Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable

Stuart Mill: lo bueno es lo til

John Stuart Mill, filsofo ingls del siglo XIX, elabor la teora tica conocida como utilitarismo !ara el utilitarismo lo bueno es lo til " lo til es lo #lacentero o lo $ue nos lle%a hacia el #lacer &omo 'ristteles, Mill consider $ue todas las #ersonas buscan ser felices ( relacion la felicidad con el #lacer )as acciones son buenas si tienden a #romo%er la felicidad " son malas si #roducen lo contrario de la felicidad, es decir, el dolor )a felicidad es el #lacer " la ausencia del dolor* la infelicidad es el dolor " la ausencia del #lacer +odo lo $ue deseamos lo deseamos #or$ue es #lacentero o #or$ue es un medio #ara eliminar el dolor " #roducir #lacer !ero no todo #lacer es deseable ,a" #laceres fugaces $ue terminan #roducindonos dolor, #or e-em#lo, un #lacer $ue #er-udica la salud )a salud es un #lacer duradero " es #referible a #laceres moment.neos e intensos $ue nos la $uitan !ara Stuart Mill, los #laceres se #ueden diferenciar segn su calidad: ha" #laceres ba-os " #laceres ele%ados )os #laceres ba-os son, en general, los #laceres cor#orales )os #laceres ele%ados est.n referidos a nuestras ca#acidades creati%as e intelectuales )os #laceres suscitados #or el estudio, la lectura, el e-ercicio del #ensamiento, la in%estigacin, la creacin o la contem#lacin de una obra de arte son #laceres duraderos " estables $ue #roducen una satisfaccin m.s #lena $ue la #roducida #or los #laceres fugaces e inestables /rente a los $ue o#inan $ue la felicidad es inalcan0able, Mill res#onde $ue es alcan0able siem#re $ue no se la considere como una %ida en continuo 1tasis, sino como una %ida con momentos de e1altacin, con #ocos " transitorios dolores " muchos " %ariados #laceres 'dem.s, la utilidad como #rinci#io 2la ma"or felicidad #ara la ma"or cantidad de #ersonas3 no slo inclu"e la bs$ueda de la felicidad, sino tambin la #re%encin o mitigacin de la desgracia 4l #rinci#io utilitarista #ro#one $ue toda #ersona se ocu#e al mismo tiem#o, tanto de la #romocin de su felicidad #articular como del incremento del bienestar general de todos los seres humanos, contribu"endo as a la #roduccin de la ma"or felicidad total Segn la teora utilitarista, debemos actuar #rocurando lograr la ma"or felicidad #osible #ara la ma"or cantidad de gente #osible* en otras #alabras, $ue se subordine la felicidad indi%idual a la felicidad general, #ues la felicidad general garanti0a la indi%idual !or eso el utilitarista no descarta el sacrificio de la felicidad #ersonal en #os de una felicidad m.s am#lia 4l sacrificio es noble si tiene como fin #romo%er la felicidad de los dem.s, #ero no tiene sentido el sacrificio $ue no tenga en cuenta este fin 56u se debe tener en cuenta #ara determinar si un acto es bueno o malo7 !ara la #ostura utilitarista, fundamentalmente se deben medir las consecuencias concretas de ese acto 8o interesan los moti%os del acto sino sus resultados Si alguien sal%a a una #ersona $ue se ahoga, ese acto es bueno, aun si la #ersona $ue lo reali0 lo hi0o #ara cobrar una recom#ensa !or esta ra0n, ha" actos $ue habitualmente #odran considerarse como malos #ero $ue, en determinadas situaciones #ueden ser buenos !or e-em#lo, mentir suele ser un acto malo #ero la mentira #iadosa #uede ser buena Si se miente #ara conseguir algn fin til #ara nosotros o #ara los dem.s, #or e-em#lo, si se miente #ara sal%ar la #ro#ia %ida o #ara sal%ar de una desgracia a otros, ese acto #uede ser considerado bueno !or su#uesto, el culti%o de la %eracidad es lo $ue m.s #uede ser%irnos a nosotros " a la comunidad !ero esta regla, como cual$uier otra, admite e1ce#ciones )o $ue es -usto en casos ordinarios, no es -usto en un caso #articular 4n determinadas circunstancias, la mentira #uede #roducir m.s beneficios $ue da9os 4n ese caso, la mentira no sera condenable sino recomendable