LOS POTENCIALES ELEMENTALES Si ya los elementos existen en todo el universo y existen en el hombre de manera similar, debemos entonces poderlos

estudiar de una forma prctica para comprenderlos. En ese particular la tradicin China le otorgo los siguientes nombres con sus caracteres: La Tierra (ideografa): La tierra es todo aquello que es ms slido en nosotros El Agua (ideografa): Son todos los fluidos de nuestro cuerpo. El Fuego (ideografa): Es toda la energa trmica, elctrica y lumnica que tenemos dentro. El Aire (ideografa): Es toda la composicin de gases y su intercambio en el cuerpo. Metal (ideografa): Es todo lo relacionado con nuestro cuerpo etreo o inmaterial. En el caso del Aire tambin se le llama en la tradicin China (Madera), o mejor dicho, el elemento madera es llamado tambin aire dentro de la MTC (medicina tradicional china). La comprensin del potencial de los elementos es de importancia en el trabajo del terapeuta, porque el inicio de una sanacin es poder buscar el equilibrio de ellos, y a eso le vamos a llamar: POTENCIAL HUMANO POTENCIAL HUMANO El conjunto de todos los elementos son el potencial humano, en donde se podr observar el potencial en base a los slidos, los lquidos, los gases, la energa o fuerza interior que es el fuego de una persona, y a eso le llamamos potencial humano. La Medicina China basada en el estudio reflexolgico, encontr que en el pie tenemos una buena manifestacin de estas fuerzas y que ellas estn ah presentes, en donde el pie viene siendo una expresin similar, y podemos encontrar una imagen y semejanza de la totalidad de esa fuerza potencial. En la reflexologa occidental se estudia ms que todo la parte orgnica y funcional en el pie, los chinos la estudian igualmente pero tambin estudian en donde se almacena toda la energa potencial. Es bueno hacer saber que la reflexologa no solamente ha aparecido en China, en India y en Egipto, sino que los indios Hopi tambin la practicaron, y que maravilloso, en Norte Amrica los indios Hopi tienen la misma ubicacin de los rganos y de los potenciales que consiguieron los Chinos, los Hindes y los Egipcios. Es interesante ver como culturas diferentes pudieron llegar a la misma informacin, eso es sorprendente porque no hubo ninguna contradiccin entre ellas, en donde a alguna se le ocurri decir que los intestinos se hallaban en el taln y otra cultura los ubico en la punta del pie, sino que todos encontraron la misma estructura, y encontraron que el pie era una imagen y una semejanza de la totalidad.

EL AIRE, EL MUNDO DE LOS PENSAMIENTOS En la parte superior del pie, en donde se localizan los dedos tenemos la zona del aire. Aqu vemos los dedos pulgares por ejemplo que se corresponden con la cabeza especficamente, y el resto de los dedos a su vez, se corresponden a fuerzas elementaras tambin brotando en el pie. En los dedos tenemos a los cinco elementos, por ejemplo en el dedo pulgar del pie, vemos que est la cabeza, y la cabeza es un resumen de los rganos de los sentidos: odos, vista, gusto y olfato, y estas funciones se asemejan al aire. El aire es lo ms etreo. Ustedes pueden desde all escucharme? Ah, eso es muy etreo. Si toman una fotografa quedara plasmada en el papel sin haber tocado directamente aquello que es objeto de la fotografa? Eso es etreo. Lo etreo es lo ms sutil, y eso lo vamos a reflejar en los dedos. Cuando vemos la ubicacin refleja de los rganos de los sentidos en el pie, vemos que en el ndice y en el medio del pie estn reflejados los ojos y ah se pueden trabajar las diferentes afecciones oculares. En el dedo pulgar del pie se trabaja el cerebro y la conciencia. Yo siempre pongo este ejemplo, por lo general cuando se va a medir la temperatura del agua en un ro o en la playa, con lo primero que toca el agua es con el dedo pulgar, como si quisiramos tomar conciencia de la temperatura a partir de ese contacto con el dedo. La tradicin China indica que en la punta del dedo pulgar est relacionada la toma de conciencia, y es por eso que en la mayora de los masajes cuando estamos terminando de realizarlo, solemos presionar ese punto con cierta fuerza y por lo general suele doler bastante, por eso suelo decir que a todos nos duele la conciencia. EL FUEGO, LA ENERGA DEL MPETU En el fuego conseguimos al sistema circulatorio. El Qi (Chi) la energa clida depende del emperador, as se llama al corazn en la tradicin china, El Emperador. Este elemento debemos manejarlo en una forma muy especial, ya que el fuego es nuestro corazn y nuestros sentimientos, o sea, es lo que siento y lo que tengo en la mente, y si no lo manejo bien, aquello que sienta lo miento. Este elemento nos impulsa a vivir con sinceridad para no mentir con lo que siento, ya que la sinceridad mejora las funciones del corazn. En el pie cuando lo vemos, el espacio con el que se relaciona es con toda la caja torcica y con una parte de los brazos. La zona refleja de los brazos tambin es muy til porque aquello que est sucediendo en cualquier parte de los brazos, debo buscar la ubicacin en la zona del cuerpo para hacer una revisin ms completa, por ejemplo cuando hay dolores en los codos es porque pueden haber problemas de intestinos. Esto nos debe dar una idea de que nos han dejado todos los signos, seas y seales para que no tengamos dudas de que podemos encontrar nosotros mismos nuestra propia sanacin, y casi podramos decir que la mejor tomografa est en nuestro cuerpo. El espacio de la caja torcica esta en relacin con el corazn, las vas respiratorias, lo hombros, la circulacin de la sangre, pulmones, y eso se puede encontrar en el sector del ante pie o bola del pie tanto por debajo como por arriba, y esa parte de fuego la va a manejar tanto el corazn como los pulmones ya que sin oxgeno no hay fuego. A los pulmones se les llama en la tradicin china, los maestros de la energa y al

corazn se le llama el Emperador porque es el encargado de todo, si ese seor deja de funcionar, se acaba la vida inmediatamente. El corazn es un rgano que nunca descansa, que nunca para y siempre est funcionando. Hay que educarlo y ejercitarse fsicamente, ya que eso le permite al corazn manejar ritmos. Cuando las personas sufren de taquicardias o bradicardias, que son subidas o bajadas del ritmo cardaco, es porque comnmente han perdido el ritmo de la vida, se dira que no hay personas felices con problemas de taquicardias o bradicardias. Al perder el ritmo de la vida pierden el del corazn y es hasta el punto de que se parece a un Chip, porque pierden la chispa de la vida, pierden el Chi, su energa elctrica que se le dej en el nacimiento, y hay que ponerles un marca pasos para marcarles el paso Tic, Tac, Tic, Tac, imagnense que hay que ponerle una pila elctrica ah porque ha perdido la energa de la vida y no la pudo recuperar. No podemos llegar a esos puntos, no podemos llegar a perder lo que nos ha entregado la creacin, porque sin nos lo entreg para algo es. Antes decan que no importaba sacarles a las personas la vescula o el apndice porque decan que esos eran rganos que no cumplan ninguna funcin importante, hoy en da dicen que solamente se puede sacar el apndice, pero que la vescula al parecer si sirve para algo. Estos ejemplos de las extirpaciones de rganos que se realizan con demasiada frecuencia hoy da, no nos percatamos de que nosotros somos los creadores de esos acontecimientos, pues somos quienes fabricamos los estados de enfermedad en nuestro cuerpo, y los mdicos solamente lo que hacen es colaborar con nosotros porque para ellos la prctica de la ciruga y extirpacin de rganos es algo normal. Sin darnos cuenta, esa caracterstica de nosotros en funcin de irnos mutilando, responde directamente a que nosotros vamos perdiendo de una manera muy especial nuestra conexin con la naturaleza inherente. Retomando el punto del corazn y de los pulmones que se encuentran en el elemento fuego, esa zona posee una gran cantidad de energa y cuando la percibimos podemos notarla bastante roja. Ese color se debe a que justo en esa zona del pie, se encuentran una gran cantidad de bombas venosas que envan la sangre de retorno hacia arriba a lo largo de las piernas. Cuando esas bombas se lesionan, empiezan tambin a lesionarse las venas superiores como la safena, inician los procesos varicosos de deterioro venoso. Eso ocurre prcticamente desde el pie, ya que ah, como les indique, estn los sistemas de bombeo ms espectaculares del cuerpo, pues solo mirar la distancia que hay desde los pies hasta el corazn nos puede dar una idea de los maravilloso de nuestro cuerpo. Una vez llegada la sangre al corazn pues tendr que oxigenarse y renovarse a travs del sistema especializado Corazn Pulmones. Desde la perspectiva corporal como dije antes, la zona del fuego comprende pulmones, corazn, esfago, hombros, parte de brazos superiores y escpulas. Yo propongo que deberan instituir el masaje reflexolgico como una terapia permanente porque los beneficios son excelentes, y las respuestas de mejora en funciones patolgicas son ptimas. Recibir un buen masaje reflexolgico con alguien que tiene conocimientos en la materia, es algo bastante saludable y lo que se percibe es muy especial, ya que se trata de un recurso teraputico muy valioso. Psico analgicamente en el fuego podemos estudiar el mundo de los sentimientos. El sentimiento se refiere a lo que siento y a lo que tengo en la mente, y se trata de la

distancia ms larga y a la vez la ms corta por recorrer. Es la ms larga para recorrer para una persona en el proyecto de recuperar su estado de unidad, y que logre sentir que su mente, su cuerpo y sus sentimientos sean coherentes. A la vez es la ms corta, solo basta medir la distancia entre el pecho y la cabeza la cual es de casi dos cuartas nada ms. La mayora de las personas pasan tratando de unir su cabeza con su corazn, pero suele suceder que los sentimientos los cargan es en la mente, y los pensamientos en el corazn, y as la vida se les vuelve un enredo porque la mayora se la pasa con un rollo sentimental en la cabeza permanentemente, o a veces son las emociones que no las distingo de los sentimientos y los confundo y eso se termina volviendo un revoltijo y no logro armonizarme. La terapia siempre debe conducirse a que la persona se vaya haciendo ms sensata, que vaya tomando conciencia y que vaya recuperando condiciones; y el terapeuta debe ayudar desde una posicin en la que pueda reconocer los lugares internos del paciente, para que este vaya tomando cada vez ms conciencia de s mismo. Esta medicina no consiste en tratar de quitarle dolores a nadie y tampoco en ponerle, pero en lo que si se enfoca es en tratar de darle la mayor asistencia al paciente para que tome conciencia, y para que cuando logre tener ms conciencia de s mismo, se convierta en un HACIENTE, o sea, en alguien que Hace lo que debe hacer para su propio BIEN ESTAR, y que deje de ser un paciente de esos que se ponen a esperar a que le llegue la salud, a que lo atiendan, a que le llegue la medicina que lo va a curar, a alguien que se basa en las seguridades externas y que hasta se mudan a un lugar donde tengan un hospital y una farmacia para estar seguros. Ser HACIENTE se refiere a que debe actuar con conciencia sobre su salud y sobre su vida. LA TIERRA UNA ENERGA SLIDA As pues, vemos que la informacin que nos ha dejado la tradicin China nos dice que ambos pies deben de tener es reflejo o esa imagen y esa semejanza. Ahora le voy a hacer una pregunta: Cul es la parte ms slida que ustedes consideran que tiene el pie, cual es la parte que recibe mayor peso? Claro el taln, entonces para la tradicin China la zona del taln se corresponde con el elemento Tierra porque es la que recibe el mayor porcentaje del peso corporal y por lo tanto debe ser la ms slida dada esa caracterstica anatmica. Eso ya nos da la primera pauta teraputica, en donde conseguimos que para iniciar una sanacin de las partes ms slidas de nosotros podemos comenzar por el Taln y por los tobillos hasta ms o menos 10 cm., por encima del tal. Trabajando sobre el taln estoy actuando sobre la energa potencial que crea los slidos en el cuerpo. Hay una enfermedad que se llama osteoporosis, que se trata de una descalcificacin de la estructura sea, podra simularse a una lmina a la que se le van abriendo miles de huequitos, y mientras ms huequitos se le hacen ms dbil se encontrar la lmina. Cuando el hueso tiene pocos huequitos el proceso se le denomina osteopenia, pues es la primera fase de la osteoporosis y se considera que el hueso ha perdido pocos minerales, pero cuando se ha perdido una buena cantidad de minerales se le denomina osteoporosis, y esta deficiencia de minerales tiende a tener una gran posibilidad de fracturas. Todos

estos factores son los que nicamente miden cuando se realizan los exmenes de Densitometra sea, ahora hago una pregunta ser que a nosotros solamente nos interesa el riesgo de fractura? Qu estar pasando cuando estamos perdiendo los minerales? La medicina China en sus estudios asume que en el fondo, una prdida de minerales es la prdida de la capacidad de concrecin, la capacidad de solidez y de edificar lo proyectos y las ideas, la capacidad de darle consistencia a los huesos, a la vida, al pensamiento, a las acciones y a nuestra existencia, estamos perdiendo la capacidad de actuar. Si revisamos entonces en donde se encuentra la osteoporosis, nos daremos cuenta que no solamente se encuentra en los huesos y en perder minerales. Esto quiere decir que una osteoporosis detectada nos indica que estamos perdiendo la capacidad de vivir, o sea, que mi vida se est desmoronando. As podemos ver que la Medicina Tradicional China no solo aborda al cuerpo fsico sino a su totalidad: el cuerpo emocional, el mental, el espiritual y el fsico, y en una evaluacin de este orden cabra la pregunta siguiente: Por qu usted se est desmoronando? Ser que se le estn desmoronando las cosas en su vida? Por qu usted no est construyendo en vez de desmoronarse, ser que solo est destruyendo? Ser que no tiene una posicin firme ante la vida para mantenerse y est es perdiendo sus bases en donde se sostiene? Estas reflexiones deben conducirnos a darnos cuenta en donde se ubica el elemento Tierra, es importantsimo desarrollar la energa de la concrecin y de la solidificacin, por lo tanto est ntimamente relacionado con las partes ms slidas de nuestro cuerpo. Masajear el taln y las zonas laterales del mismo est ntimamente relacionado con nuestros huesos, y con las partes slidas de nuestro cuerpo, y no solamente eso, tambin con las piernas hasta ms o menos a diez centmetros por encima de la punta de los dedos de las manos, cuando estn naturalmente extendidas a los lados. Cada fuerza elementara tiene una energa, o sea, es similar a un aparato elctrico, con cuanta energa funcionar un equipo de sonido, con 110 voltios, y con cuantos vatios? Y ser que un horno micro ondas trabajar con la misma cantidad de amperios? Y una nevera trabajar con lo mismo que trabaja un horno micro ondas? Los voltios, el amperaje y el vateaje, indican la cantidad de energa con la que tiene que funcionar determinado equipo electrodomstico, porque si le metemos a un equipo de 110 voltios, una sobrecarga de 300 Qu pasar? As pues, la energa de los slidos no es la misma energa con que trabajan los lquidos comprenden? Cada elemento tiene su Qi (Chi) o sea, su energa, es como la energa femenina no es la misma que la energa masculina, cada uno tiene sus propias caractersticas que los define y determina. Cuando entonces nos referimos a la energa de la tierra en la medicina china, debe estar direccionada a todo aquello que tiene que solidificarse en el cuerpo. Fjense que interesante esto, cuando la energa de la tierra no est bien ordenada pueden suceder cosas como los espolones, a alguien alguna vez le han aparecido en sus talones? Un espoln es como un crecimiento seo que se forma en los talones, en el hueso calcneo generalmente, es como una espuela, y la persona pisa y eso es doloroso e incmodo. Imaginmonos por ejemplo que alguien presenta espolones en el calcneo y adems, en

la Densitometra sea la aparece osteoporosis, la pregunta sera cmo es posible que est fabricando calcificaciones en los talones, si por otro lado est perdiendo minerales? No les parece extrao? Cmo es que esa persona por un lado produce ms y por otro lado lo pierde? Eso lo que nos conduce a ver es que hay un desequilibrio en la energa de la tierra y hay que equilibrarlo. Los talones tambin estn muy relacionados hasta con procesos mentales nuestros. Es importante resaltar que en cada lugar del pie podemos expresar algo de nuestro sentir, un ejemplo de eso que cuando expresamos una emocin como la alegra cuando se nos da una noticia, si saltamos de seguro lo haremos en las puntas de los pies, pero si fuese una expresin de tristeza lo que haramos sera arrastras los pies desde los talones. EL AGUA UNA FUERZA MISTERIOSA El elemento del agua se manifiesta en la zona media del pie, y por cierto a esa zona la llamamos Puente. El agua es una energa ms mvil y cambiante, tiene varios aspectos porque a veces puede venir como una lluvia o a veces como un torrente, como un ro o como un riachuelo, a veces puede ser clara y cristalina y otras veces puede ser turbia, se puede presentar en forma de cascada o llegar a tener tanta fuerza que se convierte en un tsunami, y a qu se le parecer eso al ser humano? A las emociones. Esa zona se corresponde a toda la parte abdominal del cuerpo desde el esternn, si lo vemos en el mapa de las localizaciones, all se encuentran todos los rganos, o la mayor parte de ellos como normalmente lo podemos ver en el estmago ya que en los pies podemos realizar un dibujo similar al cuerpo humano sentado. Vamos a ver tambin que en esa parte acuosa que est en el arco plantar, es en donde se encuentran, como ya lo dijimos, los rganos, y para la tradicin china todos los rganos abdominales estn asociados estrechamente con el mundo emocional. Ejemplo de eso es cuando a alguien le da un ataque de ira inmediatamente el estmago segrega cidos conjuntamente con la vescula Biliar, con la alegra es lo mismo, se pueden manifestar diarreas y nauseas en los estados emotivos tambin. Quiere decir que comnmente cuando tenemos respuestas emocionales, tambin tenemos respuestas digestivas, viscerales. Tenemos entonces que la parte lquida se relaciona con las emociones y con las vsceras del organismo, pero hay un regente ah en el agua que son los riones y la vejiga como dupla que manejan el agua en el cuerpo. Ahora, los intestinos tambin manejan una gran porcin de los lquidos, fjense que no hay casos de que alguien se haya muerto por orinar mucho, pero si ha habido casos de muertes por diarreas y deshidratacin, y por eso digo que los intestinos estn en un papel importante en el trabajo de los lquidos, porque ellos se pierden ms es por los intestinos. Eso nos da la pauta de comprender que tanto los riones y los intestinos no ayudan a regular y controlar el manejo del agua en el organismo, pero sin embargo repito, que toda la parte renal y visceral estn comprometidas en el elemento agua. En esta zona del pie podemos entonces trabajar toda la parte visceral del organismo, pero interiormente tambin podemos trabajar las emociones. Cuando alguien tenga una situacin fuerte emocional, masajele duro esa zona y trabjela hasta que esa persona drene, descargue y regule esa situacin.

Las emociones son un movimiento del Ego E = Ego (yo) mocin (motion) = Movimiento, E-mocin es un movimiento del Ego, del yo. Dice un texto Chino muy antiguo, que un discpulo de Lao Tsu deca: que las emociones sean como las estaciones, que cada una venga y se vaya a su debido tiempo, o sea, nadie puede vivir en un verano permanente porque se quema, o en una primavera permanente porque la energa es tan alta que uno se termina enfermndose de problemas hepticos seguramente, en un otoo permanente de seguro que las vas respiratorias van a mantenerse afectadas, etc., es por ello que la estaciones tiene que venir a su tiempo e irse cada una a su tiempo. Es como con el Sol, no puede permanecer solo un amanecer o solo un medio da permanente; ese mismo ritmo pequeo del da en sus fases y de la noche en sus fases, es el mismo ritmo que hay en grande. Todo es en completa armona, un modelo perfecto y repetitivo. Ahora qu pasara si tuvisemos una emocin permanente como querer estar alegre de forma eterna? Sucede que muchas personas realizan acciones para tratar de mantener estados de alegra, y piensan que estar alegres es lo primordial, confundiendo alegra con felicidad. La felicidad tiene una energa eternal mientras que la alegra es momentnea. En la vida cuando se nos presentan momentos difciles y nos encontramos en un estado de felicidad, podemos a travesar esas circunstancias de una manera sumamente tranquila. La alegra es momentnea, no perdura, porque cuando las cosas se le tornan duras y fuertes en la vida, el estado emocional inmediatamente le cambia. En las disposiciones ante la circunstancias de la vida se podra decir que uno tiene como una especie de un General y un Sargento, en las circunstancias arduas si hay que tomar una colina y sitiarla, el Sargento es el encargado de esa operacin, mientras que el General es el que se encarga de planificar y armar las estrategias de guerra. El smil que hago es en funcin de las emociones, ellas son como el Sargento que se tiene que mover de aqu para all y montarse donde tenga que hacerlo y saltar, rodar, trepar, etc., actan en el terreno. Ahora imaginen que alguien se molest con otra persona y pasan 10 aos y an perdura esa rabia enconada contra la otra persona, caramba esa rabia mantenida permanentemente va a hacer mucho dao. Las emociones son para que vengan y se vayan porque su naturaleza es de movimiento. Es diferente con el sentimiento del Amor, porque uno puede amar eternamente y eso es otra cosa muy diferente a una emocin, porque le amor es profundo y tiene un carcter muy profundo y se expande, no se enfoca ni se localiza en una parte nada ms. DE LA TEORA A LA PRCTICA Ahora cmo transformamos todo esto en una prctica sanadora? Inicialmente vemos que teniendo una compresin a partir de una teora es necesario, porque es necesario entender los modelos para poder actuar en consonancia con los modelos que nos ofrece la naturaleza, pero esta seora llamada Tierra, que segn el tao nos dice que es nuestro modelo primordial, vamos a tener que estudiarla un poco. Vemos que esta seora llamada Tierra tiene agua en igual cantidad o en proporcin similar a la que tiene el cuerpo, que

tiene los gases atmosfricos as como el cuerpo tambin los posee, tiene slidos minerales rocosos y arenosos algo semejante a nosotros en nuestra conformacin sea, y tiene fuego interno que es el magma. Estas proporciones que tiene la tierra son similares a las que tenemos nosotros, las proporciones lquidas representadas en los ros, lagos y mares est en nosotros en el plasma sanguneo y otros fluidos humorales, la composicin gaseosa externa e interna de la tierra es similar a la nuestra ya que requerimos de intercambio de gases para lograr los procesos de metabolismo celular, el compuesto slido en las rocas, arenas y sedimentos terrestres son proporcionales a los del cuerpo humano y el calor de la tierra que por cierto es interno, en nosotros est presente tambin por dentro. Esas cuatro fuerzas grandes que son: Lquidos, slidos, gases, gneos, le debemos aadir una ms que se relaciona con el ter o con el metal. Es importante que nos demos cuenta que la tierra posee elementos lquidos, slidos, tenemos Chi energa - fuego gneo y tenemos energa gaseosa o aire., y que nosotros tenemos una conformacin similar y de seguro tiene que tener una energa etrea pues somos parte de esta creacin, casi que se podra decir que es muy fcil fabricar a un ser humano: slidos. Lquidos, gneos, gaseosos y vida. Cmo haramos para entregar la vida? Eso no nos corresponde a nosotros, solo le corresponde a esa energa inmanente es el nico que la da, nosotros solo podemos poner los elementos restantes pero la vida es algo que ya est establecido en todo el universo y no somos nosotros quienes la establezcamos. UN CAMINO DE RETORNO Si ven entonces todo este enfoque, se dan cuenta de que es un camino de retorno a la sanacin, y por dnde empiezo?, por revisar los modelos que tenemos de nosotros mismos y de lo ms cercano. Lo ms probable es que cuando se revise y se vea en un espejo se pregunte si est a la moda o no, o le pregunte a cualquier familiar si tal o cual cosa le queda bien o no le queda bien, ser que esto todava est a la moda o ya paso su poca. Esto nos quiere hacer ver que estamos pendientes de darle una respuesta a la venta artificial y no a una respuesta natural de nuestra vida. Tal vez no preguntemos cosas como: Ser que mi espritu se encuentra al da o est desactualizado? Tendr mi conciencia al da y estar actualizado? En la tradicin japonesa se dice: MUJODONO TAIJEN, quiere decir: Actualizar nuestra verdadera naturaleza espiritual en la vida cotidiana, o sea, vida espiritual en la vida cotidiana y no en una iglesia, en un monasterio, en una ermita, por una montaa aislado, o sentado o meditando etc., es la vida espiritual en la vida cotidiana porque es ah en donde la tiene que practicar, cuando alguien lo pisa, lo atropella, le tocan corneta en una cola de automviles, es ah en donde se tiene que poner en prctica la vida espiritual, y por eso hay que aplicar el MU JO DO NO TAIGE o sea, actualizar nuestra naturaleza espiritual en la vida cotidiana.

EL PIE, UNA IMAGEN Y SEMEJANZA DEL SER Quiere esto decir que cuando revisamos un pie, en ese pie est la totalidad del cuerpo, tambin ocurre si revisamos la topografa de una oreja o de una mano, ah est la totalidad del ser, lo podemos encontrar en el pie, en la oreja, en el abdomen, en el brazo, en el iris, en el crneo. En cualquier parte del cuerpo podemos encontrar condensaciones o un resumen de la totalidad del ser, diramos que son representaciones de la imagen y de la semejanza. Cuando en el texto hebreo dice que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, a veces no lo entendemos, y tal vez con esta explicacin sea ms sencillo poder comprenderlo. Somos a imagen y semejanza de Dios pero evolutivamente, no es con conexin directa a travs del BlackBerry, es a travs del corazn del ser humano y con su comprensin profunda de las leyes universales, las cuales tienen una conexin directa con su propia luz. De donde mismo viene el Cielo, de donde mismo viene la Tierra y de donde mismo viene ese ser inmanente, de ah mismo venimos nosotros, no somos a imagen y semejanza? Pero antiguamente nosotros los hombres estbamos confundidos, y se lleg a pensar que Dios era un hombre chivudo sentado en una nube, y no lo podemos ver porque no se trata de un se antropomorfo y no es igual a nosotros en ese sentido, es un ser que en esencia nosotros somos igual a l. Cuando a Jess le preguntaron: mustranos a Dios l les respondi: Yo soy el que te habla y la gente se qued confundida, y tal vez su confusin es de ndole conceptual, ya que lo que estaba ensendoles a ellos, es que esa misma esencia, esa misma lmpara, ese mismo aceite, ese mismo potencial que est en Dios lo tengo yo es que no lo ven, son ciegos?, eso mismo tambin est en la hoja, est en el rbol, est en la flor, y cuando a los maestro Chinos le preguntaban que cual era la verdad suprema, la ltima, la inentendible, ellos respondan: el mango que est en el patio, para lo que los discpulos respondan: Y que tiene que ver eso con lo que yo pregunte, y el maestro responde que si no puedes ver el mango que est en el patio, tampoco podrs ver la verdad ltima. El maestro lo que le est diciendo es que no ve el Qi, no ve la esencia de todas las cosas que se encuentra ah inmanente, pero no lo puede ver porque solo mira con sus ojos acondicionados a querer ver lo que quiere ver, y no darse la oportunidad de ver ms profundo, de ver con el ojo de la mente. En la ideografa de Tao, podemos apreciar que los trazos superiores van hacia adentro de forma descendente, y eso simboliza a un par de ojos haciendo presin hacia adentro para forzarse a ver en su interior. Luego en los trazos que se encuentran debajo, todos de conjunto representan al sol, o a la luz donde le van pasando unas aves volando o unas nubes en medio. Esto quiere decir que tenemos un sol en nosotros, una luz inmensa, pero esa energa descendi desde la inmanencia como una asistencia del cielo, y empez como un ro a avanzar y a hacer todo lo creado, quisiera decirles que solamente para el estudio de la ideografa TAO se necesitara hacer un taller de dos o tres das. Tiene 11 trazos, y para los que hacen Taich de 108, esos 11 trazos son un trabajo de los 11 segmentos o rutas que se desarrollan en la estructura. El TAO es ese camino que hay que recorrer, y tambin se le dice camino de retorno, y la ideografa tambin representa a un dragn con su cola retornando al TAO, ese es el dragn de la creacin. Los griegos tambin le decan

el UROBOROS o El que se come la cola, lo que simbolizaba de cmo haba que crear un proceso para retornar al origen. CONCIENCIA DE CAMBIO, CONCIENCIA DE COMPASIN Creo profundamente en que tiene que haber un cambio de conciencia y de corazn en el ser humano para que dejemos de hacer dao. Cuando nazca la compasin en el ser humano, y usted ame al animal y ame a una planta con la misma fuerza que ama a su planeta y que ama a todo, no podr darle cabida al sentimiento de destruccin porque usted mismo ha comenzado a sanarse, sencillamente porque entro en un proceso de sanacin a travs de la compasin. La compasin es el principio mayor, y en s misma el amor profundo hacia los dems, pero nosotros lo que desarrollamos es el amor profundo hacia m mismo, hacia el ego y no voy ms all de eso. Ahora, la tradicin China dice en el Tao Te King: El Cielo tiene como modelo a Tao s que cuando hice referencia de los cinco grandes que se nombran en el Tao Te King, solo yo nombre a cuatro y alguien de ustedes dijo que faltaba uno, lo que pasa es que ese que falta no se ve porque est en todo Porque el Tao Te King dice lo siguiente: Tao tiene como modelo a la naturaleza esplendorosa y brillante de la luz pero aqu no se hace referencia a la luz fsica, sino a la luz de la creacin, o como se dice en la tradicin China, El Resplandor. Luz en Chino se escribe de la siguiente forma: (carcter) esto es muy sencillo pues se parece a una lamparita encendida. La luz es la energa vital de cada ser, es su parte espiritual, la lmpara es el cuerpo, y el aceite que mantiene la luz encendida es el Qi (Chi) o energa y el Qi es el vnculo de lo finito con lo infinito y el poder ilimitado del universo. Esto quiere decir, que tenemos una energa capaz de vincularnos con el mundo material, con el mundo inmaterial, y con el poder ilimitado del universo. Esa fuerza, o ese aceite como el de la lmpara o energa, es lo que nos pone a caminar, y vemos debajo (en la ideografa) como a un hombre caminando, pero lo vemos en dualidad, ese trazo representa a un pie avanzado, y los trazos superiores son similares a los que conforman la ideografa de Tao, que son como unos ojos que miran hacia adentro, o sea, hacia nuestra interioridad, o sea, dentro tenemos luz. Gran parte de toda esta informacin es saber que nosotros debemos ser modelos de nosotros mismos tambin, esto quiere decir que podemos desarrollarnos a travs de nosotros mismos. Ahora bien, todo esto que hemos conversado, para la tradicin es una ley, y esa ley de integracin y de unicidad es algo que podemos aplicar en la medicina reflexolgica, porque lo que est en el micro est en el macro, es lo mismo. CAUSA Y EFECTO, UNA LEY UNIVERSAL Cuando esto ocurre, no se est dando cuenta de que no se quiere cambiar ni las circunstancias ni los causales, que si quiere seguir haciendo lo mismo pero sin que me pase nada. Es importante comprender que nosotros vivimos en un plano en donde la causa y el efecto es una ley que no podemos anularla, y que toda causa trae consigo implcito sus efectos, es ms, le voy a decir un secreto que no es secreto, la ley de causa y

efecto es una ley que no se puede anular en ninguna parte del universo, ni siquiera la misma divinidad la puede trascender ya que esa es su propia norma, y la divinidad es modelo de s misma, qu les parece? Eso nos dice que no podemos anular la ley de causa y efecto. Esto nos debe conducir a comprender que nuestras causa y nuestras circunstancias sean lo ms armoniosas posible, y que estn dirigidas hacia el crecimiento espiritual, hacia el desarrollo de una conciencia vertical, hacia la sanacin y hacia la vivencia en salud, para que nosotros podamos tener una vida mejor. No podremos tener una mejor vida actuando peor hacia nosotros mismos o hacia los dems, o hacia nuestro modelo principal que ya casi que lo tenemos destruido por completo. Fjense que interesante que las proporciones de nuestro planeta y las proporciones humanas respecto a cantidad y calidad son similares. La cantidad de agua en el planeta es aproximadamente de un 70%, esa misma cantidad es igual en nosotros. Las mismas proporciones de oxgeno que nosotros manejamos son similares a las que maneja el planeta, la cantidad de minerales y sustancias qumicas que posee un cuerpo humano son las mismas que posee el planeta. Es algo muy interesante para nosotros que podamos ver eso, que el modelo a seguir ya est muy bien establecido, esta tan establecido que nosotros tenemos una conformacin prcticamente a imagen y semejanza, y con mucha propiedad podramos decir que cada uno de nosotros es un planeta, pero escuchen esto, Somos un plante que se le ha permitido tomar conciencia de s mismo. Cuando asumimos tomar conciencia de nosotros mismos y volteamos la mirada hacia los modelos que la naturaleza nos plantea, es cuando comienzan a tomar forma los procesos de sanacin. El Tao Te King dice: La Tierra tiene como modelo al Cielo, esto quiere decir que si la armona del planeta est mejor, hay mejor energa en correlacin con lo celeste, pero cmo est el planeta hoy en da? Y adems Quin lo est destruyendo? Hay cantidad de organizaciones para la proteccin de los delfines por ejemplo, para la proteccin del venado, para la proteccin del Cardenal en Venezuela, hay un sin fin de organizaciones para proteger lo que sea, pero, Quin es el que est echndolo todo a perder? El planteamiento es: Para que lo vamos a proteger, ms bien lo que tenemos es que dejar de atacarlo. Yo en lo particular no me sumo a esas organizaciones porque falta eso, y para m ese planteamiento es falso porque somos nosotros mismos quienes estamos ocasionando el dao, entonces para que vamos a crear organizaciones para protegerlo. LA NATURALEZA UN MODELO A SEGUIR Si tenemos a la naturaleza como nuestro primer modelo, y en ella se ven reflejados los procesos para que nosotros los sigamos, debemos entonces ampliar un poco ms nuestra visin parcial de naturaleza pues ella no solo incluye al planeta nicamente, sino incluye a sus luminarias como la luna y el sol, a todos los procesos del entorno y a los cambios planetarios dentro del movimiento estelar. Lo que ocurre es que en vez de asumir a la naturaleza como el modelo a seguir, nos enfocamos en que el modelo sea la moda, y nos ponen a modelar a personas esquelticas que atentan contra la vida por la anorexia, y eso es lo que nos ponen como un modelo a seguir, y entonces vemos a un montn de

personas gastando mucho dinero para poder verse igual a esos modelos, y se mandan a sacar las costillas, a colocarse implantes de senos, glteos, pmulos, labios, y todo eso en bsqueda de imitar esos modelos. Pero resulta que no asumimos a plenitud el modelo que nos ha dejado la creacin, as como lo dice el Tao Te King: El hombre tiene como modelo a la naturaleza, y la naturaleza tiene como modelo al cielo, y el cielo tiene como modelo al Tao. Pasa que cuando nos enfermamos o un ser querido se encuentra gravemente enfermo, andamos buscando como desesperado a la naturaleza y a la fuerza divina para que nos solucione esa situacin, y casi que queremos tener una conexin directa con el Tao, con Dios. Es algo curioso, cuando usted se enferma o uno de los suyos se enferma, rpido va es a acudir a las fuerzas del Tao para que lo ayuden, y no se dedica el tiempo necesario para revisar si usted est siguiendo y viviendo adecuadamente los modelos segn el orden natural, y si est trabajando en funcin de esos modelos, y en vez de vivir en funcin de esos modelos, esta es en funcin de que tenga una comunicacin directa con el creador para que le resuelva todos los males que yo he creado desde mis propias causas, consecuencias y circunstancias.

DOLOS Y MODELOS A QUIEN SEGUIMOS? Todo esto debe hacernos entender, que la naturaleza tiene sus ritmos y que nosotros estamos dentro de esos ritmos lo percibamos o no. Nosotros cuando nos levantamos por las maanas y ya el sol ha salido, lo hace por el este, pero nunca sale por el mismo lado ya que hay una franja de 23 grados por donde el sol se mueve a lo largo del ao, pero nosotros no lo notamos. Qu quiero decir con todo esto? Que nosotros no podemos connotarnos conscientemente con la naturaleza, que vamos perdiendo como modelo a la naturaleza. No notamos que es lo que pasa con los rboles y con los animales, no notamos los cambios estacionales, se podra decir que nos hemos convertido en personas que solo percibimos cuando hay calor, cuando hace fro, cuando es de noche y cuando es de da. No percibimos nada ms, no logramos darnos cuenta de como por ejemplo la luna nos afecta y como lo hace sobre nuestras condiciones de vida, y lo que ocurre es que nosotros no estamos pendientes de que nuestro modelo sea la naturaleza. Claro est que hoy da lo que se espera es que nuestros modelos sean los dolos que aparecen en la televisin, en el cine, los cantantes, etc., pero escuchen bien, IDOLOS Dioses y a las mujeres les llaman DIVAS Diosas, pero casi todos estos dolos mueren consumiendo drogas, o se suicidan, se matan por cualquier tontera, mantienen una vida completamente vaca y superficial, etc., y esos dioses se parecen mucho a los dioses griegos que cometan todos los errores habidos y por haber, pero an eran dioses, y esos modelo vacos nos conducen a una vida completamente vaca y sin sentido. Ahora bien, el modelo que nos dej la creacin, ese ser inmanente que est en todas las cosas, ese ser inmanente es la naturaleza, ah est nuestro modelo pero no le prestamos atencin, la destruimos y la vamos exterminando a pasos agigantados, no sabemos que tenemos ni cmo debemos hacer para asumir ese modelo, ignoramos por ejemplo que es lo que nos muestra en cada estacin como un ritmo para establecernos en armona con ese proceso

estelar. Les hago una pregunta, Qu debemos comer en primavera? Lo saben? , Qu debemos comer en verano, en otoo, en primavera? Lo saben? Saben algo, aqu en nuestro pas durante todo el ao la gente come como si fuese invierno: Grasas, frituras, harinas, embutidos, es como que si se estuviesen preparando para una nevada y se dedicaran a tener grasa en el organismo, pero no estamos en un permanente invierno, sino que estamos en una vivencia en donde no seguimos los modelos de la naturaleza. EL ESPRITU DE LA MEDICINA NATURAL La medicina Tradicional China se enfoca en su esencia en el trabajo espiritual, porque en su base se fundamentan los principios humanos. Cuando digo espiritual, no me refiero ni siquiera a los seres espirituales, me refiero a lo que el espritu del ser humano tiene: Compasin, amor, disposicin de servir a otros, sabidura, esas son virtudes del espritu. Pero pasa que nosotros no sabemos a veces ni siquiera que es el espritu, y tenemos una gran confusin al respecto, y como no sabemos claramente que es lo espiritual no sabemos tampoco cmo ponerlo en prctica. Muchas personas dicen: Ando buscando la vida espiritual pero caramba si eso no se le ha perdido para que la anda buscando, no ven que ella est aqu, que es inherente y que est con nosotros todos los das. Entonces lo que plantea la tradicin China es que nosotros tenemos que despertar nuestra humanidad, pero hay algo importante y quisiera leer un poema de un texto sagrado llamado el Tao Te King para poder desarrollar el punto a partir de la lectura. Principalmente es importante comprender que toda la Medicina Tradicional China y toda la cultura China misma se encuentra basada en el Tao, y pues el Tao es algo tan maravilloso que se podra decir que dentro de todo hay Tao, en m hay Tao, que dentro de ustedes hay Tao, que en el rbol, en el cielo, en las nubes, en los ros, o sea, en todo hay Tao. Alguien deca: En el Tao hay Camino Verdad y Vida y que interesante porque esa frase tambin la dijo el Maestro Jess refirindose a la divinidad cuando expreso que Yo soy el camino, la verdad y la vida, quisiera aclara que cuando se hace referencia a la verdad, no se dirige a las verdades conceptuales sino a la verdad inmanente que se encuentra en la naturaleza sagrada de todas las cosas. El poema dice as:

Antes de que todas las cosas existieran haba ya un ser, Silencioso, apacible y perfecto.
Esto se refiere a un ser inmanente en toda la naturaleza

Cuan profundo e inmaterial es. Se basta a s mismo y es inmutable e inconmensurable

Quiere decir que antes de que todo existiera haba ya algo inmanente ah presente, y es muy hermoso como Lao Tze lo describe, y es muy hermoso lo que dice cuando hace referencia a que Antes de que el cielo y la tierra existieran ya haba un ser, o sea, antes

de que todo o de cualquier circunstancia sea hay algo que est ah presente, inmanente, perfecto, inmutable y con un poder infinito de creacin.

Est en todas partes, libre de toda limitacin Es como la madre misteriosa Base y raz del cielo y la tierra
El Tao es como una madre misteriosa, todo lo va creando y de creando.

No conozco su nombre pero le llamo Tao

Le llamo Tao, le llamo camino, le llamo principio, le llamo luz.

Haciendo un esfuerzo para nombrarlo o calificarlo lo llamo grande Y por ser grande, obra inagotablemente Y se expande, y se expande, y se expande, Hasta los ltimos extremos se expande tanto, y luego retorna. Es un ser que vive en un soplo, Abarca todas las cosas pero tambin tiene retorno Por eso le llamo grande Pero en su principio inmanente El Tao es grande El cielo es grande La tierra es grande Y el ser humano es grande
Estos son los cinco grandes: El Tao, el Cielo, la Tierra y el Hombre

El I Ching dice: El ejemplo para el Hombre es la Tierra, para la Tierra es el Cielo, Para el Cielo es el Tao y para el Tao es el mismo Tao.
El hombre tiene como modelo a la naturaleza, a la Tierra. Pero Ser verdad que nosotros tenemos como modelo a la naturaleza? Saben en qu estacin no encontramos? En primavera. A pesar que nuestros climas tropicales no tienen marcados los perodos como en otros pases, tambin cumplen las cuatro estaciones porque ese es un fenmeno mundial. Vamos a hacer un ejercicio, por favor Shifu Pericles parece detrs de m. Si a l lo comparamos con la tierra y yo soy el sol, diramos que l se encuentra en una posicin de 0 grados. Aqu acoto que en algunas connotaciones, los astrlogos y astrnomos del pasado dividieron el movimiento de la bveda celeste en doce sectores, adjudicndoles nombres a esas constelaciones a las cuales estoy haciendo referencia como constelaciones y no al zodaco en s. A saber, su posicin en el movimiento celeste es correspondida a 6

en este momento con luz y a 6 sin luz. Cuando el Sol va girando alrededor del Zodaco, al llegar a determinado lugar ha recorrido un cuarto de espacio, o sea, el tiempo de cuatro meses para nosotros aqu en la tierra, eso es una estacin. Entonces la primera... Prima vera, o sea lo primero que se ve hay ms retoos, salen ms brotes, la energa es abrupta ah, y brota con fuerza. Aqu la luz y la sobra con respecto a la tierra son iguales, pero cuando el sol sigue girando alrededor del Zodaco y recorre el otro cuarto, es el momento en que el sol se encuentra ms cercano a la tierra y hay ms luz que sombra, y por lo tanto los das son ms largos en luminosidad y ms cortos en oscuridad por la noche, y eso se llama verano. Cuando recorre el otro cuarto de distancia la luz y la sombra vuelven a estar nuevamente similares pero hay un poco ms de viento y la temperatura un poco ms fra, y ese es el otoo, y as al llegar a su recorrido ms profundo es cuando da paso al invierno. Estas etapas se suceden por ciclos y esos ciclos se van a repetir de manera permanente. Eso es lo que se llama las 4 estaciones y no hay que confundirlas con los perodos de lluvia o de sol en nuestros pases tropicales. Ese proceso estacional tiene y trae un cambio para nosotros y tienen algunas disposiciones tambin para nosotros. A dems de estos procesos hay cuatro condiciones de cambio de la luna que se van dando cada 7 das, y todo eso produce efecto sobre nosotros. Ustedes que viven en esta isla y que estn tan cercanos al mar, Qu les levanta o baja la marea? La luna en sus diferentes fases. Y que ser aquello que nos eleva o nos baja nuestras condiciones mentales? La luna, y a veces nos dicen lunticos, porque se mueven las hormonas, nosotros somos 85% de lquidos. Las personas de campo que cultivan no cortan los rboles sino de acuerdo a los ritmos lunares. CULTURA DE ENFERMEDAD O CULTURA DE SALUD EN DONDE NOS ENCONTRAMOS? En la alta antigedad los mdicos se encargaban de cuidar a la familia, eran mdicos familiares. Estos mdicos tenan que encargarse de que la familia se mantuviese sana, y esta a su vez pagaba una cuota al mdico de la familia para que est se encargara de la salud de todos sus miembros. Cuando alguien de la familia se enfermaba era el mdico quien tena que correr con los gastos, porque l era el encargado de que todos los miembros gozaran de excelente salud, no era un mdico encargado de curar los estados enfermizos. Lamentablemente en nuestra sociedad hemos ido a la inversa, porque a nosotros nos gusta es que nos cuiden las enfermedades. Cundo van ustedes al mdico? Cundo estn enfermos verdad? Y porque no van cuando se encuentran en perfectas condiciones? Por qu en vez de ir al mdico cuando estn enfermos no van cuando estn sanos? As ustedes podran mantenerse sanos, y eso es lo ideal. Queremos que nos cuiden las enfermedades. Otro punto importante es que a los mdicos los entrenan con cadveres metidos en piscinas de formol, ya todos deformados, lo que se les ensea es a trabajar con enfermedades y a curarlas. No se les ensea a estudiar a los vivos, ni a la gente sana, no se le ensea a que ellos puedan tener una respuesta clara y profesional de lo que es un ser integral saludable, no se les ensea la importancia de la felicidad y de la plenitud de vida como una manifestacin de la buena salud, estos puntos no los aborda la

medicina moderna, pero la medicina Tradicional China si se basa en esos puntos. De esa forma podemos tener una idea clara de que la Medicina China tiene una propuesta bien interesante y muy bien plantada en cualquier nivel desde donde se aborde. Si lo vemos en el orden espiritual, ella plantea que el ser tiene una manifestacin eternal, si esto lo comparamos a como se aplicaban los conceptos hace 5000 aos, es lo mismo que se aplica hoy da, adems, por ser una medicina de orden espiritual no ha variado en costos desde esa fecha hasta los momentos, ya que lo nico que necesitan son sus manos, su corazn, su ser, tener la conciencia clara, estar entrenados, y se necesita a la otra persona, eso no cambia los costos. Nada de eso cambia en relacin a los costos, pero si buscamos los costos de la medicina moderna hoy da podemos ver que solo una tomografa ha duplicado su precio en los ltimos meses, si usted se quiere hacer una tomografa dentro de 5 aos los costos sern 10 o 15 veces ms caros que en la actualidad. BIEN ESTAR O MAL ESTAR CMO ESTA USTED? El sentimiento de Bienestar tenemos que aprenderlo nuevamente, escuchen bien por favor EL SENTIMIENTO DE BIEN ESTAR HAY QUE APRENDERLO, bienestar significa sentirse bien, estar bien, y hay que aprender el sentimiento de bien estar. Nosotros aprendemos muy bien muchas cosas como a tener rabia, a enojarnos, a ser mal criados, a controlar a los dems, a tener pataletas, a manipular y a que nos hagan caso, y todo eso lo aprendemos muy bien, pero, ser que el sentimiento de bienestar usted lo puede sacar ya, en este preciso instante? Claro, se puede buscar y educar, podemos inicialmente percibirlo en nuestra respiracin y al hacer ejercicios conscientemente, o sea, ese estado tiene que aparecer y despus de haberlo experimentado y adquirido nosotros tenemos que luego llevrselo a los pacientes. Cuando un paciente viene con una posicin de que se siente mal es porque tiene el sentimiento del mal estar, no del bien estar. Las personas no se dan cuenta de que es su propio ser quien est generando esa energa y ese movimiento de sentirse mal con ellos mismos. Por favor, quisiera que todos nos demos cuenta de que en la mayora de los casos nos hemos educado para sentirnos mal, o sea, para mal estar. Como ejemplo cit a alguien que se haya golpeado una mano fuertemente, y esa persona suele andar por ah haciendo ver lo mal que se siente por su mano y por el golpe que se dio, en donde consciente o inconscientemente va a estar buscando que sientan lstima por l o algo que llame la atencin de los otros en l, sin darnos cuenta de que el resto del cuerpo se encuentra en perfecto estado, saludable. Eso suele ocurrir con mucha frecuencia, en donde una persona anda quejndose de una dolencia, sin darse cuenta que tiene el resto del cuerpo para celebrar que lo dems se encuentra bien. Por qu no celebra todo lo dems que no le duele? Por qu no tiene esa capacidad de entrar en jbilo?, entrar en jbilo tambin es parte de la sanacin, entrar en alegra, en contento, en felicidad. En la felicidad no hay enfermedades, las enfermedades se encuentran dentro del dolor y dentro del sufrimiento, todo eso nosotros debemos aprenderlo y la respiracin junto a los ejercicios nos pueden ser de mucha ayuda. Por ejemplo, contar inhalaciones sin dejar que

entren pensamientos le eleva el Chi, la energa vital, y contar exhalaciones hace que se mantenga en un estado de relajacin y soltura, esas dos cosas tan sencillas ya son una medicina, fjense como el hacer ejercicios es ya una medicina tambin, pensar con claridad es medicina, no me refiero a ser positivo, es a estar claro con la mente clara llena de luz. Eso es muy diferente a la mente positiva porque la mente positiva a veces se encuentra forzada a decir que las cosas estn bien, pero la claridad es estar en la realidad de lo que acontece sin que eso perturbe su centro, eso es muy diferente. La mente excesivamente positiva es una mente negativa, es mucho ms til la mente con claridad, ya que una mente que tiene claridad sabe vivir su realidad en cualquier circunstancia, tanto en un estado de salud y de sanacin o en un estado de enfermedad. Hay algo interesante en todo esto, y es que la mayora de las personas que estn enfermas no saben vivir su realidad, y lo que hacen es confundir su enfermedad con una cantidad de circunstancias de su vida, y empiezan a utilizar la enfermedad para buscar afecto, a ver si la aman, si la toman en cuenta, si le compran un carro, etc. Hubo una vez que una mujer le dijo a su esposo que estaban vendiendo una vaca muy barata, y ella le planteo al marido que si podan comprarla, para lo que el marido le responde que como van a hacer para meter una vaca en un apartamento. Y la mujer se empe en querer tener una vaca y le deca al esposo una y otra vez, en tanto que el esposo trataba de mantener su posicin, poco a poco fue cediendo. Llegado un momento, el marido acepta la vaca y con voz firme le dice a su mujer: Bueno ya tiene la vaca, pero eso s, te encargas t de cuidarla. Eso es algo que le pasa al comn, vamos presionando hasta que logramos lo que queremos, y sea en el mundo material o no, y no lo podemos ver porque an no tomamos decisiones desde una transformacin personal y conciencia real que sea nuestra. Cuando revisamos estos estados podemos ver claramente que son proyecciones de nuestra infancia, en donde el nio arma unos escndalos para manipular a los padres hasta que consigue lo que desea: consigue el juguete que quiere, la comida chatarra que quiere, la atencin que quiere, y los padres para no seguir escuchando el berrinche que el nio tiene armado, le meten una chupeta en la boca como una inyeccin de tranquilizante. Cuando uno revisa esas conductas, se puede ver claramente que a los nios se les crea una conducta y un hbito de enfermar, o mejor dicho, de aprender a enfermarse y no aprender a sanarse, y cuando usted empieza a sanarse, usted comienza a dar una respuesta diferente ante la vida, y al dar una respuesta diferente ante la vida comenzamos a desmantelar los viejos paradigmas y hbitos que se han quedado grabados y que estamos repitiendo como mquinas, y ese es el planteamiento inicial de la medicina tradicional China, ya que el proceso de sanacin debe ocurrir en todos los niveles. SUI LIANG, LA SENDA DEL AUTO CULTIVO Todo inicio en el estudio de la medicina tradicional China debe comenzar por el estudio de nosotros mismos, as que el inicio del taller del da de hoy en vez de comenzar hablando y escribiendo o iniciaremos haciendo ejercicios. El planteamiento de la medicina tradicional China, es que se debe propagar la sanacin y la salud, eso quiere decir que uno debe ser portador de esa salud, o sea, que uno debe buscarla tambin. En esto se debe tratar de

tener el mximo de congruencia, en donde nuestra palabra, nuestra vivencia y nuestra accin deben ir en una sola direccin con lo que nosotros hacemos. Hago nfasis en esto sobre todo si nosotros queremos aprender tcnicas de masajes que es una de las prcticas ms fundamentales de la medicina tradicional China, y de la medicina humana en general ya que desde la alta antigedad, todas las culturas han desarrollado mtodos de sanacin a travs de las manos En una oportunidad se encontraba el presidente de la cruz roja de Corea, l estaba enseando unas tcnicas de masaje pues estaban realizando un trabajo donde pretendan unir lo cientfico con lo tradicional. El proyecto se basaba en elaborar tablas que pudiesen registrar la fuerza y presin de las manos en los terapeutas para saber si su presin era de kilo o de un kilo, etc., o si deban entrenar su fuerza bajo ciertos parmetros para mejorar la calidad de su trabajo. A l se le pregunto durante ese encuentro que como consideraba a la medicina del futuro, e hizo as, mostr una mano, y dijo que la medicina del futuro va terminar nuevamente en la mano. Es muy interesante ver como en el pasado las personas que hacan sanacin utilizaban sus manos de una manera muy simple y muy sencilla, y estas personas a veces con solo tocar a alguien podan sanarlo. Cuando leemos dentro de los textos de la medicina tradicional China o de la medicina Ayurvdica hind, dentro de los textos hebreos, etc., las personas sanaban con sus manos, o mejor dicho, sanaban con su corazn, con su conciencia y con su ser; es interesante saber que la mano con la que mejor se puede contar para prestar servicio y ofrecer sanacin, es la que termina justo al final de su propio brazo, o sea, es tener esa conviccin y disposicin de que nuestra intencin tiene que dar un resultado positivo. Ahora, cuando hablamos de la medicina tradicional China, no solo incluye lo que yo puedo hacerle a otros, incluye lo que puedo hacer sobre m mismo, y tambin incluye un principio de responsabilidad que me empuja a que si yo voy a realizar alguna de estas prcticas, debo entrenar mi cuerpo. Antes de hacer la atencin teraputica en esta medicina, uno debe hacer ejercicios previos, sobre todo si se va a realizar masajes. Cuando hacemos masajes uno debe empezar a entrenar los dedos, las manos, los codos, los hombros, el cuello, etc., para que nuestro cuerpo adquiera capacidades necesarias a la hora de aplicar terapias de orden fsico como el masaje. Fjense que interesante lo que dice esta frase que por lo general suele estar muy difundida entre algunos terapeutas: Cuando hago un masaje toda la energa del paciente se descarga sobre m Es que si el que recibe masajes anda mal yo quedo mal Por qu usted le est echando la culpa al otro, es que acaso usted no le dej tambin a esa persona un poco de su carga? Es que usted estaba en perfectas condiciones, y si es as, Por qu le anda huyendo entonces a la sanacin? Por qu si usted est tan bien piensa que el la persona que atienda lo va a dejar mal? Si eso fuese as no existiran sanadores, y ni los grandes maestro hubiesen hecho labores para sanar a otros. Es importante comprender que se debe tener una conviccin firme y amorosa para poder sanar a otros, adems de tener las condiciones fsicas, mentales y espirituales adecuadas para esa labor, sino las tiene an, es mejor que se siga entrenando interna y externamente para que logre un despertar diferente, y luego pueda entrar en los procesos de sanar a los dems.

Recomiendo que no inicie su proceso como sanador cuando tenga an algunos miedos, y que crea que las personas enfermas fsicas y espiritualmente le van a poder contagiar sus males o le van a cargar de energas negativa, etc., mientras est en ese estado es preferible antes de que se inicie como terapeuta y comience a hacerle terapias a otros, que vaya a que le hagan terapias a usted porque es usted el que necesita terapias, si se tiene miedo a los dems es mejor que no empiece, pues esa mano an no est entrenada para el servicio, y esa mano le conduce a su corazn, eso quiere decir que su corazn an no est entrenado para el servicio, y si su corazn no est entrenado es porque su conciencia tampoco est preparada para eso. Solo cuando este entrenado para que su corazn, su conciencia y sus manos estn listas para el servicio, entonces comience a realizar sanaciones como terapeuta. Hay que tener una disposicin sin ningn tipo de miedo, sin pensar que esta persona tiene tal o cual enfermedad y me la va a contagiar, adems hay que tomar en cuenta que cuando uno realiza una sanacin a otra persona uno tambin se est sanando. Hay un dicho que plantea lo siguiente: Cuando encuentras un lugar en donde se pueda enterrar el dolor y el sufrimiento de los dems, haz encontrado un lugar en donde puedas enterrar los tuyos Cuando uno consigue como aliviar a alguien, es tambin una manera de aliviarse a uno mismo. Cuando uno le consigue a alguien una solucin ante las dificultades de su vida, es algo tambin muy interesante y til para uno. En lo personal hago referencia de lo que suele suceder en la consulta, y de seguro a otros terapeutas le sucede algo similar, por ejemplo, hay una semana o dos en los que vienen muchas personas y casi seguidas una de otra con problemas del hombro, y cuando viene uno con problemas de rodillas pareciera que todos los siguientes durante esas semanas se contagiaran porque la mayora vienen con problemas de la rodilla, y cuando uno los revisa a profundidad por dentro, todos vienen con las mismas situaciones de vida. Eso nos dice que todo tiene una misma relacin y que todo se entrelaza, y para que un terapeuta logre llegar al punto de comprensin de los dems, debe comenzar por una auto educacin. Esa auto educacin se le llama SUI LIANG o auto cultivo. El auto cultivo de uno es algo muy importante, el ejercitarse por dentro y por fuera y trabajarse a uno mismo es de suma importancia, y uno tiene que ejercitar su cuerpo su mente y su espritu, ese trabajo es esencial. Vamos a empezar por hacer unos pequeos ejercicios para el cuello, las, manos, los brazos, la espalda y cintura, las rodillas y los tobillos, junto a unos ejercicios de quietud para nos d una idea de por qu hacemos todo esto dentro de la formacin del terapeuta. Dentro de las pautas bsicas, el recogimiento de la energa a travs de las manos y la prctica de quietud y silencio deben hacerse todos los das, pues no hay que dejar que el cuerpo y la mente se queden sucios y sin alimento, es como baarse y comer. Permanentemente se deben estar haciendo ejercicios respiratorios cuando se practican los ejercicios corporales, y al final al recoger la energa deben hacerse an ms consientes, pues as como dije anteriormente, es como baarse y comer. Comer nos nutre y eso es como la inhalacin al respirar, o sea, tomar el Chi nos nutre, y baarse nos limpia, es como la exhalacin que nos limpia y nos relaja. Esto quiere decir que la respiracin debe cumplir esas funciones: nutricin, limpieza, descarga y relajacin.

DEPOSITAR LA SEGURIDAD EN EL EXTERNO. Aparentemente todos estos factores que nos estn afectando, es lo que est conduciendo a la humanidad a que cada da dependamos ms de las seguridades externas aumentando la dificultad que hay en el entorno para nosotros acceder a eso. Si en la antigedad los pobladores andaban y luchaban detrs de un jabal o de un conejo para comer, hoy da la sociedad anda detrs de las instituciones para ver si pueden tener esos seguros para poder comer o cobrar las pensiones. Aun siendo de orden privado las instituciones, las personas estn haciendo colas y colas buscando que les den un cupo, un ticket o para anotarse en una lista de espera, que a veces, la persona debe esperar hasta seis meses para poder ser atendido. En el estado Lara de donde yo vengo, en el seguro social cuando usted quiere pedir cita le dicen que se la dan pero para dentro de seis meses, cnchale... Y si la persona esta grave? En vez de ir al seguro tendr que irse derechito para la morgue porque tal vez no aguante tanto tiempo. Todo eso tiene un fondo, y ocurre sencillamente porque hay un nmero muy grande de personas que han asumido que les cuiden la enfermedad, y ellos no se han preocupado de cuidar su salud y su sanacin, y de saber cmo darle respuesta a las cosas ms simples, y as, las cosas ms simples luego se van convirtiendo en cosas ms complejas, llega la enfermedad, y luego entonces no saben cmo sanarse.