la vocation spontane que la qute initiatique impliquent, en Amrique
du Sud comme en Australie ou en Sibrie, soit une maladie mystrieuse, soit un rituel

29
Ou Tlenghite : tribu nomade de lAlta NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 45

plus ou moins symbolique de mort mystique, suggre parfois par un morcellement du
corps et un renouvellement des organes.
[...] Ils lui coupent la tte et lui enlvent le cerveau ; aprs lavoir lav, ils le remettent
en place afin de donner au candidat une intelligence limpide pour pouvoir pntrer les
mystres des mauvais esprits et des maladies ; ils lui insrent ensuite de lor dans les
yeux afin de lui donner une vue assez pntrante pour tre capable de voir lme o
quelle puisse se trouver, gare et vagabonde ; ils lui plantent des crochets dents au
bout des doigts pour le rendre capable de capturer lme et de la tenir fortement ;
enfin, ils lui percent le cur dune flche pour le rendre compatissant et plein de
sympathie pour ceux qui sont malades et souffrent.
[...] La justification quon donne du renouvellement des organes (confrer une
meilleure vision, la tendresse de cur, etc.) trahit si elle est authentique loubli du
sens original du rite.
[...] Ensuite, le matre lui [au disciple] procure [] son clair ou son
illumination , car [elle] consiste en une lumire mystrieuse que le chaman sent
soudainement dans son corps, lintrieur de sa tte, au cur mme du cerveau, un
inexplicable phare, un feu lumineux, qui le rend capable de voir dans le noir, au propre
aussi bien quau figur, car maintenant il russit, mme les yeux clos, voir travers
les tnbres et apercevoir des choses et vnements futurs cachs aux autres humains
[...]
Le candidat obtient cette lumire mystique aprs de longues heures passes, assis sur
un banc dans sa cabane, invoquer les esprits. Quand il en fait pour la premire fois
lexprience, cest comme si la maison dans laquelle il se trouve slevait tout
coup ; il voit bien loin devant lui, travers les montagnes, exactement comme si la
terre tait une grande plaine, et ses yeux touchent aux confins de la terre. Rien nest
plus cach devant lui. Non seulement il est mme de voir trs loin, mais il peut
galement dcouvrir les mes voles, quelles soient gardes, caches dans dtranges
rgions lointaines, ou quelles aient t emportes en haut ou en bas dans le pays des
morts.
[...] Lexprience de la lumire intrieure qui dcide de la carrire du chaman iglulik
30

est familire nombre de mystiques suprieures. Pour nous borner quelques
exemples, la lumire intrieure dfinit, dans les Upanishads, lessence mme de
ltman. Dans des techniques yogiques, spcialement celles de telles coles
bouddhiques, la lumire diffremment colore indique la russite de certaines
mditations. De mme, le Livre des morts tibtain accorde une grande importance la
lumire dans laquelle, semble-t-il, baigne lme du mourant pendant lagonie et
immdiatement aprs la mort : de la fermet avec laquelle on choisit la couleur
immacule dpend la destine post-mortem des humains (dlivrance ou rincarnation).
[...] Les lments essentiels de cette vision mystique sont le dpouillement de la chair
et le dnombrement et la dnomination des os. [...] Dans tous ces cas, la rduction au
squelette marque un dpassement de la condition humaine profane, et partant, une

30
Ethnie inuit du Canada NdT
46 Laura KNIGHT-JADCZYK

dlivrance de celle-ci.
[...] Los reprsente la source mme de la vie. [] Se rduire soi-mme ltat de
squelette quivaut une rintgration dans la matrice [], cest--dire un
renouvellement total, une renaissance mystique. [...] Nous retrouvons la volont de
dpasser la condition profane, individuelle, et datteindre une perspective trans-
temporelle.
[...] Le mythe du renouvellement par le morcellement, la cuisson ou le feu a continu
de hanter les humains mme en dehors de lhorizon spirituel du chamanisme. [...]
Le mythe du rajeunissement par le dmembrement et la cuisson sest aussi transmis
dans le folklore de Sibrie, de lAsie Centrale, et de lEurope, le rle du forgeron tant
alors jou par Jsus-Christ ou par certains Saints.
31

Je voudrais ajouter que ces mmes ides de mort et de renaissance sont trs
prsentes dans la littrature alchimique, sous la forme de divers processus de
transmutation chimique . Comme lobserve MOURAVIEFF dans le Tome I de
Gnsis :
Il est vrai que, pour respecter le principe dhermtisme adopt par la Tradition, en
particulier dans lOrthodoxie orientale, ces avertissements ont t donns sous une
forme sibylline. Cest pourquoi saint Isaac LE SYRIEN indique que :
Lcriture divine dit beaucoup et utilise souvent les termes dans un sens diffrent de
leur sens originel. Parfois ce qui est propre au corps est trait comme appartenant
lme. Et inversement : ce qui est propre lme est attribu au corps. Lcriture ne
fait pas l de distinction. Cependant les hommes avertis comprennent.
32

Soulignons quelques ides trs importantes : le candidat doit se trouver sous le
contrle de dmons ou de cratures qui le torturent et le tourmentent pour
pouvoir apprendre leur sagesse, et ce processus lui confre de grands
pouvoirs
33
. Une exprience contemporaine qui ressemble beaucoup cette
initiation est le scnario denlvement par des aliens. Malheureusement, tout
comme nous lavons vu dans les rcits chamaniques dinitis rats ou de ceux
qui ont opt pour la voie des tnbres , beaucoup ont pris fait et cause pour le
camp des tourmenteurs et se sont fait possder par eux dune manire ou dune
autre. Dans un sens plus profond, nous pouvons observer que le fait mme de notre
existence dans une ralit de 3
e
densit SDS le Monde tabli dans le Malin
constitue une initiation couvrant de trs nombreuses rincarnations. Il nous faut
souffrir les mensonges avant de pouvoir discerner la vrit !

31
M. ELIADE, op. cit. pp 50 68.
32
Boris MOURAVIEFF, Gnsis, Tome II (ditions la Baconnire, Genve, 1996), p. 253
33
Ceci peut se traduire dans la vie relle par le fait dtre tourment ou attaqu par des individus
pathologiques, des psychopathes, etc. et par consquent dapprendre toutes les voies de tromperie et de
destruction, de faon pouvoir les reprer et en avertir les autres. Cest une part intgrale de linitiation
chamanique contemporaine.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 47

Le lecteur voit peut-tre prsent ce que je suis en train de faire. Je partage avec
vous la connaissance du processus dinitiation que bon nombre dentre vous ont
expriment sans contexte contemporain ; jassiste ceux qui en ont fait la demande
dans le processus consistant tre dpouills jusqu los, souffrir, mourir et,
esprons-le, renatre, devenir des chamans, devenir ceux dont la tte a t
purifie.
Tout ce qui suit partir de maintenant doit tre entendu comme sappliquant
uniquement ceux qui ont accept lappel. Si votre vie na pas suivi le modle
chamanique, rien de ce qui suit ne peut tre interprt comme sappliquant vous.
Si, en revanche, vous pensez que vous avez t appel tre lun de ceux dont la
tte a t purifie , alors il vous faudra tudier bien davantage, jusquau moment
de votre propre initiation , o vos choix vous apparatront clairement. Mais
lintention de ceux qui en sont dj arrivs l , les remarques qui suivent sont
des gnralits ne prendre en considration que si ou quand elles
sappliquent .
Comme je lai dit, aprs linitiation par laquelle je passai au cours de ma
descente aux Enfers , le monde changea pour moi de manire trs significative.
Les changements eurent lieu un niveau tellement profond quils chapprent en
partie ma conscience veille, mais portrent des fruits presque immdiatement.
La vision de toutes mes relations, actions et interactions avec le monde changea de
multiples faons. Je devins capable de voir littralement la dynamique
invisible de chacun de mes changes avec autrui en toutes circonstances et, du
fait que je voyais, de choisir la raction qui exprimait vritablement lAmour
inconditionnel, la Vrit, la Beaut ultime en termes cosmiques. Je ne voyais plus
avec mes yeux humains, je ntais plus gouverne par mes motions humaines.
Cela ne signifie pas que je ne les prouvais pas ! Mais javais dj fait un choix de
la plus haute importance en mettant de ct tout besoin humain goste de
rconfort et dillusion, et jtais dsormais devenue incapable de voir nouveau les
choses comme avant.
Certes, je fis lobjet dintenses critiques venant de toutes parts, car le choix de
refuser toute relation proche fonde sur le mensonge ou permettant le mensonge
implique de soit corriger ladite relation, soit, lorsque ce nest pas possible, de vous
en loigner.
Une des premires actions en accord avec cette nouvelle manire dtre fut,
comme je lai relat, de ramnager ma vie personnelle, notamment en divorant et
en mettant un terme toute interaction manipulatrice entre moi-mme et mes
enfants, amis proches et collaborateurs.
Beaucoup voient ces actions comme rvlatrices dune absence de
48 Laura KNIGHT-JADCZYK

sentiments , dune certaine froideur , ou encore dun manque damour et
dattention. Mais la vrit est que je savais quaussi longtemps que je resterais
engage dans cette dynamique, je continuerais alimenter les forces du Service de
soi. Je compris ma position : je devais prendre des forces. Je savais aussi que je
devais rester ferme dans ma polarisation pour le bien dautrui en gnral, et pas
seulement de ceux qui mtaient proche. Cela ne fut pas facile. Cest mme la
chose la plus dure que jaie jamais faite. Jtais dsespre lide de blesser qui
que ce ft. Mais je ralisai aussi, en faisant le bilan de ma vie, que javais t
particulirement vulnrable des personnes que lon avait places sur mon chemin
dans le but exprs de me vider de ma force vitale qui tait trs puissante , et de
me manipuler de sorte me faire cder la dynamique SDS. Or en me laissant
ainsi manipuler, je devenais un puissant moteur dalimentation de ces nergies !
Ainsi en est-il de nombreuses femmes (et hommes) qui sont engags dans des
relations avec des individus manipulateurs et psychopathologiques.
Je compris galement que ceux qui ne sont pas veills sont totalement soumis et
engags dans ce type de manipulation, mme si cest de manire inconsciente.
Mieux, je compris que je devais dfendre lme de ceux qui mtaient chers et que
cela pouvait signifier que je leur dise parfois non , littralement ou
spirituellement, afin de ne pas amplifier en eux la frquence SDS. Je savais que si
je continuais jouer pour eux un rle de tampon , je les privais quasiment de
toute possibilit de vaincre leur propre nature de prdateurs. Ctait un tel prix
payer que je ne pouvais supporter de lenvisager. Mais cest cette valeur spirituelle
plus leve qui prit le pas sur mes propres motions dtre humain qui ne
cherchait que la paix, le confort et ce que tout aille bien, Madame la
Marquise . Comme lcrit Jacob NEEDLEMAN dans Lost Christianity :
Lgosme, lui aussi, peut sa faon voir la souffrance de lhomme, mais cest une
vision mle dillusions et de peur, qui conduit limpatience, aux actions
errones et, en fin de compte, infliger encore plus de souffrances aux autres, mme
au nom de lamour. [] Aimer [vritablement] mon prochain, cest aider llvation
et au dveloppement en lui de ce qui peut harmoniser les lments rels de sa nature.
[] Transmettre la vrit, cest [] nourrir la croissance, en mon prochain, de lme
[] la transmission autrui des conditions de vie, de pense et dexprience qui
favorisent la croissance du principe intermdiaire dans la nature humaine : lme.
34

Certes, je ralise que lamour que jprouvais pour mes enfants, amour qui me
faisait penser que nous pourrions cheminer ensemble vers llvation, pouvait tre
un pige, mais au moins une chose tait sre : si tel tait bien le choix de leur me,
ils devraient dabord sveiller et vite et ils ne le feraient jamais si je me

34
Jacob NEEDLEMAN, Lost Christianity (2003), pp. 218-221. [Existe en franais sous le titre la
recherche du christianisme perdu NdT]
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 49

permettais dtre conduite par manipulation amplifier leurs tendances SDS ! Je
compris quviter quelquun dapprendre une leon quil est spcifiquement venu
pour apprendre ici bas ntait pas de lamour, et ce malgr toute lhorreur que lon
peut prouver voir souffrir quelquun quon aime.
35
Il faut aimer les gens tels
quils sont, pour leur permettre dapprendre leurs propres leons ; cest la leon la
plus amre de toutes, pour la partie humaine de celui/celle qui choisit de servir son
prochain au sens cosmique.
Cela ne signifie pas que je cessai dtre aimable ou gnreuse, ni dtre une mre
et dimposer la ncessaire discipline qui fait partie du contrat spirituel parent-
enfant ; simplement, je savais que si, dune certaine manire, je jouais la
comdie pour persuader quelquun de se plier lide que je me faisais de lui,
sans prendre en considration ses choix et ses leons, je naidais pas cette
personne. Je savais galement que si je permettais quiconque de me manipuler
par des insinuations selon lesquelles les rsultats [de cette manipulation] me
seraient profitables, jagirais pour une mauvaise raison. Je savais en outre que
lorsque quelquun commettait un acte qui demandait une rponse disciplinaire,
ctait moi que cette personne demandait ladite rponse. La plupart des
demandes sexpriment par les actes, et non par les mots !
Dans le cas de mon ex-mari, je ralisai que si je continuais le soutenir
motionnellement dans des choix qui, la plupart du temps (si ce nest tout le temps)
taient directement opposs tant mes propres choix quau bien-tre de la famille,
ctait par espoir que ce soutien le convertirait mes vues ou bien ctait tout
bonnement le signe que jtais en train de renoncer mon libre arbitre. Je compris
que ses choix lui appartenaient et mritaient pleinement dtre poursuivis. Ce
ntaient tout simplement pas les miens. Et pour les mmes raisons, mes propres
choix ntaient pas les siens. Il avait t clair ce sujet, de sorte que je ne pouvais
plus tre en colre contre lui lorsquil adoptait un comportement passif-agressif
propos des choses que je souhaitais ou dont javais besoin, montrant clairement
quil ne les faisait pour moi qu contrecur et pour la paix du mnage . Plus
encore, je compris que par son comportement, il me demandait de le librer, mme
si cette demande ntait ni consciente, ni compatible avec sa programmation
sociale et religieuse. un niveau trs profond de son me, il tait pouss agir
dune faon qui, bien que subtile, indiquait clairement son souhait dtre libr.
Refuser daccder une telle demande ne serait pas de lAmour !
Dans une relation mari-femme, cest une chose trs difficile dterminer, parce
que cette relation est fonde sur un engagement envers des objectifs et idaux

35
Quil ny ait pas de malentendu : je ne parle pas de refuser son aide quelquun qui serait malade ou
aurait besoin daide dans tout contexte de la vie quotidienne.
50 Laura KNIGHT-JADCZYK

identiques, et sur des interactions intimes reposant sur lassimilation et
lidentification de lun lautre. Lorsquon ralise pleinement que donner
quelque gard que ce soit de lnergie lalignement Service de soi revient
contribuer au renforcement de cet alignement tout en diminuant ses propres
possibilits de renforcer la dynamique Service dautrui, on se trouve face des
choix trs difficiles au niveau le plus intime. Et cest en fait dans et travers ces
choix et leur mise en pratique que lon marie connaissance et volont ! La
perception suivie de la concrtisation de choix conformes une vritable
dynamique SDA contribue amplifier normment sa frquence ! Et plus la
relation est proche plus il est difficile dagir, de surmonter les illusions de la
programmation plus cette mise en pratique peut avoir un effet profond sur
lamplification !
Dans le cadre dune relation de couple, il est certes possible davoir des objectifs
communs en ce qui concerne lducation des enfants, le paiement des factures, la
constitution dun capital-retraite. Ne pourrions-nous pas dire que Servir autrui
peut aussi signifier offrir son soutien dans tous ces aspects du quotidien, tout en
gardant part les autres aspects de notre vie, nos aspirations spirituelles ? Dautant
plus quenvisager un divorce revient contempler la perte probable de ses propres
repres financiers/physiques/motionnels, ce qui pourrait tre prjudiciable, surtout
lorsque des enfants sont en cause ; alors, tout cela nest-il pas trs Service de soi,
en fin de compte ?
Le mariage est le grand test, en ce qui concerne la mise en pratique de ses
connaissances et de ses choix. Tout dpend de lide quon se fait du mariage, de
ses objectifs de vie, et de la possibilit ou non de mettre le tout en harmonie.
Pour la plupart dentre nous, le mariage est un engagement consistant soutenir
et subvenir aux besoins dune autre personne, physiquement, motionnellement et
financirement pour le meilleur et pour le pire, dans la richesse comme dans la
pauvret, dans la sant comme dans la maladie, jusqu ce que la mort nous
spare .
Notez bien les mots-cls : soutenir et subvenir aux besoins .
Maintenant, sil devient clair que lun des conjoints se trouve un niveau ou un
point du cycle dapprentissage diffrent du conjoint en phase dveil , quel
est le niveau de responsabilit de ce dernier ? On pourrait penser que sa
responsabilit est de rester dans les liens du mariage parce quil est tout
simplement mari ou engag. Or, on se doit de rflchir attentivement au mot
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 51

rponse-abilit.
36

Quelle rponse donner une personne qui fait le choix de se comporter comme
de la nourriture pour la hirarchie Service de soi ? Comment rpondre une
personne qui est encore perdue dans lillusion quelle possde le libre arbitre et
le pouvoir de choisir sa propre destine, et qui est totalement ignorante des forces
qui gouvernent notre monde ? Comment soutenir une personne qui choisit de ne
pas largir la base de ses connaissances dans la mme mesure que soi-mme, une
personne qui se satisfait de rester dans son cachot et qui lide quelle puisse tre
enferme ne fait ni chaud ni froid ? Elle nest mme pas encore arrive au point o
elle envisagerait de vrifier si la porte est verrouille ou non ! Si vous tes parvenu
quitter votre propre cachot , est-ce pour pntrer dans celui de quelquun
dautre ?
Certes, vous pouvez continuer soutenir cette personne, auquel cas votre nergie
amplifie sa propre frquence SDS et, travers elle, alimente la dynamique SDS.
Trs bien. Parfait. Vous pouvez penser que cest ce que vous voulez faire en
guise dacte dAmour et de Don, parce que lAmour et le Don sont vos idaux.
Mais il y a quelque chose de beaucoup plus important ici : supposons quau niveau
de lme, des leons aient t prvues de manire ce que cette personne se trouve
un jour une croise des chemins, face un choix. Votre soutien prolonge alors le
temps quil lui faudra pour oprer ce choix ! Il se peut mme que, du fait de votre
soutien, la personne napprenne pas ce quelle tait cense apprendre dans son
incarnation actuelle, et quelle soit oblige de revivre toute une (ou plusieurs) vie
supplmentaire. Si vous essayez de la sauver , vous faites plus de mal que de
bien.
Je me souviens dun cas soumis Edgar CAYCE. Un couple qui venait davoir un
bb tait parvenu obtenir une lecture pour lui peu aprs sa naissance. CAYCE
leur dit combien cet enfant tait spcial, voqua toutes les leons quil allait
apprendre, et toutes les grandes choses quil pourrait ainsi accomplir.
Les parents nentendirent que spcial et grandes choses , et laissrent de
ct les leons. Ils firent tout pour protger lenfant au maximum afin quil ft
prt quand le temps serait venu pour lui daccomplir ces grandes choses. chaque
fois quil rencontrait un problme, ils intervenaient pour le rgler ou laidaient se
sortir de la situation, etc., etc.
Peu aprs ses vingt ans, le garon fut tu dans un accident de voiture. Les parents
taient anantis. Ils allrent voir CAYCE et lui demandrent : Pourquoi ? Il tait

36
En anglais, responsabilit se dit responsability , soit response (rponse) - ability (capacit). NdT
52 Laura KNIGHT-JADCZYK

tellement spcial, et vous nous avez dit quil devait accomplir de grandes
choses ! . CAYCE leur fit une nouvelle lecture, qui montra que ce garon avait un
plan de vie avant sa naissance, plan qui comprenait le rglement dun certain
karma et lapprentissage de certaines choses en commettant certaines erreurs et en
ayant payer pour celles-ci. Tout avait t prpar de faon graduelle afin quil
net jamais supporter plus que ce dont il tait capable de supporter chaque
instant.
Mais cause de lintervention des parents, son Soi suprieur avait clairement vu
que les leons ntaient pas apprises, que les parents ne se montraient pas vraiment
aimants envers lme et son plan , et afin dviter davantage de karma (mais
aussi pour expdier cette leon le plus promptement possible afin davoir au moins
la possibilit de revenir rapidement pour ltape suivante de sa srie de plans de
vie), il lui avait fallu partir.
Naturellement, ce rcit fut une rvlation pour moi. Je commenai comprendre
dune manire trs diffrente ma relation avec mes enfants, et considrer
galement leurs leons comme des bndictions, mme si certaines furent pour moi
trs difficiles traverser, sans pouvoir intervenir pour aider. Cest comme quand
on regarde un enfant qui apprend faire du vlo : on le voit tomber, tomber encore,
tomber sans cesse, et on ne peut pas courir chaque fois vers lui pour le relever.
Au contraire, on sourit et on lui dit que ses gratignures et ses bleus sont autant de
marques de victoire, mme si on a envie de les envelopper dans une paisse couche
douate.
Au niveau de lme, cest encore bien plus difficile, parce que les leons peuvent
tre trs douloureuses.
Un de mes amis ma crit un jour propos dun indice quil avait reu ce sujet
prcis :
Je ne pense pas que nous puissions sauver quiconque, mais nous pouvons aider
beaucoup de gens se sauver eux-mmes (enfin, je suppose quon peut considrer a
comme une sorte de sauvetage ; mais cest de la smantique).
Quand je me suis mis au lit la nuit dernire, jai fait cette demande : si nous pouvons
faire quelque chose pour sauver autrui, montre-moi comment . Et jai fait ce rve,
juste avant de me rveiller... Pour faire simple, je me trouvais face quelquun de
lautre camp ; nous tions en train de nous battre/disputer, jusqu ce quil dise :
Je ten prie, libre-moi, aide-moi sortir de l . Ctait dit en toute honntet,
sincrement. Puis, quelque partie de moi est sortie de moi, a en quelque sorte
fusionn avec cette personne, et cette personne a chang compltement, un peu comme
avec un effet de morphing . Trs trange !!!
La cl, cest ce que lme de cette autre personne criait : Je ten prie, libre-
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 53

moi ! Et cest bien ce quil faut faire ! Librer cette me pour quelle puisse vivre
pleinement les leons quelle a choisies, sans aucune interfrence ni soutien de
votre part, si ce nest de laimer telle quelle est mme distance et de ne lui
faire de don que lorsquelle demande vraiment, sans manipulation. Le quelque
chose qui est sorti et qui a fusionn avec cette personne tait cet Amour
inconditionnel qui lui permettait dtre telle quelle tait, son niveau, pleinement,
compltement, afin de pouvoir grandir et sortir de cet tat ! Cet ami a fait don de
libre arbitre et a cess dalimenter la frquence SDS ; il a ainsi libr lme qui a
pu changer sa propre manire, en temps et en heure, son propre rythme.
Bref, lchelle cosmique, quest-ce que le vritable Amour, le vritable Don ?
Soutenir et entretenir une personne dans les mensonges et lillusion, avec tout
laspect consommation mutuelle dnergie propre la relation de mariage ?
Continuer amplifier sa frquence SDS ? Ou bien donner la rponse vritablement
approprie aux actions de la personne, actions rvlatrices de ce que son me
demande : la rendre libre pour les leons ses propres leons qui pourront au
final faciliter sa propre croissance et/ou initiation si ce nest dans cette vie-ci, au
moins dans la suivante ?
Naturellement, on peut alors se demander : peut-on retirer son soutien la
dynamique tout en continuant soutenir la personne ? Eh bien, en termes de choix
au niveau de lme, il est impossible de soutenir intimement une personne qui sest
aligne sur un certain choix fait au niveau de lme sans soutenir aussi ses choix.
Autrement dit, comment pouvez-vous coucher avec une personne qui a des buts
diffrents des vtres ? chaque fois que vous le faites, il y a transfert dnergie, et
cela revient voir votre nergie alimenter ses buts, donc vous pourriez tout aussi
bien dcider que ces buts sont les vtres, parce quil est clair que votre nergie les
fait progresser.
Mais cest ici quil faut porter sur soi-mme un regard sans complaisance, et se
demander pourquoi on voudrait continuer soutenir durablement une personne
engage dans une dynamique que lon a choisi de ne plus alimenter ? (Je rpte
que ce que je dis ici est uniquement destin ceux qui ont choisi la voie de la
pleine initiation !)
Restez-vous dans une relation pour des considrations financires ? Est-ce pour
les enfants ? Ou bien parce que vous ne voyez pas comment poursuivre votre
voie dapprentissage sans lappui financier quapporte le mariage ? Si ces
considrations financires vous concernent, il est facile de voir que cest vous le
vampire. Vous offrez une illusion damour et de soutien pour obtenir quelque
chose que vous souhaitez ou dont vous avez besoin. Si vous restez pour le bien des
enfants, demandez-vous bien en quoi cela pourrait leur profiter.
54 Laura KNIGHT-JADCZYK

Tout dabord, un certain niveau de lme, les enfants apprennent en observant
et en exprimentant. Sils observent et font lexprience dune dynamique de
vampirisme entre leurs parents et eux-mmes, cest cela quils apprendront imiter
quand ils grandiront. Est-ce cela que vous voulez pour vos enfants ? Quils se
marient pour des raisons financires ? Ou bien quils pousent quelquun qui ne les
aimera pas vraiment pour eux-mmes mais qui estimera devoir rester mari pour
les enfants , perptuant ainsi cette dynamique de gnration en gnration ? Est-
cela que vous voulez pour vos enfants, pour leurs enfants ? Pouvez-vous considrer
votre propre vie et dire avec la plus grande honntet que cest ce que vous
souhaiteriez quelquun que vous aimez normment ?
Dautre part, si vous vous trouvez dans une relation o l alimentation joue un
rle, lun ou lautre des conjoints devra bien extraire lnergie quelque part, et les
sources les plus probables seront les enfants. Est-ce cela que vous voulez ?
Autre cl : pouvez-vous rester dans la relation sans esprer que quelque chose
soit chang ou amlior par votre prsence et/ou soutien ?
Lessentiel, dans la voie chamanique SDA, est de ne donner que lorsquil y a
demande. Mais alors, il faut donner tout ce qui est demand. La plupart des
relations amoureuses consistent en une dynamique o lun des deux partenaires
demande (implicitement ou explicitement) lautre de lui donner son partenaire
idal , qui na peut-tre rien voir avec la nature vritable de la personne en
question. Et il est certain que la plupart des partenaires sefforceront de remplir ce
rle, du moins pour un temps. Mais quand spuise lnergie ncessaire faire
semblant dtre ce quon nest pas, quest-ce qui reste ? Une question encore plus
profonde : et si ce que vous semblez tre avait en fait t programm en vous via le
rle que votre ducation vous a appris jouer, et quun beau jour, vous dcouvriez
que ce rle nest pas vraiment vous, mais que vous ne pouvez arrter de le jouer
parce que si vous arrtiez, vous ne sauriez que faire ensuite ?
De toute manire, ne donner que lorsquil y a demande exclut le risque de donner
ceux dont lorientation est SDS, parce que ceux-l ne demandent jamais ! Ils
manipulent, exigent, supplient, et demandent mme par la parole, mais pas par les
actes. Ds lors, la seule chose quune personne cherchant vraiment saligner sur
le SDA puisse donner quelquun qui est toujours fermement ancr dans le SDS,
cest un Non .
La problmatique inhrente au fait de demander nest souvent perceptible
quen voyant linvisible. On pourrait dire quil est possible de dterminer quil
sagit dune vritable demande ds lors que le demandeur ne sattend pas ce
que vous lui donniez ce quil demande, quil ny a aucune anticipation de sa part !
Et quil ne vous impose aucune condition, que votre rponse soit oui ou non.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 55

Autrement dit, si vous dites non (parce quil ne vous est pas possible de dire
oui pour quelque raison que ce soit), vous avez la certitude que cela
nentranera ni rupture ni dtrioration de vos relations. Et il en va de mme pour
vous. Quand vous demandez , demandez-vous rellement ? Ou bien y a t-il
quelque condition, du genre si tu maimes, tu diras oui ; ou encore aprs tout
ce que jai fait pour toi, tu peux bien faire a pour moi que cela soit implicite
ou explicite ?
GNOSIS, AMOUR, ET LES DEUX RACES
Puisque je fais souvent rfrence au christianisme dans cette discussion, il serait
peut-tre utile de faire une courte digression sur le sujet.
Le christianisme et son rejeton New Age sont les principaux promoteurs des
nombreux scnarios de fin du Monde dont nous sommes plus que familiers. Les
scnarios de fin des Temps trouvent principalement leur origine dans lensemble
des crits apocalyptiques et eschatologiques du Nouveau et de lAncien Testament.
Nombreux sont ceux qui considrent que le livre final, lApocalypse , contient
les descriptions les plus saisissantes et symboliques de la fin du monde.
Cest une uvre difficile comprendre. Il est probable quaucun texte na jamais
t tudi de faon aussi approfondie, ni interprt de faon aussi diverse au cours
de lHistoire. Cest la lgende de la Fin du monde, l histoire psychdlique
dun Jugement dernier lard de ralit virtuelle et deffets spciaux source
dinspiration pour les prophtes dments martelant la chaire lcume aux lvres,
tous les magiciens nochiens apocalyptiques, les vrais croyants fanatiques, les
ralisateurs de sries B , les escrocs et autres vendeurs dlixir miracle.
Cela signifie-t-il que nous pouvons simplement carter lApocalypse et les autres
prophties ? Lide est tentante mais, comme nous lavons dj fait remarquer,
bien que le Systme de Contrle intervienne toujours pour limiter la casse, il le fait
avec moult prcautions ! Mme si les remarques ci-dessus sont assez exactes en ce
qui concerne les interprtations diverses et varies quon a pu donner cette Mre
de toutes les Prophties de la Fin du monde, il ny a pas de raison de jeter le bb
avec leau du bain. Quiconque a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre
peut percevoir que quelque chose cloche dans notre monde, dans notre ralit ; une
fois quon la vu et quon sest pos les questions ce qui conduit faire des
recherches , on en arrive lide quil va vraiment se passer quelque chose !
Mais quoi ?
Ce qui semble avr, cest que les auteurs de lAncien comme du Nouveau
56 Laura KNIGHT-JADCZYK

Testaments ne pouvaient se contenter de rejeter les traditions orales. Ils les
utilisrent dune faon trs spciale. On a limpression que tout ce quil pouvait y
avoir de positif fut dform et perverti. En tant conscient de la manire dont
lHistoire peut tre mythifie puis historicise (et toute combinaison entre les
deux), on peut considrer les critures dun il diffrent. On peut mettre
lhypothse de lexistence dune personne relle autour de laquelle la lgende de
Jsus lhistoire mythifie fut trame. Ou bien on peut envisager quune
vritable tradition ait pu tre enseigne par cette personne cette poque, et que les
mythes que nous appelons dsormais Histoire aient t des moyens de prserver
cette tradition. On peut supputer que cette personne enseignait quelque chose
dimportant et de dramatique, tant donn son impact. On peut aussi envisager que
cet impact le fait que tant de gens aient t intresss par cette nouvelle faon
de voir le monde ait t considr comme dangereux et quil ait t ncessaire de
le coopter en vue de lutiliser comme pice centrale du Systme de Contrle, tout
en touffant, dformant ou dnaturant les enseignements eux-mmes. La nature
mme de la ralit et nos observations contemporaines, ainsi quune large revue de
lHistoire, suggrent que les paroles et les actes (quels quils aient pu tre) de cette
personne furent trs certainement dforms, corrompus et rorients selon des
voies assez prvisibles.
Les premiers chrtiens taient censs croire que la fin du monde et la rapparition
de leur Messie taient imminentes. On nous dit que, depuis les premiers jours de
lglise organise, lanticipation du millenium le rgne de mille ans du Christ
aprs son retour tait en conflit avec les politiques ecclsiastiques qui prenaient
de plus en plus dimportance dans la nouvelle hirarchie de lglise.
Dans ce qui est aujourdhui la Turquie, un homme nomm MONTANUS
proclamait avoir eu une vision dune Nouvelle Jrusalem cleste sur le point de
descendre sur terre. MONTANUS et son ide taient perus comme une menace
envers lautorit ecclsiastique. HIPPOLYTE, qui crivait en 215 apr. J.-C., accusait
les fidles montanistes dhrsie, laquelle incluait le fait dcouter les rvlations
de voyantes fminines. Le montanisme continua stendre, particulirement aprs
que TERTULLIEN brillant juriste n Carthage et converti au christianisme en 196
apr. J.-C. eut rejoint le mouvement. Lui aussi rapporta une vision de cette cit
cleste descendant des cieux, une mtaphore qui persista pendant des sicles.
Lubiquit de cette vision est intressante pour toutes sortes de raisons, tout
particulirement quand on considre la possibilit que ces premiers chrtiens aient
pu interagir avec des ralits hyper-dimensionnelles. Tandis que certains groupes
gnostiques spiritualisaient les vnements prdits dans lApocalypse, il y avait
toujours ceux qui insistaient sur le fait que ce paradis tait tout fait rel et
physique et pouvait exister sur terre. Cette ide devint connue sous le nom de
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 57

chiliasme, une forme de vision apocalyptique qui dcrivait le millenium comme
une priode physique et matrielle.
Le prophte gnostique CERINTHUS annonait la venue dun royaume terrestre du
Christ, et affirmait que la chair des humains qui habiteraient nouveau Jrusalem
serait sujette aux dsirs et au plaisir. Il ajoutait : Le royaume du Christ []
consistera en la satisfaction de lestomac et mme des organes infrieurs, en
manger, boire et en plaisirs nuptiaux . Comme lobserve un auteur, dcrivant
CERINTHUS et ses adeptes : il y avait un grand enthousiasme parmi ses fidles
cette perspective
Aucun doute l-dessus.
Nombre de chiliastes croyaient que durant le millenium, tous les apptits
physiques seraient satisfaits, que les hommes trouveraient toutes les femmes belles
et prtes se livrer aux dlices de la chair. Dautres enseignaient que les femmes
porteraient de nombreux enfants, mais sans les douleurs de lenfantement, ou
mme sans le dsagrment du sexe. Il faut remarquer que les allusions sexuelles
constituent une des trames de la vision millnariste. Une trame qui, au fil des
sicles, na cess de r-merger.
On peut aisment discerner dans le germe du chiliasme primitif des premiers
chrtiens le concept des Boucles temporelles et des ralits hyper-dimensionnelles,
ainsi que lide de catastrophes cycliques signalant la fois la fin et le dbut de
mondes . Toutefois, il y avait apparemment autre chose qui, dans ce
christianisme primitif, posait problme aux pres de lglise alors occups
codifier le dogme et construire un immense empire ecclsiastique. Puisque la
fivre de la fin des temps ne diminuait pas, lide fut codifie en ces termes :
Croyez en nos dogmes, et vous irez au paradis la Fin des Temps. Cela
narrivera quune fois, et nous sommes les agents du dieu qui dtruira tous ceux
qui nappartiennent pas notre club .
La question est : si les premiers pres de lglise purgrent le christianisme du
chiliasme primitif , de quoi dautre le purgrent-ils ?
Un fait plus que rvlateur est que les uniques crits contemporains des dbuts du
christianisme et qui le mentionnent spcifiquement font remarquer quil sagissait
dune vile superstition . Pourtant, ce que nous connaissons aujourdhui comme
le christianisme est ni plus ni moins constitu des mmes pratiques religieuses que
celles des peuples qui le qualifiaient alors de vile superstition . TACITE nous dit
qu lpoque de NRON :
Le hasard, ou peut-tre un coup secret du prince (car il y a des tenants des opinions),
causa le plus grand et le plus horrible dsastre que Rome et jamais prouv de la
58 Laura KNIGHT-JADCZYK

violence des flammes. [] Ctait un bruit gnral quau moment o la ville tait en
flammes il tait mont sur son thtre domestique et avait dclam la ruine de Troie,
cherchant, dans les calamits des vieux ges, des allusions au dsastre prsent.
Pour apaiser ces rumeurs, NRON offrit dautres coupables, et fit souffrir les tortures
les plus raffines une classe dhommes dtests pour leurs abominations et que le
vulgaire appelait chrtiens. Ce nom leur vient de Christ, qui, sous TIBRE, fut livr au
supplice par le procurateur Ponce PILATE. Rprime un instant, cette excrable
superstition se dbordait de nouveau, non seulement dans la Jude, o elle avait sa
source, mais dans Rome mme, o tout ce que le monde enferme dinfamies et
dhorreurs afflue et trouve des partisans. On saisit dabord ceux qui avouaient leur
secte ; et, sur leurs rvlations, une infinit dautres, qui furent bien moins convaincus
dincendie que de haine pour le genre humain.
37

PLINE le Jeune, qui vcut approximativement de 62 113 ap. J.-C., fut envoy
par lempereur TRAJAN comme reprsentant spcial dans la province romaine de
Bithynie, en Asie Mineure. Sa tche tait de maintenir la paix. Quand il rencontra
des difficults traiter avec les chrtiens, PLINE crivit lempereur, lui
demandant comment procder contre eux et dcrivant ce quil savait de leur
religion :
Ils assuraient que toute leur erreur ou leur faute ntait rien de plus que ceci : qu un
jour marqu, ils sassemblaient avant le lever du soleil, et chantaient tour tour des
vers la louange de Christ, comme sil et t dieu ; quils sengageaient par serment,
non quelque crime, mais ne point commettre de vol, ni dadultre ; ne point
manquer leur promesse ; ne point nier un dpt : quaprs cela ils avaient coutume
de se sparer, et ensuite de se rassembler pour manger en commun des mets
innocents ; quils avaient cess de le faire depuis mon dit, par lequel, selon vos
ordres, javais dfendu toutes sortes dassembles. Cela ma fait juger dautant plus
ncessaire darracher la vrit par la force des tourments deux filles esclaves quils
disaient tre dans le ministre de leur culte ; mais je ny ai dcouvert quune mauvaise
superstition porte lexcs. [] Ce mal contagieux na pas seulement infect les
villes, il a gagn les villages et les campagnes. Je crois pourtant que lon y peut
remdier, et quil peut tre arrt. Ce quil y a de certain, cest que les temples, qui
taient presque dserts, sont frquents, et que les sacrifices, longtemps ngligs,
recommencent. On vend partout des victimes, qui trouvaient auparavant peu
dacheteurs. De l, on peut juger quelle quantit de gens peuvent tre ramens de leur
garement, si lon fait grce au repentir.
38

Nous avons donc ces indices :
1. Les chrtiens taient dtests cause de leurs pratiques abominables.

37
TACITE, Annales, Livre XV, 38 et 44. (Traduction de JL BURNOUF, Hachette, Paris, 1859)
38
PLINE LE JEUNE, Correspondance, Livre X, lettre 97 sur les chrtiens (Traduction de DE SASY, Paris,
1850)
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 59

2. Leurs croyances taient dcrites comme une excrable superstition.
3. Cette excrable superstition avait son origine en Jude.
4. Les chrtiens taient condamns cause de leur haine pour le genre
humain .
5. PLINE dcrit leurs pratiques comme bnignes, mais leur croyance
centrale comme une mauvaise superstition porte lexcs .
6. Cette mauvaise superstition tait omniprsente et conduisait
apparemment labandon des temples et des anciens rites, dont les
sacrifices.
La question qui vient lesprit est : quest-ce que les gens de cette poque
auraient pu considrer comme une mauvaise superstition ou une
abomination , quand on sait que ce quils considraient comme une pratique
religieuse normale comprenait des mythes de dieux mourants, du gnosticisme, des
sacrifices et tous les autres accoutrements du christianisme tel que nous le
connaissons aujourdhui ? Le seul vritable indice que nous ayons est la remarque :
qui furent bien moins convaincus dincendie que de haine pour le genre humain
une mauvaise superstition porte l'excs.
Leur quoi ?
Leur haine pour le genre humain .

~~~
Dans sa trilogie Gnsis, MOURAVIEFF sest efforc de retrouver et de dcrire de
manire comprhensible lhomme moderne une Tradition particulire transmise
au fil des sicles ; transmission qui sest parfois brise, mais qui existe encore au
sein de lactuelle glise orthodoxe orientale. On pourrait dire que cette Tradition
est lquivalent chrtien du Yoga, du Zen et des autres traditions spirituelles des
religions et disciplines dExtrme-Orient, lesquelles existent en tant que
spcialisations au sein de la religion dont elles font partie.
Il ne sagit pas dun systme ni dune invention mis au point par un seul homme.
Ses racines sont ancres depuis trs longtemps dans lHistoire du christianisme
comme le rvlent certains passages de Saint Paul et lvangile Q (lment
fondateur du christianisme moderne mis au jour par des rudits tels que Burton
MACK). On dit que le dveloppement de cette tradition dans sa forme actuelle peut
tre retrac jusquaux personnalits fondatrices des premires glises, et que cette
tradition est clairement relie aux doctrines exprimes dans les textes-cls de la
60 Laura KNIGHT-JADCZYK

spiritualit orientale, tels que les Philokalia.
39
Elle a manifestement un rapport avec
la tradition orale connue comme la Voie royale, qui survit encore actuellement
dans les principaux monastres de lglise orientale, bien quil sagisse
apparemment dune corruption des enseignement originels. La tradition explique
par MOURAVIEFF ne prtend pas tre une uvre de thologie orthodoxe ni
rinterprter la doctrine orthodoxe.
MOURAVIEFF admet que la survivance de cette tradition au sein de lglise est
tnue, que cette doctrine ne parat pas avoir subsist ni avoir t compile dans sa
totalit. Les moines du Mont Athos admettent lexistence de cette Tradition mais
affirment quelle na jamais t mise par crit de faon exhaustive. Limportance
de louvrage de MOURAVIEFF rside dans son effort de rassemblement
dinformations disperses quil a rendues accessibles de manire pratique. Il a
longuement crit ce sujet, et je citerai ici quelques extraits qui permettent de voir
le problme sous un angle lgrement diffrent. Dans son introduction au Tome I
de Gnsis, MOURAVIEFF observe que nous oprons souvent une confusion entre
progrs moral et progrs technique, de sorte que le dveloppement de la science
continue dans un isolement dangereux . En dpit de tousf nos succs
technologiques, la condition humaine na pas chang le moins du monde , et ne
changera pas, car elle met laccent sur des choses extrieures, alors que lessentiel
se trouve en dedans. Lune des consquences de cet tat de fait est que nous avons
compltement ignor ltude de notre propre mort et tout ce que cela comporte.
MOURAVIEFF crit :
Lhomo sapiens vit plong dans les circonstances tel point qu'il soublie et oublie o
il va. Et pourtant il sait, sans le ressentir, que la mort tranche tout.
Comment expliquer que lintellectuel qui a fait de merveilleuses dcouvertes et le
technocrate qui les a exploites aient laiss le problme de notre fin hors du
champ de leurs investigations ? Comment expliquer que lnigme pose par
le problme de la mort laisse indiffrente la Science qui pourtant ose tout et prtend
Tout ? Comment expliquer que la Science, au lieu de sopposer sa sur ane, la
Religion, ne soit pas venue unir ses efforts aux siens pour rsoudre le problme
de ltre qui, en fait, est celui de la mort ?
Que lhomme meure dans son lit ou bord dune frgate inter-plantaire, la condition
humaine nen est point change.
Le Bonheur ? Mais on nous enseigne que le bonheur ne dure quautant que dure

39
Anthologie de textes crits entre les IV
e
et XV
e
sicles par des auteurs pour la plupart moines de la
tradition chrtienne hesychaste. Elle fut compile par St. Nicodme de la Sainte Montagne et St.
Makarios de Corinthe, deux moines de lglise grecque orthodoxe, et publie pour la premire fois en
1792. Ce livre est un texte spirituel fondamental pour toutes les glises orthodoxes dOrient au sicle
dernier, sa popularit sest tendue jusqu inclure les chrtiens dOccident, du fait de lintrt croissant
pour la prire contemplative.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 61

lIllusion Et qu'est-ce que lIllusion ? Nul ne le sait. Mais elle nous submerge.
Si nous savions ce quest lIllusion, nous saurions par opposition ce quest la Vrit.
Et la Vrit nous affranchirait
40
.
Cette dernire remarque me parat importante. Trs souvent, des lecteurs
mcrivent pour me dire que ce que transmettent les Cassiopens est trop
effrayant , que nous parlons trop de lillusion , et me demander pourquoi
nous ne parlons pas plutt de choses positives, ou pourquoi nous ne nous
concentrons pas sur les moyens dvasion , ou que sais-je ?
Eh bien, il me semble que cette citation de MOURAVIEFF dfinit la cl du
problme : si nous ne pouvons pas sonder lillusion, nous navons aucun espoir
den sortir. Cest en sondant lillusion que nous sommes en mesure de faire la
distinction entre ce que MOURAVIEFF nomme les influences A et les influences
B . Nous appelons cela voir la ralit thologique derrire les choses et
vnements symboliques de notre monde . MOURAVIEFF souligne que plus nous
rassemblons ou percevons les influences B et en tenons compte pour
agir, plus nous nous magntisons . Naturellement, pour arriver voir les
influences A ou discerner les mensonges de notre ralit, il nous faut une
srie ininterrompue de chocs qui semblent ncessaires pour modifier notre
centre de gravit.
Le fait est qu moins de voir lillusion dans toute son ampleur voile aprs
voile , il ny a pas despoir de sen librer. Avant davoir appris, pas pas,
distinguer les mensonges de la vrit, nous ne possdons aucune cohrence
intrieure et sommes chaque fois soumis aux caprices du Systme de Contrle. Il
semble que le lent et patient dmontage de notre ralit pour en extraire la
Vrit/les influences B est littralement ce qui fait grandir lme.
La plupart des gens sont incapables de passer par ce processus. Ils ne peuvent
supporter la difficile et sanglante naissance du Soi suprieur qui a lieu sur les
cadavres de toutes les vaches sacres auxquelles ils ont pu tenir pendant si
longtemps. Ils veulent entendre de jolies histoires leur racontant comment des
ttradres qui respirent et qui tournoient vont directement les remettre neuf. Ils
veulent savoir comment la Guilde gardienne va nous sortir du ptrin. Ils
veulent entendre les Ztas nous avertir que nous courons le danger dtre heurts
par une plante errante mais que, si nous sommes bien sages, nous pourrons
obtenir une place dans le vaisseau de secours.
Comme la dit MOURAVIEFF : Si nous savions ce quest l'Illusion, nous
saurions par opposition ce quest la Vrit. Et la Vrit nous affranchirait.

40
B. MOURAVIEFF, Gnsis, Tome 1 (ditions la Baconnire, Genve, 1996), introduction, p.17.
62 Laura KNIGHT-JADCZYK

Il semble que la seule manire dont nous puissions dcouvrir la Vrit dans cette
ralit-ci soit de la dpouiller dabord de tous ses voiles de mensonges. Et,
Seigneur ! Il y en a un paquet !
Aprs avoir dcrit notre confusion quant au progrs, MOURAVIEFF crit qualors
que lesprit cartsien qui a dtruit la philosophie scolastique devient dsormais lui-
mme obsolte ; la logique de lhistoire exige un nouvel esprit.

Le divorce entre la Connaissance traditionnelle dont la Religion est dpositaire,
et la Connaissance acquise, fruit de la Science, risque de faire sombrer [notre]
civilisation []
Cest une aberration de croire que la Science, de par sa nature, est oppose la
Tradition. Il faut galement affirmer avec force que la Tradition ne comporte aucune
tendance oppose la Science.
41

Dans la formule de Saint Paul : la Foi, lEsprance, lAmour , MOURAVIEFF
voit les deux premiers termes comme temporaires, propres lpoque et la
culture de Paul et aux limites de ce quil tait alors possible daccomplir, et qui
doivent aujourdhui tre remplacs par la Science et la Connaissance .
Toutefois, mme si la Science remplace lEsprance, elle nest pas pour autant
ltape finale :
[Paul] ajoute que quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparatra. Le
parfait, cest lAmour qui comprend en lui laccomplissement de toutes les vertus, de
toutes les prophties, de tous les mystres et de toute la Connaissance. []
Cest par les efforts conjugus de la Science traditionnelle, base sur la Rvlation,
donc sur la Foi et lEsprance, et de la Science acquise, domaine de la connaissance
positive, que lon peut esprer remplir le programme trac par Saint Paul, et
finalement atteindre lAmour dans son expression intgrale.
42

MOURAVIEFF parle de la rduction des femmes au statut de marchandises
vivantes , et voque la faon dont Jsus (en tant quinstructeur gnostique, bien
que Burton MACK ait identifi un fort Cynisme hellnique dans lvangile Q)
enseigna le choix rciproque en amour qui tablit lide de Roman
43
entre
hommes et femmes. Jai dj fait remarquer que cela semblait faire partie de la
philosophie de lge dOr transmise au fil du temps par lintermdiaire du
chamanisme archaque, des rites leusiniens et, plus tard, des enseignements
authentiques de Jsus ne pas confondre avec le vernis mythologique gyptien

41
B. MOURAVIEFF, op. cit. Introduction, p.18.
42
B. MOURAVIEFF, op. cit. Introduction, p. 19.
43
La notion de Roman dans le texte de MOURAVIEFF correspond tout simplement la notion damour
courtois, chevaleresque, ou romantique NdT.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 63

connu de nos jours sous le nom de christianisme.
Le choix rciproque en amour est indubitablement un des thmes des rcits
du Graal, tant donn limportance quils accordent au roman, et le sens exact de
cette allgorie a toujours t un mystre. Si ce que dit MOURAVIEFF est vrai, alors
tout commence sclairer parfaitement, et lon pense alors une possible
survivance des enseignements cathares sous forme des rcits du Graal et des lais
des mnestrels et troubadours.
Mais mme si le roman du Moyen-ge reste lidal de notre socit, les relations
entre les sexes se conforment rarement cet idal. MOURAVIEFF propose la vision
dune nouvelle sorte dAmour :
Libr de la servitude de la procration, ce roman de demain est appel cimenter
lunion indissoluble de deux tres strictement polaires, union qui assurera leur
intgration au sein de lAbsolu. Car, dit lAptre Saint Paul : dans le Seigneur la
femme nest point sans lhomme, ni lhomme sans la femme.
La vision dun tel roman hante les esprits depuis des millnaires. On la retrouve dans
lamour platonique, base du roman unique, dans les mythes de lAndrogyne, dOrphe
et dEurydice, de Pygmalion et Galate. [] Cest laspiration du cur humain qui,
dans le secret, pleure sa profonde solitude. Ce roman constitue le but essentiel du
travail sotrique. Il sagit l de lamour qui unira lhomme cet tre unique pour lui,
la Femme-Sur, gloire de lhomme comme lui-mme sera gloire de Dieu. Entrs dans
la lumire du Thabor, tous deux ne faisant plus quun verront alors jaillir lAmour
vrai, transfigurateur, vainqueur de la Mort.
LAmour est lAlpha et lOmga de la vie. Le reste na quune signification
secondaire. Lhomme nat avec lAlpha. Cest le propos du prsent travail dindiquer
le chemin qui conduit vers lOmga. []
44

Cependant, les problmes auxquels nous sommes confronts demeurent : la
condition humaine na pas chang du tout, en dpit de nos progrs techniques.
Nombre dobstacles sparent nos ides actuelles sur lamour de la forme damour
dont parle MOURAVIEFF. Observant les problmes que la personne lambda soumise
la pression constante de la vie contemporaine rencontre ds lors que se pose
la question de lauto-observation le brouillard et lobscurit sans cesse
changeants qui caractrisent son paysage intrieur MOURAVIEFF crit :
En effet, tout change en nous et chaque instant. Il suffit du moindre choc
extrieur, agrable ou dsagrable, heureux ou malheureux, pour que notre contenu
intrieur prenne un aspect nouveau. []
Si nous poursuivons sans parti pris cette observation intrieure, cette introspection,
nous constatons bientt, non sans surprise, que notre Moi, dont nous sommes

44
B. MOURAVIEFF, op. cit. Introduction, pp.20-21
64 Laura KNIGHT-JADCZYK

habituellement si fiers, nest pas toujours gal lui-mme : quil change. Puis,
limpression se prcise ; nous commenons nous rendre compte quen fait, ce nest
pas un homme unique qui vit en nous, mais plusieurs, dont chacun a ses propres gots,
ses aspirations propres, et poursuit ses propres fins. Soudain, nous dcouvrons en
nous-mmes tout un monde plein de vie et de couleurs quhier encore nous ignorions
presque entirement. En poursuivant lexprience, nous distinguons bientt dans cette
vie en perptuel mouvement trois courants : celui de la vie pour ainsi dire vgtale des
instincts, celui de la vie animale des sentiments, enfin celui de la vie proprement
humaine que caractrisent la pense et la parole. Cest un peu comme sil y avait trois
hommes en nous. Mais le tout est enchevtr de manire inoue.
45

Lorsque nous prenons vraiment la peine de nous observer, nous pouvons voir que
nous ne sommes pas complets, entiers, stables, ternels. Dans ce cas, comment
pouvons-nous prtendre Aimer ? Si nous devons jamais Aimer, jamais entrer
pleinement en nous-mme, nous devons nous connatre nous-mme. Comme le
souligne MOURAVIEFF, tout ce que nous remarquerons au dpart, cest le brouillard
et lobscurit. Il utilise lanalogie dun vase plein de limaille pour dcrire notre
contenu intrieur. Chaque choc externe secoue le vase et rorganise la limaille.
Sans effort conscient et soutenu , nous navons aucun moyen de savoir
comment et quand nous allons ragir un choc, et notre vie intrieure sera
perturbe. Nous sommes la merci de forces extrieures du hasard et en
sommes rduits repltrer aprs chaque incendie motionnel.
La science sotrique indique les possibilits et les moyens de se soustraire cette loi.
[]
Mais pour sengager utilement sur cette voie, il faut avant tout voir clair dans sa
condition actuelle. [...].Lintrospection poursuivie inlassablement a pour consquence
une sensibilisation intrieure. son tour cette sensibilisation intensifie lamplitude et
la frquence des mouvements lors du dplacement des parcelles de limaille. Ainsi, les
chocs auparavant inaperus provoqueront dsormais de vives ractions. Ces
mouvements, par leur amplification continue, pourront entraner entre les parcelles de
limaille un frottement dune telle intensit quun jour, on pourra sentir le feu intrieur
sallumer en soi.
Mais il ne faut pas que ce soit une simple flambe. Et il ne suffit pas non plus que le
feu couve sous les cendres. Un feu vif, ardent, une fois allum, doit tre
soigneusement entretenu par la volont daffiner et de cultiver la sensibilit. Sil en est
ainsi, notre tat peut changer : la chaleur de la flamme pourra provoquer en nous la
soudure.
Dsormais, le contenu intrieur ne formera plus un amas de parcelles de limaille ; il
formera bloc. Les chocs subis ne pourront plus provoquer en lhomme, comme
auparavant, un changement intrieur. Parvenu ce point, il aura acquis la fermet et
demeurera lui-mme au milieu des temptes auxquelles la vie pourra lexposer. []

45
B. MOURAVIEFF, op. cit. Chapitre premier, p.26.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 65

Mais pour parvenir ltat qui vient dtre dcrit, il faut se dbarrasser ds le dbut de
toute illusion vis--vis de soi-mme, si chre soit-elle ; car une illusion de cette nature,
tolre au dpart, grandira en cours de route ; des souffrances et des efforts
supplmentaires pour sen dfaire seront ensuite ncessaires.
46

Ainsi, pour vivre rellement et Aimer rellement, nous devons vaincre les
mensonges. Tout comme une culture dAmour (le cycle de lEsprit selon la
terminologie chrtienne de MOURAVIEFF) ncessite de vivre vritablement dans le
vrai, une personne dans lAmour un vritable individu doit tre libre de tout
mensonge. Mais notre nature mcanique nous fait mentir constamment, nous-
mme comme aux autres. MOURAVIEFF consacre quelques lignes au mensonge, et
au long combat contre celui-ci. Je recommande aux lecteurs intresss par cet axe
de travail prcieux de se procurer ces ouvrages et de les tudier en complment de
luvre de GURDJIEFF. Ils offrent matire rflexion. Par exemple, les
mensonges inutiles envers les autres sont plus simples contrler, selon
MOURAVIEFF, que ceux que lon se raconte soi-mme :
On peut donc sy avancer sans entrave [ savoir, interrompre les mensonges
automatiques dans les conversations ordinaires], condition cependant de la faire
discrtement afin de ne pas attirer sur soi lattention et de ne pas provoquer ainsi une
pression accrue de la Loi Gnrale [cest--dire lesprit du Prdateur/la Matrice qui va
tenter de contrer ces efforts.]
[] Quant aux efforts tendant supprimer le mensonge soi-mme, ils entranent des
consquences autrement importantes. Car ce mensonge pousse des racines profondes.
Des situations paradoxales se prsentent parfois dans ce domaine. Certaines sont dune
subtilit psychologique telle quil est difficile de les sortir de lombre.
47

Il applique ensuite cela la relation amoureuse :
Il suffira dvoquer le cas des mariages o lun des conjoints, ayant compris que cette
union est une erreur, persiste nanmoins tenter de se convaincre du contraire. Et sil
est dun naturel affectueux, il redouble d'amabilit lgard de son partenaire comme
sil sagissait vraiment de son tre polaire. Labsurdit de la situation atteint le comble
si le partenaire ragit en adoptant une attitude correspondante sans prouver en rien un
lan sincre et spontan de tendresse. [] Le danger, du point de vue sotrique, est
que, par la force de lhabitude, une telle situation ne prenne pour lun des deux
poux ou mme pour les deux la valeur dun amour vrai. Le mensonge soi-mme
de cette nature chez des personnes aimables et de bonne foi dure parfois des dizaines
dannes et entrane, en fin de compte, de tragiques dsillusions.
48

Le processus dextirpation de ces mensonges soi-mme est une lutte, mais elle

46
B. MOURAVIEFF, op. cit. Chapitre premier, pp.27-28
47
B. MOURAVIEFF, op. cit. Chapitre XVII, p. 214. Voir aussi plus haut ltude de WESTEN et al. cite
par Barbara OAKLEY dans son livre Evil Genes.
48
B. MOURAVIEFF, op. cit. Chapitre XVII, p. 214.
66 Laura KNIGHT-JADCZYK

est essentielle. La disparition de nos croyances chries et de nos beaux rves est
un processus douloureux qui peut amener des sentiments de profond regret et de
dsillusion. Mais tandis que nous nous lamentons sur la perte de nos illusions, une
atmosphre de vrit se dveloppe en nous, et nous commenons nous sentir
librs. Autrement dit, la Vrit vous rendra effectivement libres, libres de
lesclavage des mensonges au soi. Llimination du mensonge ltat de libert
intrieure est le pralable tout dveloppement de soi et tout travail sur les
centres infrieurs de la pense, de lmotion et de laction. Un observateur
intrieur se dveloppe, qui voit le soi tel quil est, observant et jugeant de manire
impartiale. Cette partie dsire tre libre, se dbarrasser du bagage du pass. Mais
nous devons tre persistants et purs dans nos efforts. Tout ce qui est faux sera
brl en lui par les flammes du glaive flamboyant. Le soi fusionne
progressivement avec le soi suprieur, ou, comme le dit MOURAVIEFF,
lIndividualit tend de plus en plus sintgrer aux cosmos suprieurs
49
.
MOURAVIEFF entreprend ensuite de distinguer entre la rincarnation et ce quil
appelle le film de notre vie. Ce film, associ au scnario propre de chaque
individu, est le champ daction lintrieur duquel nous pouvons apprendre
mettre en uvre des choix conscients dans nos vies. Selon la Tradition, ce film se
rpte. Dans le continuum de toutes les possibilits et probabilits, il reprsente la
ligne de moindre rsistance, le droulement mcanique des actions
inconsidres qui caractrisent la vie normale. Les sentiments de dj vu sont en
fait un afflux fortuit et temporaire dnergies fines dans lorganisme le
Prsent dans lequel nous faisons temporairement lexprience de la vie
slargissant pour apporter des aspects futurs de ce film notre conscience. Pour
MOURAVIEFF, dans nombre de cas, le sentiment davoir dj vcu est une simple
conscience accrue du cours mcanique de nos actions quotidiennes, du
droulement mcanique du film de notre vie. Or tre conscient, cest agir avec
conscience au sein de ce film.
Tant que lhomme vit dans la brousse, plong dans les illusions et les mensonges,
satisfait de lui-mme, le film tourne avec la rigueur de lautomaticit. Et la
Personnalit demeure gale elle-mme. Les circonstances commencent changer au
moment o lhomme franchit le premier Seuil. Ce passage peut tre compar la
conception de la future individualit. LEscalier symbolise la priode de grossesse et
le passage du deuxime Seuil reprsente la deuxime Naissance, celle de
lIndividualit. [], [ mesure quil sintgre de plus en plus son Moi, quil cultive
son Individualit, il] participe progressivement lexistence relle, objective []
Cest [] la libration de lemprise du film.
Cest seulement ce point dvolution que la vritable rincarnation, individuelle,

49
B. MOURAVIEFF, op. cit. Chapitre XXI, p. 295.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 67

devient possible. Elle nest pas mcanique : elle se fait consciemment, gnralement
pour accomplir une mission. []
Le film dans lequel lhomme est n et dans lequel il vit peut en principe tourner
jusqu la fin du monde, condition que lhomme sy trouve heureux, satisfait de lui-
mme, sattribuant toutes les qualits et rejetant sur les autres les causes de ses erreurs
et de ses malheurs. Une telle existence ne peut tre considre comme tant,
proprement parler, humaine ; nous lavons qualifie danthropode. Ce terme se
justifie en ce sens que lhomme extrieur, plong dans la suffisance, reprsente le
couronnement dune volution millnaire de lespce partir de ses anctres animaux,
alors quau point de vue de lvolution sotrique, il nest quune possibilit non
encore ralise.
Si lon envisage le problme de lvolution sotrique du point de vue du film et des
diffrentes positions que lhomme peut y occuper, il est vident que cette volution est
impossible tant que le film peut tre pratiquement considr comme tournant dans le
mme cercle. Les personnages y sont ceux que nous avons appels anthropodes, des
marionnettes, des morts, selon le mot de Jsus, mais qui se croient vivants.
Lvolution sotrique commence lorsque lhomme, par ses efforts conscients, sest
montr capable de rompre le cercle pour le transformer en une spirale ascendante. []
Dans un film qui se droule ainsi au long des rvolutions dune spirale, le contenu de
la pice change et il change doublement : dabord au cours dune vie, cest--dire
pendant une rvolution, puis de spire en spire. La composition de lquipe, les
circonstances, le dcor se transforment. Deux lments cependant demeurent
permanents : dabord le but gnral, qui est datteindre et de franchir le deuxime
Seuil ; ensuite la condition absolue pour franchir ce Seuil, selon laquelle toutes les
tares karmiques qui se sont accumules tant dans la vie prsente quau cours des spires
prcdentes, doivent tre neutralises et liquides. Tout drame [] doit tre jou
jusqu son dnouement avant le deuxime Seuil
50
.
Suivre la spirale, ou gravir lEscalier , est rserv ceux qui ont dj fait du
chemin dans labsorption des influences B et le dveloppement de leur centre
magntique via un travail sur les centres infrieurs. Ceux qui sont sur la voie sont
observs par dautres tres SDA qui se manifestent alors, prts offrir de laide
quand on la leur demande. Mais cela ne signifie pas que le travail et les efforts
conscients doivent sarrter, et la nature de laide offerte indique que cela nest
souvent pas compris ni pris en compte. Pour que ce soit le cas, il faut tre bien
vers dans lart de lire les symboles de la ralit. Autrement dit, ce nest pas du
tout cuit !
Si lon pouvait viter, dans cette exprience nouvelle, les erreurs et les complications
qui se produisent la suite des mouvements libres, lvolution sotrique pourrait tre
poursuivie sur une courbe ascendante harmonieuse. Gnralement ce nest pas le cas

50
B. MOURAVIEFF, op. cit. Chapitre XXI, pp. 294-297.
68 Laura KNIGHT-JADCZYK

[]
lhomme semble venir et en ralit revient lide de lvolution, aprs avoir dj
compliqu le film auquel il appartient actuellement. Cependant, une volution
vritable ne peut se produire que sur la base du film originel, cest--dire aprs
llimination de tous les lments qui lui ont t artificiellement ajouts. Cela est
conditionn par un retour la puret des centres et notamment le centre motif, seul
dpositaire, au moins au dbut, des influences B et sige du centre magntique. Le
cur doit donc tre pur et, si tel nest pas le cas, doit tre purifi. Cela est la condition
sine qua non du succs. Toutes les indications que renferme le chapitre [] consacr
au mensonge sous tous ses aspects ont t donnes essentiellement pour mettre en
vidence la ncessit imprieuse de purifier le cur et de procder une rducation
du centre motif dans le sens positif.
Cette ncessit explique le sens de la phrase de Jsus : Si vous ne vous convertissez
et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous nentrerez pas dans le royaume
des cieux.
51
Cela concerne surtout la vie motive. Beaucoup ont interprt ceci dans le
sens d'une restriction au dveloppement de la vie intellectuelle. Cest une norme
erreur. L'intelligence et lintellect doivent tre dvelopps et aiguiss, et
l'admonition : soyez comme des enfants , ne souligne que le besoin de puret
des centres et non pas lide de les maintenir dans un tat rudimentaire. Paul a
crit : frres, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement ; soyez enfants
pour la malice, mais lgard du jugement, soyez des hommes faits.
Mais comment reconnatre sa mission ? Le vritable sens et la vritable
intention de son propre film ?
Lhomme doit procder une analyse impartiale de son contenu : le rle que chacun
des acteurs y joue et la valeur de ce rle doivent tre passs au crible. Au fur et
mesure quavance ce travail de dpouillement, le caractre positif ou ngatif des
diffrents rles apparat de plus en plus nettement, aprs quoi les lments htrognes
tendent disparatre de la scne. la fin de lanalyse ainsi poursuivie, le film ne
comprendra plus quun nombre rduit dacteurs. Mais tous sont organiquement lis
entre eux et avec le hros par le contenu de la pice telle quelle a t conue
lorigine des expriences poursuivies par le Moi rel travers les sicles et mme les
millnaires. Cette pice doit alors tre joue jusqu son dnouement.
La tche primordiale de lhomme, aprs le passage du premier Seuil, est de se mettre
labri des influences karmiques, effets des erreurs commises loccasion des
mouvements libres dans la vie prsente ou antrieurement. Autrefois, pour faciliter
cette tche, on allait au monastre ou on se crait un ermitage [], ce qui []
permettait de mieux concentrer ses efforts sur le travail introspectif. [] Notre poque

51
B. MOURAVIEFF, op. cit. Chapitre XXI, p. 300.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 69

exige des moyens nergiques et rapides
52
.
Les derniers chapitres de Gnsis nous ramnent notre discussion sur les
relations. MOURAVIEFF crit que travailler en couple peut faciliter un mouvement
rapide entre les seuils, mais la seule condition que les deux partenaires soient
intgralement polaires . Un tel partenaire peut tre trouv soir par la voie
longue, o, par des liminations successives rsultant dune longue et minutieuse
analyse de son film, aprs de nouvelles erreurs et de nouveaux checs, lhomme
devait finir par trouver ltre intgralement polaire, son pouse lgitime , soit par
la voie courte, o un tel partenaire est recherch de manire consciente. Ils peuvent
alors travailler ensemble sur leur film.
Lhomme seul est incomplet. Mais l o il est faible, ltre polaire est fort. Ensemble
ils forment un tre intgral : leur union provoque la soudure de leurs Personnalits et
une cristallisation plus rapide de leur corps astral complet et uni dans une deuxime
Naissance commune. Cest le rachat du pch originel .
Le systme de films est conu de sorte que les tres polaires se rencontrent
obligatoirement dans la vie, en certains cas plus dune fois. Seulement, les liens
htrognes contracts dans cette vie par chacun dentre eux la suite de mouvements
libres, ainsi que les consquences karmiques dune ou des expriences antrieures,
dtournent lhomme, ou la femme, du seul tre avec lequel ils peuvent former un
Microcosmos.
Sil ny avait pas de tare karmique, tout se passerait merveille : deux tres jeunes se
rencontreraient dans lambiance familiale et sociale la plus favorable, et leur union
reprsenterait un vritable conte de fes. Or, telle nest pas la ralit. Obissant au
principe dimperfection et mus par laction de la Loi Gnrale, les deux tres
prdestins font des erreurs. Enfoncs dans le mensonge, ils ne savent gnralement
plus apprcier le don qui leur est fait, ni mme se reconnatre.
Sil en est ainsi, une question angoissante se pose : existe-t-il un ou des moyens, et
lesquels, de dceler notre tre polaire ? Le rencontrer, ne pas le reconnatre ou le
laisser passer est la pire erreur que nous puissions commettre, car nous demeurons
alors dans notre vie factice et sans lumire. Tout ne peut-il pas, ou mme, ne doit-il
pas tre sacrifi en faveur dune union qui est la seule chance de notre vie : la
promesse dun retour au paradis perdu ?
Gardons-nous cependant du dernier pige tendu au moment o le bonheur ineffable
semble nous sourire. Nous venons de dire : tout doit tre sacrifi ; nous navons pas
dit tout doit tre cass. Si, aprs stre reconnus, les deux tres polaires triomphent de
cette dernire preuve, souvent la plus pnible, la vie nouvelle souvrira devant eux,
car ils sont alors appels ntre quUn sur la terre et dans les cieux.
53

Maintenant, je vais tre claire ici : le concept doppos polaire est dangereux,

52
B. MOURAVIEFF, op. cit. Chapitre XXI, pp. 307-308.
53
B. MOURAVIEFF, op. cit. Chapitre XXI, pp. 308-309.
70 Laura KNIGHT-JADCZYK

car les gens ont tendance le voir comme la solution tous leurs problmes, se
dire que sils arrivent juste trouver leur me sur , ils pourront alors naviguer
vers le soleil couchant et passer le reste de lternit ensemble dans une unit
bate. Cela semble tre une distorsion significative du concept, un pige si vous
voulez, qui ne conduirait qu simmerger encore plus dans le Service de soi. Sur la
base de recherches et dobservations prolonges, il semble que ceux qui reoivent
rellement le don de trouver leur oppos polaire sont rarissimes. Ark et moi ne
nous sommes trouvs quaprs 30 ans de dur labeur et de souffrances. Lunion
avec son oppos polaire est un message de lUnivers qui vous dit que vous avez du
travail faire : du travail pour les autres. Trouver son oppos polaire ne
concerne ni lune ni lautre personne, mais plutt le service quelles peuvent offrir
aux autres en consquence de leur runion. Le processus mis en jeu pour prparer
une personne tre mme de transmettre cette comprhension est trs exigeant
en termes de dpouillement des myriades de mensonges et dillusions personnels.
Il semble que lampleur de la souffrance consciente dune personne se rapporte
sa capacit comprendre les aspects les plus profonds de la condition humaine et,
par cette comprhension, tre capable de les transmettre dautres. Si vous
comprenez la description que fait GURDJIEFF de la conscience et de la souffrance
consciente , alors vous avez quelque ide du prix payer ; car pour tre dans
ltat ncessaire la relation avec ltre polaire, il faut une conscience
54
veille.
Cest peu aprs ma rencontre avec Ark que je tombai sur un extrait de Love Signs
de Linda GOODMAN, o elle mentionne en passant lide des Flammes
jumelles . Cette ide lui est apparemment venue de ses recherches en astrologie.
Elle crit :
Errant parmi les millions de couples sur Terre qui tentent datteindre (ou ont atteint)
ensemble un contentement et un accomplissement satisfaisants et ceux qui se
dbattent encore dans de pnibles preuves karmiques sexuelles se trouvent les rares
individus que lon nomme sotriquement mes surs ou mes jumelles .
Il se trouve parfois quun homme et une femme se rencontrent et reconnaissent
instantanment lautre moiti deux-mmes dans les yeux de lautre. Les yeux ont t
appels juste titre les fentres de lme
55
.
Malheureusement, Linda ne semblait pas avoir entendu parler des psychopathes
qui, avec leurs yeux vides, peuvent parfaitement reflter lme dune personne et
lui en renvoyer limage, et de ce fait la tromper.
Mme leurs voix sont familires aux oreilles de lautre, comme le souvenir dun

54
Ici, conscience est prendre tant dans le sens de perception/connaissance que de sens moral.
55
Linda GOODMAN, Love Signs (1991), p. 3. Existe en franais sous le titre Les affinits astrales Love
signs NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 71

accord musical. Ces deux-l ressentent immdiatement le fait inaltrable quils ont t,
sont, et doivent toujours tre Un, quand bien mme ils auraient lutt contre leur destin
pendant des sicles et lutt en vain pour chapper leur destine commune. Presque
ds le premier instant de leur rencontre et les premiers regards, leurs esprits se
prcipitent lun vers lautre dans une reconnaissance joyeuse, ignorant toute
convention ou coutume, toute rgle sociale de conduite, pousss par une connaissance
intrieure trop imprieuse pour tre nie. Inexplicablement, souvent sans quun mot ne
soit prononc, ils savent que ce nest que lun par lautre quils peuvent esprer
atteindre la Plnitude et quil ny a quensemble quils pourront tre Complets tout
point de vue.
Dune certaine faon, ils se sentent Immortels, et ils le sont car ce niveau damour
peut apporter la connaissance balbutiante de lobtention dune longvit multi-
sculaire dans le mme corps charnel sur le plan Terrestre, ainsi que
laccomplissement du changement de corps charnel (Les Temples de lme) dans un
tat de conscience totale, sans le coma appel mort. La solution au problme de la
surpopulation qui vient lesprit comme la consquence dun tel accomplissement
par chacun sur Terre fera lobjet dune discussion dtaille dans un prochain livre.
Je nessaierai pas non plus de dtailler ici lorigine et la destine ultime des mes-
jumelles, puisque je lai fait dans un autre livre (Goobers) paratre dans un futur
proche. Mais la question des mes surs ou mes-jumelles fait lobjet dune si
brlante curiosit quune explication simpose, toute incomplte quelle soit.
Un homme et une femme qui sont mes surs ont peine besoin de dire les mots Je
taime , car ils savent avec une certitude absolue quils doivent appartenir lun
lautre, que ce soit dans la prsente incarnation (vie), ou (du fait de complications
karmiques) aprs nombre dautres sicles. Les mots de la crmonie de mariage
que lhomme ne spare point ceux que Dieu a unis se rapportent ces individus-
l. Cependant, cet avertissement est un rituel inutile, purement symbolique, car aucun
homme ne peut briser le lien entre des mes-jumelles pas mmes elles-mmes. Et
aucune nergie dans lUnivers ne le peut. La Force qui les a cres est toute-puissante
et indestructible. Le lien peut tre affaibli, leur union et leur perfection finales
retardes, mais elles ne peuvent tre spares de faon permanente. Il ne peut y avoir
de fin au genre de bonheur quelles pourront revendiquer quand elles souhaiteront le
faire un moment dict par le Libre Choix des Anges Suprieurs de leurs propres
sois (Leur Surconscient ou Supraconscient).
Ce type dattraction magntique instantane est souvent appele coup de foudre , ce
qui nest pas un accident du destin, mais trs rel. Que des mes-jumelles, dans ce
monde immense, se retrouvent lheure dite est plus quune curieuse concidence.
Lintersection de leurs chemins a t prdestine un Niveau Suprieur de
Conscience. Certaines nergies spirituelles sont luvre pour faire advenir leur
rencontre, aussi srement que la migration des oiseaux et le retour des comtes sont
gouverns par une Loi Universelle similaire. Leur runion est contrle par les
rouages du Karma, qui nest que la rsultante globale de Causes mises en mouvement
dans le Pass et qui dterminent infailliblement les conditions du Prsent. Lorsque le
temps vient pour des mes jumelles de sincarner, elles sont envoyes sur Terre
72 Laura KNIGHT-JADCZYK

vtues de chair (de nouveau, le corps tant le Temple de lme) via des Forces
particulires de Temps-nergie, au moment du Temps Terrestre o certaines
configurations de plantes crent les conditions appropries. Ces Forces de Temps-
nergie sont de nature lectromagntique, et cependant plus complexes.
Aucun dentre nous ne peut contrler les rsultats finaux des Causes que nous avons
produites ou mises en mouvement dans nos vies passes, bien que nous puissions
contrler nos ractions aux rsultats que de telles Causes passes apportent dans la vie
prsente. Le Libre Arbitre de changer ces vnements karmiques appartient au Soi
Suprieur, et nous pouvons atteindre un tel pouvoir en apprenant nous mettre en
harmonie ou communiquer avec le Soi Suprieur (Supraconscience). Mais le Libre
Arbitre un niveau conscient ne peut tre ralis que dans le Futur puisque, dans
le flux sans cesse changeant quon appelle le Prsent, nous mettons en mouvement,
via les actions que nous menons maintenant et via nos r-actions aux Causes passes,
les futures conditions que nous rencontrerons invitablement.
Quant savoir quelles influences plantaires particulires au moment de la naissance
(horoscopes ou thmes astraux) indiquent un astrologue que deux personnes sont des
mes-jumelles, elles sont trop complexes pour tre expliques dans ce livre de faon
exhaustive, dans toute leur tendue, et feront lobjet dun autre volume prvu sur ce
thme et des sujets connexes. Mais en supposant que de telles influences plantaires
soient prsentes dans les thmes respectifs damants, une destine est rvle dans
laquelle les deux se rencontreront involontairement et ne pourront tre spars, mme
par lexprience de la mort except pour des intervalles temporaires de Temps
Terrestre dans leur vie prsente, des fins de test karmique des mes. Pendant ces
priodes de sparation, quelles soient brves ou longues, les deux personnes sont
solitaires, vides et incompltes. Cependant, mme au cours de ces interruptions
temporaires de leur union, une communication astrale constante et palpitante est
maintenue entre eux car mme alors, ils sont relis par une corde qui les connecte
quelle que soit la distance. []
La recherche prouvante de sa propre me-jumelle est marque par de nombreux
dtours, de nombreuses relations qui semblent dabord authentiques, avant de sombrer
dans le dsintrt et lennui. Mme lorsque lme sur est enfin dcouverte, il y a
souvent bien des complications et des preuves de valeur qui provoquent une
souffrance temporaire. []
Parfois, il semble que les problmes de deux personnes qui saiment sont
inextricables, que le mur qui les spare est trop haut pour tre jamais franchi. []
La fameuse qute du Saint Graal est une qute duale. []
un niveau mystique plus lev, le succs dans la qute du Graal est obtenu, pour
chaque humain, au moment de la runion avec lme-jumelle. Car ce nest que
lorsque toutes les mes-jumelles solitaires et spares seront enfin runies dans la joie
que toutes les pices du puzzle de la Vie se mettront en place pour former une image
complte, entire, au sein de lUnivers.
La lgende murmure que cest laube de lge du Verseau que les quatorze parties
de lme dOsiris disperses lorsque son corps fut coup en quatorze morceaux par
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 73

son frre Seth seront regroupes en un seul homme, avec tous ses morceaux
disperss runis ; un homme qui sera runi avec son me-jumelle, Isis, aprs des
millions dannes de recherches et dinnombrables prcdentes incarnations vcues
ensemble dans lignorance.
Au mme moment, les mes-jumelles de Seth et de sa Nephtys, spares il y a
longtemps, seront runies pour accomplir leur destine, qui est de dcouvrir ensemble
le Graal du Nazaren, par la fusion de leurs auras. Alors, dit la lgende, par le miracle
du pardon mutuel pour ce crime lointain, Seth et son frre Osiris ainsi quIsis et sa
sur Nephtys trouveront ensemble les archives perdues dAtlantis ainsi que le
tombeau dOsiris, qui contient les archives de la construction de la Grande Pyramide
de Gizeh par Osiris Lorsque ces grands et saints vnements se produiront, suite
la reconnaissance par ces quatre (et un autre) de la vritable identit de leurs propres
Sois Suprieurs, beaucoup dautres mes-jumelles se reconnatront soudainement.
Alors nous commencerons au moins reconnatre notre hritage bni, comme
limplorent ces lignes chantantes du Notre-Pre : Que Ton Rgne vienne, que Ta
Volont soit faite, sur la Terre comme au Ciel (ce qui est en haut est comme ce qui
est en bas), modifiant la trame de la Trinit des nergies Solaires, Stellaires et
Lunaires dans le cosmos.
Ceux qui aiment profondment et qui sont rellement unis lautre moiti deux-
mmes nont aucun dsir de dclencher des guerres ou de dominer les autres. Tout
comme la dvotion de Romo et Juliette, mme dans la mort, eut le pouvoir de
dissoudre linimiti et de mettre fin aux diffrends entre les belliqueux Capulet et
Montaigu, de mme la fusion extatique de tous les amants mes-jumelles a le mme
pouvoir dunir lHomme et la Femme, tous les Terriens, dans la Paix et le Bien
permanents. Ce nest pas une concidence (il ny en a pas) si lhomme qui engagea
une bauche de geste vers la Paix au Moyen-Orient, Anouar El-Sadate, est
vritablement un mari heureux, avec une femme ses cts qui reflte les objectifs de
son Soi Suprieur ; il en va de mme de Menahem Begin dIsral, qui reut
initialement ce geste dans un mme esprit de bonne volont et de sincrit. Ce nest
pas non plus une concidence si Hitler tait un homme solitaire et sans amour.
56

Ceci fut videmment crit avant lassassinat de SADATE. Manifestement,
GOODMAN ignorait galement lhistoire de lIrgoun, le groupe auquel BEGIN
appartenait. En effet, aprs son arrive au pouvoir, la premire chose quil avait
faite avait t de ngocier les Accords de Camp David. Peut-tre tait-ce l une
preuve de la force de lamour quil avait pour sa femme ; cependant, une fois
encore, GOODMAN apparat comme un peu nave.
Linda GOODMAN est morte avant davoir pu produire le volume promis sur les
mes-jumelles .
Quoi quil en soit, elle ne donne aucune source ses affirmations sur lexistence

56
Linda GOODMAN, op. cit. pp 3-4; 5-6.
74 Laura KNIGHT-JADCZYK

dune lgende sur des Flammes-jumelles runies la fin de lge. Si vous
cherchez sur le net, tout ce que vous trouvez, cest une masse de dlires New Age
apparemment drivs de Linda GOODMAN !
Nanmoins, il semble que la plus ancienne source dont nous disposions pour
cette ide soit le concept des opposs polaires de MOURAVIEFF. MOURAVIEFF
affirme que ses informations manent de la Tradition orale de lglise Orthodoxe
dOrient. Comme nous lavons not dans dautres domaines o il dcide de voler
de ses propres ailes et de dvelopper une ide, il choue misrablement savoir
vraiment de quoi il parle. Mais nous remarquons aussi quil ne semble pas crer
dides partir de rien, donc il doit avoir puis cette ide quelque part et la
source pourrait bien tre trs ancienne.
On peut assurment en trouver des chos dans les mythes anciens, bien que trs
peu rapportent lhistoire dune union russie entre mes ou Flammes -
jumelles . La plupart dentre elles chouent, trbuchant sur lorgueil et lego.
Dans les mythes grecs, le seul couple vritablement accompli qui me vienne
instantanment lesprit est celui de Perse et dAndromde qui, aprs leur union,
partirent combattre le mal et redresser les torts.
Ensuite, on trouve un cho ce thme dans le concept extrmement ancien du
chaman lunion du masculin et du fminin divins en gardant lesprit que la
plus ancienne ide du chaman tait celle dun guerrier luttant contre les forces des
tnbres un thme que lon retrouve dans lhistoire de Perse et dAndromde.
Bref, nous navons pas grand-chose pour avancer.
Puisque la Nature est toujours gnreuse, il se pourrait que de nombreuses
Flammes-jumelles soient fournies toute priode historique donne, car il
est de principe quun certain pourcentage dentre elles seront dfectueuses ou
choueront pour telle ou telle raison. Ces Flammes-jumelles potentielles qui sont
prsentes mais dfectueuses manqueront dentrain pour la Vrit, sarrteront
commodment la premire entreprise quelles considrent comme relevant du
service , et niront pas plus loin. Cela pourrait aussi tre une manifestation du
mensonge soi-mme ; aprs tout, qui veut sengager dans un travail o existe la
possibilit dune vritable guerre spirituelle ? Mieux vaut sen tenir aux
confortables et rconfortantes semi-vrits et ne pas faire de vagues mme si
cela signifie transiger, ce qui signe larrt de mort de la relation des Flammes-
jumelles.
Je pense que lide des Opposs polaires ainsi que les autres ides mentionnes
ci-dessus est juste, bien quil y ait des distorsions et une coloration biblique. Sans
parler des absurdits que MOURAVIEFF a galement pches chez les occultistes
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 75

europens de son temps. Ces mmes occultistes qui sont probablement derrire la
propagation des absurdits New Age. Pour en revenir la tradition chamanique, il
semble que le but de lme-jumelle/Flamme-jumelle soit essentiellement dtre le
champion du peuple, le guerrier contre les tnbres.
Ainsi, je pense que nous avons une ide de la raison pour laquelle les Opposs
polaires pourraient tre forms et natre des moments particuliers de tout cycle
historique donn, et de ce que leur rle pourrait tre. Je ne suis mme pas sre
doser prsumer quil puisse y avoir 2 ou 3 paires de la sorte dans un cycle donn
(comme le suggre GOODMAN), ou sil faut aller encore plus loin et considrer
quil pourrait y en avoir 14, comme le suggre ce nombre dans le mythe osirien.
Ou peut-tre les nombres nont-ils pas de signification.
Nous supposons galement quil y a des mes surs , ce qui est probablement
totalement diffrent des Opposs polaires , et probablement plus commun.
Quand Ark est entr dans ma vie, javais atteint un point o je ne ressentais
mme plus le besoin dun partenaire. Ce besoin avait t consum par mes
souffrances. Jtais satisfaite dtre seule dans la vrit, plutt que dans une
relation o lun des deux aurait d transiger ne serait-ce quun peu avec la
vrit. Je ne voulais pas vivre avec quelquun qui aurait eu faire le moindre
compromis pour que a marche avec moi, et je ne voulais pas faire de
compromis pour que a marche avec quelquun. Je voulais juste tre moi, telle que
jtais, en pleine Vrit. Et puisque, ce stade, javais conclu quune union aussi
parfaite tait impossible dans cette ralit, javais dcid que je devais tre seule.
Cest alors que lArk
57
tait apparu.
Ark et moi savions depuis le dbut quen toutes choses, lunivers est quilibre.
Sil y a un grand bonheur quelque part, il doit y avoir une grande tristesse ailleurs.
Aussi, si un individu fait lexprience dun grand bonheur, il est certain quil
accomplira aussi un cycle jusquau dsespoir abyssal.
Avant tout, nous ne voulions pas que notre bonheur qui ne peut tre dcrit,
donc je nessaierai mme pas ft la cause de souffrances o que ce ft dautre.
Nous ne voulions pas non plus que notre bonheur dcline dune manire cyclique
normale. La seule option semblait tre de faire un sacrifice, de souffrir
consciemment pour quilibrer le Don cosmique qui nous avait t donn.
Nous avons analys ce que nous avions, ce que nous voulions, nos atouts, nos
natures, etc., et en sommes arrivs la conclusion que nous devions donner nos
vies en service lUnivers, et sacrifier la seule chose qui nous attire toujours

57
Ark signifie arche en anglais NdT
76 Laura KNIGHT-JADCZYK

comme une sirne : une vie prive paisible, passe ne faire que les choses que
nous aimons, ensemble.
Oh, quelle joie et t davoir un petit cottage au bord de la mer, avec une
bibliothque, un piano, un jardin de bannir le monde, de fermer la porte la
souffrance et la folie, de ne plus avoir se lever le matin pour se demander quel
mensonge vil et malfaisant a t rpandu sur nous aujourdhui simplement parce
que nous nous dressons face aux tnbres.
Jespre que le lecteur arrive vraiment saisir lhorreur et la souffrance que nous
avons traverses en consquence de notre dcision de rendre lUnivers tous nos
efforts, tout notre tre, en paiement de notre bonheur. Imaginez quelques instants
une personne casanire qui aime cuisiner, coudre et qui est dune sensibilit
maladive, oblige de se mettre sous le feu des projecteurs et tout bonnement mettre
nu tous les aspects de sa vie afin desquiver les ruses du mal. Puis, une fois que
sa vie a t expose de la faon la plus claire et honnte possible, la voir recouverte
de bave, avilie ; y voir dverser abus et mpris, voir quon lui prte toutes sortes de
penses et dintentions malfiques ; tre dcrite en des termes qui seraient vomir
sils taient vrais, et qui le sont dix fois plus encore parce quils sont faux ?
Croyez-vous vraiment possible de connatre un tel bonheur et de ne pas payer un
tel prix ? On nobtient que ce pour quoi lon paie, vous savez. Rien nest gratuit.
Lessentiel, cest de savoir que le Service dautrui est la voie de lamour spirituel,
qui est tout fait distinct de lamour du monde et de lamour de soi. Tout le secret
de la Vritable Magie repose dans les lois de la divine proximit. mesure que
lon sapproche de lAmour tel que Dieu lexprime, on sapproche de Dieu. Et
Dieu aime tout exactement tel quil est. Voil pourquoi tout est !
Cette problmatique des relations est marque par dautres considrations, plus
profondes et cruciales.
Dans le Tome III de Gnsis, MOURAVIEFF parle de la diffrence entre ce quil
appelle les hommes vritables et les anthropodes, mentionns dans la discussion
ci-dessous :
Les critures contiennent plus dune indication de la coexistence sur notre plante, de
ces deux humanits, actuellement semblables de forme mais dissemblables dans leur
essence. On peut mme dire que toute lhistoire dramatique de lhumanit depuis la
chute dAdam jusqu nos jours et sans excepter la perspective de lre Nouvelle, est
place sous le signe de la coexistence de ces deux races humaines dont la sparation
ne doit intervenir quau Jugement Dernier. []
Livraie humaine, cest la race anthropode issue de l'humanit pr-adamique. La
diffrence capitale bien que non perue par les sens entre lhomme pr-
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 77

adamique et lhomme adamique contemporains, cest que, comme nous lavons vu,
le premier ne possde pas les centres suprieurs dvelopps qui existent chez le
second et qui, bien que coups chez lui de la conscience de veille depuis la chute, lui
offrent une possibilit relle dvolution sotrique. cela prs, les deux races
sont semblables : mmes centres infrieurs et mme structure de la Personnalit ;
mme corps physique, bien que souvent plus fort chez lhomme pr-adamique que
chez lhomme adamique ; et quant la beaut, noublions pas que lhomme et la
femme pr-adamiques avaient t crs par Dieu le sixime jour, son image et sa
ressemblance, et que les filles de cette race taient particulirement
belles .
58

Les hommes de la race adamique en sont venus sidentifier avec le Moi de
leur personnalit, perdant leur tat de conscience plus leve et, de ce fait, en
venant ressembler la race pr-adamique, avec laquelle ils se sont mls et ont
coexist en comptition. En fait, les adamiques sont en gnral dans une position
infrieure du fait de cette perte de conscience lie leur dfaut dadaptation un
monde qui convient mieux aux pr-adamiques. Dapparence similaire aux pr-
adamiques selon toutes les mesures externes, les adamiques possdent toujours
leurs centres suprieurs, et ont donc la possibilit dvoluer de faon sotrique,
possibilit que les pr-adamiques pourront acqurir lorsque viendra ce que
MOURAVIEFF appelle lre du Saint-Esprit . Mais ces centres restent
inaccessibles tant que le travail sur les centres infrieurs nest pas accompli, en
dveloppant un centre magntique qui agit comme un pont entre linfrieur et le
suprieur.
Les Pr-adamiques ne peuvent sindividualiser au sens o le peuvent les
adamiques. Selon la Tradition, ils sont placs sous le rgime de
lindividualisation collective , gouvern par le Centre de pense du Non-tre et
dirig par les esprits placs sous son autorit hirarchique. Ils ne se rincarnent
pas selon les modalits discutes plus haut, parce quil leur manque le
dveloppement dune individualit. Cela ne les empche pas dentrer dans le
champ dvolution que constitue le film des adamiques et, par suite du manque
de discernement dont souffrent ceux-ci dans leur tat dchu, de troubler et de
freiner parfois leur volution.
59

Les deux races squilibrent lune lautre et sont donc ncessaires en raison du
principe dquilibre. Dans la perspective de la Loi Gnrale, elles maintiennent la
stabilit de la vie organique et autorisent les adamiques poursuivre leur
dveloppement sotrique.

58
B. MOURAVIEFF, Gnsis, Tome III, (ditions la Baconnire, Genve, 1996), Chapitre XIV, pp. 141-
142.
59
B. MOURAVIEFF, op. cit., p. 173.
78 Laura KNIGHT-JADCZYK

Cela a aussi t confirm par Jsus propos de la Fin, dans les termes suivants :
Alors, de deux hommes qui seront dans un champ, lun sera pris et lautre laiss ; de
deux femmes qui moudront la meule, lune sera prise et lautre laisse. [] Livraie
pousse sans quon ait besoin de la cultiver. En revanche, la bonne semence exige, pour
fructifier, un travail considrable.
60

Lhumanit est toujours divise en ces deux parties gales, et lquilibre est
constamment maintenu pour permettre les fluctuations au sein des schmas
dincarnation des mes adamiques. Le danger existe toutefois quen reniant sa
nature divine, lquilibre soit rompu en faveur de livraie . Cest le danger qui
nous menace, et contre lequel GURDJIEFF nous a galement avertis.
Jsus, dans la parabole des talents, a fait entrevoir la possibilit dune telle
dgnrescence, personnifie par lesclave qui, ayant enfoui dans la terre celui qui lui
avait t confi et le rendant son matre sans lavoir fait fructifier, sentendit dire :
esclave fourbe et fainant jetez-le dans les tnbres du dehors o il y aura des
pleurs et des grincements de dents . Est-il besoin de prciser le sens sotrique de
cette terrible sanction ?
61

Aprs la Chute, lhomme adamique conserva une conscience crpusculaire du
Moi rel, [] malgr une obstruction quasi complte du canal par lequel il
communiquait avec les Centres suprieurs . Toutefois, sil entend la Voix du
Matre [le centre intellectuel suprieur] et sengage rsolument sur lEscalier, sil
parvient la Quatrime Marche et rsiste lpreuve du Feu, il sera, au moment o
il franchira le Deuxime Seuil, accueilli en Fils Prodigue. Cest un vnement
qui ne sera compris que par ceux qui auront accompli cela. MOURAVIEFF poursuit
alors (avec mes commentaires entre crochets) :
Dans lventualit o les adamiques abandonneraient en masse le combat qui mne
la Rdemption [la restauration de leur tat antrieur, lAscension] et o cet abandon,
par son ampleur, dpasserait la tolrance admise, la bonne semence pourrait tre
progressivement touffe par livraie [] Le monde irait alors droit la catastrophe,
[ un] dluge de Feu.
En revanche, si lquilibre actuellement passablement compromis tait rtabli, alors,
avec lincarnation intgrale et simultane des mes adamiques, la priode de transition
prenant fin, lhumanit [adamique] aborderait lre du Saint-Esprit [une ralit o lon
est en contact constant avec le Principe Crateur, la 4
e
densit]. Viendraient ensuite
mille ans qui seraient consacrs au perfectionnement des deux races et, aprs un
second millnaire, rgne de lAndrogyne, le Jugement Dernier sparerait
dfinitivement livraie de la bonne semence. [ ce stade, lhomme adamique
commencerait] une volution suprieure et atteindre in fine le Plrme [la 6
e
densit].
[ ce stade, et seulement ce stade], livraie dhier cesserait dtre ivraie et, promue

60
B. MOURAVIEFF, op. cit., pp. 141-142.
61
B. MOURAVIEFF, op. cit., pp. 173-174.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 79

au rang de bonne semence, sengagerait elle aussi dans la longue voie de lvolution
quauraient acheve de parcourir les adamiques. Elle recevrait alors son tour, par le
moyen des centres suprieurs de conscience qui lui seraient donns, en puissance, les
talents quelle devrait faire fructifier. []
Les adamiques qui auraient auparavant dgnr en pr-adamiques auraient [aussi] la
possibilit de reprendre, en mme temps que ceux-ci, lvolution abandonne, tandis
quun nombre quivalent de pr-adamiques parmi les plus aptes, recevant les talents
initialement donns aux premiers, pourraient ainsi faire un bond en avant sur la voie
de lvolution sotrique, un peu comme les lves dous et travailleurs sautent une
classe, tandis que les incapables et paresseux la redoublent. []
Entretemps, le mlange des deux races est total : non seulement les mmes nations,
mais encore les mmes familles, peuvent tre composes, et le sont en gnral, des
deux types humains. Cet tat de choses est le rsultat lointain de la transgression, due
la beaut des filles pr-adamiques, de linterdiction des mariages mixtes dont la
Bible fait mention.
La position dominante des pr-adamiques, consquence de la carence sotrique des
adamiques, cre prsent une situation critique, dune gravit sans prcdent, de sorte
que le reste de la priode de transition offre, nous lavons soulign plus dune fois, la
dernire chance qui reste lhumanit terrestre de rtablir lquilibre compromis et
dviter un cataclysme gnral.
Si cette chance nest pas saisie, la tradition salomonesque lemportera dfinitivement
sur la tradition davidienne [persenne]. Alors, dtourne de[s buts de lAscension],
outrepassant mme, [] les limites de ce quil y a de ncessaire et dutile [pour
alimenter le Systme de contrle], les faux prophtes et leurs lites, se croyant dans le
vrai, lanceront lhumanit pr-adamique les fils de ce sicle contre le reste des
adamiques les fils de lumire dans une lutte ultime, effroyable et inutile.
Si cela devait se produire et si, cette poque [lhumanit adamique] ne parvenait pas
sopposer cette rvolte contre lAmour [du Fils] une rsistance qui lui assurerait la
victoire, lquilibre tant dfinitivement rompu, lhumanit sombrerait dans le Dluge
de Feu.
62

La description que donne MOURAVIEFF de la Chute de la race adamique
concorde avec celle qui nous a t faite par les Cassiopens, o nous voyons quil
sagit dune version symbolique de la Chute de notre conscience. Dans lextrait
qui suit, notez que le terme Lizzies est une abrviation dsignant les entits
censes occuper les ralits hyper-dimensionnelles et dont lessence est lue
comme reptilienne.
28 08/99
Q : Eh bien, cest un des problmes auxquels je dois faire face dans ma tentative
dcrire cette Histoire de lhumanit. Selon ma comprhension, ou plutt daprs ce

62
B. MOURAVIEFF, op. cit., pp.174-177.
80 Laura KNIGHT-JADCZYK

que je crois deviner en lisant la littrature sur le sujet : avant la Chute de lden ,
lhumanit vivait dans un tat de 4
e
densit. Est-ce exact ?
R : moiti/en quelque sorte.
Q : Soyez plus prcis, SVP.
R : 4
e
densit dans un autre univers, comme le continuum espace-temps, etc.
Q : OK. Donc, cet univers a chang ce qui fait partie du cycle ; divers choix ont t
faits : lespce humaine a pass la porte pour prendre lor faon de parler et
sest aligne sur les Lizzies, aprs que lnergie fminine sest associe avec le
ct obscur faon de parler. Il y a eu plusieurs consquences : la rupture de lADN,
la suppression par combustion des dix premiers brins dADN, la sparation des
hmisphres du cerveau
R : Une seule raison a : qui sy frotte sy pique.
Q : Qutions-nous avant la Chute ?
R : Des SDA de 3
e
densit.
Q : (T) Nous sommes SDS prsent cause de ce qui sest produit alors ?
R : Oui.
[]
Q : (T) Nous tions des SDA de 3
e
densit lpoque. Est-ce que cest arriv aprs la
bataille laquelle vous avez fait allusion ? Autrement dit, nous la race de 3
e

densit tions littralement livrs nous-mmes ? Alors quavant
R : Ctait la bataille.
Q : (L) La bataille tait en nous ?
R : travers vous.
Q : (T) Lobjet de la bataille, ctait si nous passerions ou non le seuil (L) La
bataille se livrait travers nous, nous tions littralement le champ de bataille. (T) Est-
ce que lobjet de la bataille tait le fait de passer ou non cette porte ?
R : Pas loin.
Q : (T) Bon. Nous tions SDA. Vous nous avez dit avant que, dans cette densit-ci,
nous avons le choix entre tre SDS et tre SDA.
R : Oh T., la bataille est toujours l, limportant, cest quand vous choisissez !
[]
Q : (T) a expliquerait pourquoi les [aliens] narrtent pas de dire aux abducts quils
ont consenti se faire enlever, et tout a. Nous tions SDA, et maintenant nous
sommes SDS.
R : Oui. [] Quand vous avez choisi lor, vous avez dit Bonjour aux Lzards
et tout ce que a impliquait.
Q : En choisissant lor, nous sommes devenus SDS, parce que choisir lor tait SDS.
R : Oui.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 81

Q : (T) Et du coup, nous avons donn la permission aux SDS de 4
e
densit de faire ce
quils voulaient de nous ?
R : Pas loin.
Q : (T) Donc, quand ils nous disent que nous leur avons donn la permission de nous
enlever, cest a quils font allusion ?
R : Pas loin.
Q : (J) Revenons ce quils nous ont dit tout lheure : votre libre arbitre naurait
pas pu tre restreint si vous ny aviez pas consenti . (T) Nous lhumanit avons
utilis notre libre arbitre pour passer de SDA SDS. (L) Donc, un certain niveau,
un certain moment, nous avons choisi le chaos dans lequel nous nous trouvons, et
voil le sens de la Super ancienne lgende de Lucifer, lAnge dchu. Cest nous. Nous
avons connu la chute en tombant sur cette porte, si je puis dire, en allant chercher le
chaudron dor, et quand nous avons chut en passant la porte, le serpent nous a
mordus !
R : Mais cest un syndrome rcurrent.
Q : (L) Cest un syndrome rcurrent seulement pour lespce humaine, ou pour toute
la cration ?
R : Pour cette dernire.
La race adamique, avec son ADN au complet et sa connexion aux centres
suprieurs oprationnels, est ce que les Cassiopens dcrivent ici comme des tres
SDA de 3
e
densit vivant dans un tat moiti/en quelque sorte de 4
e
densit
align sur les SDA de 4
e
densit. Cela ressemble beaucoup cet ge dOr o
lhomme marchait avec les dieux .
En choisissant de faire lexprience dune plus grande physicalit, la conscience
se brise et chute de ltat SDA, perd sa connexion avec les centres suprieurs,
et se retrouve plus ou moins au mme niveau que la race pr-adamique, qui na
aucune possibilit datteindre les centres suprieurs parce quelle ne dispose pas du
matriel ADN pour cela. Or, cette nouvelle existence SDS de 3
e
densit ntant pas
un habitat naturel pour un corps pouvant potentiellement atteindre les centres
suprieurs, la race dchue est handicape par rapport aux pr-adamiques.
13/07/02
Q : Dans le Tome III de Gnsis, MOURAVIEFF parle de ce quil nomme lhumanit
pr-adamique et lhumanit adamique . Tout en lisant, jai ralis que ce que je
mefforais de comprendre en termes de psychopathie, et dont je parle dans les
Adventures series
63
, tait exactement ce que dcrit MOURAVIEFF. Mais lui se basait
sur la Bible pour lexpliquer, et a ne collait pas tout fait. Quoi quil en soit, lide
de base est que les humains pr-adamiques nont pas dme , ni aucune possibilit
den dvelopper une. Cela est certes choquant, mais il y a eu rcemment certaines

63
Publis comme les Tomes cinq, six et sept (Petty Tyrants & Facing the Unknown et Almost Human).
82 Laura KNIGHT-JADCZYK

discussions dexperts ce sujet, fondes sur ce qui parat bien tre la preuve clinique
quen effet, certains humains sont entirement mcaniques et dpourvus de tout soi
intrieur ou suprieur. GURDJIEFF en a parl, CASTANEDA aussi. Les ides de
MOURAVIEFF sur les deux types fondamentaux dhumains sont-elles correctes ?
R : Certes, encore quil y ait une coloration biblique . Les types pr-adamiques sont
des portails organiques entre diffrents niveaux de densit.
Cela pose naturellement la question de savoir si le fait de tenter daider ou de
sauver de tels individus est ou non une perte de temps. Voil un indice majeur
qui nous montre pourquoi les premiers Chrtiens taient accuss dadhrer de
viles superstitions et une haine de lhumanit .
Q : Est-ce une perte de temps que de tenter daider ou de sauver de tels individus ?
R : Plutt. La plupart sont des machines trs efficaces. Ceux que vous avez identifis
comme psychopathes sont des rats . Les meilleurs sont impossibles discerner
moins dune longue et mticuleuse observation.
Q : Est-ce que quelquun parmi nous sest dj trouv en prsence de ces portails
organiques , et si oui, pouvez-vous en identifier un pour notre dification ?
R : Si vous tenez compte du fait que la population est rpartie galement, vous
comprendrez que dans sa vie, une personne ordinaire dote dune me rencontrera
deux fois moins de portails organiques que dindividus dots dune me. MAIS
lorsquune personne entame le processus par lequel elle dveloppe et renforce son
me, le Systme de Contrle va chercher introduire davantage dunits dans sa
vie. Maintenant, pensez tous les gens que vous avez rencontrs, et particulirement
ceux avec lesquels vous avez t ou tes encore intimes. Quelle moiti de ce nombre
verriez-vous comme des portails organiques ? Difficile dire, hein ?
Q : (B) Est-ce l le sens originel de la pollution de la ligne ?
R : Oui.
Voil qui donnait un sens entirement nouveau aux expriences que je dcris
dans les Tomes cinq et six (Petty Tyrants et Facing the Unknown). Il devint clair
galement que distinguer ces portails organiques des humains dots dune me
est essentiel au prtendu processus dAscension . Sans une comprhension
fondamentale de la conservation et de la transformation des nergies, il ny a
aucune possibilit de progresser dans cette entreprise. Cela signifie que la
comprhension des portails organiques par rapport aux humains de la ligne
(mme si elle est rpartie dans toute lhumanit) est le plus profond et le plus
capital de tous les secrets sotriques.
Au cours de la sance cite ci-dessus, une des participantes affirma tre certaine
quun des membres de sa famille tait un de ces portails organiques. Les
Cassiopens se htrent de rpondre :
R : Hol, ne vous mettez pas coller des tiquettes sans mre rflexion pralable.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 83

Souvenez-vous que souvent, un individu qui affiche un comportement contradictoire
peut tre un tre dot dune me qui est en plein conflit.
Q : (L) Je pense que ce quils veulent souligner, cest que les vraiment bons, on ne
peut jamais les reconnatre moins dune longue observation. La cl principale que
nous avons dcouverte en tudiant les psychopathes est que leurs actes ne
correspondent pas leurs paroles. Mais sil sagissait simplement dun signe de
faiblesse et de manque de volont ? (A) Comment puis-je savoir si jai une me ?
R : Est-ce que tu souffres parfois pour autrui ?
Q : (V) Je crois quils parlent dempathie. Les humains sans me ne se proccupent
pas de ce qui arrive aux autres. Si une autre personne est dans la peine ou la misre, ils
sont incapables de sen soucier.
R : La seule souffrance quils vivent est la privation de nourriture , de confort,
ou de ce quils veulent. Ils sont aussi passs matres dans lart de dformer la
perception que les autres ont deux, de manire paratre dous dempathie. Mais en
gnral, ces actions leur servent seulement conserver le contrle.
Q : (A) Quest-ce que le fait davoir ou non une me a faire avec une ligne ?
R : La gntique pouse lme si celle-ci est prsente.
Q : Est-ce que les portails organiques vont en 5
e
densit quand ils meurent ?
R : Seulement temporairement, jusqu la seconde mort .
Q : (V) Quelle est lorigine de ces types humains de portails organiques ? Dans le
plan de la cration, do sortent-ils ?
R : lorigine, ils faisaient partie du pont entre la 2
e
et la 3
e
densit. Revoyez les
transcriptions au sujet des cycles ondes courtes et des cycles ondes longues
64
.
lpoque, Ark, qui tait en train de relire les transcriptions, avait not que les
Cassiopens avaient dit que le sommeil tait ncessaire aux humains parce quil
apportait repos et rechargement . Ils avaient galement affirm que lme se
repose pendant que le corps dort. Ds lors, la question suivante fut logiquement
celle-ci : quelle est la source dnergie laquelle puisent le corps et lme pour se
recharger ?
R : La question doit tre divise. Ce qui se passe chez un individu dot dune me est
diffrent de ce qui se passe chez un portail organique.
ce moment, nous interrompmes la sance pour voquer la possibilit que
lnergie vitale qui anime les portails organiques soit issue dune sorte de
rservoir dme collectif qui, daprs les thories, caractriserait la flore et la
faune. Bien sr, cela expliquerait la ressemblance frappante et inexplicable entre
les psychopathes ressemblance si bien dfinie que leurs diffrences sont peu
prs du mme ordre que celles qui distingueraient deux espces darbres entre elles

64
Voir chapitre 8 de LOnde, Tome deux : Hackers dmes NdT
84 Laura KNIGHT-JADCZYK

au sein de la catgorie gnrale darbritude. Bref, nous divismes la question et
demandmes dabord :

Q : Do provient lnergie qui recharge les Portails organiques ?
R : Du rservoir que vous avez dcrit.
Q : Un tre dot dme se recharge-t-il partir dun rservoir similaire, mais de type
humain ?
R : Non il se recharge partir de ce quon nomme le centre sexuel, qui est un centre
suprieur dnergie cratrice. Durant le sommeil, le centre motionnel, ntant pas
bloqu par le centre intellectuel infrieur et le centre moteur, conduit lnergie depuis
le centre sexuel. Cest aussi la priode pendant laquelle les centres motionnel et
intellectuel suprieurs peuvent se reposer de la vidange dcoulant de linteraction
des centres infrieurs avec ces agaants portails organiques quils apprcient tant. Ce
seul rpit suffit dj pour faire la diffrence. En outre, lnergie du centre sexuel
devient galement plus disponible aux autres centres suprieurs.
Q : Do ce quon dsigne par centre sexuel tire-t-il son nergie ?
R : Le centre sexuel est en contact direct avec la 7
e
densit dans sa pense cratrice
fminine , celle du Vous, que jAime . LExpiration de Dieu dans le
relchement de la contraction. Pulsation. Ondes instables de gravit.
Q : Les centres dcrits par MOURAVIEFF ont-ils un quelconque lien avec lide des
chakras ?
R : Trs troitement. Chez un individu de la varit organique, lesdits chakras
suprieurs sont produits de fait en drobant cette nergie aux tres dots dune
me. Cest ce qui leur donne la facult dimiter les tres ayant une me. Quand ces
derniers prtent des qualits dme de tels tres, ils peroivent en fait un miroir
de leur propre me.
Q : Cette correspondance commence-t-elle au chakra-racine, qui se rapporte au centre
sexuel tel que dcrit par MOURAVIEFF ?
R : Non. Le centre sexuel correspond au plexus solaire. Le centre moteur
infrieur au chakra-racine. motionnel infrieur au chakra sexuel. Intellectuel
infrieur au chakra de la gorge. motionnel suprieur au chakra du cur.
Intellectuel suprieur au chakra de la couronne.
Q : (V) Et quen est-il de ce quon nomme le septime chakra, ou chakra du
troisime il ?
R : Voyant. Lunion des centres cardiaque et intellectuel suprieur. Voil qui
bouclerait le circuit dans la configuration de la crosse de berger .
Q : (V) Et quen est-il des nombreuses ides propos de douze chakras, etc.
enseignes actuellement par de nombreuses sources New Age ?
R : Il ny a rien de tel. Cela est une conceptualisation corrompue fonde sur la fausse
croyance que lactivation du systme endocrinien physique quivaut la cration et
la fusion du centre magntique. Les centres suprieurs ne trouvent leur sige quen
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 85

tant magntiss . Et cet tat plus ou moins externe [sans sige] des centres
suprieurs a t peru par certains et reli ensuite aux endroits o ils peuvent
siger , en potentiel. Cela a abouti une trans-conceptualisation fonde sur des
prsupposs !
Q : Les niveaux dinitiation et les marches descalier tels que prsents par
MOURAVIEFF sont-ils raisonnablement exacts ?
R : Oui, mais diffrents niveaux atteints dans ce quon appelle dautres vies peuvent
soulager lintensit de certains niveaux dans une autre vie.
Il se fait donc, daprs les traditions secrtes les plus anciennes, quil existe deux
types dhumains sur notre plante. Au cours de la sance cite ci-dessus, les
Cassiopens ont confirm quune fois la coloration biblique retire, la
description de MOURAVIEFF tait exacte. Toutefois, le plus important, dans leurs
commentaires, est quils ont pu approfondir notre comprhension en situant la race
pr-adamique au sein de la ralit hyperdimensionnelle et du systme de contrle
de la Matrice. Voyons les quatre points quils ont soulevs :
Ceux de la race pr-adamique servent de portails entre niveaux de densit.
Ce sont des machines trs efficaces et les meilleurs sont impossibles discerner
moins dune longue et mticuleuse observation .
Ils volent lnergie des tres dots dune me afin de les imiter.
Ils constituent la moiti de lhumanit.
La moiti de lhumanit. Drobant de lnergie aux tres qui ont une me.
Rflchissez tout cela. Voil bien quelque chose que la plupart des gens
qualifieraient de vile superstition et de haine de lhumanit . Pas seulement
cette poque, mais de nos jours galement.
Or si cela est vrai, cela explique la teneur des enseignements de Jsus, et la
raison pour laquelle il a fallu procder les dissimuler. Parce que, si cela est vrai,
cela signifie que les deux races se mlangent depuis trs, trs longtemps.
Il est extrmement important de comprendre que les deux races se mlent depuis
des milliers, voire peut-tre mme des dizaines de milliers dannes. Il est
impossible de considrer les races terrestres actuelles la rouge, la blanche, la
noire, la jaune et de soutenir que telle ou telle est la race pr-adamique
dpourvue dme. Il nous est impossible de parler de groupes, nations, tribus ou
peuples qui feraient partie de la race sans me en tant que groupe. LADN des
deux races sest compltement mlang : voil le vritable sens de la pollution de
la ligne. Seuls ceux qui ont une conformation gntique approprie sont
rellement aptes abriter une me, et donc entreprendre un travail sotrique ;
cela veut dire quaucune couleur ou groupe ethnique ne peut tre exclu ni avoir un
avantage.
86 Laura KNIGHT-JADCZYK

Voyez plutt : selon lancienne tradition rvle par MOURAVIEFF, lADN de ces
deux races est tellement mlang quon peut retrouver les deux au sein dune
mme famille. Jsus soulignait quil tait venu pour opposer lpoux lpouse,
lenfant ses parents, etc. Nous commenons prsent comprendre ce quil
voulait dire, supposer que cette information soit exacte.
Nous insistons sur ce point afin que certains extrmistes ne profitent pas de cette
ide pour soutenir des attitudes racistes. Les deux races sont tellement mlanges
que cest devenu une question de gntique individuelle, de chaque personne, sur
la plante. Cest ce qui est suggr dans les commentaires suivants des
Cassiopens :
24/09/95
Q : (L) Je voudrais revenir ma question, laquelle vous navez pas rpondu Je
voudrais savoir qui, exactement, a mis en place la gntique du peuple smite, et dans
quel but exactement, et pourquoi il existe une telle animosit entre eux et les Celtes et
Aryens.
R : Ce nest pas seulement entre les Juifs et les Celtes, si tu observes bien les choses.
En outre, cest le profil daura individuel qui compte, et non les groupements et
classifications. Mais pour rpondre ta question : il y a de nombreuses raisons, tant
plantaires quextra-plantaires
Q : (L) Alors, ce quils visaient, ctait la cration de la Race Suprieure
germanique, la cration de ce terrain de culture ?
R : Oui.
Q : (L) Et se dbarrasser des Juifs, ctait important ? Est-ce quil ny avait pas moyen
de crer une race suprieure germanique sans anantir un autre groupe ?
R : Non.
Q : Pourquoi ?
R : cause de lencodage pralable dun profil de destine de mission en 4
e
densit.
Q : (L) Quest-ce que a veut dire ?
R : a veut dire un encodage devant sactiver aprs llvation en 4
e
densit et qui, sil
nest pas neutralis, annule la domination et labsorption par les Nephalim. Les Juifs
ont t pralablement encods de manire excuter cette mission aprs la
conversion, bien que sur une base individuelle
Vous remarquerez que les Cassiopens nous font regarder dans la direction
dindividus, et nous dtournent des groupes. Il ne sagit pas de groupements ou
classifications , mais du profil daura individuel , ce qui concide avec les
affirmations de MOURAVIEFF ce sujet :
Mais le mlange des chromosomes tait dj un fait accompli, et lasymtrie
hormonale propre aux adamiques diminua forcment au cours des gnrations, pour se
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 87

stabiliser au point o elle en est maintenant. [] [C]ertaines indications contenues
dans les vangiles [nous] portent [] croire [que] les deux races humaines qui
coexistent sur la Terre sont numriquement gales.
65

Nous rptons donc : lADN de ces deux races est tellement mlang quon peut
trouver les deux au sein dune mme famille. Votre frre, votre soeur, mre, pre,
fille ou fils. Non pas quelquun dautre de lautre ct de la Terre ou de la rue,
qui vnrerait un dieu diffrent ou dont la couleur de peau serait diffrente. Ce peut
tre quelquun avec qui vous vivez tous les jours de votre vie, et dans ce cas, le
seul but de sa prsence est de vider, distraire et empcher ceux qui ont une me
dvoluer. Il est galement important de noter que cela nest pas conscient . Ces
individus sont aussi peu conscients de ne pas possder de centres suprieurs
que ceux qui en possdent, sauf peut-tre que ces derniers peuvent ressentir une
sorte de manque dans leur vie.
La ractivation de lADN ncessaire au rtablissement du contact avec les centres
suprieurs ne se fait pas au moyen de la manipulation gntique ce qui
reviendrait considrer la question travers le prisme des influences de la
Matrice mais par le retour la science spirituelle ancestrale, linitiation
chamanique, lauthentique travail de lalchimiste qui, en chauffant le creuset le
no-cortex recble le cerveau de manire rtablir lantique connexion,
dsormais interrompue, avec les centres suprieurs. Cest la fusion du centre
magntique , la naissance de lenfant sacr , du Moi vritable. Cest une
modification gntique naturelle en ce quelle fortifie la boucle de rtroaction
du Centre de Pense de ltre, et non le Centre de Pense du Non-tre. Grosse
diffrence.
21/12/96
Q : (A) Chez lhumain, quelle partie stend en 4
e
densit ?
R : Celle affecte par la glande pituitaire.
Q : (L) Et quelle est-elle ?
R : Psychique.
Q : (A) Existe-t-il des squences particulires dADN qui facilitent la transmission
entre densits ?
R : Addition de brins.
Q : (L) Comment obtient-on ces nouveaux brins ?
R : On ne les obtient pas, on les reoit.
Q : (L) Do les reoit-on ?
R : Interaction avec londe qui approche, si la vibration est aligne.

65
B. MOURAVIEFF, op. cit., p. 169.
88 Laura KNIGHT-JADCZYK

Q : (L) Comment sait-on que a se produit ?
R : Des changements psychophysiologiques se manifestent. [] Les SDA ont
tendance passer par le processus naturel, en suivant le cours naturel des choses. Les
SDS cherchent altrer et adapter les processus de cration leurs propres fins.
LES PORTAILS ORGANIQUES ET LA VISION DENSEMBLE
Sil existe une race sans me qui compte environ trois milliards dhabitants sur
cette plante, alors cela explique assurment pourquoi la Terre est dans un tel tat.
Si cette race dpourvue dme est constitue de portails utiliss par les SDS de 4
e

densit pour assurer leur contrle sur nous, cela explique ltendue des
manipulations et pourquoi il tait essentiel de dissimuler les enseignements de
lhomme que nous appelons Jsus (mais qui, daprs les Cassiopens, se nommait
en fait Jesinavarah), et aussi pourquoi une tude de lHistoire est essentielle pour
avoir quelque ide des dynamiques qui ont contribu notre prsente condition.
Les portails organiques sont les connexions terminales dune sorte de
contrleur gographique agissant en tant que sous-unit du Centre de Pense du
Non-tre. Cest par nos rapports avec eux que nous alimentons et entretenons le
Systme de Contrle, la polarit SDS..
Les portails organiques sont des vhicules gnriques sous forme humaine,
susceptibles dtre utiliss par diverses forces, ce qui en fait dexcellentes
marionnettes de la Matrice. Il se fait que de nos jours, ils sont utiliss par les SDS
de 4
e
densit pour contrler, via leurs fonctions de moutons et de vampires ,
les SDS de 3
e
densit et les candidats la 4
e
densit SDA, nous figeant dans un
modle de comportement adapt la norme orchestre, et restant physiquement
proches de nous pour nous vider de nos nergies et nous empcher datteindre une
vitesse de libration suffisante pour nous librer de lemprise du Systme de
Contrle de la Matrice via le dveloppement de nos centres magntiques. Ils
enracinent notre nature SDS par oscillation force.
Nous voyons ainsi que la fonction naturelle du portail organique (limitation
de lnergie de lme) prend un caractre spcifique, considrant laxe de
dveloppement SDS qui consiste moissonner lnergie spirituelle dindividus
pourvus dune me pour la transmettre, en suivant la chane alimentaire, aux SDS
de 4
e
densit. Le rle principal des portails organiques est aujourdhui dempcher
les chercheurs sincres davancer sur la Voie. Cela parat vident quand on
considre le raisonnement suivant :
Les portails organiques rcoltent lnergie spirituelle des individus dots dune
me.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 89

Cette nergie est transmise aux SDS de 4
e
densit.
Les portails organiques peuvent se retrouver au sein de la mme famille que les
individus dots dme.
Quand un individu dot dune me sengage dans le Travail , il ou elle doit
apprendre conserver son nergie dme, car sans cette nergie, le Travail ne
peut tre men bien.
Quand on sengage dans le Travail , on fait lobjet dattaques.
Ces attaques proviennent de ceux qui sont les plus proches de soi : famille et
amis.
Cependant, les Cassiopens ont dit : [Q]uand une personne entame le processus
par lequel elle dveloppe et renforce son me, le Systme de Contrle va
chercher introduire davantage dunits dans sa vie.
Ds lors, maints gards, le chercheur qui vise ajuster son outil dobservation
de la ralit doit en fait apprendre discerner la vritable nature de ses relations
afin de prserver son nergie des portails organiques dans cette ralit, et dtre en
mesure daccumuler suffisamment dnergie pour faire crotre et renforcer sa
connexion avec lme. MOURAVIEFF le souligne clairement lorsquil parle de
comprendre le film de notre vie :
Le film dans lequel lhomme est n et dans lequel il vit peut en principe tourner
jusqu la fin du monde, condition que lhomme sy trouve heureux, satisfait de lui-
mme, sattribuant toutes les qualits et rejetant sur les autres les causes de ses erreurs
et de ses malheurs. Une telle existence ne peut tre considre comme tant,
proprement parler, humaine ; nous lavons qualifie danthropode. Ce terme se
justifie en ce sens que lhomme extrieur, plong dans la suffisance, reprsente le
couronnement dune volution millnaire de lespce partir de ses anctres animaux,
alors quau point de vue de lvolution sotrique, il nest quune possibilit non
encore ralise.
Si on envisage le problme de lvolution sotrique du point de vue du film et des
diffrentes positions que lhomme peut y occuper, il est vident que cette volution est
impossible tant que le film peut tre pratiquement considr comme tournant dans le
mme cercle. Les personnages y sont ceux que nous avons appels anthropodes, des
marionnettes, des morts, selon le mot de Jsus, mais qui se croient vivants.
Lvolution sotrique commence lorsque lhomme, par ses efforts conscients, sest
montr capable de rompre le cercle pour le transformer en une spirale ascendante.
66

Mais pour ce faire, les rles secondaires ceux qui sont tenus par des
marionnettes : les portails organiques doivent tre limins du film.

66
B. MOURAVIEFF, Gnsis, Tome I, chapitre XXI, p. 296.
90 Laura KNIGHT-JADCZYK

Comme nous venons de le dire, lhomme semble venir et en ralit revient lide de
lvolution, aprs avoir dj compliqu le film auquel il appartient actuellement.
Cependant, une volution vritable ne peut se produire que sur la base du film
originel, cest--dire aprs llimination de tous les lments qui lui ont t
artificiellement ajouts. Cela est conditionn par un retour la puret des centres et
notamment le centre motif, seul dpositaire, au moins au dbut, des influences B
et sige du centre magntique. Le cur doit donc tre pur et, si tel nest pas le cas,
doit tre purifi. Cela est la condition sine qua non du succs.
67

Et comme nous le savons prsent, le cur ne peut tre purifi sans la vaste
connaissance qui mne la perspicacit. Cela peut sembler pnible, mais parmi les
lments artificiellement ajouts qui doivent tre limins de notre vie, on
trouve les portails organiques.
68

Cela nous suggre la possibilit que le personnage autour duquel fut construite la
lgende de Jsus ait prodigu un enseignement qui niait tout ce que les autres
religions prnaient. Un tel concept nie la valeur des sacrifices faits aux dieux ; il
nie toute ncessit dapaiser les dieux, de les honorer, de les prier, den attendre le
salut ou dtre lav du pch par aucun dentre eux. Cette importante leon
incombe directement aux humains, tel que lexplique la parabole de lenfant
prodigue. Elle raconte quun fils sen est all dans un pays lointain. Elle dcrit la
Chute comme une famine [survenant] dans ce pays-l . Le fils prodigue
sadresse alors un rsident de ce pays lointain pour demander de laide. Nous
devinons aisment que ledit rsident reprsente le Dieu de ce monde sous ses trois
versions monothistes. Et que fait ce Dieu ? Il envoie le fils prodigue vivre en
compagnie des cochons. Nous avons l une claire explication de la prsence des
portails organiques dans notre vie. Et nous comprenons aussi lutilisation du terme
dans ladage : Ne jetez pas vos perles aux pourceaux de peur qu'ils ne les foulent
aux pieds, ne se retournent contre vous et ne vous dchirent . En parlant de perles,
nous commenons comprendre pourquoi la perle a t utilise comme mtaphore
du centre magntique enterr dans un champ. Il est ncessaire de vendre tout ce
que lon possde pour acqurir le champ qui contient la perle de grand prix. La
perle se forme au fil du temps, couche aprs couche, autour dune semence, dun
noyau, dun grain de sable, qui irrite lhutre. Dans ce monde-ci, les tres dots
dune me sont des irritants , mais ils ont la possibilit de dvelopper une
me et doprer lascension.

67
B. MOURAVIEFF, Ibid., p. 300.
68
Cela ne veut pas dire quune personne ne peut avoir de nombreuses interactions positives avec des PO
(en admettant que vous sachiez mme que ce sont bien des PO, ce qui en soit pose dj problme) ; il
faut juste tre conscient et attentif la manire dont votre nergie est utilise. Si vous utilisez votre
nergie pour vous mentir vous-mmes afin de justifier une telle relation, il vous sera sans doute trs
difficile de sortir de cette situation.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 91

Si nous nous contentons dapprendre dire Tout va trs bien, Madame la
Marquise , ne pas faire de vagues et souffrir aussi noblement que possible,
pardonner et oublier tout en conservant dtroites relations alimentaires avec
les portails organiques, alors nous perdons notre temps. Le pardon et la
comprhension sont certes importants. Mais il est plus important encore de ne pas
recourir un tel prtexte pour prolonger une relation alimentaire. Le grand
problme est de pouvoir distinguer entre les enfants du Royaume des Cieux et ceux
du dieu infrieur .
Ainsi que nous lavons dj vu, avant la Chute, les humains qui possdaient des
centres suprieurs avaient la possibilit de communiquer avec les densits
suprieures par lintermdiaire des Vierges des Puits
69
, ou de lunion entre les
hmisphres droit et gauche du cerveau, et grce lalignement sur les SDA de 4
e

densit. Leur alignement, leur frquence et labsence damortisseurs SDS leur
permettaient damplifier facilement leur Vibration une frquence de rsonance.
Aprs la Chute, il semble quune variante gntique spcifique ait t introduite
somatiquement par lincarnation de certains tres de densit suprieure qui
donnrent leur sang pour la rdemption de lhomme . Cest--dire quils
modifirent le corps et lADN par Oscillation force. Le processus eut
probablement lieu par le biais dincarnations fminines, cause du rle de lADN
mitochondrial, mais comme je ne veux pas aller trop vite en besogne, nous en
resterons l pour le moment.
70

Quoi quil en soit, la prsence de cet ADN, qui dpend des modalits de
recombinaison, rend trs probable la prsence actuelle sur Terre de millions de
porteurs de cette ligne/facult chamanique. Et cest pour vous tous que ces pages
sont crites.
Ce qui me frappe comme particulirement diabolique, cest la manire dont le
christianisme a rcupr, dform et perverti lenseignement. Les Chrtiens
enseignent certes leurs adeptes quil faut se sparer des pcheurs , mais leur
manire didentifier les gens dont ils doivent se sparer est entirement fonde sur
des jugements humains qui reposent sur leurs croyances religieuses relatifs ce
qui est ou non pch . Dautre part, la doctrine de Gnsis nous encourage voir
en tous les autres des dtenteurs potentiels des centres suprieurs, des tres dous
de relle empathie humaine, et ce nest que lorsque nous commenons agir sur la
base de ces principes levs que nous subissons des attaques ou des tentatives
visant nous carter de la voie de la Gnose.

69
Voir Dpouills jusqu lOs pour plus de dtails sur ce symbole.
70
Je parle plus en dtail de lADN mitochondrial (dans ce contexte) dans le Tome huit, Debugging the
Universe.
92 Laura KNIGHT-JADCZYK

Ne vous attendez pas tre compris lorsque vous commencez valuer vos
leons et vos relations et prendre des mesures conformes ces valuations. Plus
nous nous alignons sur le Service dautrui, plus nos choix deviennent efficaces ;
mais en mme temps, notre existence devient incomprhensible aux autres, et en
devient mme tre perue comme une menace.
Or sil est relativement facile de mettre tout cela en pratique lorsquon donne
des trangers ou des connaissances qui ne sont pas intimement impliques dans
notre vie, il est infiniment plus difficile de le faire dans le cadre de relations
proches, personnelles ; or, cest absolument crucial pour le chaman.
Pourquoi ? cause du rle particulier que le chaman a toujours jou et plus
particulirement de nos jours dans la dynamique cosmique : celui de Guerrier
spirituel.
Le chamanisme nest pas seulement important pour la place quil occupe dans
lhistoire de la mystique. Les chamans ont jou un rle essentiel dans la dfense de
lintgrit psychique de la communaut. Ils sont les champions anti-dmoniaques par
excellence ; ils combattent aussi bien les dmons, les maladies que les magiciens
noirs.
La figure exemplaire du chaman-champion est [] le fondateur mythique du
chamanisme Na-khi
71
, linfatigable tueur de dmons. Les lments guerriers qui ont
une grande importance dans certains types de chamanisme asiatique (lance, cuirasse,
arc, pe, etc.) sexpliquent par les ncessits du combat contre les dmons, les
vritables ennemis de lhumanit. Dune manire gnrale, on peut dire que le chaman
dfend la vie, la sant, la fcondit, le monde de la lumire , contre la mort, les
maladies, la strilit, la malchance, et le monde des tnbres .
72

La fonction fondamentale et universelle du chaman est dobtenir la force
ncessaire pour mener ce que lon appelle la lutte contre les puissances du mal .
Cela ne signifie pas aller en dcoudre avec un dmon, dbattre de la vracit de
telle ou telle information reue par channeling, prier pour la paix dans le monde, ou
encore envoyer de lAmour et de la Lumire aux pays en guerre. Cela ne signifie
pas procder des librations dentits ou des exorcismes (bien que ces lments
puissent intervenir dans certaines circonstances).
Ce que cela signifie vraiment, cest la ncessit constante et permanente de
maintenir une Frquence de rsonance trs particulire. Le chaman reprsente un
ple du monde travers lequel les nergies de cration peuvent tre amenes

71
Les Nakhi ou Nx Z sont un groupe ethnique vivant dans des collines aux pieds des Himalayas, dans
le nord-ouest de la province de Yunnan et dans la partie sud-ouest de la province du Sichuan, en
Chine NdT.
72
Mircea ELIADE, Chamanisme et techniques archaques de l'extase, 2
e
dition, (Payot, Paris 1968), p.
395
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 93

jusquen 3
e
densit. Ces nergies sont ncessaires la manifestation de certaines
frquences dans leur corps, frquences qui ne peuvent se dvelopper que dans le
cadre de relations o la force vitale du chaman est accrue et non draine par
linteraction.
La bataille contre les dmons est un indice clair du fait que le chaman SDA
doit amplifier la frquence SDA et viter lamplification de la dynamique SDS.
Voil o a lieu le vrai combat.
Les rcits sur les anciens chamans de grande puissance racontent que les
personnes qui devenaient chamans une priode de leur vie o elles avaient
conjoint et famille recevaient souvent un nouveau conjoint en esprit dont la
fonction essentielle tait de prparer une nourriture spciale pour le chaman, de
sorte quil pt se consacrer sa fonction particulire. Il pouvait arriver que ce
partenaire spirituel ft un deuxime conjoint au sens propre, qui emmnageait alors
avec la famille. Dans les cultures o le chamanisme tait compris, si lpouse
dorigine ne convenait pas, elle comprenait au moins la ncessit dune pouse
spciale assumant la fonction de nourrir le chaman. Naturellement, il pouvait
arriver que la premire pouse nacceptt pas la prsence dune deuxime pouse,
mme sil sagissait seulement dun esprit et non dun corps incarn ; il en rsultait
alors gnralement un conflit qui sachevait par la mort de la premire pouse (ou
du premier poux, si le chaman tait une femme). On peut souponner que cette
ide est lorigine de nombreux mythes anciens o il est question de luttes
fratricides cause dune femme, ou de sacrifices comme dans le rcit de Can
et Abel.
Limportant ici nest pas ncessairement de prendre ce rcit au sens littral, mais
de voir quil symbolise le besoin spirituel du chaman dinteragir avec des tres
engags dans une dynamique SDA de don mutuel, et non de manipulation et
dpuisement dnergie. On pourrait en conclure que le chaman SDA ne doit tre
en interaction directe, un niveau intime, quavec quelquun qui lui ressemble,
dans le sens dcrit par MOURAVIEFF. Dans ce cas, leurs nergies pourront
schanger, se commuter, et stendre grce linteraction. Ils se renverront la
balanoire , en termes doscillation force. Ils tabliront entre eux une Frquence
de rsonance vibratoire tellement puissante quils en grandiront tout
naturellement.
Bien sr, nous savons prsent que les forces de lentropie dont nous
souponnons quelles peuvent tre fort conscientes et pourraient habiter lespace
hyperdimensionnel vont prsenter nombre de leurs propres candidats cette
interaction intime candidats qui ne ressemblent pas au chaman dans lespoir de
lui interdire de rassembler la force suffisante. En mme temps, il est galement
94 Laura KNIGHT-JADCZYK

possible que la prsence de telles personnes dans la vie du chaman puisse avoir la
trs importante fonction de contribuer au dmembrement et la sparation de
la chair des os, en prparation linitiation. Mais une fois cette initiation
accomplie, il est crucial que le chaman entre en action pour renforcer
immdiatement sa polarit. Mieux vaut navoir aucune relation que de se trouver
dans une relation qui vide et affaiblit le soi tout en amplifiant la frquence SDS.
LA VEILLEE DES SORCIERES
Je souhaite faire ici une petite digression, et parler du fait que les chamans
originels taient apparemment des femmes. On se demande comment les choses
ont pu se dtriorer au point que, de nos jours, les femmes en particulier les
femmes chamans sont souvent si opprimes quelles ont du mal ne serait-ce qu
survivre. Je vais expliquer entre autres choses comment on a pu en arriver l.
Tout a commenc lorsquon ma demand dcrire un article sur Halloween.
Quand vous pensez Halloween, quelle est la premire image qui vous vient
lesprit ? Jai fait un petit sondage informel parmi mes amis, ma famille et mes
collgues. Devinez quelle image est sortie en premier ? Les citrouilles ! Je parie
que vous pensiez que jallais dire les sorcires . Bon, je pensais vraiment que ce
serait les sorcires, mais elles ne sont arrives quen deuxime, au coude coude !
Quand je pense Halloween, je pense aux travaux manuels de lcole primaire,
lorsque nous dcoupions des silhouettes de sorcires pour les coller sur de larges
lunes jaunes en papier kraft. La sorcire tait toujours califourchon sur un balai,
sa robe noire flottant au vent, accompagne dun chat noir assis sur larrire du
balai. Dj lpoque, je me demandais comment le chat pouvait tenir sur le balai,
et comment quiconque aurait pu imaginer quun balai pt faire office de sige un
tant soit peu confortable.
Mais vous voyez o je veux en venir : de manire significative, Halloween est
associ aux sorcires, femmes malfiques qui frquentent le diable et font des
choses malveillantes comme mettre les enfants perdus en cage pour les engraisser
en vue de les manger, donner des pommes empoisonnes et se servir de rouets pour
empoisonner des princesses abandonnes ou sans dfense la recherche du
vritable amour.
Le mot witch 73 nous vient du vieil anglais Wicca, nom masculin signifiant
sorcier . La version fminine tait wicce, prononc witch , qui vient du
Moyen haut-allemand wicken ensorceler et mme de plus loin : du Vieux

73
Sorcire en anglais NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 95

haut-allemand wh, qui signifiait sacr . Le dictionnaire nous dit quune sorcire
est une personne dote de pouvoirs surnaturels malfiques qui samuse jeter des
sorts avec laide dun esprit malin ou dun dmon familier. Le mot fait aussi
rfrence une vieille femme laide, ou une belle jeune femme. Le mot witch
est utilis comme pithte pour toute femme qui nest pas encline servir de
paillasson, se faire pitiner par quiconque veut la soumettre sa volont. Pour
finir, une witch est une pratiquante de la Wicca.
La Wicca est une invention britannique qui nous vient dun anthropologue
amateur du nom de Gerald GARDNER. GARDNER prtendait avoir eu de nombreuses
rencontres et expriences intressantes dans le domaine de locculte et du
paranormal au cours de sa vie. un moment, il prtendit avoir des diplmes de
docteur des universits de Singapour et de Toulouse, ce qui tait un mensonge. Il
prtendait avoir t initi un coven de sorcires de New Forest (une survivance
dun culte paen de sorcires pr-chrtien). Des recherches ultrieures ont montr
que ce prtendu coven ancien avait t tabli au dbut du XX
e
sicle, et que ses
ides reposaient essentiellement sur le folklore magique et les thories de Margaret
MURRAY. On peut donc avoir des doutes sur lhonntet de GARDNER.
GARDNER intgra la Wicca des lments de franc-maonnerie et de magie
crmonielle et les fantasmes dAleister CROWLEY (entre autres). Quand on
examine attentivement ces lments qui se sont combins pour former la Wicca
moderne, on remarque que dans lensemble, ils nont strictement aucun lien avec
les religions anciennes telles quon peut les discerner par une tude approfondie.
Au contraire, ces lments sont vraisemblablement influencs par les descriptions
des perscuteurs de sorcires durant lInquisition, descriptions apparemment
utilises comme ligne directrice . La comprhension du fait quil ne sagissait l
que de falsifications diffamatoires opres par des psychopathes fait dfaut. Il est
plus vraisemblable que les femmes qui furent accuses de sorcellerie durant les
perscutions suivaient des croyances apparentes celles des cathares le
dualisme , voire mme des concepts dualistes encore plus anciens. Elles
employaient aussi vraisemblablement un savoir ancien transmis depuis les
systmes chamaniques palolithiques, qui navaient pas grand-chose voir avec la
magie crmonielle , les sorts ou un code de moralit tolrant .
Malheureusement, ni GARDNER ni CROWLEY navaient accs aux tudes
archologiques modernes, dont on peut tirer de vraies dductions quant aux
capacits, croyances et pratiques de nos anctres vritablement remarquables.
Mon travail consiste avant tout retracer les ides et les enseignements paens /
chamaniques jusquaux priodes glaciaires les peintres rupestres, les origines
nord-europennes pour trouver leurs fondements communs les plus originaux, les
plus primordiaux. Lide selon laquelle aurait exist une poque o lhomme tait
96 Laura KNIGHT-JADCZYK

en contact direct avec les tres clestes est la source de bien des mythes de lge
dOr. Ces mythes nous parlent dun temps o les dieux se retirrent de
lhumanit la suite de quelque vnement c.--d. La Chute ; les
communications furent coupes et les tres Clestes se retirrent au plus haut des
cieux.
Mais les mythes nous disent aussi que certaines personnes conservrent la
possibilit dascensionner et de communier avec les dieux pour le compte de
leur tribu ou de leur famille. Par leur entremise, le contact fut maintenu avec les
esprits guides du groupe. Les croyances et pratiques des chamans
contemporains sont un vestige profondment modifi, voire mme corrompu, de
cette technologie archaque de communications concrtes entre le ciel et la terre.
Ce chamanisme semble tre n en Europe de lOuest avec larrive de lhomme de
Cro-Magnon, et les mythes semblent avoir t rcrits de manire rpte, au point
que nous avons plthore daffirmations sur des secrets occultes de toutes sortes
prtendument ressuscits par tel ou tel y compris la Wicca. Si cette hypothse est
juste, alors la vritable sorcellerie est en ralit le chamanisme, cest--dire le
druidisme, et bien plus encore, comme nous allons le voir. Mircea ELIADE crit :
Les recherches rcentes ont clairement fait apparatre des lments chamaniques dans
la religion des chasseurs palolithiques. Horst Kirchner a interprt le clbre relief de
Lascaux comme reprsentant une transe chamanique. [] Pour terminer, Karl J. a
reconsidr le problme de lorigine et de la chronologie du chamanisme dans son
importante tude. [] Il fait apparatre linfluence des notions de fertilit (statuettes
fminines ou Vnus ) sur les croyances religieuses des chasseurs prhistoriques du
nord de lAsie ; mais cette influence na pas rompu la tradition palolithique. []
cest dans ce Vorstellungswelt que plongent les racines du culte de lours dAsie et
dAmrique du Nord. Peu aprs, probablement aux environs de 25 000 ans av. J.-C.,
lEurope offre des preuves de lexistence des formes les plus anciennes de
chamanisme (Lascaux) avec la reprsentation plastique de loiseau, de lesprit
protecteur et de lextase.
[] Ce qui semble tre certain, cest lanciennet de rituels et de symboles
chamaniques . Il faudra encore dterminer si les documents mis jour par les
dcouvertes prhistoriques reprsentent les premires expressions dun chamanisme in
statu nascendi ou sils sont uniquement les premiers documents dont nous disposions
aujourdhui et concernant un complexe religieux plus ancien qui na, cependant, pas
trouv de manifestations plastiques (dessins, objets rituels, etc.) avant la priode de
Lascaux.
[] Il est hors de doute que lascension cleste du chaman [] est une survivance,
profondment modifie et parfois dgrade, de cette idologie religieuse archaque qui
tait centre sur la foi dans un tre Suprme cleste et la croyance en les
communications concrtes entre le Ciel et la Terre.
[] Les mythes font dailleurs allusion aux relations plus intimes entre les tres
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 97

Suprmes et les chamans ; il est question notamment dun Premier Chaman envoy
par ltre Suprme ou par son substitut [] sur la Terre, pour dfendre les humains
contre les maladies et les mauvais esprits.74
Cest dans le contexte du retrait des tres clestes que la signification de
lexprience extatique du chaman se modifia. Auparavant, lactivit tait centre
sur la communion avec le dieu et lobtention de bienfaits pour la tribu. Le retrait du
dieu/desse bienveillant eut pour consquence le changement de fonction du
chaman, qui dsormais fut de combattre les maladies et les mauvais esprits . Un
exemple frappant de luvre de Jsus, qui soignait les malades et chassait les
dmons le modle chamanique aprs la Chute .
Il y eut, semble-t-il, une autre consquence ce glissement . De plus en plus,
les descentes dans le monde souterrain et les relations avec les esprits
conduisirent leur incarnation , ou la possession du chaman par des
esprits . Il est clair quil sagissait l dinnovations, pour la plupart rcentes. Un
lment frappant qui transparat dans les recherches en historiographie des mythes
et lgendes, du chamanisme et ainsi de suite est la dcouverte des influences du
Sud, qui apparurent trs tt et qui altrrent la fois la cosmologie, la mythologie
et les techniques dextase . Parmi ces influences venues du Sud, on trouve la
contribution du bouddhisme et du lamasme, ajouts aux influences iraniennes et,
en dernire analyse, aux influences msopotamiennes qui les avaient prcdes.
[] le schma initiatique de la mort rituelle suivie de la rsurrection du chaman est,
lui aussi, une innovation, mais qui remonte des temps beaucoup plus anciens ; elle
ne saurait en aucun cas tre imputable aux influences du Proche-Orient antique. []
Mais cest surtout sur la structure de ce schma initiatique que ce sont exerces les
innovations apportes par le culte des anctres. Le concept mme de la mort mystique
a t modifi la suite des multiples mutations magico-religieuses provoques par les
mythologies lunaires, par les cultes des morts, et par llaboration des idologies
magiques.
75

Il est clair que le chamanisme tel quon le connat a dclin par rapport son
systme originel unifi et cohrent. Lune des raisons de cette affirmation est que,
tandis quil existe de nombreux termes locaux pour dsigner un chaman masculin,
il ny en a quun pour le chaman fminin. Le chamanisme, semble-t-il, tait
autrefois une activit fminine. Dans un dialecte tatar, utygan, mot dsignant une
femme-chaman, signifie aussi ours .
[] le prestige magico-religieux de lintoxication fin extatique est dorigine
iranienne. [] pour lexprience chamanique originaire []les narcotiques ne sont
quun substitut vulgaire de la transe pure . [] les intoxications [] sont des

74
Mircea ELIADE, op. cit. pp. 391 et 393.
75
Mircea ELIADE, op. cit. p. 393.
98 Laura KNIGHT-JADCZYK

innovations rcentes et [] elles accusent en quelque sorte une dcadence de la
technique chamanique. On sefforce dimiter par livresse narcotique un tat spirituel
quon nest plus capable datteindre autrement. Dcadence ou [] vulgarisation dune
technique mystique, dans lInde ancienne et moderne, et dans lOrient tout entier, on
rencontre toujours ce mlange trange des voies difficiles et des voies faciles
pour raliser lextase mystique ou telle autre exprience dcisive.76
Permettez-moi ici quelques remarques. La religion de la priode glaciaire tait si
satisfaisante pour tous les peuples de la Terre quelle fut stable pendant plus de
25 000 ans, comme le prouvent les donnes archologiques et historiques. Il y avait
des chamans des femmes qui sengageaient dans des ascensions extatiques qui
apportaient des bienfaits la tribu, puis, plus tard la dfendaient contre les
influences ngatives. En bref, il semble que le paganisme, et mme le druidisme,
taient le christianisme originel, et que les Oints originels taient des femmes.
De nombreux chercheurs soulignent de manire rpte les racines paennes du
christianisme. Eh oui ; plus quon ne le suspecte. Et si la trame de recherche que
jai prsente dans mon livre LHistoire secrte du monde tient la route, alors les
sorcires originelles taient des Christs.
Ceci, bien sr, nous pousse nous demander comment les choses ont pu tre
inverses au point que nous avons fini par accorder foi loppos de la vrit dans
presque tous les domaines dinvestigation ? Certes, nous pouvons nous carter des
religions consensuelles qui, nous le voyons bien, sont fausses et contradictoires,
mais ce nest que pour mieux retomber dans les bras des religions New Age, qui ne
sont pas meilleures, ntant que des variantes dun systme de contrle conu pour
nous empcher daccder au rel.
Le 31 octobre est cens tre le jour de lancienne clbration celtique de la Fin
de lt Samain, Halloween, ou la veille de la Toussaint
77
. Comme je lai
mentionn plus haut, nombre de gens pensent aux sorcires en entendant le mot
Halloween . On se demande demble pourquoi le 31 octobre devrait tre
associ aux sorcires et clbr comme la fin de lt , puisque cest lquinoxe
dautomne, plus dun mois plus tt, qui marque la vritable fin de lt.
Voil le nud de lhistoire !
Selon lhistorien britannique Ronald HUTTON, le festival de Samain clbre la fin
de la moiti plus lumineuse de lanne et le commencement de la moiti plus
sombre , et est parfois considr comme le Nouvel An celtique. Selon le
folkloriste John Gregorson CAMPBELL et larchologue Bettina ARNOLD, les
anciens celtes croyaient que le rideau sparant notre monde de lau-del devenait

76
Mircea ELIADE, op. cit. p. 315.
77
All Hallows Eve en anglais NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 99

plus fin Samain, ce qui permettait aux esprits (bons comme mauvais) de traverser
aisment la barrire, dordinaire robuste. Les Celtes graient la situation en invitant
les bons esprits habituellement des anctres familiaux et en utilisant diverses
techniques pour repousser ou effrayer les mauvais esprits. De l viendrait
lhabitude de se dguiser en squelettes, fantmes et gobelins, le principe tant que
si vous aviez une apparence suffisamment horrible, vous pouviez faire fuir le
diable lui-mme !
Samain tait aussi le moment o les gens constituaient leurs stocks de nourriture,
abattaient le btail et les porcs, et prparaient les crales et autres denres
alimentaires en prvision de lhiver.
Les feux de joie taient un lment important des clbrations. Les feux des
foyers taient teints, les os du btail abattu taient jets dans le feu de joie, et
chaque maison rallumait son foyer partir des braises du feu de joie. Parfois, on
faisait deux feux de joie, entre lesquels les gens passaient avec leur btes des fins
de purification . Cette pratique est peut tre un vestige des temps o les
anciennes tribus se purifiaient en brlant vif : a) tous ses membres imparfaits, de
sorte que la tribu pt se purifier de ses lments honteux, ou b) les membres
vraiment parfaits qui taient volontaires pour soffrir en sacrifice aux dieux de
sorte que le reste de la tribu pt vivre en paix une anne de plus. Voil qui
constitue un indice intressant.
Le nom Halloween est une ancienne variante cossaise de All Hallows
Eve , soit la nuit prcdant All Hallows Day , la Fte de tous les
Saints/Toussaint.
Il est intressant dobserver les vieilles coutumes du monde entier concernant
cette fte, et tout particulirement les deux jours suivants, qui furent plus tard
christianiss mais qui reprsentent manifestement quelque chose de bien plus
ancien.
Au Portugal et en Espagne, on fait des offrandes la Toussaint. Au Mexique, la
Toussaint concide avec la clbration du Jour des Innocents, li au Jour des Morts,
et qui clbre les enfants et nourrissons dfunts. Au Portugal, les enfants font du
porte--porte et reoivent des gteaux, des noix et des grenades. La fte est
consacre des runions de famille, o lon voque le souvenir des amis et des
membres de la famille disparus et o lon prie pour eux. Les traditions incluent :
construire des autels en lhonneur des dfunts, se gaver de crnes en sucre (dvorer
la mort ?) et daliments et boissons prfres des disparus, dcorer sa maison avec
des fleurs de soucis ou les dposer sur les tombes comme prsents. Les experts font
remonter les origines de la fte moderne des pratiques indignes datant de
milliers dannes, et un festival aztque consacr une desse nomme
100 Laura KNIGHT-JADCZYK

Mictecacihuatl, la Reine de Mictlan ou monde souterrain. Selon la croyance , la
Reine avait t sacrifie lorsquelle tait enfant ; elle est reprsente avec un corps
dcharn et une mchoire bante qui avale les toiles durant la journe.
Aux Philippines, ce jour est appel Undas , Todos los Santos (littralement
Tous les Saints ), et parfois Araw ng mga Namayapa (approximativement
Jour des Dfunts ). Ce jour-l, ainsi que la veille et le lendemain, on visite les
tombes des parents dfunts. On offre des prires, dpose des fleurs, allume des
bougies sur les tombes, et lon nettoie, rpare et repeint les tombes elle-mmes. Les
pratiques sont semblables dans la plupart des pays dEurope.
Au Brsil, Dia de Finados est un jour fri que nombre de Brsiliens clbrent en
visitant les cimetires et les glises. En Espagne, il y a des festivals et des dfils
et, la fin de la journe, les gens se rassemblent aux cimetires et prient pour leurs
chers disparus. Des clbrations thmes similaires apparaissent dans de
nombreuses cultures dAsie et dAfrique.
Ces clbrations, qui se produisent les 1
e
et 2 novembre sous des formes
indignes que lglise a assimiles, nous frappent par leur tranget.
Apparemment, le point important est quelles ont lieu immdiatement aprs le 31
octobre. On est pouss se demander pourquoi. Que sest-il pass le 31 octobre
pour que le jour suivant soit transform en Jour des Morts ?
Les symboles associs Halloween se sont construits avec le temps et, tout
comme lglise mdivale avait assimil les anciennes images et pratiques
macabres, nombre des coutumes contemporaines ont assimil les pratiques
mdivales. Dans les festivals celtiques traditionnels dHalloween, on creusait de
gros navets et on y sculptait des visages quon plaait aux fentres pour chasser les
mauvais esprits. La tradition amricaine consistant sculpter des citrouilles tait
lorigine associe la priode de rcolte en gnral, ne devenant spcifiquement
associe Halloween que durant la seconde moiti du XIX
e
sicle.
Alors que la plupart des chrtiens ne voient en Halloween quune fte profane
permettant aux enfants (et aux grands enfants !) de revtir des costumes stupides,
de manger des friandises et, gnralement, de se moquer de tout ce qui est
normalement effrayant dans notre monde, dautres chrtiens fondamentalistes
pour la plupart attribuent une influence ngative cette fte qui, selon eux,
clbre le paganisme et locculte ; ou bien, ils estiment quelle banalise tellement
locculte que ses participants ne manifestent plus la crainte approprie envers les
fantmes, les dmons et le Diable. Les tmoins de Jhovah ne clbrent pas
Halloween : ils croient que rien de ce qui est issu dune fte paenne ne devrait tre
clbr par de vritables chrtiens ce qui est ironique, compte tenu de ce que jai
crit plus haut sur le christianisme originel. Comment, en partant dune vritable
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 101

spiritualit qui honorait les femmes, avec des femmes chamanes qui subvenaient
aux besoins de la tribu, en sommes-nous arrivs la vision chrtienne moderne de
la femme en tant que crature peine humaine ?
Nombre de ceux qui suivent la voie paenne considrent le passage des saisons
comme un moment sacr de lanne et, naturellement, les adeptes de la Wicca
estiment que cette fte, telle quelle est clbre gnralement, est offensante en ce
quelle associe les sorcires lautre liste desprits mauvais repousser. Ils ont
raison ce sujet, mais lessentiel de ce quils considrent comme relevant de la
Wicca est aussi erron que lest le christianisme.
Cela nous ramne la question laquelle espre rpondre cet article : quelle est
lorigine dHalloween, que commmore-t-il rellement, et pourquoi les sorcires y
sont-elles associes ?
Jaimerais souligner en premier lieu que, lorsque nous examinons Halloween,
nous percevons quelque chose de trs ancien qui est filtr par de nombreux niveaux
dinterprtation. Toutefois, un thme apparat rgulirement : celui de la traverse
facile de la frontire entre la vie et la mort, menant principalement la mort. Cela
suggre que, il y a trs longtemps, la mort est survenue une chelle massive lors
dHalloween. Lvnement quel quil ait t fut tellement terrifiant, tellement
tendu, que les cultures du monde entier le commmorent encore (ainsi que les
jours qui suivent) dune faon qui semble destine lcarter, prvenir la
possibilit quun tel vnement se reproduise jamais. En chemin, des choses se
produisirent qui bouleversrent tout, au point que les personnes les sorcires
vritables, sacres qui auraient pu connatre ces choses, apaiser ces frayeurs,
furent assimiles la cause de la mort et de la destruction.
Dans son ouvrage The Worship of the Dead, or the Origin and Nature of Pagan
Idolatry and Its Bearing Upon the Early History of Egypt and Babylonia78, John
GARNIER affirme que les clbrations modernes des morts centres autour
dHalloween (et des jours suivants) fut cre afin de commmorer ceux qui
prirent dans le Dluge auquel Dieu livra un monde mauvais. Il appuie ses dires
sur la Gense 7 :11. Il crit :
On ne trouve gure de nation ni de tribu dans le monde qui ne possde pas de tradition
de la destruction de lespce humaine par un dluge, et les dtails de ces traditions
sont trop prcisment en accord les unes avec les autres pour permettre la suggestion,
faite par certains, quelles renvoient dans chaque cas des inondations locales
diffrentes.

78
Le culte des morts, ou lorigine et la nature de lidoltrie paenne et son influence sur lhistoire
ancienne de lgypte et de Babylone NdT
102 Laura KNIGHT-JADCZYK

Les mythologies de toutes les nations anciennes sont entrelaces avec les vnements
du Dluge, et sont expliques par eux, ce qui prouve quelles sont toutes fondes sur
un principe commun, et doivent avoir t dclines partir dune source commune.
Au vu de ces remarques, il apparat clair que lun ou lautre des deux grands
vnements de lhistoire du Dluge, savoir le dbut de la monte des eaux et leur
retrait, furent observs dans tout lancien monde, certaines nations observant un
vnement et certaines lautre.
Il est galement probable que la pratique de ce festival ait t troitement lie, voire
quelle soit lorigine de ce culte des morts qui, comme nous allons le voir, tait le
principe central de lancienne idoltrie.
La force de cet argument est illustre par la clbration dun grand festival des morts
en commmoration de lvnement, non seulement par des nations communiquant
plus ou moins les unes avec les autres, mais aussi par dautres spares par de longues
distances, tant gographiques les ocans que temporelles plusieurs sicles .
Ce festival est, en outre, clbr par tous la date prcise quelques jours prs du
Dluge (selon le rcit mosaque), savoir le 17
e
jour du deuxime mois le mois
correspondant presque notre novembre actuel.79
Jignore lequel des nombreux calendriers juifs GARNIER a utilis, mais son
argument est que les ftes honorant les esprits des morts ne sont pas chrtiennes,
parce quelles ont des racines paennes (quimporte la vnration des saints et leur
invocation ils taient chrtiens avant de mourir, du moins cest ce quon dit) et
quelles reposent sur la commmoration de la mort des gens mauvais qui avaient
t juste titre dtruits par Dieu dans le Dluge de No. Cette orientation
chrtienne donne au paganisme est apparemment la raison pour laquelle
Halloween met un tel accent sur les images dmoniaques, les fantmes, les
monstres et les choses macabres en gnral : en effet, comme le souligne GARNIER,
le Dluge signifiait la mort des enfants hybrides des dmons, les Nephilim (cf.
Gense 6 : 1-4, 13 et le livre dHnoch).
Bref, tout cela ne semble tre que conjectures mises par un archologue
religieux de jadis ; circulez, il ny a rien voir. moins que Peut-tre GARNIER
tait-il sur une piste mais ne savait-il pas rellement de quoi il en retournait ?
En ce qui concerne le prtendu Dluge de No, nous pouvons dire qu plusieurs
reprises au cours de notre Histoire connue, des civilisations et/ou des cultures se
sont effondres et/ou ont disparu, ou ont t dtruites par Dieu sait quoi. Lempire
akkadien de Msopotamie, lAncien Empire dgypte, la civilisation de lge de
Bronze ancien en Palestine, en Anatolie et en Grce, ainsi que la civilisation de la
valle de lIndus en Inde, la civilisation Hilmande en Afghanistan et les Hongshan

79
John GARNIER, The Worship of the Dead, or the Origin and Nature of Pagan Idolatry and Its Bearing
Upon the Early History of Egypt and Babylonia (Londres, 1904), pp. 3-11.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 103

en Chine, sont tous tombs plus ou moins au mme moment. Peu de temps aprs
en temps archologique (bien que la chronologie soit un vrai bazar) la destruction
a frapp les Mycniens de Grce, les Hittites dAnatolie, le Nouvel Empire
gyptien, la Palestine de lge du Bronze tardif et la dynastie Shang de Chine.
Les chercheurs en archologie et en histoire sont dconcerts par labsence de
toute explication archologique directe ou crite des causes (par opposition aux
effets), bien quon trouve un riche corpus de mythes et de folklores qui pourrait
trs bien fournir les rponses, sil tait analys correctement. Puisque les
experts en ces domaines ont relgu les mythes au rang de superstitions, tout en
soutenant simultanment la croyance que les mythes historiss intgrs la Bible
relvent de lHistoire, ils ne vont pas loin avec leur problme, et attribuent
gnralement leffondrement des civilisations des invasions et des guerres sur
une chelle gargantuesque.
Il y a plusieurs dcennies, certains experts en sciences naturelles intrigus par le
problme se rendirent compte, en se concentrant sur les effondrements de lge du
Bronze lists plus haut, que lampleur des preuves suggrait des causes naturelles
plutt que des actions humaines (invasions, guerres). Tous commencrent alors
parler de changement climatique, dactivit volcanique et de tremblements de terre.
prsent, ces types dexplications sont intgres dans certains des comptes rendus
historiques standards de la priode de lge du Bronze, bien que de nombreux
problmes subsistent encore : aucune explication unique ne semble prendre en
compte toutes les preuves.
Immanuel VELIKOVSKY irrita tout le monde en suggrant que lExode mais
seulement lExode avait t provoqu par un bombardement de pierres, de
poussires, de composs carboniques, etc., du fait dun comportement erratique de
Vnus au sein du systme solaire. Il collecta un assortiment stupfiant de mythes et
de lgendes du monde entier qui faisaient fortement songer la description de
quelque cataclysme global, mais quant lpoque, au lieu et la faon dont ctait
arriv, ctait plutt vague. Dautres avant VELIKOVSKY avaient voqu ces
questions par exemple, Ignatious DONELLY, qui mrite une mention honorable
pour avoir associ les mythes au Dluge de No, quil affirmait tre en fait la
destruction de lAtlantide telle que dcrite par Platon. La question de savoir sil y a
ou non eu une civilisation avance connue comme lAtlantide nest pas notre
propos ici ; ce qui nous intresse, cest de savoir sil y a ou non eu un dluge, et
quand il a pu avoir lieu.
la fin des annes 70, les astronomes britanniques Victor CLUBE et Bill NAPIER,
de luniversit dOxford, commencrent examiner lhypothse dun impact de
comte comme cause ultime. En 1980, le physicien titulaire du prix Nobel Luis
104 Laura KNIGHT-JADCZYK

ALVAREZ et ses collgues publirent un article dans Science qui affirmait quun
impact cosmique avait provoqu lextinction des dinosaures. Larticle dALVAREZ
eut une immense influence, bien que celle-ci se manifestt diffremment sur les
deux rives de lAtlantique. Aux tats-Unis, il y a lcole wishful thinking qui
postule que seuls les impacts dastrodes ont de limportance, et quils sont si
rares quil ny a pas de quoi sinquiter. Au Royaume-Uni, des recherches
complmentaires par les astronomes CLUBE, NAPIER, le professeur Mark BAILEY
de lobservatoire Armagh, Duncan STEEL de Spaceguard Australia, et lastronome
le plus connu de Grande-Bretagne, Sir Fred HOYLE, les conduisirent tous soutenir
la thorie de limpact comtaire, sous lappellation vague dcole Britannique du
Catastrophisme Cohrent .
Selon CLUBE, NAPIER et al., de mme que Jupiter fut frappe de manire rpte,
en 1994, par les impacts en millions de mgatonnes de la comte Shoemaker-Levy,
la Terre fut bombarde il y a 13 000 ans par les fragments dune comte gante qui
se fragmenta dans les cieux sous les yeux horrifis de lhumanit. Les impacts
multiples sur la plante en rotation produisirent des raz-de-mare, des incendies,
des explosions de lampleur dexplosions nuclaires, lextinction massive de
nombreuses espces prhistoriques comme le mammouth et le tigre dents de
sabre et la majeure partie de lhumanit , et laissa le monde dans les tnbres
pendant des mois. (cf. The Cosmic Serpent et Hiver cosmique de CLUBE et NAPIER.
Cf. aussi The Origin of the Universe and the Origin of Religion, Anshen
Transdisciplinary Lectureships in Art, Science, and the Philosophy of Culture, de
Fred HOYLE).
Certains scientifiques amricains rejoignent le groupe du Catastrophisme
Cohrent. Le physicien Richard FIRESTONE et les gologues Allen WEST et Simon
WARWICK-SMITH crivent dans leur livre The Cycle of Cosmic Catastrophes80 :
En 1990, Victor CLUBE, astrophysicien, et Bill NAPIER, astronome, publirent Hiver
cosmique, un livre dans lequel ils prcisent avoir effectu des analyses orbitales sur
plusieurs des pluies de mtores qui frappent la Terre chaque anne. Utilisant des
logiciels sophistiqus, ils ont soigneusement examin le pass sur des milliers
dannes, retraant les orbites des comtes, des astrodes et des pluies de mtores,
pour finir par dcouvrir une chose stupfiante. De nombreuses pluies de mtores sont
apparentes les unes aux autres, comme les Taurides, les Persides, les Piscides et les
Orionides. En outre, de trs grands objets cosmiques sont apparents : les comtes
Encke et Rudnicki, les astrodes Oljato, Hphastos, et une centaine dautres. Ces
corps cosmiques (une centaine) font tous au moins 800 mtres de diamtre, et certains
font des kilomtres. Et quont-ils en commun ? Selon ces scientifiques, chacun deux
est un rsidu dune mme comte massive entre dans notre systme solaire il y a

80
Le cycle des catastrophes cosmiques NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 105

moins de 20 000 ans ! CLUBE et NAPIER estiment que, tant donn la quantit de dbris
quils ont trouvs parpills travers tout notre systme solaire, la comte originelle
devait tre norme.
CLUBE et NAPIER ont galement estim quen raison de changements subtils dans les
orbites de la Terre et des dbris cosmiques rsiduels, la Terre traverse la partie la plus
dense des nuages de rsidus de la comte gante tous les 2 000 4 000 ans. On peut
distinguer ce pattern en observant lhistorique du climat et des carottes glaciaires. Par
exemple, liridium, lhlium-3, les nitrates, lammoniaque et dautres mesures-cls
semblent osciller en phase, avec des pics notables il y a 18 000, 16 000, 13 000, 9 000,
5 000 et 2 000 ans. Ce pattern de pics qui apparaissent tous les 2 000 4 000 ans
pourrait bien tre la carte de visite de la mga-comte revenante.
Heureusement, les pics les plus anciens reprsentent les bombardements les plus
massifs, et les choses se sont calmes depuis, mesure que les restes de la comte se
brisent en morceaux encore plus petits. Le danger na toutefois pas disparu. Certains
des morceaux restants, larges de plusieurs kilomtres, sont assez gros pour
endommager srieusement nos villes, notre climat et notre conomie globale. CLUBE
et NAPIER (1984) ont prdit qu partir de 2000 et pendant 400 ans, la Terre entrerait
dans une nouvelle priode de dangerosit, durant laquelle les modifications de son
orbite la mneraient sur une trajectoire susceptible de collision avec les parties les
plus denses des nuages, qui contiennent de trs gros dbris. Vingt ans aprs leur
prdiction, nous venons juste dentrer dans la zone de danger. Cest un fait reconnu
que certains de ces gros objets se trouvent en ce moment mme sur des orbites qui
vont croiser celle de la Terre, et la question de savoir sils vont nous rater le plus
probable ou sils vont scraser sur telle ou telle partie de notre plante reste
ouverte.
81

Nous voyons donc que ce nouveau type de catastrophe naturelle commence
tre considr par nombre de chercheurs comme la plus probable explication
globale aux effondrements culturels gnraliss et simultans plusieurs reprises
au cours de notre Histoire. Ces ides ont t en grande partie avances par les
astronomes et les gologues, les dendrochonologues, etc., et restent presque
totalement inconnues des archologues et des historiens, ce qui pnalise
considrablement leurs efforts danalyse des donnes historiques.
La nouvelle thorie pose lexistence de tranes de dbris comtaires qui
rencontrent la Terre de manire rpte. Nous connaissons la plupart de ces
tranes sous forme de pluies de mtores petites particules de matriau cosmique
dont limpact est insignifiant. loccasion, toutefois, on trouve dans ces tranes
de dbris des morceaux mesurant dune plusieurs centaines de mtres de
diamtre. Lorsque ceux-ci frappent la Terre ou explosent dans latmosphre, les
effets sur notre cosystme peuvent tre catastrophiques. Des explosions de bolides

81
FIRESTONE, et al. The Cycle of Cosmic Catastrophes: Flood, Fire and Famine in the History of
Civilization (2006)
106 Laura KNIGHT-JADCZYK

de plusieurs mgatonnes peuvent rayer des lments naturels et culturels de la
surface de la Terre, via des raz-de-mare (si les dbris atterrissent en mer), des
incendies et des dgts sismiques ne laissant aucune trace de cratre seulement
une terre brle et ravage. Dans le cas dun bombardement massif, un petit pays
tout entier pourrait tre ray de la carte, compltement vaporis.
Un exemple rcent, connu sous le nom dvnement de la Toungouska, eut lieu
en 1908 au dessus de la Sibrie, o un bolide explosa environ 5 km de la surface
du sol, dvastant compltement une zone de quelque 2000 km via des explosions
mtoriques. Ce corps cosmique, dune taille estime 60 m de diamtre, avait une
nergie dimpact de 20 40 mgatonnes, lquivalent de lexplosion denviron
2 000 bombes nuclaires du type de celle dHiroshima, bien quil ny ait eu aucun
impact physique terrestre. Autrement dit, sil y a eu des civilisations anciennes et
avances, et si ces civilisations ont t dtruites par de multiples vnements
similaires celui de Toungouska, il nest pas surprenant quil ny ait aucune trace,
ou trs peu. Lorsquil y en a, elles sont gnralement attribues des
anomalies .
Pendant des annes, le consensus astronomique a hautement critiqu CLUBE et
NAPIER et leur hypothse de comte gante. Toutefois, les impacts de la comte
Shoemaker-Levy 9 sur Jupiter, en 1994, ont amen un changement dattitude plutt
rapide. Les observatoires du monde, qui observaient la comte, lont vue se scinder
en 20 morceaux et scraser plusieurs endroits de la plante sur une priode de
plusieurs jours. Un vnement similaire impliquant notre plante aurait t
dvastateur cest un euphmisme. Rcemment, laugmentation du nombre de
mtores et de comtes et le fait que Jupiter a subi de multiples impacts rien que
cette anne nous suggrent que Victor CLUBE et Bill NAPIER ont raison de dire que
nous vivons dans une priode trs dangereuse.
Dans Rain of Iron and Ice
82
, John LEWIS, professeur en sciences plantaires
lobservatoire lunaire et plantaire, co-directeur du centre de recherche en
ingnierie spatiale de la NASA et de lUniversit dArizona et commissaire la
commission spatiale de ltat dArizona, nous apprend que la terre est
rgulirement frappe par des objets extraterrestres, et que, comme Toungouska,
nombre de ces corps explosent dans latmosphre sans laisser de cratres ni de
preuve visible durable dimpact par un objet venu de lespace.
Ces impacts ou explosions atmosphriques peuvent provoquer des tremblements
de terre ou des tsunamis sans quaucun tmoin ne soit conscient de la cause. Aprs
tout, la terre est 75% constitue deau, et tout tmoin oculaire potentiel dun tel

82
Pluie de fer et de glace NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 107

vnement aurait de trs bonnes chances dtre grill et de ne jamais en parler,
donc nous navons vraiment aucun moyen de savoir si les tremblements de terre
sur notre plante sont ou non de nature tectonique.
En bref, les travaux de LEWIS prsentent lide que certains tremblements de
terre historiques bien connus aient pu tre causs par des impacts. Les dates que
ces chercheurs donnent des vnements discernables dans les relevs
scientifiques sont : 12 800, 8 200, 5 200 et 4 200 avant le prsent. Ces dates
pourront tre ajustes lorsque des mthodes de datation plus prcises seront
dveloppes ou appliques.
Lvnement dil y a 12 800 ans est le plus intressant de tous, car cest celui qui,
apparemment, dtruisit pratiquement toute vie sur terre. tout le moins, il dtruisit
la faune gante sur tous les continents. Dans ses crits, PLATON mentionne la
destruction catastrophique dAtlantis en un jour et une nuit, il y a environ 11 600
ans ce qui est sacrment proche. FIRESTONE, WEST et WARWICK-SMITH traitent
de cet vnement de manire exhaustive dans leur livre The Cycle of Cosmic
Catastrophes. Ils y listent un grand nombre de mythes amrindiens qui dcrivent
lvnement, et les mettent en parallle avec leur propre analyse scientifique des
preuves.
Comme je lai dj dit, CLUBE et NAPIER ont identifi comme source du
complexe des Taurides une comte gante propulse sur une orbite priode
courte (environ 3,3 ans), quelque part au cours des vingt trente mille dernires
annes. Le complexe des Taurides comprend actuellement le flux de mtores des
Taurides, la comte Encke, des astrodes tels que 2101 Adonis et 2201 Oljato,
et des quantits normes de poussire spatiale. Les astrodes du complexe des
Taurides semblent tre associs des pluies de mtores, ce qui signifie que
nombre dastrodes sont probablement des comtes teintes. Autrement dit, une
comte peut comporter plus que de la poussire et de la neige elle peut avoir un
important noyau rocheux, ainsi quune grande quantit de gaz et de produits
chimiques toxiques.
Nous arrivons maintenant llment de preuve qui pourrait bien faire le lien
entre ces histoires de comtes et Halloween. Il se trouve que la fin du mois de juin
et la fin du mois doctobre / le dbut du mois de novembre sont les moments o la
Terre passe travers le flux des Taurides. Ce qui veut dire que lvnement qui
marqua la frontire entre le Plistocne et lHolocne (poque actuelle) dut avoir
lieu fin octobre. Ce fut un jour o la frontire entre les vivants et les morts devint
trs mince puisque presque toute vie sur la plante fut dtruite; et la mmoire de
cet vnement nous est parvenue via cette commmoration de la Fin de lt
que nous appelons Halloween et que, dans la Bible, on appelle le Dluge de No.
108 Laura KNIGHT-JADCZYK

O les sorcires entrent-elles en scne ? Eh bien, attendez une minute, nous y
venons. CLUBE et NAPIER crivent :
Les flux de mtores sont des preuves fossiles dintersections passes avec des
orbites de comtes les flux majeurs sont dune grande antiquit
La source de la comte Encke et des Taurides, en supposant quelle ait fait environ 20
km de diamtre aurait, lors de sa plus grande approche de la Terre, atteint une
magnitude de 12, approchant ainsi celle de la Lune et suffisante pour projeter des
ombres la nuit. Elle aurait eu lapparence dun intense point lumineux jaune entour
dun halo circulaire probablement plus grand que la pleine Lune, avec une queue
stirant sur une grande partie du ciel dune couleur passant progressivement dun
blanc bleut prs du noyau un rouge profond En supposant que le scnario de
dsintgration rvl par les dbris actuels se soit produit la vue des hommes, il y
aurait alors eu des occasions o des comtes rsultantes, voire mme une formation,
furent observes. Il y aurait eu de fortes augmentations dactivit mtorique
saisonnire slevant des niveaux normes des intervalles priodiques qui
correspondent une forte corrlation entre les priodes orbitales de la Terre et
dEncke ; et le risque dimpacts de type Toungouska aurait t maximal. Sur une
orbite priodique, le moment dapproche maximale aurait t manifestement
prvisible. En effet, si, lors de ces approches maximales, la Terre avait heurt des
dbris du type que nous avons voqu, il serait devenu urgent de faire de la
prdiction
Lauteur de la Gense (15 :17) a crit : Quand le soleil fut couch, lobscurit devint
profonde ; alors une fournaise fumante et une torche de feu passrent La
description semble tre celle dune comte, mais sa reprsentation est celle dune
vision de Dieu Abraham. Ou encore, dans le 1
er
livre des Chroniques (21 :16) :
David leva les yeux et vit le messager du Seigneur qui se tenait entre la terre et le
ciel, son pe tire, tendue au-dessus de Jrusalem. Alors David et les anciens,
couverts dun sac, tombrent face contre terre. Une fois encore, lobjet est vu
comme un tre divin, messager du Seigneur , et une interprtation religieuse est
attache un phnomne naturel.83
CLUBE, NAPIER, HOYLE et dautres ont de bons arguments pour attribuer les
origines du judasme un phnomne cleste que, plus tard, des prtres
dformrent et dnaturrent pour en faire la superstition quon connat aujourdhui.
Christopher KNIGHT et Robert LOMAS ont crit un livre fascinant : Uriels
Machine, qui traite des structures mgalithiques et dans lequel ils suggrent que les
cercles de pierres furent construits en tant quobservatoires astronomiques non
pour savoir quel moment planter les crales, mais plutt pour garder un il
vigilant sur des comtes errantes. Ils ont dexcellents arguments.
Les dbuts du christianisme pourraient avoir t la consquence de rencontres

83
CLUBE et NAPIER, The Cosmic Serpent (1982), pp. 154 ; 156.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 109

cosmiques similaires. Burton MACK crit :
JOSPHE dcrit les annes soixante comme une priode de famine, dagitation sociale,
de dtrioration institutionnelle, damers conflits internes, de guerre de classes, de
banditisme, dinsurrections, dintrigues, de trahisons, de bains de sang, et de
dispersion des Judens travers toute la Palestine. [] Il y eut des guerres, des
rumeurs de guerre pendant presque 10 ans, et JOSPHE rapporte des prsages, y
compris une lumire brillant comme le jour en pleine nuit !
84

JOSPHE donne plusieurs prsages propos du mal sur le point de frapper
Jrusalem et le temple. Il dcrit une toile ressemblant une pe, une comte qui
continua toute une anne , une lumire brillant dans le temple, une vache
donnant naissance un agneau au moment o elle allait tre sacrifie dans le
Temple de Jrusalem, des armes combattant dans le ciel, et une voix sortant du
Saint des Saints et dclarant : Nous partons
85
. (Manifestement, la voix tait
apocryphe).
Certains de ces prsages sont mentionns par dautres historiens contemporains,
TACITE par exemple. Cependant, TACITE, dans le livre cinq de ses Histoires,
fustige les juifs superstitieux parce quils nont pas reconnu les prsages ni offert
dexpiations pour viter les dsastres. Il met la destruction de Jrusalem sur le
compte de la stupidit ou de lignorance dlibre des juifs eux-mmes qui
navaient pas offert les sacrifices appropris.
En bref, il se pourrait bien que les crits eschatologiques du Nouveau Testament,
la formation mme du Mythe de Jsus, aient t bass sur des vnements
comtaires de lpoque, y compris sur un souvenir de ltoile dOrient . La
destruction du Temple de Jrusalem pourrait bien avoir t un acte de Dieu ,
comme rapport par Marc dans son vangile, bien que pas tout fait dans le sens
o lentendent les vrais croyants.
Cela nous amne videmment la transition : limposition du christianisme
lEurope par Constantin. Paul K. DAVIS crit :
La victoire de Constantin lui donna le contrle total de lEmpire romain dOccident,
ce qui ouvrait la voie au christianisme comme religion dominante de lEmpire romain,
et en dfinitive de lEurope.
86

On dit communment que, le soir du 27 octobre, tandis que ses armes se
prparaient la bataille, Constantin eut une vision qui le conduisit se battre sous
la protection du dieu chrtien. Les dtails de cette vision, cependant, diffrent selon

84
B. MACK, A myth of innocence (Philadelphie, 1988)
85
Flavius JOSPHE, Les guerres des juifs, 6.
86
Paul K. DAVIS, 100 decisive battles from ancient times to the present [100 batailles dcisives de
lAntiquit nos jours NdT] (1999), p 78
110 Laura KNIGHT-JADCZYK

la source qui la rapporte.
LACTANTIUS, un auteur chrtien de lpoque, dclare que, la nuit prcdant la
bataille, Constantin se vit ordonner dans un rve de tracer le signe du ciel sur les
boucliers de ses soldats
87
. Il obit cette injonction et marqua les boucliers dun
signe reprsentant le Christ. LACTANTIUS dcrit ce signe comme un
staurogramme , ou une croix latine enroule comme un P son extrmit
suprieure. Il nexiste pas de preuve certaine que Constantin ait jamais utilis ce
signe par opposition au signe plus connu du Chi-Rho dcrit par EUSBE mais ce
dernier est trs vocateur : en effet, il ressemble un peu un nuage en champignon.
Le New Scientist du 21 juin 2003 (volume 178, n 2400, p. 13) rapporte la
dcouverte dun cratre dimpact de mtorite datant du quatrime ou cinquime
sicle de notre re, dans les Apennins. Ce cratre est dsormais un lac
saisonnier , vaguement circulaire, dun diamtre de 115 140 mtres, avec un
rebord surlev prononc et aucun cours deau entrant ni sortant. Il nest aliment
que par les eaux de pluie. On trouve une douzaine de cratres beaucoup plus petits
proximit, du genre de ceux qui seraient crs si une mtorite dun diamtre
dune dizaine de mtres se fracassait son entre dans latmosphre.
Selon une quipe dirige par le gologue sudois Jens ORMO, ce cratre fut caus
par une mtorite atterrissant avec un impact dune kilotonne lquivalent dune
trs petite explosion nuclaire et produisant des ondes de choc, des tremblements
de terre et un nuage en champignon. Des chantillons prlevs sur le rebord du
cratre ont t dats de lan 312, mais de petites contaminations par des matriaux
rcents pourraient expliquer une date bien plus tardive.
La lgende dune toile filante circule dans les Apennins depuis lpoque
romaine, mais lvnement quelle dcrit demeure un mystre. Dautres rcits du
IV
e
sicle dcrivent les Barbares se tenant aux portes de lEmpire romain alors que
celui-ci tait menac de lintrieur par un mouvement chrtien. Lempereur
Constantin eut une vision stupfiante dans le ciel, se convertit sur-le-champ au
christianisme et mena son arme la victoire sous le signe de la croix. Mais
quavait-il vu ?
Se pourrait-il que limpact dune mtorite sur les Apennins italiens, ou quune
explosion comtaire de type Toungouska cest--dire en altitude aient t le
signe dans le ciel qui encouragea lempereur Constantin invoquer le dieu chrtien
dans sa bataille dcisive en 312, lorsquil vainquit son rival lempereur Maxence
au pont Milvius ?

87
LACTANTIUS, De la mort des perscuteurs (44.5)
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 111

La conversion de lempereur au christianisme ne pouvait certes pas changer les
croyances et les pratiques de la plupart de ses sujets. Mais Constantin pouvait
choisir daccorder des faveurs et des privilges ceux dont il avait accept la foi
et cest ce quil fit. Il fit btir des glises pour eux, exempta le clerg de taxes et de
devoirs civiques, accorda un pouvoir sculier aux vques dans les affaires
judiciaires, et fit deux des juges contre lesquels il ny avait pas dappel. Cela
ressemble une prise de contrle par un rgime fasciste, nest-ce pas ?
Rcapitulons donc : le dieu des juifs fit irruption sur la scne de lHistoire
probablement en tant quvnement comtaire mmoris comme les plaies
dgypte et reformul comme une histoire dExode hroque. Des sicles aprs
lvnement, alors que la ralit du dieu avait t oublie, ce dernier par le
truchement de ses prtres promit son peuple quelque chose de nouveau et de
diffrent : la destruction de tous ceux qui taient mchants avec eux. Et seuls
ceux qui suivaient scrupuleusement les rgles de ce dieu survivraient et pourraient
gouverner tous les autres. Remarquez que cela ne signifiait pas ncessairement la
rsurrection : il devait sagir dun royaume terrestre physique, avec les juifs aux
commandes.
Le christianisme des dbuts avait des ides neuves et trs spcifiques qui furent
greffes sur le judasme. Le christianisme, en retour, conserva et transmit de
manire virulente certains idaux du judasme qui posrent les fondations sur
lesquelles repose notre culture actuelle.
Le canevas principal du christianisme directement reu du judasme est celui
du pch. Lhistoire du pch, de cette poque nos jours, est celle de son
triomphe. La conscience de la nature du pch donna lieu une industrie
florissante dagences et de techniques pour y faire face. Ces agences devinrent des
centres de pouvoir conomique et militaire, comme elles le sont aujourdhui.
Le christianisme, en promouvant les idaux du judasme sous un mince vernis de
Nouvelle Alliance , changea la faon dont les hommes et les femmes
interagissaient les uns avec les autres. Il changea lattitude envers la seule certitude
de la vie : la mort. Il changea les degrs de libert dont disposaient les gens pour
choisir de manire acceptable leurs croyances et leurs ides.
Les cultes paens sintressaient aussi aux problmes de la souffrance et des
difficults. La grande diffrence tait que, pour les paens, si les difficults
sabattaient sur une personne, cest parce quelle navait peut-tre pas russi
amadouer le dieu ou la desse appropris. La souffrance et les difficults
rsultaient des actions des dieux (des dieux inconstants et tonnamment similaires
aux humains) et non dun dfaut intrieur, personnel, qui condamnait
lindividu.
112 Laura KNIGHT-JADCZYK

Une autre grande diffrence entre les cultes paens et monothistes tait que les
paens ntaient pas investis dans des croyances rvles, au sens absolument
chrtien du terme. Autrement dit, la foi ntait ni approuve, ni encourage. Les
paens pratiquaient des rites, mais ne professaient ni credo ni doctrine. Les rites
comprenaient des rituels dtaills impliquant loffrande de victimes animales
leurs dieux, mais il ny avait rien de comparable la foi du judasme ou du
christianisme.
tre un fidle de la religion paenne ne requrait nullement daccepter la
thologie philosophique, ni dappartenir un culte des mystres o mythes et
rituels taient troitement entremls. Tout cela tait optionnel . Leffet des
mythes tait de confirmer la conscience permanente de la colre potentielle des
dieux, les incertitudes de la Nature. PAUSANIAS, un gographe grec du II
e
sicle
apr. J.-C., nacceptait pas les histoires extravagantes de la mythologie. Mais il y
avait une chose dont il ne doutait pas : les rcits de la colre passe dun dieu qui
stait manifeste par des famines, des tremblements de terre et des cataclysmes. Il
nous rappelle combien la civilisation est fragile face aux dangers constants de la
gologie et du climat.
Bref, suivre la religion paenne signifiait en essence accepter cette tradition
de la colre passe des dieux exprime dans la violence de la nature, et galement
accepter que les dieux pouvaient tre apaiss. Et cest prcisment cette peur de la
nature elle-mme des dieux qui sexprimaient dans les forces de la nature qui
conduisit les paens rejeter les juifs et les chrtiens, qui proclamaient tre
immuniss contre de telles choses parce que leur dieu avait autorit sur la nature et
les sauverait des calamits.
Ceci nous amne une autre diffrence entre les mythes et cultes anciens et le
judasme, le christianisme et lislam : l o les cultes paens offraient des mythes
de leurs dieux, les juifs et les chrtiens produisirent une Histoire vivante et rcente.
Les cultes paens avaient des mystres auxquels trs peu voire personne
avaient accs. Le monothisme offrit une rvlation directe en provenance de
Dieu. Peu importait que lhistoire consistt en plagiats de mythes dautres cultures
quon avait pars datours historiques et prsents comme lHistoire dIsral .
Les paens avaient t intolrants vis--vis des juifs et des chrtiens dont les
religions ne tolraient pas dautres dieux que les leurs. La domination croissante du
christianisme cra un conflit bien plus aigu entre les religions, et lintolrance
religieuse intgre par le christianisme devint la norme et non lexception. Le
christianisme apporta la coercition ouverte en ce qui concerne les croyances
religieuses. On pourrait mme dire que, daprs la dfinition moderne dune secte
en tant que groupe utilisant la manipulation et le contrle mental pour induire la
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 113

vnration, le christianisme est la Mre de toutes les Sectes au service des idaux
misogynes et fascistes du judasme.
La hirarchie chrtienne en essor aux ges Sombres ne tarda pas mobiliser des
forces militaires contre ceux qui croyaient en dautres dieux tout particulirement
contre dautres chrtiens qui promouvaient des systmes de croyances moins
fascistes. taient probablement inclus les chrtiens originels et les enseignements
originels. On sinterroge videmment sur toutes les histoires de martyrs chrtiens.
Sagissait-il dhistoires apocryphes quon avait lgrement remanies et qui
concernaient en fait des paens qui avaient rsist limposition du christianisme ?
Un troisime groupe dindividus existait galement durant lpoque de
transition : les platoniciens paens. Il y avait deux voies platoniciennes : lune
enseignait quon ne pouvait approcher dieu quen contemplant sa propre me et en
se connaissant soi-mme ; lautre mettait laccent sur la beaut du monde en tant
que moyen de connatre dieu. Les gens duqus de lpoque, y compris les juifs et
les premiers chrtiens, sapproprirent ces deux ides. Toutefois, ce fut parmi les
juifs intellectuels dAlexandrie que ces ides subirent une subtile distorsion : un
homme ne pouvait se connatre lui-mme, et par consquent connatre dieu ; il
devait abandonner toute perspective de jamais se connatre lui-mme, et sen
remettre la grce de Dieu. Dieu pouvait choisir un homme et lui appliquer la
grce, mais lhomme ne devait jamais penser quil pouvait choisir Dieu et obtenir
la grce. Les thologiens chrtiens semparrent de cette ide et la faonnrent
pour quelle corresponde leurs nouvelles conceptions du Christ et de la
Rdemption.
De nombreuses ides paennes furent intgres la thologie chrtienne, mais la
diffrence majeure, comme je lai not, tait lide de pch en tant que chose
personnelle, faute personnelle, sorte de principe du bouc missaire appliqu
lme humaine. Les paens ne considraient jamais comme ncessaire de mourir
avec ses pchs pardonns ; les dramatiques scnes de lit de mort du christianisme,
avec toutes les prires pour la vie de lindividu dans lau-del, taient une
nouveaut qui se rpandit rapidement. Les paens avaient pri les morts, les juifs et
les chrtiens priaient pour eux. Craignant leur propre faute invitable et leur nature
pcheresse, les chrtiens priaient aussi pour que les morts intercdent en leur
faveur auprs de Dieu. Les chrtiens, comme les paens, continurent de fter et de
clbrer la mort, en y ajoutant llment de lintercession qui donnait un
nouveau sens lvnement.
Encore plus tard, un autre vnement eut lieu dans le monde paen europen qui
favorisa la domination du christianisme sur lEurope de lOuest, et qui amena un
autre acteur sur la scne : lislam.
114 Laura KNIGHT-JADCZYK

Ctait une aprs-midi chaude et claire dans la capitale. Lagitation commerciale et
touristique de la mtropole emplissait les rues. porte de vue des btiments
gouvernementaux, de petites embarcations voiles parsemaient les eaux abrites,
pousses par une douce brise du sud. Le Soleil scintillait sur londulation paisible de la
houle et des sillages, nimbant dune aura lumineuse les coquelicots et les tulipes
ondoyant dans les parcs le long de la rive. Tout tait en ordre.
Mais soudain, le ciel sillumina comme sil y avait un second soleil, plus brillant. Les
ombres se ddoublrent et leurs doubles, dabord allongs et tnus, se raccourcirent et
devinrent rapidement nets. Un trange son sifflant, ronflant, semblait venir de partout
la fois. Des milliers de gens levrent la tte et regardrent en lair, cherchant le
nouveau Soleil dans le ciel. Au-dessus deux, une formidable boule de feu blanche
spanouit, comme une vaste fleur de papier en train de se dplier, mais elle tait
maintenant dun clat aveuglant. Pendant plusieurs secondes, la boule de feu intense
domina le ciel, crasant le Soleil. Le ciel devint incandescent, puis sestompa du
jaune lorange, pour finir par un rouge cuivre hostile. Lhorrible sifflement cessa.
Les observateurs, aveugls par le flash, brls par sa chaleur cuisante, se couvrirent les
yeux et reculrent de terreur. Les occupants des bureaux et des appartements se
prcipitrent aux fentres, cherchant dans le ciel la source de lclair brillant qui avait
illumin leurs pices. Une grande nappe de nuages turbulents et cuivrs emplit la
moiti du ciel au-dessus de leurs ttes. Pendant une dizaine de battements de cur, la
ville fut frappe de crainte, paralyse et silencieuse.
Et puis, sans pravis, une formidable explosion frappa la ville, projetant les pitons au
sol. Portes et fentres volrent en clats ; les cltures, murs et toits gmirent et
craqurent. Une onde de choc parcourut la ville et ses canaux, faisant chavirer les
voiliers. Un vent chaud, sulfureux, semblable une porte ouverte sur lenfer, au
souffle de la fournaise dun forgeron cosmique, descendit du ciel, empli de la
rverbration infinie de glissements de terrain invisibles. Ensuite, le souffle chaud
ralentit et cessa, la brise normale reprit avec une vigueur accrue, et de lair frais
souffla travers la ville depuis le sud. Le ciel sassombrit, passant dun gris sombre
un noir de mauvais augure. Un nuage noir turbulent semblable un drap froiss
sembla descendre du ciel. Une fine poussire noire commena tomber, doucement,
dlicatement, suspendue et tourbillonnant dans la brise. Pendant une heure ou plus, la
poussire noire tomba, jusqu ce que, dissip et dispers par la brise, le nuage
dispart la vue.
Beaucoup pensrent que ctait la fin du monde
88

Cette citation, tire de Rain of Iron and Ice de John S. LEWIS, est une
reconstitution des vnements de Constantinople en 472 apr. J.-C. Selon le docteur
LEWIS, qui lon doit ce scnario imag de ce quaurait pu prouver le tmoin de
lexplosion arienne dun fragment de comte, notre Terre fait en ralit
lexprience de ce genre dvnements assez souvent, bien que de faon assez
irrgulire. Pour LEWIS et nombre de scientifiques, ces explosions dans le ciel

88
John S.LEWIS, Rain of iron and ice (Perseus books, 1996), introduction p. 1.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 115

normes pour certaines ont profondment affect lhistoire de lhumanit. Lun
des cas possibles est le grand tremblement de terre dAntioche en 526 apr. J.-C.,
dcrit par Jean MALALAS :
ceux retenus sous terre, sous les btiments, furent incinrs et des flammches
apparurent spontanment dans lair et brlrent tous ceux quelles frappaient comme
la foudre. La surface de la terre entra en bullition, et les fondations des btiments
furent frappes dclairs projets par les tremblements de terre et rduites en cendre
par le feu Ctait un prodige formidable et incroyable, avec du feu ructant de la
pluie, de la pluie tombant de fournaises formidables, des flammes se dissolvant en
douches En consquence, Antioche fut dsole Dans cette terreur, jusqu
250 000 personnes prirent.
89

trangement, les historiens en tant que groupe ne parlent pas de ces choses.
Mais les preuves saccumulent :
Lanalyse des anneaux de croissance des arbres montre quen 540 apr. J.-C., dans
diffrentes parties du monde, le climat changea. Les tempratures chutrent au point
dentraver la croissance darbres aussi largement disperss quen Europe du Nord, en
Sibrie, dans louest de lAmrique du nord et dans le sud de lAmrique latine.
Une recherche dans les documents historiques et les histoires mythiques indique une
visite dsastreuse venue des cieux pendant la mme priode, prtend-on. On trouve
une rfrence une comte en Gaule si vaste que le ciel entier semblait embras ,
en 540-41.
Selon la lgende, le roi Arthur mourut vers cette poque, et les mythes celtiques
associs Arthur font allusion des Dieux clestes radieux et des clairs de feu.
Dans les annes 530, une pluie de mtores inhabituelle fut enregistre la fois par
des observateurs mditerranens et chinois. Les pluies de mtores sont produites par
lincinration dans latmosphre de la fine poussire des comtes. En outre, une
quipe dastronomes de lObservatoire Armagh, en Irlande du nord, publia en 1990
des recherches affirmant que la Terre avait d connatre des risques de
bombardements comtaires entre les annes 400 et 600 apr. J.-C.
La famine succda aux mauvaises rcoltes, et, sur ses talons, la peste bubonique qui
ravagea lEurope au milieu du VI
e
sicle.
[] cette poque, lempereur romain Justinien tentait de rgnrer lEmpire romain
dcadent. Mais le plan choua en 540 et fut suivi des ges sombres et de la monte de
lislam.
90

La conversion du monde occidental paen au monothisme judasme,

89
E. JEFFREYS et al., The Chronicle of John Malalas [La chronique de Jean MALALAS NdT]
(Melbourne, 1986)
90
Robert S. BOYD, Comets may have caused Earths great empires to fall [Des comtes pourraient
avoir provoqu la chute des grands empires de la Terre NdT] (Knight-Ridder Newspapers, 17 aot
1999)
116 Laura KNIGHT-JADCZYK

christianisme, islam changea effectivement la manire dont les gens se voyaient
eux-mmes et interagissaient avec leur ralit. Nous vivons aujourdhui avec les
fruits de ces changements : la guerre infinie. La victoire de Constantin ouvrit la
voie la reconnaissance du christianisme par lEmpire romain et lunion de
lglise et de ltat, union qui dura presque 1500 ans ; il se pourrait que cet trange
concubinage subsiste encore, bien quils aient tir les rideaux pour cacher leur
relation. Une inscription citant un ancien roi hittite nous informe quun grand
prince a besoin des prtres pour instiller la peur des dieux chez le peuple afin quil
fasse la volont du roi, et que la religion a besoin de la protection du dirigeant pour
imposer sa pratique. Ainsi en a-t-il t pendant des millnaires. Les astronomes
Victor CLUBE et Bill NAPIER crivent :
On a en effet dcouvert, ces dernires annes, quun gros essaim de dbris cosmiques
circule sur une orbite potentiellement dangereuse coupant celle de la terre en juin et
novembre intervalles de quelques millnaires ; plus grave, il apparat que ces faits
ont t dlibrment dissimuls. Quand les orbites se coupent exactement, le risque de
pntrer au coeur de lessaim augmente considrablement, tout comme augmentent le
flux de boules de feu touchant la terre et, paralllement, le sentiment que la fin du
monde est proche. Ce genre de pntration profonde sest produit au 4
e
millnaire av.
J.-C. et au 1
er
millnaire av. J.-C. ( l'poque du Christ ) ; il va vraisemblablement se
reproduire au cours du millnaire qui commence.
La religion chrtienne est donc ne avec une vision apocalyptique du pass. Une fois
le danger pass, toutefois, lglise devint rvisionniste et transforma la vrit en
mythes. Les connaissances sur lexistence de lessaim, dont nous trouvons l'cho chez
Platon et dautres, furent systmatiquement touffes. La vision chrtienne dune terre
ternellement paisible ne faisait nullement consensus lorigine ; c'est par apports
successifs de lumires que sest construite la version actuelle de lhistoire,
laquelle la science elle-mme souscrit, selon laquelle le ciel recle peu, ou pas, de
danger. Cosmic Winter se prsente donc comme un kalidoscope dhistoire et de
science et veut rhabiliter une vue paenne du monde, antique et largement
incomprise.
Lide qu'un chtiment terrible serait suspendu au-dessus de l'humanit n'est pas
neuve. Les hommes dautrefois avaient la hantise de lHarmagudon, suppose arriver
avec le millnaire suivant. Lglise nouvelle a entretenu ce flambeau au cours du
millnaire pass. Mais lide a de tout temps suscit une opposition farouche. Ses
tenants ont loccasion migr vers des terres nouvelles, mais ce fut pour y voir se
lever, avec le temps, dautres adversaires. Aux tats-Unis par exemple, o la parole
est libre, de vieilles traditions de catastrophe cosmique resurgissent de temps autre,
mme aujourdhui, vite brises par le tir de barrage des experts. Il nen est que plus
troublant de voir que les lections sy droulent gnralement en novembre,
conformment une ancienne tradition appelant au rassemblement des tribus cette
poque, sans doute enracine dans la crainte de la fin du monde que pouvait amener le
passage de lessaim.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 117

En Europe, les ides millnaristes finirent par sestomper devant une conception
providentielle du monde dveloppe pour contrecarrer la Rforme. Soutenir une
vue contraire fut assimil une hrsie et les fomentateurs de troubles millnaristes
furent rondement condamns. Hiver Cosmique et Harmagudon ayant plus dun point
commun, lattitude des autorits nest pas pour surprendre. [] Les Lumires avaient
une vue plus providentielle des choses et considraient le monde comme le dcor
inoffensif des affaires humaines. Cette vue fut soutenue activement par lUniversit, et
la contre-rforme comme ltat y souscrivirent sans rserve. Il apparat, en dfinitive,
que les angoisses cosmiques rcurrentes ont t dlibrment vacues de la thologie
chrtienne et de la science moderne, les deux plus grands contributeurs la civilisation
occidentale moderne.
Le rsultat est que nous pensons aujourdhui quune catastrophe mondiale ne saurait
tre que de notre fait : guerre nuclaire, trous dozone, gaz effet de serre Et cela
joint au fait que les autorits ne voient pas plus loin que le bout de leur nez
explique pourquoi les scnarios dimpact cosmique sont quasiment absents de nos
plans de scurit.
Nous baignons dans lillusion d'une vaste paix cosmique dont les tats, les glises et
les universits ne font rien pour nous dtromper, alors quobserver les cieux suffirait
nous dessiller les yeux.
Notre myopie fait de nous une espce un peu plus volue que lautruche, et qui attend
le sort des dinosaures.91
Une abondance de mtores et des observations rptes de comtes font
apparemment foisonner lactivit eschatologique (les prdictions selon
lesquelles le monde touche sa fin), ce qui peut conduire toutes sortes de
troubles sociaux chose hautement indsirable pour les lites au pouvoir, comme
le souligne CLUBE. Aprs tout, si les gens pensent que le monde touche sa fin, ils
en blment gnralement leurs dirigeants, corrompus et mauvais. Pour grer a, ces
derniers crent en gnral un ennemi ostensible quils rendent responsable, puis
dclenchent une guerre qui apaise le blues de fin du monde de la population,
dont ils tuent la majeure partie au passage. Ils sont malins, pas vrai ?
Victor CLUBE a crit un rsum des conclusions prsentes dans son Narrative
Report on the Hazard to Civilization Due to Fireballs and Comets92, quil avait
rdig sous lgide de lUS Air Force et du dpartement de physique dOxford (en
1996, deux ans aprs que la comte Shoemaker-Levy eut frapp Jupiter), et qui
comprend le passage suivant :
Toutes les 5 10 gnrations peu prs, et pendant environ une gnration,
lhumanit est soumise un risque accru daffront global via une autre sorte dagence
cosmique. Lors de ces priodes, qui concident largement avec la guerre de Cent Ans,

91
Victor CLUBE et Bill NAPIER, Hiver cosmique (2006), pp. 19-21.
92
Rapport narratif sur les risques pour la civilisation lis aux mtores et aux comtes NdT
118 Laura KNIGHT-JADCZYK

la Rforme, la guerre de Trente Ans (y compris la guerre civile anglaise), la priode
rvolutionnaire franaise (y compris la guerre dindpendance des tats-Unis), et la
crise rvolutionnaire du milieu du XIX
e
sicle en Europe (y compris la guerre civile
amricaine), les diffrentes autorits nationales ne russirent gure rduire lanxit
du public vis--vis du danger peru.
Toutes les 5 10 gnrations ? Cette affirmation est pour le moins choquante. Si
cest vrai, pourquoi nen savons-nous rien ? Pourquoi les historiens nen savent-ils
rien ? Pourquoi les gens ordinaires qui (parat-il) apprennent lHistoire lcole ne
savent-ils rien de ces choses ?
Cest ici que nous allons dcouvrir comment les sorcires se retrouvrent
associes Halloween.
La guerre de Cent Ans couvre la priode de 116 ans qui va de 1337 1453 ; la
peste noire, celle de 1347/48 1351 ; et la Renaissance, celle de 1400 1600. Des
priodes incontestablement marques par lhorreur. Le dendrochronologue Mike
BAILLIE a crit un livre tablissant (avec des preuves crdibles) que la peste noire
lune des pandmies les plus mortelles de lhistoire de lhumanit, rpute avoir
tu peut-tre les deux tiers de la population totale de lEurope, sans parler des
millions sur toute la plante ntait probablement pas la peste bubonique, mais
plutt une Mort par Comte(s).
BAILLIE possde les preuves scientifiques pour tayer sa thorie, et ces preuves
confortent effectivement ce que les gens de lpoque disaient et sont tayes par
leurs propos : des tremblements de terre, des comtes, des pluies de mort et de feu,
une atmosphre corrompue, et la mort une chelle presque inimaginable. La
plupart des gens daujourdhui ne sont pas vraiment conscients de ce qui sest
pass il y a juste 663 ans. (Hmmm Lesprit curieux se demande immdiatement
ce qui pourrait se produire quand nous en serons 666 ans ? Cela nous mne
2013). Il y a suffisamment de donnes dans le livre de BAILLIE pour soutenir la
thorie selon laquelle la peste noire fut cause par de multiples impacts comtaires
localiss similaires aux impacts sur Jupiter des fragments de la comte
Shoemaker-Levy en 1994. Quant savoir ce qui causa exactement ces morts, les
possibilits sont multiples : tremblements de terre, inondations (tsunamis), pluies
de feu, composs chimiques librs par les explosions haute nergie dans
latmosphre, y compris du cyanure dammonium et dhydrogne, et peut-tre
mme des agents pathognes vecteurs de maladies transports par des comtes.
Cela vaut la peine de faire une pause pour examiner les chiffres.
La Chine, do serait provenue la peste noire, perdit environ la moiti de sa
population totale (passant de 123 millions environ 65 millions). Des recherches
rcentes sur les pertes europennes suggrent galement que 45% 50% de la
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 119

population europenne totale prit sur une priode de quatre ans, bien que le chiffre
ait fluctu dun endroit lautre (ce qui est un problme, comme nous le verrons).
En Europe mditerranenne lItalie, le sud de la France et lEspagne o la peste
circula pendant environ quatre annes conscutives, on est probablement plus
proche de 70 75% de la population totale. (Aux tats-Unis aujourdhui, cela
quivaudrait rduire la population de ses 305 millions actuels 75 millions en
moins de quatre ans. Cela signifierait aussi devoir enterrer environ 225 millions de
cadavres, ou sen dbarrasser). En Allemagne et en Angleterre, le chiffre fut
probablement plus proche de 20%. On pense que, pour une raison ou une autre, le
nord-est de lAllemagne, la Bohme, la Pologne et la Hongrie furent moins
affectes (il y a quelques thories ce sujet, mais elles ne sont pas entirement
satisfaisantes).
Il ny a pas destimations disponibles pour la Russie ou les Balkans ; il est donc
possible que ces rgions aient peu, voire pas souffert du tout. LAfrique perdit
approximativement 1/8
e
de sa population (de 80 millions environ 70 millions).
(Ces chiffres soulignent lun des problmes soulev par BAILLIE : la variabilit du
taux de mortalit selon le lieu). Quel que ft le taux de mortalit en un lieu donn,
le bilan est que la peste noire causa les pertes les plus leves de toutes les
pandmies connues dans lHistoire consigne et que, comme BAILLIE le souligne,
personne ne sait rellement de quoi il sagissait.
Dans Hazard to Civilization Due to Fireballs and Comets cit plus haut,
Victor CLUBE ajoute :
Confrontes de nombreuses occasions dans le pass la perspective de la fin du
monde, les lites nationales se sont souvent trouves en position de devoir touffer la
panique publique pour ne dcouvrir, que trop tard, que les moyens de contrle usuels
chouent habituellement. Ainsi, on attend dune science institutionnalise quelle
dissimule la connaissance de la menace, on attend dune presse auto-rgule quelle
ddramatise tout dsastre, et on attend dune religion institutionnalise quelle
soppose la prdestination et quelle prserve autant que possible la croyance
gnrale en une dit fondamentalement bienveillante.
[] Depuis la Renaissance europenne, les cultures chrtienne, islamique et judaque
ont toutes volu vers une position anti-apocalyptique irraisonne, dans leur ignorance
apparente de lclosion de la science des catastrophes. LHistoire, semble-t-il
dsormais, se rpte : il aura fallu lre spatiale pour faire renatre la voix
platonicienne de la raison, mais elle merge cette fois-ci au sein dune tradition anti-
fondamentaliste, anti-apocalyptique, sur laquelle les gouvernements pourraient,
comme auparavant, tre incapables dexercer un contrle En dautres termes, les
cyniques (ou sophistes modernes) diraient que nous navons pas besoin de la menace
cleste pour masquer des intentions de Guerre froide, mais que nous avons plutt
besoin de la Guerre froide pour masquer des intentions clestes !
120 Laura KNIGHT-JADCZYK

En nous penchant sur le texte complet du rapport, qui parle des risques dimpact
par des restes de comte gante, nous lisons page 2 que leur prsence est
aisment trahie par la poussire zodiacale, qui continue de saccumuler sur
lcliptique, et par les rencontres plutt subites qui affectent la Terre tous les deux
sicles environ, pendant plusieurs dcennies Ces rencontres produisent une
abondance de mtores qui pntrent dans latmosphre terrestre, ce qui entrane
une probabilit accrue de bombardement par des dbris sub-kilomtriques et un
risque accru que la Terre pntre au cur dun flux mineur de dsintgration la
Shoemaker-Levy .
La prtendue guerre de Cent Ans dsigne un conflit entre la France et
lAngleterre, conflit caus par les prtentions des rois anglais au trne de France.
Elle fut ponctue de plusieurs priodes de paix brves et de deux longues, avant de
sachever finalement par lexpulsion des Anglais de France, lexception de
lenclave de Calais. Nous remarquons que cet tat de conflit tait dj prsent
environ dix ans avant que la peste noire ne sabattt sur lEurope.
Lorsquon tudie en parallle lhistoire de la peste noire et la guerre de Cent Ans,
il en ressort que, quels que soient les vnements dalors, il y avait des gens sans
conscience qui tiraient avantage de la situation de confusion et de terreur. Par
exemple, nous lisons ici :
Ce fut une guerre de dvastation. Des villages et des rcoltes furent brls, des vergers
abattus, des troupeaux capturs et des rsidents harcels. son entre en France,
Edward passa une semaine incendier Cambrai et ses environs. Plus de mille villages
furent dtruits. La France fit ce quelle put en Angleterre ; au dbut de la guerre, des
marins saventurrent jusqu la cte sud-est de lAngleterre pour y brler et y faire
des ravages. Beaucoup de butins furent rapports en Angleterre, et la perspective
dobtenir un gain mal acquis en incita beaucoup soutenir la guerre.
La cruaut abondait. Aprs que la cit de Limoges eut t prise et brle, Edward
ordonna lexcution des citadins. Une grande partie de lArtois, de la Bretagne, de la
Normandie, de la Gascogne et dautres provinces fut rduite la dsolation (de 1355
1375 environ) et la France fit de mme avec les provinces qui avaient pris fait et cause
pour lAngleterre. Les villes fortifies taient sres au dbut de la guerre, mais les
glises, les monastres, les villages et les zones rurales furent ruins.
Trves et traits ntaient pas respects. Les Grandes compagnies passrent
laction : des bandits anglais ou franais, ou encore des mercenaires mens par des
capitaines qui dominaient de larges zones et prlevaient un tribut sur les villes, les
villages et les glises. Ils capturaient aussi des femmes, prenaient des membres du
clerg comme comptables ou scribes et des enfants comme serviteurs, et ils pillaient.
93


93
Edward P. CHEYNEY, Dawn of a new Era: 1250-1453 [Laube dune re nouvelle : 1250-1453 NdT]
(1936)
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 121

Albert A. NOFI et James F. DUNNIGAN nous disent :
Pendant les premires annes de la guerre, il ne se passait pas grand-chose, except
des raids anglais en France et dans les Flandres. Ensuite, dans les annes 1340,
lAngleterre et la France choisirent des camps opposs dans la guerre civile larve sur
la succession du duch de Bretagne. En 1346, cela entrana une invasion franaise de
la Gascogne et la cuisante dfaite franaise de Crcy. Les Anglais se dchanrent
alors dans louest de la France, jusqu la signature dune trve en 1354 (consquence
de la dvastation de la Peste, qui frappa lourdement la France en 1347-1348).
La trve ne dura pas. En 1355, la guerre reprit. En 1356, une autre bataille majeure fut
livre Poitiers, et le roi de France fut captur. Les raids anglais continurent jusquen
1360, o une autre trve fut signe.
94

On se demande si tout ceci nest pas de lhistoire crite aprs les faits ; une
histoire qui attribue la destruction comtaire et lagitation sociale une guerre de
Cent Ans . Preuve en est lapparent drglement du climat lpoque. CLUBE et
NAPIER crivent :
En 1345, un chroniqueur en donne la cause suivante : il y eut entre Cathay [Chine] et
la Perse une grande pluie de feu, qui tombait en flocons comme neige et brlait
montagnes, plaines et autres terres, avec hommes et femmes ; il sleva alors de
grandes quantits de fume ; et quiconque contemplait cela mourait en une demi-
journe Il ne semble gure douteux quun refroidissement mondial ait jou un rle
fondamental dans le processus. La calotte glaciaire arctique stendit, modifiant la
circulation cyclonique et entranant une srie de rcoltes dsastreuses. Une famine
grande chelle se rpandit, et avec elle la mort et le chaos social. En Angleterre et en
cosse, on abandonne fermes et villages, les prix du bl senvolent, la dmographie
seffondre. En Europe de lest, on assiste une srie dhivers dune rigueur et dun
enneigement exceptionnels. En Pologne et en Russie, les chroniques des monastres
parlent de cannibalisme, de tombes communes dbordant de cadavres, de migrations
vers lest. Avant mme larrive de la Mort Noire, donc, une vaste catastrophe
humaine tait luvre en cette fin de Moyen-ge. Ce coup de froid allait dailleurs
de prolonger aprs la peste [] Lhistoire rapporte maintes fluctuations climatiques
de ce genre, apparemment accompagnes, non seulement de famines, mais dagitation
intense, de guerres, de rvolutions et de migrations de masse.
95

Cela nous rappelle tonnamment notre poque, nest-ce pas ? Il y a des
diffrences dans les dtails et dans lchelle, mais la dynamique dun monde
devenu fou marqu par une incroyable cruaut rampante et des fluctuations
climatiques plantaires est similaire celle que nous avons aujourdhui sous les

94
Albert A. NOFI et Jim DUNNIGAN, Medieval Life and the Hundred Years War, [La vie mdivale et la
guerre de Cent Ans NdT] (1994), disponible en ligne sur :
http://www.hyw.com/books/history/Hundred_.htm
95
V. CLUBE et B. NAPIER, op. cit., p. 274.
122 Laura KNIGHT-JADCZYK

yeux.
Le calvinisme fut lun des dveloppements issus de cette priode. Comme CLUBE
le fait remarquer, la rforme protestante eut lieu en partie parce que les autorits de
lpoque lglise catholique avaient fond leur systme de contrle sur le
systme aristotlicien, qui postule que Dieu est au ciel et tout ira bien dans le
monde si vous tes de bons chrtiens . Manifestement, ils ne voulaient pas parler
dun cosmos pris de folie furieuse sur lequel leur dieu tant vant navait aucun
contrle. Et le fait que la situation devenait chaotique et que lglise ne pouvait
rien y faire (sans parler de la corruption de lglise qui tait vidente pour les
masses) donna des munitions aux Rformateurs qui furent alors en mesure dattirer
de nombreux fidles, tout comme le christianisme avait attir Constantin une
poque o les dieux paens ne semblaient pas capables daider face un
bombardement cosmique.
Les protestants parvinrent donc utiliser la situation leur avantage, suggrant
que ctait La fin des temps , que tout ceci faisait partie du plan, et que les gens
seraient sauvs la seule condition quils rejoignissent le camp protestant.
Bien sr, une fois que les protestants eurent fait leur trou , si lon peut dire, ils
durent aussi tablir leur autorit et adopter le point de vue aristotlicien !
Dsormais, Dieu est au ciel et tout ira bien, il ny aura plus de perturbations
catastrophiques tant que tout le monde ira au temple, paiera la dme et obira aux
autorits dsignes.
Cela nous amne aux perscutions contre les sorcires. Des premires dcennies
du XV
e
sicle lan 1650, les Europens continentaux excutrent entre deux cent
mille et cinq cent mille sorciers et sorcires (selon des estimations conservatrices),
dont plus de 85% taient des femmes (BEN-YEHUDA, 1985). lpoque (et mme
plus tard), les gens croyaient rellement en la ralit de la sorcellerie et des dmons
malfiques. Des hommes comme NEWTON, BACON, BOYLE, LOCKE et HOBBES
croyaient fermement en la ralit des esprits mauvais et des sorcires. Comme la
dit lhistorien et expert des religions J. B. RUSSELL :
Des dizaines de milliers de procs [en sorcellerie] continurent travers lEurope,
gnration aprs gnration, tandis que Lonard DE VINCI peignait, que PALESTRINA
composait et que SHAKESPEARE crivait.
96

La sorcellerie et les sorcires ont exist tout au long de lHistoire, bien que dans
un contexte compltement diffrent de celui qui se mit prvaloir pendant la

96
Jeffrey Burton RUSSELL, A History of Witchcraft, Sorcerors, Heretics and Pagans [Histoire de la
sorcellerie, des sorciers, des hrtiques et des paens NdT] (Londres, ditions Thames and Hudson,
1980), p. 79.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 123

croisade contre les sorcires. LAncien Testament ignore largement le sujet, si lon
excepte le rcit dune rencontre entre le roi Sal et la sorcire dEndor et la
mention de cette loi : Tu ne laisseras point vivre la magicienne . Outre ces
mentions, et dune manire qui semble curieusement contredire cette loi, les
histoires de sorcires dans la Bible sont tonnamment neutres. Il ny a pas de
conceptualisation ni de prcisions sur les sorcires, les dmons ou le monde
dmoniaque. Le monde de lAncien Testament est, en fait, un monde tonnamment
dpourvu de quoi que ce soit de vritablement spirituel.
Dans la Grce et la Rome antiques, la magie tait utilise pour provoquer la
pluie, prvenir les temptes de grle, repousser les nuages, calmer les vents, rendre
la Terre fertile, augmenter les richesses, soigner les malades, etc. Elle pouvait aussi
tre utilise contre des ennemis pour les priver de ces effets dsirables. Ces
croyances taient largement rpandues dans lancien monde influenc par
PYTHAGORE et son ducation druidique nord-europenne ; dune manire gnrale,
la bonne magie tait lgale et ncessaire, et la mauvaise magie tait
condamne et punie. Ltat soutenait mme ceux qui avaient la rputation de faire
de la bonne magie . Dterminer si tel ou tel tait un bon ou un mauvais
magicien tait une question de perspective. Cest probablement la raison pour
laquelle les Anglais condamnrent Jeanne dArc et que les Franais, aprs leur
revirement, la canonisrent.
Lunivers religieux le monde surnaturel grco-romain ntait pas divis entre
un bien extrme et un mal extrme. Il tait occup par toutes les nuances et
combinaisons de toutes les qualits possibles, refltant parfaitement la socit
humaine. Dans ce monde, la magie tait une simple tentative dexploiter le pouvoir
de lInvisible, tandis que la religion se proccupait de respect et de gratitude envers
la Nature et ses reprsentants, en vue de rsultats. Ainsi, prires et sorts pouvaient
aisment tre combins.
La sorcire ou le sorcier taient des personnes dotes dune mthode dune
technologie qui pouvait tre utilise pour exploiter et activer des pouvoirs
surnaturels pour eux-mmes ou pour autrui. Ils pouvaient contrler les forces
de la nature (ou du moins le croyaient-ils mais qui sommes-nous pour affirmer
que les techniciens chamaniques des ges anciens ne le pouvaient pas ?).
Nous avons donc deux points importants : 1) la sorcellerie tait une technologie,
et 2) il y avait une ferme distinction entre bonne et mauvaise magie, et le contexte
tait primordial.
Aprs la dsintgration de lEmpire romain et la monte du judo-christianisme,
nombre de missionnaires, dcouvrant que les paens avaient leur propre palette de
dits et de croyances locales, cherchrent souvent les convertir par lexpdient
124 Laura KNIGHT-JADCZYK

simple consistant canoniser les dieux locaux de sorte que la population
autochtone pt continuer les vnrer sous lgide du christianisme. Ces dieux
devinrent des saints chrtiens dots dhagiographies inventes (comme je lai
mentionn plus haut, il est possible que la plupart des Martyrs chrtiens aient
en fait t des paens tus par lglise). Les vieux temples furent convertis en
glises de sorte que les paens continuassent de frquenter les lieux de culte
familiers, pour y entendre la messe et prier leurs saints comme ils lavaient
toujours fait. Les pratiques magiques taient tolres car on pensait que les gens,
une fois devenus vritablement chrtiens, les abandonneraient naturellement avec
le temps.
La politique officielle de lglise tait que toute croyance en la sorcellerie tait
une illusion. Nous trouvons quelques indices dans le clbre mais mystrieux
Canon episcopi :
Des femmes malsaines sont perverties par le diable et loignes par des illusions et des
fantasmes inspirs par des dmons, qui leur font croire quelles chevauchent des btes
la nuit en compagnie de Diane, la desse paenne, et de nombreuses autres femmes.
Elles pensent parcourir de longues distances dans le silence de la nuit. Elles disent
obir aux injonctions de Diane et tre appeles son service au cours de certaines
nuits. Mais je souhaiterais quelles soient les seules prir dans leur infidlit, et
quelles nen entranent pas un grand nombre avec elles dans la destruction de
linfidlit. Car une innombrable multitude, trompe par cette fausse opinion, croit que
ceci est vrai et, croyant de la sorte, scarte de la foi juste et accorde valeur aux erreurs
des paens
Do il rsulte que les prtres en toutes leurs glises devraient prcher avec toute
insistance quils savent que ceci est faux, et que de tels fantasmes sont imposs et
envoys par lesprit malin qui les trompe dans leurs rves
Existe-t-il ici quelquun qui ne sorte de lui-mme en rve, voyant en dormant ce quil
ne voit jamais veill ?
[] Et qui est assez stupide et naf pour penser que toutes ces choses, qui ne sont
faites quen esprit, arrivent au corps ?
Il faut par consquent proclamer publiquement tous que quiconque croit de telles
choses a perdu la foi.
97

Lorigine de ce document, que KORS et PETERS datent de 1140, nest pas claire.
Il a t attribu une runion obscure, le concile dAncyre, qui sest peut-tre tenu
au IV
e
sicle. Bien quaucune archive ne mentionne ce concile, la dclaration sur la
sorcellerie fut adopte comme politique officielle par des canonistes ultrieurs.

97
Alan Charles KORS et Edward PETERS, Witchcraft in Europe, 1100-1700: A Documentary History
[Sorcellerie en Europe, 1100-1700 : une histoire documentaire NdT] (University of Pennsylvania
Press, 1972), pp. 29-31.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 125

en croire ce document, il y avait, apparemment, des fidles de la desse paenne
Diane qui avaient des expriences profondes, et ces expriences furent attribues
des illusions inspires par le Diable. Nous voyons ici comment la Desse fut
remplace par Satan le trompeur. Il est intressant de comparer la description des
activits attribues ces anciennes sorcires avec celles des anciens chamans
sibriens. Les peintures rupestres palolithiques viennent galement lesprit
lorsquon lit : elles chevauchent des btes la nuit en compagnie de Diane, la
desse paenne . Cest un indice prcieux sur le fait que la religion palolithique
et ses lignes chamaniques ont survcu pendant des milliers dannes.
Quoi quil en soit, pendant plus de six sicles, cette dclaration fut lattitude
officielle de lglise envers les sorcires : la sorcellerie tait une illusion ou une
tromperie, ou juste le produit de rves, et quiconque tait assez stupide et naf
pour croire de tels contes fantastiques tait un infidle. Ceci, apparemment,
sappliquait aux moines et aux prtres, et galement au public gnral. Le point
important ici tant quil fallait croire aux sorcires pour les perscuter, mais que
croire leur authenticit tait contraire la doctrine de lglise.
Si lon prend en compte le fait que la peste noire et les guerres de lpoque
turent une grande partie de la population mle, on peut supposer quil y eut une
augmentation du nombre de femmes non maries ou de femmes qui avaient hrit
de domaines la mort de tous les autres membres de leur famille. Bref, il en
rsultait que les femmes devenaient autonomes. Et il est clair que celles qui avaient
des dons avaient plus de chances de survivre de telles calamits que celles qui
nen avaient pas.
Les dtails sur ce qui sest vritablement pass sont peut-tre perdus jamais,
grce la dissimulation de lHistoire opre par Joseph Justus SCALIGER au
XVI
e
sicle, comme la suggr CLUBE et comme la rvl de manire assez
dtaille le mathmaticien Anatoly FOMENKO (bien que FOMENKO nait pas pris en
compte une destruction cataclysmique de la socit). On ne peut gure que
spculer.
La sorcire la plus spectaculaire fut Jeanne DARC, juge, condamne et
brle en 1431. On peut nettement considrer son jugement et son excution
comme politiques une motivation majeure sous-jacente de telles accusations.
On pourrait dire que la perscution des sorcires fut une simple rsurgence de
lInquisition, qui avait cr des rgles similaires pour faire face aux cathares deux
sicles plus tt. Pour comprendre pleinement avec quelle facilit cette attaque
contre les sorciers et sorcires put se traduire lgalement et socialement,
revoyons rapidement les dbuts de lInquisition.
126 Laura KNIGHT-JADCZYK

Bien des gens voient lInquisition comme quelque chose qui fut mis en place
pour liminer les sorcires et le culte du Diable, et le mot voque des images de
roues, de vierges de fer et de toutes sortes dinstruments de torture bizarres et
tordus. Il est certain que la torture joua un grand rle dans lInquisition, mais pas
autant que certains pourraient le croire. Il faut se rappeler que lInquisition
commena une priode de lHistoire o la vie humaine tait traite avec tant de
lgret que couper des nez, des oreilles ou des mains ou encore arracher des yeux
ntaient pas des chtiments lgaux inhabituels pour des crimes mineurs.
La croisade contre les cathares conduisit des annes de massacres brutaux, de
destruction du pays, et certains des plus horribles vnements ayant jamais
tmoign de linhumanit de lhomme envers lhomme. Sur la fin, le pape Grgoire
IX dcida que seuls les rsultats comptaient. Il avait lintention dradiquer le
catharisme de la surface de la terre. Il passa certainement ses nuits crer le
systme baroque qui fut mis en place pour faire face lhrsie.
Dabord, il cra des lgats pontificaux spciaux, qui recevaient de larges pouvoirs
pour engager des poursuites
98
, et les missionna dans toute Europe. Les hommes
choisis pour cette tche taient clairement des psychopathes, et leur mission tait
de rpandre la terreur dans toute lEurope.
Grgoire dota les palais piscopaux du Sud de la France dvques psychopathes
qui offraient une rcompense en espces quiconque dnonait un hrtique. Nul
doute que les incitations trahir son voisin taient tentantes mme en priode
dabondance, mais une poque o la famine et la destruction taient
omniprsentes suite deux dcennies de saccage par les armes croises, il tait
quasi impossible de rsister. Les termes taient que les proprits confisques aux
hrtiques taient divises entre linformateur, lglise et la couronne.
Naturellement, dans un pays financirement dvast, o les gens taient dplacs et
mouraient de faim aprs des annes doppression par ces mmes glise et
couronne, nombre dindividus taient prts livrer leurs voisins au prix du sang.
Cela vous rappelle quelque chose ?
Robert LE BOUGRE dont le nom signifie sodomite
99
, ce qui montre quel point
il tait mpris par le peuple terrorisa le Nord de la France jadis paisible. Un
autre lgat, Conrad DE MARBOURG, trouva des hrtiques insouponns dans toute
la Rhnanie. Des milliers de gens furent envoys au bcher, souvent le jour mme

98
Le mme genre de pouvoirs que ceux dtenus aujourdhui par le dpartement de la Scurit intrieure.
99
Robert LE BOUGRE tait un ancien parfait cathare. Initialement neutre () et signifiant
bulgare, le mot bougre prit un sens pjoratif au fil des ans, drivant vers hrtique, puis sodomite sous
linfluence de lglise, afin de discrditer le mouvement cathare. Source : http://www.culture-
generale.fr/expressions/5909-les-cathares-de-bons-bougres
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 127

de leur accusation. Conrad chevauchait une mule en compagnie de deux assistants,
apportant la terreur dans chaque village et chaque ville quils approchaient.
Apparemment, mme le clerg rgulier ntait pas dupe de cette absurdit et dcida
finalement dintervenir. Le 30 juillet 1233, un frre franciscain, pouss agir au
nom de la justice, intercepta Conrad et lassassina.
Cen tait trop pour le pape. Il fit appel aux dominicains. Au printemps 1233, des
inquisiteurs papaux furent dsigns Toulouse, Albi et Carcassonne. Ils se
succdrent en continu pendant 600 ans.
Des centaines de gens furent convoqus pour tmoigner devant les inquisiteurs.
Les questions taient rptitives, conues pour insinuer le doute dans lesprit de la
personne interroge quant ce que savait exactement linquisiteur, et qui le lui
avait dit. Une personne suspecte de sympathies cathares ntait pas toujours
informe des charges pesant contre elle. Si elle tait avertie du danger, elle navait
aucun droit de savoir qui taient ses accusateurs, et si elle osait demander une aide
juridique, son avocat pouvait tre accus de soutenir lhrsie. Quel que ft le
verdict de linquisiteur qui tait procureur, juge et jury aucun appel ntait
permis. Nimporte qui pouvait tre gard en dtention indfiniment et sans
justification pour interrogation complmentaire. Aujourdhui, on appelle ces gens
des combattants ennemis .
LInquisition dtruisit les liens de confiance qui maintiennent la cohsion sociale.
Dnoncer son voisin devint non seulement un devoir, mais une stratgie de survie
ncessaire. Pendant 100 ans, lInquisition fut un facteur essentiel de la vie en
Languedoc. Larrive dun inquisiteur dans une ville tait loccasion dtalages
avilissants deffondrement moral. videmment, en thorie, nul ne pouvait tre puni
si nul ne parlait, car linquisiteur ne pouvait agir sans acte de dnonciation, mais en
pratique, aucune communaut navait la cohsion ncessaire pour combattre le
pouvoir dun tribunal secret.
La mme chose est vraie aux tats-Unis aujourdhui. Chacun a t conditionn
dans le bon sens via la tl ralit et Le maillon faible , et connat les
rgles : occupe-toi des autres avant quils ne soccupent de toi. Ainsi en allait-il au
Languedoc, le modle historique des perscutions contre les sorcires , de ce
qui se passa en Allemagne sous Hitler, et de ce qui se passe dans le monde
aujourdhui avec la Guerre contre le terrorisme .
son arrive dans une ville, linquisiteur consultait le clerg local. Tous les
hommes de plus de 14 ans et les femmes de plus de 12 ans devaient faire une
profession de foi envers lglise catholique. Ceux qui ne le faisaient pas taient les
premiers interrogs. Ensuite, linquisiteur faisait un discours dans lequel il invitait
les gens passer quelques jours rflchir intensment leurs activits passes,
128 Laura KNIGHT-JADCZYK

prsentes et futures, et se prsenter au cours des semaines suivantes pour faire
des dpositions confidentielles. Aprs une priode de grce de sept jours, ceux qui
ne staient pas dnoncs eux-mmes se voyaient adresser une convocation.
Les punitions allaient de la perte de proprit la perte de la vie. En dehors du
crime capital tre un cathare , les infractions passibles de peines incluaient le
fait dabriter un cathare, ou mme de manquer de rapporter le moindre cas
dhrsie. La preuve relle de pit authentique envers lglise catholique tait
mesure au nombre de gens que le pcheur acceptait de dnoncer.
Il ne fallut que dix ans lInquisition pour passer du stade o y uvraient
quelques fanatiques psychopathes celui dune bureaucratie comptente qui dura
600 ans. Elle employait des centaines dindividus, qui interrogrent des milliers de
gens avec une telle rgularit monotone quun glossaire courant fut mme
tabli pour ses employs .
Arme dune liste dinfractions susceptibles dtre considres comme
hrtiques ou soutenant lhrsie y compris le simple fait de savoir quun
hrtique avait travers sa proprit et davoir manqu de le rapporter
lInquisition continua dintimider la population de lEurope une chelle
impossible imaginer. Le simple nombre de gens appels tmoigner et re-
tmoigner encore et encore tait sidrant. Par une trange ironie de lHistoire, ce
furent les cathares qui croyaient que le monde matriel tait mauvais et sans
importance qui inspirrent la codification de ltat policier.
Une compilation recoupe des confessions arraches des dizaines de milliers de
gens fut tablie, fournissant une carte du paysage mental du Languedoc. Les
quelque cinq mille transcriptions dinterrogatoires conserves ne reprsentent
quune petite fraction du travail de lInquisition.
Des manuels pour inquisiteurs furent crs pour servir de guides aux tribunaux
pontificaux qui se multipliaient en Europe. Ces manuels rappelaient aux
inquisiteurs quils avaient pour mission de sauver des mes, mais mest avis que la
distinction chappa ceux dont les vies furent perdues ou ruines par les
jugements de lInquisition.
Le Languedoc tait, en essence, le laboratoire de la rpression. La rputation de
lInquisition fut renforce par le talentueux inquisiteur de Toulouse, Bernard GUI
(le mchant dans Le Nom de la Rose dUmberto ECO).
Les inquisiteurs persuadrent une poigne de cathares capturs de se convertir et
de vendre leur tmoignage. Sicard DE LUNEL dAlbi donna aux frres une liste
exhaustive de sympathisants cathares, dsignant mme ses propres parents. Tous
ceux qui lavaient jamais aid dans sa vie de cathare, ne serait-ce quen lui offrant
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 129

un lit pour la nuit, un peu de nourriture ou mme un pot de miel, furent rafls pour
tre punis, sur son seul tmoignage. Avec plusieurs autres du mme acabit, il fut
par la suite log dans un chteau lextrieur de Toulouse, dans une sorte de
version mdivale du programme de protection de tmoins . Sicard fut bien
rcompens pour sa perfidie et vcut jusqu un ge avanc. On se demande si ses
derniers jours furent paisibles.
Lusage de la torture tait dlicatement appel mettre la question . Au
Languedoc, des vagues successives dinquisiteurs hautement entrans, aids par
des informateurs et des tortionnaires et anims par le credo totalitaire de lglise
catholique, arms de manuels dtaills et de registres de renseignement
toujours plus pais, firent lentement mais srement tomber le catharisme dans
loubli. Des milliers de drames de conscience sachevrent dans les oubliettes ou
dans des feux noys de sang. Vers la fin du sicle, seuls les vritables hros osaient
dire que ce monde tait mauvais.
Ce ntait pas un systme judiciaire, ctait un systme conu pour susciter la
peur. Ce systme de terreur catholique vieux de 250 ans tait le systme disponible
au dbut des perscutions de sorcires, ce qui tait bien pratique mme si,
curieusement, les premires perscutions ne furent pas ecclsiastiques mais plutt
politiques.
En 1397, Simmental (Suisse), un homme nomm STEDELEN fut accus de
sorcellerie aprs la perte des rcoltes dans son village. Selon ses accusateurs,
STEDELEN avait utilis la magie noire pour dtruire les cultures : il aurait sacrifi
un coq noir un carrefour le jour du Sabbat et plac un lzard sous le porche dune
glise locale.
Peter VON GREYERZ, le juge, croyait fermement en la sorcellerie, quil croyait
avoir t introduite Simmental en 1375 par un noble nomm SCAVIUS. Ce dernier
avait t tu par ses nombreux ennemis, mais, selon GREYERZ, il avait eu tudiant
qui avait t le tuteur de STEDELEN.
Bien entendu, aucune vritable preuve ne fut prsente, mais STEDELEN serait
devenu un expert en magie et aurait appris utiliser la magie pour voler du fumier,
du foin, etc. dans les champs des autres, pour provoquer la grle et les orages,
rendre les gens et les animaux striles, rendre les chevaux fous en touchant leurs
sabots, voler dans les airs et terrifier ceux qui lavaient captur. GREYERZ accusa
aussi STEDELEN davoir pris le lait des vaches dun couple mari afin de provoquer
une fausse couche chez la femme. Aprs avoir t tortur, STEDELEN confessa
avoir invoqu des dmons dans le cadre dun pacte avec le Diable. Son jugement
prit place dans un tribunal sculier, aprs quoi il fut brl vif.
130 Laura KNIGHT-JADCZYK

GREYERZ croyait en lexistence dune secte satanique dont les membres taient
vous au Diable et mangeaient des enfants dans les glises la nuit. Il continua ses
perscutions et tortura un jour une femme pour confirmer ces allgations.
En 1415-1419, dans le duch de Savoie, une guerre civile faisait rage entre clans
de la noblesse. Diverses familles nobles staient rebelles contre la famille
RARON, et les masses furent entranes dans le conflit. Cela durait depuis quelque
temps et, vers 1428, toute la socit de la rgion tait dans un tat de grande
tension. Nul ne sait qui mit lide que tous ces troubles taient dus des sorcires,
mais le 7 aot 1428, des dlgus de sept districts du Valais exigrent que les
autorits enqutent sur ces prtendus sorciers et sorcires inconnus. Quiconque
tait dnonc comme sorcier par plus de trois personnes devait tre arrt. Si les
personnes dnonces avouaient, elles taient brles vives comme hrtiques, et si
elles navouaient pas, elles taient tortures jusqu ce quelles avouent. En outre,
celles qui taient dsignes par plus de deux sorciers condamns devaient tre
arrtes.
Ces accusations, jugements et excutions taient probablement vus par dautres
membres de llite ou des individus qui voulaient en faire partie en semparant de
la proprit de ceux quils enviaient ou envers qui ils prouvaient du
ressentiment comme un moyen pratique de remdier un grand nombre de
problmes. Lengouement se rpandit rapidement au nord : vers lAllemagne, puis
en France et en Suisse. Les principales accusations taient :
- voler dans les airs et piller les caves vin ;
- lycanthropie avoir tu du btail sous la forme dun loup-garou ;
- stre rendu invisible avec des herbes ;
- avoir soign une maladie ou une paralysie provoques par sorcellerie en la
donnant quelquun dautre ;
- avoir enlev et mang des enfants ;
- avoir rencontr Satan et appris la magie par son biais ;
- avoir conspir pour priver le christianisme de son pouvoir sur lhumanit.
De cette liste, nous pouvons dduire le genre de problmes dont les gens
souffraient : famine menant au vol et au vandalisme, destruction des troupeaux,
maladies gnralises, perte denfants et, sans aucun doute, mme le cannibalisme.
Il est clair que ctait une poque trs difficile.
Un sicle aprs la destruction de prs de la moiti de la population europenne
par la peste noire, la guerre de Cent Ans touchait sa fin ; les choses taient encore
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 131

extrmement difficiles, et pour restaurer lordre et le contrle sur la socit
convalescente, il fallait accuser quelquun (assurment pas des explosions
comtaires). Bien entendu, le problme tait de contourner le Canon Episcopi. Il
tait ncessaire de minimiser cette politique officielle de lglise afin de permettre
une obsession des sorcires . Les premires attaques portrent donc sur la
validit du document lui-mme.
En 1450, Jean VINETI, inquisiteur Carcassonne, associa la sorcellerie lhrsie
et, en 1458, Nicolas JACQUIER, inquisiteur en France et en Bohme, lidentifia
une nouvelle forme dhrsie cest--dire quil affirmait que les sorcires
contemporaines taient diffrentes de celles dont parlait le document. En 1460,
Girolamo VISCONTI, professeur, inquisiteur et provincial de Lombardie, dclara
que lacte de dfendre la sorcellerie (ou les sorcires) tait lui-mme une hrsie.
Ltablissement dune norme officielle progressa par tapes. Pourtant, lorsque
KRAMER et SPRENGER (tous deux membres de lordre dominicain et inquisiteurs de
lglise catholique) rdigrent le Malleus Maleficarum et le soumirent la facult
de thologie de lUniversit de Cologne le 9 mai 1487 pour le faire approuver, il
fut promptement condamn comme non thique et illgal. Lglise catholique
bannit le livre en 1490, le plaant lIndex Librorum Prohibitorum, et KRAMER fut
dnonc par lInquisition. Il faut noter ici quen 1484, KRAMER avait entrepris dans
la rgion du Tyrol une perscution systmatique des sorcires qui avait connu un
chec retentissant. KRAMER avait t expuls du territoire et dmis par lvque
local qui lavait qualifi de vieil homme snile . Selon lhistorien de lglise
Diarmaid MACCULLOCH, ce livre fut lacte dauto-justification et de revanche de
KRAMER.
La principale motivation du Malleus tait de rfuter systmatiquement le Canon
Episcopi et de discrditer ceux qui exprimaient leur scepticisme face la ralit de
la sorcellerie, daffirmer que les sorcires taient plus souvent des femmes que des
hommes, et dduquer les accusateurs sur les moyens de les dmasquer et de les
condamner. Selon certains experts, le Malleus sappuyait en partie sur le
Formicarius de Johannes NIDER, publi une dizaine dannes plus tt. Avant
NIDER, on pensait que la magie tait pratique par des hommes duqus qui
effectuaient des rituels compliqus.
Dans le Formicarius de NIDER, le sorcier est dcrit comme illettr et de sexe
fminin. Malheureusement, limprimerie de Johannes GUTENBERG un produit de
la Renaissance permit louvrage de se diffuser rapidement dans toute lEurope.
Cest cette cristallisation qui donna lieu lobsession mme envers les sorcires.
Lide que nimporte qui en particulier les femmes, que lon avait longtemps
considres comme impuissantes et plus ou moins sous-humaines pouvait utiliser
132 Laura KNIGHT-JADCZYK

la magie pour faire du mal autrui simplement en se vouant ladoration de
Satan tait terrifiante et choquante.
mesure que cette obsession se rpandait dans toute lEurope, ce furent
littralement des centaines de milliers de femmes qui furent brles vives. Des
enfants et mme des familles entires furent envoys au bcher. Les sources
historiques sont remplies de descriptions horrifiantes des tortures quendurrent ces
pauvres gens. Des villages entiers furent extermins. Un rcit rapporte que toute
lAllemagne tait couverte de bchers, et que les Allemands taient entirement
occups construire des feux pour brler les victimes. On rapporte ces propos dun
inquisiteur : Si seulement [les sorcires] navaient quun seul corps, on pourrait
les brler toutes en mme temps, dans un seul feu !
100

Dans les annes 1580, la Contre-Rforme catholique se consacra aussi la chasse
aux sorcires, en poursuivant principalement les protestants. En France, la plupart
des sorcires se trouvaient tre des Huguenotes. Dans les rgions protestantes, la
plupart des sorcires taient catholiques. On pourrait dire que la plupart des cas de
crmation de sorcires taient de nature soit personnelle, soit politique, soit les
deux. Parmi les victimes figure un juge, brl en 1628 pour avoir montr une
clmence suspecte . mesure que lobsession stendait, la cruaut et la
barbarie des attaques samplifirent. Le juge mentionn ci-dessus, un certain Dr.
HAAN, avoua sous la torture avoir vu cinq des conseillers municipaux de Bamberg
au Sabbat des sorcires, et ils furent eux aussi excuts. Lun deux, un certain
Johannes JULIUS, confessa sous la torture avoir reni Dieu, stre donn au Diable
et avoir vu vingt-sept de ses collgues au Sabbat. Mais par la suite, de sa prison, il
russit faire parvenir sa fille Veronica une lettre donnant un rcit complet de
son jugement. Il crit :
Maintenant, ma trs chre enfant, tu as ici tous mes actes et mes confessions, pour
lesquels je dois mourir. Tout nest que fausset et invention, alors que Dieu me vienne
en aide Ils ne cessent jamais de torturer jusqu ce quon dise quelque chose. Si
Dieu nenvoie aucun moyen pour que la vrit soit mise en lumire, toute notre
famille sera brle.
101

Protestants et catholiques saccusaient mutuellement, et les premires dcennies
du XVII
e
sicle furent infestes par une vritable pidmie de dmons ! Cette
situation perdura jusqu la fin de la guerre de Trente Ans. On dit que si la
publication du Malleus Maleficarum marqua le dbut de la terreur, la Paix de
Westphalie en 1648 en marqua la fin.

100
Hugh TREVOR-ROPER The Crisis of the Seventeenth Century: Religion, the Reformation, and Social
Change, and Other Essays [La crise du dix-septime sicle : la religion, la Rforme et le changement
social, et autres essais NdT] (1967), p. 152.
101
Hugh TREVOR-ROPER, op. cit. p. 157.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 133

Au cours de cette priode, la distinction entre bonne et mauvaise magie
svanouit, et la sorcellerie devint quelque chose de purement mauvais et de
presque totalement fminin. La conception pluraliste du monde surnaturel
svanouit aussi, et ne restait quun Dieu trs bon qui semblait cependant
impuissant face une humanit (enfin, plutt une femmanit ) malfique de
mche avec un Diable vraiment mauvais.
une poque rcente, le Malleus a t examin de manire critique
malheureusement, pas par des individus ayant la moindre connaissance des
vnements cosmiques de lpoque. Leurs observations ont toutefois un rapport
avec notre sujet. Dans son article Sexy Devils [Dmons sexys NdT], Dale
KEIGER crit :
Un soir, il y a dix ans, Walter STEPHENS lisait le Malleus Malificarum. Tout le monde
ne choisirait pas le Malleus (comme lappellent les rudits) comme livre de chevet.
Gnralement traduit comme Le Marteau des Sorcires , il fut publi pour la
premire fois en Allemagne, en 1487, comme manuel lusage des chasseurs de
sorcires de lInquisition. Cest un texte glaant utilis pendant 300 ans, jusqu une
priode bien avance des Lumires qui justifie et dtaille lidentification,
larrestation, linterrogation et lexcution des personnes accuses de collusion avec
des dmons, davoir sign des pactes avec le diable, et de faire des malfices ou de la
magie nocive.
Il tait 11 heures du soir , se souvient STEPHENS. Ma femme tait alle se
coucher, et sur la premire page (du Malleus), il y avait cette phrase bizarre sur les
gens qui ne croient pas aux sorcires ni aux dmons : Par consquent, sont dans
lerreur ceux qui disent quil ny a rien de tel que la sorcellerie et que celle-ci est
purement imaginaire, mme sils ne croient pas que les dmons existent except dans
limagination de lignorant et du vulgaire, lesquels attribuent tort quelque suppos
dmon les accidents naturels qui arrivent lhomme .
Cette phrase alambique concordait avec une curieuse citation que STEPHENS
connaissait et tire dIl messaggiero, un ouvrage de 1582 du pote Italien Torquato
TASSO : Si les magiciens, les sorcires et les possds existent, cest que les dmons
existent ; mais on ne peut douter que dans tous les ges, des spcimens de ces trois-l
ont t trouvs ; par consquent, il nest pas raisonnable de douter que les dmons se
trouvent dans la nature.
STEPHENS, en tant que professeur titulaire de la chaire Charles S. Singleton dtudes
italiennes du dpartement des langues romanes de luniversit Hopkins et critique
littraire, pressentait quelque chose dintriguant entre les lignes du texte quil avait
sous les yeux. TASSO, et particulirement lauteur du Malleus un thologien
dominicain et inquisiteur nomm Heinrich KRAMER avaient investi dans leurs
ouvrages normment dnergie en vue de rfuter les doutes sur lexistence des
dmons. O voulaient-ils en venir ?
Durant les huit annes suivantes, STEPHENS lut chacun des traits quil put trouver sur
134 Laura KNIGHT-JADCZYK

la sorcellerie, ainsi que des comptes-rendus dinterrogatoires, des tracts thologiques
et dautres ouvrages (sa bibliographie liste 154 sources primaires et plus de 200
sources secondaires). La majeure partie des 86 traits de sorcellerie quil cite furent
crits en Europe de lOuest aux XV
e
, XVI
e
et XVII
e
sicles, et tous (y compris le
Malleus) contiennent des rcits de rapports sexuels avec des esprits sataniques.
Pourquoi ? Les auteurs taient-ils dimpitoyables misogynes dtermins donner des
femmes la plus mauvaise image possible ? taient-ils de sordides clibataires refouls
qui sclataient en crivant des rcits de coucheries avec des dmons ? STEPHENS
ntait pas de cet avis ; pour lui, les textes ne confirmaient pas cette lecture. Dans le
Malleus, il avait trouv une rfrence-cl au fait que sous la torture, les prsumes
sorcires taient des tmoins experts de la ralit des rapports charnels entre
humains et dmons . Ces types essaient de construire des preuves de lexistence des
dmons, pensa-t-il. Ils essaient de convaincre les sceptiques. Puis lide lui vint quils
essayaient de se convaincre eux-mmes.
La thse de STEPHENS change profondment la comprhension conventionnelle de
sicles de cruaut et dinjustice. Les grandes chasses aux sorcires europennes, dit-il,
furent la consquence externe dune crise de foi svre. Les auteurs douvrages tel que
le Malleus des hommes qui approuvrent la torture et la crmation de dizaine de
milliers dinnocents avaient dsesprment besoin de croire aux sorcires, parce
que si les sorcires taient relles, alors les dmons taient rels, et si les dmons
taient rels, alors Dieu tait rel. Pas seulement rel, mais prsent et attentif. Lisez
attentivement les ouvrages des auteurs sur la sorcellerie, dit STEPHENS, et vous verrez
combien ces hommes instruits, lettrs, taient profondment perturbs par des
soupons croissants selon lesquels si Dieu existait vraiment, Il ne prtait pas
beaucoup attention aux descendants dAdam. []
Lglise elle-mme se fractura, divise par des hrsies organises massives, et par
un schisme qui conduisit pas moins de trois hommes revendiquer simultanment la
vritable papaut. Comment un monde cr par un Dieu attentif, bienveillant et
engag pouvait-il tre aussi chaotique ?
102

Les XIV
e
et XV
e
sicles furent marqus par un emballement des forces de la
nature, et les autorits dalors devaient sauver la face et garder le contrle :
comment, aprs avoir triomph du paganisme suite la promesse que leur Dieu
pouvait protger ses fidles des forces de la nature, ces autorits rvlassent
dsormais leur incomptence ? Le paganisme tait clairement en train de renatre
et, pour empcher cela, on considra probablement comme idal dincriminer
lennemi les paens pour une destruction avec laquelle ils navaient rien voir.
Le protestantisme tait bien sr en plein essor, mais ses partisans ne jugeaient pas
sage de sen prendre la Mre glise, qui conservait encore beaucoup de pouvoir.
Il fallait donc trouver un autre bouc missaire. la fin de la guerre de Cent Ans,
de la peste noire et de la guerre de Trente Ans qui pourraient toutes avoir t des

102
Dale KEIGER, John Hopkins Magazine (juin 2002). Les italiques sont de mon fait.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 135

priodes de destruction comtaire les perscutions contre les sorcires furent
utilises pour touffer compltement tout indice que la Terre ntait pas suspendue
bien labri dans lespace, et lHistoire et la vrit furent enterres dans le sang et
la chair humaine carbonise.
Ces perscutions taient un moyen de contrler ceux qui diffusaient des
hrsies contre lordre providentiel de lunivers tabli par lglise et ltat,
par exemple en soulignant quun nombre croissant dobservations de mtores et
de comtes pouvait trs bien suggrer que la plante et ses habitants taient
potentiellement en danger. Ctait, aprs tout, la priode de GALILE, accus dtre
un hrtique faute de soutenir la puissance de Dieu Tout-puissant.
Un autre point noter est quavant cette priode, les sorcires taient encore vues
comme des tres capables dutiliser une technologie pour contrler les pouvoirs de
la nature bref, comme des tres de nature chamanique ; aprs cette priode, elle
furent considres comme des tres qui appelaient exclusivement le mal sur le
monde parce quelles taient sous le contrle du Malin. Toutes taient de pures
marionnettes de Satan, et aucun bien ne pouvait jamais venir delles. Le Malleus
Maleficarum mentionne spcifiquement que la sorcellerie existe principalement
chez les femmes parce quelles sont plus crdules et ont une mmoire indigente ,
et parce que la sorcellerie vient du dsir charnel, qui est insatiable chez les
femmes .
103

Lutilisation politique des ces ides devrait tre vidente. SPRENGER et KAMER,
et al. dbarqurent et crivirent des livres dcrivant des femmes saines,
comptentes et intelligentes comme des sorcires et hop ! problme rsolu. On
pouvait se dbarrasser de toutes les femmes en excs (ou de quiconque en
loccurrence), on pouvait liminer toutes les femmes autonomes propritaires et
confisquer leurs proprits ; en mme temps, le contrle psychologique des
hommes sur les femmes, qui rtablissait la soumission des femmes lglise,
pouvait tre tabli dun seul coup ! (Il faut aussi prendre en compte la destruction
de nombreuses lignes gntiques de femmes puissantes des lignes
chamaniques dans ce processus, qui se perptue encore lheure actuelle,
semble-t-il).
Lune des consquences les plus pnibles de ce changement dattitude envers les
sorcires fut la cration de la sorcellerie en tant quanti-religion systmatique dans
les esprits de ses perscuteurs ; elle devint loppos de tout ce que reprsentait le
christianisme tant catholique que protestant. La sorcellerie en tant que systme
de religion labor tait inconnue avant le XV
e
sicle (cest pourquoi les

103
SPRENGER et KRAMER (1968), pp. 41-48.
136 Laura KNIGHT-JADCZYK

reconstitutions contemporaines ont peu de chances dtre trs pertinentes). cette
priode, on inventa une thorie de dmons surnaturels qui se cristallisa comme
explication aux maux qui frappaient lhumanit. Comment expliquer autrement la
peste noire, qui tuait sans discrimination en dpit des prires et des supplications
des prtres de lglise chrtienne, tant catholique que protestante ?
Il semble que les lgendes de dieux combattant dans les cieux (le morcellement
dune comte gante il y a 13 000 ans) furent par la suite corrompues pour former
certaines ides gnostiques telles que lerreur cosmique . Certes, un certain
niveau, il y a une dualit, sans quoi rien nexisterait, mais cette interprtation
gnostique des choses portait ces ides bien trop loin (cf. The Other God [Lautre
Dieu NdT] de STOYANOV pour une meilleure comprhension du gnosticisme, en
gardant lesprit louvrage de Victor CLUBE et Bill NAPIER).
Le mythe de la sorcire fut cr la fin du XV
e
sicle en raction la peste
noire une destruction comtaire une chelle presque inimaginable; ce mythe
consistait en un systme complet et cohrent de croyances, dhypothses, de rituels
et de textes sacrs qui navaient jamais exist auparavant et qui avaient t
crs par une paire daccusateurs psychopathes ! Les dominicains dvelopprent et
popularisrent les ides de dmonologie et de sorcellerie comme image ngative de
la prtendue foi vritable , et les protestants sy employrent tout autant !
Ce que tout cela signifie, cest qutre une sorcire lpoque des
perscutions devait plutt se traduire, en ralit, par un mode de vie consistant
suivre un systme de croyances dualiste similaire celui des cathares, observer la
nature et les astres et dire leurs quatre vrits aux autorits, la manire des
premiers fidles de Jsus tels que les dcrits Burton MACK. Cela devait aussi se
traduire par une capacit voir linvisible en termes dnergies cosmiques,
sociales et humaines, marcher entre les mondes comme le faisaient les
chamans palolithiques, et utiliser ces capacits pour le compte dautrui. Peut-
tre limage de la sorcire volant sur son balai devant la pleine lune tait-elle en
fait le symbole ancien corrompu dune comte dont la queue tait personnifie
comme une femme ?
Il y a 13 000 ans, la fin du mois doctobre, une comte dtruisit pratiquement
lhumanit, et les collisions avec les dbris de cette comte amenrent le judasme,
le christianisme, lislam et, plus tard, limposition du christianisme au monde
occidental. Plus tard encore, le mme flux de comtes apporta la peste noire et les
perscutions contre les sorcires, hommes et femmes. Cette dsignation de boucs
missaires fut utilise pour se dbarrasser de nombreux individus qui menaaient le
statu quo le contrle des masses; parmi eux, un grand nombre de femmes fortes
et indpendantes. Ainsi, aujourdhui, associons-nous les sorcires Halloween, la
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 137

fin octobre, et lanniversaire de la destruction de presque toute vie sur Terre.
Cest juste une variation de lhistoire : ve croqua la pomme et provoqua la
Chute de lEden , cre par des psychopathes qui dtestaient les femmes et tout ce
quelles symbolisaient : la cration, le rle nourricier et le Service dautrui.
En effet. Les calamits de cette poque de toute poque mettent mal la foi
religieuse. Et quiconque parle de telles calamits dune manire raisonnable et
factuelle, en les dcrivant comme luvre de la Nature et en tayant ses
affirmations avec des donnes scientifiques, doit tre rduit au silence, parce quil
menace le fondement mme de la civilisation occidentale : le judo-christianisme,
luniformitarisme et le contrle fasciste de lhumanit.
Nous devons aussi prendre en compte un autre lment, propos de lvnement
comtaire dil y a 13 000 ans. Nous devons comprendre comment lhumanit a pu
devenir aussi fragmente, et quel lment a pu sintroduire dans lhumanit ce
moment-l, pour en arriver aux vnements dcrits plus haut ?
Environ 30 000 ans avant cet vnement, lhomme de Nandertal rgnait sur la
rgion prcise de la plante o nous trouvons aujourdhui les lments
chamaniques les plus intrigants. Toutefois, il est clair que ces lments ne venaient
pas de l mais quils arrivrent pleinement forms, et que leur apparition concide
avec larrive des humains modernes. Paul MELLARS crit dans The Neanderthal
Legacy [Lhritage nandertalien NdT] :
La question la plus nigmatique et la plus intrigante du Palolithique moyen est peut-
tre de savoir comment et pourquoi cette priode se termina, aprs environ 200 000
ans de remarquable stabilit. Dans les chapitres prcdents, il est apparu que, bien
quil y ait eu des changements significatifs dans la morphologie et la technologie
prcises de production des outils de pierre, dans les modes de subsistance, dans la
distribution des sites etc. [des Nandertaliens] diffrentes tapes du Palolithique
moyen, trs peu, voire aucun de ces changements ne semble avoir reflt de
rorganisation ou de restructuration radicales des cadres technologiques, conomiques
ou sociaux. La plupart des changements documents semblent avoir t de nature
cyclique plutt que dirigs. [] aucun de ces changements ne suggre actuellement
plus quune redistribution des modes de culture et de comportements de base qui, sous
une forme ou une autre, peuvent tre retracs jusqu la plage de temps de lavant-
dernire glaciation. []
La rupture dramatique de ce cadre de stabilit comportementale se produit lpoque
de la transition classique du Palolithique moyen au Palolithique suprieur, date de
35 000 40 000 avant nos jours dans la plupart des rgions dEurope.
104


104
Paul MELLARS, The Neanderthal Legacy: An Archaeological Perspective of Western Europe
[Lhritage nandertalien : une perspective archologique sur lEurope occidentale NdT] (Princeton,
1996), p. 392.
138 Laura KNIGHT-JADCZYK

Ensuite, il pose la question la plus importante de toute larchologie et de toute la
palontologie : quelle est la nature prcise de ce changement de comportement, et
dans quelle mesure rsulta-t-il dune dispersion majeure de nouvelles populations
humaines ? La question corollaire est bien sr : pourquoi cette combinaison
particulire de changements biologiques et comportementaux ce point spcifique
de la squence archologique ? Ctait, aprs tout, une poque o de grandes
parties de lEurope taient encore sous lemprise dune priode glaciaire.
La seule manire de saisir pleinement le caractre extraordinaire du nouveau type
dtre humain est dtudier attentivement les anciens types, et cest ce que ce livre
fait si bien. Il ne vous laissera plus le moindre doute quant au fait que les
Nandertaliens ne sont pas nos anctres, bien quil puisse y avoir eu certains
mlanges gntiques extrmement limits, comme le montrent certaines tudes
dADN rcentes. Il peut tre important de noter que lADNmt nindique aucun
mlange, ce qui veut dire que tout apport de gnes nandertaliens aux lignes
humaines modernes fut probablement la consquence du viol dune femme Homo
sapiens par un Nandertalien. Un examen attentif des caractristiques des
Nandertaliens le peu quon peut en discerner, mais, essentiellement, leur
manque de crativit durant plus de 200 000 ans dexistence ainsi que du trs
faible taux de mlange dADN pourrait fournir certaines cls quant certaines
pathologies de la personnalit parmi les humains modernes, telle que la
psychopathie. Il suffit dimaginer le mlange entre la personnalit non-crative et
quasi parasitaire du Nandertalien et celle, dynamique et crative, de Cro-Magnon
pour en arriver limage du psychopathe agressif et dominateur dpourvu de
crativit, sans aptitude concevoir le temps et lespace, et ne fonctionnant que de
manire totalement opportuniste. Peut-tre sagit-il l du vritable hritage
nandertalien ? Mais je ne fais que spculer.
Une tude rcente suggre quentre 1 et 4 % de lADN des humains modernes,
non-africains, provient des Nandertaliens.
Daprs nos rsultats, les anctres des Nandertaliens et des humains modernes se
sparrent il y a environ 400 000 ans , dclare le coauteur Jim MULLIKIN, gnticien
informatique lInstitut National de Recherche sur le Gnome Humain.
Cependant, les nouvelles donnes donnent galement penser que les Nandertaliens
et les humains se croisrent nouveau il y a entre 45 000 et 80 000 ans au Moyen-
Orient, lorsque les humains migrant hors dAfrique rencontrrent (selon toute
probabilit) les Nandertaliens qui vivaient dj l.
La rencontre ne fut probablement pas trop dplaisante, puisque, selon les chercheurs,
le croisement se produisit dans cette rgion-l et, selon les estimations, cette poque-
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 139

l.
105

Le seul endroit tmoignant dune coexistence entre Nandertaliens et humains
anatomiquement modernes dans la plage de temps suppose o cette rencontre eut
lieu soit il y a au moins 80 000 ans est le Moyen-Orient. Il se pourrait que
lvnement ait eu lieu plus tardivement, il y a jusqu 60 000 ans, mais
certainement pas aussi rcemment quil y a 45 000 30 000 ans. Un mlange
Europen aussi tardif ne peut expliquer les dcouvertes actuelles, qui indiquent
que les Asiatiques et les Europens sont similaires de manire gale aux
Nandertaliens . Lquipe dclare ne pouvoir carter la possibilit que ce quelle
considre comme des motifs nandertaliens soient des variantes gntiques
vraiment anciennes que les Nandertaliens et certains humains modernes auraient
hrites dun anctre commun antrieur la sparation davec les
Nandertaliens .
Je pense que nous voyons l lorigine des psychopathes, qui, selon mon
hypothse, furent crs par la combinaison des gnes de lhomme de Nandertal et
de ceux de Cro-Magnon. LADNmt ne montre aucun mlange, mais lADN
nuclaire en montre un, un taux compris entre 1 et 4%, chiffre qui, selon de
nombreux experts, se trouve justement tre le taux doccurrence de la psychopathie
essentielle (gntique). Manifestement, il ny a pas de gne de la psychopathie ,
mais plutt des combinaisons malheureuses rsultant de ce mlange. Diffrents
systmes sont impliqus dans ce que nous dsignons par le terme comportement
psychopathique . Et chacun de ces systmes est contrl par diffrents ensembles
de gnes.
De nombreuses tudes ont montr ces 20 dernires annes que les meurtriers et les
criminels ultra-violents prsentaient des signes surprenants de maladies crbrales. Par
exemple, dans lune de ces tudes, sur 31 meurtriers condamns ou tant passs aux
aveux, 20 avaient des diagnostics neurologiques spcifiques. Certains des dtenus
prsentaient plus dun trouble, et aucun sujet ntait normal tous points de vue.
Parmi les diagnostics, on trouvait la schizophrnie, la dpression, lpilepsie,
lalcoolisme, la dmence alcoolique, le retard mental, la paralysie crbrale, le
traumatisme crbral, les troubles dissociatifs et autres. Plus de 64 % dentre eux
semblaient prsenter des anomalies du lobe frontal. 50 % prsentaient une atrophie
crbrale, et 40 % avaient des anomalies lEEG. Presque 84 % des sujets avaient t
victimes dabus physiques et/ou sexuels svres. Le groupe des meurtriers comportait
des membres de gangs, des violeurs, des voleurs, des tueurs en srie, des auteurs de
meurtres multiples, un sujet qui avait tu son jeune fils, et un autre qui avait tu trois
frres et surs.
Dans une autre tude mene au Canada en 1994, dans le groupe le plus violent de 372

105
Jennifer VIEGAS, Neanderthals, humans interbred, DNA proves [LADN le prouve : il y a eu des
croisements entre Nandertaliens et humains NdT] (Discovery News, 6 mai 2010).
140 Laura KNIGHT-JADCZYK

hommes dtenus dans un hpital psychiatrique de scurit maximale, 20%
prsentaient des anomalies focales temporales lEEG, et 41% prsentaient des
altrations pathologiques des structures crbrales du lobe temporal. Les taux
correspondants pour le groupe le moins violent taient de 2,4% et 6,7%
respectivement, ce qui suggre un rle important des dgts neurologiques dans la
gense de personnalits violentes.
Bien que ce sujet ait toujours t trs controvers, de nombreux chercheurs pensent
quil y a maintenant des arguments convaincants en faveur dun substrat de maladies
crbrales chez les criminels violents, ce qui a des consquences trs importantes de
nombreux titres, qui vont du point de vue lgal la perspective de prvention et de
traitement effectifs de la sociopathie.
106

Il se peut galement que lvnement comtaire dil y a 13 000 ans ait caus des
mutations, et quil puisse y avoir un gne de la psychopathie qui soit tout fait
spcifique.
On trouve des indices en faveur de lhypothse dune mutation dans deux
ouvrages : The Diluvian Impact et Man and Impact in the Americas. Les auteurs
ont compil des lgendes sur des mutants qui auraient commenc apparatre aprs
des vnements dimpact. La plupart de ces lgendes mentionnent des altrations
de la taille du corps (soit gants, soit nains) et un cannibalisme forcen ; les deux
semblent tre alls de pair.
Les os rduits et massacrs dau moins huit hommes de Nandertal qui vivaient il y a
43 000 ans furent excavs dune grotte nomme El Sidron, dans la rgion des Asturies,
en Espagne, par une quipe de recherche mene par Antonio ROSAS, un palo-
anthropologue.
Les restes de quatre jeunes adultes, de deux adolescents, dun enfant et dun bb
portaient tous des marques de coupure dlibres laisses par les outils de pierre
rudimentaires de lpoque, qui incluaient des couteaux dents de scie, des racloirs
peau et une hache une main, rapportent ROSAS et ses collgues.
Les preuves indiquent galement que certains des crnes des huit Nandertaliens
furent scalps, que les articulations de leurs jambes furent dmises, et que dautres os
longs furent casss vraisemblablement pour extraire la graisse et les protines de la
riche moelle, dclare ROSAS.
107

Et :
Des preuves sanglantes dcouvertes en France rvlent que les premiers humains dans
la rgion se mangeaient les uns les autres.
Les muscles de joues denfants taient dcoups en filets, les tendons mincs, et les
crnes briss pour en extraire les cerveaux. []

106
http://www.cerebromente.org.br/n07/doencas/disease_i.htm
107
http://www.livescience.com/1187-neanderthals-cannibals-study-confirms.html
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 141

Des excavations la grotte de Moula-Guercy, dans lArdche, ont restitu 78 os dau
moins six individus nandertaliens qui vivaient il y a 100 000 ans. Les restes de deux
adultes, de deux adolescents de 15-16 ans et de deux enfants de 6 ou 7 ans, ainsi que
prs de 400 morceaux dos animaux, ont t dcouverts lors des fouilles []
Tous les crnes et les os des membres taient briss, vraisemblablement pour en
extraire le cerveau ou la moelle. Seuls les os des mains et des pieds, qui ne contiennent
pas de moelle, restaient intacts. Les tendons des bras et des jambes taient sectionns,
action ncessaire au retrait du membre. Dautres coupures montrent que les muscles
des cuisses taient retirs, et que, dans au moins un cas, la langue tait coupe.
Des indications de cannibalisme chez les Nandertaliens ont dj t trouves sur
dautres sites auparavant, mais ces dcouvertes constituent pour le moment la preuve
la plus claire, et la premire en Europe.
108

Mapparat galement curieuse lobservation selon laquelle les individus roux
faisaient lobjet particulier de sacrifices dans certaines reprsentations artistiques
sud-amricaines. Grce la cartographie du gnome, on sait maintenant que les
Nandertaliens taient roux et avaient la peau claire.
109
Ils avaient aussi des ttes
allonges en forme de miches de pain avec un chignon larrire. Cela
conduit sinterroger sur les crnes dIca semblables ceux de Nfertiti et de ses
enfants sur les dformations crniennes artificielles, les mutilations gnitales, etc.
Mais pour en revenir lhypothse Nandertal, quand on tudie les recherches
archologiques, on en vient penser que les Nandertaliens tenaient plus de
lanimal que dautre chose ; un examen dtaill des sites et de la technologie laisse
limpression quon vient de lire une description des lieux de vie de tribus de
chimpanzs.
Si vous vous reprsentez une socit uniforme dindividus non-cratifs qui ont
une comprhension pauvre de ce que ressentent les autres, dont les nergies sont
entirement investies dans la survie quotidienne, et qui vivent en petits groupes
isols une telle espce peut exister pendant trs longtemps, tant que tout
changement dans les conditions extrieures ne dpasse pas ses capacits de
raction. Observez juste le monde animal.
Le nombre de Nandertaliens connaissait dj un rapide dclin il y a environ
80 000 ans, quelle que soit leur localisation. Ce dclin sexplique peut-tre par le
fait quil leur manquait un certain matriel gntique critique dont disposait
lhomme de Cro-Magnon et qui lui donnait la flexibilit comportementale.

108
http://articles.sfgate.com/2006-12-11/news/17323158_1_neanderthals-cave-bones
109
Ancient DNA Reveals Neanderthals With Red Hair, Fair Complexions [ LADN ancien rvle
des Nandertaliens aux cheveux roux et la peau claire NdT]
http://www.sciencemag.org/cgi/content/summary/318/5850/546?rss=1
142 Laura KNIGHT-JADCZYK

Daprs les recherches, chaque groupe de Nandertaliens avait une population
trs petite, concentre sur la survie dans un environnement rude. Mais il manquait
quelque chose aux Nandertaliens : lintelligence et ladaptabilit permettant de
fonctionner au sein dun grand groupe social. Cela signifie que certains de leurs
comportements taient de type psychopathique, bien quon ne puisse affirmer avec
certitude quils taient psychopathes. Nimporte quelle population importante
uniquement compose de psychopathes serait instable en termes dvolution, ce
qui pourrait expliquer leur extinction. Ils taient trop similaires aux psychopathes
et manquaient dadaptabilit.
Les Nandertaliens, les archaques et dautres peuples du Palolithique moyen
ntaient pas trs intelligents et utilisaient des outils de pierre simples en guise
doutils. En fait, ils construisirent et fabriqurent essentiellement les mmes outils de
pierre encore et encore pendant peut-tre 200 000 ans, jusqu 35 000 ans avant notre
re, avec peu de variations ou de prises en compte dalternatives (Binford, 1982 ;
Gowlett, 1984 ; Mellars, 1989). Les Nandertaliens manquaient grandement de
crativit, dinitiative, dimagination, et avaient tendance crer des outils de pierre
simples qui ne servaient qu un seul usage. Comme la parfaitement rsum un ardent
dfenseur des capacits cognitives des Nandertaliens (Hayden, 1993, p. 139), en
rgle gnrale, il ny a pas de signe de proprit prive ou de conservation de
nourriture, pas de signe dutilisation de ressources conomiques pour obtenir du statut
ou pour la comptition politique, pas denterrements labors, pas dornements ou
dautres objets dmontrant un statut, pas de vtements de peau dont la production
ncessitait un travail intensif, pas doutils ncessitant une forte dpense dnergie, pas
dchanges rgionaux intensifs darticles rares comme les coquillages ou lambre, pas
de comptition dans le travail pour produire des surplus conomiques, et pas dart
coopratif ou de rituels ncessitant une activit intense dans les recoins des grottes
profondes pour impressionner les spectateurs et attirer de la main-duvre. Les
Nandertaliens avaient tendance vivre dans l ici et maintenant , avec peu
daptitude rflchir sur le futur distant ou le prendre en considration (BINFORD,
1973, 1982 ; DENNELL, 1985 ; MELLARS, 1989, 1996).
110

La survie des gnes nandertaliens, y compris ceux qui pourraient prdisposer un
individu la violence, lagressivit et au manque dempathie, ncessiterait alors
un apport de gnes dune population plus stable en termes dvolution, une
population ayant des caractristiques de plus grande intelligence et de plus grande
adaptabilit dans son bagage gntique. Cest ce qui semblerait le plus propice la
cration et la diffusion de la psychopathie essentielle, comme semblent lindiquer
les traces archologiques et historiques ; par consquent, tout commence par un

110
Rhawn JOSEPH, Paleolithic Spiritual Evolution: Death, the Frontal Lobe, Spiritual Symbolism in
NeuroTheology: Brain, Science, Spirituality, Religious Experience [ volution spirituelle
palolithique : la mort, le lobe frontal, le symbolisme spirituel dans Neurothologie : cerveau, science,
spiritualit, exprience religieuse NdT] (San Jose, 2003), p. 315.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 143

mlange. Avant cela, chez le Nandertalien, il ny avait quune semence
comprenant lagressivit et le manque dempathie, mais cela ne suffit pas faire un
psychopathe. Lintelligence consistant se servir de ces traits cest--dire la
capacit manipuler dans des situations sociales varies est ce qui manquait au
Nandertalien, et ce qui a pu rsulter du mlange. Une population Cro-Magnon
possdant juste quelques gnes nandertaliens, voire aucun, aurait aussi t plus ou
moins stable pendant de longues priodes de temps, mme dans un environnement
changeant, compar aux Nandertaliens qui pouvaient tre stables tant que
lenvironnement ltait relativement aussi. mesure que cette population
dhommes de Cro-Magnon croissait, les petits groupes localement parpills de
Nandertaliens dclinaient. En bref, les recherches suggrent que les hommes de
Cro-Magnon ntaient pas psychopathiques au sens o nous comprenons la
psychopathie, pas plus que ne ltaient les Nandertaliens, bien que ces derniers
eussent t dans une certaine mesure de type psychopathique.
Bref, combinez une nature motionnelle animale comme celle du Nandertalien
avec le cerveau cratif, actif, dynamique et aventureux de lhomme de Cro-
Magnon, et quobtenez-vous ? Seul le mlange est mortel ; lnorme contradiction
des essences pourrait avoir cr ce que nous connaissons aujourdhui comme le
psychopathe, avec toutes ses variantes.
Lhomme de Nandertal avait un front bas, bien quil ait eu un volume crbral
peu prs identique (voire mme un peu plus gros). Les lobes frontaux du cerveau
tant associs la crativit, un front bas pourrait signifier une crativit minimale,
voire aucune. Qui plus est, ce sont les lobes frontaux du cerveau qui prsentent des
problmes / un manque de dveloppement chez les psychopathes.
Une grande partie des comportements qui rendent possibles des relations sociales
stables et adquates est contrle par la partie du cerveau appele le lobe frontal, qui
est situ dans la partie la plus antrieure des hmisphres du cerveau. Tous les
primates sociaux ont des cerveaux frontaux hautement dvelopps, et les tres
humains ont le plus gros de tous. Le contrle de soi, la planification, le jugement,
lquilibre entre les besoins individuels et sociaux et bien dautres fonctions
essentielles sous-tendant les rapports sociaux efficaces transitent par les structures
frontales du cerveau (voir larticle difiant du Dr. Silvia CARDOSO sur larchitecture
externe du cerveau , dans le premier numro de Brain & Mind Magazine [Le
magasine du cerveau et de lesprit NdT] pour comprendre ce quest le cerveau
frontal). []
En utilisant la technique de tomographie par mission de positrons (TEP), une quipe
de chercheurs amricains mene par Adrian RAINE a tudi des meurtriers, avec des
rsultats surprenants. Ils ont dcouvert que 41 meurtriers avaient un niveau trs rduit
dactivit crbrale dans le cortex prfrontal par comparaison des personnes
normales, ce qui indiquait une dficience lie la violence. Autrement dit, mme
144 Laura KNIGHT-JADCZYK

lorsquaucune altration pathologique visible ntait prsente, des dgts frontaux
taient manifestes du fait dune activit rduite anormale du cerveau dans cette rgion.
Des dgts cette rgion du cerveau , note RAINE, peuvent entraner de
limpulsivit, un manque de contrle de soi, de limmaturit, une vie motionnelle
altre, et lincapacit changer son comportement, ce qui peut ensuite faciliter des
actes agressifs . Ltude TEP des cerveaux de meurtriers a galement permis
dobserver dautres anomalies, dont un mtabolisme neural rduit dans le gyrus
parital suprieur, le gyrus angulaire gauche et le corps calleux, et des asymtries
anormales de lactivit dans lamygdale, le thalamus et le lobe temporal mdian. Il est
probable que ces effets soient lis la violence et la criminalit, parce que certaines
de ces structures appartiennent au cerveau limbique, qui traite les motions et les
comportements motionnels (voir Limbic Sytem : The Center of Emotions
[ Systme limbique : le centre des motions ] dans Brain & Mind Magazine).
Lun des aspects intressants des recherches du Dr. RAINE est quil a corrl les
images crbrales par TEP avec lhistoire personnelle des meurtriers, pour dterminer
sils avaient t soumis des traumatismes, des abus physiques ou sexuels, de la
ngligence ou la pauvret dans lenfance (un environnement privatif, dfavorable au
dveloppement de la personnalit). Parmi les meurtriers, 12 avaient souffert dabus ou
de privations significatifs. On a dcouvert que les meurtriers issus de foyers sans
privations avaient des dficits bien plus importants dans la rgion orbitofrontale du
cerveau (14% en moyenne) que les gens normaux et les meurtriers issus
denvironnements de privation. []
Des preuves indirectes du rle du cortex prfrontal dans le comportement
psychopathique ressortent galement dautres expriences. Au Canada, une quipe
mene par Dominique LAPIERRE a compar 30 criminels psychopathes 30 criminels
non psychopathes, en utilisant des tests valuant le fonctionnement de deux parties du
cortex prfrontal : les rgions orbitofrontale et frontale ventromdiane. Les rsultats
montrent que les psychopathes taient significativement dficients dans toutes les
tches orbitofrontales-ventromdianes , mais pas dans les fonctions des autres
rgions du cortex frontal. Les similarits entre les psychopathes et les patients
prsentant des dommages au cortex prfrontal apparaissent dans plusieurs domaines
de ltude. Comme les psychopathes, les patients atteints au niveau frontal
orbitofrontal ou ventromdian montrent une proccupation exagre pour les
questions sexuelles, et font montre dune promiscuit et dun comportement
impersonnel inadapt , ont constat les chercheurs. Les deux populations se
distinguent par leur manque de jugement social et thique. Toutes deux ngligent les
consquences long-terme de leurs actions, optant pour la gratification immdiate
plutt que pour la planification prudente.
111

Deux Nandertaliens tests avaient un groupe sanguin O. Je nai pas trouv de
mention du facteur Rhsus, mais je crois que ctait O+, autrement cela aurait t
mentionn. On ne sait pas si dautres Nandertaliens qui pourraient tre tests

111
http://www.cerebromente.org.br/n07/doencas/disease_i.htm
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 145

gntiquement auront ou non le mme groupe sanguin, mais cest trs probable.
Les premiers humains modernes, en revanche, taient trs vraisemblablement O-,
puisque les premiers Europens sont caractriss par un fort pourcentage de
groupes sanguins O-.
Aprs larrive de lhomme de Cro-Magnon en Europe, lEurope parvint une
sorte de civilisation idyllique qui fut paisible pendant plus de 25 000 ans. Il se peut
que cela nait pas t le cas dans toutes les tribus, mais nous savons que Cro-
Magnon ntait pas imprialiste, parce quil tait quasi inconnu du reste du monde,
du moins pour autant que nous lapprenne lHistoire moderne. Il restait l, tait
heureux et stable, et fut, de fait, le dernier bastion du mode de vie chasseur-
cueilleur dans les rgions aujourdhui connues comme le monde occidental .
Maintenant, pourquoi lorigine et la propagation de la psychopathie sont-elles
importantes pour notre sujet ? Si lon considre historiquement ce qui a t fait au
chamanisme, et en particulier aux femmes chamanes, on doit prendre en compte
laction des psychopathes au sein de la population humaine. Quand je lis les
actualits, le fait que les types pathologiques les psychopathes en particulier ont
autant de facilits sattirer des soutiens et de la main doeuvre pour leurs fins
manipulatrices et malfaisantes mest sans cesse rappel. Cest, bien sr, parce
quils utilisent la fascination (la magie noire selon GURDJIEFF) et ciblent
lignorance et la navet (et le conditionnement pathologique) des clops de la vie.
Le rsultat, cest quils chargent leurs fidles de quelque mission absurde de
sauvetage de ceci ou de cela, et leur insufflent leurs croyances en quelque
idologie de faade.
Il existe quantit de livres sur la psychopathologie dAdolphe HITLER et sur la
manire dont il manipula les frustrations et les inhibitions sexuelles des gens
faisant appel leurs dsirs cachs et leur suggrant que le suivre, lui, leur
permettrait dapaiser la douleur dans leurs curs et de satisfaire les besoins
inassouvis de leurs corps. Cest aussi un mode opratoire assez standard au sein
des glises chrtiennes, en particulier chez les types fondamentalistes. Jen ai parl
dans mon livre Amazing Grace, o je dcris une femme fondamentaliste en train
dexpliquer la sensation de recevoir lesprit comme une sensation quasi
charnelle, vous savez ? . lpoque, ce fut videmment ce qui sonna lalarme
dans ma tte : il y avait quelque chose de vraiment pas net dans ce que ces gens
recherchaient.
Mais il ny a pas que dans la sphre publique, dans les contextes sociaux, que la
psychopathologie a un effet ngatif sur les femmes en gnral ; cela peut tre trs
personnel ; en fait, a lest souvent. Le principal type dindividu que le
psychopathe semble rechercher est, selon la thrapeute Sandra BROWN, la femme
146 Laura KNIGHT-JADCZYK

de type chamanique. Les techniques utilises par les psychopathes et quelle dcrit
dans son livre Women Who Love Psychopaths112 sont les mmes que celles qui
ont t utilises pendant des sicles pour fomenter la guerre et la rbellion. Quand
les gens sont pousss jusqu la frnsie sexuelle, ils deviennent fanatiques et sont
prts faire tout ce quil faudra . Ils deviennent gure plus que des animaux.
En lisant Women Who Love Psychopaths, jai pris conscience que les choses que
fait un psychopathe, les choses qui marchent pour attirer, capturer et lier une
femme lui sont manifestement des caricatures de choses qui devraient tre
exprimes de faons positives. Par exemple, un psychopathe pourra utiliser ses
yeux et ses mots pour charmer et attirer une femme dans son lit, o il se liera
elle via du super sexe . Il utilisera des mots, des gestes tendres et romantiques,
des promesses, etc.
De leur ct, les gars normaux (et je parle de gars ici, parce que la plupart des
psychopathes sont des hommes) seront en gnral gns de regarder dans les yeux
de leur aime, de dire des mots romantiques, de faire des gestes romantiques
spontans ; et il est certain que la plupart des hommes sont sexuellement inhibs ou
totalement juvniles dans leur comportement sexuel. Ils ne voient pas non plus le
sexe comme il devrait ltre, cest--dire comme lune des meilleures opportunits
de donner quils puissent avoir dans la vie quotidienne.
Le psychopathe, lui, observera sa proie, fera toutes les choses dont il a appris
quelles vont la capter, puis la pliera sa volont malfique.
Pourquoi les hommes normaux nobservent-ils pas celle laquelle ils aspirent,
non pas comme proie, mais comme lobjet de leur dvotion et de leur don ?
Pourquoi napprennent-ils pas tout delle, ce quelle est, ce quelle veut, ce dont
elle a besoin, pour le lui donner ensuite dans un acte damour ?
Eh bien, cest une chose qui me proccupe. Et si je soulve ce point, cest,
comme je lai dit, parce que linteraction entre le psychopathe et sa proie est une
caricature de ce qui semble tre une pratique SDA dune grande antiquit et que
nous avons compltement perdue. Je pense que ce que font les psychopathes est
une caricature de ce quoi pourrait ressembler un amour normal entre des gens
spirituels, la manire dont nous avons volu pour interagir motionnellement les
uns avec les autres. Pourquoi cette ide ? Parce que le processus semble tre
similaire ce qui se passe dans le processus de liaison neurochimique.
En bref, il me semble que ce que font les psychopathes fonctionne parce quils
ont observ les femmes et savent quoi faire pour les attirer et les capturer. Et a

112
Les femmes qui aiment des psychopathes NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 147

fonctionne parce que ces femmes ont un certain quelque chose en elles qui
cherche un amour vritable, et quelles prennent la caricature pour la ralit parce
quelles ignorent les faits sur la psychopathie. Elles ne ralisent pas quelles ont
des rcepteurs damour spirituel auxquels peut se lier une drogue (cest--
dire le psychopathe) qui nagit pas de la faon dont le vritable neurotransmetteur
agirait (cest--dire lamour spirituel vritable dun homme qui peut donner et
recevoir de lamour vritable).
Cette ide soulve beaucoup de questions, dont nest pas la moindre celle de
savoir ce que les hommes authentiquement spirituels doivent faire pour surmonter
leurs blocages et apprendre donner tous les niveaux : mental, motionnel,
physique et spirituel ; et ce que doivent faire les femmes, qui doivent apprendre
comment distinguer le vrai du faux.
Pour en revenir aux avantages quil y a dtenir cette connaissance et
lappliquer, en agissant en fonction des subtils indices donns par son
environnement, y compris son propre corps, la chamane accrot galement sa
facult de voir. mesure que celle-ci augmente, elle devient plus apte faire des
choix lesquels sont fonds sur sa capacit voir linvisible qui ont un effet
bnfique sur toute la polarit SDA,. Plus la chamane exerce son libre arbitre et
assure celui de son prochain , plus il y a dnergie de libre arbitre disponible pour
toute la plante. Et cela a une implication trs importante : plus il y a dnergie de
libre arbitre disponible, plus la domination SDS va saffaiblir naturellement !
Moins il y a de gens disposs devenir de la nourriture, moins lorientation
SDS a la possibilit de se dvelopper !
La chamane est une spcialiste du sacr. Elle peut voir les esprits, slever dans
le ciel (interagir avec les ralits hyperdimensionnelles SDA) et rencontrer les
dieux ; elle peut descendre dans le monde souterrain (percevoir les ralits SDS
hyperdimensionnelles) et combattre les dmons, la maladie et la mort.
Le rle essentiel de la chamane comme dfenderesse de lintgrit psychique de
la communaut dpend avant tout de son aptitude voir ce qui est cach et
invisible aux autres, et rapporter des informations directes et fiables des mondes
surnaturels.
En ce qui concerne cette vision, le problme a t dfini en termes plus modernes
par Donald HOFFMAN, spcialiste en sciences cognitives de lUniversit dIrvine,
en Californie. HOFFMAN est lauteur de Visual Intelligence. Il crit en rponse
une personne qui lui demande quelles sont les choses en lesquelles il croit et quil
est incapable de prouver :
Je crois que la conscience et ce quelle contient sont tout ce qui existe. Lespace-
148 Laura KNIGHT-JADCZYK

temps, la matire et les champs nont jamais t les citoyens primordiaux de lunivers
mais se sont toujours trouvs, depuis leur commencement, parmi les lments les plus
humbles du contenu de la conscience, leur existence mme en dpendant.
Le monde de nos expriences quotidiennes le monde des tables, des chaises, des
toiles et des gens, avec leurs formes, odeurs, textures et sons propres est une
interface utilisateur spcifique lespce permettant daccder un univers beaucoup
plus complexe, un monde dont la caractristique principale est dtre conscient. Il est
peu probable que le contenu de notre interface ressemble en rien cet univers.
Dailleurs, pour quune interface soit utile, il faut en gnral que le contenu ne lui
ressemble pas. Car lintrt dune interface, comme linterface Windows sur un
ordinateur, est sa simplification et sa facilit demploi. Nous cliquons sur des icnes
parce que cela est plus rapide et moins susceptible derreur que de modifier des
mgaoctets de logiciels ou de procder des changements de voltages dans des
circuits lectroniques.
Les pressions de lvolution imposent que linterface spcifique notre espce, ce
monde de notre quotidien, soit en elle-mme une simplification radicale choisie, non
pour la description exhaustive de la vrit, mais pour les aspects pragmatiques
changeants de la survie.
Si cela est vrai, si cest la conscience qui est fondamentale, alors nous ne devons pas
tre surpris que, malgr des sicles defforts de la part des esprits les plus brillants, il
nexiste pas encore de thorie physicaliste de la conscience ; de thorie qui
expliquerait comment la matire, lnergie ou les champs, qui nont pas de mental,
peuvent constituer ou provoquer une exprience consciente.
113

Ici, nous allons parler du chaman masculin, car nous allons faire rfrence aux
rcits de hros mles. Il existe une ressemblance frappante entre les rcits dextases
chamaniques et certains thmes piques de la tradition orale archaque. Les
aventures du chaman dans lautre monde, les preuves quil traverse au cours de sa
descente extatique vers les mondes souterrains et de son ascension vers les cieux
voquent les aventures des hros des grands mythes et popes, de Gilgamesh
Perse, dUlysse Perceval. Il est trs vraisemblable que la plupart des motifs,
mais aussi des personnages, images et clichs de ces mythes et rcits soient
dorigine extatique. Dans ce sens, leur tude est essentielle pour ceux qui suivent la
voie chamanique, parce que, selon toute vraisemblance, il sagit de comptes-rendus
faits par les chamans de leurs voyages et aventures dans les mondes surhumains.
Nous avons dsign lexprience extatique comme un phnomne originaire parce
que nous ne voyons aucune raison de la considrer comme le produit dun certain
moment historique, cest--dire comme provoque par une certaine forme de
civilisation ; nous sommes plutt enclins la considrer comme constitutive de la
condition humaine et, par consquent, connue par lhumanit archaque en sa totalit ;

113
http://www.edge.org/q2005/q05_4.html
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 149

ce qui se modifiait et changeait avec les diffrentes formes de culture et de religion,
ctait linterprtation et la valorisation de lexprience extatique.
Or, quelle tait la situation historico-religieuse en Asie centrale et septentrionale, l
o, plus tard, le chamanisme sest cristallis comme un complexe autonome et
spcifique ?
Partout dans ces contres, et depuis les temps les plus anciens, est atteste lexistence
dun tre suprme de structure cleste, qui, morphologiquement, correspond
dailleurs tous les autres tres suprmes clestes des religions archaques. Le
symbolisme de lascension, avec tous les rites et les mythes qui en dpendent, doit tre
mis en relation avec les tres suprmes clestes ; on sait que la hauteur comme
telle tait sanctifie, que nombre de dieux suprmes des populations archaques
sappellent Celui den haut , Celui du Ciel , ou simplement Ciel . Ce
symbolisme de lascension et de l lvation garde sa valeur et son actualit
religieuse, mme aprs l loignement de ltre suprme cleste [] Ainsi, il faut
se reprsenter le chamanisme asiatique comme une technique archaque dextase dont
lidologie sous-jacente originaire la croyance en un cleste tre suprme cleste
avec lequel on peut entretenir des rapports directs par lascension au Ciel a t
constamment transforme par une longue srie dapports exotiques, couronne par
linvasion du bouddhisme.
Le concept de la mort mystique a dailleurs encourag des rapports de plus en plus
suivis avec les mes des anctres et les esprits , rapports qui ont abouti la
possession.
La phnomnologie de la transe, nous lavons vu, a subi maintes altrations et
dgradations, dues en grande partie une confusion sur la nature exacte de lextase.
Nanmoins, toutes ces innovations et toutes ces dgradations nont pas russi abolir
la possibilit mme de la vritable extase chamanique ; et nous avons pu rencontrer ici
et l des exemples dexpriences mystiques authentiques de chamans, sous forme
dascension spirituelle []
plusieurs reprises, nous avons dcel, dans lextase chamanique, une nostalgie du
paradis
114
[les italiques et passages souligns sont de mon fait]
Cela nous ramne la question : en pratique, que sommes-nous censs faire ?
Revenons cet extrait dj cit et voyons si nous ny trouvons pas un indice :
04 /05/96
R : Dabord, un scoop pour les Adoubs
115
Refaites votre parcours en dtail et
mditez, repensez aux voyages en solitaire du pass, et commencez dterrer des
secrets poustouflants. Cela vous mnera des rvlations qui leur tour ouvriront la
porte une explosion de connaissances inoue !!

114
Mircea ELIADE, Chamanisme et techniques archaques de l'extase, 2
e
dition, (Payot, Paris 1968),
pp. 392-395.
115
Jeu de mots sur the Knighted ones (les adoubs, ceux qui ont t faits chevaliers) et le nom de
famille de Laura : Knight (chevalier) NdT
150 Laura KNIGHT-JADCZYK

Q : Vous avez dit les Adoubs comme si le nom tait important
R : Dcouvrez
Q : Y a-t-il quelque manipulation gntique en cause ici ?
R : Non, pas dans le sens o tu lentends. Mais tout lest, dans un certain sens. []
Q : (L) Eh bien, ce que je voudrais vraiment savoir, cest pourquoi il nous est arriv
toutes ces choses dlirantes dans notre vie. Pourquoi nous avons eu faire tous ces
gens qui, apparemment, ont t mis sur notre chemin ou manipuls dans le but exprs
de nous affecter ngativement ? Je veux dire, est-ce que je me trompe, ou est-ce que ce
type de situation nest pas tout fait inhabituelle et dlirante ?
R : Pourquoi, ton avis ?
Q : Je nen ai aucune ide !
R : Parce que vous faites partie de ces tes rares et peu nombreux qui sont capables
dassembler les pices du puzzle.
Q : Alors, quest-ce que nous sommes censs faire ? (TK) Dcouvrir.
R : Oui.
Mme si cette remarque sadressait moi-mme et mon frre, et mme si notre
patronyme est KNIGHT, la vritable question est cependant : que signifie tre
adoub [ knighted NdT] ? Nous savons dj que dun certain point de vue,
le concept entier de Chevalier est probablement driv de la fonction chamanique.
Si tel est le cas, combien dautres Adoubs y a-t-il ?
Le Hros de la Qute du Graal est Perceval, le Chevalier Dsir connu aussi
comme le Fils de la Veuve , qui dsigne galement Horus le Jeune, Isis tant la
veuve dOsiris. Lhistoire dIsis et Osiris est manifestement une variante de celle
de Dmter et Persphone, ou dIshtar/Inanna descendant aux enfers pour sauver
son fils-amant Tammuz/Dumuzi.
Perceval est un mlange de nombreux mythes paens et chrtiens, mais il est
dautre part vident que le mythe chrtien lui-mme est une version crite de
lancienne voie chamanique. Perceval a t envoy gurir les maux du monde
et restaurer la fertilit dans la terre Gaste
116
. Il a t cach, comme la plupart
des enfants divins , et lev dans lombre. Mais la question qui nous proccupe
le plus est : pourquoi Perceval ? Si nous considrons que tous les noms et
descriptions qui apparaissent dans les rcits du Graal sont des indices et ils le
sont manifestement alors nous devons penser que le nom du personnage central
constitue lun des indices les plus importants.

116
La Terre Gaste (vieux franais signifiant terre dsole) est, dans la lgende du Graal, le royaume du
Roi bless ou Roi pcheur , lhritier de la ligne des gardiens du Graal, bless la jambe ou
laine. Le royaume semble partager les souffrances du roi, comme si linfirmit de ce dernier rendait la
terre strile. Cf. http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Roi_p%C3%AAcheur NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 151

lexamen, le nom Perceval est dabord remarquable par sa proximit avec le
nom Persphone. On pense quil a probablement pour origine le demi-dieu gallois
Peredur ou Paladrhir, qui signifie lancier la longue hampe (ne riez pas, la
signification est plus profonde qu'il ne parat !)
117
. Ce nom a souvent t mis en
parallle avec lancienne appellation dOsiris, savoir la Momie au long
membre . On a donc prsum que Perceval signifiait Celui qui perce la valle ,
dans un sens sexuel.
une poque, je passais beaucoup de temps mditer sur le sujet, sans trouver
dexplication satisfaisante. Un jour que jy rflchissais particulirement tout en
parcourant Internet la recherche dindices, il se mit tonner. Alors que je me
prcipitais pour teindre et dbrancher tous les appareils (la foudre mavait dj
bousill deux modems par le pass), un clair formidable frappa presque sous ma
fentre. Je pensai immdiatement mon chien qui avait une peur bleue des orages.
Pauvre Percy , me dis-je. cette seconde, je compris do venait le nom
Perceval. Car voyez-vous, mon chien sappelait Perse.
Je me mis donc rflchir Perse et comparer les rcits, en termes de
dynamique. Figurez-vous quon trouve davantage de rcits de hros rats que de
hros vainqueurs, mais Perceval et Perse, eux, sont des hros qui ont russi. En
fait, Perse est sans doute le hros qui a le mieux russi dans toute lhistoire
pique et mythique ! Il ne sest pas content de couper la tte de la Gorgone et de
tuer le monstre marin ; il a aussi sauv la demoiselle en dtresse, la pouse et a
t hiss jusquaux toiles . Perse est lexemple type du hros qui dlivre les
Vierges des Puits. Par son mariage avec Andromde, il a acquis la facult dutiliser
le pouvoir de la tte de Mduse pour rtablir lquilibre du royaume en
changeant en pierre tous ceux qui opprimaient le peuple. Remarquez ce point
essentiel : le Chevalier-Chaman Perse na lutt contre personne ; il sest
content de brandir la tte de la Gorgone, et ceux qui taient accords sur elle
ont t changs en pierre.
26/07/97
Q : [Par rapport la Qute, la Recherche du Graal], quel est le sens de lexpression
Fils de la Veuve ? Son implication ?
R : Suit une voie de sagesse incarne. Perceval a t adoub la cour des sept.
Q : La cour des sept quoi ?
R : Les pointes dpe signifient un cristal de transmission de vrit reconnue.
***

117
On peut penser que les nombreuses reprsentations ithyphalliques des grands hros dpeignent tout
simplement leur union avec leur compagne polaire . Le phallus peut avoir une signification tout
fait spirituelle daprs la Rgle des Sibylles .
152 Laura KNIGHT-JADCZYK

Q : (L) En tudiant les mythes de lge dOr, jai dcouverts que les Sept Sages
sont censs tre les puissances clestes originelles qui taient les bienfaitrices de
lhumanit avant la Chute. Vous avez dit un jour que Perceval avait t adoub la
Cour des Sept et que les pointes des pes signifiaient un cristal de transmission de
vrit reconnue . Est-ce que ces sept sages ont un lien avec cette Cour des Sept que
vous avez mentionne ?
R : Pas loin.
Q : (L) Vous parlez de pointes dpes signifiant un cristal de transmission de vrit
reconnue . Pouvez-vous expliquer un peu cette remarque ?
R : A une signification cleste.
118


Q : (L) Qui tait vnr par les gens qui ont construit Stonehenge ?
R : Compliqu. Esprit, toiles, nergie.
***
Q : En lisant les lgendes celtiques, jai dcouvert que Cassiope appartenait une
Triade de desses, dont faisaient aussi partie Andromde et Dana Danu ou Don,
comme dans Tuatha de Danaan, la cour de la desse Danu. Autrement dit, la desse
suprme des Celtes tait Cassiope. RHYS le dit explicitement. Cassiope se trouve
dans la rgion zodiacale du Blier, lagneau , o se trouve aussi Cphe, le
rocher et roi , ainsi que Perse, celui qui brise . Lune des toiles qui fait
partie de son pied est appele briseuse de rochers . Perse est reprsent comme
terrassant le serpent, et les anciennes gravures celtiques du dieu cornu le reprsentent
tenant deux serpents la gorge. Je voudrais comprendre la symbolique de tout cela
R : Tu es sur la bonne voie.
Q : Que symbolise le fait de briser les rochers , comme dans certains textes
alchimiques ou bien en relation avec Perse en tant que celui qui brise ?
R : Se passe une poque o des rochers se brisent, comme lors des impulsions
lectromagntiques qui manent de rochers incrusts dans la terre quand ils sont
cisaills par des forces tectoniques, et bien plus important : lutilisation possible de
ces forces, quelles soient induites naturellement ou non.
Q : Jai quelques questions au sujet de Cassiope. plusieurs reprises, vous avez
dcrit Cassiope ou les Cassiopens, les tres de lumire de formes-penses unifies
qui transmettent depuis Cassiope, comme la ligne de front du systme dquilibre
naturel de lunivers . une autre occasion, vous avez dit quIsis tait une avant-
garde . Or, il me semble que quelque chose qui est sur la ligne de front est aussi une
avant-garde, que les dfinitions sont interchangeables, ou similaires. En passant en
revue les divers mythes et lgendes, je me dis que la ressemblance entre les

118
Bien quon ait souvent fait rfrence aux comtes comme des pes clestes , il est improbable
que cette remarque fasse rfrence ce type dvnement cleste. Je pense que cela fait plus
probablement rfrence une constellation. Cela pourrait aussi se rapporter une supernova, puisque ce
sont les sources des mtaux dans lunivers.
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 153

descriptions de la Reine Cassiope et celles dIsis est trs frappante. Quelle est la
relation, dun point de vue archtypal, entre la Reine Cassiope et Isis ?
R : Subliminale. Pour ceux qui voient linvisible .
Q : Jai galement remarqu que le mot Isis pouvait tre modifi en I Zeus .
Perse peut devenir per Zeus , et Persia per ziu pour Dieu . Une des plus
anciennes racines tymologiques du mot Dieu est Ziu
119
, qui donne dieu ,
Perceval tant alors per ziu val , ou fort pour Dieu . Pouvez-vous commenter ces
liens ?
R : Interconnects par courbe dapprentissage trilingue.
Q : Jai aussi remarqu que le mot Osiris pouvait tre modifi en Of Sirius
120
.
Commentaire, sil vous plat.
R : Sirius tait tenu en grande estime dans votre pass .
Q : Sur quoi se fondait ce respect pour Sirius ?
R : L do vient, est vu ce qui ne connat pas de limites.
Q : Pouvez-vous dvelopper ?
R : Pourrions mais ne le ferons pas.
Q : Pourquoi ?
R : Parce que toi-mme le peux !
***
Q : Dans la mme veine, jai remarqu quil nexistait que deux classes darachnides :
les scorpions et les araignes. On a modifi le zodiaque en prenant les pinces du
Scorpion pour crer le signe de la Balance, dont limage est celle dune femme
gnralement reprsente les yeux bands, avec une balance dans les mains. Cette
modification a eu lieu au cours de lpoque historique, mais remonte probablement
la tradition occulte de la Kabbale. Pour tenter de dcouvrir qui est qui, si possible,
jmets lhypothse que laraigne, la tisseuse de toiles, reprsente le camp des
rosicruciens, et que le Scorpion reprsente le chercheur de vrit parce quen fait, la
racine du mot Scorpio signifie percer, dvoiler. Par consquent, le Scorpion est aussi
Perse, per Ziu pour Dieu . Et les rosicruciens sont lautre camp , si on peut
dire. Pouvez-vous toffer un peu pour moi ? Ou commenter ?
R : Quelle toile enchevtre nous tissons, quand vous laisser entrer ne voulons.
***
Q : Bien. En remontant la piste de la Desse Triple jusquaux rfrences les plus
anciennes, nous arrivons KaliMa. Il existe plusieurs drivs de ce nom, mais ce qui
me frappe, cest son lien avec la desse Kell, ou Kella, ainsi quavec le mot Kell les
Celtes et la manire dont on pourrait transformer cela en Cassiope . Pouvez-
vous faire un commentaire ?

119
Du vieux haut-allemand (la plus ancienne forme crite de la langue allemande) NdT
120
De Sirius NdT
154 Laura KNIGHT-JADCZYK

R : Est-ce que les Celtes napprcient pas le vert kelly
121
?!?
Q : Si. Bon. Quest que le vert a voir avec tout a ?
R : Cherche encore cest comme a quon apprend, et apprendre, cest amusant !
Q : Bon. Les trois aspects de la desse : dans lhistoire de Perse, il y avait
Cassiope/Dana, Andromde, et Mduse les trois aspects : la mre, la vierge et la
vieille sorcire. Dans ce rcit, Perse parvient trancher la tte de la vieille. Dans
dautres rcits, la vieille se dbrouille pour gagner tous les coups. Y a-t-il une raison
particulire pour laquelle Perse a tranch la tte de Mduse ? Est-ce une
transposition ? Est-ce que Mduse tait simplement un autre aspect de la desse, ou
sagit-il dautre chose ?
R : Serpentin.
Q : Quoi, serpentin ? Qui reprsente la race des serpents, des Lizzies ?
R : Eden.
Q : Ah. Mduse reprsente la Chute. La nouvelle norme, qui est limitation.
Lalignement sur les Reptodes.
Dans les religions les plus anciennes, la Desse, ctait la Mre et la mer infinie des
possibles, des expriences potentielles. Ctait un concept cleste, avant dtre rduit
un concept terrestre. Au commencement, il y avait lamour inconditionnel. Mais
ensuite, la vision patriarcale la dform, et il est devenu violent, laid et limitatif. Et de
la vision patriarcale est n le fils rdempteur , alors quauparavant, il sagissait de
la rdemption par le sang de la Desse. Voil donc ce que je voudrais savoir : que
sest-il pass ? Quel vnement a abouti au systme patriarcal ? Comment la Desse a-
t-elle t touffe ?
R : Tout a t dform et touff, alors pourquoi pas a ?
Q : Vous avez un jour mentionn les Sbires grecs en tant que rdacteurs du
Nouveau Testament. Do venaient ces Sbires grecs ?
R : Ordre de Thelon.
Q : une autre occasion, vous avez appel les Nephilim des sbires . Existe-t-il une
quelconque relation entre cet Ordre de Thelon et les Nephilim ?
R : Peut-tre
Q : O se trouve le sige de ce groupe ?
R : Sicinthos.
Q : Jamais entendu parler. Bon. Question suivante, propos de limage de la Desse
Jument blanche qui prfigura le symbole de lOmga : quel est le lien entre la Jument
blanche et la symbolique du chevalier ? Lalchimie utilise souvent le symbole du
chevalier sur son cheval.
R : Rites.
Q : Un des rites en question veut que lorsquon adoube un chevalier, on touche ses

121
Nuance de vert irlandais NdT
LOnde Tome 4 : Dans un miroir obscur 155

deux paules de la pointe dune pe, ce qui est en fait une dcapitation symbolique.
Pourquoi le chevalier est-il symboliquement dcapit ?
R : Fait exploser les limitations denfermement de lesprit dans le corps.
Notons, dans cette dernire remarque, que ladoubement est trs
probablement une survivance du concept selon lequel la tte du chaman est
forge sur une enclume , ou de la pense coups de marteau .
17/08/2000
Q : Beaucoup de gens sont en phase avec les textes que je publie sur le site. Je me suis
dit que des tres de formes-penses unifies, tels que vous vous dcrivez vous-mmes,
doivent correspondre un trs grand groupe reprsent dans cette densit. Je sais que
nos termes sont limits. Mais quand vous dites : nous sommes vous dans le futur ,
est-ce que a sapplique aux gens qui choisissent loption cassiopenne ?
R : Peut-tre vaut-il mieux dire que a sapplique ceux qui reconnaissent
lapplication.
Q : Donc sils la reconnaissent, sils savent que cest eux, ils en font partie. (A) Mais,
si on rflchit de faon non linaire, cest nous de travailler pour rendre a prcis. Si
vous posez cette question, cela implique que la rponse existe. Mais la nature exacte
de la rponse na peut-tre pas encore t choisie, et cest nous de faire en sorte
quelle le soit.
R : toile polaire est un indice pour vous.
Q : Je crois que a signifie une sorte dtoile-guide. La magntite
122
est aimante, cest
par l que pointe laiguille de la boussole grce laquelle on soriente. Bon, dans le
mythe, Cassiope, Dana et Athna travaillent de concert pour permettre Perse de
trancher la tte de la Gorgone, tuer le monstre marin et voler la rescousse
dAndromde. Parmi tous les hros mythiques Perse sort du lot parce quil a russi. Il
est parti en Qute, a accompli sa mission, a dlivr la demoiselle en dtresse, massacr
pas mal de Lizzies, rquilibr la situation dans son environnement, et a mme vcu
heureux ensuite. Il na pas perdu la raison, il na pas chou cest peu prs le seul
mythe mentionnant une russite. Il la fait. Et bien fait.
R : Une qute se poursuit pas pas. Pas besoin de compter les marches de lescalier.
Q : Ce que je voulais juste dire, cest que, peut-tre, lunique raison de la connexion
cassiopenne, voire mme du nom Cassiopaea , est quelle reprsente larchtype
de la fonction
R : Voil qui est bien.
***
29/08/98
Q : Dans ce livre, un mot celtique me saute aux yeux : pryf . Quest-ce que

122
La magntite (Lodestone en anglais) prsente un lien smantique direct avec ltoile polaire
(Lodestar en anglais), do le rapprochement immdiat propos ici NdT.
156 Laura KNIGHT-JADCZYK

pryf ?
R : Lme.
Q : Le livre dit quil faut que quelquun dune certaine ligne vienne librer
lengeance du dragon . Nul autre quelle ne peut remonter la pryf des profondeurs,
quand bien mme les serpents sen tordraient en tous sens. Si elle parvient tenir sa
place aux portes du temps . De quoi parle lauteur, ici ? Remonter lengeance du
dragon, et en quoi cela est-il reli lme ?
R : Tu ne le vois pas ?
Q : On lit aussi que le devoir de cette personne, de cette ligne, est de crer un pont
entre lhomme et les dieux, douvrir les portes du temps. Pouvez-vous commenter ?
R : Ces questions ont des explications quon peut aisment dcouvrir.
Q : Eh bien, lautre fois, lorsque jai pos une question, vous avez dit que je recevrais
ma rponse des arbres . Ce livre ne fait que parler darbres , des anciens
Druides, etc. Est-ce que vous avez donn cet indice de sorte que je remarquerais ces
choses dans ce livre particulier, mme sil sagit de fiction ?
R : Certainement.
Maintenant, si lon rapproche ce dernier lment des plus intressants de la
symbolique du bris de rochers , lie Perse celui qui brise , on pourrait en
dduire que bientt une poque o des rochers se brisent, comme lors des
impulsions lectromagntiques qui manent de rochers incrusts dans la terre
quand ils sont cisaills par des forces tectoniques le rle du chaman de lavenir
sera [dutiliser] ces forces, quelles soient induites naturellement ou non , pour
creuser une galerie de ver vers une ralit diffrente quil sera possible de
traverser corporellement.
Nous avons peut-tre maintenant une meilleure ide de la fonction des Chamans-
Chevaliers des Adoubs : ce sont des incarnations de larchtype de Perse, un
enfant du Dieu , dans le sens de rejeton des Centres de Pense SDA ; le hros
qui tranche la tte de la Gorgone, qui dlivre lesprit de ses limitations. Ces
Adoubs sont ceux qui prsentent une Frquence de rsonance vibratoire
particulire, dune force et dune puret suffisantes pour parvenir crer un pont
entre lhomme et les dieux, pour ouvrir les portes du temps.
Un sacr boulot, si vous voulez mon avis !


BIBLIOGRAPHIE
La bibliographie prsente ici est pour lessentiel en langue anglaise. Les traductions
existantes ont t rfrences dans la mesure du possible, la place (lorsque les citations
du prsent tome sont tires de traductions officielles) ou ct de la rfrence
anglophone (lorsque la traduction a t ralise par QFG) NdT.
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