LA TECNOLOGA DE LA ORACIN

La oracin que desata el cambio se compone de 3 elementos fundamentales: Emocin: es la fuente de poder que nos empuja hacia delante en nuestras metas en la vida. Es la energa que alimenta nuestros pensamientos para transmutarlos en experiencia manifestada. Por s sola la emocin puede dispersarse y hacer que el rumbo deseado se vea desviado. Quien gua y da direccin a la emocin es el pensamiento. La emocin de este modo inyecta vida a las im genes de nuestros pensamientos. Las emociones primarias son solamente dos! el amor y el miedo" aunque ambas son slo expresiones del continuum del #mor. Las emociones o bien fluyen por nuestro cuerpo o bien est n depositadas en nuestros tejidos celulares. El deseo" es una fuer$a estrechamente relacionada con la emocin y es quien empuja a la imaginacin a una resolucin. Pensamiento: es el sistema de gua que dirige nuestra emocin. El pensamiento puro %sin emocin& carece de energa que le insufle vida. La emocin es el fuego que energi$a al pensamiento para transmutarlo en manifestacin.

Sentimiento: es la unin de la emocin y el pensamiento. 'entir equivale a experimentar la energa %deseo& de nuestra emocin en fusin con la imaginacin de nuestros pensamientos. 'E()*+*E(),- E+,.*/( %deseo& 0 PE('#+*E(),' %imaginacin&. El sentimiento es la clave de la oracin. La oracin es la clave de la manifestacin de la .reacin. El reto para conocer como nuestra vida se despliega en alg1n aspecto que nos interese" est en observar cuales han sido nuestros pensamientos y emociones que representan nuestros sentimientos. Es tambi2n la clave para la manifestacin consciente. El pensamiento es un sistema de gua que nos puede indicar las posibles alternativas que tenemos para experimentar. Es 3E4 en nuestra mente los posibles resultados. (o se puede pensar de modo puro en una experiencia 5aterradora6 o 5placentera6" puesto que en este caso el componente de la emocin est implicado. En este caso no 3E+,' solamente" tambi2n impulsamos lo visto %las palabras 5aterradora6 o 5placentera6 en realidad ocultan las emociones de miedo y amor respectivamente&. El dolor sera desde esta perspectiva" el 'E()*+*E(), producido por un PE('#+*E(), alimentado con la E+,.*/( de miedo.

La #legra sera el 'E()*+*E(), producido por un pensamiento alimentado con la emocin de amor. Para sanar los recuerdos dolorosos del pasado y dejar de crear situaciones repetitivas que nos traigan nuevas experiencias dolorosas" la recomendacin desde aqu sera cambiar la emocin de la propia experiencia. Para cambiar la emocin" el m2todo m s r pido es la transmutacin del juicio hecho al pensamiento" en la aceptacin de dicho pensamiento" pues este no es ni bueno ni malo" es slo una posibilidad que referencia a otras muchas posibilidades. El deseo de experimentar cualquier pensamiento proviene del empuje creativo que reside en el (1cleo del 'er" y este puede ser el #mor puro" sin necesidad de miedo. La Pa$ as puede ser entendida como el estado de reposo de Pensamiento Puro %posibilidades infinitas en el 3acio original& que da perspectiva al Proceso .reador posterior" en el que se implica la 7uer$a de la emocin y se ve reali$ada en el sentimiento del #lma por la experiencia. (, Q8E4E4 empuja a que el objeto de recha$o se vea acercado a la conciencia en su plano manifestado. (o querer es una emocin de miedo que aviva al pensamiento puro y genera el sentimiento de 9,L,4. Q8E4E4" en un sentido" equivale a carecer" carecer tiene que ver con la emocin de miedo: el miedo aviva el pensamiento. El pensamiento podra parecer ser el de

5tener6" pero tambi2n podra estar vinculado con el de 5no tener6" el de 5permanecer6 en el estado actual. 'i el pensamiento realmente fuera el de 5tener6" la manifestacin de algo a trav2s del miedo es m s lenta que la del amor. 'i querer equivale a 9E'E#4 un pensamiento y desear lleva impresa la energa de la emocin" se crea el 'E()*+*E()," siendo as que esta opcin es la m s productiva en la ,4#.*/(. Esta filosofa parte de antiguas tradiciones %cristiana" budista" indgena" egipcia y muchas m s& que conciben" como hoy lo hace la fsica cu ntica" que ),9# L# .4E#.*/( est completa" todo existe en el Eterno momento del #hora y que todas las posibilidades de estados de existencia son ilimitados. La .onciencia" activa" a trav2s del proceso explicado" la experiencia del aspecto parcial de la )otalidad que est elige para s" en un proceso sin fin y cada ve$ m s amplio. La emocin" en el plano del cuerpo" el pensamiento en el plano de la mente y el sentimiento en el plano del alma" catali$an la apertura de la .onciencia a la experiencia deseada. En realidad es la .onciencia observada quien da el primer paso. .uando la .onciencia no es observada" la manifestacin funciona en 5piloto autom tico6 %inconsciente& por esfuer$o de la identificacin con la mente y el cuerpo; la personalidad egtica. .uando se paso a la .onciencia observada" al ,bservador" la creacin ocurre sin

esfuer$o y de manera instant nea. Entre un momento y otro existen los grados de 5temporalidad6 para la manifestacin de la experiencia. El caldo de la creacin existe como un estado de posibilidades. )odos los componentes para cualquier cosa que podamos llegar a concebir" incluyendo la propia vida" existen en ese estado de posibilidad. #unque all est n los componentes para formarlas" no hay ning1n desencadenante que las <empuje= a moverse. Esta idea es muy similar a hacer una barra de caramelo de colores con una jarra de agua a la que le hemos a>adido mucho a$1car. Podemos a>adir muchas cucharadas de a$1car en el agua y ver cmo se disuelve y desaparece. #unque ya no vemos el a$1car" sabemos que hay varias cucharadas en esa agua. El a$1car permanece en el mismo estado" invisible" hasta que llega algo que cambia las condiciones del agua. # eso lo llamamos catali$ador" algo que desencadena una nueva oportunidad para que el agua y el a$1car interact1en. El desencadenante puede ser algo tan simple como colocar una cuerda de fibra en el agua. .uando el agua impregnada de a$1car se absorbe en la cuerda" se evapora y se separa del a$1car. #l no haber agua" el a$1car se cristali$a en una nueva expresin de s mismo" en los diminutos cristales que siguen las leyes del aire m s que las del agua. 9iferentes

temperaturas y presiones representan distintas leyes y producen cristales diferentes. .uando creamos sentimientos sobre las cosas que queremos experimentar en el mundo" estos son como la cuerda en la solucin de a$1car. Entre las posibilidades de la creacin colocamos una imagen de sentimientos" con la energa suficiente para hacer realidad una nueva posibilidad. 'in embargo" la clave de este sistema es que la creacin devuelve precisamente lo que nos ha mostrado nuestra *magen. La imagen le dice al caldo creativo dnde hemos puesto nuestra atencin. La emocin que asociamos a nuestra imagen atrae la posibilidad de la misma. .uando <no queremos= algo ?8na emocin que se basa en el miedo?" nuestro miedo est aumentando eso que no queremos. Estas leyes nos invitan a robustecer nuestras elecciones centr ndonos en las experiencias positivas que hemos elegido m s que prepar ndonos para las cosas negativas que no deseamos. La creacin simplemente produce la consecuencia de nuestro sentimiento" perpetuando aquello que hemos imaginado. Este es el antiguo secreto de un modo olvidado de oracin" algo que se perdi en el siglo *3 con la 4eforma del .oncilio de (icea en la que se seleccionaron y adaptaron las escrituras de origen cristiano para que fueran m s accesibles al pueblo y a

la propia *glesia" pues toda esta tecnologa retumbaba como mstica inaccesible para la cultura predominante. @P,4 Q8A L# ,4#.*/( # 3E.E' 5(, 78(.*,(#6B 3eamos un momento los distintos tipos de oracin para entenderlo! ,4#.*/( .,L,Q8*#L! nos comunicamos con 9ios con nuestras propias palabras" describiendo nuestros problemas o dando las gracias por las bendiciones que recibimos en nuestras vidas. 5#mado 9ios" tengo un problema con mi marido" aunque te doy gracias por tener una familia ,4#.*/( 9E PE)*.*/(! 5#mado 9ios" permteme ser mejor persona" m s amable" m s cercano" sacarme mi oposicin y encontrar una mujer con quien formar una familia6 ,4#.*/( 4*)8#L*')#! repeticin de secuencias de palabras durante un tiempo prolongado. Las oraciones de antes de irse a dormir o las de bendicin de los alimentos. ,4#.*/( +E9*)#)*3#! esta oracin trasciende las palabras. Permanecemos en silencio" quietos" abiertos y conscientes a la presencia de las fuer$as creativas dentro de nuestros mundos y nuestros cuerpos. En nuestra quietud dejamos que la creacin se exprese a trav2s de nosotros. Para muchas personas la meditacin va m s all de la

oracin. En el sentido m s estricto de la palabra" si la meditacin implica un pensamiento" una emocin y un sentimiento" puede ser definida como meditacin?oracin. Estos cuatro modos utili$ados individualmente o combinados" constituyen el grueso de las modalidades de oracin que se emplean en occidente. El modo de orar de las tradiciones antiguas antes citadas no parece encajar en ninguna de las anteriores categoras. @Es posible que exista un quinto modo de orar que nos permita fusionar pensamientos" emociones y sentimientos en una 1nica y potente fuer$a de creacinB #l parecer" s. Cracias a nuestras comprensiones actuales de la fsica cu ntica sobre el tiempo y sobre el origen de la experiencia" sabemos que cualquier 5milagro6 es en realidad un potencial que ya existe. 'e entiende as" que cualquier experiencia es un milagro" sea esta del orden que sea. Este es el significado profundo de que 5vuestras oraciones ya han sido escuchadas y atendidas incluso antes de ser pronunciadas6. .ualquier oracin" cualquier milagro" ya se ha producido y slo es cuestin de sentir esa verdad en el proceso de la oracin. Podramos llamar a este quinto tipo de oracin" la ,4#.*/( 9E C4#)*)89 por lo

que ya tenemos %y tenemos cualquier cosa que agradecemos y sentimos en nuestro interior" sin juicios a 5qu2 tipo de cosa sea6&" en lugar de pedir para que nuestras oraciones sean escuchadas. 5'i tuvierais 7e como un grano de mosta$a;6 Des1s fue educado en esta tradicin y formado en escuelas de +isterio" como eran llamadas antiguamente. #hora imaginad una ,racin de peticin al estilo que todos hemos aprendido" por ejemplo" para conseguir la pa$ en el +undo! E. (os centramos en las condiciones donde creemos que no existe la pa$. F. Pedimos la intervencin de un gran poder para que cambie dichas condiciones. G. #l hacer la peticin estamos reconociendo que la pa$ y que el cambio positivo todava no existen en esos lugares. H. .ontinuamos pidiendo esta intervencin hasta que vemos que se produce el cambio o bien desistimos. #hora veamos como funciona en el mismo caso el Quinto tipo de ,racin! E. )omamos nota de todos los acontecimientos" lo que vemos cuando no hay pa$" sin ju$garlos como buenos" malos" justos o injustos.

F. 8tili$amos la tecnologa del PE('#+*E(),?E+,.*/(? 'E()*+*E(), para crear las condiciones desde nuestro interior que elegimos para observar en nuestro 5exterior6. Por ejemplo! 5un cambio positivo en la tierra y sanacin para todo tipo de vida6 (uestro sentimiento de que eso ya es as da fuer$a a nuestra oracin y materiali$a ese fruto. #l hacerlo hemos renovado el recuerdo de una posibilidad que se ajusta m s a nuestros propsitos. )raemos literalmente a la conciencia lo que desde siempre ha existido. G. 4econocemos el poder de nuestra tecnologa interna" nuestro papel de eleccin en el proceso de manifestacin y damos por hecho que nuestra peticin ya se ha cumplido: la pa$ y la sanacin ya est n aqu" presentes. Quiero que ve is la traduccin moderna desde el arameo %nuestra actual Iiblia& del fragmento del Evangelio de Duan EJ" FG?FH! 5En verdad" en verdad os digo que todo cuanto pidiereis a mi Padre en mi nombre" os lo dar . Kasta ahora nada hab2is pedido en mi nombre! pedid y recibir2is" para que vuestro go$o sea cumplido6 L ahora una traduccin mas literal del texto original en arameo! 5)odo aquello que pid is directa y abiertamente ; en mi nombre te ser concedido. Kasta ahora no lo has hecho. Pide sin un motivo oculto y ser s rodeado por la respuesta. 92jate envolver por lo que deseas" que tu j1bilo sea completo6

En el primer caso se nos invita a una forma de accin que reali$amos 5desde fuera6 para obtener un efecto de un Poder 'upremo. En el segundo se nos invita a acoger el m2todo de la oracin como el reconocimiento de la conciencia que nosotros encarnamos. #l invitarnos a estar 5rodeados6 por nuestra respuesta y 5envueltos6 por nuestro deseo" este pasaje enfati$a el Poder de nuestros sentimientos como el lenguaje de alma para convocar la experiencia. Kemos por tanto de tener los sentimientos de que nuestra creacin est cumplida. #s es como esta oracin es un modo de accin de gracias" y por esto se dijo que la oracin m s poderosa es la de accin de gracias: esto no se ha llegado a entender bien hasta ahora. @L que pasa si nuestras oraciones no tienen un impacto en nuestra experiencia manifiesta en un periodo concreto de tiempoB La mayora entendera esto como un 5fracaso6 de la oracin" en lugar de cmo parte del proceso que da paso a la manifestacin" m s a1n si los acontecimientos que contin1an tras la oracin son opuestos a los que hemos sentido en nuestro cora$n o si simplemente no pasa 5nada6 %aqu empie$an los juicios a los acontecimientos y la interpretacin del significado de los acontecimientos" en lugar de conectar con el ahora como viaje del deseo hacia la forma; este sera el 5error6&. Es en este punto donde se 5pierde6 la fe. En realidad" lo que se hace es volver a colocarla en el resultado que actualmente experimentamos en el

plano manifestado" es decir" en lo contrario de lo expresado en la oracin. Este tipo de respuesta tiene que ver con nuestra identificacin con las formas como expresin de lo real" por una parte y con el miedo al significado del cambio %al hacernos conscientes de nuestra participacin en el proceso de creacin que hasta el momento habamos considerado algo fuera de nuestro control&" al sacarnos de nuestra ignorancia y nuestra 5insignificancia6 creadora" la cual nos resulta cmoda al no hacernos partcipes de la creacin" brind ndonos la ilusin de victimismo. La asuncin de responsabilidad en el proceso creativo de la 3ida nos sumerge de lleno en la dimensin espiritual y en el compromiso con la .reacin consciente; Libertad Plena de eleccin. Pero consciente o inconscientemente no podemos dejar de crear. Podemos ser vctimas o actores" esa es la diferencia. Podramos entender las 5contradicciones6 o los sinsentidos" que acontecen tras la oracin" como momentos sagrados que preparan el terreno para que la nueva realidad se haga presente. Evidentemente" cuando hacemos una oracin de cambio en nuestras vidas" las condiciones previas est n en proceso de descomposicin %literalmente& y esto" por utili$ar al m ximo el significado de la palabra" puede 5oler mal6" siendo importante vivirlo con atencin %sin juicios" sin interpretaciones" sin expectativas& y dejarlo descomponerse en su totalidad sin resistencias. Este es el reto.

3eamos dos definiciones de 7e. La cl sica dice! 5creencia que no se basa en pruebas lgicas o evidencias materiales6. La cu ntica o la de tradiciones antiguas re$a! 5aceptacin de nuestro Poder como 7uer$a directri$ en la .reacin6. *magino que vuestras sensaciones no ser n las mismas en ambas definiciones. 5'iete son los senderos que cru$an el Kuerto *nfinito y cada uno deber transitarse con el cuerpo" el cora$n y la mente" cual uno;6 Evangelio Esenio de la Pa$ %uno de los descatalogados en el concilio de (icea&. Por 1ltimo" para terminar este macro?resumen que os he hecho de cara a infundir curiosidad y ganas de movili$ar nuestro potencial interior ilimitado" os quiero mostrar los H principios en los que se basa este tipo de oracin de accin de gracias. P4*(.*P*, E. L# E')#+,' '#(#9,' Explicacin La clave para comprender este principio es la misma que nos permite elegir nuevos resultados para nuestra situacin. La comprensin de que ya estamos sanados surge de nuestra visin del mundo como un conjunto de posibles resultados y de nuestra habilidad para elegir qu2 resultado queremos experimentar. El reconocimiento de nuestro papel como fuer$a activa en la creacin" capa$ de atraer nuevos resultados a nuestra vida mientras nos desprendemos de los que ya nos han servido" es inherente a esta fe.

(uestro cuerpo es el mecanismo de respuesta interactiva" que nos refleja la cualidad que hemos elegido para los siguientes aspectos! pensamiento" sentimiento" emocin" respiracin" nutrientes" movimiento y respeto por la vida. En el ejemplo del tumor que desapareca en apenas G minutos por accin de la oracin de gratitud" llevada a cabo por H personas experimentadas en esta forma de oracin %captulo *3&" en lugar de imponer la voluntad de curar el c ncer" los m2dicos eligieron sentir" pensar y exteriori$ar una situacin donde el tumor nunca haba existido %5est hecho" est hecho. La salud est aqu" ahora&. #l hacerlo" atrajeron un nuevo desenlace" la capa superpuesta de una posibilidad cu ntica que reflejaba las creencias del momento. En dos minutos y cuarenta segundos la nueva creencia reempla$ a la antigua. Los antepasados conocan el poder de esta tecnologa como m2todo de oracin" que trascenda cualquier principio religioso" mstico o cientfico. Implicaciones Para aceptar el principio de que ya estamos curados" se nos invita a concebir la posibilidad de que hay infinitos resultados para una situacin en concreto. El acto de elegir cosas nuevas en nuestra vida es la tecnologa que nos permite seleccionar otras posibilidades. 9esde la perspectiva que define la oracin como una cualidad del sentimiento" esta tambi2n se convierte en un lenguaje %el sentimiento es el lenguaje del #lma& para ajustar las elecciones de salud y relaciones que afirman la vida.

El principio de que ya estamos curados nos recuerda que cada ve$ que pedimos ser sanados en una situacin" existe la posibilidad de que nuestra s1plica ya haya sido respondida en otra situacin. )eniendo en cuenta esta posibilidad" cada ve$ que nos diagnostican un estado de mala salud o una enfermedad que pone en peligro nuestra vida" se nos est mostrando slo uno de los m1ltiples resultados posibles para ese momento. El diagnstico de una condicin no es necesariamente acertado ni fallido. #l no permitir otras posibilidades" sencillamente es incompleto. En ese mismo momento" tambi2n ha de existir otro resultado en que la mala salud" la enfermedad o esa condicin no est2n presentes. La existen todas las posibilidades. .ada resultado es real. 'eg1n este principio" la diferencia entre diversos resultados es una cuestin de perspectiva nuestra. La frase 5cambia de perspectiva6 adquiere un potencial hasta ahora no concienciado en nuestra experiencia. Aplicado a nuestras vidas En cada momento" elegimos cosas que afirman o niegan la vida en nuestro cuerpo. .onsciente o inconscientemente" elegimos la cualidad de cada uno de estos seis par metros! pensamiento" sentimiento" emocin" respiracin" nutrientes y movimiento. Kemos de preguntamos si aportamos la cualidad m s alta que somos capaces de producir" para cada uno de ellos. En caso de

que descubramos las condiciones en nuestro cuerpo que queramos cambiar" la cualidad de la salud es la se>al para tener en cuenta uno de los par metros de la vida o una combinacin de los seis. #l aplicar nuestro m2todo de oracin olvidado de que ya estamos curados" la oracin se convierte en una aclaracin de la%s& condicin%es& que elegimos representar en el mundo" en lugar de ser una s1plica para un cambio en nuestra condicin actual. 'entir y vivir con el conocimiento de que ya existen otras condiciones nos sintoni$a con el fruto de nuestra nueva eleccin. P4*(.*P*, F. ),9,' ',+,' 8(, Explicacin Las cifras del censo mundial indican que somos aproximadamente seis mil millones de personas en el planeta. Este principio nos recuerda que cada persona es una expresin 1nica e individuali$ada de una sola conciencia unificada. 9entro de esta unidad" las opciones y acciones de cada persona afectan a todas las dem s en alg1n grado. *mplicacin Las implicaciones de este principio son muy extensas y" al mismo tiempo" de una tremenda importancia. En el sentido m s amplio" nuestro papel dentro de una conciencia unificada significa que no pueden haber acciones aisladas" que no existe el <ellos= y el <nosotros=. La no podemos contemplar las condiciones de nuestro mundo como <sus problemas= y <nuestros problemas=.

En un campo de conciencia unificada" cada eleccin que hacemos" en cada nivel posible %pensamiento" emocin" sentimientos& y cada acto que reali$amos en cada momento" da tras da" ha de afectar a todas las dem s personas de este mundo. #lgunas acciones producen un mayor efecto que otras. 'in embargo" el efecto sigue presente. .ada ve$ que elegimos una nueva forma de enfrentarnos a los retos de la vida" nuestra solucin contribuye a la diversidad de la voluntad humana que asegura nuestra supervivencia. .uando uno de nosotros se aventura en una nueva solucin creativa para los aparentemente peque>os retos de nuestra vida individual" nos convertimos en un puente para la siguiente persona que se encuentra ante el mismo reto" y para la siguiente" y as sucesivamente %el ahora revelado inconsciente colectivo&. .ada ve$ que uno de nosotros se enfrenta a la condicin a la que otros ya se han enfrentado en el pasado" tiene m s opciones a las que recurrir de nuestra respuesta colectiva. 4elativamente pocas personas pueden crear posibilidades que se conviertan en opciones para todos. En este mundo de conciencia unificada est n implcitas las consecuencias de nuestras acciones. .ada ve$ que herimos a los dem s con nuestras palabras o acciones" en realidad nos estamos hiriendo a nosotros mismos. .ada ve$ que quitamos la vida a alguien" nos hemos quitado una parte de nuestra propia vida. Los propios pensamientos que nos hacen herir a otro limitan nuestra

habilidad para expresar la voluntad de la creacin a trav2s de nosotros mismos. #l mismo tiempo" cada ve$ que amamos a otra persona" nos amamos a nosotros mismos. .ada ve$ que dedicamos un tiempo a otra persona" intentamos entenderla" nos ponemos al alcance de los dem s" hemos hecho cada una de estas cosas para nosotros mismos. .uando desaprobamos las acciones" elecciones o creencias de los dem s" a trav2s de ello somos testigos de aquellas partes de nosotros mismos que necesitan mayor sanacin. #plicacin .uando otras personas reali$an acciones que puede que consideremos de forma negativa" se nos invita a que recono$camos su papel en la unidad como una parte de nosotros que ha elegido una va distinta. 'in tener que condonar" consentir o incluso aceptar las acciones de otras personas" se nos dice que bendigamos compasivamente la accin como una posibilidad m s y que prosigamos con nuestra nueva eleccin. La clave de nuestra unidad es la influencia para transformar nuestro mundo. El poder de nuestra unidad permite que relativamente pocas personas puedan influir en la calidad de vida para toda una poblacin. P4*(.*P*, G. E')#+,' E( 4E',(#(.*#" <E( '*(),(M#= .,( (8E')4, +8(9, Explicacin

'omos parte de todo lo que percibimos. #l igual que grupos de tomos" mol2culas y compuestos" estamos hechos justamente de los mismos elementos que nuestro mundo" nada m s y nada menos. Este principio" base de muchas creencias antiguas y de los indgenas" nos invita a recordar que mediante hilos invisibles y cuerdas inconmensurables" formamos parte de toda expresin de vida. En un mundo de semejante resonancia" cualquier roca" rbol" monta>a" ro y oc2ano forma parte de nosotros. 'ea lo que fuere lo que les suceda a los materiales de nuestro mundo" lo percibimos con nuestro cuerpo. Los materiales que nos rodean en nuestra vida cotidiana reflejan la cualidad que hemos elegido en nuestra vida. (uestros hogares" coches" animales dom2sticos y nuestra )ierra" todos sin excepcin" nos reflejan" en cada momento" la cualidad" las implicaciones y las consecuencias de nuestras decisiones. *mplicacin +ientras aprendemos a reconocer qu2 es lo que nos est n diciendo las condiciones del mundo exterior" se nos muestran posibilidades cargadas de fuer$a para crear un cambio en nuestro mundo mediante los cambios en nuestra vida. Los investigadores han documentado cambios en la )ierra que est n en relacin directa con los cambios en la conciencia humana. 'ensores colocados en la tierra alrededor de una persona que experimentaba desde una ira extrema hasta el s1mmum de la compasin" han detectado el cambio en la frecuencia biolgica.

@.u l es el efecto exterior de que muchas personas" qui$ comunidades enteras o ciudades" compartan emociones comunes de ira o compasinB @Es posible que sanar las emociones dentro del peque>o mundo de nuestros cuerpos tenga efectos sobre el mundo que nos rodea" en cosas como los patrones clim ticos y la actividad ssmicaB Aplicacin En cada momento de la vida estamos relacion ndonos con los elementos de nuestro mundo. # trav2s de nuestras amistades" romances" hogares" vehculos y las circunstancias de la vida" se nos ofrecen poderosas revelaciones para comprender nuestro sistema de creencias" juicios e intenciones. # medida que cambiamos nuestras creencias y hallamos nuevas formas de expresin" este principio afirma que el mundo que nos rodea refleja nuestras decisiones. Los sistemas turbulentos se serenan en presencia de la pa$. Las elecciones que afirman la vida dentro de nuestros cuerpos crean condiciones en nuestro mundo que reflejan dichas decisiones. Qui$ s esto sea una explicacin de la antigua sugerencia de que" para sanar nuestro mundo" hemos de empe$ar por crear las condiciones que nos sanar n a nosotros. P4*(.*P*, H. L# )E.(,L,CM# 9E L# ,4#.*/( (,' 7#.*L*)# EL #..E', 9*4E.), # (8E')4, .8E4P," # L,' 9E+N' L # L#' 78E4O#' .4E#)*3#' 9E (8E')4, +8(9,

Explicacin +ediante nuestra tecnologa interna de la oracin entramos en comunin con las fuer$as invisibles de nuestro mundo. 'iempre hemos tenido la habilidad de acceder a estas fuer$as y utili$arlas para determinar la cualidad que rige nuestra vida y nuestro mundo. *mplicacin Las experiencias del mundo exterior reflejan las elecciones que hemos hecho en cada momento" en cada respiracin. 8nas veces somos conscientes de ellas" otras no. *nvestigaciones recientes han demostrado que nuestras emociones y sentimientos influyen directamente en la expresin de nuestro #9(. P,tros estudios indican que nuestro #9( tambi2n influye en el comportamiento de los tomos y mol2culas de nuestro mundo exteriorQ Kemos presenciado la respuesta del tejido humano para cualidades especficas del sentimiento" como en la <curacin= de lesiones y tumores en cuestin de segundos. 'e ha demostrado el vnculo" aunque las implicaciones sobrepasan el marco de la ciencia moderna. (uestra eleccin de reconocer la relacin es muy personal" y nos invita una ve$ m s a <pensar pensamientos de ngeles y actuar como act1an los ngeles=. #plicacin

La oracin puede que sea la fuer$a m s poderosa de la creacin. # cada uno se nos ha dado un lenguaje silencioso que nos permite participar en el resultado de los acontecimientos y de los retos de nuestra vida. ,rar juntos es una oportunidad para compartir los frutos de nuestro mundo. Las antiguas tradiciones y los cientficos modernos insin1an que la oracin es la sofisticada tecnologa que nos permite reconocer las posibilidades de futuros resultados y elegir cu l queremos experimentar. .uando nos convertimos en las condiciones que elegimos experimentar en el mundo" atraemos el resultado que refleja nuestra eleccin. .on ello" las guerras" las enfermedades y el sufrimiento ya no <suceden= sencillamente: sino que se nos ha mostrado el mecanismo por el que suceden. #l mismo tiempo" tambi2n tenemos el poder de volver a elegir. PQu2 irnico resulta que los descubrimientos de la tecnologa del siglo xx" principalmente producto de la defensa y de su aplicacin militar" hayan conducido a las revelaciones que nos dirigen hacia la poderosa y sencilla ciencia de la oracinQ La base est ahora en su lugar. Los datos se han medido y los experimentos se han llevado a cabo. Kemos probado" al menos bajo ciertas condiciones" que el pensamiento y la emocin producen el sentimiento" y que el sentimiento produce patrones vibratorios que afectan a nuestro mundo. .uando cambiamos la cualidad de nuestro sentimiento" cambiamos el patrn de vibracin" modificando as los patrones del mundo exterior.

La cuestin ahora es" @cmo y en qu2 medida afectan nuestros patrones de sentimiento al mundo que nos rodeaB 'i podemos hallar un vnculo entre la fuer$a invisible del sentimiento humano y el efecto de nuestros sentimientos en el mundo que nos rodea" habremos llegado a cerrar el crculo. Ese vnculo dar nueva credibilidad a las tradiciones antiguas y a las habilidades que los msticos y los yoguis han demostrado con los a>os. El trabajo de 3ladimir Poponin puede ofrecernos algunas de las primeras pruebas que confirman una relacin directa entre la materia y el #9( humano.