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PROVA ESCRITA A3 CURSO DE FRIAS 2013

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MARANHO CAMPUS DE IMPERATRIZ Curso de Jornalismo - Disciplina: Esttica e Mdias Prof. Dr. Miguel Angel Lomillos Garcia

1. Aps as disputas sobre o reconhecimento esttico da produo dos mass-media nas sociedades ocidentais, surgiu a disputa entre o moderno e o ps-moderno. No final do texto Histria da experincia esttica nas mdias se fala do auge da modernidade nos anos 60 (o reconhecimento social e esttico dos mass media) e do triunfo do ps-modernismo nos anos 80 e que vigora at hoje. Compare os estilos e estticas da modernidade e da ps-modernidade na mdia e nas artes.

2. A arte depois de seu fim "O que mais me interessa nesses esforos de salvar a narrativa so as tentativas de contar um novo tipo de histria em reconhecimento, pode-se dizer, de um novo tipo de realidade. O prefcio escrito por Roger Fry para o catlogo da Segunda Exposio Ps-Impressionista, nas Galerias Grafton de Londres, comea: 'Quando a Primeira Exposio Ps-Impressionista aconteceu nesta Galeria h dois anos, o pblico ingls teve, pela primeira vez, plena conscincia da existncia de um novo movimento em arte, movimento que foi mais desconcertante por no ser uma simples variao sobre temas j aceitos, mas implicava na reconsiderao do propsito, objetivo e dos mtodos das artes plsticas e pictrica. ' Fry anotou que 'acusaes de falta de jeito e incapacidade foram feitas livremente' pelo pblico 'que tinha vindo para admirar, acima de tudo, a habilidade do artista em produzir uma iluso e que sentia rancor da arte na qual essa habilidade estava completamente subordinada expresso direta do sentimento. ' E, em 1912, era sua opinio que os artistas cujos trabalhos foram expostos estavam 'tentando expressar de forma plstica e pictrica certas experincias espirituais. ' Por isso, os artistas 'no tentam imitar a forma, mas criar forma; no imitar a vida, mas encontrar um equivalente para a vida... Na verdade, seu objetivo no a iluso mas a realidade.'Para fazer isso, era importante, tipicamente, provar duas coisas: que o artista sabia desenhar, se ele assim o desejasse, de maneira que o trabalho em pauta no fosse considerado sob a luz do 'j que no sabe' e que o artista fosse sincero. Discusses desse tipo no tinham sido necessrias nos seiscentos anos anteriores da Arte Ocidental."
DANTO, Arthur C. After the end of art: contemporary art and the pale e of history. The A. W. Mellon lectures in the fine arts. Princeton: Princeton University Press, 1997. p. 52-53. (Traduo nossa).

Com base no texto acima de Arthur Danto, responda as seguintes questes: 1. De que tipo de arte o povo ingls gostava no inicio do sculo XX? 2. Que tipo de arte foi apresentado na exposio de 1912? 3. As acusaes feitas pelo pblico de "falta de jeito e incapacidade" dos artistas revelam que o julgamento baseava-se em que tipo de gosto? 4. Que atitude seria necessria, por parte do pblico, para que seu gosto fosse educado? Houve uma revoluo esttica com essa exposio? Por qu?

3. Com a esttica, o sujeito entra em uma relao sensvel com o mundo que se diferencia conscientemente da natureza objetiva concebida a partir da revoluo copernicana. A subjetividade torna-se ento, por meio do sentimento representado, o fundamento de uma presena esttica da natureza.
Khn, Rolf. Em: Huisman, Denis (Dir.), Dicionrio dos filsofos, v. 2, So Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 123.

Em funo das lies estudadas a respeito da esttica no livro Filosofando de Aranha; Martins (e especialmente da relao entre o subjetivo e o objetivo), comente o texto acima de Rolf Khn, e e faa depois uma anlise esttica da pintura de Van Gogh O quarto em Arles (1889, Museu dOrsay, Paris)

4. As mediaes sociais, as formas de socializao e cultura no vm apenas das mdias e seus suportes tecnolgicos, mas dos signos, da linguagem e do pensamento, isto , dos discursos que elas veiculam. Diz Santaella: No devemos cair no equvoco de julgar que as transformaes culturais so devidas apenas ao advento de novas tecnologias e novos meios de comunicao e cultura. So, isto sim, os tipos de signos que circulam nesses meios, os tipos de mensagens e processos de comunicao os verdadeiros responsveis no s por moldar o pensamento e a sensibilidade dos seres humanos, mas tambm por propiciar o surgimento de novos ambientes socioculturais.
(Da cultura das mdias cibercultura, Revista Famecos, n. 22, dezembro 2003, p. 24)

Comente essa ideia de Santaella expressa acima, argumentando de maneira refletida e com exemplos se for possvel.

sexta-feira, 20 de maio de 2011

AS VERSES DE "O QUARTO EM ARLES"


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1 verso

2 verso

3 verso

maior pintor holands desde o sculo XVI, Vincent van Gogh, em uma dcada de

trabalho, fez obras que esto entre as maiores da histria da arte. No sul da Frana, em Arles, para onde foi querendo organizar uma confraria de pintores, van Gogh pintou "O quarto em Arles". A obra retrata o humilde espao onde habitava o artista. uma imagem famosa. O que muitos podem no saber que existem trs verses da pintura. A primeira delas, datada de outubro de 1888, se encontra no acervo do Museu van Gogh, em Amsterd, na Holanda. A segunda verso, de setembro de 1889, est no Instituto de Artes de Chicago (EUA). J a terceira, pintada tambm em setembro de 1889, se encontra no Museu d'Orsay de Paris. Que tal brincar de jogo das diferenas com as imagens?

Postado por Via Arte s 00:28 0 comentrios Marcadores: Cadeira, Van Gogh

ARRUDA; MARTINS, Filosofando. Introduo filosofia e esttica. Cap. 33, p. 406


http://www.viaarte.org/2011_05_01_archive.html NOTAS, Marc Jimenez

Paris, a "capital do sculo XIX" simboliza para ele as contradies da modernidade, as mesmas que Baudelaire consegue expressar na forma da criao potica: como podemos continuar a escrever poemas em plena revoluo industrial, no "apogeu" do capitalismo?
Mas as tcnicas modernas de reproduo de massa no tm mais necessidade dessa mediao tradicional: elas agem na rapidez e na simultaneidade. Que lhes importa uma aura que no podem, alis, conservar nem comunicar! O que interessa poca moderna, pragmtica, materialista, colocada sob o signo do dinheiro, reproduzir, trocar, expor, vender. O declnio progressivo da aura significa que as obras perdem seu valor de culto; alm disso, se lhes atribudo um valor de troca que as torna negociveis como qualquer bem de consumo. Retomemos a nica definio, um pouco enigmtica, que ele d da aura: "O que , exatamente, a aura? Uma trama singular de espao e de tempo: apario nica, algo distante, por mais prximo que esteja".

POSSVEL PERGUNTA PARA SEMINARIO OU EXAME SANTAELLA- DETERMINISMO TECNOLOGICO As mediaes sociais, as formas de socializao e cultura no vm apenas das mdias e seus suportes tecnolgicos, mas dos signos, linguagem e pensamento que elas veiculam. CITA No devemos cair no equvoco de julgar que as transformaes culturais so devidas apenas ao advento de novas tecnologias e novos meios de comunicao e cultura. So, isto sim, os tipos de signos que circulam nesses meios, os tipos de mensagens e processos de comunicao os verdadeiros responsveis no s por moldar o pensamento e a

sensibilidade dos seres humanos, mas tambm por propiciar o surgimento de novos ambientes socioculturais (Da cultura das mdias cibercultura, Revista Famecos, n. 22, dezembro 2003, p. 24)

2 observaes fundamentais sobre (o fetiche) das midias segundo Santaella: --Mdias so meios, e meios, como o prprio nome diz, so simplesmente meios, isto , suportes materiais, canais fsicos, nos quais as linguagens se corporificam e atravs dos quais transitam. No obstante, sua relevncia para o estudo dos processos comunicativos, veculos so meros canais, tecnologias que estariam esvaziadas de sentidos no fosses as mensagens e textos que nelas se configuram. As mediaes sociais (e estticas) no vem apenas das mdias, mas sobretudo dos signos, das linguagens, o pensamento (simblico) e a sensibilidade (esttica) que elas veiculam. --Geralmente se esquece o fato de que as mdias, em funo dos processos de comunicao que propiciam, so inseparveis dos das formas de socializao e cultura que so capazes de criar, de modo que o advento de cada novo meio de comunicao traz consigo um ciclo cultural que lhe prprio e fica impregnado de todas as contradies que caracterizam o modo de produo econmica e as consequentes injunes polticas em que tal ciclo cultural toma corpo. RESUMIDO ----Por isso mesmo, no devemos cair no equvoco de julgar que as transformaes culturais so devidas apenas ao advento de novas tecnologi as e novos meios de comunicao e cul tu ra. So, isto sim, os tipos de signos que circulam nesses meios, os tipos de men sa gens e processos de comunicao que neles se engendram os verdadeiros responsveis no s por moldar o pensamento e a sen si bi li da de dos seres humanos, mas tambm por propiciar o surgimento de novos am bi en tes socioculturais.